L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Scripture:  

Luke 18:35-43

35 As he drew near to Jericho, a blind man was sitting by the roadside begging; 36 and hearing a multitude going by, he inquired what this meant. 37 They told him, "Jesus of Nazareth is passing by." 38 And he cried, "Jesus, Son of David, have mercy on me!" 39 And those who were in front rebuked him, telling him to be silent; but he cried out all the more, "Son of David, have mercy on me!" 40 And Jesus stopped, and commanded him to be brought to him; and when he came near, he asked him, 41 "What do you want me to do for you?" He said, "Lord, let me receive my sight." 42 And Jesus said to him, "Receive your sight; your faith has made you well." 43 And immediately he received his sight and followed him, glorifying God; and all the people, when they saw it, gave praise to God.

The contemplation

If Jesus has said, “Receive your sight; your faith has made you well”,  Jesus has understood the silent and deep process of faith which led the blind man towards  this healing and all that he has undergone, both personal, social and religious.  Today when we look his interior life, we understand the meaning of his crying, but also the strength of this crying with full energy.

Let us not fail to ask this fundamental question; who was actually blind? The one who has recognized the savoir of Life, the Light of the world, or the people who failed to see in Jesus, the Christ who has come to save the world?  This personal examination of conscience will help us to identify our own blindness before the truth, and the necessity to cry like this man, with all our energy. He know that Jesus was the only person who could give him sight. In directly, has become already the disciple of Christ, following the events and the miracles, particularly the teaching of Jesus with authority. He has already received the message of the Saviour of the world, who has come to give sight to the blind.

If we too desire to receive this light, the Light of Christ, we should identify our own blindness, have courage to cry, and remain faithful to all that we have learned from Christ. The deep faith in Christ will give us all these.

Daily Quote from the early church fathers: 

The blind man knows that Jesus is the Son of David and the Messiah, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"The blind man must have understood that the sight of the blind cannot be restored by human means but requires, on the contrary, a divine power and an authority such as God only possesses. With God nothing whatsoever is impossible. The blind man came near to him as to the omnipotent God. How then does he call him the Son of David? What can one answer to this? The following is perhaps the explanation. Since he was born and raised in Judaism, of course, the predictions contained in the law and the holy prophets concerning Christ had not escaped his knowledge. He heard them chant that passage in the book of the Psalms, 'The Lord has sworn in truth to David, and will not annul it, saying: "of the fruit of your loins I will set a king upon your throne"' (Psalm 132:11). 

"The blind man also knew that the blessed prophet Isaiah said, 'There will spring up a shoot from the root of Jesse, and from his root a flower will grow up' (Isaiah 11:1). Isaiah also said, 'Behold, a virgin will conceive and bring forth a son, and they will call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us' (Matthew 1:23; Isaiah 7:14). He already believed that the Word, being God, of his own will had submitted to be born in the flesh of the holy Virgin. He now comes near to him as to God and says, 'Have mercy on me, Son of David.' Christ testifies that this was his state of mind in offering his petition. He said to him, 'Your faith has saved you.'" (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 126)

Texte de l'Évangile

(Lc 18,35-43): 

Comme Jésus approchait de Jéricho, un aveugle qui mendiait était assis au bord de la route. Entendant une foule arriver, il demanda ce qu'il y avait. On lui apprit que c'était Jésus le Nazaréen qui passait. Il s'écria: «Jésus, fils de David, aie pitié de moi!». Ceux qui marchaient en tête l'interpellaient pour le faire taire. Mais lui criait de plus belle: «Fils de David, aie pitié de moi!». Jésus s'arrêta et ordonna qu'on le lui amène. Quand il se fut approché, Jésus lui demanda: «Que veux-tu que je fasse pour toi?». «Seigneur, que je voie!». Et Jésus lui dit: «Vois. Ta foi t'a sauvé». A l'instant même, l'homme se mit à voir, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, adressa ses louanges à Dieu.

