L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 12-19)

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu.
Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres :
Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître.

Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Le message

Jésus est en Père et le Père est en lui, pourtant l’évangéliste nous présente Jésus en prière, passe la nuit seul dans la montagne, en solitude. Voilà le commencement d’une grande mission ; annoncer la bonne nouvelle et apporter la Paix sur la terre.

La Prière est un dialogue permanent qui uni deux personnes qui s’aiment. C’est dans cette prière que le Seigneur envoie ses apôtres en mission. Notre cher et saint Père François nous a invité à prier et nous envoie en mission.

La prière n’est pas comme un fast-food. Nous ne verront pas les résultats immédiat, pourtant la persévérance nous la savons qu’elle nous donnera une solution permanant. La paix est toujours possible et la violence cèdera sa place pour le dialogue et pour la paix. Faisons confiance au Seigneur et marchons en prière et Dieu nous donnera les fruits.

In English

Gospel text (Lc 6,12-19):

Jesus went out into the hills to pray, spending the whole night in prayer with God. When day came, He called his disciples to him and chose twelve of them whom He called apostles: Simon, whom He named Peter, and his brother Andrew, James and John; Philip and Bartholomew; Matthew and Thomas; James son of Alpheus and Simon called the Zealot; Judas son of James, and Judas Iscariot, who would be the traitor.

Coming down the hill with them, Jesus stood on a level place. Many of his disciples were there and a large crowd of people who had come from all parts of Judea and Jerusalem and from the coastal cities of Tyre and Sidon. They gathered to hear him and be healed of their diseases; likewise people troubled by evil spirits were healed. The entire crowd tried to touch him because of the power that went out from him and healed them all.

The message

A great mission begins in the night and the fruit is seen in the early morning when the sun rises. It all begins when Jesus was alone on the mountain, in the night, in dialogue with the Father. It is in this union that Jesus wished to commence His mission, the mission of his loving Father. He calls his apostles and sends them in mission

Jesus didn’t choose the extraordinary people, there were ordinary men with an extraordinary heart filled with love and forgiveness. Even Peter, who will deny Him in the later days, was called to take a privileged place in the heart of Jesus. It is totally human and divine. There is a perfect collaboration between man and God.

It is possible only if we are united in prayer. Last Saturday our Holy Father Francis has called all believers to pray for the peace and the hope is giving us a little sign of life. He has assured us that a permanent solution for the people of Syria is possible and it is possible only through dialogue and prayer. The prayer is a dialogue between two people who love each other. Let us not be discouraged and let us give with perseverance a chance to the hope. Peace is not like a fast food. It needs time and let us continue to pray.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 6-11)

Un autre jour de sabbat, Jésus était entré dans la synagogue et enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était paralysée. Les scribes et les pharisiens observaient Jésus afin de voir s'il ferait une guérison le jour du sabbat ; ils auraient ainsi un motif pour l'accuser.
Mais il connaissait leurs pensées, et il dit à l'homme qui avait la main paralysée : « Lève-toi, et reste debout devant tout le monde. » L'homme se leva et se tint debout.
Jésus leur dit : « Je vous le demande : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien, ou de faire le mal ? de sauver une vie, ou de la perdre ? »
Alors, promenant son regard sur eux tous, il dit à l'homme : « Étends ta main. » Il le fit, et sa main redevint normale.

Quant à eux, ils furent remplis de fureur et ils discutaient entre eux sur ce qu'ils allaient faire à Jésus.

Le message

Regardons le regard de Jésus et sa priorité et les regards des scribes et leur priorité. Jésus voit un homme qui souffre et il participe à sa souffrance. Son cœur est ouvert pour que cet homme puisse y enter et qu’il goûte l’amour divin à travers la guérissions.

Les scribes voient eux aussi la personne qui souffre, mais ils ne souhaitent pas participer à sa souffrance et ils ne peuvent rien. Le comportement normal et respectable doit un sentiment de pitié et chercher les moyens pour que cet homme là ne souffre plus. Or leur comportement trahi tout ce qui se passe dans leur cœur, qui est totalement inhumain et contre l’amour.

Jésus nous amène vers l’essentiel de la vie humaine : penser du bien et faire du bien.

In English

Gospel text (Lc 6,6-11):

On another Sabbath Jesus entered the synagogue and began teaching. There was a man with a paralyzed right hand and the teachers of the Law and the Pharisees watched him: Would Jesus heal the man on the Sabbath? If He did, they could accuse him. But Jesus knew their thoughts and said to the man, «Get up and stand in the middle». Then he spoke to them, «I want to ask you: what is allowed by the Law on the Sabbath, to do good or to do harm, to save life or destroy it?». And Jesus looked around at them all. Then He said to the man, «Stretch out your hand». He stretched it out and his hand was restored, becoming as whole as the other. But they were furious and began to discuss with one another how they could deal with Jesus.

