L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

L'homélie

Aujourd’hui comme d’habitude selon notre tradition chrétienne, nous prions pour les défunts. Nous rendons hommage à nos frères et sœurs qui sont partis au ciel d’être avec le Père, le Père de Jésus Christ. Chaque fois que je célèbre les obsèques j’exhorte les chrétiens à transformer la célébration des obsèques comme une célébration du remerciement.

Que cette célébration de défunts nous donne la grâce à nous mettre en tenu de service et garder nos lampes allumées, celle de la résurrection, celle de l’espérance que le Ressuscité nous donne. La mort n’est pas la fin, mais elle est un commencement d’une nouvelle vie, une vie pleinement auprès de Dieu. Puisque la vie est un don qui appartient au Seigneur, nous devons la protéger. La vie est un signe de la présence de Dieu.

Comme la vie, la mort nous demande de nous tourner vers le Père avec l’espérance de la résurrection, car elle est la porte de la vie éternelle. Hier nous avons célébrer la fête de la toussaint. Cette fête nous demande de nous préparer à la résurrection, et elle nous invite à participer à la sainteté de Dieu. Voilà notre foi et notre espérance.

Comme le père qui a accueilli le fils prodige, Il nous accueillera avec une grande joie, même si nous sommes faibles et infidèles. Il ne peut pas nous abandonner. C’est pourquoi chaque fois que nous rendons au cimetière, nous prions pour nos frères et sœurs défunts. Confions-les au Seigneur et demandons-lui son pardon.

En ce jour, nous nous tournons vers toi, Seigneur : nous te confions tous ceux et celle qui ont rendu leur tenue de service. Accorde-leur la récompense de leur amour et de leur fidélité. Et nous qui restons ici-bas, sois avec nous pour nous aider à faire de toute notre vie une marche vers toi. Amen.

In English

Homily

Today as usual in our Christian tradition, we pray for the dead. We pay tribute to our brothers and sisters who have gone to heaven to be with the Father, the Father of Jesus Christ. Every time I celebrated the funeral I urge Christians to transform the celebration of the funeral as a celebration of thanksgiving.
May this celebration gives us the grace to be in service of the humanity and keep our lights baptismal burning, the of the resurrection, the hope which the Risen Lord gives us. Death is not the end, but it is a beginning of a new life, a life fully in God. Since life is a gift that the Lord shares with us , we must protect it. Life in it essence, is a sign of God's presence on the earth.

Like life, death asks us to turn towards the Father with the hope of resurrection because it is the door to eternal life. Yesterday we celebrated the feast of All Saints. This festival helps us to prepare ourselves for the resurrection, and invites us to participate in God's holiness. This is our faith and our hope.
As the father welcomed the prodigal son, He will welcome us with great joy, even though we are weak and unfaithful. He can not leave us. That's why every time we go to the cemetery, we pray for our deceased brothers and sisters. Entrust them to the Lord and ask for His forgiveness.

On this day, we turn to you, Lord, we entrust all those who made it and their service dress. Give them the reward of their love and loyalty. And we who remain here, be with us to help us make our life a walk towards you. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 5, 1-12a)

Quand Jésus vit la foule, il gravit la montagne. Il s'assit, et ses disciples s'approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire. Il disait :

« Heureux les pauvres de cœur : le Royaume des cieux est à eux !

Heureux les doux : ils obtiendront la terre promise !

Heureux ceux qui pleurent : ils seront consolés !

Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice : ils seront rassasiés !

Heureux les miséricordieux : ils obtiendront miséricorde !

Heureux les cœurs purs : ils verront Dieu !

Heureux les artisans de paix : ils seront appelés fils de Dieu !

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice : le Royaume des cieux est à eux !

Heureux serez-vous si l'on vous insulte, si l'on vous persécute et si l'on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.