La contemplation

Je me demande, en vérité qui était aveugle, ceux et celles qui n’ont pas reconnus le Christ en Jésus qui était capable  d’enlever l’aveuglement de cet homme où celui qui a reconnu le Christ, le Fils de David? Comme cette foule qui suivent le Seigneur, nous aussi voyons et regardons tout, pourtant nous ne comprenons pas le message communiqué par les événements qui se passent autour de nous, les gestes et les cris des hommes, etc. ? Pour les comprendre nous avons besoin d’un bon perceptive, et les comprendre correctement, il faut avoir la Foi, la foi en Celui qui est capable d’enlever notre aveuglement. Certes, notre curiosité, notre intuition, et notre intelligence peut être un grand outille qui peut nous aider à découvrir la vérité. Cet aveugle se renseigne et il crie, il crie de telle manière que le Seigneur l’entende. Il était déjà un véritable disciple du Seigneur en le suivant par tout où Il est allé. Aujourd’hui il Le suivra autrement, en rendant grâce à Dieu pour tout ce qu’il a reçu.

Pour recevoir cette grâce il faut reconnaitre notre propre aveuglement, il faut savoir crier sans être découragé, il faut rester fidèle à cette quête pour la vérité, la source de notre existence.

Scripture: 

Luke 21:5-19

5 And as some spoke of the temple, how it was adorned with noble stones and offerings, he said, 6 "As for these things which you see, the days will come when there shall not be left here one stone upon another that will not be thrown down." 7 And they asked him, "Teacher, when will this be, and what will be the sign when this is about to take place?" 8 And he said, "Take heed that you are not led astray; for many will come in my name, saying, `I am he!' and, `The time is at hand!' Do not go after them. 9 And when you hear of wars and tumults, do not be terrified; for this must first take place, but the end will not be at once." 10 Then he said to them, "Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom; 11 there will be great earthquakes, and in various places famines and pestilences; and there will be terrors and great signs from heaven.

My Homily

Last days of the week we meditated on the Kingdom of God and we terminated with an accent to the importance of faith. Jesus, Himself has explained to us how we can discover this unexpected arrival and prepare ourselves for it. He warns us that there will be troubles and tensions. In the face of this uncertainty and disarray, the first reading assures all the baptized, especially all those who put the Word of God into action, not to worry or get panicked. This assurance of peace and trust helps us live our lives fully in the Lord, fixing our look on the heavenly Jerusalem, the place that is prepared for us.

The same look is oriented towards the humanity and this must be a look of God, a grateful look, filled with compassion and mercy. God has trusted us right from the beginning of the creation. When we celebrate baptism we are remember this Word of God which was addressed to the first parents and today to us through Jesus Christ, 'in you I have put my trust.' Christian life is a response to this divine trust and confidence. It is in this trust and confidence that our Christian life gets its root and source. By consequence we realise the need to praise the Lord and serve Him with all our heart and soul.

Once we understand this finality of life and in truth is rooted in God, like a branch that attaches itself to the vine, our life is ‘de facto’ transformed and we are no more the person. It is in this transformation that we seek only that which pleases the Lord and nothing other than this, even in our troubled and difficult moment of life. We will do His will and that will be our joy of living. Our acts and our words will be coherent to all that we are; the children of God. The world will see in us this presence of God, the pure and effective divine visibility. They will see the true presence of God in us amidst them.

Since we carry within us the Light of Christ, since we are the salt of the earth, we must not be led astray like the others. We must not go to the right, nor to the left, seeking the Kingdom of God, for 'the Kingdom of God is in our midst,' says the Lord. The Lord who lives in us will guide us in everything we have to do and everything we have to say. It is thus our acts will become the divine act and our words, the Word of God.

The Christian life depends on the Lord in a radical and perfect way. Let us not be afraid, neither of this world, nor of all that goes on around God. Our God is at work. He will never abandon us. Let us carry this divine hope in us. Let us by our actions and our words, be this Light of the Resurrection.  Let us be happy and joyful. Let others who see in us this light of the Risen One, the joy of the gospel, and the Deep Peace, say that we are the Christians. Amen.