The message

Jesus the master of Sabbath knows very well the essential of this day: thinking good and doing good. This thinking and doing is possible only when we are able to see, see thing correctly and see the right things in life.

Let us examine the way Jesus sees and the ways the Scribes see the situation. Jesus see a suffering human being and He wishes that by a simple healing, may the suffering person experience the love of the Father. The others look the way to put Jesus in trouble.

It is not only the events which help us to love God, but essentially the way we look at things and the ways we prioritize our actions. Let us imitate Jesus ways of looking and thinking and we will be happy in our lives.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 14, 25-33)

De grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit :
« Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple.
Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher derrière moi ne peut pas être mon disciple.

Quel est celui d'entre vous qui veut bâtir une tour, et qui ne commence pas par s'asseoir pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi aller jusqu'au bout ?
Car, s'il pose les fondations et ne peut pas achever, tous ceux qui le verront se moqueront de lui : 'Voilà un homme qui commence à bâtir et qui ne peut pas achever !'
Et quel est le roi qui part en guerre contre un autre roi, et qui ne commence pas par s'asseoir pour voir s'il peut, avec dix mille hommes, affronter l'autre qui vient l'attaquer avec vingt mille ? S'il ne le peut pas, il envoie, pendant que l'autre est encore loin, une délégation pour demander la paix.

De même, celui d'entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple. »

Le message

« Une grande foule faisaient route avec Jésus » nous dit l’évangile du jour et si nous sommes un des membres de cette foule immense, le message de cet évangile s’adresse à nous. Voilà la première question qui se pose est Jésus est ‘en route’ vers quelle destination ? En lisant l’évangile nous découvrons qu’il était en route vers Jérusalem. Sommes-nous encore avec lui ?

En mettant l’évangile en perspective nous comprenons facilement la première condition d’être disciple de Jésus. Nous ne pouvons pas d’être son disciple sans le préférer, car il monte vers Jérusalem, le cité céleste, où il va s’offrir au Père, comme une offrande pure, pour la rémission du péché du monde.

Si nous sommes encore avec lui, évidement la deuxième condition est un impérative. Nous ne pouvons pas porter la croix des autres, si nous n’arrivons pas porter la croix de soi-même. Quelle est ma croix ? Peut-être une personne malade à la maison, une personne qui me gène volontairement, peut-être ma voisine. Il est possible d’avoir la croix en soi-même. Ma faiblesse, ma limite, ma maladie ou handicapé ou incapacité d’agir peut être ma croix quotidienne. La violence, la vengeance, l’oppression, l’injustice, etc., qui propagent la haine et la séparation dans notre société peut être une croix pour nous. Suis-je prêt de l’assumer et de l’offrir comme Jésus, une offrande pure pour la rémission des péchés de soi-même et aussi pour les autres.

C’est ici que nous reconnaissons notre petitesse et nous demanderons au Seigneur sa grâce et sa sagesse de discernement. Dans ce discernement nous devenons ses enfants et nous nous inscrirons comme ses élèves humbles dans son école de l’amour et de la sagesse. Par ces enseignements divins nous pouvons découvrir et connaitre la volonté du Père.

La troisième condition en fait est une invitation à faire une réflexion profonde, une facturassions scientifique et spirituelle sur notre propre volonté et les moyens que nous allons y employer pour accomplir le projet de Dieu. Nous pouvons servir le Seigneur en mille façons. Personne n’est obligé de devenir son disciple. Si nous souhaitons nous y engager et si nous ressentions en nous-mêmes que le Seigneur nous appelle à être son disciple et si nous sommes capable de pouvoir porter notre propre croix et si nous préférons le Seigneur dans notre vie, c’est vraie nous devons tout donner au Seigneur, sans aucune condition.

Que le Seigneur nous donne sa grâce afin que nous puissions porter notre croix, que nous devenions ses disciples, que nous arrivions à faire la volonté du Père, Amen.

In English

Gospel text (Lc 14,25-33):

One day, when large crowds were walking along with Jesus, He turned and said to them, «If you come to me, without being ready to give up your love for your father and mother, your spouse and children, your brothers and sisters, and indeed yourself, you cannot be my disciple. Whoever does not follow me carrying his own cross cannot be my disciple.

