L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Scripture:

Matthew 2:13-15, 19-23

13 Now when they had departed, behold, an angel of the Lord appeared to Joseph in a dream and said, "Rise, take the child and his mother, and flee to Egypt, and remain there till I tell you; for Herod is about to search for the child, to destroy him." 14 And he rose and took the child and his mother by night, and departed to Egypt, 15 and remained there until the death of Herod. This was to fulfil what the Lord had spoken by the prophet, "Out of Egypt have I called my son." 19 But when Herod died, behold, an angel of the Lord appeared in a dream to Joseph in Egypt, saying, 20 "Rise, take the child and his mother, and go to the land of Israel, for those who sought the child's life are dead." 21 And he rose and took the child and his mother, and went to the land of Israel. 22 But when he heard that Archelaus reigned over Judea in Place of his father Herod, he was afraid to go there, and being warned in a dream he withdrew to the district of Galilee. 23 And he went and dwelt in a city called Nazareth, that what was spoken by the prophets might be fulfilled, "He shall be called a Nazarene."

Daily Quote from the early church fathers:

The holy family flees to Egypt, by John Chrysostom, 547-407 A.D.

"But why was the Christ child sent into Egypt? The text makes this clear: he was to fulfill what the Lord had spoken by the prophet, 'Out of Egypt have I called my son' (Hosea 11:1). From that point onward we see that the hope of salvation would be proclaimed to the whole world. Babylon and Egypt represent the whole world. Even when they were engulfed in ungodliness, God signified that he intended to correct and amend both Babylon and Egypt. God wanted humanity to expect his bounteous gifts the world over. So he called from Babylon the wise men and sent to Egypt the holy family.
"Besides what I have said, there is another lesson also to be learned, which tends powerfully toward true self-constraint in us. We are warned from the beginning to look out for temptations and plots. And we see this even when he came in swaddling clothes. Thus you see even at his birth a tyrant raging, a flight ensuing and a departure beyond the border. For it was because of no crime that his family was exiled into the land of Egypt.
"Similarly, you yourself need not be troubled if you are suffering countless dangers. Do not expect to be celebrated or crowned promptly for your troubles. Instead you may keep in mind the long-suffering example of the mother of the Child, bearing all things nobly, knowing that such a fugitive life is consistent with the ordering of spiritual things. You are sharing the kind of labor Mary herself shared. So did the magi. They both were willing to retire secretly in the humiliating role of fugitive." (excerpt from THE GOSPEL OF MATTHEW, HOMILY 8.2)

Texte de l'Évangile

(Mt 2,13-15.19-23):

Après le départ des mages, l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit: «Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr». Joseph se leva; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode. Ainsi s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète: «D'Égypte, j'ai appelé mon fils»

Après la mort d'Hérode, l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit: «Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et reviens au pays d'Israël, car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l'enfant». Joseph se leva, prit l'enfant et sa mère, et rentra au pays d'Israël. Mais, apprenant qu'Arkélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s'y rendre. Averti en songe, il se retira dans la région de Galilée et vint habiter dans une ville appelée Nazareth. Ainsi s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par les prophètes: «Il sera appelé Nazaréen».

«Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et reviens au pays d'Israël»

Abbé Joan Ant. MATEO i García
(La Fuliola, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons le mystère de la Sainte Famille. Le Fils de Dieu débute son parcours parmi les hommes au sein d'une famille. C'est le dessein du Père. La famille est et restera toujours un habitat humain irremplaçable. Jésus a un père légal et une mère qui ne se sépare jamais de Lui. Dieu s'est servi de Saint Joseph, homme juste, époux fidèle et père responsable pour défendre et protéger la famille de Nazareth: «L'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit: ‘Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte’» (Mt 2,13).

Aujourd'hui plus que jamais, l'Église est appelée à proclamer la Bonne nouvelle de l'évangile de la famille et de la vie. Aujourd'hui plus que jamais, une culture profondément inhumaine essaie de nous dicter un "contre" évangile de confusion et de mort. Jean Paul II nous le rappelle dans son Exhortation apostolique Ecclésia in Europa: «L'Église en Europe, dans toutes ses composantes, doit proposer à nouveau, avec fidélité, la vérité sur le mariage et la famille. C'est une nécessité qu'elle ressent intensément en elle-même, car elle sait qu'elle est qualifiée pour accomplir cette tâche, en vertu de la mission évangélisatrice que lui a confiée son Époux et Seigneur, et que cette tâche s'impose aujourd'hui de nouveau avec une insistance inégalée. La valeur de l'indissolubilité du mariage est de plus en plus méconnue; on revendique des formes de reconnaissance légale des unions de fait, les mettant sur le même plan que les mariages légitimes...».

«Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr» (Mt 2,13). Hérode revient à l'assaut, mais ne craignons rien, car l'aide de Dieu est toujours avec nous. Allons à Nazareth! Redécouvrons la vérité sur la famille et sur la vie. Vivons cette vérité avec joie et annonçons-la à nos frères assoiffés de lumière et d'espérance. Le Saint Père nous incite à le faire: «Il est en particulier nécessaire de réaffirmer que ces institutions (le mariage et la famille) sont des réalités qui proviennent de la volonté de Dieu. Et encore: il est nécessaire de servir l'Évangile de la vie».

Une fois de plus, «l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte et lui dit: ‘Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et reviens au pays d'Israël’» (Mt 2,19-20). Le retour d'Égypte est imminent!

Scripture:

Matthew 2:13-18

13 Now when they had departed, behold, an angel of the Lord appeared to Joseph in a dream and said, "Rise, take the child and his mother, and flee to Egypt, and remain there till I tell you; for Herod is about to search for the child, to destroy him." 14 And he rose and took the child and his mother by night, and departed to Egypt, 15 and remained there until the death of Herod. This was to fulfill what the Lord had spoken by the prophet, "Out of Egypt have I called my son." 16 Then Herod, when he saw that he had been tricked by the wise men, was in a furious rage, and he sent and killed all the male children in Bethlehem and in all that region who were two years old or under, according to the time which he had ascertained from the wise men. 17 Then was fulfilled what was spoken by the prophet Jeremiah: 18 "A voice was heard in Ramah, wailing and loud lamentation, Rachel weeping for her children; she refused to be consoled, because they were no more."

Daily Quote from the early church fathers:

The first martyrs of Christ, by Chromatius (died 406 AD)

"In Bethlehem therefore all the babies were slain. These innocents who died then on Christ's behalf became the first martyrs of Christ. David refers to them when he says, 'From the mouths of nursing babies you have perfected praise because of your enemies, that you might bring ruin to the enemy' (Psalm 8:2). ... For in this persecution even tiny infants and nursing babies were killed on Christ's behalf and attained to the consummate praise of martyrs. Meanwhile the wicked king Herod was destroyed, he who had usurped the realm to defend himself against the king of the heavens. Thus it is that those blessed babes have deservedly lasted beyond others. They were the first who were worthy to die on Christ’s behalf." (excerpt from TRACTATE ON MATTHEW 6.2)

[Note: Chromatius was an early Christian scholar and bishop of Aquileia, Italy. He was a close friend of John Chrysostom and Jerome. He died in 406 AD. Jerome describead him as a "most learned and most holy man."]

Texte de l'Évangile

(Mt 2,13-18):

Après le départ des mages, l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit: «Lève-toi; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr». Joseph se leva; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode. Ainsi s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète: «D'Égypte, j'ai appelé mon fils».

Alors Hérode, voyant que les mages l'avaient trompé, entra dans une violente fureur. Il envoya tuer tous les enfants de moins de deux ans à Bethléem et dans toute la région, d'après la date qu'il s'était fait préciser par les mages. Alors s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète Jérémie: «Un cri s'élève dans Rama, des pleurs et une longue plainte: c'est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas qu'on la console, car ils ne sont plus».

«Se leva; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte»

Abbé Joan Pere PULIDO i Gutiérrez
(Sant Feliu de Llobregat, Espagne)

Aujourd'hui, nous célébrons la fête des Saints Innocents, martyrs. Plongés dans les célébrations de Noël, nous ne pouvons pas ignorer le message que la liturgie veut nous transmette pour définir, encore plus, la Bonne Nouvelle de la naissance de Jésus, avec deux précisions très claires. Tout d'abord, la prédisposition de saint Joseph à participer dans le dessein créateur et salvifique de Dieu, en acceptant sa volonté. Et puis, le mal, l'injustice que, bien souvent, nous rencontrons dans notre vie, réalisés dans ces enfants innocents morts en martyrs. Tout cela nous demande une attitude et une réponse personnelle et sociale.

