L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mk 8:22-26): 

When Jesus and his disciples arrived at Bethsaida, people brought to him a blind man and begged Jesus to touch him. He took the blind man by the hand and led him outside the village. Putting spittle on his eyes he laid his hands on the man and asked, “Do you see anything?” Looking up the man replied, “I see people looking like trees and walking.” Then he laid hands on the man’s eyes a second time and he saw clearly; his sight was restored and he could see everything distinctly. Then he sent him home and said, “Do not even go into the village.”

The Application

I find two things that can help us live this gospel. First, we need to bring our brothers and sisters to the Lord. And they need us. Second, God needs our cooperation, especially not to fall back into sin. It is important that we persevere in the newness that God has bestowed upon us, by our own choice, by our obedience to God's word and by our positive commitment to the fulfillment of God's word.

Action of the day: Bring people close to God.

“His sight was restored and he could see everything distinctly”

Fr. Joaquim MESEGUER García

(Rubí, Barcelona, Spain)

Today, with another miracle, Jesus shows us the process of faith. Curing the blind in two stages tells us that faith is not always an instantaneous light that falls upon us, but rather a certain itinerary that take us to the light and allows us to see clearly. Yet, the first step of faith—to begin seeing God's light— is already a reason for joy. Saint Augustine says: “Once the eyes have been cured, what else can we, o brothers, have more valuable? Let those who can see that light enjoy it, whether it flares in the sky or comes from a torch. And how unhappy should they feel those who cannot see it!”

Arriving to Bethsaida Jesus is asked to touch a blind man who is brought to him. It is significant that Jesus takes him outside the village; is that not an indication that to listen to the word of God, to discover the faith and see the reality of Christ, we have to get out of ourselves, out of the noisy spaces and times that asphyxiate and blind us, to receive the authentic enlightenment?

Once outside the village, Jesus “Putting spittle on his eyes he laid his hands on the man and asked, ‘Do you see anything?’” (Mk 8:23). That gesture reminds us of the Baptism: Jesus does not put any more spittle on our eyes but He completely bathes our being in the water of salvation and, all along our life, He questions us about what we see in the light of faith. “Then he laid hands on the man’s eyes a second time and he saw clearly” (Mk 8:25); this second time remind us of the Sacrament of Confirmation, when we are given the plenitude of the Holy Spirit to reach the maturity of faith and see clearer. To be baptized, but neglect the Confirmation, allows us to see, indeed, but only half way.

Texte de l'Évangile

(Mc 8,22-26): 

Jésus et ses disciples arrivent à Bethsaïde. On lui amène un aveugle et on le supplie de le toucher. Jésus prit l'aveugle par la main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait: «Est-ce que tu vois quelque chose?». Ayant ouvert les yeux, l'homme disait: «Je vois les gens, ils ressemblent à des arbres, et ils marchent». Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l'homme; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté. Jésus le renvoya chez lui en disant: «Ne rentre même pas dans le village».

L’Application

Je trouve deux choses qui peuvent nous aider à vivre cet évangile. Premièrement, nous devons amener nos frères et sœurs au Seigneur. Et ils ont besoin de nous. Deuxièmement, Dieu a besoin de notre coopération, surtout pour ne pas retomber dans le péché. Il est important que nous persévérions dans la nouveauté que Dieu nous a accordée, par notre propre choix, par notre obéissance à la parole de Dieu et par notre engagement positif dans l'accomplissement de la parole de Dieu.

«Il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté»

Abbé Joaquim MESEGUER García

(Rubí, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus se sert d'un miracle pour nous parler du processus de la foi. La guérison de l'aveugle qui a lieu en deux parties, nous démontre que la foi n'est pas une lumière qui arrive de manière instantanée, mais que la plupart du temps nous devons suivre un parcours tracé qui nous rapproche de la lumière afin que nous voyions clair. Cependant, le premier pas de la foi —c'est-à-dire commencer à voir la réalité à travers la lumière de Dieu— est déjà une cause de joie, comme l'exprime Saint Augustin: «Une fois les yeux guéris, que pourrions nous avoir de plus de valeur, mes frères? Heureux ceux qui voient cette lumière, celle qui resplendit depuis le ciel ou celle qui provient d'une torche. Et comme sont malheureux ceux qui ne peuvent pas la voir!».