»Do you build a house without first sitting down to count the cost to see whether you have enough to complete it? Otherwise, if you have laid the foundation and are not able to finish it, everyone will make fun of you: ‘This fellow began to build and was not able to finish’. And when a king wages war against another king, does he go to fight without first sitting down to consider whether his ten thousand can stand against the twenty thousand of his opponent? And if not, while the other is still a long way off he sends messengers for peace talks.

»In the same way, none of you may become my disciple if he doesn't give up everything he has».

Homily

Dear brothers and sisters, yesterday with our holy father we have prayed for peace and especially for the people of Syria. We are well aware of the things going on over there and millions of victims suffer in between these tensions. The world is praying for peace and tranquility and the gospel message seems to be all the more challenging.

Interestingly the gospel begins with an interesting phrase, " A large crowd went with him ," . Jesus addresses this crowd, a crowed which willingly follows Jesus. The same crow within few days will shout with joy in proclaiming Him as the son of David and the very same cowed will shout ‘crucify him, crucify him.’ Jesus doesn’t seems to appreciate this blindly following crowds, rather he needs disciples, who will take up the will of the Father after him.

Thus he stops this crowd in the middle and he puts the condition to be his disciples. The disciples who will follow him till the end of the way. Where is Jesus is marching now? What is his destination? Jesus is climbing towards Jerusalem, the heavenly city , where he will offer himself to the Father as a pure sacrifice for the remission of sin of the world. The first condition is quit logic. We can’t be his disciples, if Jesus is not our priority. Jesus should be the centre of our lives, then only we can be able to follow Him faithfully it the end of the journey, evidently the Cross.

If we are still with him , of course the second condition is a must. We can not bear the cross of others, if we do not carry the cross ourselves. What is my cross? Perhaps a sick person in my house or near by , a person who voluntarily bothers me , maybe my neighbor . It is possible to have the cross with ourselves. My weakness , my limits , my illness or disability or inability to act may be my daily cross. Violence , revenge , oppression , injustice, etc. . , Who spread hatred and separation in our society can be a cross for us . Am I willing to assume these daily crosses and offer this to Jesus as a pure offering for the remission of our sins f and for others.

It is here that we recognize our smallness and we ask the Lord for His grace and wisdom of discernment. In this process of knowing ourselves we become His children and we will register as a humble student in God’s school of love and wisdom . Through these divine teachings we can discover and know the Father's will.
The third condition is in fact an invitation to make a deep reflection, scientific and spiritual on our own will and the means that we'll use to accomplish God's plan . We can serve the Lord in a thousand ways. Nobody is forced to become his disciple. If we want to engage and if we feel in ourselves that the Lord calls us to be his disciple and if we are able to carry our own cross and if we prefer the Lord in our lives , it is true we have give everything to the Lord , unconditionally.

May the Lord give us grace so that we can carry our cross , we become his disciples , we come to the Father , Amen .

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 1-5)

Un jour de sabbat, Jésus traversait des champs de blé ; ses disciples arrachaient et mangeaient des épis, après les avoir froissés dans leurs mains.
Des pharisiens lui dirent : « Pourquoi faites-vous ce qui n'est pas permis le jour du sabbat ? »
Jésus leur répondit : « N'avez-vous pas lu ce que fit David un jour qu'il eut faim, lui et ses compagnons ? Il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de l'offrande, en mangea, et en donna à ses compagnons, alors que les prêtres seuls ont la permission d'en manger. »
Jésus leur disait encore : « Le Fils de l'homme est maître du sabbat. »

Le message

Luc nous confirme que Jésus est le maître du sabbat qui a le droit de discerner, décider et de donner le sens du Sabbat. Jésus nous n’affirme pas la validité de l’action de ses disciples, mais il reproche le regard et la priorité des pharisiens.

Le maître laisse ses disciples libres d’agir et il ne les juge pas. Il le fait pareillement à tous ses fidèles qui croient en lui. Il veut que nous employions notre liberté avec la responsabilité et que nous ne faisons aucun mal ni à sois-mêmes, ni aux autres, par lequel nous deviendrons comme notre maître, les maîtres responsables de nos actions.

In English

Gospel text (Lc 6,1-5):

One Sabbath Jesus was going through the corn fields and his disciples began to pick heads of grain crushing them in their hands for food. Some of the Pharisees asked them, «Why do you do what is forbidden on the Sabbath?». Then Jesus spoke, «Have you never read what David did when he and his men were hungry?. He entered the house of God, took and ate the bread of the offering and even gave some to his men, though only priests are allowed to eat that bread». And Jesus added, «The Son of Man is Lord and rules over the Sabbath».

