L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Scripture:

John 1:19-28

19 And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, "Who are you?" 20 He confessed, he did not deny, but confessed, "I am not the Christ." 21 And they asked him, "What then? Are you Elijah?" He said, "I am not." "Are you the prophet?" And he answered, "No." 22 They said to him then, "Who are you? Let us have an answer for those who sent us. What do you say about yourself?" 23 He said, "I am the voice of one crying in the wilderness, `Make straight the way of the Lord,' as the prophet Isaiah said." 24 Now they had been sent from the Pharisees. 25 They asked him, "Then why are you baptizing, if you are neither the Christ, nor Elijah, nor the prophet?" 26 John answered them, "I baptize with water; but among you stands one whom you do not know, 27 even he who comes after me, the thong of whose sandal I am not worthy to untie." 28 This took place in Bethany beyond the Jordan, where John was baptizing.

The contemplation

Today with Mary we are called to contemplate the presence of God in our life. Due to our human problems and tensions, we fail to see the divine presence in our life. John the Baptist is asking each and every one of us to identify the Christ, the saviour of the world.

As Christians we are called to be the visible presence of the invisible God, by our words and deeds. Through our lives that the people, who surround us, discover that we are Christians.  This is possible, only if we learn to live in Christ. If our life is not rooted in the Christian values, rooted essentially in Christ, we can’t lead the people towards the Saviour.

The rooting begins with the humility of John Baptist and in the contemplation of the Blessed Virgin Mary.

Daily Quote from the early church fathers:

John points to the Redeemer, by Gregory the Great (540-604 AD)

"John did not baptize with the Spirit but with water, since he was unable to take away the sins of those being baptized. He washed their bodies with water but not their hearts with pardon. Why did one whose baptism did not forgive sins baptize, except that he was observing his vocation as forerunner? He whose birth foreshadowed greater birth, by his baptizing foreshadowed the Lord who would truly baptize. He whose preaching made him the forerunner of Christ, by baptizing also became his forerunner, using a symbol of the future sacrament. With these other mysteries he makes known the mystery of our Redeemer, declaring that he has stood among people and not been known. The Lord appeared in a human body: he came as God in flesh, visible in his body, invisible in his majesty." (excerpt from FORTY GOSPEL HOMILIES 4)

Texte de l'Évangile

(Jn 1,19-28):

Et voici quel fut le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander: «Qui es-tu?». Il le reconnut ouvertement, il déclara: «Je ne suis pas le Messie». Ils lui demandèrent: «Qui es-tu donc? Es-tu le prophète Élie?». Il répondit: «Non». «Alors es-tu le grand Prophète?». Il répondit: «Ce n'est pas moi». Alors ils lui dirent: «Qui es-tu? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même?». Il répondit: «Je suis la voix qui crie à travers le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe».

Or, certains des envoyés étaient des pharisiens. Ils lui posèrent encore cette question: «Si tu n'es ni le Messie, ni Élie, ni le grand Prophète, pourquoi baptises-tu?». Jean leur répondit: «Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas: c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis même pas digne de défaire la courroie de sa sandale». Tout cela s'est passé à Béthanie-de-Transjordanie, à l'endroit où Jean baptisait.

Le message

Nous avons commencé le nouvel an avec une contemplation de la Mère de Dieu, et Mère de l’Eglise, notre mère. Avec elle nous appris à tout garder dans notre cœur et les méditer. Aujourd’hui nous sommes invité à regarder Jésus, le Christ qui demeure parmi et en nous. En reconnaissant cette présence divine, nous reconnaitrons non seulement notre propre identité en tant qu’enfant de Dieu, mais aussi l’œuvre de Dieu active à travers notre propre existence.

C’est dans cette reconnaissance de la présence de Dieu, comme Jean le Baptiste, nous devons la rendre témoignage   par nos paroles et par nos actes. Nous avons un devoir : identifier la présence de Dieu parmi nous.

«Au milieu de vous se tient celui (…) qui vient derrière moi»

Mgr. Romà CASANOVA i Casanova Evêque de Vic
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, dans l'Évangile nous lisons le témoignage de Jean Baptiste. Ce témoignage dans l'Évangile selon saint Jean, est précédé par le prologue qui affirme formellement: «Et le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous» (Jn 1,14). Ce qui est annoncé dans le prologue, se manifeste peu à peu dans l'Évangile. Le mystère du Verbe incarné est un mystère de Salut pour l'humanité: «la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ» (Jn 1,17). Le Salut nous arrive par Jésus et la foi est la réponse à cette manifestation du Christ.

