L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Mc 7,31-37): 

Jésus quitta la région de Tyr; passant par Sidon, il prit la direction du lac de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. On lui amène un sourd-muet, et on le prie de poser la main sur lui. Jésus l'emmena à l'écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et, prenant de la salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit: «Effata!», c'est-à-dire: «Ouvre-toi!».

Ses oreilles s'ouvrirent; aussitôt sa langue se délia, et il parlait correctement. Alors Jésus leur recommanda de n'en rien dire à personne; mais plus il le leur recommandait, plus ils le proclamaient. Très vivement frappés, ils disaient: «Tout ce qu'il fait est admirable: il fait entendre les sourds et parler les muets».

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L'acte de Jésus séparant cet individu de la foule revêt une signification profonde pour moi; il représente une révélation divine de la manière dont Dieu interagit avec nous. Cette séparation sert de métaphore à la communication personnelle de Dieu avec chacun de nous, nous éloignant des distractions mondaines pour plonger au plus profond de notre être intérieur. Établir une connexion personnelle avec Dieu et les autres est essentiel, favorisant un environnement d'authenticité et d'ouverture.

Dans la solitude du désert, bien que difficile, se trouve l'opportunité d'une expérience transformative. Depuis le vide du désert, une plénitude profonde est découverte et chérie. Jésus guide intentionnellement cette personne vers une rencontre dans le désert, offrant une occasion unique de rencontrer Dieu non pas au milieu de la foule, mais dans un cadre individuel. Cette relation intime est proposée comme fondement d'une connexion authentique et personnelle : une rencontre entre "moi et mon Dieu seul". Cette intimité avec Dieu est ensuite étendue pour englober le monde dans une relation divine partagée.

Dans la relation divine élargie avec les autres, chaque personne que nous rencontrons devient spéciale pour nous. Reconnaissant la présence de Dieu en eux, nous cultivons une connexion profonde et considérons chaque individu comme unique et précieux. À travers notre service envers les autres, nous étendons notre connexion à Dieu, réalisant que nous-mêmes et la personne que nous servons sont spéciales pour Dieu, en qui une confiance divine est placée.

Cette compréhension forme la base du concept d'"Ephphatha!" pour devenir une réalité dans le monde, marquant le début d'une véritable libération. En reconnaissant l'unicité de chaque individu et en embrassant une relation intime avec Dieu, nous contribuons à une expérience transformative et libératrice pour nous-mêmes et les autres.

Texte de l'Évangile (Mc 7,24-30): 

En partant de là, Jésus se rendit dans la région de Tyr. Il était entré dans une maison, et il voulait que personne ne sache qu'il était là; mais il ne réussit pas à se cacher. En effet, la mère d'une petite fille possédée par un esprit mauvais avait appris sa présence, et aussitôt elle vint se jeter à ses pieds. Cette femme était païenne, de nationalité syro-phénicienne, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille. Il lui dit: «Laisse d'abord les enfants manger à leur faim, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens». Mais elle lui répliqua: «C'est vrai, Seigneur, mais les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des petits enfants». Alors il lui dit: «A cause de cette parole, va: le démon est sorti de ta fille». Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit: le démon était sorti d'elle.

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Lorsque nous observons Jésus et ses préoccupations, nous rencontrons une image de Dieu qui connaît intimement les souffrances et les douleurs humaines. En particulier dans les moments les plus sombres de notre vie, la confiance en Dieu nous permet d'être témoins des œuvres de Dieu. Le silence divin, malgré notre désir d'une action immédiate de la part d'un Dieu miséricordieux et juste, peut être incompréhensible, mais il est acceptable, car rien n'échappe au contrôle de Dieu. Dans son silence sacré, Dieu fait naître en nous quelque chose de remarquable, comme la foi profonde dont a fait preuve cette mère. Bien que ce processus soit souvent douloureux et parfois misérable, comme un passage dans la fournaise, le résultat est une merveille à contempler.

