L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 18-22)

Un jour, Jésus priait à l'écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea : « Pour la foule, qui suis-je ? » Ils répondirent : « Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un prophète d'autrefois qui serait ressuscité. » Jésus leur dit : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Pierre prit la parole et répondit : « Le Messie de Dieu. » Et Jésus leur défendit vivement de le révéler à personne, en expliquant : « Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »

Le message

Qui est Jésus pour nous, quelle est la mission qu’Il nous a confiée et quelles sont les conséquences? Si nous n’avons pas les réponses pour ces questions, nous dirons comme les autres et Jésus restera une personne respectueuse mais un étranger.

Dieu n’a pas une personne étrangère. Tous les chrétiens sont invités à avoir une relation personnelle avec Dieu et ils sont appelés à témoigner cette vie d’amour et de pardon dans leur vie quotidienne.

IN English

Gospel text (Lc 9,18-22):

One day when Jesus was praying alone, not far from his disciples, He asked them, «What do people say about me?». And they answered, «Some say that you are John the Baptist; others say that you are Elijah, and still others that you are one of the former prophets risen from the dead». Again Jesus asked them, «Who then do you say I am?». Peter answered, «The Messiah of God». Then Jesus spoke to them, giving them strict orders not to tell this to anyone. And he added, «The Son of Man must suffer many things. He will be rejected by the elders and chief priests and teachers of the Law, and put to death. Then after three days he will be raised to life».

The message

Every Christian is called to verify the relation he or she has with God. God invites each and every one of us to have a very personal relationship with God. The gospel says that Jesus was in prayer. It is in this prayer that Jesus is asking this question.

It is easy to speak about God or of what others say about God. When the same question is addressed personally, the answer should be from in our heart. Today, do we have a response to Jesus? If yes, what will be our response?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 7-9)

Hérode, prince de Galilée, apprit tout ce qui se passait, et il ne savait que penser, parce que certains disaient que Jean le Baptiste était ressuscité d'entre les morts. D'autres disaient : « C'est le prophète Élie qui est apparu. » D'autres encore : « C'est un prophète d'autrefois qui est ressuscité. » Quant à Hérode, il disait : « Jean, je l'ai fait décapiter ; mais qui est cet homme dont j'entends tellement parler ? » Et il cherchait à le voir.

Le message

Chacun cherche en Jésus tout ce qu’il attende. C’est pourquoi nous devons porter attention à tout ce que nous attentons dans notre vie quotidienne et quelle sont les moyens que nous employons pour y arriver.

Hérode a cherché à voir Jésus, comme beaucoup d’entre nous, sans aucun engagement personnel. S’il n’y a pas un engagement personnel, la curiosité ne peut pas nous aider à nous grandir.

In English

Gospel text (Lc 9,7-9): King Herod heard of all that Jesus was doing and did not know what to think, for people said, «This is John, raised from the dead». Others believed that Elijah or one of the ancient prophets had come back to life. As for Herod, he said, «I had John beheaded; who is this man about whom I hear such wonders?». And he was anxious to see him.

The message

There is a curiosity without any personal engagement. The mere curiosity is not enough to have a eternal life. Personal engagement and dedication are necessary for our growth, including our spiritual growth.

Even though we can’t do anything of the past event, we are able to moderate the consequences and make a correction of our future acts. There is no fun in regretting of the past, but it is important to see how we live today and to verify continually our action plan for the future.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 1-6)

Jésus convoqua les Douze, et il leur donna pouvoir et autorité pour dominer tous les esprits mauvais et guérir les maladies ; il les envoya proclamer le règne de Dieu et faire des guérisons. Il leur dit : « N'emportez rien pour la route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent ; n'ayez pas chacun une tunique de rechange. Si vous trouvez l'hospitalité dans une maison, restez-y ; c'est de là que vous repartirez. Et si les gens refusent de vous accueillir, sortez de la ville en secouant la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. »
Ils partirent, et ils allaient de village en village, annonçant la Bonne Nouvelle et faisant partout des guérisons.

