L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 49-53)

Jésus disait à ses disciples : « Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé ! Je dois recevoir un baptême, et comme il m'en coûte d'attendre qu'il soit accompli ! Pensez-vous que je sois venu mettre la paix dans le monde ? Non, je vous le dis, mais plutôt la division. Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ; ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

Le message

Comment pouvons-nous comprendre cette parole de feu, de baptême et de division. Moi je le comprends comme un feu d’amour et de l’Esprit Saint. Que le monde soit brûlé de cet amour divin. Le baptême évidement est un baptême du sang, le baptême sur la Croix.

La division est un moment de jugement, un moment définitif et radical. Ce jour-là Dieu ne regardera ni la famille, ni la société, mais l’amour sera la seule mesure de la vie. Dieu nous jugera dans l’amour et par l’amour. Tous ceux et celles se refusent de se convertir et qui sont contre l’amour, il y aura certainement une division, une division pour le Seigneur et contre le Seigneur.

In English

Gospel text (Lc 12,49-53):

Jesus said to his disciples, «I have come to bring fire upon the earth and how I wish it were already kindled; but I have a baptism to undergo and what anguish I feel until it is over! Do you think that I have come to bring peace on earth? No, I tell you, but rather division. From now on, in one house five will be divided; three against two, and two against three. They will be divided, father against son and son against father; mother against daughter and daughter against mother; mother-in-law against her daughter-in-law, and daughter-in-law against her mother-in-law».

The message

The Lord of mercy and compassion speaks about fire and division. What is exactly the message that Jesus wishes to communicate to us? The fire is exactly what we understand the fire which destroys, but the fire which purifies and transforms. It is the fire of the Holy Spirit, a kind of fire filled with love and compassion.

If this is exactly what Jesus wishes to communicate to us, how to understand the division, a division between the near and dear ones, and particularly in the same family? So strange to hear from Jesus. But if we take this message with the final judgment and the definitive separation of good and evil, there is a message of greater importance. This separation is to protect the weak and the good from the evil destructive forces, even if it comes from the mother or the father or from the brothers and sisters. Anything against this divine love and forgiveness will be judged and be separated from the other.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 39-48)

Jésus disait à ses disciples : « Vous le savez bien : si le maître de maison connaissait l'heure où le voleur doit venir, il ne laisserait pas percer le mur de sa maison. Vous aussi, tenez-vous prêts : c'est à l'heure où vous n'y penserez pas que le Fils de l'homme viendra. »
Pierre dit alors : « Seigneur, cette parabole s'adresse-t-elle à nous, ou à tout le monde ? »
Le Seigneur répond : « Quel est donc l'intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de ses domestiques pour leur donner, en temps voulu, leur part de blé ? Heureux serviteur, que son maître, en arrivant, trouvera à son travail. Vraiment, je vous le déclare : il lui confiera la charge de tous ses biens. Mais si le même serviteur se dit : 'Mon maître tarde à venir', et s'il se met à frapper serviteurs et servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, son maître viendra le jour où il ne l'attend pas et à l'heure qu'il n'a pas prévue ; il se séparera de lui et le mettra parmi les infidèles. Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n'a pourtant rien préparé, ni accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups. Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, n'en recevra qu'un petit nombre. À qui l'on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l'on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

Le message

Le message d’hier continue encore, mais avec un accent sur le comportement requis d’un serviteur; la fidélité. Nous les chrétiens ont reçu beaucoup, Dieu nous réclamera davantage. Ce n’est pas assez de veiller ou nous contenter seulement avec la connaissance de la volonté du Père, mais nous devons nous engager à l’accomplissement.

Nous avons une impression que nous avons beaucoup de temps, ailleurs c’est une vérité, mais Dieu nous demande de vérifier la durer de ce ‘temps’. Puisque nous avons beaucoup de temps, ça ne nous autorise pas de faire du mal. En fait nous sommes les enfants de Dieu, que nous les soyons.

In English

Gospel text (Lc 12,39-48):

Jesus said to his disciples, «Pay attention to this: If the master of the house had known at what time the thief would come, he would not have let his house be broken into. You also must be ready, for the Son of Man will come at an hour you do not expect».

