L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 22, 15-21)

Les pharisiens se concertèrent pour voir comment prendre en faute Jésus en le faisant parler. Ils lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d'Hérode : « Maître, lui disent-ils, nous le savons : tu es toujours vrai et tu enseignes le vrai chemin de Dieu ; tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne fais pas de différence entre les gens. Donne-nous ton avis : Est-il permis, oui ou non, de payer l'impôt à l'empereur ? »
Mais Jésus, connaissant leur perversité, riposta : « Hypocrites ! pourquoi voulez-vous me mettre à l'épreuve ? Montrez-moi la monnaie de l'impôt. »
Ils lui présentèrent une pièce d'argent. Il leur dit : « Cette effigie et cette légende, de qui sont-elles ? - De l'empereur César », répondirent-ils.
Alors il leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »

Le message

« Rendre à César ce qui est à César », voilà une parole de Jésus devenu aujourd’hui expression proverbiale utilisée couramment pour dire que telle chose appartient à telle personne et qu’il convient de la lui restituer.

La première lecture nous donne une vraie explication de l’évangile. « À cause de mon serviteur Jacob et d'Israël mon élu, je t'ai appelé par ton nom, je t'ai décerné un titre, alors que tu ne me connaissais pas. » C’est un appel à connaitre ce Dieu qui nous aime. C’est Lui qui nous a confié cette mission de nous aimer les uns les autres. C’est ainsi nous serons capable de lui restituer, tout ce qu’Il lui appartient.

« Rendez à Dieu en qui est à Dieu.» il s’agit de reconnaître en Jésus celui qui vient de Dieu, celui qui ‘est à Dieu. » Dans la doxologie nous disons tous les jours, « Par Lui, avec Lui et en Lui.» C’est en vivant en Jésus et par Jésus que nous pouvons rendre à Dieu tout ce qui est à Dieu. C’est d’abord s’imprégner de son amour, c’est l’accueillir dans notre vie. Comment pouvons-nous l’accueillir ? Puisque Dieu nous aime à travers nos frères et sœurs, nous devons les écouter avec respect et les accepter tell qu’ils sont.

La réponse de Jésus, oriente toute notre vie vers le Royaume de Dieu. Elle nous invite à grandir dans la liberté des fils de Dieu pour discerner ce qui est bon, pour agir de telle façon que nos vies soient agréables à Dieu. Comme y invitaient l’Eglise de Thessalonique au temps de Paul, Sylvain et Timothée nous sommes invités à avoir une foi active, une charité qui se donne de la peine, une espérance qui tienne bon. Que le Seigneur nous donne la puissance de son Esprit pour que nous puissions agir selon sa volonté, donner à notre foi toute l’ampleur et la vigueur qu’elle mérite. Amen !

In English

Gospel text (Mt 22,15-21):

The Pharisees went out and took counsel on how they could trap Jesus with his own words. They then sent their disciples with the members of Herod's party for this purpose. They said to Jesus, «Master, we know that you are an honest man and truly teach God's way; you are not influenced by others nor are you afraid of anyone. Tell us, then, what you think: is it against the Law to pay taxes to Caesar or not?». But Jesus understood their evil intent, and said to them, «Hypocrites! Why are you testing me? Show me the coin with which you pay the taxes». They showed him a denarius, and Jesus said to them, «Whose head is this, and whose name?». They answered, «Caesar's». Then Jesus replied, «Therefore, return to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's».

Homily

"Make unto Caesar what is Caesar's," is a saying of Jesus has now become proverbial phrase commonly used to say that something belongs to a certain person and that it should be returned to him.

The first reading gives us a true explanation of the gospel. "Because of my servant Jacob, and Israel my chosen, I have called you by name, I have given you a title, you do not know me. "It is a call to know this God who loves us. It is He who has given us this mission to love one another. It is by loving one another that will be able to return to Him, all that He owns.

"Give to God which belong to God." This is to recognize Jesus as the one who is from God, who is God. "In the doxology we say every day," Through Him, with Him and in Him. "It is by living in Jesus and through Jesus that we can render to God what is God's. It is first be soaked in His love and is welcome Him in our lives. How can we welcome Him? Because God loves us through our brothers and sisters, by listening them and accepting them as they are, we can easily welcome Jesus in our lives.

