L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 7, 11-17)

Jésus se rendait dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu'une grande foule.
Il arriva près de la porte de la ville au moment où l'on transportait un mort pour l'enterrer ; c'était un fils unique, et sa mère était veuve. Une foule considérable accompagnait cette femme.
En la voyant, le Seigneur fut saisi de pitié pour elle, et lui dit : « Ne pleure pas. »
Il s'avança et toucha la civière ; les porteurs s'arrêtèrent, et Jésus dit : « Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi. »
Alors le mort se redressa, s'assit et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère.

La crainte s'empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu : « Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. »
Et cette parole se répandit dans toute la Judée et dans les pays voisins.

Le message

Le Seigneur vive au présent, il se renseigne sur son environnement, il voit la misère du peuple et il y répond positivement. Voilà le comportement requis d’un père, le père responsable.

Notre foi chrétienne nous aide à connaitre la souffrance du peuple de Dieu, les biens aimés du Père. Comment un chrétien fidèle peut-il rester tranquille sans y engager ?

Saint Paul donne un bon conseil au responsable des églises. Que nous soyons fidèles à ses conseils.

In English

Gospel text (Lc 7,11-17):

Jesus went to a town called Naim and many of his disciples went with him —a great number of people. As He reached the gate of the town, a dead man was being carried out. He was the only son of his mother and she was a widow; there followed a large crowd of townspeople. On seeing her, the Lord had pity on her and said, «Don't cry». Then He came up and touched the stretcher and the men who carried it stopped. Jesus then said, «Young man, awake, I tell you». And the dead man got up and began to speak, and Jesus gave him to his mother. A holy fear came over them all and they praised God saying, «A great prophet has appeared among us; God has visited his people». This news spread out in the Jewish country and the surrounding places.

The message

Jesus remains very much connected to the reality, especially with the suffering people, even though he may be surrounded by a big group. He indentifies not only the individuals, but also their pain and suffering. We cannot forget the famous meeting of Nicodemus with Jesus under a fig tree that Nicodemus the searcher of the Truth have forgotten to identify. Jesus responds positively to the need of this poor lady.

Paul seems to propose the same kind of a behavior to the leaders of the churches. A good father, who takes care of his family well, can also take care of the spiritual need of the local church.

Jesus our master has shown us a way and let us follow him in our daily lives by giving ourselves, our energies and time to the service of our people.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 7, 1-10)

Après avoir achevé tout son discours devant le peuple, Jésus entra dans la ville de Capharnaüm.
Un centurion de l'armée romaine avait un esclave auquel il tenait beaucoup ; celui-ci était malade, sur le point de mourir. Le centurion avait entendu parler de Jésus ; alors il lui envoya quelques notables juifs pour le prier de venir sauver son esclave.
Arrivés près de Jésus, ceux-ci le suppliaient : « Il mérite que tu lui accordes cette guérison. Il aime notre nation : c'est lui qui nous a construit la synagogue. »
Jésus était en route avec eux, et déjà il n'était plus loin de la maison, quand le centurion lui fit dire par des amis : « Seigneur, ne prends pas cette peine, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. Moi-même, je ne me suis pas senti le droit de venir te trouver. Mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri. Moi qui suis un subalterne, j'ai des soldats sous mes ordres ; à l'un, je dis : 'Va', et il va ; à l'autre : 'Viens', et il vient ; et à mon esclave : 'Fais ceci', et il le fait. »
Entendant cela, Jésus fut dans l'admiration. Il se tourna vers la foule qui le suivait : « Je vous le dis, même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi ! »

De retour à la maison, les envoyés trouvèrent l'esclave en bonne santé.

Le message

C’est les étrangers et les païens qui professent la foi et en profitent. La profession de la foi de ce centurion dépasse toute les autres et Jésus lui-même l’affirme. Avons-nous la même profondeur de la fois ?

La foi est un don de Dieu et Il la donne à tous ceux et celles qui la demandent. Elle est comparable avec une lumière qui éclaire notre chemin. Pourtant si nous ne la nourrissons pas par les huiles de grâce, elle ne peut plus nous éclairer.

Vivons pleinement notre foi et elle nous amènera vers le Seigneur.

In English

Gospel text (Lc 7,1-10):

When Jesus had finished teaching to the people, He went to Capernaum. There was a captain whose servant was very sick and near to death, a man very dear to him. So when he heard about Jesus, he sent some elders of the Jews to persuade him to come and save his servant's life. The elders came to Jesus and begged him earnestly, saying, «He deserves this of you, for he loves our people and even built a synagogue for us».

Jesus went with them. He was not far from the house when the captain sent friends to give this message, «Sir, do not trouble yourself for I am not worthy to welcome you under my roof. You see I didn't approach you myself. Just give the order and my servant will be healed. For I myself, a junior officer, give orders to my soldiers and I say to this one: ‘Go’, and he goes; and to the other: ‘Come’, and he comes; and to my servant: ‘Do this’, and he does it».

On hearing these words, Jesus was filled with admiration. He turned and said to the people with him, «I say to you, not even in Israel have I found such great faith». The people sent by the captain went back to his house; there they found that the servant was well.