En arrivant à Bethsaide on amène à Jésus un aveugle pour qu'il lui impose les mains. Le fait que Jésus l'amène dehors a une signification spéciale. Est-ce que cela veut dire qu'afin d'entendre la parole de Dieu, et découvrir la foi et la réalité dans le Christ, nous devons sortir de nous-mêmes, des endroits et des moments bruyants qui nous étouffent et nous éblouissent pour recevoir une illumination authentique?

Une fois en dehors de la ville, Jésus «Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait: ‘Est-ce que tu vois quelque chose?’» (Lc 8,23). Ce geste nous rappelle le Baptême: là, Jésus ne nous met plus de la salive mais il trempe tout notre être dans l'eau du salut et tout au long de notre vie il nous interroge sur ce que nous voyons à la lumière de la foi. «Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l'homme; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté» (Lc 8,25); ce deuxième instant rappelle le sacrement de la Confirmation, par lequel nous recevons la plénitude de l'Esprit Saint, pour arriver enfin à la maturité de notre foi et voir clair. Recevoir le Baptême et oublier la Confirmation nous permet, en effet, de voir mais uniquement en partie.

Gospel text

(Mk 8:14-21): 

The disciples had forgotten to bring bread, and they had only one loaf with them in the boat. Jesus enjoined them, “Watch out, guard against the leaven of the Pharisees and the leaven of Herod.” They concluded among themselves that it was because they had no bread. When he became aware of this he said to them, “Why do you conclude that it is because you have no bread? Do you not yet understand or comprehend? Are your hearts hardened? Do you have eyes and not see, ears and not hear? And do you not remember, when I broke the five loaves for the five thousand, how many wicker baskets full of fragments you picked up?” They answered him, “Twelve.” “When I broke the seven loaves for the four thousand, how many full baskets of fragments did you pick up?” They answered him, “Seven.” He said to them, “Do you still not understand?”

The Application

Today I will be in Lourdes and I assure you of my prayers. In these days of the apparition of the Virgin Mary, let us entrust all our intentions to the Lord, through his mother, and our Mother. Jesus tells us that he will always be there, and reminds us that we never forget his works. God who cares for us, invites us to trust in Him.

At the same time, He asks us to pay attention to the people around us, because the world is not always sincere and does not always tell the truth. Even if God is with us, we must apply our intelligence that He has given us from the beginning of creation.

Action of the day: Apply your intelligence and discern.

“Watch out, guard against the leaven of the Pharisees”

Fr. Juan Carlos CLAVIJO Cifuentes

(Bogotá, Colombia)

Today, —once again— we can see the wisdom of our Lord Jesus. His behavior is amazing, as it is so different from the rest of the people…, it is original. He has just made some miracles and now He is going somewhere else where the Grace of God must also reach. In such a context of miracles, before a new group of people who is waiting, He warns them: “Watch out, guard against the leaven of the Pharisees and the leaven of Herod.” (Mk 8:15), for they —the Pharisees and Herod’s— do not want the Grace of God to be known, and they rather spend all their time by spreading all over the World bad yeast while sowing discord.

Our faith does not depend on our deeds, for “a faith which we ourselves decide about is not a faith in absolute” (Benedict XVI). On the contrary, they are our deeds that depend upon our faith. To have a true and authentic faith implies an active and dynamic faith; not a conditioned faith that stays only on the surface, in the external appearance, that gets off the track… Ours must be a genuine faith. We must look at things with the eyes of God, not with the sinner man’s eyes: “Do you not yet understand or comprehend? Are your hearts hardened?” (Mk 8:17).

The Kingdom of God expands in our World just as the yeast grows in the dough, without our knowing why. The authentic faith must be like that, a faith that grows in our love for God. Let nothing and nobody, therefore, befuddle us of the encounter with our Lord and His redeemable message. Our Lord never misses an opportunity to teach and, today, He keeps on doing it: “We must free ourselves from the false idea that faith has nothing to say to today’s men” (Benedict XVI).