Peter said, «Lord, did you tell this parable only for us, or for everyone?». And the Lord replied, «Imagine, then, the wise and faithful steward whom the master sets over his other servants to give them food rations at the proper time. Fortunate is this servant if his master on coming home finds him doing his work. Truly, I say to you, the master will put him in charge of all his property. But it may be that the steward thinks: ‘My Lord delays in coming’, and he begins to abuse the menservants and the servant girls, eating and drinking and getting drunk. Then the master will come on a day he does not expect him and at an hour he doesn't know. He will discharge his servant and number him among the unreliable.

»The servant who knew his master's will, but did not prepare to do what his master wanted, will be punished with sound blows; but the one who did what deserved a punishment without knowing it shall receive fewer blows. Much will be required of the one who has been given much, and more will be asked of the one entrusted with more».

The message

If we are very much sure of the time and the duration of this waiting, things will be easier for us. The truth is, it is not we who decide, but the master. Some time, we pretend to be the masters, by forgetting that we are a simple faithful who follow the Lord, by trying to walk on the path proposed by Jesus. If give attention to this role of a servitor, we will do no harm to others, because we are accountable for our actions to the mater, Jesus.

The second point may take little more importance for our personal grow. Be aware of all that we have received and how are we going to repay to the Lord, the master of all that we have and received. In this self-realization of the richness that we have received, our life can be transformed as an action of grace and a life filled with gratitude.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 35-38)

Jésus disait à ses disciples : « Restez en tenue de service, et gardez vos lampes allumées. Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera à la porte. Heureux les serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : il prendra la tenue de service, les fera passer à table et les servira chacun à son tour. S'il revient vers minuit ou plus tard encore et qu'il les trouve ainsi, heureux sont-ils !

Le message

Aujourd’hui, le Seigneur nous trouvera-t-Il encore réveillé? Comment pouvons-nous nous rester en tenue de servie ? N’est-il pas un appel à nous aimer les uns les autres ? N’est-elle pas une invitation à nous engager à la mission de Dieu ; le salut du monde et la sanctification de l’homme ?

Sommes-nous encore les serviteurs fidèles ? Donnons-nous l’occasion au Seigneur à nous poser la question ; trouves-tu difficile de t’aimer et accepter les autres tels qu’ils sont ? Faisons un examen de conscience et nous trouverons les réponses.

In English

Gospel text (Lc 12,35-38):

Jesus said to his disciples, «Be ready, dressed for service, and keep your lamps lit, like people waiting for their master to return from the wedding. As soon as he comes and knocks, they will open to him. Happy are those servants whom the master finds wide-awake when he comes. Truly, I tell you, he will put on an apron and have them sit at table and he will wait on them. Happy are those servants if he finds them awake when he comes at midnight or daybreak!».

The message

Awaken! Being active and present is not always the same. Being active is doing something, being present is the awareness of the events which pass around us.

Awaken here has a spiritual connotation, aware of God’s presence in our life, aware of the responsibility baptismal, aware of our status as servitors and God as our master. All these will become possible and easy, only if we have a pure self-awareness, and if our consciousness is purified and not contaminated. Being awaken is being in guard of all these and not to be separated from the Lord.

Certainly God will come to serve us and the incarnation will get a new meaning in us, because we will be incarnated in Christ. If the Lord comes to us today, will He find us awake?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 13-21)

Du milieu de la foule, un homme demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
Jésus lui répondit : « Qui m'a établi pour être votre juge ou pour faire vos partages ? »
Puis, s'adressant à la foule : « Gardez-vous bien de toute âpreté au gain ; car la vie d'un homme, fût-il dans l'abondance, ne dépend pas de ses richesses. »
Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont les terres avaient beaucoup rapporté. Il se demandait : 'Que vais-je faire ? Je ne sais pas où mettre ma récolte.' Puis il se dit : 'Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j'en construirai de plus grands et j'y entasserai tout mon blé et tout ce que je possède. Alors je me dirai à moi-même : Te voilà avec des réserves en abondance pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l'existence.' Mais Dieu lui dit : 'Tu es fou : cette nuit même, on te redemande ta vie. Et ce que tu auras mis de côté, qui l'aura ?' Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d'être riche en vue de Dieu. »

Le message

Très souvent nous oublions que nous sommes les locateurs sur la terre et nous agissions comme nous sommes les propriétaires. Tous ce que nous avons, est appartient à l’humanité. Si nous refusons les partager, nous deviendrons comme les mauvais vignerons de l’évangile qui ont tué le Fils unique.