Cette mère découvrira le fruit de la générosité divine, suscitée par sa foi fervente. Lorsqu'elle reprendra le rythme normal de la maternité, elle retrouvera sa fille en bonne santé, libérée et fortifiée. À l'inverse, certains d'entre nous, en particulier les dirigeants, résistent au retour à leur rythme de vie habituel, évitant les croix quotidiennes du progrès et choisissant de rester stagnants. Ce refus entrave non seulement notre propre croissance, mais déçoit également la foi de la communauté, qui attend de nous soutien et courage. Ne devrions-nous pas imiter cette mère, en exprimant notre foi avec espérance ?

Texte de l'Évangile (Mc 7,14-23): 

Il appela de nouveau la foule et lui dit: «Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur».

Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l'interrogeaient sur cette parole énigmatique. Alors il leur dit: «Ainsi, vous aussi, vous êtes incapables de comprendre? Ne voyez-vous pas que tout ce qui entre dans l'homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé?». C'est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments. Il leur dit encore: «Ce qui sort de l'homme, c'est cela qui le rend impur. Car c'est du dedans, du cœur de l'homme, que sortent les pensées perverses: inconduite, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l'homme impur».

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Ce qui est assez préoccupant dans notre société moderne, c'est que de nombreuses personnes adoptent souvent une approche similaire à celle d'Ève dans leur raisonnement, déplaçant fréquemment les responsabilités sur les autres. Bien que les influences externes puissent être tentantes, la décision ultime, que ce soit de dire oui ou non, réside en nous. Par conséquent, les facteurs externes, aussi influents soient-ils, portent moins de responsabilité que notre propre raisonnement et les actions qui en découlent. Bien que Jésus fasse référence à des éléments externes, l'essence du message d'aujourd'hui réside dans la vigilance à l'égard de nos schémas de pensée. C'est un appel à l'introspection, nous incitant à analyser les raisons derrière nos choix, le processus de discernement et la manière dont nous parvenons à des conclusions spécifiques. Ce qui est visible extérieurement et ce qui pénètre en nous n'est pas le principal focus ; c'est plutôt ce qui est digéré, intériorisé et traité par la réflexion et le discernement qui façonne notre volonté.

Considérons, par exemple, notre incapacité à voir Dieu directement. Malgré cela, nous pouvons percevoir la présence divine à travers des éléments externes, les reliant à notre histoire de salut. En attribuant du sens à ces observations, nous pouvons affirmer avec certitude que Dieu a été présent avec nous, en nous et parmi nous. Une fois que nous reconnaissons cette présence divine, combattre et éliminer les pensées négatives devient plus réalisable, à condition qu'il y ait une volonté personnelle. Cette 'volonté' est à la fois la source du péché et le résultat de notre raisonnement et de notre réflexion, qui lui assignent certaines priorités.

Texte de l'Évangile (Mc 7,1-13): 

Les pharisiens et quelques scribes étaient venus de Jérusalem. Ils se réunissent autour de Jésus, et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c'est-à-dire non lavées. Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, fidèles à la tradition des anciens; et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s'être aspergés d'eau, et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d'autres pratiques: lavage de coupes, de cruches et de plats.

Alors les pharisiens et les scribes demandent à Jésus: «Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens? Ils prennent leurs repas sans s'être lavé les mains». Jésus leur répond: «Isaïe a fait une bonne prophétie sur vous, hypocrites, dans ce passage de l'Écriture: ‘Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. Il est inutile, le culte qu'ils me rendent; les doctrines qu'ils enseignent ne sont que des préceptes humains’. Vous laissez de côté le commandement de Dieu pour vous attacher à la tradition des hommes». Il leur disait encore: «Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour observer votre tradition. En effet, Moïse a dit: ‘Honore ton père et ta mère’. Et encore: ‘Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort’. Et vous, vous dites: ‘Supposons qu'un homme déclare à son père ou à sa mère: Les ressources qui m'auraient permis de t'aider sont corbane, c'est-à-dire offrande sacrée’. Vous l'autorisez à ne plus rien faire pour son père ou sa mère, et vous annulez la parole de Dieu par la tradition que vous transmettez. Et vous faites beaucoup de choses du même genre».

