L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Jn 3,16-21): 

«Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique: ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au Jugement, celui qui ne veut pas croire est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et le Jugement, le voici: quand la lumière est venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises. En effet, tout homme qui fait le mal déteste la lumière: il ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne lui soient reprochées; mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient reconnues comme des oeuvres de Dieu».

«La lumière est venue dans le monde»

Fr. Damien LIN Yuanheng

(Singapore, Singapour)

Aujourd'hui avec la myriade d'opinions de la vie moderne, on pourrait croire que la vérité n'existe pas —la vérité sur Dieu, la vérité sur le sexe des personnes, la vérité sur le mariage, les vérités morales et, pour finir, la vérité sur moi-même.

Le passage de l'Évangile d'aujourd'hui identifie le Christ comme «le chemin, la vérité, et la vie» (Jn 14,6). Séparé du Christ, il n'y a que désolation, fausseté et mort. Il n'y a qu'un chemin qui conduit au paradis et il s'appelle Jésus Christ.

Le Christ n'est pas juste une autre opinion. Le Christ est la Vérité même. Le fait de nier la vérité est semblable à quelqu'un qui persiste à fermer ses yeux devant la lumière du soleil. Que cela lui plaise ou non, le soleil sera toujours là; mais le pauvre homme a délibérément choisi de fermer ses yeux au soleil de la vérité. De même, nombreux sont ceux qui se consacrent à leur carrière avec toute leur volonté, ils prétendent qu'ils utilisent tout leur potentiel, en oubliant qu'ils ne pourraient atteindre la vérité sur eux-mêmes qu'en marchant avec le Christ.

D'un autre côté, selon Benoît XVI «chaque personne trouve ce qui est bon pour elle en adhérant au plan que Dieu a pour elle, afin qu'il se réalise pleinement: dans ce plan, il trouve la vérité, et en adhérant à cette vérité il devient libre (cf. Jn 8,32)» (Lettre Encyclique "Caritas in Veritate"). La vérité de chacun est un appel à être un fils ou une fille de Dieu au royaume des cieux: «La volonté de Dieu, c'est que vous viviez dans la sainteté» (1Th 4,3). Dieu veut des filles et des fils libres, pas des esclaves.

Le parfait "moi" est en réalité un projet conjoint entre Dieu et moi. Lorsque nous recherchons de toutes nos forces la sainteté, nous commençons à refléter la vérité de Dieu dans nos vies. Le Pape l'a dit d'une manière magnifique: «Chaque saint est semblable à un rayon de lumière qui jaillit de la Parole de Dieu» (Exhortation Apostolique "Verbum Domini").

Gospel text

(Jn 3:7-15): 

Jesus said to Nicodemus: “‘You must be born from above.’ The wind blows where it wills, and you can hear the sound it makes, but you do not know where it comes from or where it goes; so it is with everyone who is born of the Spirit.” Nicodemus answered and said to him, “How can this happen?” Jesus answered and said to him, “You are the teacher of Israel and you do not understand this? Amen, amen, I say to you, we speak of what we know and we testify to what we have seen, but you people do not accept our testimony. If I tell you about earthly things and you do not believe, how will you believe if I tell you about heavenly things? No one has gone up to heaven except the one who has come down from heaven, the Son of Man. And just as Moses lifted up the serpent in the desert, so must the Son of Man be lifted up, so that everyone who believes in him may have eternal life.”

The Application

Jesus invites us with Nicodemus to live a life totally oriented towards heaven. A life received and lived, the biological life (already a gift from God) welcomed the spiritual life (a recognition of the configuration of our life to the divine presence and his action in us), so that in our words and actions, God will make himself visible and people will recognise that God is active in us.

This life was previously reserved only for mystics. Through the death and resurrection of the Lord, we are now all invited to participate in it, and become true children of God. Dying in Christ (dying to sin), an invitation to participate in his death (He died for our sins), and rising with him (as new born), to participate in his resurrection, by living on earth. It is the Holy Spirit who will do everything in us, provided we let him work in us. Well, the preparation to welcome the Holy Spirit begins.

Action of the day: Wilfully choose to die.