The message

Only masters can put things in perspective. Jesus as the master of Sabbath put Sabbath in perspective by reminding his adversaries of their own history. Jesus doesn’t seem to justify the actions of his disciples rather he attacks the intentions of Pharisees, which is basically accusative and judgmental.

We find Jesus and the freedom of His disciples. God gives us enough freedom and he is inviting us to use it with responsibility. Any freedom which doesn’t respect the freedom and the well being of all is an irresponsible liberty, which is very dangerous for the social fabric of our society.

Jesus is ready to feed disciples and chooses to close his eyes in front of the law of Sabbath. Jesus is instructing us that it is in good discernment which has its foundation in the goodness of God and the well being of our neighbors that we can over look the existing law.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 5, 33-39)

On disait un jour à Jésus : « Les disciples de Jean jeûnent souvent et font des prières ; de même ceux des pharisiens. Au contraire, tes disciples mangent et boivent ! »
Jésus leur dit : « Est-ce que vous pouvez faire jeûner les invités de la noce, pendant que l'Époux est avec eux ? Mais un temps viendra où l'Époux leur sera enlevé : ces jours-là, ils jeûneront. »
Et il dit pour eux une parabole : « Personne ne déchire un morceau à un vêtement neuf pour le coudre sur un vieux vêtement. Autrement, on aura déchiré le neuf, et le morceau ajouté, qui vient du neuf, ne s'accordera pas avec le vieux.
Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fera éclater les outres, il se répandra et les outres seront perdues.
Mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves.
Jamais celui qui a bu du vieux ne désire du nouveau. Car il dit : 'C'est le vieux qui est bon.' »

Le message

La tradition est importante pour que nous marchions sur un bon chemin vécu. Le Seigneur qui respecte la tradition, nous montre qu’un nouveau chemin animé par l’amour est possible. La question posée à Jésus nous présente l’état actuel de la société que la tradition ancienne auparavant était animée par l’amour divin, l’homme l’avait manipulé et au temps de Jésus elle était dominée par les lois des hommes.

Aujourd’hui Jésus nous donne une nouvelle tradition où lui-même est au centre et cette tradition est animée par l’amour divin et du partage que l’homme ne la manipule ou ne la mêle pas avec les anciennes. Il nous affirme que nous ne pouvons pas jeûner quand le Seigneur est avec nous. Quand il est avec nous, c’est un moment de festivité. Que tout ceux que nous faisons aujourd’hui soit animé par le Christ et en Christ.

In English

Gospel text (Lc 5,33-39):

Some people asked Jesus, «The disciples of John fast often and say long prayers, and so do the disciples of the Pharisees. Why is it that your disciples eat and drink?». Then Jesus said to them, «You can't make wedding guests fast while the bridegroom is with them. But later the bridegroom will be taken from them and they will fast in those days».

Jesus also told them this parable, «No one tears a piece from a new coat to put it on an old one; otherwise the new will be torn and the piece taken from the new will not match the old. No one puts new wine into old wineskins; otherwise the new wine will burst the skins and be spilled, and the skins will be destroyed as well. But new wine must be put into fresh skins. Yet no one who has tasted old wine is eager to get new wine, but says: The old is good».

The message

Everything has a time. There is a time to feasting and there is a time to fasting. Jesus affirms to us that while He is with us, it is the time of feasting and if He is absent in our lives, then the time of fasting starts.

Jesus, who respects the tradition of Moses, finds difficult to accept the law polluted by the wimps and fancies of the local authorities. He gives us a new tradition, animated by the divine love and sharing. He doesn’t wish that we mix up our lives with the divine love and pleasure seeking human desires.

Jesus is inviting us for a transformation, leaving behind everything of old and adapt to the newness that He proposes today. This is the time for the transformation, not for the manipulation. He is proposing us a new way filled with love and sharing, which will assure us the eternal joy. Are we ready?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 5, 1-11)

Un jour, Jésus se trouvait sur le bord du lac de Génésareth ; la foule se pressait autour de lui pour écouter la parole de Dieu. Il vit deux barques amarrées au bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. Jésus monta dans une des barques, qui appartenait à Simon, et lui demanda de s'éloigner un peu du rivage. Puis il s'assit et, de la barque, il enseignait la foule.
Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : « Avance au large, et jetez les filets pour prendre du poisson. »
Simon lui répondit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ton ordre, je vais jeter les filets. »
Ils le firent, et ils prirent une telle quantité de poissons que leurs filets se déchiraient. Ils firent signe à leurs compagnons de l'autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques, à tel point qu'elles enfonçaient.
À cette vue, Simon-Pierre tomba aux pieds de Jésus, en disant : « Seigneur, éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur. »
L'effroi, en effet, l'avait saisi, lui et ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de poissons qu'ils avaient prise ; et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, ses compagnons.
Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. » Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent.