Réjouissez-vous, soyez dans l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux ! »

Le message

Les béatitudes sont un programme de vie que les saints du jour ont suivis. Elles sont un chemin qui nous conduira vers le Père, vers son Royaume. Si nous regardons ce texte, il parle du bonheur, d’être heureux. Dieu veut que nous soyons heureux. Que cette fête nous donne une espérance qui nous fera vivre notre vie de sainteté, une vie qui est transfigurée en Dieu. Que les saints nous aident à vivre notre vie baptismale, entant qu’enfant de Dieu, et à participer à la plénitude de la sainteté de Dieu.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 14, 1-6)

Un jour de sabbat, Jésus était entré chez un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et on l'observait. Justement, un homme atteint d'hydropisie était là devant lui. Jésus s'adressa aux docteurs de la Loi et aux pharisiens pour leur demander : « Est-il permis, oui ou non, de faire une guérison le jour du sabbat ? » Ils gardèrent le silence. Jésus saisit alors le malade, le guérit et le renvoya. Puis il leur dit : « Si l'un de vous a son fils ou son boeuf qui tombe dans un puits, ne va-t-il pas l'en retirer aussitôt, le jour même du sabbat ? » Et ils furent incapables de trouver une réponse.

Le message

Jésus n’est pas contre la loi, mais Il est contre de la manière dont les autorités l’appliquent. Pour Jésus, il n’y a qu’une seule question qui se pose, « Est-il permis, oui ou non, de faire une guérison le jour de sabbat ? »

Nous avons une réponse concrète et claire. Si tous les hommes du monde l’applique dans le vie quotidienne, il n’y aura plus la place pour le mal.

Le silence nous parle d’une manière forte, avec un accent personnel. Nous devons apprendre à écouter ce silence. Comme dans le vide saint Jean a trouvé les signes du Ressuscité, nous devons apprendre à maîtriser le message du silence. Ce jour-là nous trouverons les réponses à nos questions facilement.

In English

Gospel text (Lc 14,1-6):

One Sabbath Jesus had gone to eat a meal in the house of a leading Pharisee, and He was carefully watched. In front of him was a man suffering from dropsy; so Jesus asked the teachers of the Law and the Pharisees, «Is it lawful to heal on the Sabbath or not?». But no one answered. Jesus then took the man, healed him and sent him away. And he addressed them, «If your lamb or your ox falls into a well on a Sabbath day, who among you doesn't hurry to pull it out?». And they could not answer.

The message

Jesus reads from the silence of these people. They are not rooted in prayer with the Father, rather in the rules and regulations that man has promulgated in the name of God. The day of rest, Jesus is not against, but when you can do good, it has not time or space limit. Like the Good Samaritan, we are called to act immediately, when such situation gives us the opportunity to serve people.

«Is it lawful to heal on the Sabbath or not?». This question is very much understandable to these people, because they use the same language. Surprisingly, there is no response. This silence is like a morning alarm which awakes us from our spiritual sleeping and calls for conversion.

As we have read in the first reading, let everything be rooted in Prayer, in Christ. It is in this root, that we are called to serve the humanity. If we are not rooted in God, we may face the same delicate questions, without any answer. With love and prayer, we will surely have the responses.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 13, 31-35)

À ce moment-là, quelques pharisiens s’approchèrent de Jésus pour lui dire : « Va-t-en, pars d'ici : Hérode veut te faire mourir. »
Il leur répliqua : « Allez dire à ce renard : Aujourd'hui et demain, je chasse les démons et je fais des guérisons ; le troisième jour, je suis au but. Mais il faut que je continue ma route aujourd'hui, demain et le jour suivant, car il n'est pas possible qu'un prophète meure en dehors de Jérusalem.

Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes, toi qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n'avez pas voulu ! Maintenant, Dieu abandonne votre Temple entre vos mains. Je vous le déclare : vous ne me verrez plus jusqu'au jour où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. »

Le message

Jésus est là pour nous sauver, non pas pour se protéger. Il sait que son temps n’est pas encore arrivé et Il peut continuer. Son courage nous assure. Il ne nous abandonnera jamais. Il cherche toujours ses enfants dispersés.

Nous pouvons d’être courageux comme Lui, si nous nous vêtons avec la Parole de Dieu. Nous devons nous laisser guider par l’Esprit Saint, écoutons sa voix, comme Lui que nous soyons courageux pour continuer et accomplir la mission du Seigneur sans aucune peur de la vie. Comme un bon pasteur, que nous protégions nos frères et sœurs, en particulièrement ceux et celles qui souffrent.

In English

Gospel text (Lc 13,31-35):

Some Pharisees came to Jesus and gave him this warning, «Leave this place and go on your way, for Herod wants to kill you». Jesus said to them, «Go and give that fox my answer: ‘I drive out demons and heal today and tomorrow, and on the third day I finish my course!’. Nevertheless, I must go on my way today and tomorrow and for a little longer, for it would not be fitting for a prophet to be killed outside Jerusalem.