Le message de l’évangile du jour ce que nous apprenions à être riche en vue de Dieu. Une qui écoute sa Parole et met en pratique sera un homme riche en vie de Dieu, car la Parole nous invite à nous aimer les uns les autres.

Il y a encore un message. Le monde avec sa richesse ne peut pas sécuriser notre vie, non plus nous assurer la paix et la joie. Pourquoi mettre toute notre énergie sur la richesse du monde alors, elle ne nulle pas nous assurer le bonheur ?

In English

Gospel text (Lc 12,13-21):

Someone in the crowd spoke to Jesus, «Master, tell my brother to share with me the family inheritance». He replied, «My friend, who has appointed me as your judge or your attorney?». Then Jesus said to the people, «Be on your guard and avoid every kind of greed, for even though you have many possessions, it is not that which gives you life».

And Jesus continued with this story, «There was a rich man and his land had produced a good harvest. He thought: ‘What shall I do? For I am short of room to store my harvest. So this is what he planned: I will pull down my barns and build bigger ones to store all this grain, which is my wealth. Then I may say to myself: My friend, you have a lot of good things put by for many years. Rest, eat, drink and enjoy yourself’. But God said to him: ‘You fool! This very night your life will be taken from you; tell me who shall get all you have put aside?’. This is the lot of the one who stores up riches instead of amassing for God».

The message

This riche man is really poor in all the senses other than the money and wealth. A life without peace and unsecured status will be a miserable life. A man with all his richness couldn’t gain some friends to share and enjoy the life. A life filled with solitude and closed to oneself is a horrible life a man ca live.

The message of today’s gospel is entirely different. How to be rich in the eyes of the Father? What is the imperishable riches that Jesus is asking us to have? What can actually make us to live?

For all these questions, there is only one answer by which our Christian faith will shine in this world: the word of God, love. If our life is filled with divine love and compassion, they are capable of giving us a sense and meaning of life. Love alone can make us to live. Shall we learn to invest all our richness in this divine love which finds its expression in the human love?

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 22, 15-21)

Les pharisiens se concertèrent pour voir comment prendre en faute Jésus en le faisant parler. Ils lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d'Hérode : « Maître, lui disent-ils, nous le savons : tu es toujours vrai et tu enseignes le vrai chemin de Dieu ; tu ne te laisses influencer par personne, car tu ne fais pas de différence entre les gens. Donne-nous ton avis : Est-il permis, oui ou non, de payer l'impôt à l'empereur ? »
Mais Jésus, connaissant leur perversité, riposta : « Hypocrites ! pourquoi voulez-vous me mettre à l'épreuve ? Montrez-moi la monnaie de l'impôt. »
Ils lui présentèrent une pièce d'argent. Il leur dit : « Cette effigie et cette légende, de qui sont-elles ? - De l'empereur César », répondirent-ils.
Alors il leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »

Le message

« Rendre à César ce qui est à César », voilà une parole de Jésus devenu aujourd’hui expression proverbiale utilisée couramment pour dire que telle chose appartient à telle personne et qu’il convient de la lui restituer.

La première lecture nous donne une vraie explication de l’évangile. « À cause de mon serviteur Jacob et d'Israël mon élu, je t'ai appelé par ton nom, je t'ai décerné un titre, alors que tu ne me connaissais pas. » C’est un appel à connaitre ce Dieu qui nous aime. C’est Lui qui nous a confié cette mission de nous aimer les uns les autres. C’est ainsi nous serons capable de lui restituer, tout ce qu’Il lui appartient.