Le message

Si nous restons seul sans le Seigneur, nous ne pouvons rien prendre. C’est pourquoi le Seigneur nous dit « Avance au large, et jetez les filets pour prendre du poisson. » Sommes-nous capable de pouvoir lui répondre comme Pierre ? : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ton ordre, je vais jeter les filets. »

Le Seigneur ne nous laissera jamais seul. Il reviendra nous joindre au rivage où nous nous trouvons seuls avec les mains vides. Si nous arrivons de l’écouter, et mettons en pratique tout ce que le Seigneur nous dira, notre filet sera remplit de poissons.

In English

Gospel text (Lc 5,1-11):

One day, as Jesus stood by the Lake of Gennesaret, with a crowd gathered around him listening to the word of God, He caught sight of two boats left at the water's edge by the fishermen now washing their nets. He got into one of the boats, the one belonging to Simon, and asked him to pull out a little from the shore. There He sat and continued to teach the crowd.

When He had finished speaking He said to Simon, «Put out into deep water and lower your nets for a catch». Simon replied, «Master, we worked hard all night and caught nothing. But if you say so, I will lower the nets». This they did and caught such a large number of fish that their nets began to break. They signaled their partners in the other boat to come and help them. They came and filled both boats almost to the point of sinking. Upon seeing this, Simon Peter fell at Jesus' knees, saying, «Leave me, Lord, for I am a sinful man!». For he and his companions were amazed at the catch they had made and so were Simon's partners, James and John, Zebedee's sons. Jesus said to Simon, «Do not be afraid. You will catch people from now on». So they brought their boats to land and followed him, leaving everything.

The message

It is through our own disappointments that the Lord comes to visit us. It is at these difficult moments of life that we care called in a special way to turn towards the Lord. Very often the Lord himself comes to visit us and asks us to do something where we are already experts. Very often in our ignorance we refuse to listen to the Lord. We need this humility of Saint Peter who has said to the lord, “if you say s.” There is a total surrender to the providence of the Lord.

Once we give ourselves fully to the Lord, the Lord transforms our lives in to His own life. Thus like saint Paul we could say “it’s not me, the Lord lives in me.” If we allow the Spirit of the Lord work in us, we will also witness this marvelous catch. The Lord is inviting us to this festivity and participate in His Joy. Are we willing to accept this invitation and do exactly what the Lord is asking us to do?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 4, 38-44)

En quittant la synagogue de Capharnaüm, Jésus entra chez Simon. Or, la belle-mère de Simon était oppressée par une forte fièvre, et on implora Jésus en sa faveur. Il se pencha sur elle, interpella vivement la fièvre, et celle-ci quitta la malade. À l'instant même, elle se leva, et elle les servait.

Au coucher du soleil, tous ceux qui avaient des infirmes atteints de diverses maladies les lui amenèrent. Et Jésus, imposant les mains à chacun d'eux, les guérissait. Des esprits mauvais sortaient de beaucoup d'entre eux en criant : « Tu es le Fils de Dieu ! » Mais Jésus les interpellait vivement et leur interdisait de parler parce qu'ils savaient, eux, qu'il était le Messie.

Quand il fit jour, il sortit et se retira dans un endroit désert. Les foules le cherchaient ; elles arrivèrent jusqu'à lui, et elles le retenaient pour l'empêcher de les quitter. Mais il leur dit : « Il faut que j'aille aussi dans les autres villes pour leur annoncer la Bonne Nouvelle du règne de Dieu, car c'est pour cela que j'ai été envoyé. » Et il se rendait dans les synagogues de Judée pour y proclamer la Bonne Nouvelle.

Le message

Jésus se trouve dans un endroit désert, seul avec son Père en prière. C’est ici il a reçu la nouvelle mission, « il faut que j’aille aussi dans les autres villes. »

C’est difficile de quitter une ville où vous êtes bien accueillie, pourtant Jésus nous montre que sa mission est universelle et ce n’est pas bien pour un missionnaire de rester dans un endroit pour une très long durée, même si le peuple l’insiste.

