L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 46-50)

Une discussion s'éleva entre les disciples pour savoir qui était le plus grand parmi eux.
Mais Jésus, connaissant la discussion qui occupait leur pensée, prit un enfant, le plaça à côté de lui et leur dit : « Celui qui accueille en mon nom cet enfant, c'est moi qu'il accueille. Et celui qui m'accueille accueille aussi celui qui m'a envoyé. Et celui d'entre vous tous qui est le plus petit, c'est celui-là qui est grand. »
Jean, l'un des Douze, dit à Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu'un chasser les esprits mauvais en ton nom, et nous avons voulu l'en empêcher, car il n'est pas avec nous pour te suivre. »
Jésus lui répondit : « Ne l'empêchez pas : celui qui n'est pas contre vous est pour vous. »

Le message

« Celui qui n'est pas contre vous est pour vous. » commençons notre journée avec une orientation positive. Pourquoi empêcher quelqu’un qui fait du bien ? Jésus nous donne une bonne leçon et il nous apprend savoir vivre ensemble.

Le souci des disciples n’était pas comment pouvons-nous suivre le Seigneur d’une manière radicale ou vivre ensemble et devenir un disciple par excellence, mais celui du plus grand parmi eux.

Pour devenir un bon disciple il faut accueillir le Seigneur dans notre cœur, c’est ainsi que nous pourrions devenir un humble servant qui accueilli non seulement Jésus Christ, mais son Père.

In English

Gospel text (Lc 9,46-50):

One day the disciples were arguing about which of them was the most important. But Jesus knew their thoughts, so he took a little child and stood him by his side. Then He said to them, «Whoever welcomes this little child in my name welcomes me; and whoever welcomes me, welcomes the one who sent me. And listen: the one who is found to be the least among you all, is the one who is the greatest».

Then John spoke up, «Master, we saw someone who drove out demons by calling upon your name, and we tried to forbid him because he doesn't follow you with us». But Jesus said, «Don't forbid him. He who is not against you is for you».

The message

We are living in a world of competitions where the human beings are measured solely through their successes. Jesus reminds us that there is something more important than these worldly glories; the humility and a life filled with peace and tranquility.

In life we have lots of expectations and when these expectations are not actualized, we lose our mental peace and even the happiness that the Lord has offered to us. It is in this disparate situation, we start to do harm to others, to the extent even blocking someone who does good in the pretext of some raisons.

The gospel presents the consequence of evil thinking and shows the inner feeling of the disciples to stop someone doing good. Happily they consulted with the Lord and with His grace they could get the right perspective. Let us continually consult the Lord before starting an activity and we will be happy.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 16, 19-31)

Jésus disait cette parabole :
« Il y avait un homme riche, qui portait des vêtements de luxe et faisait chaque jour des festins somptueux. Un pauvre, nommé Lazare, était couché devant le portail, couvert de plaies. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais c'étaient plutôt les chiens qui venaient lécher ses plaies.

Or le pauvre mourut, et les anges l'emportèrent auprès d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l'enterra. Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; il leva les yeux et vit de loin Abraham avec Lazare tout près de lui.
Alors il cria : 'Abraham, mon père, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper dans l'eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.
— Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : Tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur. Maintenant il trouve ici la consolation, et toi, c'est ton tour de souffrir.
De plus, un grand abîme a été mis entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient aller vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne vienne pas vers nous.'
Le riche répliqua : 'Eh bien ! père, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon père. J'ai cinq frères : qu'il les avertisse pour qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de torture !"
Abraham lui dit : 'Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent !
— Non, père Abraham, dit le riche, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.'
Abraham répondit : 'S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront pas convaincus.' »

L’Homélie

Dimanche dernier nous avons porté attention sur la parabole de l’entendant avisé. L’évangile du jour nous donne un message fort et important dans la douceur d’une autre parabole qui constitue avec elle un ensemble ; elle montre le danger auquel s’expose l’homme qui utilise mal son argent.