Le mystère du salut dans le Christ est toujours accompagné du témoignage. Jésus lui-même est «l'Amen, le Témoin fidèle et véritable» (Ap 3,14). Jean Baptiste est celui qui rend témoignage, par sa mission et par son regard de prophète: «Mais au milieu de vous se tient celui (…) qui vient derrière moi» (Jn 1,26-27). Et c'est ainsi que les apôtres comprendront leur mission: «C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité: nous en sommes tous témoins» (Ac 2,32).

L´'Église entière, ainsi que tous ses membres, a pour mission de rendre témoignage. Ce témoignage que nous répandons à travers le monde a un nom. L'Évangile est Jésus-Christ lui-même. Il est la “bonne nouvelle”. Ainsi nous devons comprendre que la propagation de l'Évangile à travers le monde est le témoignage liant l'annonce et la vie. Nous devons nous rappeler les paroles du pape Paul VI: «L'homme moderne écoute plutôt celui qui témoigne que celui qui enseigne (...), et s'il écoute celui qui enseigne, il le fait car celui-ci rend témoignage».

Scripture:

Matthew 2:13-15, 19-23

13 Now when they had departed, behold, an angel of the Lord appeared to Joseph in a dream and said, "Rise, take the child and his mother, and flee to Egypt, and remain there till I tell you; for Herod is about to search for the child, to destroy him." 14 And he rose and took the child and his mother by night, and departed to Egypt, 15 and remained there until the death of Herod. This was to fulfil what the Lord had spoken by the prophet, "Out of Egypt have I called my son." 19 But when Herod died, behold, an angel of the Lord appeared in a dream to Joseph in Egypt, saying, 20 "Rise, take the child and his mother, and go to the land of Israel, for those who sought the child's life are dead." 21 And he rose and took the child and his mother, and went to the land of Israel. 22 But when he heard that Archelaus reigned over Judea in Place of his father Herod, he was afraid to go there, and being warned in a dream he withdrew to the district of Galilee. 23 And he went and dwelt in a city called Nazareth, that what was spoken by the prophets might be fulfilled, "He shall be called a Nazarene."

Daily Quote from the early church fathers:

The holy family flees to Egypt, by John Chrysostom, 547-407 A.D.

"But why was the Christ child sent into Egypt? The text makes this clear: he was to fulfill what the Lord had spoken by the prophet, 'Out of Egypt have I called my son' (Hosea 11:1). From that point onward we see that the hope of salvation would be proclaimed to the whole world. Babylon and Egypt represent the whole world. Even when they were engulfed in ungodliness, God signified that he intended to correct and amend both Babylon and Egypt. God wanted humanity to expect his bounteous gifts the world over. So he called from Babylon the wise men and sent to Egypt the holy family.
"Besides what I have said, there is another lesson also to be learned, which tends powerfully toward true self-constraint in us. We are warned from the beginning to look out for temptations and plots. And we see this even when he came in swaddling clothes. Thus you see even at his birth a tyrant raging, a flight ensuing and a departure beyond the border. For it was because of no crime that his family was exiled into the land of Egypt.
"Similarly, you yourself need not be troubled if you are suffering countless dangers. Do not expect to be celebrated or crowned promptly for your troubles. Instead you may keep in mind the long-suffering example of the mother of the Child, bearing all things nobly, knowing that such a fugitive life is consistent with the ordering of spiritual things. You are sharing the kind of labor Mary herself shared. So did the magi. They both were willing to retire secretly in the humiliating role of fugitive." (excerpt from THE GOSPEL OF MATTHEW, HOMILY 8.2)

Texte de l'Évangile

(Mt 2,13-15.19-23):

Après le départ des mages, l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit: «Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr». Joseph se leva; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode. Ainsi s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète: «D'Égypte, j'ai appelé mon fils»

Après la mort d'Hérode, l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit: «Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et reviens au pays d'Israël, car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant». Joseph se leva, prit l'enfant et sa mère, et rentra au pays d'Israël. Mais, apprenant qu'Arkélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre. Averti en songe, il se retira dans la région de Galilée et vint habiter dans une ville appelée Nazareth. Ainsi s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par les prophètes: «Il sera appelé Nazaréen».

«Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et reviens au pays d'Israël»

Abbé Joan Ant. MATEO i García
(La Fuliola, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons le mystère de la Sainte Famille. Le Fils de Dieu débute son parcours parmi les hommes au sein d'une famille. C'est le dessein du Père. La famille est et restera toujours un habitat humain irremplaçable. Jésus a un père légal et une mère qui ne se sépare jamais de Lui. Dieu s'est servi de Saint Joseph, homme juste, époux fidèle et père responsable pour défendre et protéger la famille de Nazareth: «L'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit: ‘Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte’» (Mt 2,13).

Aujourd'hui plus que jamais, l'Église est appelée à proclamer la Bonne nouvelle de l'évangile de la famille et de la vie. Aujourd'hui plus que jamais, une culture profondément inhumaine essaie de nous dicter un "contre" évangile de confusion et de mort. Jean Paul II nous le rappelle dans son Exhortation apostolique Ecclésia in Europa: «L'Église en Europe, dans toutes ses composantes, doit proposer à nouveau, avec fidélité, la vérité sur le mariage et la famille. C'est une nécessité qu'elle ressent intensément en elle-même, car elle sait qu'elle est qualifiée pour accomplir cette tâche, en vertu de la mission évangélisatrice que lui a confiée son Époux et Seigneur, et que cette tâche s'impose aujourd'hui de nouveau avec une insistance inégalée. La valeur de l'indissolubilité du mariage est de plus en plus méconnue; on revendique des formes de reconnaissance légale des unions de fait, les mettant sur le même plan que les mariages légitimes...».

«Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr» (Mt 2,13). Hérode revient à l'assaut, mais ne craignons rien, car l'aide de Dieu est toujours avec nous. Allons à Nazareth! Redécouvrons la vérité sur la famille et sur la vie. Vivons cette vérité avec joie et annonçons-la à nos frères assoiffés de lumière et d'espérance. Le Saint Père nous incite à le faire: «Il est en particulier nécessaire de réaffirmer que ces institutions (le mariage et la famille) sont des réalités qui proviennent de la volonté de Dieu. Et encore: il est nécessaire de servir l'Évangile de la vie».

Une fois de plus, «l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit: ‘Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et reviens au pays d'Israël’» (Mt 2,19-20). Le retour d'Égypte est imminent!

Scripture:

Matthew 2:13-18

13 Now when they had departed, behold, an angel of the Lord appeared to Joseph in a dream and said, "Rise, take the child and his mother, and flee to Egypt, and remain there till I tell you; for Herod is about to search for the child, to destroy him." 14 And he rose and took the child and his mother by night, and departed to Egypt, 15 and remained there until the death of Herod. This was to fulfill what the Lord had spoken by the prophet, "Out of Egypt have I called my son." 16 Then Herod, when he saw that he had been tricked by the wise men, was in a furious rage, and he sent and killed all the male children in Bethlehem and in all that region who were two years old or under, according to the time which he had ascertained from the wise men. 17 Then was fulfilled what was spoken by the prophet Jeremiah: 18 "A voice was heard in Ramah, wailing and loud lamentation, Rachel weeping for her children; she refused to be consoled, because they were no more."

Daily Quote from the early church fathers:

The first martyrs of Christ, by Chromatius (died 406 AD)

"In Bethlehem therefore all the babies were slain. These innocents who died then on Christ's behalf became the first martyrs of Christ. David refers to them when he says, 'From the mouths of nursing babies you have perfected praise because of your enemies, that you might bring ruin to the enemy' (Psalm 8:2). ... For in this persecution even tiny infants and nursing babies were killed on Christ's behalf and attained to the consummate praise of martyrs. Meanwhile the wicked king Herod was destroyed, he who had usurped the realm to defend himself against the king of the heavens. Thus it is that those blessed babes have deservedly lasted beyond others. They were the first who were worthy to die on Christ’s behalf." (excerpt from TRACTATE ON MATTHEW 6.2)

[Note: Chromatius was an early Christian scholar and bishop of Aquileia, Italy. He was a close friend of John Chrysostom and Jerome. He died in 406 AD. Jerome describead him as a "most learned and most holy man."]

Texte de l'Évangile

(Mt 2,13-18):

Après le départ des mages, l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit: «Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr». Joseph se leva; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode. Ainsi s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète: «D'Égypte, j'ai appelé mon fils».

Alors Hérode, voyant que les mages l'avaient trompé, entra dans une violente fureur. Il envoya tuer tous les enfants de moins de deux ans à Bethléem et dans toute la région, d'après la date qu'il s'était fait préciser par les mages. Alors s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète Jérémie: «Un cri s'élève dans Rama, des pleurs et une longue plainte: c'est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas qu'on la console, car ils ne sont plus».

