L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 13, 22-30)

Dans sa marche vers Jérusalem, Jésus passait par les villes et les villages en enseignant.
Quelqu'un lui demanda : « Seigneur, n'y aura-t-il que peu de gens à être sauvés ? » Jésus leur dit : « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et ne le pourront pas.
Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant : 'Seigneur, ouvre-nous', il vous répondra : 'Je ne sais pas d'où vous êtes.'
Alors vous vous mettrez à dire : 'Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places.' Il vous répondra : 'Je ne sais pas d'où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui faites le mal.'
Il y aura des pleurs et des grincements de dents quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous serez jetés dehors. Alors on viendra de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu.
Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »

Le message

La vraie pratique de la religion ne consiste seulement d’observation des rites du culte ou les règles, mais mettre en œuvre ses enseignements. Jésus nous affirme que l’amour est la mesure de la vie et Dieu ne regarde pas nos paroles ou discours, mais nos actes, les actes en vérité remplis d’amour.

Dieu ne ferme pas la porte et la porte du ciel restera toujours ouverte, en vérité c’est nous qui refusons de nous habiller avec les vêtements de noce pour y entrer. Ce vêtement de noce est obligatoire pour participer au festin de la noce. Même si la porte reste ouverte, nous ne pouvons pas y enter.

In English

Gospel text (Lc 13,22-30):

Jesus went through towns and villages teaching and making his way to Jerusalem. Someone asked him, «Lord, is it true that few people will be saved?». And Jesus answered, «Do your best to enter by the narrow door, for many, I tell you, will try to enter and will not be able. When once the master of the house has got up and locked the door, you will stand outside; then you will knock at the door calling: ‘Lord, open to us’. But he will say to you: ‘I do not know where you come from’. Then you will say: ‘We ate and drank with you and you taught in our streets!’. But he will reply: ‘I don't know where you come from. Away from me all you workers of evil’. You will weep and grind your teeth when you see Abraham and Jacob and all the prophets in the kingdom of God, and you yourselves left outside. Others will sit at table in the kingdom of God, people coming from east and west, from north and south. Some who are among the last will be the first, and others who were first will be last!».

The message

We are called to take the narrow path, a path fully immersed in God. Those who desire to take this path should dress them with love and compassion. God will one day certainly judge us, but He will judge us with love and compassion, will look into our lives to see all that we have done with love and compassion. This is the narrow path that Jesus is asking us to take. Those who take this path will walk slowly, but steadily, but one day they will be the first to be counted among the beloved of God. These are the ones who have dressed with the wedding dress. Do we have this dress to enter in the house and be counted among the invited ones?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 12-19)

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres : Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître.

Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Le message

Ce jour de la fête, l’église nous propose ce texte de saint Luc pour méditer et pour nous rappeler que Dieu nous invite à participer à sa mission. Les apôtres sont notre modèles et en regardant leur vie nous apprendrons à limité Jésus d’une manière radicale. Comme ce peuple qui est venu écouter le Seigneur, nous devons écouter sa Parole.

C’est dans cette écoute que nous découvrirons notre vocation baptismale : annoncer la Bonne Nouvelle, l’évangile. En vivant cet évangile, nous formons l’Eglise universelle, une Eglise à l’écoute des autres.

In English

Gospel text (Lc 13,22-30):

Jesus went through towns and villages teaching and making his way to Jerusalem. Someone asked him, «Lord, is it true that few people will be saved?». And Jesus answered, «Do your best to enter by the narrow door, for many, I tell you, will try to enter and will not be able. When once the master of the house has got up and locked the door, you will stand outside; then you will knock at the door calling: ‘Lord, open to us’. But he will say to you: ‘I do not know where you come from’. Then you will say: ‘We ate and drank with you and you taught in our streets!’. But he will reply: ‘I don't know where you come from. Away from me all you workers of evil’. You will weep and grind your teeth when you see Abraham and Jacob and all the prophets in the kingdom of God, and you yourselves left outside. Others will sit at table in the kingdom of God, people coming from east and west, from north and south. Some who are among the last will be the first, and others who were first will be last!».