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Ma vie est profondément subjective, et le monde cherche souvent à l'objectiver, à la ranger parmi tant d'autres, à la comparer à de nombreuses vies similaires. Cette approche, si elle est acceptée, menace d'effacer l'unicité que Dieu a insufflée en moi, la réduisant à l'uniformité. Cependant, ma vie peut revêtir une perspective objective uniquement lorsqu'elle est liée à Dieu, et de Dieu aux autres, car tous ont une origine commune. Lorsque Dieu est exclu de l'équation, et si ma vie est comparée ou liée à d'autres, ce qui est unique en moi est anéanti, détruisant ainsi ce que 'je suis', ce que Dieu a souhaité pour moi. Dans le monde moderne, certains ont échoué à comprendre l'unité dans la diversité, manquant de respect envers l'autre, refusant la différence, rejetant les différentes manières de penser, d'agir et d'être.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus nous invite, à vous et à moi, à rester toujours connectés à Dieu, unifiant ainsi tout sous le toit de la 'création de Dieu', accomplissant ainsi la volonté divine. La volonté divine n'est pas contraire au bien-être humain ni aux traditions bien établies et à l'histoire. Au contraire, Dieu désire que tous soient UN, pour connaître une joie parfaite, telle que vécue et expérimentée par Dieu, et Dieu souhaite que nous vivions notre vie dans sa plénitude. "Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait" n'est pas quelque chose d'impossible. Jésus nous demande d'être parfaits humainement (non pas la perfection divine), l'humanité voulue par Dieu, à l'image de Dieu. Il s'agit de participer à la plénitude divine en devenant un autre Christ, capable ainsi de représenter Dieu à l'humanité, au nom du Christ. Laissons les règles et les réglementations céder la place à l'humanité et à la compassion.

Texte de l'Évangile (Mc 6,53-56): 

Ayant traversé le lac, ils abordèrent à Génésareth et accostèrent. Ils sortirent de la barque, et aussitôt les gens reconnurent Jésus: ils parcoururent toute la région, et se mirent à transporter les malades sur des brancards là où l'on apprenait sa présence. Et dans tous les endroits où il était, dans les villages, les villes ou les champs, on déposait les infirmes sur les places. Ils le suppliaient de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau. Et tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés.

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En apparence, Jésus-Christ semble être un homme extraordinaire, sans aucun doute un faiseur de miracles. Cependant, à un niveau plus profond, il y a une vision que seule une personne de foi peut découvrir : Le Christ et Sauveur, Dieu parmi nous, prenant la forme d'un homme ordinaire. Je crois personnellement que vous et moi devrions offrir cette expérience à nos frères et sœurs, en particulier en incarnant le rôle de bons samaritains pour tous ceux qui sont blessés, isolés et victimes dans notre société. Dieu désire atteindre l'humanité à travers nos engagements humains, comme il l'a fait à travers la vie de Jésus-Christ.

Simultanément, ce Christ est également présent au sein de notre communauté, toujours prêt à contribuer à notre croissance et à notre élévation. Nous devons nous approcher d'eux avec humilité, en recherchant leur aide et en sollicitant leur bienveillance. Il ne s'agit pas seulement de chercher, mais aussi de recevoir avec gratitude. Une fois, j'ai voyagé avec un prêtre (P. Alba, âgé de plus de 80 ans), et une jeune fille lui a offert un siège dans le métro. Avec un large sourire, il a accepté l'offre avec une profonde humilité et une grande joie. Plus tard, il m'a confié que, même s'il n'était pas fatigué, il avait accepté l'offre pour honorer la générosité de la jeune fille, pour recevoir son geste avec humilité, pour lui apporter du bonheur et pour exprimer sa gratitude pour son acte. Jésus a montré une réponse similaire à l'humanité lorsqu'elle lui a fait des offrandes avec un cœur généreux. Dieu a ainsi incarné le Christ pour les autres, non seulement en donnant, mais aussi en recevant avec humilité.

"Partons ailleurs"

Jésus quitte la synagogue et entre dans une maison, une belle représentation de l'Incarnation, où Dieu se rend visible au monde. Le Saint s'est fait homme, afin que l'homme puisse devenir le saint de Dieu. Les gens parlent à Jésus des préoccupations de leur vie, et Dieu répond pleinement. Malgré une journée chargée et un accueil chaleureux, Jésus décide de quitter cette région et de se rendre dans une autre ville. D'un point de vue purement humain, ce choix peut sembler difficile à comprendre. Comment pouvait-il les laisser ainsi et partir?