Texte de l'Évangile

 (Lc 21,5-19): 

Certains parlaient du Temple, admirant la beauté des pierres et les dons des fidèles. Jésus leur dit: «Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre: tout sera détruit». 

Ils lui demandèrent: «Maître, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe que cela va se réaliser?». Jésus répondit: «Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom en disant: ‘C'est moi’, ou encore: ‘Le moment est tout proche’. Ne marchez pas derrière eux! Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne vous effrayez pas: il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas tout de suite la fin». 

Alors Jésus ajouta: «On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura de grands tremblements de terre, et çà et là des épidémies de peste et des famines; des faits terrifiants surviendront, et de grands signes dans le ciel. Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l'on vous persécutera; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon Nom. Ce sera pour vous l'occasion de rendre témoignage. Mettez-vous dans la tête que vous n'avez pas à vous soucier de votre défense. Moi-même, je vous inspirerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront opposer ni résistance ni contradiction. Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d'entre vous. Vous serez détestés de tous, à cause de mon Nom. Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. C'est par votre persévérance que vous obtiendrez la vie».

Mon Homélie

Toute la semaine dernière, nous avons médité sur le Royaume de Dieu et la foi. Jésus, Lui-même nous a expliqué comment pouvons-nous découvrir cette arrivée inattendue et nous y préparer. Devant cette incertitude et le désarroi, la première lecture nous assure que nous les baptisés, particulièrement tous ceux et celles qui mettent la Parole de Dieu en acte, ne devons pas nous inquiéter. Cette assurance de paix et de confiance nous aide à vivre notre vie pleinement dans le Seigneur, en fixant notre regard vers la Jérusalem céleste.

Notre regard doit être un regard de Dieu, un regard plein de reconnaissance. Dieu a fait sa confiance en nous. Lorsque nous célébrons le baptême nous nous rappelons cette Parole de Dieu, ‘en toi J’ai mis toute ma confiance.’ La vie chrétienne est une réponse à cette confiance divine. C’est pourquoi nous devons louver et servir le Seigneur de tout notre cœur et toute notre âme.

Une fois la vie est enracinée en Dieu, comme une branche qui s’attache à la vigne, nous ne cherchons que tout ce qui plaît au Seigneur. Nous ne ferons que sa volonté. Nos actes et nos paroles seront cohérant à tout ce que nous sommes ; les enfants de Dieu. Le monde verra en nous cette présence de Dieu, la visibilité saine et efficace.  Ils verront la véritable présence de Dieu.

Puisque nous portons en nous la Lumière du Christ, puisque nous sommes le sel de la terre, nous ne devons pas nous égaré comme les autres. Nous ne devons pas aller à droite, ni à gauche en cherchant le Royaume de Dieu, car ‘le Royaume de Dieu est au milieu de nous’, nous dit le Seigneur. Le Seigneur qui vit en nous, nous guidera de tout ce que nous devons faire et de tout ce que nous devons dire. C’est ainsi nos actes deviendrons l’acte divin et nos paroles, la Parole de Dieu.

La vie chrétienne se dépend au Seigneur d’une manière radicale et parfaite. N’ayons pas peur, ni  de ce monde, ni de tout ce qui se passe autour de Dieu. Notre Dieu est en œuvre. Il ne nous abandonnera jamais. Portons en nous cette espérance divine. Gardons en nous, par nos actes et nos paroles, cette  Lumière du Baptême toujours allumée. Soyons heureux et joyeux. Que les autres qui voient en nous cette lumière de Ressuscité, la joie de l’évangile, et la Paix profonde, disent que nous sommes les Chrétiens. Amen.

Scripture:  

Luke 18:1-8

1 And he told them a parable, to the effect that they ought always to pray and not lose heart.  2 He said, "In a certain city there was a judge who neither feared God nor regarded man; 3 and there was a widow in that city who kept coming to him and saying, `Vindicate me against my adversary.'  4 For a while he refused; but afterward he said to himself, `Though I neither fear God nor regard man, 5 yet because this widow bothers me, I will vindicate her, or she will wear me out by her continual coming.'" 6 And the Lord said, "Hear what the unrighteous judge says. 7 And will not God vindicate his elect, who cry to him day and night? Will he delay long over them? 8 I tell you, he will vindicate them speedily. Nevertheless, when the Son of man comes, will he find faith on earth?"

