L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Jn 12,1-11): 

Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie où habitait Lazare, celui qu'il avait ressuscité d'entre les morts. On donna un repas en l'honneur de Jésus. Marthe faisait le service, Lazare était avec Jésus parmi les convives.

Or, Marie avait pris une livre d'un parfum très pur et de très grande valeur; elle versa le parfum sur les pieds de Jésus, qu'elle essuya avec ses cheveux; la maison fut remplie par l'odeur du parfum. Judas Iscariote, l'un des disciples, celui qui allait le livrer, dit alors: «Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents pièces d'argent, que l'on aurait données à des pauvres?». Il parla ainsi, non parce qu'il se préoccupait des pauvres, mais parce que c'était un voleur: comme il tenait la bourse commune, il prenait pour lui ce que l'on y mettait. Jésus lui dit: «Laisse-la! Il fallait qu'elle garde ce parfum pour le jour de mon ensevelissement. Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous, mais moi, vous ne m'aurez pas toujours».

Or, une grande foule de Juifs apprit que Jésus était là, et ils arrivèrent, non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir ce Lazare qu'il avait ressuscité d'entre les morts. Les chefs des prêtres décidèrent alors de faire mourir aussi Lazare, parce que beaucoup de Juifs, à cause de lui, s'en allaient, et croyaient en Jésus.

L’Application

Seigneur, un geste humain, plein d'amour et de gratitude, est toujours le bienvenu dans ta maison. Combien de fois tu nous as rappelé l'importance de ce geste envers nos frères et sœurs ! Chacun cherche ce dont il a besoin. Comme toi, Lazare aussi attire une attention particulière. Tu nous fais cette grâce de pouvoir témoigner aux gens de ce monde, de l'immense amour que tu partages avec l'humanité. En te préparant à l'accomplissement de la volonté de ton Père, ce parfum qui se répand, tu le transformes comme l'huile de ta sépulture. Pour moi personnellement, ce parfum, ce geste de Marie, le service de Marthe, la présence de Lazare, sont tous une expression d'amour. Aide-moi, Seigneur, en cette semaine sainte, à multiplier ces gestes, sans modération et sans réserve. Amen.

«Elle versa le parfum sur les pieds de Jésus, qu'elle essuya avec ses cheveux»

Abbé Jordi POU i Sabater

(Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne)

Aujourd'hui l'Évangile nous montre deux attitudes envers Dieu, envers Jésus-Christ et à l'égard de la vie elle-même. Devant le parfum que Marie répand sur les pieds de son Seigneur, Judas proteste: «Judas Iscariote, l'un des disciples, celui qui allait le livrer, dit alors: ‘Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents pièces d'argent, que l'on aurait données à des pauvres?’» (Jn 12,4-5). Ce n'est pas sot; c'est même en accord avec la doctrine de Jésus. Mais il est facile de critiquer ce que les autres font, même sans intentions cachées, comme c'était le cas de Judas.

N'importe quelle critique doit être un acte de responsabilité: avec la critique nous devons aussi expliquer ce que nous ferions à la place, ce que nous serions prêts à faire. Autrement, la critique n'est —comme ici— que la plainte de ceux qui agissent de mauvaise foi face à ceux qui tâchent de faire de leur mieux.

Marie répand du parfum sur les pieds de Jésus en les essuyant avec ses cheveux, car elle croit que c'est son devoir. Cette action montre une magnanimité splendide: elle le fait en prenant «une livre d'un parfum très pur et de très grande valeur» (Jn 12,3). C'est un acte d'amour et, comme tout acte d'amour, difficile à comprendre pour ceux qui ne le partagent pas. Il me semble qu'à partir de ce moment-là, Marie sut ce que Saint Augustin devait écrire quelques siècles plus tard: «Il se peut que sur la terre les pieds du Seigneur soient dans le besoin. N'est-ce pas de ses membres, en effet, qu'il dira à la fin du monde: ‘Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait? Trouvez un emploi à votre superflu; pour vous, il est inutile, mais il est nécessaire aux pieds du Seigneur’».

La protestation de Judas n'a aucune utilité, elle le mène seulement à la trahison. L'action de Marie la porte à aimer encore plus son Seigneur et, en conséquence, à aimer encore plus les “pieds” du Christ qu'il y a dans notre monde.

We enter Holy Week, celebrating the passion of the Lord. A week filled with signs and symbols, ceremonies with great importance, a strong moment to better express our faith, faith in God who acts in silence, offering us his passion, as a gift offered to his lovers. Wasn't the passion of the Lord a profound expression of Christ’s love,  towards his Father, towards his people that his Father loves so much? Why, Lord, did you choose the passion, to die on the Cross, to make us understand your love? Only if we have a genuine answer to this question that this passion week will have a meaning.

The civil, political and religious authorities mingle to make disappear an Innocent who did only good. It is amazing that before the choice of the majority,  the will of the pitiful minority, remains silent, for their voice has disappeared in a huge crowd. Many of may feel the same today, in this crowded world.

The charges are not serious, yet death is claimed. Who has the truth? Maybe, they all have the truth, but a partial truth, will hurt us. The weak are used as an object to claim friendship, and this friendship is welcomed, for good and for evil. "It is better that one man die for the people and that the whole nation does not perish" prophesied Caiaphas, the high priest. God has His own way of making use of human weakness.