Saint Joseph nous offre un témoignage très clair de réponse décidée à l'appel de Dieu. Nous nous identifions à lui quand nous devons prendre des décisions dans les moments difficiles de notre vie et de notre foi: «Joseph se leva; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte» (Mt 2:14).

Notre foi en Dieu implique notre vie toute entière. Elle fait que nous nous levons, c'est à dire, qu'elle nous rend attentifs aux choses qui se déroulent autour de nous, parce que —souvent— c'est à partir d'elles que Dieu nous parle. Elle nous fait prendre l'Enfant et sa mère, c'est-à-dire que Dieu se rend proche de nous, Il devient notre compagnon de route, renforçant notre foi, notre espérance et notre charité. Et elle nous fait retirer dans la nuit en Égypte, c'est à dire, nous invite à ne pas avoir peur face à notre propre vie, qui souvent, se remplit de nuits difficiles à illuminer.

Aujourd'hui, ces enfants martyrs ont aussi des noms concrets d'enfants, de jeunes gens, de couples, de personnes âgées, d'immigrants, de malades... qui demandent la réponse de notre charité. Ainsi le dit Jean Paul II: «En effet, à notre époque, nombreux sont les besoins qui interpellent la sensibilité chrétienne. C'est l'heure d'une nouvelle imagination de la charité qui se déploierait non seulement à travers les secours prodigués avec efficacité, mais aussi dans la capacité de se faire proche, d'être solidaire de ceux qui souffrent, de manière que le geste d'aide soit ressenti non comme une aumône humiliante, mais comme un partage fraternel».

Que la nouvelle lumière, claire et forte de Dieu devenu Enfant remplisse nos vies et consolide davantage notre foi, notre espérance et notre charité.

Scripture:

John 20:1a, 2-8

1a Now on the first day of the week 2 [Mary Magdelan] ran, and went to Simon Peter and the other disciple, the one whom Jesus loved, and said to them, "They have taken the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid him." 3 Peter then came out with the other disciple, and they went toward the tomb. 4 They both ran, but the other disciple outran Peter and reached the tomb first; 5 and stooping to look in, he saw the linen cloths lying there, but he did not go in. 6 Then Simon Peter came, following him, and went into the tomb; he saw the linen cloths lying, 7 and the napkin, which had been on his head, not lying with the linen cloths but rolled up in a place by itself. 8 Then the other disciple, who reached the tomb first, also went in, and he saw and believed.

Daily Quote from the early church fathers:

The Word of Life was seen and touched, by Severus of Antioch (488-538 AD)

"Given that this same John also said, 'No one has ever seen God' (John 1:18, 1 John 1:4:12), how can he assure us that the living Word of Life has been seen and touched? It is clear that it was in his incarnate and human form that he was visible and touchable. What was not true of him by nature became true of him in that way, for he is one and the same indivisible Word, both visible and invisible, and without diminishing in either respect he became touchable in both his divine-human nature. For he worked his miracles in his divinity and suffered for us in his humanity." (excerpt from CATENA)

Texte de l'Évangile

 (Jn 20,2-8):

Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala court donc trouver Simon-Pierre et l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit: «On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l'a mis». Pierre partit donc avec l'autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il voit que le linceul est resté là ; cependant il n'entre pas. Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau, et il regarde le linceul resté là, et le linge qui avait recouvert la tête, non pas posé avec le linceul, mais roulé à part à sa place. C'est alors qu'entra l'autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.

«Il vit, et il crut»

Abbé Manel VALLS i Serra
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, la liturgie célèbre la fête de saint Jean, apôtre et évangéliste. Le jour qui suit la Noël, l'Église célèbre la fête du premier martyr de la foi chrétienne, saint Étienne. Et le jour suivant, saint Jean, celui qui pénètre le mieux et le plus profondément le mystère du Verbe incarné, premier théologien et modèle de tout véritable théologien. Le passage de son Évangile qu'on nous propose aujourd'hui nous aide à contempler Noël dans la perspective de la Résurrection du Seigneur. Jean, en effet, arrivé au sépulcre vide, «vit et crut» (Jn 20,8). Confiants dans le témoignage des Apôtres, à chaque Noël, nous nous voyons poussés à “voir” et à “croire”.