Jesus' response, directs our life towards the Kingdom of God. It invites us to grow in freedom of son of God to discern what is good, to act in such a way that our lives are pleasing to God. As Paul had invited the Church of Thessalonica and Timothy we are invited to have an active faith, a charity that gives , a hope that holds together. May the Lord give us the power of his Spirit so that we can act according to his will, giving our faith full extent and vigor it deserves.

Let me conclude my homily with this prayer of St. Ignatius, "Take Lord, and receive all my liberty, my memory, my understanding, and my entire will, all that I have and possess. You gave it to me, to you Lord, I return it. All is yours, dispose of it according to your entire will. Give me your love and your grace is enough for me ".Amen!

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 10, 1-9)

Parmi ses disciples,
le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et localités où lui-même devait aller. Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez ! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. N'emportez ni argent, ni sac, ni sandales, et ne vous attardez pas en salutations sur la route.
Dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : 'Paix à cette maison.' S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous servira ; car le travailleur mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qu'on vous offrira. Là, guérissez les malades, et dites aux habitants : 'Le règne de Dieu est tout proche de vous.' »

Le message

Tous les chrétiens sont invités à être missionnaires. En particulièrement, nous sommes invités à annoncer la Paix, la Paix du Seigneur, parce qu’elle est un signe qui rend visible l’invisible présence du règne de Dieu. Nous devons annoncer le règne de Dieu, non par les paroles et des discours, mais en vérité, en faisant du bien. Jésus demande à ses disciples de guérir les malades. La charité est un moyen d’annoncer la Bonne Nouvelle.

Nous sommes invités à représenter Dieu, les envoyés de Dieu. Que notre parole soit une Parole de Dieu, une parole remplie d’amour et de compassion. Transformons toute rencontre humaine comme une rencontre divine.

In English

Gospel text (Lc 10,1-9):

The Lord appointed seventy-two other disciples and sent them two by two ahead of him to every town and place, where He himself was to go. And He said to them, «The harvest is rich, but the workers are few. So you must ask the Lord of the harvest to send workers to his harvest. Courage! I am sending you like lambs among wolves. Set off without purse or bag or sandals; and do not stop at the homes of those you know.

»Whatever house you enter, first bless them saying: ‘Peace to this house’. If a friend of peace lives there, the peace shall rest upon that person. But if not, the blessing will return to you. Stay in that house eating and drinking at their table, for the worker deserves to be paid. Do not move from house to house. When they welcome you in any town, eat what they offer you. Heal the sick who are there and say to them: ‘The kingdom of God has drawn near to you’».

The message

On this feast day of Saint Luke, the gospel reading reminds us of our missionary vocation to announce the Good News: the Peace of the Lord. We are directly sent by God in to this world. Let us be aware that all that come out of us should be strictly of the Lord. Since peace is the best means to show to the world the presence of the Kingdom of God, Jesus is asking us to announce Peace.

Like the disciples who are called to heal the sick, let us continue to help people to remove ignorance and remove those things which are hiding the presence of God in the society. We have to keep in mind that we are called to harvest, harvest all that the heavenly Father has already planted and be accountable.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 1-7)

Comme la foule s'était rassemblée par dizaines de milliers, au point qu'on s'écrasait, Jésus se mit à dire, en s'adressant d'abord à ses disciples : « Méfiez-vous bien à cause du levain des pharisiens, c'est-à-dire de leur hypocrisie. Tout ce qui est voilé sera dévoilé, tout ce qui est caché sera connu. Aussi tout ce que vous aurez dit dans l'ombre sera entendu au grand jour, ce que vous aurez dit à l'oreille dans le fond de la maison sera proclamé sur les toits. Je vous le dis, à vous mes amis : ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et après cela ne peuvent rien faire de plus. Je vais vous montrer qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir d'envoyer dans la géhenne. Oui, je vous le dis : c'est celui-là que vous devez craindre. Est-ce qu'on ne vend pas cinq moineaux pour deux sous ? et pas un seul n'est indifférent aux yeux de Dieu. Quant à vous, même vos cheveux sont tous comptés. Soyez sans crainte : vous valez plus que tous les moineaux du monde. »

Le message

S’il y a une chose qui menace du monde d’aujourd’hui, c’est la peur et toute sorte de peur. Saint Jean Paul II a dit au jeunes, « N’a y pas peur.» L’évangile du jour nous invite à avoir confiance dans le Christ notre Seigneur qui nous aime.

