Publié le 13 Septembre 2013

Le 14 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean

(Jn 3, 13-17)

Nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme.
De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle.
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique : ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle.
Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé.

Le message

L’amour est la vraie mesure de la vie chrétienne. C’est dans cet amour divin que la croix qui était auparavant un scandale pour le peuple d’Israël est devenue le moyen choisi par le Seigneur pour le salut du monde.

La fête glorieuse de la Croix nous rappelle cet amour divin et ce parcours douloureux que Jésus a accepté pour nous sauver. Il est venu non pas pour nous juger mais pour nous sauver. Cette fête nous rappelle également l’espérance assurée par cette Croix dans la résurrection.

Le visage de Jésus cloué dans la Crucifix, même s’il représente la souffrance du monde, il nous assure ce regard de Dieu rempli par la grâce qui rayonne et enlève les ténèbres du monde.

In English

Gospel text (Jn 3,13-17):

Jesus said to Nicodemus, «No one has ever gone up to heaven except the one who came from heaven, the Son of Man. As Moses lifted up the serpent in the desert, so must the Son of Man be lifted up, so that whoever believes in him may have eternal life. Yes, God so loved the world that he gave his only Son that whoever believes in him may not be lost, but may have eternal life. God did not send the Son into the world to condemn the world; instead, through him the world is to be saved».

The message

Today the universal Church celebrates the exaltation of the Cross. The feast reminds us two important Christian truths. The first is the mystery of the Cross and how God has raised something scandalous to become the means of human salvation. The second is the love of the Father, expressed in the suffering servant, who is the perfect victim offered to the Father by the victim himself as an offering for the past, present and also for the future sins of the world in a single act.

Thus the Holy Cross has become our means and hope of salvation. Without this cross, there will be no resurrection. The way of the Cross is not a punition, but a way to be followed for the forgiveness of sins. Jesus has come on this earth not to judge it, but save it. This gives us a new hope in the Holy Cross and will continue to assure to all Christians this hope which is offered to all in a permanent manner.

Today let us not forget to remember all the holy cross sisters and pray for them and for their missions.

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Publié le 12 Septembre 2013

Le 13 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 39-42)

Jésus s'adressait à ses disciples en paraboles : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans un trou ? Le disciple n'est pas au-dessus du maître ; mais celui qui est bien formé sera comme son maître.

Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton oeil à toi, tu ne la remarques pas ? Comment peux-tu dire à ton frère : 'Frère, laisse-moi retirer la paille qui est dans ton œil', alors que tu ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Esprit faux ! enlève d'abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour retirer la paille qui est dans l'œil de ton frère. »

Le message

Ne jugeons pas et nous ne seront pas jugés. Jésus nous invite à nous connaitre afin d’éviter le jugement. La connaissance de soi peut nous aider à connaitre les autres. C’est dans cette connaissance de soi dans sa totalité que nous pouvons d’être miséricordieux.

Ne fermons pas nos yeux, mais regardons les merveilles de Dieu en nous et nous découvrions la présence de Dieu dans nos frères. Comment pouvions-nous juger nos frères, alors nous-mêmes vivions dans la misère ?

Si nous voulons aider nos frères pour qu’ils vivent leur vie correctement, le Seigneur n’y voit pas mal. Lorsque notre vie n’est pas cohérente avec nos paroles………………….., le Seigneur n’hésite pas de nous appeler comme les aveugles.

In English

Gospel text (Lc 6,39-42):

Jesus offered this example, «Can a blind person lead another blind person? Surely both will fall into a ditch. A disciple is not above the master; but when fully trained, he will be like the master. So why do you pay attention to the speck in your brother's eye while you have a log in your eye and are not conscious of it? How can you say to your neighbor: ‘Friend, let me take this speck out of your eye’, when you can't remove the log in your own? You hypocrite! First remove the log from your own eye and then you will see clearly enough to remove the speck from your neighbor's eye».

The message

If we wish that only the person who is perfect can correct others, no one under this earth can correct his brothers and sisters, because all are prone to mistakes and we do commit it repeatedly. In today’s gospel Jesus reminds us two important aspects of Christian life.

The first one is, only the Lord can judge us. He has never delegated this work of judgment to us. All that we are asked is to live our lives fully and through our lives, let us we a witness of goodness and be a model for our weak brothers.

The second one is, the Lord is not against when we correct our brothers in charity and in mercifulness. All that He is asking us is, let us verify our personal life with all that we do, let it be coherent with we proclaim. The Lord hasn’t invited us to be perfect just like His heavenly Father is perfect? Why not give a try?

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Publié le 11 Septembre 2013

Le 12 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 27-38)

Jésus déclarait à la foule: « Je vous le dis, à vous qui m'écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
À celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre. À celui qui te prend ton manteau, laisse prendre aussi ta tunique.
Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas à celui qui te vole.
Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.
Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre ? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment.
Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre ? Même les pécheurs en font autant.
Si vous prêtez quand vous êtes sûrs qu'on vous rendra, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre ? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent.
Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Dieu très-haut, car il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants.

Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et vous recevrez : une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans votre tablier ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous. »

Le message

« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.» C’est une invitation qui s’adresse à tous les chrétiens qui souhaitent à vivre leur vie pleinement dans le Christ. La vie chrétienne est un signe de présence de la miséricorde de Dieu sur la terre. Jésus nous montre trois manière que nous pouvons la représenter. Faire du bien, souhaiter du bien et prier pour les ennemis.