Ces moments de la vie nous conduisent vers l'obscurité de l'existence, une vie sans la présence active de Dieu. Les périodes d'épreuves nous poussent à explorer la profondeur de notre foi. Ces moments d'obscurité se révèlent être parmi les plus cruciaux de la vie, des moments lumineux pour une personne de foi, révélant la présence de Dieu dans notre quotidien. Nous avons crié vers le Seigneur, mais il n'y avait pas de réponse, car Dieu semblait silencieux. L'ange qui avait quitté Marie ne reviendrait jamais. Même si Dieu avait reconnu son Fils au baptême, il semblait absent à Gethsémané et au Calvaire. Comment pouvons-nous vivre en Dieu pendant ces moments d’obscurité ? L'histoire de Job peut nous aider à survivre.

Vivre une vie entièrement dédiée à Dieu, de facto, implique une gratitude constante envers Lui. Rendre grâce à Dieu en vivant cette existence n'est pas simplement une option parmi d'autres que nous pouvons choisir. Comme nous l'avons entendu dans la deuxième lecture, c'est une obligation, car vivre autrement n'est tout simplement pas envisageable. Ce ne sont plus les ténèbres ou les moments difficiles qui dictent le cours de nos vies, mais plutôt l'amour et la miséricorde de Dieu, reçus et vécus.

La foi en Dieu nous donne le courage de faire des choses qui étaient auparavant inimaginables et impensables, car c'est Dieu qui agit à travers nos paroles et nos actions. Où allons-nous nous resourcer? L’évangile nous donne la réponse. "Le lendemain, bien avant l'aube, Jésus se leva. Il sortit et alla dans un endroit désert, et là, il priait." Tout commence par la prière et trouve son achèvement dans la contemplation. La prière nous donne le courage de quitter des endroits familiers pour nous aventurer vers des lieux déserts. "Tout le monde te cherche," mais il est parti. "Allons ailleurs" est un fruit de cette contemplation. Le Père Claret nous exhorte à être des contemplatifs actifs. Les actions doivent découler d'une contemplation profonde. Un acte né de la contemplation a le pouvoir de tout réinventer, de défier le bon sens de la vie, de prendre des risques, car tout est en Dieu, par Dieu et pour Dieu. Prions le Seigneur pour que nous puissions rencontrer Dieu en nous-mêmes, pour que nous puissions le voir et vivre avec Lui. Amen

Texte de l'Évangile (Mc 6,30-34): 

Les Apôtres se réunissent auprès de Jésus, et lui rapportent tout ce qu'ils ont fait et enseigné. Il leur dit: «Venez à l'écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu». De fait, les arrivants et les partants étaient si nombreux qu'on n'avait même pas le temps de manger. Ils partirent donc dans la barque pour un endroit désert, à l'écart. Les gens les virent s'éloigner, et beaucoup les reconnurent. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux. En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de pitié envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les instruire longuement.

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La sagesse divine, si elle n'est pas rigoureusement appliquée, ne sert à rien pour l'humanité. Cette sagesse a exhorté les disciples à prendre du temps pour eux-mêmes, comme pour recharger une batterie. Pour une personne ordinaire cherchant à naviguer dans les sphères de la gloire et du succès humains, ce concept de repos peut sembler absurde. Cependant, l'essence de ce repos consiste à permettre à Dieu de tirer parti de nos efforts, en corrigeant si nécessaire, en ajustant pour obtenir des résultats optimaux, et plus encore. C'est une invitation à être en communion avec le Seigneur, un repos qui conduit à l'action et active la contemplation.

Si nous ne laissons pas Dieu prendre le contrôle de nous-mêmes et de notre travail, même si les choses semblent aller bien selon les normes humaines, nos efforts peuvent involontairement contribuer à des éléments travaillant contre Dieu.