La disponibilité pour la mission, se mettre à sa disposition tout le temps, est un don de Dieu. Nous ne pouvons le faire que si notre relation avec Dieu est profonde et si nous restons fidèles à sa Parole.

In English

Gospel text (Lc 4,38-44):

Leaving the synagogue, Jesus went to the house of Simon. His mother-in-law was suffering from high fever and they asked him to do something for her. Bending over her, He rebuked the fever, and it left her. Immediately she got up and waited on them. At sunset, people suffering from many kinds of sickness were brought to Jesus. Laying his hands on each one, He healed them. Demons were driven out, howling as they departed from their victims, «You are the Son of God!». He rebuked them and would not allow them to speak, for they knew He was the Messiah.

Jesus left at daybreak and looked for a solitary place. People went out in search of him and, finding him, they tried to dissuade him from leaving. But He said, «I have to go to other towns to announce the good news of the kingdom of God. That is what I was sent to do». So Jesus continued to preach in the synagogues of the Jewish country.

The message

The disciples are feasting from the miracles of Jesus with the local people. All wish that Jesus stays in this village and continue to do good. There is a difference in the behavior of Jesus. He is alone in a desert place, in solitude with His Father. He gives thanks and glorifies the Father for all that has happened and praises the Father for the Joy overwhelming in the heart of the people.

It is here the temptation crypts in; remain solid where we are welcomed. A good missionary cannot stay in a place for long time. It is not a healthy approach, unless and until one is asked for. Jesus is asked to leave the place for the universal mission, and He does it with a great joy. If we wish to participate in this Joy, we have to be rooted in Jesus, as He is rooted in his Father. Thus we will be always available for the mission of the Lord.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 4, 31-37)

Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du sabbat. On était frappé par son enseignement parce que sa parole était pleine d'autorité.
Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par un esprit démoniaque, qui se mit à crier d'une voix forte : « Ah ! que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais fort bien qui tu es : le Saint, le Saint de Dieu ! »
Jésus l'interpella vivement : « Silence ! Sors de cet homme ! » Alors le démon le jeta par terre devant tout le monde et sortit de lui sans lui faire aucun mal.
Tous furent effrayés, et ils se disaient entre eux : « Quelle est cette parole ? Car il commande avec autorité et puissance aux esprits mauvais, et ils sortent ! »
Et la réputation de Jésus se propagea dans toute la région.

Le message

Quelle différance du comportement d’entre le peuple de Nazareth et de Capharnaüm ? La grâce du Seigneur est disponible à tous et le peuple de Nazareth l’accueilli avec un cœur ouvert. Nous ne devons que la demander. Pour la demander nous devons la reconnaitre, pour la reconnaitre, nous avons besoin de grâce de Dieu. La présence du Seigneur sur la terre est déjà une grâce que Dieu nous a accordée. C’est en Jésus Christ que le monde peut découvrir le créateur. Et par sa Parole nous pouvons découvrir le Christ. La Parole est le verbe qui est devenu la chair. Faisons confiance au Seigneur et nous seront sauvés.

In English

Gospel text (Lc 4,31-37):

Jesus went down to Capernaum, a town of Galilee, and began teaching the people at the sabbath meetings. They were astonished at the way He taught them, for his word was spoken with authority. In the synagogue there was a man possessed by an evil spirit who shouted in a loud voice, «What do you want with us, Jesus of Nazareth? Have you come to destroy us? I recognize you: you are the Holy One of God». Then Jesus said to him sharply, «Be silent and leave this man!». The evil spirit then threw the man down in front of them and came out of him without doing him harm. Amazement seized all these people and they said to one another, «What does this mean? He commands the evil spirits with authority and power. He orders, and you see how they come out!». And news about Jesus spread throughout the surrounding area.

The message

The people of Nazareth have welcomed the Word of God with a great joy, because they have believed in Him and all that He has spoken. It is because of this faith that the human being could discover the invisible creator in Jesus Christ.

Jesus the master of all speaks with authority. Once this authority is respected and recognized, our approach to the Lord will drastically change. To know the hidden power, we have to just believe in Him. He is speaking to us every day through events, people and through their history. If we look the world with an eye of faith, it is easy to discover this power of the Word of God and the wonders she accomplishes in this universe.

Do we have faith in Jesus Christ?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 4, 16-30)

Jésus vint à Nazareth, où il avait grandi. Comme il en avait l'habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture. On lui présenta le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit :

L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu'ils sont libres, et aux aveugles qu'ils verront la lumière, apporter aux opprimés la libération, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur.