« Rendez à Dieu en qui est à Dieu.» il s’agit de reconnaître en Jésus celui qui vient de Dieu, celui qui ‘est à Dieu. » Dans la doxologie nous disons tous les jours, « Par Lui, avec Lui et en Lui.» C’est en vivant en Jésus et par Jésus que nous pouvons rendre à Dieu tout ce qui est à Dieu. C’est d’abord s’imprégner de son amour, c’est l’accueillir dans notre vie. Comment pouvons-nous l’accueillir ? Puisque Dieu nous aime à travers nos frères et sœurs, nous devons les écouter avec respect et les accepter tell qu’ils sont.

La réponse de Jésus, oriente toute notre vie vers le Royaume de Dieu. Elle nous invite à grandir dans la liberté des fils de Dieu pour discerner ce qui est bon, pour agir de telle façon que nos vies soient agréables à Dieu. Comme y invitaient l’Eglise de Thessalonique au temps de Paul, Sylvain et Timothée nous sommes invités à avoir une foi active, une charité qui se donne de la peine, une espérance qui tienne bon. Que le Seigneur nous donne la puissance de son Esprit pour que nous puissions agir selon sa volonté, donner à notre foi toute l’ampleur et la vigueur qu’elle mérite. Amen !

In English

Gospel text (Mt 22,15-21):

The Pharisees went out and took counsel on how they could trap Jesus with his own words. They then sent their disciples with the members of Herod's party for this purpose. They said to Jesus, «Master, we know that you are an honest man and truly teach God's way; you are not influenced by others nor are you afraid of anyone. Tell us, then, what you think: is it against the Law to pay taxes to Caesar or not?». But Jesus understood their evil intent, and said to them, «Hypocrites! Why are you testing me? Show me the coin with which you pay the taxes». They showed him a denarius, and Jesus said to them, «Whose head is this, and whose name?». They answered, «Caesar's». Then Jesus replied, «Therefore, return to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's».

Homily

"Make unto Caesar what is Caesar's," is a saying of Jesus has now become proverbial phrase commonly used to say that something belongs to a certain person and that it should be returned to him.

The first reading gives us a true explanation of the gospel. "Because of my servant Jacob, and Israel my chosen, I have called you by name, I have given you a title, you do not know me. "It is a call to know this God who loves us. It is He who has given us this mission to love one another. It is by loving one another that will be able to return to Him, all that He owns.

"Give to God which belong to God." This is to recognize Jesus as the one who is from God, who is God. "In the doxology we say every day," Through Him, with Him and in Him. "It is by living in Jesus and through Jesus that we can render to God what is God's. It is first be soaked in His love and is welcome Him in our lives. How can we welcome Him? Because God loves us through our brothers and sisters, by listening them and accepting them as they are, we can easily welcome Jesus in our lives.

Jesus' response, directs our life towards the Kingdom of God. It invites us to grow in freedom of son of God to discern what is good, to act in such a way that our lives are pleasing to God. As Paul had invited the Church of Thessalonica and Timothy we are invited to have an active faith, a charity that gives , a hope that holds together. May the Lord give us the power of his Spirit so that we can act according to his will, giving our faith full extent and vigor it deserves.

Let me conclude my homily with this prayer of St. Ignatius, "Take Lord, and receive all my liberty, my memory, my understanding, and my entire will, all that I have and possess. You gave it to me, to you Lord, I return it. All is yours, dispose of it according to your entire will. Give me your love and your grace is enough for me ".Amen!

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 10, 1-9)

Parmi ses disciples,
le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et localités où lui-même devait aller. Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez ! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. N'emportez ni argent, ni sac, ni sandales, et ne vous attardez pas en salutations sur la route.
Dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord : 'Paix à cette maison.' S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous servira ; car le travailleur mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qu'on vous offrira. Là, guérissez les malades, et dites aux habitants : 'Le règne de Dieu est tout proche de vous.' »

Le message

Tous les chrétiens sont invités à être missionnaires. En particulièrement, nous sommes invités à annoncer la Paix, la Paix du Seigneur, parce qu’elle est un signe qui rend visible l’invisible présence du règne de Dieu. Nous devons annoncer le règne de Dieu, non par les paroles et des discours, mais en vérité, en faisant du bien. Jésus demande à ses disciples de guérir les malades. La charité est un moyen d’annoncer la Bonne Nouvelle.