Regardons la manière dont l’évangéliste nous présente cette parabole. L’évangéliste nomme le pauvre Lazare, c'est-à-dire, il est appartient au Seigneur. Si le riche n’est pas nommé, ce n’est dit pas qu’il n’appartient pas au Seigneur, mais dans sa vie, il n’a pas ni reconnu que le Seigneur était son Père et ni Lazare comme le Fils du Père, donc son propre frère devant sa porte. Il ne prête aucune attention à son frère qui souffre et ne manifeste aucun désire de partage. Cet homme riche n’a rien fait contre Lazare, pourtant il est coupable de l’avoir laissé dans la misère, souffrir dans sa solitude.

Etait-il ignorant de la loi de Moïse ? Pas du tout. Le dialogue nous dit qu’il savait la loi suffisamment bien et il nous affirme que ses frères ignorent la loi pareillement comme lui. Ce n’est pas la mangue de la connaissance de la vérité ou du moyen qui a poussé le riche dans la misère, mais dans son propre discernement il a choisi un chemin d’individualisme et d’égoïsme selon son désire et plaisir. Même au ciel il ne souhaite pas un changement radical, mais un petit plaisir temporaire.

Si Abraham n’a pas voulu envoyé Lazare vers ce riche, c’est parce que le riche l’avait déjà rejeté comme un objet inutile. C’est lui qui a fermé la porte et il s’est enfermé dans le luxe qui l’avait rendu aveugle. Mes amis ne fermons pas notre cœur, mais écoutons la voix du Seigneur. Laissons nos portes ouvertes pour que les autres puissent y enter. La richesse, les talents, les dons que nous avons reçu, c’est pour distribuer.

Le riche n’a pas compris l’urgence de la conversion. Entièrement occupé par les plaisir de l’existence, il a oublié la vie future, la vie éternelle, la vraie joie et le bonheur. Les plaisir du monde lui a rendu aveugle de la présence de Lazare, il a négligé le pauvre qui était à sa porte.

Que nous soyons claires quand nous parlons de la richesse, ce n’est pas que la richesse matérielle qui est en jeux dans cette parabole, ou un acte du jour, mais toute sorte de richesse de la vie y compris l’amour, et la vie toute entière.

Par ton Eucharistie, Seigneur, vient nous transformer pour que chacun de nous te voie dans se frère quel qu’ils soient. Tu nous renvoie à Moïse et aux prophètes ; tu nous interpelle par ton Evangile mais aussi par la voix de celui qui crie sa détresse. Ouvre nos yeux et nos cœur, libère-nous de nos égoïsme car c’est dans le partage que nous pourrons être fidèle à ta parole. Amen.

In English

Gospel text (Lc 16,19-31):

Jesus said to the Pharisees, «Once there was a rich man who dressed in purple and fine linen and feasted every day. At his gate lay Lazarus, a poor man covered with sores, who longed to eat just the scraps falling from the rich man's table. Even dogs used to come and lick his sores.

»It happened that the poor man died and angels carried him to take his place with Abraham. The rich man also died and was buried. From hell where he was in torment, he looked up and saw Abraham afar off, and with him Lazarus at rest. He called out: ‘Father Abraham, have pity on me and send Lazarus with the tip of his finger dipped in water to cool my tongue, for I suffer so much in this fire’. Abraham replied: ‘My son, remember that in your lifetime you were well-off while the lot of Lazarus was misfortune. Now he is in comfort and you are in agony. But that is not all. Between your place and ours a great chasm has been fixed, so that no one can cross over from here to you or from your side to us’.

»The rich man implored once more: ‘Then I beg you, Father Abraham, to send Lazarus to my father's house where my five brothers live. Let him warn them so that they may not end up in this place of torment’. Abraham replied: ‘They have Moses and the prophets. Let them listen to them’. But the rich man said: ‘No, Father Abraham. But if someone from the dead goes to them, they will repent’. Abraham said: ‘If they will not listen to Moses and the prophets, they will not be convinced even if someone rises from the grave’».