The message

On this feast day, we realize how much God needs us in accomplishing the will of the Father. If we wish to cooperate in the mission of God, we have to listen to the word of God; and put in practice all the teachings of the gospel. It is in the practicing of Gospel and the its values that we will be able to give a visibility to the living and holy Church and to the faith we have received from God.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 13, 10-17)

Jésus était en train d'enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat.
Il y avait là une femme, possédée par un esprit mauvais qui la rendait infirme depuis dix-huit ans ; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser.
Quand Jésus la vit, il l'interpella : « Femme, te voilà délivrée de ton infirmité. »
Puis, il lui imposa les mains ; à l'instant même elle se trouva toute droite, et elle rendait gloire à Dieu.
Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat. Il prit la parole pour dire à la foule : « Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. »
Le Seigneur lui répliqua : « Esprits faux que vous êtes ! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son bœuf ou son âne pour le mener boire ? Et cette femme, une fille d'Abraham, que Satan avait liée il y a dix-huit ans, n'est-il pas vrai que le jour du sabbat il fallait la délivrer de ce lien ? »
Ces paroles de Jésus couvraient de honte tous ses adversaires, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu'il faisait.

Le message

Portons attention sur le regard des hommes et le regard de Dieu. Puisque nous sommes les enfants de Dieu, Saint Paul dans la première lecture nous invite à imiter ce regard de Dieu. Il faut que nous ayons ce regard divin qui dépasse le regard humain. Jésus voit une femme en train de souffrir depuis les années et sa présence et sa souffrance étaient entièrement oubliées par les personnes responsables. Jésus voit la souffrance du peuple et par sa présence sur la Croix, il porte notre souffrance.

Les personnes qui sont appelles à porter les souffrances des autres, voit la générosité du Seigneur avec les yeux mauvaises. Au lieu d’apprécier la générosité et la disponibilité, ils accusent le Seigneur. Un regard mauvais est capable de porter un mauvais fruit, même si l’acte commis est bon et correct. L’évangile du jour nous demander de changer ce regard et d’avoir le regard de Dieu, un regard plein d’amour et de compassion.

In English

Gospel text (Lc 13,10-17):

Jesus was teaching in a synagogue on the Sabbath and a crippled woman was there. An evil spirit had kept her bent for eighteen years so that she could not straighten up at all. On seeing her, Jesus called her and said, «Woman, you are freed from your infirmity». Then He laid his hands upon her and immediately she was made straight and praised God.

But the ruler of the synagogue was indignant because Jesus had performed this healing on the Sabbath day and he said to the people, «There are six days in which to work; come on those days to be healed and not on the Sabbath». But the Lord replied, «You hypocrites! Everyone of you unties his ox or his donkey on the Sabbath and leads it out of the barn to give it water. And here you have a daughter of Abraham whom Satan had bound for eighteen years. Should she not be freed from her bonds on the Sabbath?». When Jesus said this, all his opponents felt ashamed. But the people rejoiced at the many wonders that happened through him.

The message

Jesus is accused of not respecting the Law of Moses. Jesus returns the same accusation towards us; hypocrites! Let us look at the gospel in a different way so that we may deduce our daily spiritual food from the sacred reading.

Let us observe the way Jesus looks at this women and the way the religious leaders look at Jesus. Jesus looks us with the same compassion and love and the religious leaders look Jesus only with intellectual justification and correctness, by forgetting the child of God in this woman, suffering for years, in front of their eyes.