Pourtant la crainte du Seigneur, est une bonne chose pour les chrétiens. La crainte de ne pas s’éloigner du Père, de ne pas perdre notre âme, de ne pas perdre la confiance, l'espérance et la peur de perdre le sens de notre existence.

In English

Gospel text (Lc 12,1-7):

Such a numerous crowd had gathered that they crushed one another. Then Jesus spoke to his disciples in this way, «Beware of the yeast of the Pharisees which is hypocrisy. Nothing is covered that will not be uncovered, or hidden that will not be made known. Whatever you have said in the darkness will be heard in daylight, and what you have whispered in hidden places, will be proclaimed from the housetops. I tell you, my friends, do not fear those who put to death the body and after that can do no more. But I will tell you whom to fear: Fear the One who after killing you is able to throw you into hell. This one you must fear. Don't you get five sparrows for two pennies? Yet not one of them has been forgotten by God. Even the hairs of your head have been numbered. So do not fear: are you not worth more than a flock of sparrows?».

The message

Many of us live with lots of fear and refuse to profit the life as children of the Father and to be a liberated person. Jesus does remind us of the need of this fear of losing the soul. What man can profit from this life, if he loses his soul?

There is one more truth that Jesus is revealing to us today. Even though everything seems to be hidden to us, one day everything will be revealed, the persons and their intentions. So why to hide things from others and why to break our heads to know everything around us? God will help us to understand all that we should know in this life. Let live as a liberated child of God.

Evangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 47-54)

Jésus disait aux docteurs de la Loi : « Malheureux êtes-vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, alors que vos pères les ont tués. Ainsi vous témoignez que vous approuvez les actes de vos pères, puisque eux, ils ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux. C'est pourquoi la Sagesse de Dieu elle-même a dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, ils tueront les uns et en persécuteront d'autres. Ainsi cette génération devra rendre compte du sang de tous les prophètes qui a été versé depuis la création du monde, depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, qui a péri entre l'autel et le sanctuaire. Oui, je vous le déclare : cette génération devra en rendre compte. Malheureux êtes-vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clé de la connaissance ; vous-mêmes n'êtes pas entrés, et ceux qui essayaient d'entrer, vous les en avez empêchés. »
Après que Jésus fut parti de là, les scribes et les pharisiens se mirent à lui en vouloir terriblement, et ils le harcelaient de questions ; ils étaient à l'affût pour s'emparer d'une de ses paroles.

Le message

Jésus nous rappelle notre histoire et la manière donc nos pères ont agis. Même si cette Parole est en peu effrayante, le message que le Seigneur nous communique à travers cette Parole, est un appel à la conversion.

Nous avons hérité, peut-être une histoire, celle de l’évangile. Cependant, avec la grâce du Seigneur et de sa miséricorde, nous pouvons nous convertir facilement. Dieu ne nous jugera ; pas de nos passés, mais plutôt de notre vie du jour et Il regard, comment nous vivons notre foi aujourd’hui.

In English

Gospel text (Lc 11,47-54):

Jesus said to the Pharisees, «A curse is on you, for you build memorials to the prophets your ancestors killed. So you approve and agree with what your ancestors did. Is it not so? They got rid of the prophets, and now you can build!. The Wisdom of God also said, ‘I will send prophets and apostles and this people will kill and persecute some of them’. But the present generation will have to answer for the blood of all the prophets that has been shed since the foundation of the world, from the blood of Abel to the blood of Zechariah, who was murdered between the altar and the sanctuary. Yes, I tell you, the people of this time will have to answer for them all. A curse is on you, teachers of the Law, for you have taken the key of knowledge. You yourselves have not entered, and you prevented others from entering».