“You must be born from above”

Fr. Xavier SOBREVÍA i Vidal

(Sant Just Desvern, Barcelona, Spain)

Today, Jesus talks about the difficulty of foreseeing and knowing the action of the Holy Spirit: in fact, it “blows where it wills” (Jn 3:8). He ties it in with the testimony He is also giving and the need to be born from above. “You must be born from above.” (Jn 3:7), clearly says the Lord; a new life is necessary to have access to eternal life. It is not enough to "get by" to reach the Kingdom of Heaven; a new life, regenerated by the Spirit's action, is needed. Our professional, family, sporting, cultural, playful and, most than all, pious life, must be transformed by our Christian feeling and by God's action. Everything must be transversely impregnated by his Spirit. Nothing, but nothing at all, should make us stay outside the renewal God's Spirit, offers us.

A transformation where Jesus Christ is the catalyst. He, who previously had to suffer the Crucifixion and then resurrect, is who will send us God's Spirit. He who has come from above. He who has shown his power and his goodness, through his many miracles. He who always makes his Father's will. He who has suffered to the last drop of blood for us. Thanks to the Spirit He will send us, we “shall be able to ascend to the Kingdom of Heaven; by the Spirit we obtain his filial adoption; by the Spirit we are allowed to call God our ‘Father’, to participate of Christ's Grace and to receive the right to share the eternal glory” (Saint Basil the Great).

Let us give the Spirit's action our warmest welcome, let us listen to him and let us apply his inspirations so that each one of us —wherever we should be— can set up a good and noble example that inflames Christ's light.

Texte de l'Évangile

(Jn 3,7-15): 

«Ne sois pas étonné si je t'ai dit qu'il vous faut renaître. Le vent souffle où il veut: tu entends le bruit qu'il fait, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l'Esprit». Nicodème reprit: «Comment cela peut-il se faire?». Jésus lui répondit: «Toi, tu es chargé d'instruire Israël, et tu ne connais pas ces choses-là?». Amen, amen, je te le dis: nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous n'acceptez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel? Car nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme. De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle».

L’Application

Jésus nous invite avec Nicodème à vivre une vie totalement orientée vers le ciel. Une vie reçue et vécue, la vie biologique (déjà un don de Dieu) accueillant la vie spirituelle (une reconnaissance de la configuration de notre vie à la présence divine et à son action en nous), afin que dans nos paroles et nos actes, Dieu se rende visible et que les gens reconnaissent que Dieu est actif en nous.

Cette vie n'était auparavant réservée qu'aux  mystiques. Par la mort et la résurrection du Seigneur, nous sommes désormais tous invités à y participer, et à devenir de véritables enfants de Dieu. Mourir dans le Christ, une invitation à participer à sa mort, et ressusciter avec lui, pour participer à sa résurrection, en vivant sur la terre. C'est l'Esprit Saint qui fera tout en nous, à condition que nous le laissions agir en nous. Eh bien, la préparation pour accueillir l'Esprit Saint commence.

«Il vous faut renaître»

Abbé Xavier SOBREVÍA i Vidal

(Sant Just Desvern, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui Jésus nous parle de la difficulté de prévoir et de connaître l'action du Saint- Esprit: en réalité, «il souffle où il veut» (Jn 3,8). Ceci est à mettre en relation avec le témoignage que Lui même nous donne ainsi qu'au besoin de renaître. «Il vous faut renaître» (Jn 3,7), dit le Seigneur clairement; une nouvelle vie est nécessaire pour nous faire entrer dans la Vie Éternelle. Il ne suffit pas de se traîner pour arriver au Royaume du Ciel, une nouvelle vie régénérée par l'action de l'Esprit de Dieu est aussi nécessaire. Notre vie professionnelle et familiale, nos activités sportives et culturelles, nos distractions et, sur tout, notre vie de piété, doivent être transformées par le sens chrétien et par l'action de Dieu. Tout, de part en part, doit être imprégné par son Esprit. Rien, absolument rien, ne doit rester en dehors du renouvellement que Dieu opère chez nous par son Esprit.