If we look thing with an evil eye, we will repeat the same mistakes of these people who have failed to identify the presence of the Kingdom of God in Jesus. It is preciously because, Saint Paul in the first reading is asking us to imitate God, because we are children of God, and we are called to look everything with the eye of God, filled with love and compassion. Let us do the same today and this day will be blessed through us.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 22, 34-40)

Les pharisiens, apprenant que Jésus avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l'un d'entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve : « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? » Jésus lui répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Tout ce qu'il y a dans l'Écriture — dans la Loi et les Prophètes — dépend de ces deux commandements. »

L’homélie

Notre religion est fondée sur l’amour, l’amour divin qui s’exprime dans l’amour d’Incarné. Aujourd’hui ce mot est si vulgarisé que monde l’emploie casuellement par tout. Dans la Bible, en particulièrement de temps en temps dans le nouveau testament, saint Paul remplace ce mot par ‘charité’, car elle rende cet amour visible qui était auparavant invisible. A travers nos actes et nos paroles, nous communiquons à nos frères et sœurs que nous nous aimons les uns les autres.

Dans l’évangile du jour, c’est un docteur de la loi, la loi juive, qui pose la question. Ce n’est pas parce qu’il ne sait pas la réponse, mais il a voulu mettre Jésus à l’épreuve. Jésus nous répond avec un langage compréhensible et lisible. Il ne veut compliquer la vie. L’amour ne complique rien.

La question qui se pose maintenant est, comment comprenons-nous par ce mot amour. Lorsque nous disons ‘je t’amie’, nous communiquons exactement quoi ? Pour moi personnellement, je le conjugue avec deux mots : la compréhension ou connaitre la vérité de la personne et l’acceptation de l’autre. Quand je dis compréhension ou connaitre, c’est comprendre le comportement de nos frères et sœurs et les causes de ses actes, même si notre compréhension est limitée. A travers leur comportement et leur parole, nous comprendrons ou connaitrons la Person qui a fait ou exécuter un acte. Nous chercherons la cause d’une parole ou d’un acte. C’est dans cette connaissance de la personne et la cause de ses actes et comportement que nous serons capables de séparer la personne de cet acte et accepterons cette personne telle qu’il est, même s’il a commis un acte inacceptable.

Donc quand je dis, je l’amie, je communique, que je te comprends, et je t’accepte, même si ma compréhension ou connaissance n’est pas parfaite. C’est dans cette connaissance de la vérité (de la personne et la cause de l’action commise) et l’acceptation de l’autre tel qu’il est avec ses limites et ses faiblesses que je m’exprime mon amour par un acte de charité, un acte qui va remplir le vide qui se trouve chez-lui.

Si Dieu nous a envoyé son Fils unique, c’est parce qu’Il nous comprend et Il nous accepte avec nos limites et nos faiblesses. Même si nos actes ne soient pas en cohérence avec nos paroles, Dieu nous accepte comme ses enfants et Il nous compte avec ses siens. Si nous ne connaissons pas la personne avec ses faiblesses et limites, nous ne pouvons point les accepter et les pardonner en vérité.

« Comment pouvons-nous aimer Dieu sans le connaitre ? Comment pouvons-nous le connaitre sans l’aimer » était la question de saint Augustin. Puisque Dieu créa l’homme à son image, nous pouvons facilement L’aimer en nous aimants les uns les autres. Dieu nous aime à travers nos frères et nos sœurs. Même s’il est difficile de connaitre Dieu, puisqu’Il nous aime à travers les hommes, nous pouvons Le connaitre à travers les hommes qui rendent visible ce Dieu à travers les actes de charités.