Homily

The Christian faith has its foundation not only in the eternal life, death and resurrection, the revelation of God in Jesus Christ, but also in the love relationship with this God and with our neighbors. This faith helps us to keep the Lord's commandment: «love one another as I have loved you." If we do not know the love of God and if we did not taste, if we do not share what we have received, how can we expect to keep this commandment and call ourselves as Christians?
"There was a rich man ... A poor man was lying at his gate. " It's always the same contrast today. Rich live in abundance while the poor more numerous remain in misery. This poverty is not that only material: we must not forget those who are deprived of freedom, culture, and social status and especially of love, peace and charity. God has blessed us with these riches that we fail to recognize and refuse to share.
The parable of a rich man and Lazarus shows us two different things in contrast. The rich man is in hell, suffering the torture, suffering a scary feeling, and Lazarus, near Abraham, in a comforting feeling.
What interests me is not the scary feeling, or my future consolation after death, but this feeling of fear mentioned in this parable, being ignored, abandoned in the solitude without any friends to support me here on this earth. The rich was not able to see the suffering of Lazarus, and he left him to suffer alone. Let this come to no one we meet or see today. Let them find in this a good Samaritan who takes care of them and respond to them positively.

It is true that we believe in the resurrection, but the resurrection is not totally dependent on our actions in this life, rather to the mercy and love of God toward us and the way we love Him while living our lives according the evangelical values. It is a judgment of love, about love, without denying the role of our behavior.
It is interesting to note in this parable that it is not an single act , or the story of one day which has condemned this rich, but I will be judged rather the whole life -long habit of my relationship with my neighbors and the way o build my neighborhood is questioned in this story.

I have to master the way I use my resources, whether material, spiritual, a good use of my talents and my goods. In this story the rich had done nothing wrong and the gospel makes no moral judgment. His problem is that he does not love his brother and he lacked drastically in the love relationship. His longing for little pleasures in life continue even in hell. He doesn’t desire for a radical change, rather a little touch from this poor man.

Let us love each other and live our life by sharing all the rachises we have received from God by which we may be recognized as children of God and by seeing our lives let others say that we are Christians.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 43b-45)

Comme tout le monde était dans l'admiration devant tout ce que faisait Jésus, il dit à ses disciples :
« Mettez-vous bien en tête ce que je vous dis là : le Fils de l'homme va être livré aux mains des hommes. »
Mais les disciples ne comprenaient pas ces paroles, elles restaient voilées pour eux, si bien qu'ils n'en saisissaient pas le sens, et ils avaient peur de l'interroger sur ces paroles.

Le message

Le message

Ce n’est pas la première fois que les disciples ne comprennent pas la Parole du Seigneur. S’ils ne le comprennent, c’est parce qu’ils sont avec la foule. C’est pourquoi le Seigneur les appela plusieurs reprises à part de la foule pour leurs expliquer ses paraboles. Ces moment là, il y avait une proximité et une ambiance de s’entendre. Pour comprendre la Parole du Seigneur il faut rester avec lui et en lui.

Même si nous n’arrivons pas à comprendre la Parole de Dieu, si nous marchons sur le chemin de l’amour et du pardon, nous pouvons vivre dans le Seigneur. Cette vie dans le Seigneur facilitera la vie spirituelle lors d’une tempête, malgré notre incapacité de pouvoir comprendre la Parole du Seigneur.

In English

Gospel text (Lc 9,43b-45):

While all were amazed at everything Jesus did, He said to his disciples, «Listen and remember what I tell you now: The Son of Man will be delivered into human hands». But the disciples didn't understand this saying; something prevented them from grasping what He meant, and they were afraid to ask him about it.

The message

Whenever the disciples were with the crowd, they allowed themselves to be overtaken by the admiration of miracles and the words of human glorification. It is not surprising that the disciples didn’t give heed the importance of what the Lord has just revealed to them.

The revelation is for all, only the few, to whom God has willed the grace, do understand all that the Lord has revealed to us. Very often the Lord has taken his disciples away from the crowd to explain to them the parables which they failed to understand.