The divine silence, is passively active, because Jesus does not stop assuring his friends. God never stopped to do good. He will meet the women of Jerusalem, and also Simeon, the Cyrenian. The soldiers, the criminals, and even the centurion are invited to discover the economy of salvation, a surprising God. They would later say, "He was truly the Son of God." God welcomed all testimonies, sincere ones. Do we have one such witness?

For a people from Jerusalem, nothing special, as for us today. We know this story perfectly. Yet, there are elements in this story that escape us. Why did the King of the universe choose this donkey? An exceptional humility? We must reread our history and there we will discover that the King of peace always chose this animal. Nothing was by chance. He did not come to judge us, but by Him the world be saved. Everything is providence, and in silence, even the owner of this animal is invited to participate in the passion of the Lord.

By this exceptional entrance in the Holy city of Jerusalem, Jesus saw the world in its totality. The people who shouted with joy, and the people who demanded the release of a criminal and the death of an innocent. He was surrounded by the great, the small, by his disciples, in glorious acclamation., as Son of God.  He will go out of the palace, in accusation alone. He alone chose to carry the Cross. He is welcomed as a King and will go out as a criminal. He has seen all in this journey, the poor, the rich, the innocent, the civil, political, religious authorities, etc. He came to save the whole world.  The passion is offered to us all, no one can say, that he or she is ignorant. You are the only one living in Jerusalem, didn’t know what has happened, said the disciples of Emmaus.

In your hands I entrust my life. Was not easy. Humanly his prayer was, if you can take it away, why have you abandoned me, etc. It is in the same humanity He entrusted His Life to the Father. It is our own humanity, with its ups and downs, cry and joy, hope and despair, all come as a package of life. These convergent transversals, we will have it all our lives. We must know how to hand over everything to the Lord. Let us not be passive spectators, in such moments of life. we must live the passion with Christ, taking a correct and just position before God.

For the visible world, everything came to an end, by the death of Jesus. The disciples of Jesus, were not an exception.  For the believers, there is new beginning. It’s all up to us, how do we look at life. In every end, there is a new beginning. In every death, there is new life. The passion is offered to us, so that the resurrection can be appropriated as our own. Let us appropriate our daily passions and associate them that of Christ. There the promised resurrection will be ours. I wish you all a very Holy Week, a PASSION WEEK, Amen.

Gospel text

(Jn 11:45-56): 

Today's Gospel (Jn 11:45-56) Many of the Jews who had come to Mary and seen what Jesus had done began to believe in him. But some of them went to the Pharisees and told them what Jesus had done. So the chief priests and the Pharisees convened the Sanhedrin and said, “What are we going to do? This man is performing many signs. If we leave him alone, all will believe in him, and the Romans will come and take away both our land and our nation.” But one of them, Caiaphas, who was high priest that year, said to them, “You know nothing, nor do you consider that it is better for you that one man should die instead of the people, so that the whole nation may not perish.” He did not say this on his own, but since he was high priest for that year, he prophesied that Jesus was going to die for the nation, and not only for the nation, but also to gather into one the dispersed children of God. So from that day on they planned to kill him.

So Jesus no longer walked about in public among the Jews, but he left for the region near the desert, to a town called Ephraim, and there he remained with his disciples.

Now the Passover of the Jews was near, and many went up from the country to Jerusalem before Passover to purify themselves. They looked for Jesus and said to one another as they were in the temple area, “What do you think? That he will not come to the feast? ” For the chief priests and the Pharisees had given orders that if anyone knew where he was, he should inform them, so that they might arrest him.

The Prayer

Lord, thank you, thank you for the passion, because your passion gives us the hope to live our lives. It is in this passion that you have expressed your love for your Father. It is in this same passion that you invite your beloved ones to express their love for you. Once we understand the inner meaning and the iron like formation or transformation that you desire in us, through our daily passion, the pains of this passion become the very medicine to heal our inner wounds. It helps us to accept our daily crosses easily. You make us learn through these passions, that your Father is always active and nothing happens without Him. It is true that some of our contemporaries are not righteous, yet I know that your Father will bring us out of every kind of wickedness they plan against us. Help us Lord to accept our daily crosses joyfully and courageously. May our crosses gather your people together as a holy nation, Amen.

Action of the day: Cherish your passion, as a special gift from God.

"Jesus was going to die for the nation, and not only for the nation, but also to gather into one the dispersed children of God"

Fr. Xavier ROMERO i Galdeano

(Cervera, Lleida, Spain)

Today, while on his way to Jerusalem, Jesus is aware he is persecuted, harassed, sentenced, because the greatest and newest his revelation has been —the announcement of the Kingdom of God— the greatest and wider has been too the division and the opposition He has found amongst his audience (cf. Jn 11:45-46).

The negative words by Caiaphas, “it is better for you that one man should die instead of the people, so that the whole nation may not perish.” (Jn 11:50), will be positively assumed by Jesus in the redemption performed for us. Jesus, God's only begotten Son, dies in the Cross for the love of all of us! He dies to make true the Father's plan, that is, “but also to gather into one the dispersed children of God” (Jn 11:52).