Le message

Je tire trois messages pour moi. Le premier, c’est le Seigneur qui nous envoie. Prenons conscience que nous sommes envoyés de Dieu . Le deuxième message, c’est que notre dépendance pour accomplir la mission soit totale en Dieu. Ne cherchons pas les sécurités que le monde nous propose. Et le troisième est le plus important dans l’application de la Parole de Dieu dans notre vie quotidienne. Apprenons à ignorer quand on est refusé.

In English

Gospel text (Lc 9,1-6):

Jesus called his twelve disciples and gave them power and authority to drive out all evil spirits and to heal diseases. And He sent them to proclaim the kingdom of God and to heal the sick. He instructed them, «Don't take anything for the journey, neither walking stick, nor bag, nor bread, nor silver coins; and don't even take a spare tunic. Whatever house you enter, remain there until you leave that place. And wherever they don't welcome you, leave the town and shake the dust from your feet: it will be as a testimony against them». So they set out and went through the villages, proclaiming the good news and healing people everywhere.

The message

If we wish to learn something today for our daily nourishment, I will propose three important aspects. The first is, it is not our mission. The second is, since we are doing the mission of God, let us look towards Him for the need, not to the world. And the lost one is, let us learn to ignore when we apposed.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 8, 19-21)

La mère et les frèree de Jésus vinrent le trouver, mais ils ne pouvaient pas arriver jusqu'à lui à cause de la foule. On le fit savoir à Jésus : « Ta mère et tes frères sont là dehors, qui veulent te voir. » Il leur répondit : « Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui entendent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique. »

Le message

Telle est la priorité du Seigneur : la pratique de la parole de Dieu. Sa famille est centrée dans cet accomplissement de la Parole de Dieu. Tous ceux et celle mettent en pratique ce commandement de l’amour, ils sont les enfants de Dieu. La mère de Jésus a compris la demande du Seigneur et elle a pu Lui répondre positivement à cet appel de Dieu. En vérité sa mère était déjà membre de cette famille, mais les autres la voit à l’extérieure.

In English

Gospel text (Lc 8,19-21):

The mother and relatives of Jesus came to him, but they could not get to him because of the crowd. Someone told him, «Your mother and your brothers are standing outside and wish to meet you». Then Jesus answered, «My mother and my brothers are those who hear the word of God and do it».

The message

The mother of Jesus understood perfectly well the condition to become member of the family of Jesus. Her YES and her perseverance even though she didn’t understand the plan of God, do help us to understand how she put the world of God in practice. While celebrating the feast of Fr.Pio, let us learn from him the love for the Eucharist and transform our life as the Eucharist for others.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 8, 16-18)

Comme la foule se rassemblait autour de Jésus, il disait en parabole : « Personne, après avoir allumé une lampe, ne la cache sous un couvercle ou ne la met en dessous du lit ; on la met sur le lampadaire pour que ceux qui entrent voient la lumière. Car rien n'est caché qui ne doive paraître au grand jour ; rien n'est secret qui ne doive être connu et venir au grand jour.
Faites attention à la manière dont vous écoutez. Car celui qui a recevra encore, et celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il paraît avoir. »

Le message

Puisque nous sommes lumières du monde, Dieu nous invite à illuminer le monde avec l’amour divin. Si nous nous y engageons, nous recevrons encore plus. Si nous refusons d’illuminer le monde avec cet amour divin, nous allons perdre même l’amour humain. Relisons encore une fois la première lecture du jour et mettons-la en pratique. « Mon fils, ne refuse pas ton aide à celui qui la mérite, quand tu as les moyens de l'accorder. Ne dis pas, quand tu as de quoi donner : « Va-t'en, tu reviendras, je donnerai demain. »

In English

Gospel text (Lc 8,16-18):

Jesus said to his disciples, «No one, after lighting a lamp covers it with a bowl or puts it under the bed; rather he puts it on a lamp-stand so that people coming in may see the light. In the same way, there is nothing hidden that shall not be uncovered; nothing kept secret that shall not be known clearly. Now, take care how well you listen, for whoever produces will be given more, but from those who do not produce, even what they seem to have will be taken away from them».