«Se leva; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte»

Abbé Joan Pere PULIDO i Gutiérrez
(Sant Feliu de Llobregat, Espagne)

Aujourd'hui, nous célébrons la fête des Saints Innocents, martyrs. Plongés dans les célébrations de Noël, nous ne pouvons pas ignorer le message que la liturgie veut nous transmette pour définir, encore plus, la Bonne Nouvelle de la naissance de Jésus, avec deux précisions très claires. Tout d'abord, la prédisposition de saint Joseph à participer dans le dessein créateur et salvifique de Dieu, en acceptant sa volonté. Et puis, le mal, l'injustice que, bien souvent, nous rencontrons dans notre vie, réalisés dans ces enfants innocents morts en martyrs. Tout cela nous demande une attitude et une réponse personnelle et sociale.

Saint Joseph nous offre un témoignage très clair de réponse décidée à l'appel de Dieu. Nous nous identifions à lui quand nous devons prendre des décisions dans les moments difficiles de notre vie et de notre foi: «Joseph se leva; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte» (Mt 2:14).

Notre foi en Dieu implique notre vie toute entière. Elle fait que nous nous levons, c'est à dire, qu'elle nous rend attentifs aux choses qui se déroulent autour de nous, parce que —souvent— c'est à partir d'elles que Dieu nous parle. Elle nous fait prendre l'Enfant et sa mère, c'est-à-dire que Dieu se rend proche de nous, Il devient notre compagnon de route, renforçant notre foi, notre espérance et notre charité. Et elle nous fait retirer dans la nuit en Égypte, c'est à dire, nous invite à ne pas avoir peur face à notre propre vie, qui souvent, se remplit de nuits difficiles à illuminer.

Aujourd'hui, ces enfants martyrs ont aussi des noms concrets d'enfants, de jeunes gens, de couples, de personnes âgées, d'immigrants, de malades... qui demandent la réponse de notre charité. Ainsi le dit Jean Paul II: «En effet, à notre époque, nombreux sont les besoins qui interpellent la sensibilité chrétienne. C'est l'heure d'une nouvelle imagination de la charité qui se déploierait non seulement à travers les secours prodigués avec efficacité, mais aussi dans la capacité de se faire proche, d'être solidaire de ceux qui souffrent, de manière que le geste d'aide soit ressenti non comme une aumône humiliante, mais comme un partage fraternel».

Que la nouvelle lumière, claire et forte de Dieu devenu Enfant remplisse nos vies et consolide davantage notre foi, notre espérance et notre charité.

Scripture:

John 20:1a, 2-8

1a Now on the first day of the week 2 [Mary Magdelan] ran, and went to Simon Peter and the other disciple, the one whom Jesus loved, and said to them, "They have taken the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid him." 3 Peter then came out with the other disciple, and they went toward the tomb. 4 They both ran, but the other disciple outran Peter and reached the tomb first; 5 and stooping to look in, he saw the linen cloths lying there, but he did not go in. 6 Then Simon Peter came, following him, and went into the tomb; he saw the linen cloths lying, 7 and the napkin, which had been on his head, not lying with the linen cloths but rolled up in a place by itself. 8 Then the other disciple, who reached the tomb first, also went in, and he saw and believed.

Daily Quote from the early church fathers:

The Word of Life was seen and touched, by Severus of Antioch (488-538 AD)

"Given that this same John also said, 'No one has ever seen God' (John 1:18, 1 John 1:4:12), how can he assure us that the living Word of Life has been seen and touched? It is clear that it was in his incarnate and human form that he was visible and touchable. What was not true of him by nature became true of him in that way, for he is one and the same indivisible Word, both visible and invisible, and without diminishing in either respect he became touchable in both his divine-human nature. For he worked his miracles in his divinity and suffered for us in his humanity." (excerpt from CATENA)

Texte de l'Évangile

 (Jn 20,2-8):

Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala court donc trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit: «On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a mis». Pierre partit donc avec l'autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il voit que le linceul est resté là ; cependant il n'entre pas. Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau, et il regarde le linceul resté là, et le linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec le linceul, mais roulé à part à sa place. C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.