And this is the wonder and the creativity of our God! Caiaphas, with his sentence (“It is better to have one man die...”) and out of his hate, does nothing else but to try to eliminate an idealist; God Father, instead, by sending his Son out of his love for us, does something wonderful: to transform that malevolent sentence into a work of redemptive love, because to God Father, each man is worth all the blood shed by Jesus Christ!

One week from today, we shall sing —in solemn vigil— the Easter Proclamation. With this wonderful prayer, the Church praises the original sin. And it does not do it because the Church ignores its gravity, but because God —in his infinite goodness— has done some deeds as a response to man's sin. That is, in the face of the “original disgust”, He has replied with the Incarnation, with his personal immolation and institution of the Eucharist. This is why, next Saturday, our liturgy will sing: “O, admirable condescendence of your goodness! O, immeasurable predilection which you have loved us with! O, lucky guilt, that has deserved us so great a Redeemer!”

If only our sentences, words and actions could be no more a deterrent for the evangelization, since we, too, have been requested by Christ to gather the scattered children of God: “Go, therefore, and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the holy Spirit” (Mt 28:19).

Texte de l'Évangile

(Jn 11,45-56): 

Les nombreux Juifs, qui étaient venus entourer Marie et avaient donc vu ce que faisait Jésus, crurent en lui. Mais quelques-uns allèrent trouver les pharisiens pour leur raconter ce qu'il avait fait. Les chefs des prêtres et les pharisiens convoquèrent donc le grand conseil; ils disaient: «Qu'allons-nous faire? Cet homme accomplit un grand nombre de signes. Si nous continuons à le laisser agir, tout le monde va croire en lui, et les Romains viendront détruire notre Lieu saint et notre nation». Alors, l'un d'entre eux, Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, leur dit: «Vous n'y comprenez rien; vous ne voyez pas quel est votre intérêt: il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple, et que l'ensemble de la nation ne périsse pas». Ce qu'il disait là ne venait pas de lui-même; mais, comme il était grand prêtre cette année-là, il fut prophète en révélant que Jésus allait mourir pour la nation. Or, ce n'était pas seulement pour la nation, c'était afin de rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés. A partir de ce jour-là, le grand conseil fut décidé à le faire mourir.

C'est pourquoi Jésus ne circulait plus ouvertement parmi les Juifs; il partit pour la région proche du désert, dans la ville d'Éphraïm où il séjourna avec ses disciples. Or, la Pâque des Juifs approchait, et beaucoup montèrent de la campagne à Jérusalem pour se purifier avant la fête. Ils cherchaient Jésus et, dans le Temple, ils se disaient entre eux: «Qu'en pensez-vous? Il ne viendra sûrement pas à la fête!». Les chefs des prêtres et les pharisiens avaient donné des ordres: quiconque saurait où il était devait le dénoncer, pour qu'on puisse l'arrêter.

La prière

Seigneur, merci, merci pour la passion, car ta passion nous donne l'espoir de vivre notre vie. Elle nous aide à accepter facilement nos croix quotidiennes. Tu nous fais apprendre que ton Père est toujours actif et que rien ne se passe sans Lui. Il est vrai que certains de nos contemporains ne sont pas justes, pourtant je sais que ton Père nous sortira de toutes les méchancetés qu'ils préparent contre nous. Aide-nous Seigneur à accepter nos croix quotidiennes avec joie et courage. Que nos croix rassemblent ton peuple comme une nation, sainte, Amen.

«Jésus allait mourir pour la nation. Or, ce n'était pas seulement pour la nation, c'était afin de rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés»

Abbé Xavier ROMERO i Galdeano

(Cervera, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, alors qu'Il monte vers Jérusalem, Jésus se sait poursuivi, traqué, condamné d'avance, car, plus grande et plus neuve fut sa révélation —l'annonce du Royaume— plus vaste et plus claire fut la division et l'opposition qu'Il trouva chez ceux qui l'écoutaient (cf. Jn 11,45-46).

Les paroles négatives de Caïphe, «il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple, et que l'ensemble de la nation ne périsse pas» (Jn 11,50), seront positivement assumées par Jésus dans notre rédemption par Sa mort expiatoire. Jésus, le seul vrai Fils engendré par Dieu, meurt sur la Croix par amour pour chacun de nous! Il meurt pour faire réalité le plan du Père, c'est à dire, «rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés» (Jn 11,52).

Et voici l'admirable créativité de notre Dieu. Caïphe, avec sa sentence («il vaut mieux qu'un seul homme meure...») ne fait qu'éliminer, emporté par sa haine, un idéaliste; Dieu le Père, au contraire, en envoyant son Fils par amour pour nous, réalise une chose merveilleuse: convertir cette sentence malveillante en une ouvre d'amour, car, pour Dieu le Père, chaque homme vaut tout le sang versé par Jésus Christ!

Dans une semaine, nous chanterons —lors de la solennelle Veillée Pascale— l'annonce de la Pâque. À travers cette merveilleuse prière, l'Église fait l'éloge du péché originel. Et elle ne le fait pas parce qu'elle ignore sa gravité, mais parce que Dieu —dans sa bonté infinie— fit des prouesses en réponse au péché de l'homme. À son “chagrin originel”, Il a répondu par l'Incarnation, l'immolation personnelle et l'institution de l'Eucharistie. Aussi la liturgie chantera-t-elle samedi prochaine: «Merveilleuse condescendance de ta grâce! Imprévisible choix de ton amour! Heureuse fut la faute qui nous valut un tel Rédempteur!».