Une transformation dont Jésus-Christ est le catalyseur. Lui qui devait, auperavant, être élevé sur la Croix et qui devait aussi ressusciter, Il est celui qui peut faire que l'Esprit de Dieu nous soit envoyé. Il est venu d'en haut; par ses miracles, Il nous a montré son pouvoir et sa bonté; Il a toujours fait la volonté de son Père; Il a versé pour nous jusqu'à la dernière goutte de son sang. Grâce â l'Esprit qu'Il nous enverra, nous «pourrons monter au Royaume du Ciel, Lui seul nous permet d'obtenir l'adoption filiale, Lui seul nous donne la confiance pour appeler Dieu du nom de “Père”, la participation de la grâce du Christ et le droit de participer de la gloire éternelle» (Saint Basile le Grand).

Faisons en sorte que l'action de l'Esprit se réalise en nous, sachons l'écouter et mettre en œuvre ses inspirations pour que chacun de nous soit —à sa place habituelle— un bon exemple élevé qui irradie la lumière du Christ.

This is Divine Mercy Sunday. On this Sunday we are invited to contemplate our own miseries, which Jesus bore on the Cross and which he still bears for us today. To savour God's mercy, we must savour the miseries in our daily lives, travel from slavery born of sin, to liberation born of death and resurrection. The passion and death of the Lord was for the disciples, a real misery, a very painful trial. They knew that the sins of humanity has killed their Master, unjustly. Jesus comes to his disciples, who are totally lost in confidence and desperate.  They are invited to live their crosses and will later they will learn to associate it with the passion of Christ. They will do it with joy. If you are not ready to immerse yourself in these miseries, you can never discover the divine mercy.

The disciples find themselves together, certainly in fear and anxiety. "When evening came on that first day of the week, and the doors of the place where the disciples were staying were locked for fear of the Jews, Jesus came and stood among them. He said to them, 'Peace be with you. Jesus gives them the Holy Spirit, a new creation, a rebirth, and the Lord's Church is born. It is the Holy Spirit who will animate, purify and teach them, so that they too become animators, purifiers and liberators.  They are taught by Jesus to associate their misery with the heart of God.

Thomas is invited to plunge into the misery of his unbelief, so that he may rise from his misery and taste God's mercy. I would rise up and go to my Father. We are that Thomas, unbelievers, still looking for the visible and palpable signs, so that we can rise up, and walk towards the Father who is waiting for us. With Thomas, we will be lifted up, to discover in Jesus, 'My Lord and My God', a wonderful profession of faith.   Faith is a gift from God, yet believing is a personal commitment, where we express the foundation of life.

On this Divine Mercy Sunday, we can ask ourselves this question: how do we translate, 'I believe' into simple and understandable terms? In Jesus, the disciples are invited to discover a man who walks through the wall and can be seen and touched, a call to live from vision to faith. Jesus passed on the mission that the Father entrusted to him to his disciples. The disciples of the Lord have passed on to us the mission that Jesus entrusted to them.  And what is this mission, the foundation of our faith?

In the death and resurrection of the Lord, we discover an all-powerful God who allows his only Son to die on the cross. A God who desires the conversion of sinners rather than death. He forgives us and is full of goodness and generosity. Jesus is risen and alive.  The Holy Spirit loves and protects us. Thanks to Him, we feel a very close and intimate God. Since we are the Temple of the Holy Spirit, this God in the Holy Spirit dwells in us, and we can serve Him, by putting ourselves at the service of the people, the people of God. I believe this truth and I seek this God in myself, in my brothers and sisters and I become this God who loves them and forgives them, who protects them, not because they deserve, but this God who dwells in them, deserves them, this God who dwells in me asks for it.  It is here that we become generous like God, learn to forgive easily, and pray for our persecutors. May this divine Mercy Sunday, incite in us, the necessity to forgive, be a living sign of God’s Mercy. Amen.

Texte de l'Évangile

(Mc 16,15-20): 

Puis il leur dit: «Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé; celui qui refusera de croire sera condamné. Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants: en mon nom, ils chasseront les esprits mauvais; ils parleront un langage nouveau; ils prendront des serpents dans leurs mains, et, s'ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s'en trouveront bien».

Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s'assit à la droite de Dieu. Quant à eux, ils s'en allèrent proclamer partout la Bonne Nouvelle. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l'accompagnaient.

«Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création»

Mgr. Agustí CORTÉS i Soriano Evêque de Sant Feliu de Llobregat(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui il y aurait beaucoup à dire sur la raison pour laquelle la parole de l'Évangile n'a pas la force et la conviction qu'elle devrait avoir et pourquoi nous, chrétiens, gardons un silence suspect vis-à-vis de nos croyances, en dépit de l'appel à la "nouvelle évangélisation". Chacun devra faire sa propre analyse et prendra note de sa propre interprétation.