The message

While living in a world which refuses to believe in the presence of God, the faith of this captain does inspire us. His faith overtakes the faith in the person of Jesus to the power of His Word. The Word became flesh has given the hope to this captain in the Word itself.

The admiration of Jesus on the faith of this foreigner is quite just and applauding. Jesus is inviting us to learn for this profession of Faith and live our faith fully.

While acknowledging that the Faith is a gift of the Holy Spirit, let us not forget to nourish this Faith regularly by our perseverance and faithfulness to the promise of the Lord. He is still with us and we have to just express our desire to have Him and prepare our souls to welcome Him. He is standing outside of our home knocking at the door. Are we ready to open the door for Him?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 15, 1-32)

Les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l'écouter.
Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! »
Alors Jésus leur dit cette parabole :
« Si l'un de vous a cent brebis et en perd une, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la retrouve ?
Quand il l'a retrouvée, tout joyeux, il la prend sur ses épaules, et, de retour chez lui, il réunit ses amis et ses voisins ; il leur dit : 'Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !'
Je vous le dis : C'est ainsi qu'il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de conversion.

Ou encore, si une femme a dix pièces d'argent et en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu'à ce qu'elle la retrouve ? Quand elle l'a retrouvée, elle réunit ses amies et ses voisines et leur dit : 'Réjouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvé la pièce d'argent que j'avais perdue !'
De même, je vous le dis : Il y a de la joie chez les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. »

Jésus dit encore : « Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : 'Père, donne-moi la part d'héritage qui me revient.' Et le père fit le partage de ses biens.
Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu'il avait, et partit pour un pays lointain où il gaspilla sa fortune en menant une vie de désordre. Quand il eut tout dépensé, une grande famine survint dans cette région, et il commença à se trouver dans la misère. Il alla s'embaucher chez un homme du pays qui l'envoya dans ses champs garder les porcs. Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien. Alors il réfléchit : 'Tant d'ouvriers chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim ! Je vais retourner chez mon père, et je lui dirai : Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi. Je ne mérite plus d'être appelé ton fils. Prends-moi comme l'un de tes ouvriers.'
Il partit donc pour aller chez son père. Comme il était encore loin, son père l'aperçut et fut saisi de pitié ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers.
Le fils lui dit : 'Père, j'ai péché contre le ciel et contre toi. Je ne mérite plus d'être appelé ton fils...'
Mais le père dit à ses domestiques : 'Vite, apportez le plus beau vêtement pour l'habiller. Mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds. Allez chercher le veau gras, tuez-le ; mangeons et festoyons. Car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.' Et ils commencèrent la fête.

Le fils aîné était aux champs. À son retour, quand il fut près de la maison, il entendit la musique et les danses. Appelant un des domestiques, il demanda ce qui se passait.
Celui-ci répondit : 'C'est ton frère qui est de retour. Et ton père a tué le veau gras, parce qu'il a vu revenir son fils en bonne santé.'
Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d'entrer. Son père, qui était sorti, le suppliait.
Mais il répliqua : 'Il y a tant d'années que je suis à ton service sans avoir jamais désobéi à tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais, quand ton fils que voilà est arrivé après avoir dépensé ton bien avec des filles, tu as fait tuer pour lui le veau gras !'
Le père répondit : 'Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Il fallait bien festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé ! »

Homèlie 1 (vous avez deux homélies)

Le samedi dernier nous avons prié avec l’Eglise universelle autour notre évêques (l’archevêque de Marseille) et avec les autres frères chrétiens pour la paix et pour la réconciliation. Nous avons entendu les cris du peuple et en particulier la crie des chrétiens en Syrie. Un appel pour le dialogue, restreint, non violence et pour la réconciliation. Nous continuons à prier et nous savons que le dialogue à déjà commencer à donner les fruits. Aujourd’hui l’église nous propose le dialogue et nous fait comprendre comment Dieu se dialogue avec son peuple. L’évangile du jour nous présente trois personnages : le Père, le fils prodigue et le fils aîné. Regardons ces personnages et voyons où nous nous trouvons dans ces personnages.

Luc présente le père comme une personne qui écoute, partage et qui pardonne. Ce Père qui respecte la liberté de son Fils, souffre profondément en lui la séparation de son fils, pourtant il le laisse partir. Aujourd’hui l’évangile le présente comme un Père qui attende impatiemment le retour de son fils. Il va vers lui, il l’embrasse, l’habille et il propose une fête. Quelle joie d’avoir un Père céleste qui nous attende et qui nous propose une fête ! Nous devons l’imiter et il nous invite à le suivre.

Regardons le fils prodigue. C’est la solitude, la faim et la soif qui lui ont poussé vers son Père et qui ont réveillé son sommeille. N’oublions pas la confiance qu’il avait à son Père. Il ne m’acceptera plus comme son fils, mais je suis sure qu’il m’acceptera comme son serviteur. N’est-ce pas l’amour et le pardon de son Père qui lui a donné cette confiance si importante pour son retour ? « Oui, je me lèverai, et j’irai vers mon Père. » Avons-nous la même confiance à notre Père qui nous aime et nous attende ? Réveillions de nos sommeilles et retournons vers le Père, ver la maison où se trouve l’amour intime et la paix.