Que nos paroles et nos actes ne soient pas des obstacles à l'évangélisation, car nous aussi, nous avons reçu du Christ le mandat de rassembler les fils dispersés de Dieu: «Allez donc! De toutes les nations faites des disciples» (Mt 28,19).

Gospel text

(Jn 10:31-42): 

The Jews picked up rocks to stone Jesus. Jesus answered them, “I have shown you many good works from my Father. For which of these are you trying to stone me?” The Jews answered him, “We are not stoning you for a good work but for blasphemy. You, a man, are making yourself God.” Jesus answered them, “Is it not written in your law, ‘I said, ‘You are gods”‘? If it calls them gods to whom the word of God came, and Scripture cannot be set aside, can you say that the one whom the Father has consecrated and sent into the world blasphemes because I said, ‘I am the Son of God’? If I do not perform my Father’s works, do not believe me; but if I perform them, even if you do not believe me, believe the works, so that you may realize and understand that the Father is in me and I am in the Father.” Then they tried again to arrest him; but he escaped from their power.

He went back across the Jordan to the place where John first baptized, and there he remained. Many came to him and said, “John performed no sign, but everything John said about this man was true.” And many there began to believe in him.

The Application

For me personally, the way we look and observe, plays an important role in our daily life, because it provides the necessary elements for intelligence, for a good discernment that will end with a right decision for execution. If this look is not good, we will make a radical mistake, unfortunately the story will end with an act, in all sincerity, against our own will. Fortunately, faith helps us to look at the world and its people, (with the help of our intelligence and obviously with grace,) the invisible and impalpable elements, where the truth is to be found. Its here we identify the way God works in and through us. A person of faith, will see in everything, a divine project. Thus, he or she has something to contribute, not to judge or accuse others. Even at the point of death, their hope in the Lord doesn’t get diminished.

We can verify this in today's Gospel, especially how Jesus sees the world and how his contemporaries refuse the truth. Yet if they wanted to see the divine works, they were right in front of them. Some of us hold a partial truth and stand firm with that truth, without checking it, with a look of faith, with a spiritual support that God has already granted us in Baptism.  Let us learn to look at the world with compassion and love. Then, we will witness, not only the divine presence, but also the passion of our brothers and sisters.  Next Friday we will celebrate the passion of the Lord. I invite you, therefore, to live it now by recognising the signs that God gives us, through the John Baptists, who are still visibly present in our community, calling for conversion. If we learn to look everything in Faith, this look will certainly help us to be converted, to become true children of God.

Action of the day: Be patient and hopeful.

“For which of these are you trying to stone me?”

Fr. Carles ELÍAS i Cao

(Barcelona, Spain)

Today, Friday, when there is only one week to go to commemorate our Lord's death, the Gospel presents us with the motives of his condemnation. Jesus tries to show the truth to the Jews, but they consider him to be a blasphemer and want to stone him. Jesus tells them about the works He is doing, the works of his Father that bestow credit to him, about why He can use the title of the “Son of God”... Nevertheless, He speaks from a level which is difficult to assimilate by his adversaries: “to be with the truth”, “to listen to his voice”... He speaks to them from the submission and commitment to his Person that make Jesus to be known and loved —“Rabbi, where are you staying?” (Jn 1:38)—, his disciples asked him at the beginning of his ministry. But, it all seems pointless: what Jesus is trying to say is so big they cannot fully understand it; only the small and humble ones will understand him, for the Kingdom is hidden from the wise and the learned.

Jesus struggles to present arguments that may be acceptable for the Jews, but to no avail. In fact, He will die because He is saying the truth about Himself, because He is faithful to Himself, to his identity and to his mission. As a prophet, He will present a claim for conversion and will be rejected, a new face of God and will be spitted at, a new fraternity and He will be forsaken.

Once more, our Lord's Cross emerges with all its strength as a true banner, as the one and only unquestionably reason: “O admirable virtue of the Holy Cross! O ineffable glory of the Father! We can see in it our Lord's Tribunal, the judgment of this World and the power of Christ Crucified. O, yes, my Lord: you have drawn towards you all things when, all day long you have held out your hands to an obstinate and rebellious people (cf. Is 65:2), the whole Universe will realize it had to pay tribute to your majesty!” (Saint Leo the Great). Jesus had to escape to the other side of the Jordan and those that truly believe in him went to him quite willing to follow him and listen to Him.