«Il vit, et il crut»

Abbé Manel VALLS i Serra
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, la liturgie célèbre la fête de saint Jean, apôtre et évangéliste. Le jour qui suit la Noël, l'Église célèbre la fête du premier martyr de la foi chrétienne, saint Étienne. Et le jour suivant, saint Jean, celui qui pénètre le mieux et le plus profondément le mystère du Verbe incarné, premier théologien et modèle de tout véritable théologien. Le passage de son Évangile qu'on nous propose aujourd'hui nous aide à contempler Noël dans la perspective de la Résurrection du Seigneur. Jean, en effet, arrivé au sépulcre vide, «vit et crut» (Jn 20,8). Confiants dans le témoignage des Apôtres, à chaque Noël, nous nous voyons poussés à “voir” et à “croire”.

L'on peut revivre ces mêmes “voir” et “croire” à propos de la naissance de Jésus, le Verbe incarné. Jean, poussé par les intuitions de son cœur —et, devrions-nous ajouter, par la “grâce”— “voit” au-delà de ce que ses yeux peuvent contempler en ce moment. En réalité, s'il croit, il le fait sans “avoir vu” encore le Christ, ce qui inclut déjà la louange implicite de ceux qui «croiront sans avoir vu» (Jn 20,29), qui culmine dans le vingtième chapitre de son Évangile.

Pierre et Jean “courent” ensemble au sépulcre, mais le texte nous dit que Jean «courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau» (Jn 20,4). Comme si Jean était mu davantage par le désir d'être de nouveau aux côtés de Celui qu'il aimait —le Christ— que par le fait de rester aux côtés de Pierre, dont, cependant —par le geste de l'attendre et de le laisser entrer le premier— il reconnaît la primauté dans le Collège des Apôtres. Malgré tout, le cœur ardent de Jean, plein de zèle, regorgeant d'amour, le porte à “courir” et à “s'avancer”, nous invitant clairement à vivre aussi notre foi avec ce désir ardent de rencontrer le Ressuscité.

Scripture:

Matthew 10:17-22

17 Beware of men; for they will deliver you up to councils, and flog you in their synagogues, 18 and you will be dragged before governors and kings for my sake, to bear testimony before them and the Gentiles. 19 When they deliver you up, do not be anxious how you are to speak or what you are to say; for what you are to say will be given to you in that hour; 20 for it is not you who speak, but the Spirit of your Father speaking through you. 21 Brother will deliver up brother to death, and the father his child, and children will rise against parents and have them put to death; 22 and you will be hated by all for my name's sake. But he who endures to the end will be saved.

The contemplation

We are still with Infant Jesus, wonder struck in joy before this great mystery of Incarnation. How to enter immediately into the martyrdom of Saint Stephan (Etienne) where an innocent man is stoned to death. Many of us may rightly ask where the God was and couldn’t He save this innocent and faithful disciple of Christ? Why God so desired to keep silence and allow the evil to perpetuate in this world?  Where is justice and peace which the Incarnation has promised? All these questions have their due value and no reproach can be attributed to the questioner.  Why not, we may be too one among them?

There are two way of looking in this history. The first and easy one is to look at the innocent death of Saint Stephan and pray for the conversion of this evil world. Certainly this way of looking at this event will lead us to fix our attention at immediate consequence of death and rejection. It will certainly disappoint anyone to follow Christ and to be His disciple.

There is another way of looking at the same event. If we look very deep in this story, there are three roles to be identified. The first is God and Saint Stephan. The God who is accompanying Stephan through the Holy Spirt actively present these and blesses him with a divine vision of the Glory of God. He is supported with divine intelligence and wisdom. He was filled with joy and feels the deep sense of divine presence. His heart was filled with gratitude and compassion that even in his troubled time, he could pray for the enemies and demand pardon for them. The third aspect was that these people couldn’t win over Stephan. They can apply all their human intelligence and before God, everything will fall.

This way of looking this story will give us the courage to face any king of such event with the confidence that the Lord will surely accompany us. This regard filled with faith, hope, and charity will help us to look everything with inner peace and joy. Certainly such attitude will help us to see God not in disappointment, rather filled with gratitude and happiness. Let us choose the best for us.

Daily Quote from the early church fathers:

Your Father speaks through you in every age, by Augustine of Hippo, 354-430 A.D.