The contemplation

The finality of today’s parable is prayer and faith. Every prayer is an expression of our faith. When we say that we believe in Jesus, we affirm our faith in His Father. Father has loved us so much that He has sent His only begotten Son in to this world. Through the death and resurrection of the Lord we discover, how much He loves us. It is in recognition of this immense love that our Christian life finds its root and source. It is not just that we still demand God to do something more than the death and the resurrection of His only begotten Son, least do a miracle.

The perseverance in our prayer is the fruit of this Faith, deep faith that we have in God. Without this faith our prayer will never sustain, because we don’t see the fruit today, rather in later years of our life. When we make an evaluation of our life, in later years of life, we will discover how much God has accompanied us throughout our life. Our Faith is not the fruit of our present status of life, rather fruit of our tradition, our culture, history and especially a gift of the Holy Spirit. By the very fact that we have received the Baptism, this gift of grace is already given. If we forget our history and the tradition, including our baptismal grace, our Faith can be easily shaken.

Daily Quote from the early church fathers: 

Persistent prayer transforms iniquity and wickedness into mercy, by Ephrem the Syrian (306-373 AD)

"How was that unjust judge immoral and wicked? How was the upright judge gracious and just? The first in his iniquity was not willing to vindicate the widow, and in his wickedness, he was not willing to put her mind at rest. The justice of God knows how to vindicate, and his grace discerns how to give life. The iniquity of this wicked judge was contrary to the justice of God, and the wickedness of this rebel was in opposition to the grace of the gentle One. His wickedness therefore was stubbornness, for it dared to go against the fear of God. His boldness was stubborn, for it refused the lowly person."

"These two were stubborn, but persistent prayer was even more stubborn. The persistence of the widow humiliated both the iniquity that was rebelling against God and the boldness that was behaving arrogantly towards human beings. She subjected them to her will, so that they might provide her with a vindication over her adversary. Persistence transformed these two bitter branches, and they bore sweet fruit that was against their nature. The iniquity of the judge brought about a righteous judgment and a just retribution for the falsely accused woman. His wickedness gave peace to the afflicted one, although iniquity does not know how to judge, and wickedness does not know how to give refreshment. Persistence forced these two evil and bitter branches to give good fruit against their nature. If we persist in prayer, we should be even more able to prevail on the grace and justice of God to give us fruit that agrees with their nature. Let justice vindicate us, and let grace refresh us. Accordingly, the fruit of justice is the just reward of the oppressed, while the giving of refreshment to the afflicted is the fruit of grace." (excerpt from COMMENTARY ON TATIAN’S DIATESSARON 16.16.6)

Texte de l'Évangile

(Lc 18,1-8): 

Jésus dit encore une parabole pour montrer à ses disciples qu'il faut toujours prier sans se décourager: «Il y avait dans une ville un juge qui ne respectait pas Dieu et se moquait des hommes. Dans cette même ville, il y avait une veuve qui venait lui demander: ‘Rends-moi justice contre mon adversaire’. Longtemps il refusa; puis il se dit: ‘Je ne respecte pas Dieu, et je me moque des hommes, mais cette femme commence à m'ennuyer: je vais lui rendre justice pour qu'elle ne vienne plus sans cesse me casser la tête’». 

Le Seigneur ajouta: «Écoutez bien ce que dit ce juge sans justice! Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit? Est-ce qu'il les fait attendre? Je vous le déclare: sans tarder, il leur fera justice. Mais le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur terre?».

La contemplation

Ce n’est pas de question de persévérance que Jésus insiste, plutôt la question de la foi et la prière. La persévérance est une conséquence de la foi que nous avons reçue et la prière est une visibilité de cette foi. Si nous avons la foi en Jésus Christ, nous avons déjà la foi en son Père. La foi en Jésus Christ nous affirme combien Dieu nous aime à travers la mort et la résurrection du Seigneur. C’est dans cet amour divin que nous construisons nous vie chrétienne. C’est encore dans cet amour divin que notre amour humain se fond. Dans cette parabole il y un enseignement très important. Dieu est non seulement un Dieu de miséricorde, plein d’amour, mais aussi un Dieu de justice.