Dans l'évangile d'aujourd'hui, ce qui est intrinsèquement révélé, c'est que Dieu prend le contrôle des éléments, nous permettant de faire une pause gracieuse si nous acceptons le repos proposé par le Seigneur. Cette pause n'est pas une invitation à l'inaction, mais un appel à écouter le cri du Samaritain blessé dans la présence silencieuse du divin et à poursuivre l'œuvre que Dieu veut que nous accomplissions. Chaque décision doit être discernée par la prière et la contemplation, qui nous guident pour nous arrêter et repartir quand Dieu le veut. Faire la volonté du Père prime sur le simple fait de faire le bien ou d'être charitable. Lorsque Dieu propose un relais, l'humanité doit-elle résister ?

Texte de l'Évangile (Lc 2,22-40): 

Quand arriva le jour fixé par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus le portèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi: «Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur». Ils venaient aussi présenter en offrande le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur: un couple de tourterelles ou deux petites colombes.

Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C'était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d'Israël, et l'Esprit Saint était sur lui. L'Esprit lui avait révélé qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Messie du Seigneur. Poussé par l'Esprit, Syméon vint au Temple. Les parents y entraient avec l'enfant Jésus pour accomplir les rites de la Loi qui le concernaient. Syméon prit l'enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant: «Maintenant, ô Maître, tu peux laisser ton serviteur s'en aller dans la paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé à la face de tous les peuples: lumière pour éclairer les nations païennes, et gloire d'Israël ton peuple». Le père et la mère de l'enfant s'étonnaient de ce qu'on disait de lui.

Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère: «Vois, ton fils qui est là provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de division. Et toi-même, ton coeur sera transpercé par une épée. Ainsi seront dévoilées les pensées secrètes d'un grand nombre».

Il y avait là une femme qui était prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Demeurée veuve après sept ans de mariage, elle avait atteint l'âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s'éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. S'approchant d'eux à ce moment, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem. Lorsqu'ils eurent accompli tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth. L'enfant grandissait et se fortifiait, tout rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

Homélie

En ce jour de fête, moment important de l'histoire et de la religion, notre attention est attirée par deux événements cruciaux intimement liés à l'histoire de notre salut. La purification de Marie, dont la signification s'étend à la purification de l'humanité.  Cette purification reflète le rachat de l'enfant par les parents, particulièrement le père au moyen d'une offrande symbolique. Cet acte rappelle la rédemption symbolisée par le sang en Égypte, jusqu'au sacrifice de Jésus sur la Croix, où il a offert son propre sang pour le salut de l'humanité. La purification nous dirige vers le Salut.

Ces événements jettent une ombre profonde sur toutes les personnes consacrées, les poussant à la purification personnelle. Par les vœux évangéliques, ils s'offrent eux-mêmes, contribuant à leur salut et l'étendant à l'humanité tout entière.

Les mots de Siméon, "Maintenant, Maître, tu peux laisser ton serviteur s'en aller en paix", symbolisent l'anticipation de la paix parfaite, un accomplissement de la volonté divine. Cette paix sera réalisée lorsque l'humanité assistera à l'accomplissement du dernier jour, debout devant l'Agneau de Dieu qui a versé son sang pour nos péchés. L’homme juste, se mettra debout, devant le Seigneur de Gloire.

Siméon poursuit en annonçant que l'enfant est destiné à la chute et au relèvement de beaucoup, à être un signe qui sera contredit. Cette prophétie, bien qu'elle s'adresse directement à Marie, s'étend à tous ceux qui cherchent à participer au processus de purification et au salut promis. Ce sera le même, à tous ceux et celles qui désirent de mettre la Parole de Dieu, en pratique. Bien que le sang ait déjà été versé, chaque individu doit naviguer dans les contradictions de l'ascension et de la chute, du péché et du pardon, en vivant des moments qui transpercent et brisent les cœurs. Ce processus, vécu en grâce, tisser par la miséricorde divine, purifie l'âme par des offrandes personnelles, en s'alignant sur le sacrifice de Jésus sur la Croix.  

Le témoignage d'Anne, qui "rendit grâce à Dieu et parla de l'enfant à tous ceux qui attendaient la rédemption de Jérusalem", devient une lumière pour l'humanité, particulièrement à tous les consacrés. Les personnes engagées dans la contemplation et la prière doivent aider le monde à reconnaître la présence du salut parmi elles. Ils sont (nous sommes) les signes vivants de la présence divine.