The message

It is really stupid to keep a lamp under the cover. It is equally stupid to live our Christian vocation without witnessing it through our daily lives. Our call to love and forgiveness can illuminate the world which is living in fear and revenge.

The more we illuminate the world with Christian values, the more we will be given. If we refuse to live the little we have, there is a danger to loose even what we have. Why to complain of what we don’t have, than living and sharing what we have?

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 20, 1-16)

Jésus disait cette parabole :
« le Royaume des cieux est comparable au maître d'un domaine qui sortit au petit jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d'accord avec eux sur un salaire d'une pièce d'argent pour la journée, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d'autres qui étaient là, sur la place, sans travail. Il leur dit : 'Allez, vous aussi, à ma vigne, et je vous donnerai ce qui est juste.' Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d'autres qui étaient là et leur dit : 'Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?' Ils lui répondirent : 'Parce que personne ne nous a embauchés.' Il leur dit : 'Allez, vous aussi, à ma vigne.'
Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : 'Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.' Ceux qui n'avaient commencé qu'à cinq heures s'avancèrent et reçurent chacun une pièce d'argent. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d'argent. En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine : 'Ces derniers venus n'ont fait qu'une heure, et tu les traites comme nous, qui avons enduré le poids du jour et de la chaleur !' Mais le maître répondit à l'un d'entre eux : 'Mon ami, je ne te fais aucun tort. N'as-tu pas été d'accord avec moi pour une pièce d'argent ? Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi : n'ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon bien ? Vas-tu regarder avec un œil mauvais parce que moi, je suis bon ?'
Ainsi les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. »

Homélie

Étonnant ! C’est Dieu qui vient nous chercher, pourtant c’est la vérité. Il cherche sans arrêt et Il accueille tous ceux et celles qui désirent travailler dans son champs. Dans la première lecture le prophète Isaïe nous demande de chercher ce Dieu. Ce Dieu est différent. Il ne pense pas comme nous, Il n’agit pas comme les hommes. Il est un Dieu généreux et humble.

Mathieu nous présent un des images de ce Dieu. Il présente également l’image humain, qui travail contre l’humanité, manipule les faibles et les pauvres. Tous les jours nous demandons justice pour les persécutés, les innocents, et pour les victimes de la guerre, et nous pouvons ajouter encore de plus. Aujourd’hui Jésus nous propose une autre sorte de justice de son Royaume. Comment pouvons-nous comprendre cette justice ? Si nous sommes les premiers qui avons portés le poids de la chaleur durant toute la journée, est-il possible de l’accepter ? Heureusement Le maître écoute patiemment et Il raisonne avec eux. Le Seigneur est un Dieu de patience. Il nous écoute même si nous n’avons pas de raison.

Comme une mère qui voit la besoin de ses enfants, Dieu nous regarde avec le même amour et compassion. Comme une mère dans son discernement qui soutient le petit et le faible plus que les forts et puissants, Dieu nous écoute patiemment et Il nous soutient.

Le cœur de cet évangile nous savons qu’il est question du Royaume de Dieu, la générosité, la patience d’un Dieu qui nous aime. Il n’abandonne personne. Même s’il fait tard, Il reviendra nous chercher. Il sait que nous avons besoin de Lui, de sa générosité et de sa grâce.

Dieu qui est bon, dans sa bonté Il ne fait pas de compte, car son bonté surpasse tout. Pourquoi regardons-nous avec un œil mauvais. N’agissons pas comme le prophète Jonas. Peut-être nous jugeons les autres comme les ouvriers de l’évangile.

Grâce à nos parents chrétiens, nous avons la chance d’être les ouvriers de la première heure et notre vie est remplie de la présence et de l’amour de Dieu. Le Seigneur compte sur nous pour que nous donnerions la première place aux catéchumènes, au recommençant et à tous les chercheurs de Dieu. Mes amis, regardons les besoins des autres et nous comprendrons la justice du Seigneur, qui est pleine d’amour et de miséricorde. Amen.