«Il faut toujours prier sans se décourager»

+ Abbé Joan FARRÉS i Llarisó 
(Rubí, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, pendant ces derniers jours de l'année liturgique, Jésus nous exhorte à prier, à nous diriger à Dieu. Nous pouvons le comprendre, en imaginant comme les pères et les mères de famille attendent que —tous les jours!— leurs enfants leur disent quelque chose, leur manifestent leur affection. 

Dieu, qui est Père de tous, s'y attend aussi. Jésus nous le dit souvent dans l'Évangile, et nous savons que le fait de parler avec Dieu est en soit prière. La prière est la voix de la foi, de notre croyance en Lui, de notre confiance et, espérons que ce soit aussi toujours manifestation de notre amour. 

Afin que notre prière sois persévérante et confiante, Saint Luc dit que «Jésus dit encore une parabole pour montrer à ses disciples qu'il faut toujours prier sans se décourager» (Lc 18,1). Nous savons que la prière peut se faire en rendant louange à Dieu, en rendant grâce, ou en reconnaissant la propre faiblesse humaine —le péché—, implorant la miséricorde de Dieu; mais dans la grande majorité des cas, ce sera en demandant une grâce ou une faveur. Et, bien qu'on n'obtienne pas nécessairement ce qu'on demande à l'instant même, le seul fait de pouvoir se diriger à Dieu, le fait de pouvoir raconter à Quelqu'un cette peine ou cette chose qui nous préoccupe, sera suffisant pour qu'on puisse dire que nous avons obtenu quelque chose et certainement —bien que ce ne sera pas immédiat, sinon avec le passage du temps— nous obtiendrons réponse, car «Dieu ne fera-t-il pas justice à ses élus, qui crient vers lui jour et nuit?» (Lc 18,7).

Saint Jean Climaco, au sujet de cette parabole évangélique, dit que «ce juge qui ne respectait pas Dieu, cède devant l'insistance de la veuve pour ne pas se déranger d'avoir à l'écouter. Dieu fera justice à l'âme, veuve de Lui par le péché, face au corps, son premier ennemi, et face aux démons, ses adversaires invisibles. Le Commerçant Divin saura faire l'échange juste de notre bonne marchandise, mettre à notre disposition ses grands biens avec amour et être prêt à recevoir nos demandes».

Persévérance dans la prière, confiance en Dieu. Disait Tertullien que «seulement la prière vainc Dieu».

Scripture:  

Luke 17:26-37

26 As it was in the days of Noah, so will it be in the days of the Son of man.  27 They ate, they drank, they married, they were given in marriage, until the day when Noah entered the ark, and the flood came and destroyed  them all. 28 Likewise as it was in the days of Lot -- they ate, they drank, they bought, they sold, they planted, they built, 29 but on the day when Lot went out from Sodom fire and sulphur rained from heaven and destroyed them all -- 30 so will it be on the day when the Son of man is revealed. 31 On that day, let him who is on the housetop, with his goods in the house, not come down to take them away; and likewise let him who is in the field not turn back. 32 Remember Lot's wife. 33 Whoever seeks to gain his life will lose it, but whoever loses his life will preserve it. 34 I tell you, in that night there will be two in one bed; one will be taken and the other left. 35 There will be two women grinding together; one will be taken and the other left." 37 And they said to him, "Where, Lord?" He said to them, "Where the body is, there the eagles will be gathered together."

The contemplation

We are continuing the contemplation on the Kingdom of God and the opportune time of its arrival. All that I have shared yesterday still remains valid for today. I would like to add one single point that the salvation is not universal or communitarian, though our faith is universal and communitarian with the personal engagement. We are living our life in the society which hides easily its own identity. All these hidden identity will be destroyed on the final day.