Texte de l'Évangile

(Jn 10,31-42): 

Les Juifs allèrent de nouveau chercher des pierres pour lapider Jésus. Celui-ci prit la parole: «J'ai multiplié sous vos yeux les oeuvres bonnes de la part du Père. Pour laquelle voulez-vous me lapider?». Les Juifs lui répondirent: «Ce n'est pas pour une oeuvre bonne que nous voulons te lapider, c'est parce que tu blasphèmes: tu n'es qu'un homme, et tu prétends être Dieu». Jésus leur répliqua: «Il est écrit dans votre Loi: J'ai dit: ‘Vous êtes des dieux’. Donc, ceux à qui la parole de Dieu s'adressait, la Loi les appelle des dieux; et l'Écriture ne peut pas être abolie. Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites: ‘Tu blasphèmes’, parce que j'ai dit: Je suis le Fils de Dieu. Si je n'accomplis pas les oeuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire. Mais si je les accomplis, quand bien même vous refuseriez de me croire, croyez les oeuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père». Les Juifs cherchaient de nouveau à l'arrêter, mais il leur échappa. Il repartit pour la Transjordanie, à l'endroit où Jean avait commencé à baptiser. Et il y demeura. Beaucoup vinrent à lui en déclarant: «Jean n'a pas accompli de signe; mais tout ce qu'il a dit au sujet de celui-ci était vrai». Et à cet endroit beaucoup crurent en lui.

L’Application

Pour moi personnellement, le regard joue un rôle important dans notre vie quotidienne, car il fournit les éléments nécessaires à l'intelligence, à un bon discernement qui se terminera par une bonne décision d'exécution. Si ce regard n'est pas bon, nous ferons une erreur radicale, malheureusement l'histoire se terminera par un acte, en toute sincérité, contre notre propre volonté. Heureusement, la foi nous aide à regarder le monde et ses habitants, (avec l'aide de notre intelligence et évidemment avec la grâce,) les éléments invisibles et impalpables, où se trouve la vérité.

Nous pouvons le vérifier dans l'Évangile d'aujourd'hui, notamment dans la manière dont Jésus voit le monde et dont ses contemporains refusent la vérité. Pourtant, s'ils voulaient voir les œuvres divines, elles étaient sous leurs yeux. Certains d'entre nous détiennent une vérité partielle et tiennent bon avec cette vérité, sans la vérifier, avec un regard de foi, avec un soutien spirituel que Dieu nous a déjà accordé dans le baptême.  Apprenons à regarder le monde avec compassion et amour, nous serons témoins, non seulement de la présence divine, mais aussi de la passion de nos frères et sœurs.  Vendredi prochain, nous célébrerons la passion du Seigneur. Je vous invite donc à la vivre dès maintenant en reconnaissant les signes que Dieu nous donne, à travers les Jean Baptistes, qui sont encore visiblement présents dans notre communauté. Ce regard nous aidera certainement à nous convertir, à devenir de vrais enfants de Dieu.

«J'ai multiplié sous vos yeux les oeuvres bonnes de la part du Père. Pour laquelle voulez-vous me lapider?»

Abbé Carles ELÍAS i Cao

(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui alors qu'il ne nous reste qu'une semaine pour commémorer la mort du Seigneur, l'Evangile nous présente les motifs de sa condamnation. Jésus essaie de montrer la vérité, mais les juifs le tiennent pour un blasphémateur et le condamnent à être lapidé. Jésus leur parle des œuvres qu'Il a accomplies, actes de Dieu qui l'accréditent, Il leur explique pourquoi Il se nomme “Fils de Dieu”… Néanmoins ces sujets sont difficiles à comprendre par ses adversaires: “être dans la vérité”; “entendre sa voix”..., Il leur parlait de son cheminement ainsi que de l'engagement de sa personne, faits qui font que Jésus soit connu et aimé —«Maître où habites-tu?» (Jn 1,38), lui demandèrent les disciples au début de son ministère. Mais tout est en vain: ce que Jésus essaie de leur dire est d'une telle ampleur qu'ils n'arrivent pas à le saisir, les seuls à comprendre le sens de ses mots sont les simples et les petits, car le Royaume des cieux est caché aux grands et savants.

Jésus se bat pour présenter des arguments qu'ils puissent accepter, mais Il essaie en vain. Au fond, Il mourra pour avoir dit la vérité sur lui-même, pour être fidèle à sa personne, à son identité et à sa mission. En tant que prophète, Il lancera un appel à la conversion et cet appel sera rejeté, Il est le nouveau visage de Dieu et on Lui crachera dessus, Il fonde une nouvelle fraternité et Il sera abandonné.

A nouveau la Croix du Seigneur s'élève de toutes ses forces, comme un vrai étendard, comme la seule raison indiscutable: «Oh admirable vertu de la Croix! Oh ineffable gloire du Père! En elle nous pouvons contempler le tribunal du Seigneur, le jugement du monde et le pouvoir du Crucifié. Oh oui Seigneur! Tu as attiré à toi toutes les choses, lorsque t'as tendu tes mains vers le peuple incrédule et rebelle, l'univers entier a compris qu'il devait rendre hommage à ta majesté!» (Saint Léon le Grand). Jésus doit fuir de l'autre coté du Jourdan et ceux qui croient vraiment en Lui le rejoignent prêts à le suivre et à l'écouter.

Gospel text

(Jn 8:51-59): 

Jesus said to the Jews: “Amen, amen, I say to you, whoever keeps my word will never see death.” So the Jews said to him, “Now we are sure that you are possessed. Abraham died, as did the prophets, yet you say, ‘Whoever keeps my word will never taste death.’ Are you greater than our father Abraham, who died? Or the prophets, who died? Who do you make yourself out to be?” Jesus answered, “If I glorify myself, my glory is worth nothing; but it is my Father who glorifies me, of whom you say, ‘He is our God.’ You do not know him, but I know him. And if I should say that I do not know him, I would be like you a liar. But I do know him and I keep his word. Abraham your father rejoiced to see my day; he saw it and was glad.” So the Jews said to him, “You are not yet fifty years old and you have seen Abraham?” Jesus said to them, “Amen, amen, I say to you, before Abraham came to be, I AM.” So they picked up stones to throw at him; but Jesus hid and went out of the temple area.