In English

Gospel text (Mt 20,1-16):

Jesus told his disciples this parable, «The kingdom of heaven is like a landowner who went out early in the morning to hire workers for his vineyard. He agreed to pay the workers a salary of a silver coin for the day, and sent them to his vineyard.

»He went out again at about nine in the morning, and seeing others idle in the square, he said to them: ‘You, too, go to my vineyard and I will pay you what is just’. So they went. The owner went out at midday and again at three in the afternoon, and he did the same. Finally he went out at the last working hour —it was the eleventh— and he saw others standing there. So he said to them: ‘Why do you stay idle the whole day?’. They answered: ‘Because no one has hired us’. The master said: ‘Go and work in my vineyard’.

»When evening came, the owner of the vineyard said to his manager: ‘Call the workers and pay them their wage, beginning with the last and ending with the first’. Those who had come to work at the eleventh hour turned up and were given a denarius each (a silver coin). When it was the turn of the first, they thought they would receive more. But they, too, received a denarius each. So, on receiving it, they began to grumble against the landowner. They said: ‘These last hardly worked an hour, yet you have treated them the same as us who have endured the day's burden and heat’. The owner said to one of them: ‘Friend, I have not been unjust to you. Did we not agree on a denarius a day? So take what is yours and go. I want to give to the last the same as I give to you. Don't I have the right to do as I please with my money? Why are you envious when I am kind?’. So will it be: the last will be first, the first will be last».

Homily

Amazing! In this moment jobless and precarity, it is God who is in search of workers. He constantly seeks and welcomes all those who wish to work in his fields. In the first reading the prophet Isaiah asks us to seek this God, who is different. He does not think like us, He does not act like men. His Kingdom is beyond the imagination of the humanity.

Mathew presents in this gospel an image of this God and at the same time, he presents also the human face who looks only his joy and wellbeing, by forgetting the needy and the poor who co-exist with him. Like these workers, we ask for justice for the persecuted, the innocent and the victims of war, and we can still add. Today Jesus offers us another kind of justice of his Kingdom. How can we understand this justice? If we are the first who have carried the weight of the heat throughout the day, is it possible to accept?

Fortunately, Master listens patiently and He reasons with them. The Lord is a God of patience. He listens to us even though we have no reason. Like the father of the elder son in the story of prodigal son, He comes out to meet us. He doesn’t ignore us. He gives amble freedom. It is we who have to choose the happiness of the poor supported, or look into ourselves be sad of not having the more which we don’t deserve.

Like a mother who sees the need for her children, God looks at us with the same love and compassion. As a mother in her judgment supports the small and the weak among her children, than the strong and powerful, God listens patiently and supports us.

The heart of this Gospel we know, it is about the Kingdom of God, generosity, patience of a God who loves us. He abandons no one. Although it is late, He will return and look for us. He knows that we need Him, His generosity and grace. Even if it the last hour, like a good, He will come in search for us.
God who is good, in His goodness He does not make a list of our faults and failures, for His kindness surpasses everything. Why do we see things with a wicket look? Let us not act like the prophet Jonah who got angry against the God of mercy and forgiveness. May be we judge others as the workers of the gospel.

Through our Christian parents, we have the chance to be the workers of the first hour and our lives are filled with the presence and love of God. The Lord is counting on us so that we would give the first place to the catechumens and to all seekers of God. My friends, let us learn to look at the needs of others and we will understand the justice of the Lord, who is full of love and mercy. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 8, 4-15)

Comme une grande foule se rassemblait, et que de toutes les villes on venait vers Jésus, il dit en parabole : « Le semeur est sorti pour semer la semence. Comme il semait, du grain est tombé au bord du chemin, les passants l'ont piétiné, et les oiseaux du ciel ont tout mangé. Du grain est tombé aussi dans les pierres, il a poussé, et il a séché parce qu'il n'avait pas d'humidité. Du grain est tombé aussi au milieu des ronces, et, en poussant, les ronces l'ont étouffé. Enfin, du grain est tombé dans la bonne terre, il a poussé, et il a porté du fruit au centuple. » En disant cela, il élevait la voix : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! »

Ses disciples lui demandaient quel était le sens de cette parabole. Il leur déclara : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais les autres n'ont que les paraboles, afin que se réalise la prophétie : Ils regarderont sans regarder, ils écouteront sans comprendre.