L'on peut revivre ces mêmes “voir” et “croire” à propos de la naissance de Jésus, le Verbe incarné. Jean, poussé par les intuitions de son cœur —et, devrions-nous ajouter, par la “grâce”— “voit” au-delà de ce que ses yeux peuvent contempler en ce moment. En réalité, s'il croit, il le fait sans “avoir vu” encore le Christ, ce qui inclut déjà la louange implicite de ceux qui «croiront sans avoir vu» (Jn 20,29), qui culmine dans le vingtième chapitre de son Évangile.

Pierre et Jean “courent” ensemble au sépulcre, mais le texte nous dit que Jean «courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau» (Jn 20,4). Comme si Jean était mu davantage par le désir d'être de nouveau aux côtés de Celui qu'il aimait —le Christ— que par le fait de rester aux côtés de Pierre, dont, cependant —par le geste de l'attendre et de le laisser entrer le premier— il reconnaît la primauté dans le Collège des Apôtres. Malgré tout, le cœur ardent de Jean, plein de zèle, regorgeant d'amour, le porte à “courir” et à “s'avancer”, nous invitant clairement à vivre aussi notre foi avec ce désir ardent de rencontrer le Ressuscité.

Scripture:

Matthew 10:17-22

17 Beware of men; for they will deliver you up to councils, and flog you in their synagogues, 18 and you will be dragged before governors and kings for my sake, to bear testimony before them and the Gentiles. 19 When they deliver you up, do not be anxious how you are to speak or what you are to say; for what you are to say will be given to you in that hour; 20 for it is not you who speak, but the Spirit of your Father speaking through you. 21 Brother will deliver up brother to death, and the father his child, and children will rise against parents and have them put to death; 22 and you will be hated by all for my name's sake. But he who endures to the end will be saved.

The contemplation

We are still with Infant Jesus, wonder struck in joy before this great mystery of Incarnation. How to enter immediately into the martyrdom of Saint Stephan (Etienne) where an innocent man is stoned to death. Many of us may rightly ask where the God was and couldn’t He save this innocent and faithful disciple of Christ? Why God so desired to keep silence and allow the evil to perpetuate in this world?  Where is justice and peace which the Incarnation has promised? All these questions have their due value and no reproach can be attributed to the questioner.  Why not, we may be too one among them?

There are two way of looking in this history. The first and easy one is to look at the innocent death of Saint Stephan and pray for the conversion of this evil world. Certainly this way of looking at this event will lead us to fix our attention at immediate consequence of death and rejection. It will certainly disappoint anyone to follow Christ and to be His disciple.

There is another way of looking at the same event. If we look very deep in this story, there are three roles to be identified. The first is God and Saint Stephan. The God who is accompanying Stephan through the Holy Spirt actively present these and blesses him with a divine vision of the Glory of God. He is supported with divine intelligence and wisdom. He was filled with joy and feels the deep sense of divine presence. His heart was filled with gratitude and compassion that even in his troubled time, he could pray for the enemies and demand pardon for them. The third aspect was that these people couldn’t win over Stephan. They can apply all their human intelligence and before God, everything will fall.

This way of looking this story will give us the courage to face any king of such event with the confidence that the Lord will surely accompany us. This regard filled with faith, hope, and charity will help us to look everything with inner peace and joy. Certainly such attitude will help us to see God not in disappointment, rather filled with gratitude and happiness. Let us choose the best for us.

Daily Quote from the early church fathers:

Your Father speaks through you in every age, by Augustine of Hippo, 354-430 A.D.

"To be sure, we heard in that reading, 'But when they deliver you up, do not be anxious how or what you are to speak... for it is not you who are speaking but the Spirit of your Father who speaks through you.' And he says in another place: 'Behold, I am with you always, even to the end of the world' (Matthew 28:20). Does this mean that the people who heard those words of the Lord would be here until the end of the world? The Lord was referring, rather, not only to those about to depart from this life but also to the others, including us and those who would come after us in this life. He saw everyone in his single body, and the words he spoke, 'I am with you even to the end of the world,' were heard by them and by us too. And if we did not hear them then in our knowledge, we heard them in his foreknowledge. Therefore, safe as sheep among the wolves, let us keep the commandments of him who directs us. And let us be 'innocent as doves but cautious as snakes' (Matthew 10:16). Innocent as doves that we may not harm anyone; cautious as snakes that we may be careful of letting anyone harm us." (excerpt from SERMON 64A.2)

Texte de l'Évangile

(Mt 10,17-22):

«Méfiez-vous des hommes: ils vous livreront aux tribunaux et vous flagelleront dans leurs synagogues. Vous serez traînés devant des gouverneurs et des rois à cause de moi: il y aura là un témoignage pour eux et pour les païens. Quand on vous livrera, ne vous tourmentez pas pour savoir ce que vous direz ni comment vous le direz: ce que vous aurez à dire vous sera donné à cette heure-là. Car ce n'est pas vous qui parlerez, c'est l'Esprit de votre Père qui parlera en vous. Le frère livrera son frère à la mort, et le père, son enfant; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mettre à mort. Vous serez détestés de tous à cause de mon nom; mais celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé».