Jesus is asking each and every one us to be always prepared for this event without fear and anguish. All that is demanded from us is conversion and reconciliation. Once our life is rooted in Christ and fully coherent to the inspiration of the Holy Spirit, then there is no need of fear or incertitude. In Christ our life will find its fullness and the joy.

Daily Quote from the early church fathers: 

Those working in the field are sowing the Word of God, by Ambrose of Milan, 339-397 A.D.

"'He that will be on the housetop, do not let him go down. He that will be in the field, do not let him turn back.' How may I understand what is the field unless Jesus himself teaches me? He says, 'No one putting his hand to the plough (plow) and looking back is fit for the kingdom of God' (Luke 9:62). The lazy person sits in the farmhouse, but the industrious person plants in the field. The weak are at the fireplace, but the strong are at the plough. The smell of a field is good, because the smell of Jacob is the smell of a full field (Genesis 27:27). A field is full of flowers. It is full of different fruits. Plough your field if you want to be sent to the kingdom of God. Let your field flower, fruitful with good rewards. Let there be a fruitful vine on the sides of your house and young olive plants around your table (Psalm 127:3). Already aware of its fertility, let your soul, sown with the Word of God and tilled by spiritual farming, say to Christ, 'Come, my brother, let us go out into the field' (Song of Solomon 7:11). Let him reply, 'I have come into my garden, my sister, my bride. I have gathered my vintage of myrrh'  (Song of Solomon 5:1). What is better than the vintage of faith, by which the fruit of the resurrection is stored and the spring of eternal rejoicing is watered?" (excerpt from  EXPOSITION OF THE GOSPEL OF LUKE 8.43.27)

Texte de l'Évangile

 (Lc 17,26-37): 

Ce qui se passera dans les jours du Fils de l'homme ressemblera à ce qui est arrivé dans les jours de Noé. On mangeait, on buvait, on se mariait, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche. Puis le déluge arriva, qui les a tous fait mourir. Ce sera aussi comme dans les jours de Loth: on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait; mais le jour où Loth sortit de Sodome, Dieu fit tomber du ciel une pluie de feu et de soufre qui les a tous fait mourir; il en sera de même le jour où le Fils de l'homme se révélera. 

»Ce jour-là, celui qui sera sur sa terrasse, et qui aura ses affaires dans sa maison, qu'il ne descende pas pour les emporter; et de même celui qui sera dans son champ, qu'il ne retourne pas en arrière. Rappelez-vous la femme de Loth. Qui cherchera à conserver sa vie la perdra. Et qui la perdra la sauvegardera. Je vous le dis: Cette nuit-là, deux personnes seront dans le même lit: l'une sera prise, l'autre laissée. Deux femmes seront ensemble en train de moudre du grain: l'une sera prise, l'autre laissée». Les disciples lui demandèrent: «Où donc, Seigneur?». Il leur répondit: «Là où il y a un corps, là aussi se rassembleront les vautours».

Le message

La dernière phrase de l’évangile nous donne le message pour la méditation. Je ne veux pas m’inquiéter sur l’avenir ou comment va se passer le dernier jour ou le jugement définitif.  Il faut m’attacher dès aujourd’hui au Seigneur comme une branche qui s’attache à la vigne. Sans cet attachement je perdrais non seulement le sens de ma vie, mais aussi la vie dans sa totalité.

Jésus nous affirme la nécessité de le faire dès maintenant, non pas le mettre pour demain, car nous ne savons pas comment et quand. Même si nous vivons avec les autres, nous ne serons pas sauver ensembles. Il faut chacun dans son côté cherche le Seigneur, écoute tout ce qu’il lui dira et mettre tout en pratique. Un attachement social ou religieux ne nous sauvera pas, sans la conversion et la réconciliation. Le Seigneur non seulement un Seigneur de  miséricorde, mais aussi le Seigneur de justice. Il ne nous ouvrira pas la porte, si nous ne vivons pas notre vie en Lui.