Mais en cette fête de Saint Marc, en écoutant l'Évangile et en voyant l'Évangélisateur, nous ne pouvons que proclamer avec assurance et gratitude où est la source et en quoi consiste la force de notre parole.

L'évangélisateur ne parle pas pour suivre une étude sociologique du moment, ni par "prudence" politique, ou encore moins parce que "il nous arrive de dire ce que nous pensons". Il répond simplement à un ordre ainsi qu'à une présence venue de l'extérieur, qui lui ordonne sans pression, mais avec l'autorité de Celui qui est digne de toute confiance: «Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création» (Mc 16,15). C'est à dire que nous évangélisons par obéissance mais dans la joie et la confiance.

Notre parole, d'autre part, ne se présente pas comme une de plus dans le "marché" d'idées et d'opinions, mais elle a tout le poids des messages forts et définitifs. La vie et la mort dépendent de son acceptation ou de son refus, et sa vérité et sa capacité de conviction lui ont été conférées par des témoignages, c'est à dire, elle a été accréditée par des signes de pouvoir en faveur de ceux qui sont dans le besoin. C'est pour cela que cette parole est une "proclamation", une déclaration publique, joyeuse et enthousiaste d'un fait décisif et salvateur.

Alors pourquoi ce silence? Peur, timidité? Saint Justin disait: «Les ignorants et ceux qui sont incapables d'éloquence ont persuadé par leur vertu tout le genre humain». Le signe ou le miracle de la vertu est notre éloquence. Laissons au moins le Seigneur accomplir ses œuvres à travers et parmi nous: «Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l'accompagnaient» (Mc 16,20).

Gospel text

(Mk 16:15-20): 

Jesus appeared to the Eleven and said to them: “Go into the whole world and proclaim the Gospel to every creature. Whoever believes and is baptized will be saved; whoever does not believe will be condemned. These signs will accompany those who believe: in my name they will drive out demons, they will speak new languages. They will pick up serpents with their hands, and if they drink any deadly thing, it will not harm them. They will lay hands on the sick, and they will recover.”

Then the Lord Jesus, after he spoke to them, was taken up into heaven and took his seat at the right hand of God. But they went forth and preached everywhere, while the Lord worked with them and confirmed the word through accompanying signs.

Action of the day: Be missionary of Divine Mercy.

“Go into the whole world and proclaim the Gospel to every creature”

Mons. Agustí CORTÉS i Soriano Bishop of Sant Feliu de Llobregat(Barcelona, Spain)

Today, there is much to say about why the word of the Gospel does not echo with strength and conviction; why we Christians keep a hesitant silence regarding what we believe in, in spite of the so-called “new evangelization”. Each one will make his or her own analysis about this and will come up with their own particular version.

However, on the Feast of St. Mark, while listening to the Gospel and looking at the Evangelist, we cannot but proclaim assuredly and gratefully where the source is and where the strength of our word lies.

The Evangelist does not speak because he has been told to do so by a recent sociological study, or because of political “prudence”, or because “he feels like saying what he thinks”, no; he does so because a presence and a command have certainly compelled him, from the outside, without coercion, but with the authority of He who deserves all the credit: “Go out to the whole world and proclaim the Good News to all creation” (Mk 16:15). That is, we obediently evangelize, although we must do so gleefully and confidently.

On the other hand, our word is not presented just like any other, out of the market of ideas and views; rather, it has the whole weight of every strong and explicit message. Life or death depends upon its recognition or rejection; and its truth and capacity for conviction come from the testimonial way, that is, it appears accredited by the signs of power in favor of the needy. This is why the word actually is an “announcement” — a public, happy and excited statement of a conclusive and saving fact.

Why, then, our silence? Fear? Shyness? St. Justin said that “though unlettered and without any fluency, they could persuade mankind because of their virtue.” Thus, the sign or miracle of virtue is our eloquence. Let the Lord carry out, at least, His work, in our midst and with us: “While the Lord worked with them and confirmed the word through accompanying signs” (Mk 16:20).