Texte de l'Évangile

(Mc 8,14-21): 

Les disciples avaient oublié de prendre du pain, et ils n'avaient qu'un seul pain avec eux dans la barque. Jésus leur faisait cette recommandation: «Attention! Prenez garde au levain des pharisiens et à celui d'Hérode!». Ils discutaient entre eux sur ce manque de pain. Il s'en aperçoit et leur dit: «Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pain? Vous ne voyez pas? Vous ne comprenez pas encore? Vous avez le coeur aveuglé? Vous avez des yeux et vous ne regardez pas, vous avez des oreilles et vous n'écoutez pas? Vous ne vous rappelez pas? Quand j'ai rompu les cinq pains pour cinq mille hommes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux?». Ils lui répondirent: «Douze». «Et quand j'en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux?». Ils lui répondirent: «Sept». Il leur disait: «Vous ne comprenez pas encore?».

L’Application

Je serai aujourd'hui à Lourdes et je vous assure de mes prières. En ces jours d'apparition de la Vierge Marie, confions toutes nos intentions au Seigneur, par sa mère, et notre Mère. Jésus nous dit qu'il sera toujours là, et nous rappelle que nous n'oublions jamais ses œuvres. Dieu qui prend soin de nous, nous invite à avoir confiance en lui.

En même temps, il nous demande de faire attention aux personnes qui nous entourent, car le monde n'est pas toujours sincère et ne dit pas toujours la vérité. Même si Dieu est avec nous, nous devons appliquer notre intelligence qu'il nous a donnée depuis le début de la création.

«Attention! Prenez garde au levain des pharisiens et à celui d'Hérode!»

Abbé Juan Carlos CLAVIJO Cifuentes

(Bogotá, Colombie)

Aujourd'hui, une fois de plus, nous voyons la sagacité du Seigneur Jésus. Sa façon d'agir est surprenante, car il ne fait pas comme le commun des mortels, il est original. Il vient d'accomplir quelques miracles et il se dirige vers un autre secteur où la Grâce de Dieu doit aussi arriver. C'est dans ce contexte de miracles, face à un nouveau groupe de personnes qui l'attend, qu'il les prévient: «Ouvrez les yeux et prenez garde au levain des pharisiens et à celui d'Hérode» (Mc 8,15), car ils —les pharisiens et les gens d'Hérode— ne veulent pas que l'on connaisse la Grâce de Dieu et ils passent leur temps à répandre dans le monde le mauvais levain, en semant la zizanie.

La foi ne dépend pas des œuvres, car «une foi que nous pouvons nous-mêmes déterminer n'est pas du tout une foi» (Benoît XVI). Au contraire, ce sont les œuvres qui dépendent de la foi. Avoir une foi vraie et authentique implique d'avoir une foi active, dynamique; pas une foi conditionnée et qui reste seulement en dehors, qui s'arrête aux apparences, qui tourne autour du pot… La nôtre doit être une foi réelle. Il faut regarder avec les yeux de Dieu, pas avec ceux de l'homme pêcheur: «N'entendez-vous pas encore et ne comprenez-vous pas? Avez-vous donc l'esprit engourdi?» (Mc 8,17).

Le règne de Dieu se répand dans le monde comme lorsqu'on met une dose de levain dans la pâte: elle croît sans que l'on sache comment. C'est ainsi que doit être la foi authentique, qui grandit dans l'amour de Dieu. C'est pour cela que rien ni personne ne doit nous détourner de la vraie rencontre avec le Seigneur et son message salvateur. Le Seigneur ne perd pas l'occasion de l'enseigner et il continue à le faire de nos jours: «Nous devons nous libérer de l'idée fausse que la foi n'a plus rien à dire aux hommes de notre époque» (Benoît XVI).

Gospel text

 (Mk 8:11-13): 

The Pharisees came forward and began to argue with him, seeking from him a sign from heaven to test him. He sighed from the depth of his spirit and said, “Why does this generation seek a sign? Amen, I say to you, no sign will be given to this generation.” Then he left them, got into the boat again, and went off to the other shore.

Action of the day: Watch and identify the signs that God gives you today.