As Jesus left that place, the teachers of the Law and the Pharisees began to harass him, asking him endless questions, setting traps to catch him in something he might say.

The message

Jesus is not recalling of the past and judging them; rather He looks at their present life and reminds them not only of their past but warns them that they continue to be the same. It is a call to change and a radical change. Any change do provoke a resistance, to the extent of extinguishing the source; the prophets in today’s gospel.

Jesus doesn’t wish this shedding of the innocent blood and He is asking us to be prepared for such eventuality. In this changing world, let us look in to our present life and make an examination of conscience. Are we a resurrected people who live a life which resembles the life of Jesus, or are we looking a means to destroy all that are disturbing us?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 42-46)

Jésus disait : « Malheureux êtes-vous, pharisiens, parce que vous payez la dîme sur toutes les plantes du jardin, comme la menthe et la rue, et vous laissez de côté la justice et l'amour de Dieu. Voilà ce qu'il fallait pratiquer, sans abandonner le reste. Malheureux êtes-vous, pharisiens, parce que vous aimez les premiers rangs dans les synagogues, et les salutations sur les places publiques. Malheureux êtes-vous, parce que vous êtes comme ces tombeaux qu'on ne voit pas et sur lesquels on marche sans le savoir. »

Alors un docteur de la Loi prit la parole : « Maître, en parlant ainsi, c'est nous aussi que tu insultes. » Jésus reprit : « Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous, parce que vous chargez les gens de fardeaux impossibles à porter, et vous-mêmes, vous ne touchez même pas ces fardeaux d'un seul doigt. »

Le message

L’homme est naturellement faible et libre avec les conditions naturelle et humaine. C’est pourquoi Dieu lui a offert le don de sagesse avec la faculté de discernement pour qu’il soit heureux malgré sa faiblesse et qu’il retrouve son bonheur en étant libre et sage.

L’homme dans sa faiblesse discerne et invente les lois qui font l’homme comme l’esclave de cette loi, au mon de son bien. Jésus qui voit la vérité, nous enseigne l’essence de la loi naturelle, qui est essentiellement est une loi divine : l’amour et la justice.

Jésus n’est pas contre la loi, mais tout ce qui le gène c’est l’application partielle de la loi divine et l’omission volontaire de la charité. Si Jésus nous voit aujourd’hui, telle que nous sommes, dira-t-il, ‘bienheureux êtes-vous’ ?

Le message

Gospel text (Lc 11,42-46):

Jesus said, «A curse is on you, Pharisees; for the Temple you give a tenth of all, including mint and rue and the other herbs, but you neglect justice and the love of God. This ought to be practiced, without neglecting the other. A curse is on you, Pharisees, for you love the best seats in the synagogues and to be greeted in the marketplace. A curse is on you for you are like tombstones of the dead which can hardly be seen; people don't notice them and make themselves unclean by stepping on them». Then a teacher of the Law spoke up and said, «Master, when you speak like this, you insult us, too». And Jesus answered, «A curse is on you also, teachers of the Law. For you prepare unbearable burdens and load them on the people, while you yourselves don't move a finger to help them».

The message

On this feast day of saint Theresa of Avila, the holy church is proposing this beautiful text of the gospel which is calling us to look into our inner behavior and the way we impose hard things on others in the name of God and His laws.

In this gospel, Jesus Himself has become for us a school of being, being like Him in our thoughts and needs. His simple life with a divine richness is practically imitable to our time. Our high expectations and less dedication or engagement do deceive us very often.