»O Jerusalem, Jerusalem, you slay the prophets and stone your apostles! How often have I tried to bring together your children, as a bird gathers her young under her wings, but you refused! From now on you will be left with your temple and you will no longer see me until the time when you will say: Blessed is he who comes in the name of the Lord».

The message

Many of us, who desires to follow Jesus and take up His mission as ours, do run away when we are confronted by treats and objections. We need the courage to stand up and persevere in our engagement. Fear and discouragement may come into our way, but if we are rooted in God and allow the Holy Spirit to take us over, these fears and discouragements won’t be any more a hurdle for us to accomplish the mission of the Father.

Even though the people of Jerusalem were unfaithful to the Father and killed the prophets, Jesus refuses to abandon them. He longs to save them. The same Jesus will always be ready to welcome us, only if we allow Him to transform us. He will never make a forceful entry in us. We have to willfully allow the Holy Spirit to work in us.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 13, 22-30)

Dans sa marche vers Jérusalem, Jésus passait par les villes et les villages en enseignant.
Quelqu'un lui demanda : « Seigneur, n'y aura-t-il que peu de gens à être sauvés ? » Jésus leur dit : « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas.
Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant : 'Seigneur, ouvre-nous', il vous répondra : 'Je ne sais pas d'où vous êtes.'
Alors vous vous mettrez à dire : 'Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places.' Il vous répondra : 'Je ne sais pas d'où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui faites le mal.'
Il y aura des pleurs et des grincements de dents quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors. Alors on viendra de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu.
Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »

Le message

La vraie pratique de la religion ne consiste seulement d’observation des rites du culte ou les règles, mais mettre en œuvre ses enseignements. Jésus nous affirme que l’amour est la mesure de la vie et Dieu ne regarde pas nos paroles ou discours, mais nos actes, les actes en vérité remplis d’amour.

Dieu ne ferme pas la porte et la porte du ciel restera toujours ouverte, en vérité c’est nous qui refusons de nous habiller avec les vêtements de noce pour y entrer. Ce vêtement de noce est obligatoire pour participer au festin de la noce. Même si la porte reste ouverte, nous ne pouvons pas y enter.

In English

Gospel text (Lc 13,22-30):

Jesus went through towns and villages teaching and making his way to Jerusalem. Someone asked him, «Lord, is it true that few people will be saved?». And Jesus answered, «Do your best to enter by the narrow door, for many, I tell you, will try to enter and will not be able. When once the master of the house has got up and locked the door, you will stand outside; then you will knock at the door calling: ‘Lord, open to us’. But he will say to you: ‘I do not know where you come from’. Then you will say: ‘We ate and drank with you and you taught in our streets!’. But he will reply: ‘I don't know where you come from. Away from me all you workers of evil’. You will weep and grind your teeth when you see Abraham and Jacob and all the prophets in the kingdom of God, and you yourselves left outside. Others will sit at table in the kingdom of God, people coming from east and west, from north and south. Some who are among the last will be the first, and others who were first will be last!».

The message

We are called to take the narrow path, a path fully immersed in God. Those who desire to take this path should dress them with love and compassion. God will one day certainly judge us, but He will judge us with love and compassion, will look into our lives to see all that we have done with love and compassion. This is the narrow path that Jesus is asking us to take. Those who take this path will walk slowly, but steadily, but one day they will be the first to be counted among the beloved of God. These are the ones who have dressed with the wedding dress. Do we have this dress to enter in the house and be counted among the invited ones?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 12-19)

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres : Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître.

Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Le message

Ce jour de la fête, l’église nous propose ce texte de saint Luc pour méditer et pour nous rappeler que Dieu nous invite à participer à sa mission. Les apôtres sont notre modèles et en regardant leur vie nous apprendrons à limité Jésus d’une manière radicale. Comme ce peuple qui est venu écouter le Seigneur, nous devons écouter sa Parole.

C’est dans cette écoute que nous découvrirons notre vocation baptismale : annoncer la Bonne Nouvelle, l’évangile. En vivant cet évangile, nous formons l’Eglise universelle, une Eglise à l’écoute des autres.