Aimer les uns les autres avec tout notre cœur, de toute notre âme, et tout notre esprit, même s’il nous semble impossible, avec la grâce de Dieu, tout est possible. Si nous laissons nous guider par l’Esprit Saint, nous pouvons participer à la plénitude de la sainteté de Dieu et nous serons capables de nous aimer les uns les autres, comme Dieu nous aime.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 13, 1-9)

Un jour, des gens vinrent rapporter à Jésus l'affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer pendant qu'ils offraient un sacrifice.
Jésus leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien non, je vous le dis ; et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous comme eux. Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu'elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? Eh bien non, je vous le dis ; et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de la même manière. »
Jésus leur disait encore cette parabole : « Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n'en trouva pas. Il dit alors à son vigneron : 'Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?' Mais le vigneron lui répondit : 'Seigneur, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l'avenir. Sinon, tu le couperas.' »

Le message

« Seigneur, laisse-le encore cette année. » cette supplication du vigneron nous rappelle la supplication d’Abraham pour son cousin et aussi de Moïse pour le peuple d’Israël. Dans ces histoires, Dieu répond positivement aux demandes de son peuple et Il nous répondra positivement.

Même notre Dieu est un Dieu qui patiente, Il souhaite que nous donnions fruit. Un fruit par notre propre nature, en tant qu’enfant de Dieu. Dieu n’est pas un Dieu qui puni mais Celui qui nous fait grandir et qui nous aide à vivre notre vie pleinement.*

In English

Gospel text (Lc 13,1-9):

One day some persons told Jesus what had occurred in the Temple: Pilate had Galileans killed and their blood mingled with the blood of their sacrifices. Jesus replied, «Do you think that these Galileans were worse sinners than all the other Galileans because they suffered this? I tell you: no. But unless you change your ways, you will all perish as they did. And those eighteen persons in Siloah who were crushed when the tower fell, do you think they were more guilty than all the others in Jerusalem? I tell you: no. But unless you change your ways, you will all perish as they did».

And Jesus continued with this story, «A man had a fig tree growing in his vine-yard and he came looking for fruit on it, but found none. Then he said to the gardener: ‘Look here, for three years now I have been looking for figs on this tree and I have found none. Cut it down, why should it use up the ground?’. The gardener replied: ‘Leave it one more year, so that I may dig around it and add some fertilizer; and perhaps it will bear fruit from now on. But if it doesn't, you can cut it down».

The message

The key words to meditate of this gospel are reconciliation and the patience of God. God was always patient with the people of Israel and today we can surly count on this patience. At the same time, we can’t give the same guaranty of duration to the reconciliation. This we have to start immediately.

Just as the gardener replied, it is now we have to start to look for ways to get reconciled with God, hoping that one day we will be capable of giving good fruit like the grains which fell on the good soil. God believes that we are capable of giving good fruit, good in God’s manner. If we refuse to do good, starting with reconciliation, we have to nourish ourselves with evangelical virtues (fertilizer) and wait for the fruit.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 54-59)

Jésus disait à la foule : « Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu'il va pleuvoir, et c'est ce qui arrive. Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu'il fera très chaud, et cela arrive. Esprits faux ! L'aspect de la terre et du ciel, vous savez le juger ; mais le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger ?
Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ? Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin efforce-toi de te libérer envers lui, pour éviter qu'il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre au percepteur des amendes, et que celui-ci ne te jette en prison. Je te le dis : tu n'en sortiras pas avant d'avoir payé jusqu'au dernier centime. »

Le message

Dieu nous a donné la faculté de discernement. Tous les actes méritent un discernement fondé sur la sagesse, la sagesse de Dieu pour qu’ils produisent un bon fruit. Nous sommes capables de lire les signes du jour sans aucune difficulté. Dieu nous demande d’appliquer notre intelligence, même dans notre relation interpersonnelle.

Dieu juge que la réconciliation et savoir vivre avec les autres en paix, est une affaire de tous, et que les hommes comprennent cet enseignement pratique qui n’est seulement un enseignement personnel, mais également un enseignement social qui nous aide à vivre ensemble dans la paix.

Ce jour de la fête de la famille clarétaine, mes amis, je vous demande de prier pour les clarétains du monde et qu’ils annoncent la Bonne Nouvelle à la manière P. Claret nous a enseigné. Priez aussi pour la vocation, en particulièrement pour la vocation religieuse (de la vie consacrée).