If we don’t understand the Word of the Lord, then the message is very clear: We are with the crowd not with the Lord. Only if we are with the Lord, will we be able to understand the love of God, who has sent His only son to take up the Cross for our sins and the Word of the Lord inviting us today and right now for conversion. Are you ready to hear and understand this Word of love and forgiveness?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 18-22)

Un jour, Jésus priait à l'écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea : « Pour la foule, qui suis-je ? »
Ils répondirent : « Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un prophète d'autrefois qui serait ressuscité. »
Jésus leur dit : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Pierre prit la parole et répondit : « Le Messie de Dieu. »
Et Jésus leur défendit vivement de le révéler à personne, en expliquant : « Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »

Le message

« Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Aujourd’hui, c’est à nous que cette question s’adresse. Pour une question qui est personnelle, sa réponse évidement doit être personnelle. Avons-nous une réponse ?

La foi que nous avons reçu, si elle n’est pas personnalisé, ‘comme ma foi reçue du Seigneur ou un don personnel’, elle ne restera qu’en moi, comme une lumière cachée dans un couvercle, or la foi doit inviter les autres et doit participer à la foi universelle.

C’est pourquoi, même si on est seul pour porter la croix qui va nous amener vers la résurrection, nous ne sommes plus seuls, car nous participons à la foi de l’Eglise universelle.

In English

Gospel text (Lc 9,18-22):

One day when Jesus was praying alone, not far from his disciples, He asked them, «What do people say about me?». And they answered, «Some say that you are John the Baptist; others say that you are Elijah, and still others that you are one of the former prophets risen from the dead». Again Jesus asked them, «Who then do you say I am?». Peter answered, «The Messiah of God». Then Jesus spoke to them, giving them strict orders not to tell this to anyone. And he added, «The Son of Man must suffer many things. He will be rejected by the elders and chief priests and teachers of the Law, and put to death. Then after three days he will be raised to life».

The message

The Christian life is filled with crosses, and through these crosses we will have the resurrection. If we wish to carry these crosses and desire to make it light, then we have to personalize the faith we have received through our baptism. If this faith is not personalized as ‘my faith’, when we are faced with troubles, we will tremble and fail.

Jesus knowing very well the Cross which he has to carry and in later days His disciples have to carry, wishes that their faith be personalized and that his disciples realizes the consequences of this Faith.

Sadly the disciples have lost sight of the cross and the resurrection that the Lord has revealed to them today.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 7-9)

Hérode, prince de Galilée, apprit tout ce qui se passait, et il ne savait que penser, parce que certains disaient que Jean le Baptiste était ressuscité d'entre les morts.
D'autres disaient : « C'est le prophète Élie qui est apparu. » D'autres encore : « C'est un prophète d'autrefois qui est ressuscité. »
Quant à Hérode, il disait : « Jean, je l'ai fait décapiter ; mais qui est cet homme dont j'entends tellement parler ? » Et il cherchait à le voir.

Le message

Hérode n’a rien oublié, l’histoire de saint Jean Baptiste mêlée avec le sang va courir derrière lui toute sa vie. Hérode cherchait la vérité, mais il n’y s’engageait pas. Une bonne intention sans action ou une repentance sans engagement ne nous serve rien. Pour être le disciple de Jésus, il faut prendre sa croix et le suivre.

Mes amis ce n’est pas assez de chercher le Seigneur dans notre pensé, mais il faut le chercher en vérité. Allons à la rencontre du Seigneur et ne ratons pas les RDV qu’il nous donne quotidiennement dans nos frères qui ont besoin de nous.

In English

Gospel text (Lc 9,7-9):

King Herod heard of all that Jesus was doing and did not know what to think, for people said, «This is John, raised from the dead». Others believed that Elijah or one of the ancient prophets had come back to life. As for Herod, he said, «I had John beheaded; who is this man about whom I hear such wonders?». And he was anxious to see him.

The message

It’s not enough to say Lord, Lord, without doing anything Jesus is asking us to do. Many our desires to be saint or to live a saintly life remain in the air without seeing the bright day of the truth, because we don’t put our energy in action.