“Amen, I say to you, no sign will be given”

Fr. Jordi POU i Sabater

(Sant Jordi Desvalls, Girona, Spain)

Today, it looks like the Gospel does not say too much about Jesus or about us. “Why does this generation seek a sign?” (Mk 8:12). Commenting on this episode of Jesus' life, Pope John Paul II says: “Jesus invites us to discern between the words and the deeds testimony of (or a “sign of”) the arrival of God's Kingdom.” It seems the Pharisees questioning Jesus are lacking the capacity or the will to discern that sign which —in fact— is the entire manifestation, deeds and words, of the Lord.

Nowadays, Jesus is also asked for some heavenly signs: that He let us see his presence in our world or that He tells us in a clear cut manner how we are to behave. The Roman Pontiff makes us see that Jesus' negative to give a sign to the Jews —and, consequently, to us, too— is due to the fact He wants to change the “world logics, oriented to look for signs confirming man's desire of assertiveness and power.” The Pharisees did not want just any sign, but one showing Jesus as the Messiah they wanted. They were not waiting for the Messiah coming to save them, but for the Messiah who was to give them the certainty they were doing things the right way.

In short, when the Jews in Jesus' time, or to-day's Christians, ask —one way or another— for a sign, what we are actually asking for, is for God to act according to our own way, that which we think is better and which also stands by our way of thinking. But God, who is omniscient and omnipotent (this is why in The Lord's Prayer we say “your will be done”), has His own ways which, more often than not, we find it difficult to understand. But He, who allows us to find him when we are truly looking for him, if we beg him to enlighten us, He will give us to understand which are his ways and how we can, today, distinguish his signs.

Texte de l'Évangile

(Mc 8,11-13): 

Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus: pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient un signe venant du ciel. Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit: «Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe? Amen, je vous le déclare: aucun signe ne sera donné à cette génération». Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l'autre rive.

«Amen, je vous le déclare: aucun signe ne sera donné à cette génération»

Abbé Jordi POU i Sabater

(Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile ne paraît pas nous apprendre beaucoup de choses ni sur Jésus, ni sur nous-mêmes. «Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe?» (Mc 8,12). Commentant cet épisode, Jean-Paul II dit: «Jésus invite au discernement des paroles et des œuvres qui témoignent (elles sont le “signe”) de la venue du royaume du Père». L'on dirait qu'il manque aux juifs qui interrogent Jésus la capacité ou la volonté de discerner ce signe que sont —en fait— toutes les actions, les œuvres et les paroles du Seigneur.

Aujourd'hui aussi l'on demande des signes à Jésus: qu'Il rende sa présence palpable en ce monde, qu'Il nous dise clairement ce que nous devons faire. Le Pape nous fait voir que le refus que Jésus-Christ oppose aux juifs —à nous aussi, par conséquent— est dû à ce qu'Il veut «changer la logique du monde, qui cherche des signes confirmant le désir d'autoaffirmation et de puissance de l'homme». Les juifs ne voulaient pas n'importe quel signe; il leur en fallait un qui indiquât que Jésus était le genre de messie qu'ils attendaient. Ils n'attendaient pas quelqu'un qui venait pour les sauver, mais quelqu'un qui les confirmerait dans leur manière de faire.

En définitive, quand les juifs du temps de Jésus et les chrétiens d'aujourd'hui demandent —d'une façon ou d'une autre— un signe, ce qu'ils font c'est demander à Dieu qu'Il agisse à leur manière, celle qu'ils croient la meilleure et qui, de fait, appuie leur façon de voir. Et Dieu, qui sait et peut davantage (c'est pourquoi nous demandons dans le Notre Père que “sa” volonté soit faite), a ses voies, même si elles nous paraissent difficiles à comprendre. Mais Il se laisse trouver par tous ceux qui le cherchent et, si nous Lui demandons le discernement, Il nous fera comprendre quel est son style et comment nous pouvons distinguer ses signes aujourd'hui.

The Christian life is a pilgrimage towards the Lord, to meet him. As we make our way towards the Lord, we must be aware that the path proposed is a common one, there will also be others. On this path, joy and unhappiness are conditioned by our own life choices, including the way we behave. Since man is at a crossroads, between curse and bliss, we are faced with our responsibility.  God gives us this freedom to discern and choose, each according to his or her own priority.