Nous sommes invités à représenter Dieu, les envoyés de Dieu. Que notre parole soit une Parole de Dieu, une parole remplie d’amour et de compassion. Transformons toute rencontre humaine comme une rencontre divine.

In English

Gospel text (Lc 10,1-9):

The Lord appointed seventy-two other disciples and sent them two by two ahead of him to every town and place, where He himself was to go. And He said to them, «The harvest is rich, but the workers are few. So you must ask the Lord of the harvest to send workers to his harvest. Courage! I am sending you like lambs among wolves. Set off without purse or bag or sandals; and do not stop at the homes of those you know.

»Whatever house you enter, first bless them saying: ‘Peace to this house’. If a friend of peace lives there, the peace shall rest upon that person. But if not, the blessing will return to you. Stay in that house eating and drinking at their table, for the worker deserves to be paid. Do not move from house to house. When they welcome you in any town, eat what they offer you. Heal the sick who are there and say to them: ‘The kingdom of God has drawn near to you’».

The message

On this feast day of Saint Luke, the gospel reading reminds us of our missionary vocation to announce the Good News: the Peace of the Lord. We are directly sent by God in to this world. Let us be aware that all that come out of us should be strictly of the Lord. Since peace is the best means to show to the world the presence of the Kingdom of God, Jesus is asking us to announce Peace.

Like the disciples who are called to heal the sick, let us continue to help people to remove ignorance and remove those things which are hiding the presence of God in the society. We have to keep in mind that we are called to harvest, harvest all that the heavenly Father has already planted and be accountable.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 12, 1-7)

Comme la foule s'était rassemblée par dizaines de milliers, au point qu'on s'écrasait, Jésus se mit à dire, en s'adressant d'abord à ses disciples : « Méfiez-vous bien à cause du levain des pharisiens, c'est-à-dire de leur hypocrisie. Tout ce qui est voilé sera dévoilé, tout ce qui est caché sera connu. Aussi tout ce que vous aurez dit dans l'ombre sera entendu au grand jour, ce que vous aurez dit à l'oreille dans le fond de la maison sera proclamé sur les toits. Je vous le dis, à vous mes amis : ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et après cela ne peuvent rien faire de plus. Je vais vous montrer qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir d'envoyer dans la géhenne. Oui, je vous le dis : c'est celui-là que vous devez craindre. Est-ce qu'on ne vend pas cinq moineaux pour deux sous ? et pas un seul n'est indifférent aux yeux de Dieu. Quant à vous, même vos cheveux sont tous comptés. Soyez sans crainte : vous valez plus que tous les moineaux du monde. »

Le message

S’il y a une chose qui menace du monde d’aujourd’hui, c’est la peur et toute sorte de peur. Saint Jean Paul II a dit au jeunes, « N’a y pas peur.» L’évangile du jour nous invite à avoir confiance dans le Christ notre Seigneur qui nous aime.

Pourtant la crainte du Seigneur, est une bonne chose pour les chrétiens. La crainte de ne pas s’éloigner du Père, de ne pas perdre notre âme, de ne pas perdre la confiance, l'espérance et la peur de perdre le sens de notre existence.

In English

Gospel text (Lc 12,1-7):

Such a numerous crowd had gathered that they crushed one another. Then Jesus spoke to his disciples in this way, «Beware of the yeast of the Pharisees which is hypocrisy. Nothing is covered that will not be uncovered, or hidden that will not be made known. Whatever you have said in the darkness will be heard in daylight, and what you have whispered in hidden places, will be proclaimed from the housetops. I tell you, my friends, do not fear those who put to death the body and after that can do no more. But I will tell you whom to fear: Fear the One who after killing you is able to throw you into hell. This one you must fear. Don't you get five sparrows for two pennies? Yet not one of them has been forgotten by God. Even the hairs of your head have been numbered. So do not fear: are you not worth more than a flock of sparrows?».