Voilà le fils aîné qui se refuse d’enter chez-lui. Il a raison. Il réagit contre cette injustice commise par son Père. Il se révolte contre son Père et de son fils prodigue. Il n’y pas de dialogue. Il se contente d’être dehors de la maison. Le Père laisse tomber la festivité, et il s’avance vers son fils aîné. Il propose le dialogue et il le fait comprendre et le raisonne l’importance de la festivité dont ce fils se refuse à y participer. Le Père laisse ce fils aussi libre d’agir. Qu’il choisisse son propre chemin. S’il quitte la maison après savoir la souffrance de son Père, il apportera beaucoup plus de malheur à son Père. Pourtant le Père qui a reconnu tout ce que ce fils lui a apporté laisse libre ce fils aussi discerner comme il l’a fait auparavant.

Le Père reste silence, la festivité continue, et nous avons le choix. C’est mieux de le redire encore une fois, « Oui, je me lèverai, et j’irai vers mon Père. »

Homélie 2

La Joie du Père

Aujourd’hui nous avons trois paraboles. Ils parlent de la joie du Père, la joie de retrouver tous ceux qu’Il avait perdus. Dans ces paraboles nous avons un berger qui laisse tomber tous les 99 brebis pour qu’il retrouve la seule perdue et également il participe à la joie de cette femme qui a retrouvée la pièce perdue. A la fin, nous avons la célèbre parabole du fils prodigue qui ressemble notre vie actuelle ; le fils qui s’égare et le fils qui se révolte et le Père qui va les chercher.

Toutes ces paraboles sont les réponses pour une récrimination contre Jésus de sa proximité avec les pauvres, les publicains et les pécheurs. Quelle joie d’avoir un Père fidèle à sa promesse faite au Père Abraham qui nous cherche sans arrêt et qui nous invite à participer à sa joie ! Il nous assure que le médecin est pour la malade.

Telle est la volonté du Père et nous avons une espérance dans sa générosité, dans sa disponibilité et dans son pardon. Il vient nous cherche pour que nous goûtions et participions à sa joie et son bonheur. C’est lui qui prend l’initiative et nous ne devons que dire OUI, un grand oui comme la vierge Marie. C’est suffisamment bien si nous arrivions de le redire, « que ta volonté soit faite. » Que la parole de ce fils prodigue résonne dans nos cœurs : « Oui, je me lèverai, et j’irai vers mon Père. »

Les paraboles du jour nous invite à nous convertir, non seulement les personne qui ressemble le fils prodigue, le fils égaré ou perdu, mais également le fils aîné qui était auparavant correcte et juste devant son Père avant que son petit frère n’arrive. Aujourd’hui il s’adresse à son petit frère, « voilà ton fils. » Il s’accuse Jésus avec les scribes et les pharisiens. Ne suivons pas ses pas, il est dangereux de se révolter devant un Père qui nous accueille sans aucune condition.

C’est intéressant à noter que l’évangile du jour se termine avec un grand silence. La fête continue et le Père ne parle plus. Nous ne savons pas la décision finale de son fils aîné, mais s’il décide de ne pas enter dans la maison de son père après avoir participé à la souffrance de son Père de la séparation de son fils, il est certes, il apportera plus de souffrance au Père.

Mes frères et sœurs, nous avons en Jésus Christ un Dieu qui nous laisse libre d’agir, car Il nous aime. Il n’est pas envoyé son Fils unique pour nous juger, « mais par lui que le monde soit sauvé », nous dit saint Paul. Avec confiance dans l’amour de Dieu et de son pardon redisons encore une fois avec le fils prodigue, « Oui, je me lèverai, et j’irai vers mon Père. ». Amen.

In English

Gospel text (Lc 15,1-32):

Tax collectors and sinners were seeking the company of Jesus, all of them eager to hear what He had to say. But the Pharisees and the scribes frowned at this, muttering. «This man welcomes sinners and eats with them». So Jesus told them this parable: «Who among you, having a hundred sheep and losing one of them, will not leave the ninety-nine in the wilderness and seek out the lost one till he finds it? And finding it, will he not joyfully carry it home on his shoulders? Then he will call his friends and neighbors together and say: ‘Celebrate with me for I have found my lost sheep’. I tell you, just so, there will be more rejoicing in heaven over one repentant sinner than over ninety-nine upright who do not need to repent.

»What woman, if she has ten silver coins and loses one, will not light a lamp and sweep the house in a thorough search till she finds the lost coin? And finding it, she will call her friends and neighbors and say: ‘Celebrate with me for I have found the silver coin I lost!’. I tell you, in the same way there is rejoicing among the angels of God over one repentant sinner».

Jesus continued, «There was a man with two sons. The younger said to his father: ‘Give me my share of the estate’. So the father divided his property between them. Some days later, the younger son gathered all his belongings and started off for a distant land where he squandered his wealth in loose living. Having spent everything, he was hard pressed when a severe famine broke out in that land. So he hired himself out to a well-to-do citizen of that place and was sent to work on a pig farm. So famished was he that he longed to fill his stomach even with the food given to the pigs, but no one offered him anything. Finally coming to his senses, he said: ‘How many of my father's hired workers have food to spare, and here I am starving to death! I will get up and go back to my father and say to him: Father, I have sinned against God and before you. I no longer deserve to be called your son. Treat me then as one of your hired servants’. With that thought in mind he set off for his father's house.