In English

Gospel text (Lc 13,22-30):

Jesus went through towns and villages teaching and making his way to Jerusalem. Someone asked him, «Lord, is it true that few people will be saved?». And Jesus answered, «Do your best to enter by the narrow door, for many, I tell you, will try to enter and will not be able. When once the master of the house has got up and locked the door, you will stand outside; then you will knock at the door calling: ‘Lord, open to us’. But he will say to you: ‘I do not know where you come from’. Then you will say: ‘We ate and drank with you and you taught in our streets!’. But he will reply: ‘I don't know where you come from. Away from me all you workers of evil’. You will weep and grind your teeth when you see Abraham and Jacob and all the prophets in the kingdom of God, and you yourselves left outside. Others will sit at table in the kingdom of God, people coming from east and west, from north and south. Some who are among the last will be the first, and others who were first will be last!».

The message

On this feast day, we realize how much God needs us in accomplishing the will of the Father. If we wish to cooperate in the mission of God, we have to listen to the word of God; and put in practice all the teachings of the gospel. It is in the practicing of Gospel and the its values that we will be able to give a visibility to the living and holy Church and to the faith we have received from God.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 13, 10-17)

Jésus était en train d'enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat.
Il y avait là une femme, possédée par un esprit mauvais qui la rendait infirme depuis dix-huit ans ; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser.
Quand Jésus la vit, il l'interpella : « Femme, te voilà délivrée de ton infirmité. »
Puis, il lui imposa les mains ; à l'instant même elle se trouva toute droite, et elle rendait gloire à Dieu.
Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat. Il prit la parole pour dire à la foule : « Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. »
Le Seigneur lui répliqua : « Esprits faux que vous êtes ! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son bœuf ou son âne pour le mener boire ? Et cette femme, une fille d'Abraham, que Satan avait liée il y a dix-huit ans, n'est-il pas vrai que le jour du sabbat il fallait la délivrer de ce lien ? »
Ces paroles de Jésus couvraient de honte tous ses adversaires, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu'il faisait.

Le message

Portons attention sur le regard des hommes et le regard de Dieu. Puisque nous sommes les enfants de Dieu, Saint Paul dans la première lecture nous invite à imiter ce regard de Dieu. Il faut que nous ayons ce regard divin qui dépasse le regard humain. Jésus voit une femme en train de souffrir depuis les années et sa présence et sa souffrance étaient entièrement oubliées par les personnes responsables. Jésus voit la souffrance du peuple et par sa présence sur la Croix, il porte notre souffrance.

Les personnes qui sont appelles à porter les souffrances des autres, voit la générosité du Seigneur avec les yeux mauvaises. Au lieu d’apprécier la générosité et la disponibilité, ils accusent le Seigneur. Un regard mauvais est capable de porter un mauvais fruit, même si l’acte commis est bon et correct. L’évangile du jour nous demander de changer ce regard et d’avoir le regard de Dieu, un regard plein d’amour et de compassion.

In English

Gospel text (Lc 13,10-17):

Jesus was teaching in a synagogue on the Sabbath and a crippled woman was there. An evil spirit had kept her bent for eighteen years so that she could not straighten up at all. On seeing her, Jesus called her and said, «Woman, you are freed from your infirmity». Then He laid his hands upon her and immediately she was made straight and praised God.

But the ruler of the synagogue was indignant because Jesus had performed this healing on the Sabbath day and he said to the people, «There are six days in which to work; come on those days to be healed and not on the Sabbath». But the Lord replied, «You hypocrites! Everyone of you unties his ox or his donkey on the Sabbath and leads it out of the barn to give it water. And here you have a daughter of Abraham whom Satan had bound for eighteen years. Should she not be freed from her bonds on the Sabbath?». When Jesus said this, all his opponents felt ashamed. But the people rejoiced at the many wonders that happened through him.

The message

Jesus is accused of not respecting the Law of Moses. Jesus returns the same accusation towards us; hypocrites! Let us look at the gospel in a different way so that we may deduce our daily spiritual food from the sacred reading.

Let us observe the way Jesus looks at this women and the way the religious leaders look at Jesus. Jesus looks us with the same compassion and love and the religious leaders look Jesus only with intellectual justification and correctness, by forgetting the child of God in this woman, suffering for years, in front of their eyes.