King Herod was anxious to see Jesus, but never took the initiative to go and see him. Even when he got the opportunity to see him and be saved of his sins, he rather mocked Jesus, thus refused the forgiveness offered by Jesus.

Dear brothers, why to wait for tomorrow? Let us be converted right now, go to see Jesus and put in practice all that He will ask us to do.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 1-6)

Jésus convoqua les Douze, et il leur donna pouvoir et autorité pour dominer tous les esprits mauvais et guérir les maladies ; il les envoya proclamer le règne de Dieu et faire des guérisons.
Il leur dit : « N'emportez rien pour la route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent ; n'ayez pas chacun une tunique de rechange. Si vous trouvez l'hospitalité dans une maison, restez-y ; c'est de là que vous repartirez. Et si les gens refusent de vous accueillir, sortez de la ville en secouant la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. »

Ils partirent, et ils allaient de village en village, annonçant la Bonne Nouvelle et faisant partout des guérisons.

Le message

Le Seigneur envoie ses disciples aux villages pour qu’ils annoncent la bonne nouvelle et il partage avec eux sa mission, la mission du Père. Puisqu’elle est la mission du Père, Il les exhorte à faire confiance à la providence du Père. C’est ainsi ils découvriraient la présence du Père et l’accomplissement du projet du Père en eux.

Dans un monde qui cherche son liberté totale et évite la dépendance par tout et en tout, la confiance à la providence du Seigneur n’est pas sa priorité. Pourtant par notre confiance à la providence du Père, que le monde apprenne que nous avons besoin de nos frères et de l’hospitalité des autres par qui le Seigneur nous accompagne.

In English

Gospel text (Lc 9,1-6):

Jesus called his twelve disciples and gave them power and authority to drive out all evil spirits and to heal diseases. And He sent them to proclaim the kingdom of God and to heal the sick. He instructed them, «Don't take anything for the journey, neither walking stick, nor bag, nor bread, nor silver coins; and don't even take a spare tunic. Whatever house you enter, remain there until you leave that place. And wherever they don't welcome you, leave the town and shake the dust from your feet: it will be as a testimony against them». So they set out and went through the villages, proclaiming the good news and healing people everywhere.

The message

We are all missionaries called to announce the kingdom of God. All the missionaries have to depend totally to the providence of the Lord, because we are called and sent by the Lord.

Let us not forget however that this providence of the Lord comes through our brothers and sisters. It is through them that the Lord accompanies us. He will never abandon us. He will be with us always.

The Lord sends us together as a community to announce the Good News. The community witness with its strengths and weaknesses is very important to announce the kingdom of God. It is in and through this community that others will find the individuals who live together, love and forgive each other. Let our personal life itself becomes a means to announce the Kingdom of God.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 8, 19-21)

La mère et les frères de Jésus vinrent le trouver, mais ils ne pouvaient pas arriver jusqu'à lui à cause de la foule.
On le fit savoir à Jésus : « Ta mère et tes frères sont là dehors, qui veulent te voir. »
Il leur répondit : « Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui entendent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique. »

Le message

Marie qui a dit ‘OUI’, a déjà mis La Parole sur la terre et Jésus nous confirme qu’elle est vraiment non seulement la mère de Jésus, mais également la Mère du Christ, la médiatrice pour l’humanité. Heureusement elle est notre mère et nous lui demandons d’intercéder pour nous. Attention ! Elle nous dira sans aucune hésitation, « Faite tout ce qu’il vous dira » Sommes-nous prêts ?

Si nous mettons la Parole de Dieu en pratique dans notre vie quotidienne, Dieu nous accueillera comme Il a accueilli la Mère de son Fils unique Jésus Christ.

In English

Gospel text (Lc 8,19-21):

The mother and relatives of Jesus came to him, but they could not get to him because of the crowd. Someone told him, «Your mother and your brothers are standing outside and wish to meet you». Then Jesus answered, «My mother and my brothers are those who hear the word of God and do it».

The message

Who can listen and execute the Word of God in the personal life better than the Mother of God who has said, “Let thy will be done?” Her YES to the angel and her faithfulness to the vocation is a model for us to imitate after Jesus Christ the model par excellence.