Man is called to discern by observing everything that happens, not only on the outside, but also everything that lives inside him. A well-balanced man, integrate not only his rights and needs, but also those of others, who make their way with him.  The man of faith, the prophet Jeremiah tells us, does not look only at himself, or at the others around him, but essentially at God who loves us. Happy is the man who puts his faith in the Lord, whose Lord is his trust. Since God alone scrutinises and knows the hearts of others, it is prudent and wise to ask his advice and entrust our decisions to him. In my discernments, I pray to the Lord that others will not be the victims of my joys and happiness. Before each act or glance we cast at others, it is necessary to check and consult, if God will be pleased with this glance, our words, and our judgments. Every act of a believer must be discerned before this God, full of mercy and love.

This approach teaches us to take certain decisions with a certain distance, even if they are hard and painful at the time. If we commit to them, they can help us live our lives with joy and that joy will stay with us for an eternity.  What are those decisions that will weigh us down? Today's psalm presents us with some everyday situations. You will not participate in the council of the wicked, even though they hold the truth. You shall not sit with those who sneer and speak evil of others, even if they are your close friends.  If you choose to be with them, because they are your friends, for the time being you will be happy. Be careful, Jesus warns us, because one day we will cry, because with them you have destroyed your own life. Choose poverty today, so that the Lord will bless you with his riches.  With Jesus, you will be happy all your life.

The gospel tells us that Jesus came down from the mountain with his twelve. God made a difficult and painful decision to offer his only Son for the sin of the world. He chose ordinary, weak men, like Peter and Judas Iscariot, as his disciples, to witness to his love and forgiveness.  If Jesus proposes this path of the beatitudes to us, it is because he too has travelled this same path of rejection and betrayal. The divine becomes human, so that our humanity can participate in his divinity. He took up the Cross so that we might learn to carry our daily crosses and know that this Cross will lead us to the resurrection.

In his love, he offers us a path, the path of the beatitudes. A path that seems difficult to us, but which is nevertheless full of joy and happiness. He loved the world so much that he wanted to love it to the fullness. Here is a proposal of love and let us accept it with joy and share in his joy. And may their joy be complete, this was his prayer. This path of the beatitudes will be actualised in us, this prayer of the Lord, which he initiated at our baptism, Amen.

Gospel text

(Mk 8:1-10): 

In those days when there again was a great crowd without anything to eat, Jesus summoned the disciples and said, “My heart is moved with pity for the crowd, because they have been with me now for three days and have nothing to eat. If I send them away hungry to their homes, they will collapse on the way, and some of them have come a great distance.” His disciples answered him, “Where can anyone get enough bread to satisfy them here in this deserted place?” Still he asked them, “How many loaves do you have?” “Seven,” they replied.

He ordered the crowd to sit down on the ground. Then, taking the seven loaves he gave thanks, broke them, and gave them to his disciples to distribute, and they distributed them to the crowd. They also had a few fish. He said the blessing over them and ordered them distributed also. They ate and were satisfied. They picked up the fragments left over—seven baskets. There were about four thousand people. He dismissed them and got into the boat with his disciples and came to the region of Dalmanutha.

The Application

Without going into detail about today's readings, I would like to share with you two ways of looking at it that can help us to live this Gospel. A look at ourselves, at our interiority, a look that helps us to discover all that God has already given us, including spiritual, intellectual and moral gifts.  The more we recognise these gifts, the more we can share them with our brothers and sisters.

Secondly, an external look, a look towards God. A generous God teaches us to be generous. The moment we recognise the gifts, we must also recognise the Author of these gifts, God. In recognising the Author of these gifts, we will imperatively seek, in all sincerity, His will. There we will discover how much God needs each of us, and our presence. Thus, every act or gesture or word, chosen and accomplished, will become de facto, a close cooperation with God, of the accomplishment of the divine will. Certainly, in this accomplishment, for our wonder, we will be witnesses of the multiplication.

Action of the day: Know and identify what you have.

“They have nothing to eat”

Fr. Carles ELÍAS i Cao

(Barcelona, Spain)

Today, in our times of inclemency and anxiety, Jesus also calls us to tell us he feels “pity for the crowd” (Mk 8:2). Today, with the peace process in crisis, fear, apathy, banality and evasion may abound: “and have nothing to eat.”