»He was still a long way off when his father caught sight of him. His father was so deeply moved with compassion that he ran out to meet him, threw his arms around his neck and kissed him. The son said: ‘Father, I have sinned against Heaven and before you. I no longer deserve to be called your son…’. But the father turned to his servants: ‘Quick! Bring out the finest robe and put it on him. Put a ring on his finger and sandals on his feet. Take the fattened calf and kill it. We shall celebrate and have a feast, for this son of mine was dead and has come back to life. He was lost and is found’. And the celebration began.

»Meanwhile, the elder son had been working in the fields. As he returned and was near the house, he heard the sound of music and dancing. He called one of the servants and asked what it was all about. The servant answered: ‘Your brother has come home safe and sound, and your father is so happy about it that he has ordered this celebration and killed the fattened calf’. The elder son became angry and refused to go in. His father came out and pleaded with him. The indignant son said: ‘Look, I have slaved for you all these years. Never have I disobeyed your orders. Yet you have never given me even a young goat to celebrate with my friends. Then when this son of yours returns after squandering your property with loose women, you kill the fattened calf for him’. The father said: ‘My son, you are always with me, and everything I have is yours. But this brother of yours was dead, and has come back to life. He was lost and is found. And for that we had to rejoice and be glad’».

Homily

Jesus is once again confronted by his own people. The answer to their accusation Jesus proposes to this famous parable, the prodigal son. He reiterates the loving and merciful presence of the Father in the society in Him. He reminds them that the Father still loves them. He is very clear in his message: the medicine is not for the healthy, but for the sick.

He is the good pastor who is ready to leave behind all the 99 sheep to search for the lost one. What a joy of finding back the lost one. He participates the pain of the lady who has lost the coin and shares with us her joy of finding it back. Luck presents this wonderful image of God, which was badly represented by the leaders of then society.

Jesus by this parable proposes to us the patience, the dialogue and non violence as a means for solving all our problems. Last Saturday we have prayed together with the universal Church for peace. The daily journal and press communicate to us the cries of the people and the longing for peace and reconciliation. Happy we have some good news of dialogue and non violence. We can’t stop praying. We have to continue to pray for peace, while engaging to propagate this message of love and forgiveness to the society.

On this Sunday, it is worth to look in to theses three personals that the gospel proposes to us: the Father, the prodigal son and the elder son. Luck is presenting the Father as some one who listens and shares his goodness to all. Since we are all his children, we have by the heritage given to us by Jesus Christ, a right for his goodness. The Father shares all to us. It is up to us to use it and share it with us in a right way so that there is a multiplication of goodness. We have no right to waste all the goodness we have received from the Lord.

It is quite possible, just like the prodigal son that we waste all the goodness we have received from God. It is just enough to say and act, “I will rise again and return to my Father.” The Father will welcome us with the great joy. He will cloth us once again with all His blessings and will rises up once again to the old joyful status.

The elder son chooses to remain outside. He refuses to accept the festivity offered in honor of his brother, whom he addresses as ‘your son’, a mere tragedy in the personal relationship. He sees a clear injustice from the part of the Father, who has never hosted a feast for him. It seems that Father agrees with him. The Father comes out and goes towards the elder son once again as He has done to the prodigal son and explains to him the situation and the reason for the festivity. He leaves His elder son in liberty to discern himself, whether he wishes to enter or not. There is plenty of freedom, freedom to choose or to reject. The Gospel is silent of the decision, I wish rather positive, which will allow him to get reconciled with the younger brother and accept him as his own, as his Father has done. God has left man free. It is in this freedom we make mistakes.

It is better for us that we say once again just like the prodigal son “I will rise again and go back to my Father.” Amen.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

(Jn 3, 13-17)

Nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme.
De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle.
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle.
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.

Le message

L’amour est la vraie mesure de la vie chrétienne. C’est dans cet amour divin que la croix qui était auparavant un scandale pour le peuple d’Israël est devenue le moyen choisi par le Seigneur pour le salut du monde.

La fête glorieuse de la Croix nous rappelle cet amour divin et ce parcours douloureux que Jésus a accepté pour nous sauver. Il est venu non pas pour nous juger mais pour nous sauver. Cette fête nous rappelle également l’espérance assurée par cette Croix dans la résurrection.

Le visage de Jésus cloué dans la Crucifix, même s’il représente la souffrance du monde, il nous assure ce regard de Dieu rempli par la grâce qui rayonne et enlève les ténèbres du monde.

In English

Gospel text (Jn 3,13-17):

Jesus said to Nicodemus, «No one has ever gone up to heaven except the one who came from heaven, the Son of Man. As Moses lifted up the serpent in the desert, so must the Son of Man be lifted up, so that whoever believes in him may have eternal life. Yes, God so loved the world that he gave his only Son that whoever believes in him may not be lost, but may have eternal life. God did not send the Son into the world to condemn the world; instead, through him the world is to be saved».