Le message

Immédiatement après avoir célébré Noël dans la grande joie, nous est proposé le martyre de saint Etienne. Dans cette histoire nous pouvons avoir deux regards totalement différents. Un regard purement humain nous dirige vers la périphérie fixé sur la mort d’un homme de Dieu, un homme vraisemblablement innocent.

 Il y en a encore un qui nous aidera à reconnaitre la présence de Dieu qui accompagne saint Etienne dans cette histoire et la joie et la gloire de l’homme debout devant Dieu tout libre qui est transformée à la gloire divine, où Dieu se révèle et fait un très bon accueil de l’âme de cette personne.

Un homme de foi peut avoir cette attitude sur la vie et il gardera toujours la joie que Dieu nous offre. Même dans la mort il verra l’œuvre de Dieu qui s’accomplie en lui.

«Ils vous livreront aux tribunaux et vous fouetteront»

Abbé Josep Mª MASSANA i Mola OFM
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, alors que nous venons de savourer l'expérience profonde de la Naissance de l'Enfant Jésus, le panorama liturgique change. Nous pourrions penser que célébrer un martyr ne cadre pas avec l'enchantement de Noël… Le martyre de Saint Stéphane, que nous vénérons comme protomartyr du christianisme rentre pleinement dans la théologie de l'Incarnation du Fils de Dieu. Jésus est venu au monde pour déverser son Sang pour nous. Stéphane a été le premier a déverser son sang pour Jésus. Nous lisons dans cet Evangile comment Jésus Lui-même l'a annoncé "On vous livrera aux tribunaux… vous serez amenés devant des gouverneurs et des rois pour témoigner (Mt 10,17.18). Précisément "martyr" signifie exactement cela : témoin.

Ce témoignage de parole et d'œuvre est donné grâce à la force de l'Esprit Saint : "L'Esprit de votre Père (…) parlera à travers vous (Mt 10,19). Comme nous le lisons dans les "Actes des Apôtres", chapitre 7, Stéphane, conduit aux tribunaux, a donné une leçon magistrale, en parcourant l'Ancien Testament, en démontrant que tout l'Ancien Testament convergeait vers le Nouveau en la Personne de Jésus. En Lui s'accomplit tout ce qui a été annoncé par les prophètes et enseigné par les patriarches.

Dans le récit de son martyre nous trouvons une très belle allusion à la Trinité : "Stéphane, rempli de l'Esprit Saint, regarda fixement le ciel et vit la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu" (Actes 7,55). Son expérience fut une sorte de dégustation de la Gloire du Ciel. Et Stéphane mourut comme Jésus, en pardonnant à ceux qui l'immolaient : "Seigneur, ne prends pas en compte ce péché" (Actes 7,60) ; il pria avec les paroles du Maître : "Père, pardonne-les car ils ne savent pas ce qu'ils font (Lc 23, 34).

Demandons à ce martyr que nous sachions vivre comme lui, remplis de l'Esprit Saint afin que, en fixant les yeux vers le ciel, nous voyons Jésus à la droite de Dieu. Cette expérience nous fera d'ores et déjà jouir du ciel pendant que nous sommes sur la terre.

We are blessed to celebrate the incarnation of the Lord, because by God’s participation in our humanity, gives us an opportunity to participate in the divinity of Jesus.  In His humanity, our own humanity is purified and elevated. Our humanity finds its hope and in Him we can rightfully hope to inherit the divine love. In Jesus, God loves us and in Jesus’ human love we can taste the perfect divine love.

However, let us not forget that the incarnation is not a sole or alone entity, because it is narrowly connected with the death and resurrection of the Lord. By the incarnation, God, the giver of life has chosen death for His son, so that through His death that the humanity finds its hope of resurrection. It is in this deep theology of redemption that God has chosen to born in our natural weakness like a little child which will follow all the classical human process of joy and pain, life and death. In this human process this child will depend on human guidance, thus God affirms the need of human cooperation in the salvific mission of Jesus.