Voici le sens de la parabole. La semence, c'est la parole de Dieu. Ceux qui sont au bord du chemin, ce sont ceux qui ont entendu ; puis le démon survient et il enlève de leur cœur la Parole, pour les empêcher de croire et d'être sauvés. Ceux qui sont dans les pierres, lorsqu'ils entendent, ils accueillent la Parole avec joie ; mais ils n'ont pas de racines, ils croient pour un moment, et, au moment de l'épreuve, ils abandonnent. Ce qui est tombé dans les ronces, ce sont ceux qui ont entendu, mais qui sont étouffés, chemin faisant, par les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie, et ne parviennent pas à maturité. Et ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la Parole dans un cœur bon et généreux, la retiennent, et portent du fruit par leur persévérance. »

Le message

Nous connaissons bien cette parabole de semeur. Si je me permettais d’ajouter encore une explication, j’aimerai dire, la terre est appartient au Seigneur, et celui qui l’a préparé doit prendre sa responsabilité.

Aujourd’hui, quelle est le message dont Luc vent nous communiquer ? Pour moi personnellement, si nous écoutons la parole de Dieu et la mettons en pratique dans notre vie quotidienne, nous donnerons toujours bon fruit.

Le semeur donne sans aucune condition et heureusement Il donne à tous. Il y a une liberté et une générosité. Que nous soyons généreux dans nos actes et dans nos paroles d’amitiés et de miséricordes.

In English

Gospel text (Lc 8,4-15):

As a great crowd gathered and people came to him from every town, Jesus began teaching them through stories, or parables, «The sower went out to sow the seed. And as he sowed, some of the grain fell along the way, was trodden on and the birds of the sky ate it up. Some fell on rocky ground, and no sooner had it come up than it withered, because it had no water. Some fell among thorns; the thorns grew up with the seed and choked it. But some fell on good soil and grew, producing fruit —a hundred times as much». And Jesus cried out, «Listen then, if you have ears to hear!».

The disciples asked him, «What does this story mean?». And Jesus answered, «You have been granted to know the mystery of the kingdom of God. But to others it is given in the form of stories, or parables, so that seeing they may not perceive and hearing they may not understand.

»Now, this is the point of the parable: The seed is the word of God. Those along the wayside are people who hear it, but immediately the devil comes and takes the word from their minds, for he doesn't want them to believe and be saved. Those on the rocky ground are people who receive the word with joy, but they have no root; they believe for a while and give way in time of trial. Among the thorns are people who hear the word but as they go their way, are choked by worries, riches, and the pleasures of life; they bring no fruit to maturity. The good soil, instead, are people who receive the word and keep it in a gentle and generous mind, and persevering patiently, they bear fruit.

The message

Since we know this parable very well, I don’t wish to add still another explanation. All that is important for me today is the application of this Word of God. Fiirst we have to listen the Word of God and put it to practice in our daily lives to give a fruit. This listening and practicing is imperative for every Christian.

The second message is the generosity of the Lord. He gives His grace to all. The Word of God is not reserved to the good land, it is for all. Let us be also generous in our acts of charity without making any discrimination. It is in this generosity that the other will discover in us the presence of God, in particularly, God of mercy and forgiveness.

Evangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 8, 1-3)

Jésus passait à travers villes et villages, proclamant la Bonne Nouvelle du règne de Dieu. Les Douze l'accompagnaient, ainsi que des femmes qu'il avait délivrées d'esprits mauvais et guéries de leurs maladies : Marie, appelée Madeleine (qui avait été libérée de sept démons), Jeanne, femme de Kouza, l'intendant d'Hérode, Suzanne, et beaucoup d'autres, qui les aidaient de leurs ressources.