Jésus referma le livre, le rendit au servant et s'assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. Alors il se mit à leur dire : « Cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, c'est aujourd'hui qu'elle s'accomplit. » Tous lui rendaient témoignage ; et ils s'étonnaient du message de grâce qui sortait de sa bouche. Ils se demandaient : « N'est-ce pas là le fils de Joseph ? »

Mais il leur dit : « Sûrement vous allez me citer le dicton : 'Médecin, guéris-toi toi-même. Nous avons appris tout ce qui s'est passé à Capharnaüm : fais donc de même ici dans ton pays !' » Puis il ajouta : « Amen, je vous le dis : aucun prophète n'est bien accueilli dans son pays. En toute vérité, je vous le déclare : Au temps du prophète Élie, lorsque la sécheresse et la famine ont sévi pendant trois ans et demi, il y avait beaucoup de veuves en Israël ; pourtant Élie n'a été envoyé vers aucune d'entre elles, mais bien à une veuve étrangère, de la ville de Sarepta, dans le pays de Sidon. Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ; pourtant aucun d'eux n'a été purifié, mais bien Naaman, un Syrien. »

À ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux. Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu'à un escarpement de la colline où la ville est construite, pour le précipiter en bas. Mais lui, passant au milieu d'eux, allait son chemin.

Le message

« Comme il l’avait l’habitude » nous dit l’évangéliste, le Seigneur s’est rendu à la synagogue pour enseigner. Il entre dans notre vie quotidienne et à cause de manque de confiance nous n’arrivons pas le reconnaitre. Le peuple de Nazareth a bien reconnu la grâce qui sortait de la bouche du Seigneur, pourtant il le poussait en dehors de la ville.

Chaque fois que la Parole du Seigneur nous dérange, nous avons deux choix à faire, soit on l’accueillie pour se convertir, soit on la rejette. Reconnaissions-nous la bonne nouvelle de la libération que le Seigneur nous annonce aujourd’hui ?

In English

Gospel text (Lc 4,16-30):

When Jesus came to Nazareth where He had been brought up, He entered the synagogue on the Sabbath as He usually did. He stood up to read and they handed him the book of the prophet Isaiah. Jesus then unrolled the scroll and found the place where it is written: «The Spirit of the Lord is upon me. He has anointed me to bring good news to the poor, to proclaim liberty to captives and new sight to the blind; to free the oppressed and announce the Lord's year of mercy».

Jesus then rolled up the scroll, gave it to the attendant and sat down, while the eyes of all in the synagogue were fixed on him. Then He said to them, «Today these prophetic words come true even as you listen». All agreed with him and were lost in wonder, while He kept on speaking of the grace of God. Nevertheless they asked, «Who is this but Joseph's son?». So He said, «Doubtless you will quote me the saying: Doctor, heal yourself! Do here in your town what they say you did in Capernaum». Jesus added, «No prophet is honored in his own country. Truly, I say to you, there were many widows in Israel in the days of Elijah, when the heavens with-held rain for three years and six months and a great famine came over the whole land. Yet Elijah was not sent to any of them, but to a widow of Zarephath, in the country of Sidon. There were also many lepers in Israel in the time of Elisha, the prophet, and no one was healed except Naaman, the Syrian».

On hearing these words, the whole assembly became indignant. They rose up and brought him out of the town, to the edge of the hill on which Nazareth is built, intending to throw him down the cliff. But he passed through their midst and went his way.

The message

The same people who has recognized that the grace have come out of the mouth of the Lord, has pushed him out of the town. What has drastically changed is the word of the Lord, the word filled with historical truth has hurt the sentiment of the people. Jesus just provoked the sleeping arrogance of the people and their hard heartedness to believe in Him.

Jesus has come to liberate us from the past and he will open our blindness to see the wonders of the Lord towards a bright future. Even though this liberating teaching is open to everyone, only very few will listen to Him and put the eternal Word in to practice, which will liberate us.

In frond of this liberating Word of God, we have two choices; either we accept this Word and be converted, or reject this life giving Word and continue to live in darkness. It is up to us to decide.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 14, 1a.7-14)

Un jour de sabbat, Jésus était entré chez un chef des pharisiens pour y prendre son repas. Remarquant que les invités choisissaient les premières places, il leur dit cette parabole :
« Quand tu es invité à des noces, ne va pas te mettre à la première place, car on peut avoir invité quelqu'un de plus important que toi.
Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendrait te dire : 'Cède-lui ta place', et tu irais, plein de honte, prendre la dernière place. Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t'a invité, il te dira : 'Mon ami, avance plus haut', et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui sont à table avec toi.
Qui s'élève sera abaissé ; qui s'abaisse sera élevé. »