If we look thing with an evil eye, we will repeat the same mistakes of these people who have failed to identify the presence of the Kingdom of God in Jesus. It is preciously because, Saint Paul in the first reading is asking us to imitate God, because we are children of God, and we are called to look everything with the eye of God, filled with love and compassion. Let us do the same today and this day will be blessed through us.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 22, 34-40)

Les pharisiens, apprenant que Jésus avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l'un d'entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve : « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? » Jésus lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Tout ce qu'il y a dans l'Écriture — dans la Loi et les Prophètes — dépend de ces deux commandements. »

L’homélie

Notre religion est fondée sur l’amour, l’amour divin qui s’exprime dans l’amour d’Incarné. Aujourd’hui ce mot est si vulgarisé que monde l’emploie casuellement par tout. Dans la Bible, en particulièrement de temps en temps dans le nouveau testament, saint Paul remplace ce mot par ‘charité’, car elle rende cet amour visible qui était auparavant invisible. A travers nos actes et nos paroles, nous communiquons à nos frères et sœurs que nous nous aimons les uns les autres.

Dans l’évangile du jour, c’est un docteur de la loi, la loi juive, qui pose la question. Ce n’est pas parce qu’il ne sait pas la réponse, mais il a voulu mettre Jésus à l’épreuve. Jésus nous répond avec un langage compréhensible et lisible. Il ne veut compliquer la vie. L’amour ne complique rien.

La question qui se pose maintenant est, comment comprenons-nous par ce mot amour. Lorsque nous disons ‘je t’amie’, nous communiquons exactement quoi ? Pour moi personnellement, je le conjugue avec deux mots : la compréhension ou connaitre la vérité de la personne et l’acceptation de l’autre. Quand je dis compréhension ou connaitre, c’est comprendre le comportement de nos frères et sœurs et les causes de ses actes, même si notre compréhension est limitée. A travers leur comportement et leur parole, nous comprendrons ou connaitrons la Person qui a fait ou exécuter un acte. Nous chercherons la cause d’une parole ou d’un acte. C’est dans cette connaissance de la personne et la cause de ses actes et comportement que nous serons capables de séparer la personne de cet acte et accepterons cette personne telle qu’il est, même s’il a commis un acte inacceptable.

Donc quand je dis, je l’amie, je communique, que je te comprends, et je t’accepte, même si ma compréhension ou connaissance n’est pas parfaite. C’est dans cette connaissance de la vérité (de la personne et la cause de l’action commise) et l’acceptation de l’autre tel qu’il est avec ses limites et ses faiblesses que je m’exprime mon amour par un acte de charité, un acte qui va remplir le vide qui se trouve chez-lui.

Si Dieu nous a envoyé son Fils unique, c’est parce qu’Il nous comprend et Il nous accepte avec nos limites et nos faiblesses. Même si nos actes ne soient pas en cohérence avec nos paroles, Dieu nous accepte comme ses enfants et Il nous compte avec ses siens. Si nous ne connaissons pas la personne avec ses faiblesses et limites, nous ne pouvons point les accepter et les pardonner en vérité.

« Comment pouvons-nous aimer Dieu sans le connaitre ? Comment pouvons-nous le connaitre sans l’aimer » était la question de saint Augustin. Puisque Dieu créa l’homme à son image, nous pouvons facilement L’aimer en nous aimants les uns les autres. Dieu nous aime à travers nos frères et nos sœurs. Même s’il est difficile de connaitre Dieu, puisqu’Il nous aime à travers les hommes, nous pouvons Le connaitre à travers les hommes qui rendent visible ce Dieu à travers les actes de charités.

Aimer les uns les autres avec tout notre cœur, de toute notre âme, et tout notre esprit, même s’il nous semble impossible, avec la grâce de Dieu, tout est possible. Si nous laissons nous guider par l’Esprit Saint, nous pouvons participer à la plénitude de la sainteté de Dieu et nous serons capables de nous aimer les uns les autres, comme Dieu nous aime.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 13, 1-9)

Un jour, des gens vinrent rapporter à Jésus l'affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer pendant qu'ils offraient un sacrifice.
Jésus leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien non, je vous le dis ; et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous comme eux. Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu'elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? Eh bien non, je vous le dis ; et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de la même manière. »
Jésus leur disait encore cette parabole : « Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n'en trouva pas. Il dit alors à son vigneron : 'Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?' Mais le vigneron lui répondit : 'Seigneur, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l'avenir. Sinon, tu le couperas.' »

Le message

« Seigneur, laisse-le encore cette année. » cette supplication du vigneron nous rappelle la supplication d’Abraham pour son cousin et aussi de Moïse pour le peuple d’Israël. Dans ces histoires, Dieu répond positivement aux demandes de son peuple et Il nous répondra positivement.