If all the Christian brothers and sisters learn to respect this divine justice and mercy in their relationship with others, we will be able to realize God’s Kingdom here and now.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 37-41)

Comme Jésus parlait, un pharisien l'invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et se mit à table. Le pharisien fut étonné en voyant qu'il n'avait pas d'abord fait son ablution avant le repas. Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l'extérieur de la coupe et du plat, mais à l'intérieur vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. Insensés ! Celui qui a fait l'extérieur n'a-t-il pas fait aussi l'intérieur ? Donnez plutôt en aumônes ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. »

Le message

Combien de chrétiens qui fréquentent l’église régulièrement, se refusent de pardonner leurs frères et sœurs dans leur vie quotidienne ? A quoi sert la foi, si elle ne nous aider pas à pardonner et s’aimer les uns et les autres ? A quoi servent les célébrations liturgiques et dominicales, si nous nous ne convertissions pas ? A quoi sert de nous habiller de bon vêtement luxueux avec les aumônes ou les activités caritatives, alors nous nous transpirons continuellement avec les mauvaises habitudes qui salent notre vie ? L’évangile du jour nous demande de faire l’examen de conscience.

In English

Gospel text (Lc 11,37-41): As Jesus was speaking, a Pharisee asked him to have a meal with him. So He went and sat at table. The Pharisee then wondered why Jesus did not first wash his hands before dinner. But the Lord said to him, «So then, you Pharisees, you clean the outside of the cup and the dish, but inside yourselves you are full of greed and evil. Fools! He who made the outside, also made the inside. But according to you, by the mere giving of alms everything is made clean».

The message

The people in the time of Jesus were so taken by the rules and regulations that they fail to see the meaning and sense of theses daily laws. Jesus through them reminds us the importance of inner purification and the need to keep our heart always pure.

How many of us who declare as Christians find difficult to forgive and sometime refuse to forgive our own brothers and sisters? What is the use of our daily prayers and liturgical services, if our life is not filled with compassion and charity? Why to hide ourselves behind what is right and wrong, but fail to understand the needs and the pains of others? Are we making use of the sacrament of reconciliation as a mere ritual or………………………………….?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 29-32)

Comme la foule s'amassait, Jésus se mit à dire : « Cette génération est une génération mauvaise : elle demande un signe, mais en fait de signe il ne lui sera donné que celui de Jonas. Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive ; il en sera de même avec le Fils de l'homme pour cette génération. Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que les hommes de cette génération, et elle les condamnera. En effet, elle est venue de l'extrémité du monde pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas. »

Le message

La foi est un don de Dieu. Pourtant, si nous nous refusons d’accueillir les signes que Dieu nous donne quotidiennement à travers les évènements qui se passent autour de nous, la foi dont nous avons reçu lors du baptême, va disparaitre au plus profond de nous-même.

Comment pouvons-nous reconnaitre la présence de Dieu dans ce monde. De fait l’amour et le pardon existent encore malgré les méchancetés des hommes, nous pouvons nous assurer que Dieu est avec nous.

Pourquoi chercher Dieu en dehors de nous, alors qu’Il demeure au plus profond de nous-même ? Comme ce peuple de Ninive, nous devons nous convertir. Comme la reine de Saba, nous devons chercher Dieu dans notre cœur.

In English

Gospel text (Lc 11,29-32):

As the crowd increased, Jesus began to speak in this way, «People of the present time are evil people. They ask for a sign, but no sign will be given to them except the sign of Jonah. As Jonah became a sign for the people of Nineveh, so will the Son of Man be a sign for this generation. The Queen of the South will rise up on Judgment Day with the people of these times and accuse them, for she came from the ends of the earth to hear the wisdom of Solomon; and here there is greater than Solomon. The people of Nineveh will rise up on Judgment Day with the people of these times and accuse them, for Jonah's preaching made them turn from their sins, and here there is greater than Jonah».

The message

If Jesus is very harsh on us today, it is not because we don’t know what to do, it is just contrary, we refuse to do, but put all the blame in God. Humanly speaking, the visible signs do help us to deepen the faith, but at the same time, an arrogance to depend only on personal and scientific experience, by ignoring the spiritual experience of our brothers and sisters, may lead us to spiritual darkness.