"To be sure, we heard in that reading, 'But when they deliver you up, do not be anxious how or what you are to speak... for it is not you who are speaking but the Spirit of your Father who speaks through you.' And he says in another place: 'Behold, I am with you always, even to the end of the world' (Matthew 28:20). Does this mean that the people who heard those words of the Lord would be here until the end of the world? The Lord was referring, rather, not only to those about to depart from this life but also to the others, including us and those who would come after us in this life. He saw everyone in his single body, and the words he spoke, 'I am with you even to the end of the world,' were heard by them and by us too. And if we did not hear them then in our knowledge, we heard them in his foreknowledge. Therefore, safe as sheep among the wolves, let us keep the commandments of him who directs us. And let us be 'innocent as doves but cautious as snakes' (Matthew 10:16). Innocent as doves that we may not harm anyone; cautious as snakes that we may be careful of letting anyone harm us." (excerpt from SERMON 64A.2)

Texte de l'Évangile

(Mt 10,17-22):

«Méfiez-vous des hommes: ils vous livreront aux tribunaux et vous flagelleront dans leurs synagogues. Vous serez traînés devant des gouverneurs et des rois à cause de moi: il y aura là un témoignage pour eux et pour les païens. Quand on vous livrera, ne vous tourmentez pas pour savoir ce que vous direz ni comment vous le direz: ce que vous aurez à dire vous sera donné à cette heure-là. Car ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre Père qui parlera en vous. Le frère livrera son frère à la mort, et le père, son enfant; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mettre à mort. Vous serez détestés de tous à cause de mon nom; mais celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé».

Le message

Immédiatement après avoir célébré Noël dans la grande joie, nous est proposé le martyre de saint Etienne. Dans cette histoire nous pouvons avoir deux regards totalement différents. Un regard purement humain nous dirige vers la périphérie fixé sur la mort d’un homme de Dieu, un homme vraisemblablement innocent.

 Il y en a encore un qui nous aidera à reconnaitre la présence de Dieu qui accompagne saint Etienne dans cette histoire et la joie et la gloire de l’homme debout devant Dieu tout libre qui est transformée à la gloire divine, où Dieu se révèle et fait un très bon accueil de l’âme de cette personne.

Un homme de foi peut avoir cette attitude sur la vie et il gardera toujours la joie que Dieu nous offre. Même dans la mort il verra l’œuvre de Dieu qui s’accomplie en lui.

«Ils vous livreront aux tribunaux et vous fouetteront»

Abbé Josep Mª MASSANA i Mola OFM
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, alors que nous venons de savourer l'expérience profonde de la Naissance de l'Enfant Jésus, le panorama liturgique change. Nous pourrions penser que célébrer un martyr ne cadre pas avec l'enchantement de Noël… Le martyre de Saint Stéphane, que nous vénérons comme protomartyr du christianisme rentre pleinement dans la théologie de l'Incarnation du Fils de Dieu. Jésus est venu au monde pour déverser son Sang pour nous. Stéphane a été le premier a déverser son sang pour Jésus. Nous lisons dans cet Evangile comment Jésus Lui-même l'a annoncé "On vous livrera aux tribunaux… vous serez amenés devant des gouverneurs et des rois pour témoigner (Mt 10,17.18). Précisément "martyr" signifie exactement cela : témoin.

Ce témoignage de parole et d'œuvre est donné grâce à la force de l'Esprit Saint : "L'Esprit de votre Père (…) parlera à travers vous (Mt 10,19). Comme nous le lisons dans les "Actes des Apôtres", chapitre 7, Stéphane, conduit aux tribunaux, a donné une leçon magistrale, en parcourant l'Ancien Testament, en démontrant que tout l'Ancien Testament convergeait vers le Nouveau en la Personne de Jésus. En Lui s'accomplit tout ce qui a été annoncé par les prophètes et enseigné par les patriarches.

Dans le récit de son martyre nous trouvons une très belle allusion à la Trinité : "Stéphane, rempli de l'Esprit Saint, regarda fixement le ciel et vit la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu" (Actes 7,55). Son expérience fut une sorte de dégustation de la Gloire du Ciel. Et Stéphane mourut comme Jésus, en pardonnant à ceux qui l'immolaient : "Seigneur, ne prends pas en compte ce péché" (Actes 7,60) ; il pria avec les paroles du Maître : "Père, pardonne-les car ils ne savent pas ce qu'ils font (Lc 23, 34).

Demandons à ce martyr que nous sachions vivre comme lui, remplis de l'Esprit Saint afin que, en fixant les yeux vers le ciel, nous voyons Jésus à la droite de Dieu. Cette expérience nous fera d'ores et déjà jouir du ciel pendant que nous sommes sur la terre.