The message

Today the universal Church celebrates the exaltation of the Cross. The feast reminds us two important Christian truths. The first is the mystery of the Cross and how God has raised something scandalous to become the means of human salvation. The second is the love of the Father, expressed in the suffering servant, who is the perfect victim offered to the Father by the victim himself as an offering for the past, present and also for the future sins of the world in a single act.

Thus the Holy Cross has become our means and hope of salvation. Without this cross, there will be no resurrection. The way of the Cross is not a punition, but a way to be followed for the forgiveness of sins. Jesus has come on this earth not to judge it, but save it. This gives us a new hope in the Holy Cross and will continue to assure to all Christians this hope which is offered to all in a permanent manner.

Today let us not forget to remember all the holy cross sisters and pray for them and for their missions.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 39-42)

Jésus s'adressait à ses disciples en paraboles : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans un trou ? Le disciple n'est pas au-dessus du maître ; mais celui qui est bien formé sera comme son maître.

Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton oeil à toi, tu ne la remarques pas ? Comment peux-tu dire à ton frère : 'Frère, laisse-moi retirer la paille qui est dans ton œil', alors que tu ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Esprit faux ! enlève d'abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour retirer la paille qui est dans l'œil de ton frère. »

Le message

Ne jugeons pas et nous ne seront pas jugés. Jésus nous invite à nous connaitre afin d’éviter le jugement. La connaissance de soi peut nous aider à connaitre les autres. C’est dans cette connaissance de soi dans sa totalité que nous pouvons d’être miséricordieux.

Ne fermons pas nos yeux, mais regardons les merveilles de Dieu en nous et nous découvrions la présence de Dieu dans nos frères. Comment pouvions-nous juger nos frères, alors nous-mêmes vivions dans la misère ?

Si nous voulons aider nos frères pour qu’ils vivent leur vie correctement, le Seigneur n’y voit pas mal. Lorsque notre vie n’est pas cohérente avec nos paroles………………….., le Seigneur n’hésite pas de nous appeler comme les aveugles.

In English

Gospel text (Lc 6,39-42):

Jesus offered this example, «Can a blind person lead another blind person? Surely both will fall into a ditch. A disciple is not above the master; but when fully trained, he will be like the master. So why do you pay attention to the speck in your brother's eye while you have a log in your eye and are not conscious of it? How can you say to your neighbor: ‘Friend, let me take this speck out of your eye’, when you can't remove the log in your own? You hypocrite! First remove the log from your own eye and then you will see clearly enough to remove the speck from your neighbor's eye».

The message

If we wish that only the person who is perfect can correct others, no one under this earth can correct his brothers and sisters, because all are prone to mistakes and we do commit it repeatedly. In today’s gospel Jesus reminds us two important aspects of Christian life.

The first one is, only the Lord can judge us. He has never delegated this work of judgment to us. All that we are asked is to live our lives fully and through our lives, let us we a witness of goodness and be a model for our weak brothers.

The second one is, the Lord is not against when we correct our brothers in charity and in mercifulness. All that He is asking us is, let us verify our personal life with all that we do, let it be coherent with we proclaim. The Lord hasn’t invited us to be perfect just like His heavenly Father is perfect? Why not give a try?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 27-38)

Jésus déclarait à la foule: « Je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre. À celui qui te prend ton manteau, laisse prendre aussi ta tunique.
Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas à celui qui te vole.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.
Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre ? Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez quand vous êtes sûrs qu'on vous rendra, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Dieu très-haut, car il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants.

Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et vous recevrez : une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans votre tablier ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous. »

Le message

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.» C’est une invitation qui s’adresse à tous les chrétiens qui souhaitent à vivre leur vie pleinement dans le Christ. La vie chrétienne est un signe de présence de la miséricorde de Dieu sur la terre. Jésus nous montre trois manière que nous pouvons la représenter. Faire du bien, souhaiter du bien et prier pour les ennemis.

C’est en priant pour nos ennemis que nous pouvons montrer que nous sommes les disciples de Jésus et en partageant nos biens sans aucune discrimination ou condition que nous pouvons le représenter dans ce monde.

Nous devons reconnaitre que la vie est donnée et elle appartient au Seigneur. En vivant cette vie dans le Seigneur, nous transformons ce monde comme une création nouvelle, comme Dieu le voulu.

In English

Gospel text (Lc 6,27-38):

Jesus said to his disciples, «But I say to you who hear me: Love your enemies, do good to those who hate you. Bless those who curse you and pray for those who treat you badly. To the one who strikes you on the cheek, turn the other cheek; from the one who takes your coat, do not keep back your shirt. Give to the one who asks and if anyone has taken something from you, do not demand it back. Do to others as you would have others do to you. If you love only those who love you, what kind of graciousness is yours? Even sinners love those who love them. If you do favors to those who are good to you, what kind of graciousness is yours? Even sinners do the same. If you lend only when you expect to receive, what kind of graciousness is yours? For sinners also lend to sinners, expecting to receive something in return. But love your enemies and do good to them, and lend when there is nothing to expect in return. Then will your reward be great and you will be sons and daughters of the Most High. For He is kind towards the ungrateful and the wicked.