Jesus is reminding us that his disciples’ life should be centered in the Word of God and achieve in accomplishing the will of the Father. To listen to the word of God we have to be with Him and in Him. Where are we?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 8, 16-18)

Comme la foule se rassemblait autour de Jésus, il disait en parabole : « Personne, après avoir allumé une lampe, ne la cache sous un couvercle ou ne la met en dessous du lit ; on la met sur le lampadaire pour que ceux qui entrent voient la lumière. Car rien n'est caché qui ne doive paraître au grand jour ; rien n'est secret qui ne doive être connu et venir au grand jour.

Faites attention à la manière dont vous écoutez. Car celui qui a recevra encore, et celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il paraît avoir. »

Le message

Lors de nos baptêmes nous avons déjà reçu la lumière du Seigneur et nous avons promis au Seigneur que nous la garderons toujours allumée. Ne la couvrons pas d'un vase, ou ne la mettons pas sous un lit. Que notre lumière ne soit pas cachée, qu’elle illumine sur les collines de notre société pour qu’elle enlève les ténèbres de désespérance, les ténèbres de découragement et qu’elle enlève les ténèbres de peur du monde.

Si nous voulons que cette lumière reste toujours allumée, nous devons l’alimenter et l’entretenir. Puisque le Seigneur est notre lumière, nous ne devons que l’écouter et mettre en pratique tout ce qu’il nous dira.

In English

Gospel text (Lc 8,16-18):

Jesus said to his disciples, «No one, after lighting a lamp covers it with a bowl or puts it under the bed; rather he puts it on a lamp-stand so that people coming in may see the light. In the same way, there is nothing hidden that shall not be uncovered; nothing kept secret that shall not be known clearly. Now, take care how well you listen, for whoever produces will be given more, but from those who do not produce, even what they seem to have will be taken away from them».

The message

Jesus is our light and we are the light of the earth. In the present situation, this light can’t afford to remain under the bed. The world is being dominated by the dark elements and only people who are connected to principal light can light up the world.

The light we have received during our baptism has one special character. The more it lights up the world, the more it will remain useful and for a long duration. If we refuse to light up the world, we may risk of losing even what we may have it. It is better to give light than losing our light. Do I speak sense?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 16, 1-13)

Jésus disait à ses disciples : « Un homme riche avait un gérant qui lui fut dénoncé parce qu'il gaspillait ses biens. Il le convoqua et lui dit : 'Qu'est-ce que j'entends dire de toi ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car désormais tu ne pourras plus gérer mes affaires.'
Le gérant pensa : 'Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gérance ? Travailler la terre ? Je n'ai pas la force. Mendier ? J'aurais honte. Je sais ce que je vais faire, pour qu'une fois renvoyé de ma gérance, je trouve des gens pour m'accueillir.'
Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier : 'Combien dois-tu à mon maître ? — Cent barils d'huile.' Le gérant lui dit : 'Voici ton reçu ; vite, assieds-toi et écris cinquante.'
Puis il demanda à un autre : 'Et toi, combien dois-tu ? — Cent sacs de blé.' Le gérant lui dit : 'Voici ton reçu, écris quatre-vingts.'
Ce gérant trompeur, le maître fit son éloge : effectivement, il s'était montré habile, car les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière. Eh bien moi, je vous le dis : Faites-vous des amis avec l'Argent trompeur, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles.
Celui qui est digne de confiance dans une toute petite affaire est digne de confiance aussi dans une grande. Celui qui est trompeur dans une petite affaire est trompeur aussi dans une grande. Si vous n'avez pas été dignes de confiance avec l'Argent trompeur, qui vous confiera le bien véritable ? Et si vous n'avez pas été dignes de confiance pour des biens étrangers, le vôtre, qui vous le donnera ? Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il détestera le premier, et aimera le second ; ou bien il s'attachera au premier, et méprisera le second. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'Argent. »

Homélie

Dieu créa le monde et Il le laissa à la disposition des hommes pour qu’ils se nourrissent par sa richesse et qu’ils découvrent la merveille de Dieu. L’homme par son intelligence inventa l’argent pour le mettre à sa disposition pour qu’il puisse partager et échanger ses biens avec les uns les autres. Le prophète Amos nous présent l’abus extrême de l’humanité de lui-même et la situation actuelle nous représente la pire avec les violences et vengeances. Le message du prophète Amos nous rappelle tous à travailler à la construction d’un monde plus juste et plus fraternel.