The Application

We have to accept in total humility, if we would have being there, we wouldn’t have understood all that Jesus has said at that time. Jesus is speaking of divine mysteries, to the mortal world, which hasn’t even understood, its own existence and the meaning of life, other than biological living and dying. Without the grace of God, we can’t understand the divine realities. Even today, we haven’t mastered the mystery of Trinity, in its totality. Personally, I even don’t dare to understand. For me, I will satisfy myself in understanding the commandment of love and applying it in my daily life. I know that it is already a herculean task for me.  

The dialogue between Jesus and the Jews makes us discover that faith is a gift and not a merit. Do we have to understand everything in details? Not necessary. However, we must always remain open and welcoming, so that the Word of God can penetrate and work in us. Jesus invites us to live in the present with joy rather than remain nostalgic for the past.

Action of the day: Surrender before the divine mystery.

“Abraham your father rejoiced to see my day; he saw it and was glad”

Fr. Enric CASES i Martín

(Barcelona, Spain)

Today, Saint John places us before Jesus' revelation in the Temple. Our Saviour reveals something unknown to the Jews: that Abraham looked forward and rejoiced when he saw Jesus' day. They all knew God had made a promise to Abraham, by assuring him of great promises of salvation for his seed. However, they were unaware of how far God's light could reach. Christ reveals them that Abraham did see the Messiah in the day of Yahweh, which Jesus calls my day.

In this revelation, Jesus appears as having God's eternal vision. But, above all, He appears as someone preexistent and present in Abraham's time. Later, in the heat of the discussion, when the Jews said to Jesus that He is not yet fifty years old, He tells them: “Amen, amen, I say to you, before Abraham came to be, I AM.” (Jn 8:58). This is a notorious statement of his divinity, which they could perfectly understand, and which they could have also believed, had they better known the Father. The expression “I am” is part of the holy tetragram Yahweh revealed to Moses in mount Sinai.

Christianity is much more than a collection of high moral norms, as can be perfect love, or even, forgiveness. Christianity is faith in one person. Jesus Christ is True God and True Man; “Perfect God and Perfect Man”, says the Athanasian Symbol. Saint Hilary of Poitiers writes in a beautiful prayer: “Give us, therefore, a way to express ourselves in an adequate and dignified manner, to enlighten our intelligence, and make also our words to express our faith, that is, that we, who, through the prophets and the Apostles, had come to know You God Father and the unique Lord Jesus Christ, may also celebrate You as our God, in which there is no unicity of person and confess your Son, in everything equal to You.”

Texte de l'Évangile

(Jn 8,51-59): 

«Amen, amen, je vous le dis: si quelqu'un reste fidèle à ma parole, il ne verra jamais la mort». Les Juifs lui dirent: «Nous voyons bien maintenant que tu es un possédé. Abraham est mort, les prophètes aussi, et toi, tu dis: ‘Si quelqu'un reste fidèle à ma parole, jamais il ne connaîtra la mort’. Es-tu donc plus grand que notre père Abraham? Il est mort, et les prophètes aussi. Qui donc prétends-tu être?». Jésus répondit: «Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien; c'est mon Père qui me glorifie, lui que vous appelez votre Dieu, alors que vous ne le connaissez pas. Mais moi, je le connais, et, si je dis que je ne le connais pas, je serai un menteur, comme vous. Mais je le connais, et je reste fidèle à sa parole. Abraham votre père a tressailli d'allégresse dans l'espoir de voir mon Jour. Il l'a vu, et il a été dans la joie». Les Juifs lui dirent alors: «Toi qui n'as pas cinquante ans, tu as vu Abraham!». Jésus leur répondit: «Amen, amen, je vous le dis: avant qu'Abraham ait existé, moi, Je Suis». Alors ils ramassèrent des pierres pour les lui jeter. Mais Jésus, en se cachant, sortit du Temple.

L’Application

Le dialogue entre Jésus et les Juifs nous fait découvrir que la foi est un don et non un mérite. Devons-nous tout comprendre ? Ce n'est pas nécessaire. Mais nous devons toujours rester ouverts et accueillants, pour que la Parole de Dieu puisse pénétrer et agir en nous. Jésus nous invite à vivre le présent avec joie plutôt que de rester nostalgiques du passé.

«Abraham votre père a tressailli d'allégresse dans l'espoir de voir mon Jour. Il l'a vu, et il a été dans la joie»

Abbé Enric CASES i Martín

(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui l'Evangile de saint Jean nous conduit devant une manifestation de Jésus au Temple. Le Sauveur révèle un fait méconnu des juifs: Abraham avait contemplé le jour de Sa venue et s'était réjoui de le voir. Ils savaient tous que Dieu avait conclu une alliance avec Abraham, par laquelle Il lui avait promit le salut de toute sa descendance. Mais ils ignoraient l'étendue de la lumière de Dieu. Le Christ leur révèle qu'Abraham avait vu le Messie dans le jour de Yahvé, et Il a appelé ce jour son jour.