In English

Gospel text (Lc 12,54-59):

Jesus said to the crowds, «When you see a cloud rising in the west, you say at once: ‘A shower is coming’. And so it happens. And when the wind blows from the south, you say: ‘It will be hot’; and so it is. You superficial people! You understand the signs of the earth and the sky, but you don't understand the present times. And why do you not judge for yourselves what is fit? When you go with your accuser before the court, try to settle the case on the way, lest he drag you before the judge and the judge deliver you to the jailer, and the jailer throw you in prison. I tell you, you will not get out until you have paid the very last penny».

The message

Jesus is teaching us the importance of reconciliation, which in turn will help us to live our life in peace with our brothers and sisters of the world. God has given the wisdom to read from the signs the moments of natural events. He is asking us to use the same intelligence in our personal relationship, particularly when there are conflicts and disputes.

It is important for us and for all that we read the present time with an eye of divine compassion and love. It is in this divine compassion that we will be able to take the first step towards reconciliation which will stabilize not only our inner peace, but also the peaceful equilibrium of our society.

On this feast day of Fr.Claret, do pray for all the claretions in the world so that we may announce the Good News in the manner of Fr.Claret and the apostles. Do pray for religious vocation.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 49-53)

Jésus disait à ses disciples : « Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! Je dois recevoir un baptême, et comme il m'en coûte d'attendre qu'il soit accompli ! Pensez-vous que je sois venu mettre la paix dans le monde ? Non, je vous le dis, mais plutôt la division. Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ; ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

Le message

Comment pouvons-nous comprendre cette parole de feu, de baptême et de division. Moi je le comprends comme un feu d’amour et de l’Esprit Saint. Que le monde soit brûlé de cet amour divin. Le baptême évidement est un baptême du sang, le baptême sur la Croix.

La division est un moment de jugement, un moment définitif et radical. Ce jour-là Dieu ne regardera ni la famille, ni la société, mais l’amour sera la seule mesure de la vie. Dieu nous jugera dans l’amour et par l’amour. Tous ceux et celles se refusent de se convertir et qui sont contre l’amour, il y aura certainement une division, une division pour le Seigneur et contre le Seigneur.

In English

Gospel text (Lc 12,49-53):

Jesus said to his disciples, «I have come to bring fire upon the earth and how I wish it were already kindled; but I have a baptism to undergo and what anguish I feel until it is over! Do you think that I have come to bring peace on earth? No, I tell you, but rather division. From now on, in one house five will be divided; three against two, and two against three. They will be divided, father against son and son against father; mother against daughter and daughter against mother; mother-in-law against her daughter-in-law, and daughter-in-law against her mother-in-law».

The message

The Lord of mercy and compassion speaks about fire and division. What is exactly the message that Jesus wishes to communicate to us? The fire is exactly what we understand the fire which destroys, but the fire which purifies and transforms. It is the fire of the Holy Spirit, a kind of fire filled with love and compassion.

If this is exactly what Jesus wishes to communicate to us, how to understand the division, a division between the near and dear ones, and particularly in the same family? So strange to hear from Jesus. But if we take this message with the final judgment and the definitive separation of good and evil, there is a message of greater importance. This separation is to protect the weak and the good from the evil destructive forces, even if it comes from the mother or the father or from the brothers and sisters. Anything against this divine love and forgiveness will be judged and be separated from the other.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 39-48)

Jésus disait à ses disciples : « Vous le savez bien : si le maître de maison connaissait l'heure où le voleur doit venir, il ne laisserait pas percer le mur de sa maison. Vous aussi, tenez-vous prêts : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »
Pierre dit alors : « Seigneur, cette parabole s'adresse-t-elle à nous, ou à tout le monde ? »
Le Seigneur répond : « Quel est donc l'intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de ses domestiques pour leur donner, en temps voulu, leur part de blé ? Heureux serviteur, que son maître, en arrivant, trouvera à son travail. Vraiment, je vous le déclare : il lui confiera la charge de tous ses biens. Mais si le même serviteur se dit : 'Mon maître tarde à venir', et s'il se met à frapper serviteurs et servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, son maître viendra le jour où il ne l'attend pas et à l'heure qu'il n'a pas prévue ; il se séparera de lui et le mettra parmi les infidèles. Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'a pourtant rien préparé, ni accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups. Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, n'en recevra qu'un petit nombre. À qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