Whom is the Lord calling to? The text says: “he summoned the disciples” (Mk 8:1), that is, He calls me, not to send them home hungry, to give them something to eat. Jesus sympathizes with them —this time in heathen land— because they are hungry.

But, alas! Sheltered in our little world, we say we can do nothing about it. “Where can anyone get enough bread to satisfy them here in this deserted place?” (Mk 8:4). Where shall we find a true and firm word of hope while knowing the Lord will be with us every day till the end of time? How can we tell the believers and the non-believers that violence and death are no solution?

Today, the Lord simply asks us how many loaves have we. Whatever we have, this is what He needs. The text says “seven”, a symbol for the heathen, just as twelve was a symbol for the Jewish people. The Lord wants to reach us all —this is why the Church, from its Catholicism, wants to recognize itself— and is asking for your help. Give Him your prayer: it is a loaf of bread! Give Him the Eucharist you have celebrated: it is another loaf of bread! Give Him your decision to reconcile with those you love, with those that have offended you: still another loaf of bread! Give Him your sacramental reconciliation with the Church: another loaf! Give Him your little sacrifice, your fasting, your solidarity: and still another loaf! Give Him your love for his Word that soothes and gives you strength: more bread! Anyway, give Him whatever He asks from you, though you may believe it is not worthwhile.

As St. Gregory of Nyssa says: “He who splits his bread with the poor becomes a part of He who, for us, wanted to be poor. The Lord was poor; do not be afraid of poverty.”

Texte de l'Évangile

(Mc 8,1-10): 

En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule de gens, et qu'ils n'avaient pas de quoi manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit: «J'ai pitié de cette foule, car depuis trois jours déjà ils sont avec moi, et n'ont rien à manger. Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en route; or, quelques-uns d'entre eux sont venus de loin». Ses disciples lui répondirent: «Où donc pourra-t-on trouver du pain pour qu'ils en mangent à leur faim, dans ce désert?». Il leur demanda: «Combien de pains avez-vous?». Ils lui dirent: «Sept».

Alors il ordonna à la foule de s'asseoir par terre. Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent; et ils les distribuèrent à la foule. On avait aussi quelques petits poissons. Il les bénit et les fit distribuer aussi. Ils mangèrent à leur faim, et, des morceaux qui restaient, on ramassa sept corbeilles. Or, ils étaient environ quatre mille. Puis Jésus les renvoya. Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

L’Application

Sans entrer dans le détail des lectures d'aujourd'hui, je voudrais partager avec vous deux manières de les regarder qui peuvent nous aider à vivre cet Évangile. Un regard sur nous-mêmes, sur notre intériorité, un regard qui nous aide à découvrir tout ce que Dieu nous a déjà donné, y compris les dons spirituels, intellectuels et moraux.  Plus nous reconnaissons ces dons, plus nous pouvons les partager avec nos frères et sœurs.

Deuxièmement, un regard extérieur, un regard vers Dieu. Un Dieu généreux nous apprend à être généreux. A partir du moment où nous reconnaissons les dons, nous devons aussi reconnaître l'Auteur de ces dons, Dieu. En reconnaissant l'Auteur de ces dons, nous chercherons impérativement, en toute sincérité, sa volonté. Nous découvrirons alors combien Dieu a besoin de chacun de nous et de notre présence. Ainsi, chaque acte ou geste ou parole, choisi et accompli, deviendra de facto, une étroite collaboration avec Dieu, de l'accomplissement de la volonté divine. Certes, dans cet accomplissement, pour notre émerveillement, nous serons témoins de la multiplication.

«N'ont rien à manger»

Abbé Carles ELÍAS i Cao

(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, temps de rigueur et de trouble, Jésus nous appelle aussi pour nous dire qu’il ressent de la «compassion pour ces personnes» (Mc 8,2). De nos jours, avec la paix en crise, nous pouvons ressentir abondamment la peur, l’apathie, le recours à la banalité et à l’évasion: «Ils n’ont pas de quoi manger».

Qui le Seigneur appelle-t-il? Le texte dit: «Ses disciples» (Mc 8,1), c’est-à-dire qu'il m'appelle moi, afin de ne pas les renvoyer à jeun, pour leur donner quelque chose. Jésus a eu pitié —cette fois-ci dans la terre des païens— car ils ont faim eux aussi.