Même notre Dieu est un Dieu qui patiente, Il souhaite que nous donnions fruit. Un fruit par notre propre nature, en tant qu’enfant de Dieu. Dieu n’est pas un Dieu qui puni mais Celui qui nous fait grandir et qui nous aide à vivre notre vie pleinement.*

In English

Gospel text (Lc 13,1-9):

One day some persons told Jesus what had occurred in the Temple: Pilate had Galileans killed and their blood mingled with the blood of their sacrifices. Jesus replied, «Do you think that these Galileans were worse sinners than all the other Galileans because they suffered this? I tell you: no. But unless you change your ways, you will all perish as they did. And those eighteen persons in Siloah who were crushed when the tower fell, do you think they were more guilty than all the others in Jerusalem? I tell you: no. But unless you change your ways, you will all perish as they did».

And Jesus continued with this story, «A man had a fig tree growing in his vine-yard and he came looking for fruit on it, but found none. Then he said to the gardener: ‘Look here, for three years now I have been looking for figs on this tree and I have found none. Cut it down, why should it use up the ground?’. The gardener replied: ‘Leave it one more year, so that I may dig around it and add some fertilizer; and perhaps it will bear fruit from now on. But if it doesn't, you can cut it down».

The message

The key words to meditate of this gospel are reconciliation and the patience of God. God was always patient with the people of Israel and today we can surly count on this patience. At the same time, we can’t give the same guaranty of duration to the reconciliation. This we have to start immediately.

Just as the gardener replied, it is now we have to start to look for ways to get reconciled with God, hoping that one day we will be capable of giving good fruit like the grains which fell on the good soil. God believes that we are capable of giving good fruit, good in God’s manner. If we refuse to do good, starting with reconciliation, we have to nourish ourselves with evangelical virtues (fertilizer) and wait for the fruit.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 54-59)

Jésus disait à la foule : « Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu'il va pleuvoir, et c'est ce qui arrive. Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu'il fera très chaud, et cela arrive. Esprits faux ! L'aspect de la terre et du ciel, vous savez le juger ; mais le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger ?
Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ? Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin efforce-toi de te libérer envers lui, pour éviter qu'il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre au percepteur des amendes, et que celui-ci ne te jette en prison. Je te le dis : tu n'en sortiras pas avant d'avoir payé jusqu'au dernier centime. »

Le message

Dieu nous a donné la faculté de discernement. Tous les actes méritent un discernement fondé sur la sagesse, la sagesse de Dieu pour qu’ils produisent un bon fruit. Nous sommes capables de lire les signes du jour sans aucune difficulté. Dieu nous demande d’appliquer notre intelligence, même dans notre relation interpersonnelle.

Dieu juge que la réconciliation et savoir vivre avec les autres en paix, est une affaire de tous, et que les hommes comprennent cet enseignement pratique qui n’est seulement un enseignement personnel, mais également un enseignement social qui nous aide à vivre ensemble dans la paix.

Ce jour de la fête de la famille clarétaine, mes amis, je vous demande de prier pour les clarétains du monde et qu’ils annoncent la Bonne Nouvelle à la manière P. Claret nous a enseigné. Priez aussi pour la vocation, en particulièrement pour la vocation religieuse (de la vie consacrée).

In English

Gospel text (Lc 12,54-59):

Jesus said to the crowds, «When you see a cloud rising in the west, you say at once: ‘A shower is coming’. And so it happens. And when the wind blows from the south, you say: ‘It will be hot’; and so it is. You superficial people! You understand the signs of the earth and the sky, but you don't understand the present times. And why do you not judge for yourselves what is fit? When you go with your accuser before the court, try to settle the case on the way, lest he drag you before the judge and the judge deliver you to the jailer, and the jailer throw you in prison. I tell you, you will not get out until you have paid the very last penny».

The message

Jesus is teaching us the importance of reconciliation, which in turn will help us to live our life in peace with our brothers and sisters of the world. God has given the wisdom to read from the signs the moments of natural events. He is asking us to use the same intelligence in our personal relationship, particularly when there are conflicts and disputes.

It is important for us and for all that we read the present time with an eye of divine compassion and love. It is in this divine compassion that we will be able to take the first step towards reconciliation which will stabilize not only our inner peace, but also the peaceful equilibrium of our society.

On this feast day of Fr.Claret, do pray for all the claretions in the world so that we may announce the Good News in the manner of Fr.Claret and the apostles. Do pray for religious vocation.