Saint Paul nous propose un moyen d’y arriver ; la prière. Prier pour les uns les autres, en particulier pour les personnes importantes qui ont une responsabilité sociale ou religieuse. Si les personnes responsables gèrent les affaires financières justement, contrôle la distribution de la ressource universelle d’une manière équilibre et s’ils prennent soin des pauvres, faibles et les opprimés dans la société nous verront jamais la misère sur la terre.

Jésus n’est pas contre la richesse du monde et aujourd’hui il apprécie même l’habileté de cet homme qui est malhonnête. L’habilité du gérant doit inviter à s’interroger non seulement sur l’usage des richesses, mais aussi sur notre relation à l’argent. Jésus a reconnu le rôle important de l’argent dans la vie d’homme. Le Seigneur lui-même nous propose l’argent comme un moyen du partage afin d’attirer les amis dans notre vie. La seule reproche du Seigneur, c’est que l’importance que l’homme attribue à l’argent.

Dieu qui est fidèle nous invite à être fidèles à la promise de Dieu. La foi chrétienne nous aide à vivre notre vie selon les valeurs évangélique. Si nous marchons sur les chemins proposés par le Seigneur et si nous mettons la Parole de Dieu en pratique dans notre vie quotidienne, nous pouvons gérer l’argent comme il faut.

Même si l’évangile et les lectures du jour parlent largement de l’argent, de la justice et de la prière, ce n’est pas ces points-là qui intéressaient le Seigneur. C’est la décision présente prise en face de sa personne et de son message qui conditionne la vie future. Il se commence avec le dialogue, la conversion, le pardon et le partage. Ces sont les chemins qui nous amènerons vers la paix éternelle, Amen.

In English

Gospel text (Lc 16,1-13):

Jesus told his disciples, «There was a rich man whose steward was reported to him for fraudulent service. He summoned the steward and asked him: ‘What is this I hear about you? I want you to render an account of your service for it is about to be terminated’. The steward thought to himself: ‘What am I to do now? My master will surely dismiss me. I am not strong enough to do hard work, and I am ashamed to beg. I know what I will do: I must make sure that when I am dismissed, there will be some people to welcome me into their house’.

»So he called his master's debtors one by one. He asked the first who came: ‘How much do you owe my master?’. The reply was: ‘A hundred jars of oil’. The steward said: ‘Here is your bill. Sit down quickly and write there fifty’. To the second he put the same question: ‘How much do you owe?’. The answer was: ‘A thousand measures of wheat’. Then he said: ‘Take your bill and write eight hundred’.

»The master commended the dishonest steward for his astuteness. For the people of this world are more astute in dealing with their own kind than are the people of light. And so I tell you: use filthy money to make friends for yourselves, so that when it fails, these people may welcome you into the eternal homes. Whoever can be trusted in little things can also be trusted in great ones; whoever is dishonest in slight matters will also be dishonest in greater ones. So if you have not been trust-worthy in handling filthy money, who could entrust you with true wealth? And if you have not been trustworthy with things which are not really yours, who will give you the wealth which is your own? No servant can serve two masters. Either he does not like the one and is fond of the other, or he regards one highly and the other with contempt. You cannot give yourself both to God and to Money».

Homily

God created the world and He handed over this creation to men so that he could live his life and nourish himself from its fruits. Eventually God wished that men give thanks to God and glorify Him for this creation. Man with his intelligence invented money so that he can share and exchange their goods with each other. The prophet Amos explains to us the extreme abuse of this wealth given by God and the manipulation of the humanity itself. The present situation is the continuation of the past with its added history of worst violence and revenge. The message of the prophet Amos reminds us all to work to build a more just and fraternal world.