Ah et nous! Réfugiés dans notre petit monde, nous disons que nous ne pouvons rien faire. «Où donc pourra-t-on trouver du pain pour qu'ils en mangent à leur faim, dans ce désert?» (Mc 8,4). D’où sortirons-nous une parole d’espérance sûre et ferme, sachant que le Seigneur sera avec nous tous les jours jusqu'à la fin des temps? Comment dire aux croyants et aux incroyants que la violence et la mort ne sont pas des solutions?

Aujourd’hui, le Seigneur nous demande, simplement, combien de pains nous avons?. Peu importe combien on a, il a besoin de tous ceux-là. Le texte dit «sept», chiffre symbole pour les païens, comme douze l'était pour le peuple juif. Le Seigneur veut atteindre tout le monde —c’est pourquoi l’Église veut se reconnaître elle-même depuis sa catholicité— et demande ton aide. Donne-lui ta prière: c’est déjà un pain! Donne-lui ton Eucharistie vécue: c’est un autre pain! Donne-lui ta décision de te réconcilier avec les tiens, ceux qui t’ont offensé: c’est un autre pain! Donne-lui ta réconciliation sacramentelle avec l’Église: c’est un autre pain! Donne-lui ton petit sacrifice, ton jeûne, ta solidarité: c’est un autre pain! Donne-lui ton amour à sa Parole, qui te donne force et réconfort: c’est un autre pain! Enfin donne-lui ce qu’Il te demande, même si tu crois que ce n’est qu’un peu de pain.

Comme nous le dit Saint Grégoire de Nysse, «celui qui partage son pain avec les pauvres se constitue en partie de celui qui, pour nous, a voulu être pauvre. Le Seigneur était pauvre, n’aie pas peur de la pauvreté».

Gospel text

(Mk 7:31-37): 

Jesus left the district of Tyre and went by way of Sidon to the Sea of Galilee, into the district of the Decapolis. And people brought to him a deaf man who had a speech impediment and begged him to lay his hand on him. He took him off by himself away from the crowd. He put his finger into the man’s ears and, spitting, touched his tongue; then he looked up to heaven and groaned, and said to him, “Ephphatha!” (that is, “Be opened!”)

And immediately the man’s ears were opened, his speech impediment was removed, and he spoke plainly. He ordered them not to tell anyone. But the more he ordered them not to, the more they proclaimed it. They were exceedingly astonished and they said, “He has done all things well. He makes the deaf hear and the mute speak.”

“He has done all things well”

+ Fr. Joan MARQUÉS i Suriñach

(Vilamarí, Girona, Spain)

Today, the Gospel presents us with a miracle of Jesus: he makes the deaf hear and the mute speak. The people was astonished and said: “He has done all things well” (Mk 7:37).

This is Jesus' biography as narrated by his contemporaries; a short but complete biography. Who is this Jesus? He is who has done all things well. In the double sense of the word: in the “what” and the “how”, in the substance and the manner. He is who has only done good deeds, and who has done them well, perfectly and properly finished. Jesus is a person that does everything well, because He does only good works, and those He does, He delivers well finished. He does not leave anything unfinished; nor does He leave it to be finished later on.

—Why don't you also try to leave everything ready now: your prayers; treating your family and other people; your work; the apostolate; your diligence to develop yourself both spiritually and professionally... Be demanding with yourself, and be also demanding, softly, but demanding, with those depending upon you. Do not tolerate any shoddiness. God dislikes them and they bother your fellowmen. Do not take this attitude just to pretend, nor because this procedure is the most profitable one, even from a human point of view; do it because God does not like “bad” works nor “good” things done badly. The Holy Scripture asserts: “how faultless are his deeds, how right all his ways!” (Deut 32:4). And the Lord, through Moses, tells the People of Israel: “You shall not offer one that has any blemish, for such a one would not be acceptable on your behalf” (Lev 22:20). Ask for the maternal help of the Virgin Mary, as Jesus also did.

Saint Josemaria offers us the secret to succeed: “Do what you should and watch what you do.” Is this how you behave?