Dans cette révélation, Jésus démontre qu'Il possède la vision éternelle de Dieu. Mais, surtout, Il se manifeste à eux comme une présence préexistante et présente au temps d'Abraham. Peu après dans le feu de la discussion, quand les juifs le contredirent en lui disant qu'Il n'a même pas 50 ans, Il leur dit: «Avant qu'Abraham ait existé, moi, je suis» (Jn 8,58). C'est une proclamation éclatante de sa divinité, ils pouvaient la comprendre parfaitement et ils auraient pu également croire en Lui s'ils avaient eu plus de connaissance du Père. L'expression «Je suis» fait partie du tétragramme saint Yahvé, qui a été révélé au Mont Sinaï.

Le Christianisme est beaucoup plus qu'un ensemble de règles élevées de morale, comme peuvent l'être l'amour parfait ainsi que le pardon. Le christianisme est la foi d'une personne. Jésus est Dieu et vrai Homme. «Dieu parfait, homme parfait», nous dit le Quicumque. Saint Hilaire de Poitiers, a écrit dans une belle prière: «Accorde-nous donc le sens exact des mots, la lumière de l'intelligence, la noblesse du langage, l'orthodoxie de la foi; ce que nous croyons, accorde-nous de l'affirmer aussi. C'est-à-dire, puisque nous connaissons par les prophètes et les Apôtres un seul Dieu, toi, le Père, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, pussions aussi te célébrer comme Dieu, en qui il n'y a pas unicité de personne, et confesser à ton Fils, en tout égal à toi».

Gospel text

(Jn 8:31-42): 

Jesus said to those Jews who believed in him, “If you remain in my word, you will truly be my disciples, and you will know the truth, and the truth will set you free.” They answered him, “We are descendants of Abraham and have never been enslaved to anyone. How can you say, ‘You will become free’?” Jesus answered them, “Amen, amen, I say to you, everyone who commits sin is a slave of sin. A slave does not remain in a household forever, but a son always remains. So if a son frees you, then you will truly be free. I know that you are descendants of Abraham. But you are trying to kill me, because my word has no room among you. I tell you what I have seen in the Father’s presence; then do what you have heard from the Father.”

They answered and said to him, “Our father is Abraham.” Jesus said to them, “If you were Abraham’s children, you would be doing the works of Abraham. But now you are trying to kill me, a man who has told you the truth that I heard from God; Abraham did not do this. You are doing the works of your father!” So they said to him, “We are not illegitimate. We have one Father, God.” Jesus said to them, “If God were your Father, you would love me, for I came from God and am here; I did not come on my own, but he sent me.

The Application

Jesus addresses the Jews who believed in Him and especially those who claimed to be God's children. He invites them to be faithful to His commandment of love, as a sign of the divine presence. It is in this love that they can love and serve God. This love will never propose violence as a solution. He helps them to understand their contradictions,  that they are not consistent with what they think about themselves to what they are. There is a big gap. This look of Jesus is not a look of judgement, but a look of love and compassion. Since they do not have a heart filled with love and compassion, they are no longer able to recognise this divine love. To better understand divine love, we must be true lovers of God

Today's Gospel invites us to review our lives. Are we truly God's children and are our actions truly worthy of God? If we want to discover or recognise the truth, we must be able to look at our actions, our words and our intentions, with a critical eye. Are they full of love and compassion? Jesus tells us that this truth will save us.

Action of the day: Avoid violence.

“If God were your Father, you would love me”

Fr. Givanildo dos SANTOS Ferreira

(Brasilia, Brazil)

Today, the Lord directs harsh words to the Jews. Not to some Jews, but precisely to those who embraced the faith: Jesus said “to those Jews who believed in him” (Jn 8:31). This dialogue of Jesus reflects, without any doubt, the beginning of those difficulties caused by the Jewish Christians in the first hours of the Church.

As they were descendants of Abraham according to their kinship, such Jesus’ disciples considered themselves superior not only to Gentiles who lived away from the faith, but also better than any non-Jewish disciples of the same faith. They said: “We are descendants of Abraham” (Jn 8:33); “Our father is Abraham” (v.39); “We have one Father, God” (v.41).

Despite being disciples of Jesus, we have the impression that Jesus meant nothing for them, nothing that could improve whom they already owned. But it is there where they all made a big mistake. True sons are not those by physical descent but the heirs of the promise, that is, those who believe (cf. Rom 9:6-8). Without faith in Jesus it is not possible for anyone to reach Abraham’s promise. That being so, among the disciples, “there is neither Jews nor Greeks; neither slave nor free; nor is there man and woman, for they are all brothers because of Baptism” (cf. Gal 3:27-28).

Let us not be seduced by spiritual pride. Jewish considered themselves superior to other Christians. It is not necessary to speak, here, of separated brethren. But let us rather think of us. How often some Catholics consider themselves better than other Catholics just because they follow this or that movement, or because they observe this or that discipline, they abide by this or to that liturgical trend. Some, because they are rich; others, because they studied more. Some, because they hold important positions; others, because they come from noble families. “I would like that each one should feel the joy of being Christian.... God guides his Church, He sustains it always, especially at times of difficulty” (Benedict XVI).