Le message

Le message d’hier continue encore, mais avec un accent sur le comportement requis d’un serviteur; la fidélité. Nous les chrétiens ont reçu beaucoup, Dieu nous réclamera davantage. Ce n’est pas assez de veiller ou nous contenter seulement avec la connaissance de la volonté du Père, mais nous devons nous engager à l’accomplissement.

Nous avons une impression que nous avons beaucoup de temps, ailleurs c’est une vérité, mais Dieu nous demande de vérifier la durer de ce ‘temps’. Puisque nous avons beaucoup de temps, ça ne nous autorise pas de faire du mal. En fait nous sommes les enfants de Dieu, que nous les soyons.

In English

Gospel text (Lc 12,39-48):

Jesus said to his disciples, «Pay attention to this: If the master of the house had known at what time the thief would come, he would not have let his house be broken into. You also must be ready, for the Son of Man will come at an hour you do not expect».

Peter said, «Lord, did you tell this parable only for us, or for everyone?». And the Lord replied, «Imagine, then, the wise and faithful steward whom the master sets over his other servants to give them food rations at the proper time. Fortunate is this servant if his master on coming home finds him doing his work. Truly, I say to you, the master will put him in charge of all his property. But it may be that the steward thinks: ‘My Lord delays in coming’, and he begins to abuse the menservants and the servant girls, eating and drinking and getting drunk. Then the master will come on a day he does not expect him and at an hour he doesn't know. He will discharge his servant and number him among the unreliable.

»The servant who knew his master's will, but did not prepare to do what his master wanted, will be punished with sound blows; but the one who did what deserved a punishment without knowing it shall receive fewer blows. Much will be required of the one who has been given much, and more will be asked of the one entrusted with more».

The message

If we are very much sure of the time and the duration of this waiting, things will be easier for us. The truth is, it is not we who decide, but the master. Some time, we pretend to be the masters, by forgetting that we are a simple faithful who follow the Lord, by trying to walk on the path proposed by Jesus. If give attention to this role of a servitor, we will do no harm to others, because we are accountable for our actions to the mater, Jesus.

The second point may take little more importance for our personal grow. Be aware of all that we have received and how are we going to repay to the Lord, the master of all that we have and received. In this self-realization of the richness that we have received, our life can be transformed as an action of grace and a life filled with gratitude.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 35-38)

Jésus disait à ses disciples : « Restez en tenue de service, et gardez vos lampes allumées. Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera à la porte. Heureux les serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : il prendra la tenue de service, les fera passer à table et les servira chacun à son tour. S'il revient vers minuit ou plus tard encore et qu'il les trouve ainsi, heureux sont-ils !

Le message

Aujourd’hui, le Seigneur nous trouvera-t-Il encore réveillé? Comment pouvons-nous nous rester en tenue de servie ? N’est-il pas un appel à nous aimer les uns les autres ? N’est-elle pas une invitation à nous engager à la mission de Dieu ; le salut du monde et la sanctification de l’homme ?

Sommes-nous encore les serviteurs fidèles ? Donnons-nous l’occasion au Seigneur à nous poser la question ; trouves-tu difficile de t’aimer et accepter les autres tels qu’ils sont ? Faisons un examen de conscience et nous trouverons les réponses.

In English

Gospel text (Lc 12,35-38):

Jesus said to his disciples, «Be ready, dressed for service, and keep your lamps lit, like people waiting for their master to return from the wedding. As soon as he comes and knocks, they will open to him. Happy are those servants whom the master finds wide-awake when he comes. Truly, I tell you, he will put on an apron and have them sit at table and he will wait on them. Happy are those servants if he finds them awake when he comes at midnight or daybreak!».