Gospel text

(Mk 16:9-15): 

When Jesus had risen, early on the first day of the week, he appeared first to Mary Magdalene, out of whom he had driven seven demons. She went and told his companions who were mourning and weeping. When they heard that he was alive and had been seen by her, they did not believe. After this he appeared in another form to two of them walking along on their way to the country. They returned and told the others; but they did not believe them either. [But] later, as the eleven were at table, he appeared to them and rebuked them for their unbelief and hardness of heart because they had not believed those who saw him after he had been raised. He said to them, “Go into the whole world and proclaim the gospel to every creature.”

The Application

Whatever may be the mission which is entrusted to us, it is in the NAME of the Lord. We must never forget that we speak and act in the name of God, in the name of God the Trinity. And may our words and actions bring life to every being, protect it and make it grow, as God does. When I say mission, it is quite varied. For example, for a married man, the mission is towards his wife, his family, for parents towards their children, etc. I would not want to reduce mission, naively, to announcing the Good News to the outside world (who do not know God), for we are all, by baptism called to be missionaries, wherever we are.

As we heard yesterday in the first reading, let us first proclaim God's mercy. Very often we announce punishment and provoke fear and guilt. Jesus did not ask to announce all this. He wanted to forgive all, and Paul is the best example. God does not desire the death of sinners, but that they be converted and live their lives fully in freedom, as children of God.

Action of the day: Be merciful.

“Go into the whole world and proclaim the gospel to every creature”

Fr. Jacques PHILIPPE

(Cordes sur Ciel, France)

Today, relying on the risen Jesus, we must rediscover the Gospel as the "Good News". The Gospel is not a law that tyrannizes us. Occasionally, we may have fallen into the temptation of thinking that non-Christians are more tranquil than us and do what they want, whereas we have to abide by a list of commandments. This is a merely superficial view of things.

Personally, one of my biggest concerns is that the Gospel may always be presented as good news, happy news that fills our hearts with joy and consolation.

The teaching of Jesus is certainly demanding, but Thérèse of the Child Jesus helps us to really perceive it as good news, since for her the Gospel is the revelation of God’s tenderness, of God’s mercy with each one of His children, and it points out the laws of life that lead to happiness. The center of Christian life is to welcome with appreciation the kindness and the goodness of God - revelation of his merciful love - and allow us to be transformed by this love.

The spiritual journey taken by Saint Thérèse, the "Little Way", is an authentic way of holiness, a path with room for all, made in such a way that no one can get discouraged — neither the humblest, nor the poorest, nor the sinner. Thus, Thérèse anticipates the Vatican II Council that strongly affirms that holiness is not an exceptional way, but a call to all Christians from which nobody should be excluded. Even the most vulnerable and lowly among us can respond to the call to holiness.

This Holiness consists of a “way all about confidence and love.” Thus, “it is your arms, Jesus, which are the lift to carry me to Heaven (…). You, my God, have exceeded my hope, and I would like to sing your mercies” (St. Thérèse of Lisieux).

Texte de l'Évangile

(Mc 16,9-15): 

Ressuscité de grand matin, le premier jour de la semaine, Jésus apparut d'abord à Marie Madeleine, de laquelle il avait expulsé sept démons. Celle-ci partit annoncer la nouvelle à ceux qui, ayant vécu avec lui, s'affligeaient et pleuraient. Quand ils entendirent qu'il était vivant et qu'elle l'avait vu, ils refusèrent de croire. Après cela, il se manifesta sous un aspect inhabituel à deux d'entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne. Ceux-ci revinrent l'annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus. Enfin, il se manifesta aux Onze eux-mêmes pendant qu'ils étaient à table: il leur reprocha leur incrédulité et leur endurcissement parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité. Puis il leur dit: «Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création».

L’Application

Quelle que soit la mission qui nous est confiée, c'est au NOM du Seigneur. Nous ne devons jamais oublier que nous parlons et agissons au nom de Dieu, au nom du Dieu Trinité. Et que nos paroles et nos actes fassent naître la vie, la protègent et la fassent grandir, comme Dieu le fait. Quand je dis mission, c'est très varié. Par exemple, pour un homme marié, la mission est envers sa femme, sa famille, pour les parents envers leurs enfants, etc. Je ne voudrais pas réduire la mission, naïvement, à l'annonce de la Bonne Nouvelle au monde extérieur (qui ne connaît pas Dieu), car nous sommes tous, par le baptême, appelés à être missionnaires, là où nous sommes.