Texte de l'Évangile

(Jn 8,31-42): 

Jésus disait à ces Juifs qui maintenant croyaient en lui: «Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes disciples; alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres». Ils lui répliquèrent: «Nous sommes les descendants d'Abraham, et nous n'avons jamais été les esclaves de personne. Comment peux-tu dire: ‘Vous deviendrez libres’?». Jésus leur répondit: «Amen, amen, je vous le dis: tout homme qui commet le péché est esclave du péché. L'esclave ne demeure pas pour toujours dans la maison; le fils, lui, y demeure pour toujours. Donc, si c'est le Fils qui vous rend libres, vous serez vraiment libres. Je sais bien que vous êtes les descendants d'Abraham, et pourtant vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole n'a pas de prise sur vous. Je dis ce que moi, j'ai vu auprès de mon Père, et vous, vous faites aussi ce que vous avez entendu chez votre père».

Ils lui répliquèrent: «Notre père, c'est Abraham». Jésus leur dit: «Si vous êtes les enfants d'Abraham, vous devriez agir comme Abraham. Et en fait vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu. Abraham n'a pas agi ainsi. Mais vous, vous agissez comme votre père». Ils lui dirent: «Nous ne sommes pas des enfants illégitimes! Nous n'avons qu'un seul Père, qui est Dieu». Jésus leur dit: «Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car moi, c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens. Je ne suis pas venu de moi-même; c'est lui qui m'a envoyé».

L’Application

Jésus s'adresse aux Juifs qui ont cru en lui, et plus particulièrement à ceux qui se disent enfants de Dieu. Il les invite à être fidèles à son commandement d'amour, comme signe de la présence divine. C'est dans cet amour qu'ils peuvent aimer et servir Dieu. Cet amour ne proposera jamais la violence comme solution. Il les aide à comprendre leurs contradictions, qu'ils ne sont pas cohérents entre ce qu'ils pensent d'eux-mêmes et ce qu'ils sont. Il y a un grand écart. Ce regard de Jésus n'est pas un regard de jugement, mais un regard d'amour et de compassion. Comme ils n'ont pas un cœur rempli d'amour et de compassion, ils ne sont plus capables de reconnaître cet amour divin. Pour mieux comprendre l'amour divin, nous devons être de vrais amoureux de Dieu.

L'Évangile d'aujourd'hui nous invite à faire le point sur notre vie. Sommes-nous vraiment des enfants de Dieu et nos actions sont-elles vraiment dignes de Dieu ? Si nous voulons découvrir ou reconnaître la vérité, nous devons être capables de regarder nos actions, nos paroles, nos intentions, avec un œil critique. Sont-ils pleins d'amour et de compassion ? Jésus nous dit que cette vérité nous sauvera.

«Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez»

Abbé Givanildo dos SANTOS Ferreira

(Brasilia, Brsil)

Aujourd'hui le Seigneur dirige des mots durs aux Juifs. Non à n'importe quel Juif, mais, précisément, à ceux qui ont embrassé la foi : Jésus a dit "aux Juifs qu'ils avaient cru en Lui" (Jn 8,31). Sans doute, ce dialogue de Jésus reflète le commencement de ces difficultés causées par les chrétiens judaïsants à la première heure de l'Église.

Comme ils étaient des descendants d'Abraham selon le consanguinité, ces tels disciples de Jésus se considéraient comme supérieurs non seulement des foules qui vivaient loin de la foi, mais aussi supérieurs à n'importe quel disciple non juif participant de la même foi. Ils disaient : "Nous sommes descendance d'Abraham" (Jn 8,33); "notre père est Abraham" (v.e 39); "nous avons seulement un père, Dieu" (v.e 41). Bien que nous soyons disciples de Jésus, nous avons l'impression de ce que Jésus ne représentait rien pour ceux-ci, il n'augmentait rien, à celui qu'ils possédaient déjà. Mais c'est là que la grande erreur de tous se trouve. Les vrais enfants ne sont pas les descendants selon la consanguinité, mais les héritiers de la promesse, ou bien, ceux qui croient (cf. Émoussé 9,6-8). Sans la foi dans Jésus il n'est pas possible que quelqu'un atteint la promesse d'Abraham. Ainsi en étant, entre les disciples, "il n'y a pas de Juifs ou de Grecs il n'y a pas d'esclave ou libre; il n'y a pas d'homme ou de femme", parce que tous sont frères par le baptême (cf. Gal 3,27-28).

Ne nous permettons pas nous séduire par un orgueil spirituel. Les judaïsants considéraient les autres chrétiens supérieurs. Il n'est pas nécessaire de parler, ici, des frères séparés. Mais pensons à nous mêmes. Combien de fois quelques catholiques se considèrent meilleurs que les autres catholiques parce qu'ils suivent ce ou ce mouvement là, parce qu'ils observent celle ou cette discipline celle-là, parce que ils obéissent à ce ou à cet usage liturgique là. Les uns, parce qu'ils sont riches; les autres, parce qu'ils ont plus étudié. Les uns, parce qu'ils occupent des charges importantes; les autres, parce qu'ils viennent de familles nobles. "Je voudrais que chacun sente la joie d’être chrétien… Dieu guide son Église, la soutient toujours aussi et surtout dans les moments difficiles" (Benoît XVI).