The message

Awaken! Being active and present is not always the same. Being active is doing something, being present is the awareness of the events which pass around us.

Awaken here has a spiritual connotation, aware of God’s presence in our life, aware of the responsibility baptismal, aware of our status as servitors and God as our master. All these will become possible and easy, only if we have a pure self-awareness, and if our consciousness is purified and not contaminated. Being awaken is being in guard of all these and not to be separated from the Lord.

Certainly God will come to serve us and the incarnation will get a new meaning in us, because we will be incarnated in Christ. If the Lord comes to us today, will He find us awake?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 13-21)

Du milieu de la foule, un homme demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit : « Qui m'a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ? »
Puis, s'adressant à la foule : « Gardez-vous bien de toute âpreté au gain ; car la vie d'un homme, fût-il dans l'abondance, ne dépend pas de ses richesses. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont les terres avaient beaucoup rapporté. Il se demandait : 'Que vais-je faire ? Je ne sais pas où mettre ma récolte.' Puis il se dit : 'Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j'en construirai de plus grands et j'y entasserai tout mon blé et tout ce que je possède. Alors je me dirai à moi-même : Te voilà avec des réserves en abondance pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence.' Mais Dieu lui dit : 'Tu es fou : cette nuit même, on te redemande ta vie. Et ce que tu auras mis de côté, qui l'aura ?' Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d'être riche en vue de Dieu. »

Le message

Très souvent nous oublions que nous sommes les locateurs sur la terre et nous agissions comme nous sommes les propriétaires. Tous ce que nous avons, est appartient à l’humanité. Si nous refusons les partager, nous deviendrons comme les mauvais vignerons de l’évangile qui ont tué le Fils unique.

Le message de l’évangile du jour ce que nous apprenions à être riche en vue de Dieu. Une qui écoute sa Parole et met en pratique sera un homme riche en vie de Dieu, car la Parole nous invite à nous aimer les uns les autres.

Il y a encore un message. Le monde avec sa richesse ne peut pas sécuriser notre vie, non plus nous assurer la paix et la joie. Pourquoi mettre toute notre énergie sur la richesse du monde alors, elle ne nulle pas nous assurer le bonheur ?

In English

Gospel text (Lc 12,13-21):

Someone in the crowd spoke to Jesus, «Master, tell my brother to share with me the family inheritance». He replied, «My friend, who has appointed me as your judge or your attorney?». Then Jesus said to the people, «Be on your guard and avoid every kind of greed, for even though you have many possessions, it is not that which gives you life».

And Jesus continued with this story, «There was a rich man and his land had produced a good harvest. He thought: ‘What shall I do? For I am short of room to store my harvest. So this is what he planned: I will pull down my barns and build bigger ones to store all this grain, which is my wealth. Then I may say to myself: My friend, you have a lot of good things put by for many years. Rest, eat, drink and enjoy yourself’. But God said to him: ‘You fool! This very night your life will be taken from you; tell me who shall get all you have put aside?’. This is the lot of the one who stores up riches instead of amassing for God».

The message

This riche man is really poor in all the senses other than the money and wealth. A life without peace and unsecured status will be a miserable life. A man with all his richness couldn’t gain some friends to share and enjoy the life. A life filled with solitude and closed to oneself is a horrible life a man ca live.

The message of today’s gospel is entirely different. How to be rich in the eyes of the Father? What is the imperishable riches that Jesus is asking us to have? What can actually make us to live?

For all these questions, there is only one answer by which our Christian faith will shine in this world: the word of God, love. If our life is filled with divine love and compassion, they are capable of giving us a sense and meaning of life. Love alone can make us to live. Shall we learn to invest all our richness in this divine love which finds its expression in the human love?