»Be merciful, just as your Father is merciful. Don't be a judge of others and you will not be judged; do not condemn and you will not be condemned; forgive and you will be forgiven; give and it will be given to you, and you will receive in your sack good measure, pressed down, full and running over. For the measure you give will be the measure you receive back».

The message

The perfection is a possibility and Jesus proposes this to us as a means to live our lives fully. The Christian Christy is a voluntarily willed and executed act by an individual, towards the well being of the world (including the self) inspired by and filled with God’s presence, born of interpersonal love relationship with God, turns by itself as an expression of love, means to express our love of God, which finds its meaning of existence in our love of neighbors.

When our lives are rooted in God, we can easily do good to our enemies, wish the good things for them and pray for them. In life if we put the conditions, even though they may be just and correct, we will work against the love of the Father, because He loves us without any condition.

Jesus doesn’t propose to us the submission rather he is proposing us a life filled with charity in its perfection for the Lord and only for Him. It is in Him that we find our neighbors and love them, including our enemies.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 20-26)

Jésus s'était arrêté dans la plaine, et la foule l'entourait. Regardant alors ses disciples, Jésus dit :
« Heureux, vous les pauvres : le royaume de Dieu est à vous !
Heureux, vous qui avez faim maintenant : vous serez rassasiés !
Heureux, vous qui pleurez maintenant : vous rirez !
Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous repoussent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l'homme.
Ce jour-là, soyez heureux et sautez de joie, car votre récompense est grande dans le ciel : c'est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes.

Mais malheureux, vous les riches : vous avez votre consolation !
Malheureux, vous qui êtes repus maintenant : vous aurez faim !
Malheureux, vous qui riez maintenant: vous serez dans le deuil et vous pleurerez !
Malheureux êtes-vous quand tous les hommes disent du bien de vous : c'est ainsi que leurs pères traitaient les faux prophètes. »

Le message

Le chemin du bonheur est de chercher tout ce que nous avons et le chemin de la sainteté est de suivre le chemin de la béatitude. Elles nous aident à vivre notre vie pleinement pour le Seigneur. Il est notre source et notre joie, le seul espoir. C’est pour quoi la pauvreté elle-même devient le moyen d’acquérir la richesse impérissable. Mais le Seigneur ne nous propose pas la pauvreté comme un moyen du bonheur mais, c’est nous qui la choisissons, car elle nous aide à crier vers le Seigneur.

La richesse nous empêche de crier vers le Seigneur. Voilà le premier pas de notre malheur. Donc pourquoi choisir la richesse qui nous apporte le malheur ?

In English

Gospel text (Lc 6,20-26): Lifting up his eyes to his disciples, Jesus said, «Fortunate are you who are poor, the kingdom of God is yours. Fortunate are you who are hungry now, for you will be filled. Fortunate are you who weep now, for you will laugh. Fortunate are you when people hate you, when they reject you and insult you and number you among criminals, because of the Son of Man. Rejoice in that day and leap for joy, for a great reward is kept for you in heaven. Remember that is how the ancestors of this people treated the prophets.

»But alas for you who have wealth, for you have been comforted now. Alas for you who are full, for you will go hungry. Alas for you who laugh now, for you will mourn and weep. Alas for you when people speak well of you, for that is how the ancestors of these people treated the false prophets».

The message

Jesus is proposing us the beatitudes which is the best way to reach the perfection of the holiness wished by the Lord. It is in these beatitudes which are filled with poverty and suffering that we will be able to find the richness of God’s providence of the Lord. It is precisely because the poor in the society are happy and the rich remain interiorly sad and isolated.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 12-19)

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu.
Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres :
Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître.

Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Le message

Jésus est en Père et le Père est en lui, pourtant l’évangéliste nous présente Jésus en prière, passe la nuit seul dans la montagne, en solitude. Voilà le commencement d’une grande mission ; annoncer la bonne nouvelle et apporter la Paix sur la terre.

La Prière est un dialogue permanent qui uni deux personnes qui s’aiment. C’est dans cette prière que le Seigneur envoie ses apôtres en mission. Notre cher et saint Père François nous a invité à prier et nous envoie en mission.

La prière n’est pas comme un fast-food. Nous ne verront pas les résultats immédiat, pourtant la persévérance nous la savons qu’elle nous donnera une solution permanant. La paix est toujours possible et la violence cèdera sa place pour le dialogue et pour la paix. Faisons confiance au Seigneur et marchons en prière et Dieu nous donnera les fruits.

In English

Gospel text (Lc 6,12-19):

Jesus went out into the hills to pray, spending the whole night in prayer with God. When day came, He called his disciples to him and chose twelve of them whom He called apostles: Simon, whom He named Peter, and his brother Andrew, James and John; Philip and Bartholomew; Matthew and Thomas; James son of Alpheus and Simon called the Zealot; Judas son of James, and Judas Iscariot, who would be the traitor.

Coming down the hill with them, Jesus stood on a level place. Many of his disciples were there and a large crowd of people who had come from all parts of Judea and Jerusalem and from the coastal cities of Tyre and Sidon. They gathered to hear him and be healed of their diseases; likewise people troubled by evil spirits were healed. The entire crowd tried to touch him because of the power that went out from him and healed them all.