The injustice committed to Jesus, gives us a hope that Jesus understands perfectly our pains and disappointments in our contemporary life. The hypocrisy of the elites of then society, the silence of the crowd of Jerusalem which acclaimed ‘Son of David’, the betrayal of His own disciple, gives us an opportunity to raise us up and look at Jesus for pardon and mercy. Only if Judas Iscariot could have raised and looked up to Jesus………………!

Though these events were to come in the future, the Holy Child was however already revealed and informed by the Father who has sent Him in this world.  Thus we can with certain certitude affirm that the Incarnated was fully aware of the consequence of this act filled with love and compassion. The holy child was well aware of the salvific plan which God so desired through this great event. Thus, it is quite normal that this child observe each and every one of us. Therefore there is no hidden surprise that there is no free and warm space reserved for human, be accorded to this divine Child.  

In this child, for a moment, we may rightfully feel that He needs us more than we need Him.  He insists us that He really needs us for the whole humanity. Every child which depends upon the adults, every innocent person who is cheated and manipulated, each and every individual or association who work day and night for peace and reconciliation, every victim of violence and injustice are the same little child before us. For the survival of the humanity, we need them cared, looked after, nourished and we have to protect them.

Outside of the home, this little child will happily find a shelter though strange amidst animals, very close to the nature earth, does carry in this open world, abandoned by the owner of the shelter in their ignorance, communicates to us the universality of the salvation, the proximity and accessibility of divine grace to all. Since He is outside of the home, everyone can approach Jesus easily and profit the grace of this little child. All those who are alive and active, watching and praying, will be able to listen the message. However only those who make themselves available and engage concretely to put in action all that they have heard and listened, will see in this Child the saviour of the world. If we don’t learn to see rightly, this child will remain however unnoticed and invisible.

On this wonderful day I wish you all to identify this visible Child in or outside of our home and discover the invisible God in this Child. Happy Christmas to you all.

Scripture:

Luke 1:57-66

57 Now the time came for Elizabeth to be delivered, and she gave birth to a son. 58 And her neighbors and kinsfolk heard that the Lord had shown great mercy to her, and they rejoiced with her. 59 And on the eighth day they came to circumcise the child; and they would have named him Zechariah after his father, 60 but his mother said, "Not so; he shall be called John." 61 And they said to her, "None of your kindred is called by this name." 62 And they made signs to his father, inquiring what he would have him called. 63 And he asked for a writing tablet, and wrote, "His name is John." And they all marveled. 64 And immediately his mouth was opened and his tongue loosed, and he spoke, blessing God. 65 And fear came on all their neighbors. And all these things were talked about through all the hill country of Judea; 66 and all who heard them laid them up in their hearts, saying, "What then will this child be?" For the hand of the Lord was with him.

Daily Quote from the early church fathers:

The parallels between John and Jesus, by Ephrem the Syrian (306-373 AD)

"The elderly Elizabeth gave birth to the last of the prophets, and Mary, a young girl, to the Lord of the angels. The daughter of Aaron gave birth to the voice in the desert (Isaiah 63:9), but the daughter of David to the strong God of the earth. The barren one gave birth to him who remits sins, but the Virgin gave birth to him who takes them away (John 1:29). Elizabeth gave birth to him who reconciled people through repentance, but Mary gave birth to him who purified the lands of uncleanness. The elder one lit a lamp in the house of Jacob, his father, for this lamp itself was John (John 5:35), while the younger one lit the Sun of Justice (Malachi 4:2) for all the nations. The angel announced to Zechariah, so that the slain one would proclaim the crucified one and that the hated one would proclaim the envied one. He who was to baptize with water would proclaim him who would baptize with fire and with the Holy Spirit (Matthew 3:11). The light, which was not obscure, would proclaim the Sun of Justice. The one filled with the Spirit would proclaim concerning him who gives the Spirit. The priest calling with the trumpet would proclaim concerning the one who is to come at the sound of the trumpet at the end. The voice would proclaim concerning the Word, and the one who saw the dove would proclaim concerning him upon whom the dove rested, like the lightning before the thunder." (excerpt from COMMENTARY ON TATIAN’S DIATESSARON 1.31)