«Qui cherchera à conserver sa vie la perdra. Et qui la perdra la sauvegardera»

Abbé Enric PRAT i Jordana 
(Sort, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, dans le contexte prédominant d'une culture matérialiste, beaucoup se comportent comme aux temps de Noé: «On mangeait, on buvait, on se mariait» (Lc 17,27); ou comme les concitoyens de Loth, qui achetaient, vendaient, plantaient, bâtissaient. C'est avec la même myopie que l'aspiration suprême d'un grand nombre se réduit à leur propre vie physique temporelle et, en conséquence, que tout leur effort tend à conserver cette vie, à la protéger et à l'enrichir.

Dans le passage d'Évangile que nous commentons, Jésus veut dénoncer cette conception fragmentaire de la vie qui mutile l'être humain et l'amène à la frustration. Il le fait au moyen d'une sentence sérieuse et tranchante, capable de remuer les consciences et de les obliger à se poser des questions fondamentales: «Qui cherchera à conserver sa vie la perdra. Et qui la perdra la sauvegardera» (Lc 17,33). En méditant sur cet enseignement de Jésus, saint Augustin dit: «Que dire, donc? Est-ce que périront tous ceux qui font cela, c'est-à-dire, qui se marient, plantent des vignes et construisent? Non pas eux, mais ceux qui présument de ces choses, qui placent ces choses avant Dieu, qui sont disposés à offenser Dieu à l'instant pour de telles choses».

De fait, qui est-ce qui perd sa vie pour avoir voulu la conserver, sinon celui qui a vécu exclusivement dans la chair, sans laisser affleurer l'esprit; ou plus encore, celui qui vit replié sur soi, oubliant complètement les autres? Car il est évident que la vie dans la chair doit nécessairement se perdre, et que la vie dans l'esprit, si elle n'est pas partagée, s'affaiblit.

Toute vie, par elle-même, tend naturellement à la croissance, à l'exubérance, à la frustration et à la reproduction. Au contraire, si on la renferme et si on la préserve dans le but de la posséder jalousement et exclusivement, elle se fane, devient stérile et meurt. C'est pourquoi, tous les saints, prenant comme modèle Jésus, qui vécut intensément pour Dieu et pour les hommes, ont donné généreusement leur vie de multiples manières au service de Dieu et de leurs semblables.

Scripture:  

Luke 17:20-25

20 Being asked by the Pharisees when the kingdom of God was coming, he answered them, "The kingdom of God is not coming with signs to be observed; 21 nor will they say, `Behold, here it is!' or `There!' for behold, the kingdom of God is in the midst of you." 22 And he said to the disciples, "The days are coming when you will desire to see one of the days of the Son of man, and you will not see  it. 23 And they will say to you, `Behold, there!' or `Behold, here!' Do not go, do not follow them. 24 For as the lightning flashes and lights up the sky from one side to the other, so will the Son of man be in his day. 25 But first he must suffer many things and be rejected by this generation.

The contemplation

Let us meditate and contemplate on the Kingdom of GOD with our human intelligence using our earthly kingdom image. Just like any other kingdom where king is the centre, in the Kingdom of God, it is God who is the centre and everything moves according to His will and direction. The system that God wills will be respected by all, without any distinction. Those who desire to be part of this Kingdom, we should learn the system that God has established and adhere to this system.

It is interesting to note that this Kingdom is not something to be desired after our death, rather Jesus is telling us that it is among us, already. Thus for each and every one of us, this Kingdom of God is already begun the day of our baptism, where we have accepted to carry the name of Jesus and decided to adhere to His principles of life. The wonderful system that God has established in this earth is that man by using all that God has created recognise the goodness of God and serve this God with all His might, heart and soul. Since God is in the heart of every human being, man should learn to honour every one and serve the humanity with the same respect that he reserves for the Creator.

Today, if the Pharisees are worried about the Kingdom of God, it is because they are worried about the final and definitive judgement. Jesus is informing us that as children of God, we need not worry about it. He has already put in our hearts the Holy Spirit who guides and animates us. All that we are asked to do is, listen to the Holy Spirit and do everything according to His instructions.