The message

A great mission begins in the night and the fruit is seen in the early morning when the sun rises. It all begins when Jesus was alone on the mountain, in the night, in dialogue with the Father. It is in this union that Jesus wished to commence His mission, the mission of his loving Father. He calls his apostles and sends them in mission

Jesus didn’t choose the extraordinary people, there were ordinary men with an extraordinary heart filled with love and forgiveness. Even Peter, who will deny Him in the later days, was called to take a privileged place in the heart of Jesus. It is totally human and divine. There is a perfect collaboration between man and God.

It is possible only if we are united in prayer. Last Saturday our Holy Father Francis has called all believers to pray for the peace and the hope is giving us a little sign of life. He has assured us that a permanent solution for the people of Syria is possible and it is possible only through dialogue and prayer. The prayer is a dialogue between two people who love each other. Let us not be discouraged and let us give with perseverance a chance to the hope. Peace is not like a fast food. It needs time and let us continue to pray.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 6-11)

Un autre jour de sabbat, Jésus était entré dans la synagogue et enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était paralysée. Les scribes et les pharisiens observaient Jésus afin de voir s'il ferait une guérison le jour du sabbat ; ils auraient ainsi un motif pour l'accuser.
Mais il connaissait leurs pensées, et il dit à l'homme qui avait la main paralysée : « Lève-toi, et reste debout devant tout le monde. » L'homme se leva et se tint debout.
Jésus leur dit : « Je vous le demande : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien, ou de faire le mal ? de sauver une vie, ou de la perdre ? »
Alors, promenant son regard sur eux tous, il dit à l'homme : « Étends ta main. » Il le fit, et sa main redevint normale.

Quant à eux, ils furent remplis de fureur et ils discutaient entre eux sur ce qu'ils allaient faire à Jésus.

Le message

Regardons le regard de Jésus et sa priorité et les regards des scribes et leur priorité. Jésus voit un homme qui souffre et il participe à sa souffrance. Son cœur est ouvert pour que cet homme puisse y enter et qu’il goûte l’amour divin à travers la guérissions.

Les scribes voient eux aussi la personne qui souffre, mais ils ne souhaitent pas participer à sa souffrance et ils ne peuvent rien. Le comportement normal et respectable doit un sentiment de pitié et chercher les moyens pour que cet homme là ne souffre plus. Or leur comportement trahi tout ce qui se passe dans leur cœur, qui est totalement inhumain et contre l’amour.

Jésus nous amène vers l’essentiel de la vie humaine : penser du bien et faire du bien.

In English

Gospel text (Lc 6,6-11):

On another Sabbath Jesus entered the synagogue and began teaching. There was a man with a paralyzed right hand and the teachers of the Law and the Pharisees watched him: Would Jesus heal the man on the Sabbath? If He did, they could accuse him. But Jesus knew their thoughts and said to the man, «Get up and stand in the middle». Then he spoke to them, «I want to ask you: what is allowed by the Law on the Sabbath, to do good or to do harm, to save life or destroy it?». And Jesus looked around at them all. Then He said to the man, «Stretch out your hand». He stretched it out and his hand was restored, becoming as whole as the other. But they were furious and began to discuss with one another how they could deal with Jesus.

The message

Jesus the master of Sabbath knows very well the essential of this day: thinking good and doing good. This thinking and doing is possible only when we are able to see, see thing correctly and see the right things in life.

Let us examine the way Jesus sees and the ways the Scribes see the situation. Jesus see a suffering human being and He wishes that by a simple healing, may the suffering person experience the love of the Father. The others look the way to put Jesus in trouble.

It is not only the events which help us to love God, but essentially the way we look at things and the ways we prioritize our actions. Let us imitate Jesus ways of looking and thinking and we will be happy in our lives.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 14, 25-33)

De grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit :
« Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple.
Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher derrière moi ne peut pas être mon disciple.

Quel est celui d'entre vous qui veut bâtir une tour, et qui ne commence pas par s'asseoir pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi aller jusqu'au bout ?
Car, s'il pose les fondations et ne peut pas achever, tous ceux qui le verront se moqueront de lui : 'Voilà un homme qui commence à bâtir et qui ne peut pas achever !'
Et quel est le roi qui part en guerre contre un autre roi, et qui ne commence pas par s'asseoir pour voir s'il peut, avec dix mille hommes, affronter l'autre qui vient l'attaquer avec vingt mille ? S'il ne le peut pas, il envoie, pendant que l'autre est encore loin, une délégation pour demander la paix.

De même, celui d'entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple. »

Le message

« Une grande foule faisaient route avec Jésus » nous dit l’évangile du jour et si nous sommes un des membres de cette foule immense, le message de cet évangile s’adresse à nous. Voilà la première question qui se pose est Jésus est ‘en route’ vers quelle destination ? En lisant l’évangile nous découvrons qu’il était en route vers Jérusalem. Sommes-nous encore avec lui ?

En mettant l’évangile en perspective nous comprenons facilement la première condition d’être disciple de Jésus. Nous ne pouvons pas d’être son disciple sans le préférer, car il monte vers Jérusalem, le cité céleste, où il va s’offrir au Père, comme une offrande pure, pour la rémission du péché du monde.