The people of Nineveh did believe the words of an unknown prophet, Jonas. Let us be open to welcome the message of forgiveness to see the merciful God in the society. The queen of Saba did make a long voyage to discover the truth. This spiritual journey in to the desert of our inner world will help us to understand the invisible signs that God gives us in our daily lives. That day we will be able to identify the greatness of Jesus’ presence in our life.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 22, 1-14)

Jésus disait en paraboles : « Le Royaume des cieux est comparable à un roi qui célébrait les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs pour appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités : 'Voilà : mon repas est prêt, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez au repas de noce.' Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et brûla leur ville. Alors il dit à ses serviteurs : 'Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous rencontrerez, invitez-les au repas de noce.' Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils rencontrèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. Le roi entra pour voir les convives. Il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce, et lui dit : 'Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?' L'autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs : 'Jetez-le, pieds et poings liés, dehors dans les ténèbres ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents.'
Certes, la multitude des hommes est appelée, mais les élus sont peu nombreux. »

Homélie

« Le Seigneur essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre il effacera l'humiliation de son peuple ; c'est lui qui l'a promis. » Chaque fois que nous sommes éprouvés par les découragements et désespérances, cette Parole du Seigneur peut nous apaiser. Cet apaisement sera possible seulement pour tous ceux et celles qui désire à vivre leur vie pleinement près du Seigneur. Une vie par et dans le Seigneur. Ce jour-là, les enseignements évangélique du nouveau testament et les conseils des prophètes de l’Ancient testament, deviendrons pour nous la norme de la vie et la règle quotidienne.

Si nous voulons participer à la noce du Seigneur, cet habit de vertu et la craint du Seigneur est obligatoire. Tous sont invités, certainement gratuit, mais il y a des conditions, essentiellement un engagement à l’amour qui s’exprime dans le pardon du prochain. C’est le vrai vêtement de la noce qui dépasse toute les vertus que nous pouvons acquérir dans notre vie. Saint Paul nous exhorte toujours cette règle de la vie. Si je n’ai pas la charité…………………………………………… ?

L’invitation du Seigneur se répète tous les jours, « 'Voilà : mon repas est prêt, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez au repas de noce. » Nous devons rendre compte, pourtant que la porte d’entrée est étroite.

Mes amis, La parabole du jour se termine avec une question à un homme qui ne portait pas le vêtement de noce et un grand de sa part. Son silence nous affirme qu’il savait déjà l’obligation de ce vêtement de noce. Il n’y a même pas la question de l’ignorance, mais une omission volontaire. Même si le royaume des cieux est ouvert à tout le monde et même si tout le monde est invité au festin, si je ne tisse pas mon vêtement avec l’amour et pardon, je n’ai aucun droit à entrer dans ce royaume.

Si notre église est vide, parce qu’il y a beaucoup parmi nous (les chrétiens) qui ne s’habit pas avec ce vêtement de noce. Si nous nous habillions avec ce vêtement de noce, nous comprendrons les besoins de nos voisins et nous répondrons positivement à l’invitation du Seigneur en nous mettant aux services des autres.

Je voudrais terminer mon homélie avec une question qui peut nous aider à nous réveiller. « « Le Seigneur essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre il effacera l'humiliation de son peuple ; c'est lui qui l'a promis. » Somme-nous prêt à nous engager à actualiser cette promesse du Seigneur ?

Amen.

In English

Gospel text (Mt 22,1-14):

Jesus went on speaking to the chief priests and elders in parables: «This story throws light on the kingdom of heaven. A king celebrated the wedding of his son. He sent his servants to call the invited guests to the wedding feast, but the guests refused to come. Again he sent other servants ordering them to say to the invited guests: ‘I have prepared a banquet, slaughtered my fattened calves and other animals, and now everything is ready; come then, to the wedding feast’.

»But they paid no attention and went away, some to their fields, and others to their work. While the rest seized the servants of the king, insulted them and killed them. The king became angry. He sent his troops to destroy those murderers and burn their city.

»Then he said to his servants: ‘The wedding banquet is prepared, but the invited guests were not worthy. Go, then, to the crossroads and invite everyone you find to the wedding feast’. The servants went out at once into the streets and gathered everyone they found, good and bad alike, so that the hall was filled with guests.