Texte de l'Évangile

 (Lc 17,20-25): 

Comme les pharisiens demandaient à Jésus quand viendrait le règne de Dieu, il leur répondit: «Le règne de Dieu ne vient pas d'une manière visible. On ne dira pas: ‘Le voilà, il est ici!’, ou bien: ‘Il est là!’. En effet, voilà que le règne de Dieu est au milieu de vous». 

Et il dit aux disciples: «Des jours viendront où vous désirerez voir un seul des jours du Fils de l'homme, et vous ne le verrez pas. On vous dira: ‘Le voilà, il est ici! il est là!’. N'y allez pas, n'y courez pas. En effet, comme l'éclair qui jaillit illumine l'horizon d'un bout à l'autre, ainsi le Fils de l'homme, quand son Jour sera là. Mais auparavant, il faut qu'il souffre beaucoup et qu'il soit rejeté par cette génération».

Le message

Le Royaume de Dieu……………………….., est un lieu où Dieu règne explicitement et implicitement sans aucune confusion ou confrontation. Tous accepteront le système que Dieu a mis en place, car il n’y a plus de différence, mais une unité par excellence dans la diversité que Dieu a installée dès le commencement de création.  Ce Royaume de Dieu n’est pas forcément une vie après la mort, plutôt une vie déjà commencée en nous sur la terre vers la perfection la sainteté.

Jésus nous a élevé   de l’imperfection à cause de nos péchés vers la perfection grâce à sa mort et à sa résurrection. C’est ici nous voyons en nous le commencement et nous attendons pour le jugement final. Les pharisiens ne s’inquiètent pas sur le Royaume de Dieu, plutôt sur ce jugement final, ou définitif. Jésus nous demande de ne pas nous inquiéter sur ce sujet, car Il a mis en nous déjà l’Esprit Saint et si nous Le laissons travailler en nous, Il nous amènera vers cette perfection, ce Royaume de Dieu, la Jérusalem céleste.

«Voilà que le règne de Dieu est au milieu de vous»

Abbé Josep Mª MASSANA i Mola OFM 
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, les pharisiens demandent à Jésus une chose qui a toujours suscité l'intérêt, la curiosité et la peur...: Quand viendra le Royaume de Dieu? Quand arrivera le jour définitif, la fin du monde, le retour du Christ pour juger les vivants et les morts lors du jugement dernier?

Jésus leur répond que cela est imprévisible. La seule chose dont nous soyons sûrs est qu'il viendra subitement, sans prévenir: il sera comme «l'éclair qui jaillit» (Lc 17,24), un événement soudain et, en même temps, plein de lumière et de gloire. Quant aux circonstances, la seconde venue de Jésus demeure enveloppée de mystère. Mais Jésus nous fournit une piste authentique et sûre: dès à présent, «le règne de Dieu est au milieu de vous» (Lc 17,21). Ou bien: «à l'intérieur de vous».

Le grand événement du dernier jour sera un fait universel, mais il advient aussi dans le petit microcosme de chaque jour. C'est là que l'on doit aller à la recherche du Royaume. C'est dans notre intérieur que se trouve le Ciel, où nous devons rencontrer Jésus. 

Ce Royaume, qui commencera à l’improviste "hors de nous", peut commencer dès maintenant "en nous". Le dernier jour prend dès à présent forme à l'intérieur de chacun de nous. Si nous voulons entrer dans le Royaume le jour final, nous devons laisser entrer maintenant le Royaume à l'intérieur de nous. Si nous voulons qu'à cet instant définitif Jésus soit notre juge miséricordieux, laissons-Le être maintenant notre ami et notre hôte intérieur.

Saint Bernard, dans un sermon de l'Avent, parle de trois venues de Jésus. La première, quand Il s'est fait homme; la dernière, quand Il viendra comme juge. Mais il y a une venue intermédiaire, qui a lieu dans le cœur de chacun. C'est là que se réalisent, au niveau personnel et de l'expérience, la première et la dernière venues. La sentence que Jésus prononcera au jour du Jugement sera celle qui résonne maintenant dans notre cœur. Ce qui n'est pas encore arrivé est dès aujourd'hui une réalité.