Le message

Luc nous communique que Jésus était soutenu financièrement par les personnes avec leurs ressources. Dans son humilité Jésus nous affirme qu’Il a besoin de nous. Heureusement les disciples l’accompagnent et sont formés par le Seigneur personnellement. Que nous soyons aussi formés par le Seigneur. La question qui se pose est, ce que sommes-nous prêts à l’accompagner ?

In English

Gospel text (Lc 8,1-3):

Jesus walked through towns and countryside, preaching and giving the good news of the kingdom of God. The Twelve followed him, and also some women who had been healed of evil spirits and diseases: Mary called Magdalene, who had been freed of seven demons; Joanna, wife of Chuza, Herod's steward; Suzanna and others who provided for them out of their own funds.

The message

Jesus is never alone in announcing the Kingdom of God. As Christians we have to realize that the mission entrusted to us is not only personal, but also communitarian. Luck shares with us the daily life of Jesus and His financial resource. By accepting this participation of His well-wishers, Jesus affirms us the need our participation in the proclamation of the Kingdom of God. Those who are entrusted with the mission of God, should follow Jesus faithfully, and allow the Holy Spirit to train them. Are we ready to follow Jesus radically and allow the Holy Spirit to form us?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 7, 36-50)

Un pharisien avait invité Jésus à manger avec lui. Jésus entra chez lui et prit place à table.
Survint une femme de la ville, une pécheresse. Elle avait appris que Jésus mangeait chez le pharisien, et elle apportait un vase précieux plein de parfum. Tout en pleurs, elle se tenait derrière lui, à ses pieds, et ses larmes mouillaient les pieds de Jésus. Elle les essuyait avec ses cheveux, les couvrait de baisers et y versait le parfum.
En voyant cela, le pharisien qui avait invité Jésus se dit en lui-même : « Si cet homme était prophète, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu'elle est : une pécheresse. »
Jésus prit la parole : « Simon, j'ai quelque chose à te dire. — Parle, Maître. »
Jésus reprit : « Un créancier avait deux débiteurs ; le premier lui devait cinq cents pièces d'argent, l'autre cinquante. Comme ni l'un ni l'autre ne pouvait rembourser, il remit à tous deux leur dette. Lequel des deux l'aimera davantage ? »
Simon répondit : « C'est celui à qui il a remis davantage, il me semble. — Tu as raison », lui dit Jésus.
Il se tourna vers la femme, en disant à Simon : « Tu vois cette femme ? Je suis entré chez toi, et tu ne m'as pas versé d'eau sur les pieds ; elle, elle les a mouillés de ses larmes et essuyés avec ses cheveux. Tu ne m'as pas embrassé ; elle, depuis son entrée, elle n'a pas cessé d'embrasser mes pieds. Tu ne m'as pas versé de parfum sur la tête ; elle, elle m'a versé un parfum précieux sur les pieds. Je te le dis : si ses péchés, ses nombreux péchés, sont pardonnés, c'est à cause de son grand amour. Mais celui à qui on pardonne peu montre peu d'amour. »
Puis il s'adressa à la femme : « Tes péchés sont pardonnés. » Les invités se dirent : « Qui est cet homme, qui va jusqu'à pardonner les péchés ? » Jésus dit alors à la femme : « Ta foi t'a sauvée. Va en paix ! »

Le message

Le pardon est une expression de l’amour. Le plus qu’on s’aime, le plus qu’on peut se pardonner. Pour ce monde la femme dont nous parle l’évangile du jour, elle est une pécheresse, alors pour Jésus, elle est une fille bien aimée du Père. Saint Paul dans la première lecture nous rappelle cet amour divin et comment il a ressenti ce pardon dans sa vie.

Nous avons besoin de cette expérience si riche pour notre propre conversion. Tant qu’on n’a pas goûté ce pardon du Seigneur dans notre vie, nous ne pouvons jamais nous pardonner complètement. Ce dans ce pardon, notre regard purement humain sera transformer comme un regard divin. Ce jour-là, nous serons capables d’accueillir tous comme Dieu nous accueille.