»The king came in to see those who were at table, and he noticed a man not wearing the festal garment. So he said to him: ‘Friend, how did you get in without the wedding garment?’. But the man remained silent. So the king said to his servants: ‘Bind his hands and feet and throw him into the dark where there is weeping and gnashing of teeth’. Know that many are called, but few are chosen».

Homily

"The Lord will wipe away tears from all faces, and all the earth it will erase the humiliation of his people; it is he who has promised. "When ever we are tested by discouragements and despairs, this Word of the Lord can soothe us. This appeasement will only be possible for all those who wish to live their lives fully with the Lord. Only they can profit and know to profit from this appeasement . Once we learn to live our life in and through the Lord, the evangelical teachings of the New Testament and the counsel of the prophets of the Old Testament, will automatically become the standard of living and be a daily rule of life.
If we want to participate in the wedding feast of the Lord, we have to dress up with the virtue and the fear of the Lord. Without this fear of not being close to the Lord, or the fear of doing something against the will of the Lord, this clothing of the wedding feast is not possible.

At the same time, all are welcome, certainly free, but there are conditions. Essentially, it a commitment to love which is expressed in forgiveness of our neighbors. For all those who find difficult to cloth them with a mystical and saintly life, this is the real wedding garment that passes all the virtues that we can acquire in our lives. Saint Paul exhorts us always this rule of life. If I do not have love ...................................................?
The Lord's call is repeated every day, "'Here it is: my meal is ready, my oxen and my fat calves have been slaughtered; everything is ready: come to the wedding banquet. "We must realize, however, that the door to this wedding hall is narrow.
My friends, The Parable of the day ends with a question to a man who was not wearing a wedding garment and with a great silence on his part. His silence tells us that he already knew the obligation of that wedding garment. There was not even the question of ignorance but willful default. Although the kingdom of heaven is open to everyone and although everyone is invited to the banquet, and if I do not spin my clothes with love and forgiveness, I have no right to enter in to this wedding hall.

If our church is suffering, because, there are many of us (Christians) who do not dress themselves with this wedding garment. If we dress ourselves with this wedding garment of love and forgiveness, we will easily understand the needs of our neighbors and we will respond positively to the invitation of the Lord putting ourselves in the services of others.
Let me conclude my reflation with a question that can help us to wake up from our spiritual sleeping. "" The Lord will wipe away tears from all faces, and all the earth it will erase the humiliation of his people; it is He who has promised. "Are we ready to commit to engage to fulfill this promise of the Lord to our brothers and sisters, particularly all those who suffer?
Amen.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 27-28)

Comme Jésus était en train de parler, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t'a porté dans ses entrailles, et qui t'a nourri de son lait ! » Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui entendent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »

Le message

Comment pouvons-nous entendre la Parole de Dieu ? Est-il possible pour nous, les hommes limités, de mettre sa Parole en pratique ? L’histoire de bon samaritain peut nous aider à entendre cette Parole de Dieu, qui attire sans arrêt notre attention, vers ce cri du people qui souffrent devant nos yeux.

Pour un homme qui se déclare comme chrétien, c’est une invitation à se mettre au service des autres. « Heureux plutôt ceux qui entendent la Parole de Dieu, et qui la garde. » La mère de Jésus n’est-elle pas un modèle pour nous ?

In English

Gospel text (Lc 11,27-28):

As Jesus was speaking, a woman spoke from the crowd and said to him, «Blessed is the one who bore you and nursed you!». Jesus replied, «Surely blessed are those who hear the word of God and keep it as well».

The message

The mother of Jesus is directly gloried and honored as a woman happy, because she listened the word of God and cooperated in the incarnation. Is it possible for us to engage radically like this Mother? Jesus seems to propose to us that only…………………… if we are ready to listen and welcome His word……………… as a norm of life.