Si nous sommes encore avec lui, évidement la deuxième condition est un impérative. Nous ne pouvons pas porter la croix des autres, si nous n’arrivons pas porter la croix de soi-même. Quelle est ma croix ? Peut-être une personne malade à la maison, une personne qui me gène volontairement, peut-être ma voisine. Il est possible d’avoir la croix en soi-même. Ma faiblesse, ma limite, ma maladie ou handicapé ou incapacité d’agir peut être ma croix quotidienne. La violence, la vengeance, l’oppression, l’injustice, etc., qui propagent la haine et la séparation dans notre société peut être une croix pour nous. Suis-je prêt de l’assumer et de l’offrir comme Jésus, une offrande pure pour la rémission des péchés de soi-même et aussi pour les autres.

C’est ici que nous reconnaissons notre petitesse et nous demanderons au Seigneur sa grâce et sa sagesse de discernement. Dans ce discernement nous devenons ses enfants et nous nous inscrirons comme ses élèves humbles dans son école de l’amour et de la sagesse. Par ces enseignements divins nous pouvons découvrir et connaitre la volonté du Père.

La troisième condition en fait est une invitation à faire une réflexion profonde, une facturassions scientifique et spirituelle sur notre propre volonté et les moyens que nous allons y employer pour accomplir le projet de Dieu. Nous pouvons servir le Seigneur en mille façons. Personne n’est obligé de devenir son disciple. Si nous souhaitons nous y engager et si nous ressentions en nous-mêmes que le Seigneur nous appelle à être son disciple et si nous sommes capable de pouvoir porter notre propre croix et si nous préférons le Seigneur dans notre vie, c’est vraie nous devons tout donner au Seigneur, sans aucune condition.

Que le Seigneur nous donne sa grâce afin que nous puissions porter notre croix, que nous devenions ses disciples, que nous arrivions à faire la volonté du Père, Amen.

In English

Gospel text (Lc 14,25-33):

One day, when large crowds were walking along with Jesus, He turned and said to them, «If you come to me, without being ready to give up your love for your father and mother, your spouse and children, your brothers and sisters, and indeed yourself, you cannot be my disciple. Whoever does not follow me carrying his own cross cannot be my disciple.

»Do you build a house without first sitting down to count the cost to see whether you have enough to complete it? Otherwise, if you have laid the foundation and are not able to finish it, everyone will make fun of you: ‘This fellow began to build and was not able to finish’. And when a king wages war against another king, does he go to fight without first sitting down to consider whether his ten thousand can stand against the twenty thousand of his opponent? And if not, while the other is still a long way off he sends messengers for peace talks.

»In the same way, none of you may become my disciple if he doesn't give up everything he has».

Homily

Dear brothers and sisters, yesterday with our holy father we have prayed for peace and especially for the people of Syria. We are well aware of the things going on over there and millions of victims suffer in between these tensions. The world is praying for peace and tranquility and the gospel message seems to be all the more challenging.

Interestingly the gospel begins with an interesting phrase, " A large crowd went with him ," . Jesus addresses this crowd, a crowed which willingly follows Jesus. The same crow within few days will shout with joy in proclaiming Him as the son of David and the very same cowed will shout ‘crucify him, crucify him.’ Jesus doesn’t seems to appreciate this blindly following crowds, rather he needs disciples, who will take up the will of the Father after him.

Thus he stops this crowd in the middle and he puts the condition to be his disciples. The disciples who will follow him till the end of the way. Where is Jesus is marching now? What is his destination? Jesus is climbing towards Jerusalem, the heavenly city , where he will offer himself to the Father as a pure sacrifice for the remission of sin of the world. The first condition is quit logic. We can’t be his disciples, if Jesus is not our priority. Jesus should be the centre of our lives, then only we can be able to follow Him faithfully it the end of the journey, evidently the Cross.

If we are still with him , of course the second condition is a must. We can not bear the cross of others, if we do not carry the cross ourselves. What is my cross? Perhaps a sick person in my house or near by , a person who voluntarily bothers me , maybe my neighbor . It is possible to have the cross with ourselves. My weakness , my limits , my illness or disability or inability to act may be my daily cross. Violence , revenge , oppression , injustice, etc. . , Who spread hatred and separation in our society can be a cross for us . Am I willing to assume these daily crosses and offer this to Jesus as a pure offering for the remission of our sins f and for others.

It is here that we recognize our smallness and we ask the Lord for His grace and wisdom of discernment. In this process of knowing ourselves we become His children and we will register as a humble student in God’s school of love and wisdom . Through these divine teachings we can discover and know the Father's will.
The third condition is in fact an invitation to make a deep reflection, scientific and spiritual on our own will and the means that we'll use to accomplish God's plan . We can serve the Lord in a thousand ways. Nobody is forced to become his disciple. If we want to engage and if we feel in ourselves that the Lord calls us to be his disciple and if we are able to carry our own cross and if we prefer the Lord in our lives , it is true we have give everything to the Lord , unconditionally.

May the Lord give us grace so that we can carry our cross , we become his disciples , we come to the Father , Amen .