Jésus disait aussi à celui qui l'avait invité : « Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n'invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi t'inviteraient en retour, et la politesse te serait rendue.
Au contraire, quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ; et tu seras heureux, parce qu'ils n'ont rien à te rendre : cela te sera rendu à la résurrection des justes. »

Homélie

L’humilité est une vertu qui peut nous aider à découvrir nous-mêmes et aussi les autres. C’est dans cette vertu que l’homme peut découvrir la présence de Dieu qui est totalement humain et qui nous amènera vers sa divinité. Ne devenons pas d’être humble pour lui-même. Une personne qui est humble ne sait pas quand il est devenu l’humble. Le jour il a découvert qu’il est humble, il devient inconsciemment orgueilleux. C’est pourquoi nous devons nous méfier de la vertu d’humilité. On s’abaisse pour d’être relevé.

L’humilité peut nous aider à facilement maîtriser notre colère et à pénètre aux plus profond des cœurs des hommes. Un humble cœur peut attirer tant de monde comme la mer qui attire l’eau de la rivière dans son entrailles, mais en silence et discret. Il ne fera pas de bruit, mais il sera efficace dans son engagement. C’est pourquoi qu’elle est cherchée et recherchée par tout et par tous.

Aujourd’hui Jésus se trouve chez-Parisien autour du thème du repas, où se trouve l’accueillie intime et le partage parfait. Jésus nous donne deux recommandations : quand tu es invité et quand tu invites. Il parle de son propre expérience et de tout ce qu’il a vu. Pour nous, ce qui est important d’abord c’est ni des règle de la politesse, non plus de viser la récompense céleste, mais régler notre conduite sur celle de Dieu et de Jésus.

L’humilité qui est mise en avant c’est d’abord celle du Seigneur. En accomplissant « toute chose avec humilité », on s’accorde au Seigneur lui-même. Regardons la deuxième lecture un peu près possible. Auparavant chaque fois quand Dieu se rendu visible au peuple il y avait beaucoup de bruit, de trompettes, de festivité, etc. Quand le Seigneur est venu, il n’y avait rien, ni la festivité, ni la trompette, les anges ont chanté en silence ne que les personnes privilégiées ont l’entendu. Voilà le chemin de l’humilité que le Seigneur nous montre aujourd’hui.

Dans Ben Sirac le sage, Dieu s’adresse à « mon fils », et à « mon enfant » avec la douceur du cœur. Si nous reconnaissons cette douceur du cœur de Dieu, nous deviendrons humbles comme lui, et nous rendrons grâce à Dieu pour tout ce que nous avons reçu de lui à travers des hommes.

C’est ce message que nous retrouvons dans le Magnificat de la Vierge Marie : Dieu élève les humbles ; il abaisse les orgueilleux. Comme la pluie qui tombe du ciel, Dieu nous donne la grâce sans arrêt. Si notre cœur est rempli d’orgueil, notre terre restera élevée et nous ne pouvons pas en profiter. Si nous nous abaissons, nous pouvons nous en profiter et donner beaucoup de fruit, cent pour un.

« Seigneur, tu es venu non pour être servir. Tu t’es fait le dernier. Toi qui connais notre orgueil et nos désirs de grandeur, nous te prions : montre-nous le bonheur qu’il y a à donner sa vie pour ceux qu’on aime pour que nous parvenions tous à la joie de ton Royaume. » Amen.

In English

Gospel text (Lc 14,1.7-14):

One Sabbath Jesus had gone to eat a meal in the house of a leading Pharisee, and He was carefully watched. Jesus then told a parable to the guests, for He had noticed how they tried to take the places of honor. And He said, «When you are invited to a wedding party, do not choose the best seat. It may happen that someone more important than you has been invited, and your host, who invited both of you, will come and say to you: ‘Please give this person your place’. What shame is yours when you take the lowest seat! Whenever you are invited, go rather to the lowest seat, so that your host may come and say to you: ‘Friend, you must come up higher’. And this will be a great honor for you in the presence of all the other guests. For whoever makes himself out to be great will be humbled, and whoever humbles himself will be raised».

Jesus also addressed the man who had invited him and said, «When you give a lunch or a dinner, don't invite your friends, or your brothers and relatives and wealthy neighbors. For surely they will also invite you in return and you will be repaid. When you give a feast, invite instead the poor, the crippled, the lame and the blind. Fortunate are you then, because they can't repay you; you will be repaid at the Resurrection of the upright».

The Homily