Certainly the saints whom we know very closely like mother Theresa of Calcutta for example, who lived their life in the same environments or situations like us, do remind us that this radical following the word of God in our life is quite possible, only if we believe radically that God works in and through us. Are they not blessed? And we………., de we wish the same?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 15-26)

Comme Jésus avait expulsé un démon, certains se mirent à dire : « C'est par Béelzéboul, le chef des démons, qu'il expulse les démons. » D'autres, pour le mettre à l'épreuve, lui réclamaient un signe venant du ciel. Jésus, connaissant leurs intentions, leur dit : « Tout royaume divisé devient un désert, ses maisons s'écroulent les unes sur les autres. Si Satan, lui aussi, est divisé, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites que c'est par Béelzéboul que j'expulse les démons. Et si c'est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. Mais si c'est par le doigt de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le règne de Dieu est survenu pour vous.
Quand l'homme fort et bien armé garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité. Mais si un plus fort intervient et triomphe de lui, il lui enlève l'équipement de combat qui lui donnait confiance, et il distribue tout ce qu'il lui a pris.
Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. Quand l'esprit mauvais est sorti d'un homme, il parcourt les terres desséchées en cherchant un lieu de repos. Et comme il n'en trouve pas, il se dit : 'Je vais retourner dans ma maison, d'où je suis sorti.' En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée. Alors, il s'en va, et il prend sept autres esprits encore plus mauvais que lui, ils y entrent, et ils s'y installent. Ainsi, l'état de cet homme est pire à la fin qu'au début. »

Le message

Nous pouvons avoir deux regards ou plusieurs. En regardant tout c qui se passe autour de nous, nous pouvons rendre grâce au Seigneur pour les merveilles qu’Il fait dans ce monde. Nous pouvons avoir encore un autre regard qui cherche tout ce qui va mal dans cette histoire. Tous les deux regards sont ni mouvais ni bon, mais un regard va nous amener vers la reconnaissance de la présence de Dieu, et l’autre va nous aider à remplir tout ce qu’il manque.

Si nous portons un jugement sur ces événements, nous devons d’être les maîtres de ces événements avec toute la connaissance possible et nous devons avoir le pouvoir pour les corriger. Ici, dans cette histoire, Jésus est le Seul qui est capable de nous vérifier la vérité. Avons-nous les oreilles pour l’écouter ? Que nous soyons, soit avec le Seigneur en accueillant sa Parole, soit avec les autres qui réclament encore les signes. Choisissions notre voie.

In English

Gospel text (Lc 11,15-26):

As Jesus was casting out a devil some of the people said, «He drives out demons by the power of Beelzebul, the chief of the demons». So others wanted to put him to the test by asking him for a heavenly sign.

But Jesus knew their thoughts and said to them, «Every nation divided by civil war is on the road to ruin, and will fall. If Satan also is divided, his empire is coming to an end. How can you say that I drive out demons by calling upon Beelzebul? If I drive them out by Beelzebul, by whom do your fellow members drive out demons? They will be your judge, then. But suppose I drive out demons by the finger of God; would not this mean that the kingdom of God has come upon you?

»As long as the strong and armed man guards his house, his goods are safe. But when a stronger one attacks and overcomes him, the challenger takes away all the weapons he relied on and disposes of his spoils. Whoever is not with me is against me, and whoever does not gather with me, scatters. When the evil spirit goes out of a person, it wanders through dry lands looking for a resting place. And finding none, it says, ‘I will return to my house from which I came’. When it comes, it finds the house swept and everything in order. Then it goes to fetch seven other spirits even worse than itself. They move in and settle there, so that the last state of that person is worse than the first».

The message

Today’s gospel may be a good revelator of our inner self and the truth about the way look at things. In every aspect of life, pleasant and unpleasant, we can have two ways of looking at things. Either we look at all that good things happening around us and give thanks to God for the marvelous work, or look all that are missing or which are not pleasant. Both looks are neither bad nor good. One look may lead us towards God and help us to recognize the presence of God and the other to purify or to add all that is missing.

It is quite possible that we make a judgment like the other people in the gospel and miss all that good things happening around us which will lead us into disappointment and sad. If there is someone who is capable of judging, it should the person who knows everything, the present, the past, the persons around us, etc. Jesus is the only person who is capable of judging. So it is logic that we listen to him.

We have the choice of either listening Jesus and be happy or be with the other group of people, by keep passing comments by creating the problems and be sad. Let us make a good discernment.