Comme nous l'avons entendu hier dans la première lecture, annonçons d'abord la miséricorde de Dieu. Très souvent, nous annonçons le châtiment et provoquons la peur et la culpabilité. Jésus n'a pas demandé à annoncer tout cela. Il a voulu pardonner à tous, et Paul en est le meilleur exemple. Dieu ne désire pas la mort des pécheurs, mais qu'ils se convertissent et vivent pleinement leur vie en liberté, comme des enfants de Dieu.

«Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création»

Père Jacques PHILIPPE

(Cordes sur Ciel, France)

Aujourd'hui comptant sur Jésus ressuscité, nous devons redécouvrir l'Evangile comme une "bonne nouvelle". L'Evangile n'est pas une loi qui nous opprime. Nous avons pu parfois tomber dans la tentation de penser que ceux qui ne sont pas chrétiens sont plus tranquilles que nous et font ce qu'ils veulent, alors que nous nous devons obéir à une liste de commandements. C'est une vision des choses purement superficielle.

Personnellement, une de mes principales préoccupations est que l'Evangile se présente toujours comme une bonne nouvelle, une nouvelle joyeuse, qui nous remplit le cœur de joie et de consolation.

L'enseignement de Jésus est évidemment exigeant, mais Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus nous aide à le percevoir réellement comme une bonne nouvelle, car pour elle l'Evangile n'est rien d'autre que la révélation de la tendresse de Dieu, de la miséricorde de Dieu pour chacun de ses enfants, et qu'il indique les lois de la vie qui mènent au bonheur. Le centre de la vie chrétienne est d'accueillir avec reconnaissance la tendresse et la bonté de Dieu – révélation de son amour miséricordieux – et de se laisser transformer par cet amour.

L'itinéraire spirituel pris par la petite Sainte Thérèse, le "petit chemin", est un authentique chemin de sainteté, un chemin ouvert à tous, fait de telle façon que personne ne puisse se décourager, ni les plus humbles ni les plus pauvres, ni les plus pécheurs. Thérèse est ainsi en avance sur le Concile Vatican II qui affirme avec certitude que la sainteté n'est pas un chemin exceptionnel, mais un appel pour tous les chrétiens, dont personne ne doit être exclu. Même le plus vulnérable et le plus misérable des hommes peut répondre à l'appel de la sainteté.

Cette sainteté consiste en un "chemin de confiance et d'amour". Ainsi, "l'ascenseur qui doit m'élever jusqu'au ciel ce sont tes bras, Jésus !" (…). Toi, Mon Dieu, tu as dépassé mes espérances, et je veux chanter tes miséricordes" (Sainte Thérèse de Lisieux).

Gospel text

(Jn 21:1-14): 

Jesus revealed himself again to his disciples at the Sea of Tiberias. He revealed himself in this way. Together were Simon Peter, Thomas called Didymus, Nathanael from Cana in Galilee, Zebedee’s sons, and two others of his disciples. Simon Peter said to them, “I am going fishing.” They said to him, “We also will come with you.” So they went out and got into the boat, but that night they caught nothing.

When it was already dawn, Jesus was standing on the shore; but the disciples did not realize that it was Jesus. Jesus said to them, “Children, have you caught anything to eat?” They answered him, “No.” So he said to them, “Cast the net over the right side of the boat and you will find something.” So they cast it, and were not able to pull it in because of the number of fish. So the disciple whom Jesus loved said to Peter, “It is the Lord.” When Simon Peter heard that it was the Lord, he tucked in his garment, for he was lightly clad, and jumped into the sea. The other disciples came in the boat, for they were not far from shore, only about a hundred yards, dragging the net with the fish.

When they climbed out on shore, they saw a charcoal fire with fish on it and bread. Jesus said to them, “Bring some of the fish you just caught.” So Simon Peter went over and dragged the net ashore full of one hundred fifty-three large fish. Even though there were so many, the net was not torn. Jesus said to them, “Come, have breakfast.” And none of the disciples dared to ask him, “Who are you?” because they realized it was the Lord. Jesus came over and took the bread and gave it to them, and in like manner the fish. This was now the third time Jesus was revealed to his disciples after being raised from the dead.