The message

Many of us live with lots of fear and refuse to profit the life as children of the Father and to be a liberated person. Jesus does remind us of the need of this fear of losing the soul. What man can profit from this life, if he loses his soul?

There is one more truth that Jesus is revealing to us today. Even though everything seems to be hidden to us, one day everything will be revealed, the persons and their intentions. So why to hide things from others and why to break our heads to know everything around us? God will help us to understand all that we should know in this life. Let live as a liberated child of God.

Evangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 47-54)

Jésus disait aux docteurs de la Loi : « Malheureux êtes-vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, alors que vos pères les ont tués. Ainsi vous témoignez que vous approuvez les actes de vos pères, puisque eux, ils ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux. C'est pourquoi la Sagesse de Dieu elle-même a dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres, ils tueront les uns et en persécuteront d'autres. Ainsi cette génération devra rendre compte du sang de tous les prophètes qui a été versé depuis la création du monde, depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, qui a péri entre l'autel et le sanctuaire. Oui, je vous le déclare : cette génération devra en rendre compte. Malheureux êtes-vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clé de la connaissance ; vous-mêmes n'êtes pas entrés, et ceux qui essayaient d'entrer, vous les en avez empêchés. »
Après que Jésus fut parti de là, les scribes et les pharisiens se mirent à lui en vouloir terriblement, et ils le harcelaient de questions ; ils étaient à l'affût pour s'emparer d'une de ses paroles.

Le message

Jésus nous rappelle notre histoire et la manière donc nos pères ont agis. Même si cette Parole est en peu effrayante, le message que le Seigneur nous communique à travers cette Parole, est un appel à la conversion.

Nous avons hérité, peut-être une histoire, celle de l’évangile. Cependant, avec la grâce du Seigneur et de sa miséricorde, nous pouvons nous convertir facilement. Dieu ne nous jugera ; pas de nos passés, mais plutôt de notre vie du jour et Il regard, comment nous vivons notre foi aujourd’hui.

In English

Gospel text (Lc 11,47-54):

Jesus said to the Pharisees, «A curse is on you, for you build memorials to the prophets your ancestors killed. So you approve and agree with what your ancestors did. Is it not so? They got rid of the prophets, and now you can build!. The Wisdom of God also said, ‘I will send prophets and apostles and this people will kill and persecute some of them’. But the present generation will have to answer for the blood of all the prophets that has been shed since the foundation of the world, from the blood of Abel to the blood of Zechariah, who was murdered between the altar and the sanctuary. Yes, I tell you, the people of this time will have to answer for them all. A curse is on you, teachers of the Law, for you have taken the key of knowledge. You yourselves have not entered, and you prevented others from entering».

As Jesus left that place, the teachers of the Law and the Pharisees began to harass him, asking him endless questions, setting traps to catch him in something he might say.

The message

Jesus is not recalling of the past and judging them; rather He looks at their present life and reminds them not only of their past but warns them that they continue to be the same. It is a call to change and a radical change. Any change do provoke a resistance, to the extent of extinguishing the source; the prophets in today’s gospel.

Jesus doesn’t wish this shedding of the innocent blood and He is asking us to be prepared for such eventuality. In this changing world, let us look in to our present life and make an examination of conscience. Are we a resurrected people who live a life which resembles the life of Jesus, or are we looking a means to destroy all that are disturbing us?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 42-46)

Jésus disait : « Malheureux êtes-vous, pharisiens, parce que vous payez la dîme sur toutes les plantes du jardin, comme la menthe et la rue, et vous laissez de côté la justice et l'amour de Dieu. Voilà ce qu'il fallait pratiquer, sans abandonner le reste. Malheureux êtes-vous, pharisiens, parce que vous aimez les premiers rangs dans les synagogues, et les salutations sur les places publiques. Malheureux êtes-vous, parce que vous êtes comme ces tombeaux qu'on ne voit pas et sur lesquels on marche sans le savoir. »

Alors un docteur de la Loi prit la parole : « Maître, en parlant ainsi, c'est nous aussi que tu insultes. » Jésus reprit : « Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous, parce que vous chargez les gens de fardeaux impossibles à porter, et vous-mêmes, vous ne touchez même pas ces fardeaux d'un seul doigt. »

Le message

L’homme est naturellement faible et libre avec les conditions naturelle et humaine. C’est pourquoi Dieu lui a offert le don de sagesse avec la faculté de discernement pour qu’il soit heureux malgré sa faiblesse et qu’il retrouve son bonheur en étant libre et sage.