Saint Paul offers us a way to create a just world for all; the prayer. Pray for each other , especially for people who have significant social or religious responsibility . If these responsible persons in the society manage the financial affairs correctly, control the distribution of the universal resource in an equilibrium manner and if they take care of the poor, the weak and the oppressed in our society, we will never see the misery on earth.

Jesus is not against the world's wealth and even today he appreciates the skill of the man who is dishonest. The ability of the manager invites us to consider not only the use of wealth, but also our relationship with money . Jesus recognized the important role of money in the life of man. The Lord himself offers us money as a means of sharing to attract friends in our lives. The only criticism of the Lord has is that the importance attributed by man to the money.

God, who is faithful calls us to be faithful to the promise of God. The Christian faith helps us to live our lives according to the Gospel values. If we walk in the ways suggested by the Lord and if we put God's Word into practice in our daily life, we can manage money properly.

Although the gospel and the other readings of the day deal widely money , justice and prayer , it is not those points that interested the Lord. It is this decision in front of his person and his message that determines the future life. It starts with dialogue, conversion, forgiveness and sharing. These are the ways that will bring us to eternal peace. The Lord has not come to judge the world, but through Him the world may be saved. Amen .

Évangile selon saint Matthieu

(Mt 9, 9-13)

Jésus, sortant de Capharnaüm, vit un homme, du nom de Matthieu, assis à son bureau de publicain (collecteur d'impôts). Il lui dit : « Suis-moi. » L'homme se leva et le suivit.

Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains et de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples. Voyant cela, les pharisiens disaient aux disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? » Jésus, qui avait entendu, déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. Allez apprendre ce que veut dire cette parole : C'est la miséricorde que je désire, et non les sacrifices. Car je suis venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs. »

Le message

La fête à la maison de Matthieu et la participation du Seigneur à cette fête ressemble la joie du Père lors de la conversion d’un pécheur. Jésus à invité Matthieu à participer à la mission du Père et la présence des publicains et de pécheurs dans la maison de Matthieu nous dit que Matthieu à son tour a invité ses amis à la conversion par laquelle ils puissent participer à la joie du Père. Une invitation par sa propre nature doit multiplier les invitations.

Jésus ne rate jamais un RDV donné par le peuple pour les enseigner. Aujourd’hui la reproche des pharisiens lui donne une occasion à préciser sa priorité, la priorité du Père : « C'est la miséricorde que je désire, et non les sacrifices.» La formation de Matthieu se commence avec cet enseignement.

In English

Gospel text (Mt 9,9-13):

As Jesus moved on, He saw a man named Matthew at his seat in the custom-house, and He said to him, «Follow me». And Matthew got up and followed him. Now it happened, while Jesus was at table in Matthew's house, many tax collectors and other sinners joined Jesus and his disciples. When the Pharisees saw this they said to his disciples, «Why is it that your master eats with those sinners and tax collectors?». When Jesus heard this he said, «Healthy people do not need a doctor, but sick people do. Go and find out what this means: What I want is mercy, not sacrifice. I did not come to call the righteous but sinners».

The message

We haven’t forgotten Sunday gospel where we find the faithful shepherded who has left behind 99 sheep went in search of the lost one and the joy of finding it back. Today Mathew is in a festival mode, filled with gratitude, for the Lord has found him worthy to be his disciple. He proposes a big feast and invites his friends to participate in his joy.

In this joyful occasion there are also the critics who accuse the Lord being friendly with the sinners. Jesus finds this juncture to teach the essential of divine mercy and the joy of the Father: “What I want is mercy, not sacrifice. I did not come to call the righteous but sinners». He has said this many times, but the people who are against love and forgiveness will never understand this Joy of conversion.

The call of Mathew is a call to all of us, the sinner for conversion and a possibility to participate in the mission of the Lord. Are we ready to respond positively to this call and prepared to leave behind everything and follow the Lord as Mathew did?