The Application

All the poste resurrection narrations are very important, not only to our spiritual life, but also in our personal life, particularly when we are disoriented, during the moments of desolations. The way the disciples discern and how Jesus acts upon, give us the best way of acting and our way to respond, the way God acts in our personal life.

Thus, we can have two kinds of looking at today's gospel, one directed towards God, and the other directed towards ourselves. By looking at Jesus, we discover his patience and the way he accompanies his disciples. We can also look at Jesus with the same spirit today, because He continues to do so. Though we find difficult to realize His physical presence or the warmness of his presence, He is there, very close to us. We need to believe in this mystical way that God accompanies us.   

The send is, the look towards ourselves, towards our own interiority, which is represented by the emptiness, after having toiled all night. This emptiness is not necessarily negative, because it helps us to recognise our vulnerability and teaches us to understand the need to trust in God. In this faith process, we need others, because they help us to discover a truth that we are not able to see. We need someone to say, hi don’t lose heart.

It is Jesus who invites them to the table and it is always the Lord who takes the initiative. We must always believe that even the night of our life, with the Lord, is capable of leading us certainly towards the day.

Action of the day: Don’t be afraid of darkness, just believe.

“This was now the third time Jesus was revealed to his disciples after being raised from the dead”

+ Fr. Joaquim MONRÓS i Guitart

(Tarragona, Spain)

Today, for the third time, Jesus reveals himself to his disciples after his rising. Peter has gone back to his old fisherman job and the others have decided to join him. It stands to reason that, if he was a fisherman before following Jesus, afterwards, he gets back to his old job; and there still are those who are surprised to see that it is not necessary to leave one's honest work to follow Christ.

That night they caught nothing! And when the day breaks and Jesus appears, they do not recognize him until He asks them for something to eat. When they tell him they have nothing, He just points out where they are to throw their net. And, even though fishermen seem to have all the answers and they had fished all the night to no avail, they obey him. “The power of obedience! The lake of Tiberias had denied its fishes to Peter's nets. A whole night in vain. — Then, obedient, he lowered his net again to the water and they caught 'a huge number of fish'. — Believe me: the miracle is repeated each day.” (Saint Josemaria).

The Evangelist points out “the net was dragged ashore full of one hundred fifty-three large fish” (Jn 21:11) but, in spite of being so many, the net was not torn. These are details to bear in mind, as Redemption, amid normal work, takes place with responsible obedience.

They “realized it was the Lord. Jesus came over and took the bread and gave it to them” (Jn 21:12-13). He did the same with the fish. If we obey him we shall not lack either the spiritual or the material food. He taught this to his closest followers and Saint John Paul II said it too: “At the beginning of the new millennium, our hearts ring out with the words of Jesus when one day (…) he invited the Apostle to ‘put out into the deep’ for a catch: ‘Duc in altum’ (Lk 5:4). Peter and his first companions trusted Christ's words, and ‘they caught a great number of fish’ (Lk 5:6). Duc in altum! These words ring out for us today”.

With our obedience —like Our Lady Mary's obedience— we ask the Lord to go on giving his Church his apostolic fruits.

Texte de l'Évangile

(Jn 21,1-14): 

Après cela, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord du lac de Tibériade, et voici comment. Il y avait là Simon-Pierre, avec Thomas (dont le nom signifie: Jumeau), Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres disciples. Simon-Pierre leur dit: «Je m'en vais à la pêche». Ils lui répondent: «Nous allons avec toi». Ils partirent et montèrent dans la barque; or, ils passèrent la nuit sans rien prendre.

Au lever du jour, Jésus était là, sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui. Jésus les appelle: «Les enfants, auriez-vous un peu de poisson?». Ils lui répondent: «Non». Il leur dit: «Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez». Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n'arrivaient pas à le ramener, tellement il y avait de poisson. Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: «C'est le Seigneur!». Quand Simon-Pierre l'entendit déclarer que c'était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n'avait rien sur lui, et il se jeta à l'eau. Les autres disciples arrivent en barque, tirant le filet plein de poissons; la terre n'était qu'à une centaine de mètres.