À l'instar de Marie et de Joseph, qui ont joué un rôle actif et témoigné des événements entourant le Saint Enfant, les individus peuvent découvrir la révélation divine en cours et en même temps, être témoins actifs de ces événements. La véritable révélation souligne le lien intime entre l'incarnation et la Croix. Ceux qui tentent de les séparer comprennent mal le plan de salut de Dieu, qui continue à se déployer à travers chaque personne. Bonne Fête, à vous tous.

Texte de l'Évangile (Mc 6,7-13): 

Jésus appelle les Douze, et pour la première fois il les envoie deux par deux. Il leur donnait pouvoir sur les esprits mauvais, et il leur prescrivit de ne rien emporter pour la route, si ce n'est un bâton; de n'avoir ni pain, ni sac, ni pièces de monnaie dans leur ceinture. «Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange». Il leur disait encore: «Quand vous avez trouvé l'hospitalité dans une maison, restez-y jusqu'à votre départ. Si, dans une localité, on refuse de vous accueillir et de vous écouter, partez en secouant la poussière de vos pieds: ce sera pour eux un témoignage». Ils partirent, et proclamèrent qu'il fallait se convertir. Ils chassaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d'huile à de nombreux malades, et les guérissaient.

Application

L'évangile d'aujourd'hui apporte trois éléments de réflexion importants :

La nature communautaire de la mission : La mission n'est pas une quête individuelle, mais plutôt une entreprise communautaire. Nous sommes appelés et envoyés, en suivant le chemin que Jésus lui-même a parcouru.

Consécration et autorité : Ceux qui répondent à l'appel sont consacrés et investis d'une autorité. Cette consécration les marque comme appartenant à Dieu, transcendant les préoccupations de gain ou de perte. Ils se concentrent sur le travail lui-même, en accordant moins d'importance aux résultats.

But de la mission - Instaurer la paix et la joie divines : L'essence de la mission réside dans l'établissement de la paix et de la joie divines par les voies de la repentance et de la conversion.

À la racine de tous ces éléments se trouve une relation intime avec le Seigneur. Tout trouve son origine et sa conclusion dans cette proximité ; tout est par Lui, pour Lui et en Lui.

Texte de l'Évangile (Mc 6,1-6): 

Jésus est parti pour son pays, et ses disciples le suivent. Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. Les nombreux auditeurs, frappés d'étonnement, disaient: «D'où cela lui vient-il? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains? N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon? Ses soeurs ne sont-elles pas ici chez nous?». Et ils étaient profondément choqués à cause de lui. Jésus leur disait: «Un prophète n'est méprisé que dans son pays, sa famille et sa propre maison». Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains. Il s'étonna de leur manque de foi. Alors il parcourait les villages d'alentour en enseignant.

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Dieu semble étonné, complètement déconcerté par le manque de foi généralisé. La réponse de Dieu dépend-elle de nos actions ? Il semble que oui, et dans une certaine mesure, c'est vrai, car Dieu a choisi cette dynamique pour lui-même et pour nous. Dieu ne veut pas nous sauver, contre notre volonté, nous assure St. Thomas d’Aquin.  Il nous a accordé la liberté de choisir ou de rejeter, une liberté qui s'étend également aux anges. Ce qui étonne Jésus, en tant qu'être humain ordinaire, c'est le rejet volontaire de la bonté par l'humanité, poussée par l'arrogance et la folie, malgré la libre accessibilité des bénédictions divines.

Pourtant, ce Dieu est caractérisé par la miséricorde et la compassion. Lorsque nous nous détournons de lui, il nous offrant une nouvelle occasion de nous convertir et de bénéficier des grâces divines. L'un des plus grands regrets du père Claret était de ne pas être suffisamment humble, malgré ses efforts sincères pour cultiver cette vertu. Malgré son humilité, il estimait qu'elle n'était pas suffisante face à la miséricorde et à la compassion divines. Tout comme David dans la première lecture, qui a manifesté une authentique humilité en regrettant ses erreurs devant Dieu, cette transformation demeure toujours envisageable.