In English

Gospel text (Lc 7,36-50):

One of the Pharisees asked Jesus to share his meal, so He went to the Pharisee's home and as usual reclined on the sofa to eat. And it happened that a woman of this town, who was known as a sinner, heard that He was in the Pharisee's house. She brought a precious jar of perfume and stood behind him at his feet, weeping. She wet his feet with tears, she dried them with her hair and kissed his feet and poured the perfume on them.

The Pharisee who had invited Jesus was watching and thought, «If this man were a prophet, he would know what sort of person is touching him; isn't this woman a sinner?». Then Jesus spoke to the Pharisee and said, «Simon, I have something to ask you». He answered, «Speak, master». And Jesus said, «Two people were in debt to the same creditor. One owed him five hundred silver coins, and the other fifty. As they were unable to pay him back, he graciously canceled the debts of both. Now, which of them will love him more?». Simon answered, «The one, I suppose, who was forgiven more». And Jesus said, «You are right». And turning toward the woman, He said to Simon, «Do you see this woman? You gave me no water for my feet when I entered your house, but she has washed my feet with her tears and dried them with her hair. You didn't welcome me with a kiss, but she has not stopped kissing my feet since she came in. You provided no oil for my head, but she has poured perfume on my feet. This is why, I tell you, her sins, her many sins, are forgiven, because of her great love. But the one who is forgiven little, has little love».

Then Jesus said to the woman, «Your sins are forgiven». The others sitting with him at the table began to wonder, «Now this man claims to forgive sins!». But Jesus again spoke to the woman, «Your faith has saved you; go in peace».

The message

There are many such uninvited guests in our lives, whom we ignore and reject like this good Pharisee. Her heart is pure before God and all that is invisible is visible to Jesus. To see the beauty of these invisible wonders of God, we need the eye of God, a merciful and affectionate look. It is in this merci and love that Jesus forgives her and re-establishes her once again as a beloved of God.

The more we love one another, the more we will be able to forgive others. It is in knowing the truth of the other as the beloved of God, we as children of God, will be able to accept him or her as a child of God. Paul, who has experienced this divine pardon, knows the importance of forgiveness in his life. If we refuse to forgive, it is a well-established truth that we haven’t experienced the divine pardon in our personal life.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 7, 31-35)

Jésus disait à la foule : « À qui donc vais-je comparer les hommes de cette génération ? À qui ressemblent-ils ? Ils ressemblent à des gamins assis sur la place, qui s'interpellent entre eux : 'Nous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé. Nous avons entonné des chants de deuil, et vous n'avez pas pleuré.' Jean Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas de pain, il ne boit pas de vin, et vous dites : 'C'est un possédé !' Le Fils de l'homme est venu ; il mange et il boit, et vous dites : 'C'est un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs.' Mais la sagesse de Dieu se révèle juste auprès de tous ses enfants. »

Le message

La vie de chrétien est centrée dans l’amour et en particulièrement dans l’amour divin. Comme une branche qui est branché à la vigne, nous devons nous enraciner en Dieu. Dans cet évangile Luc nous invite à vivre notre vie comme les enfants qui ignore les commentaires des autres, mais écoutent fidèlement la parole des parents. Nous ne devons écouter que le Seigneur, son commandement d’amour.

In English

Gospel text (Lc 7,31-35):

The Lord said, «What comparison can I use for this people? What are they like? They are like children sitting in the marketplace, about whom their companions complain: ‘We piped you a tune and you wouldn't dance; we sang funeral songs and you wouldn't cry’. Remember John: he didn't eat bread or drink wine, and you said: ‘He has an evil spirit’. Next came the Son of Man, eating and drinking, and you say: ‘Look, a glutton for food and wine, a friend of tax collectors and sinners’. But the children of Wisdom always recognize her work».

The message

Saint Paul in the first reading explains to us the priority of Christian life: Love. Like the children who listen to the parents faithfully, we have to listen to the world of God, because His word is love, peace and joy.

If our life is rooted in the Lord, we can easily ignore the commentaries of our contemporaries. In our discernment and wisdom, we have to give high importance not to the commentaries of this world, rather the invitation of the Lord to love and forgive.