En débarquant sur le rivage, ils voient un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain. Jésus leur dit: «Apportez donc de ce poisson que vous venez de prendre». Simon-Pierre monta dans la barque et amena jusqu'à terre le filet plein de gros poissons: il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s'était pas déchiré. Jésus dit alors: «Venez déjeuner». Aucun des disciples n'osait lui demander: «Qui es-tu?». Ils savaient que c'était le Seigneur. Jésus s'approche, prend le pain et le leur donne, ainsi que le poisson. C'était la troisième fois que Jésus ressuscité d'entre les morts se manifestait à ses disciples.

L’Application

Nous pouvons avoir deux types de regard sur l'évangile d'aujourd'hui, l'un dirigé vers Dieu, l'autre dirigé vers nous-mêmes. En regardant Jésus, nous découvrons sa patience et la manière dont il accompagne ses disciples. Nous pouvons aussi regarder Jésus avec le même regard, car il continue à le faire aujourd'hui. Même si nous avons du mal à réaliser sa présence physique ou la chaleur de sa présence, il est là, tout près de nous. 

Le regard vers nous-mêmes, vers notre propre intériorité, est représenté par le vide, après avoir peiné toute la nuit. Ce vide n'est pas nécessairement négatif, car il nous aide à reconnaître notre vulnérabilité et nous apprend à comprendre la nécessité de faire confiance à Dieu. Dans ce processus, nous avons besoin des autres, car ils nous aident à découvrir une vérité que nous ne sommes pas capables de voir. C'est Jésus qui les invite à la table et c'est toujours le Seigneur qui prend l'initiative. Nous devons toujours croire que même la nuit de notre vie, avec le Seigneur, est capable de nous conduire certainement vers le jour.

«C'était la troisième fois que Jésus ressuscité d'entre les morts se manifestait à ses disciples»

+ Abbé Joaquim MONRÓS i Guitart

(Tarragona, Espagne)

Aujourd'hui pour la troisième fois depuis sa résurrection, Jésus se manifeste aux disciples. Pierre est retourné à son travail de pêcheur et les autres l'ont accompagné. S'il était pêcheur avant de se joindre à Jésus, il est normal qu'il continue après, alors que certains s'étonnent que, pour suivre le Christ, l'on ne soit pas tenu d’abandonner un travail honnête.

Cette nuit-là, ils ne prirent rien! Et quand au lever du jour, Jésus apparaît, ils ne le reconnaissent que lorsqu'il leur demande quelque chose à manger. Quand ils répondent qu'ils n'ont rien, Il leur indique où ils doivent jeter le filet. Et bien que les pêcheurs soient au courant de tout, et qu'ils aient travaillé sans résultat toute la nuit, ils obéissent. «Pouvoir de l'obéissance! —Le lac de Génésareth, a refusé ses poissons aux filets de Pierre. Toute la nuit en vain. —Maintenant, obéissant, il remet le filet à l'eau et voici qu'ils prennent (...) une grande quantité de poissons. —Crois-moi: le miracle se reproduit chaque jour» (Saint Josemaría).

L'évangéliste nous raconte qu'il y avait «cent cinquante-trois gros poissons» (cf. Jn 21:11) mais que, malgré cette quantité, le filet ne se rompit pas. Ce sont des détails à prendre en considération; la Rédemption s'est faite avec une obéissance responsable, au beau milieu des tâches quotidiennes.

Tous savaient «que c'était le Seigneur. Jésus s'approche, prend le pain et le leur donne» (Jn 21:12-13). Ainsi que les poissons. Que ce soit la nourriture spirituelle ou la matérielle, elle ne nous manquera pas si nous obéissons. Il l'apprend à ses disciples plus prochains et nous le redit par l'entremise de Jean Paul II: «Au début du nouveau millénaire (…) dans notre cœur résonnent à nouveau les paroles par lesquelles Jésus, (…) invita l'Apôtre à «avancer au large» pour pêcher: «Duc in altum» (Lc 5:4). Pierre et ses premiers compagnons firent confiance à la parole du Christ et jetèrent leurs filets. «Et l'ayant fait, ils capturèrent une grande multitude de poissons» (Lc 5,6). Cette parole résonne aujourd'hui pour nous.

Avec une obéissance, comme celle de Marie, nous demandons au Seigneur de continuer d'octroyer à toute l'Église des fruits d'apostolat.