L’homme dans sa faiblesse discerne et invente les lois qui font l’homme comme l’esclave de cette loi, au mon de son bien. Jésus qui voit la vérité, nous enseigne l’essence de la loi naturelle, qui est essentiellement est une loi divine : l’amour et la justice.

Jésus n’est pas contre la loi, mais tout ce qui le gène c’est l’application partielle de la loi divine et l’omission volontaire de la charité. Si Jésus nous voit aujourd’hui, telle que nous sommes, dira-t-il, ‘bienheureux êtes-vous’ ?

Le message

Gospel text (Lc 11,42-46):

Jesus said, «A curse is on you, Pharisees; for the Temple you give a tenth of all, including mint and rue and the other herbs, but you neglect justice and the love of God. This ought to be practiced, without neglecting the other. A curse is on you, Pharisees, for you love the best seats in the synagogues and to be greeted in the marketplace. A curse is on you for you are like tombstones of the dead which can hardly be seen; people don't notice them and make themselves unclean by stepping on them». Then a teacher of the Law spoke up and said, «Master, when you speak like this, you insult us, too». And Jesus answered, «A curse is on you also, teachers of the Law. For you prepare unbearable burdens and load them on the people, while you yourselves don't move a finger to help them».

The message

On this feast day of saint Theresa of Avila, the holy church is proposing this beautiful text of the gospel which is calling us to look into our inner behavior and the way we impose hard things on others in the name of God and His laws.

In this gospel, Jesus Himself has become for us a school of being, being like Him in our thoughts and needs. His simple life with a divine richness is practically imitable to our time. Our high expectations and less dedication or engagement do deceive us very often.

If all the Christian brothers and sisters learn to respect this divine justice and mercy in their relationship with others, we will be able to realize God’s Kingdom here and now.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 37-41)

Comme Jésus parlait, un pharisien l'invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et se mit à table. Le pharisien fut étonné en voyant qu'il n'avait pas d'abord fait son ablution avant le repas. Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l'extérieur de la coupe et du plat, mais à l'intérieur vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. Insensés ! Celui qui a fait l'extérieur n'a-t-il pas fait aussi l'intérieur ? Donnez plutôt en aumônes ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. »

Le message

Combien de chrétiens qui fréquentent l’église régulièrement, se refusent de pardonner leurs frères et sœurs dans leur vie quotidienne ? A quoi sert la foi, si elle ne nous aider pas à pardonner et s’aimer les uns et les autres ? A quoi servent les célébrations liturgiques et dominicales, si nous nous ne convertissions pas ? A quoi sert de nous habiller de bon vêtement luxueux avec les aumônes ou les activités caritatives, alors nous nous transpirons continuellement avec les mauvaises habitudes qui salent notre vie ? L’évangile du jour nous demande de faire l’examen de conscience.

In English

Gospel text (Lc 11,37-41): As Jesus was speaking, a Pharisee asked him to have a meal with him. So He went and sat at table. The Pharisee then wondered why Jesus did not first wash his hands before dinner. But the Lord said to him, «So then, you Pharisees, you clean the outside of the cup and the dish, but inside yourselves you are full of greed and evil. Fools! He who made the outside, also made the inside. But according to you, by the mere giving of alms everything is made clean».

The message

The people in the time of Jesus were so taken by the rules and regulations that they fail to see the meaning and sense of theses daily laws. Jesus through them reminds us the importance of inner purification and the need to keep our heart always pure.

How many of us who declare as Christians find difficult to forgive and sometime refuse to forgive our own brothers and sisters? What is the use of our daily prayers and liturgical services, if our life is not filled with compassion and charity? Why to hide ourselves behind what is right and wrong, but fail to understand the needs and the pains of others? Are we making use of the sacrament of reconciliation as a mere ritual or………………………………….?