C’est en priant pour nos ennemis que nous pouvons montrer que nous sommes les disciples de Jésus et en partageant nos biens sans aucune discrimination ou condition que nous pouvons le représenter dans ce monde.

Nous devons reconnaitre que la vie est donnée et elle appartient au Seigneur. En vivant cette vie dans le Seigneur, nous transformons ce monde comme une création nouvelle, comme Dieu le voulu.

In English

Gospel text (Lc 6,27-38):

Jesus said to his disciples, «But I say to you who hear me: Love your enemies, do good to those who hate you. Bless those who curse you and pray for those who treat you badly. To the one who strikes you on the cheek, turn the other cheek; from the one who takes your coat, do not keep back your shirt. Give to the one who asks and if anyone has taken something from you, do not demand it back. Do to others as you would have others do to you. If you love only those who love you, what kind of graciousness is yours? Even sinners love those who love them. If you do favors to those who are good to you, what kind of graciousness is yours? Even sinners do the same. If you lend only when you expect to receive, what kind of graciousness is yours? For sinners also lend to sinners, expecting to receive something in return. But love your enemies and do good to them, and lend when there is nothing to expect in return. Then will your reward be great and you will be sons and daughters of the Most High. For He is kind towards the ungrateful and the wicked.

»Be merciful, just as your Father is merciful. Don't be a judge of others and you will not be judged; do not condemn and you will not be condemned; forgive and you will be forgiven; give and it will be given to you, and you will receive in your sack good measure, pressed down, full and running over. For the measure you give will be the measure you receive back».

The message

The perfection is a possibility and Jesus proposes this to us as a means to live our lives fully. The Christian Christy is a voluntarily willed and executed act by an individual, towards the well being of the world (including the self) inspired by and filled with God’s presence, born of interpersonal love relationship with God, turns by itself as an expression of love, means to express our love of God, which finds its meaning of existence in our love of neighbors.

When our lives are rooted in God, we can easily do good to our enemies, wish the good things for them and pray for them. In life if we put the conditions, even though they may be just and correct, we will work against the love of the Father, because He loves us without any condition.

Jesus doesn’t propose to us the submission rather he is proposing us a life filled with charity in its perfection for the Lord and only for Him. It is in Him that we find our neighbors and love them, including our enemies.

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Publié le 10 Septembre 2013

Le 11 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 20-26)

Jésus s'était arrêté dans la plaine, et la foule l'entourait. Regardant alors ses disciples, Jésus dit :
« Heureux, vous les pauvres : le royaume de Dieu est à vous !
Heureux, vous qui avez faim maintenant : vous serez rassasiés !
Heureux, vous qui pleurez maintenant : vous rirez !
Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous repoussent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l'homme.
Ce jour-là, soyez heureux et sautez de joie, car votre récompense est grande dans le ciel : c'est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes.

Mais malheureux, vous les riches : vous avez votre consolation !
Malheureux, vous qui êtes repus maintenant : vous aurez faim !
Malheureux, vous qui riez maintenant: vous serez dans le deuil et vous pleurerez !
Malheureux êtes-vous quand tous les hommes disent du bien de vous : c'est ainsi que leurs pères traitaient les faux prophètes. »

Le message

Le chemin du bonheur est de chercher tout ce que nous avons et le chemin de la sainteté est de suivre le chemin de la béatitude. Elles nous aident à vivre notre vie pleinement pour le Seigneur. Il est notre source et notre joie, le seul espoir. C’est pour quoi la pauvreté elle-même devient le moyen d’acquérir la richesse impérissable. Mais le Seigneur ne nous propose pas la pauvreté comme un moyen du bonheur mais, c’est nous qui la choisissons, car elle nous aide à crier vers le Seigneur.

La richesse nous empêche de crier vers le Seigneur. Voilà le premier pas de notre malheur. Donc pourquoi choisir la richesse qui nous apporte le malheur ?

In English

Gospel text (Lc 6,20-26): Lifting up his eyes to his disciples, Jesus said, «Fortunate are you who are poor, the kingdom of God is yours. Fortunate are you who are hungry now, for you will be filled. Fortunate are you who weep now, for you will laugh. Fortunate are you when people hate you, when they reject you and insult you and number you among criminals, because of the Son of Man. Rejoice in that day and leap for joy, for a great reward is kept for you in heaven. Remember that is how the ancestors of this people treated the prophets.


»But alas for you who have wealth, for you have been comforted now. Alas for you who are full, for you will go hungry. Alas for you who laugh now, for you will mourn and weep. Alas for you when people speak well of you, for that is how the ancestors of these people treated the false prophets».

The message

Jesus is proposing us the beatitudes which is the best way to reach the perfection of the holiness wished by the Lord. It is in these beatitudes which are filled with poverty and suffering that we will be able to find the richness of God’s providence of the Lord. It is precisely because the poor in the society are happy and the rich remain interiorly sad and isolated.

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Publié le 9 Septembre 2013

Le 10 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 12-19)

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu.
Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres :
Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître.



Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Le message

Jésus est en Père et le Père est en lui, pourtant l’évangéliste nous présente Jésus en prière, passe la nuit seul dans la montagne, en solitude. Voilà le commencement d’une grande mission ; annoncer la bonne nouvelle et apporter la Paix sur la terre.

La Prière est un dialogue permanent qui uni deux personnes qui s’aiment. C’est dans cette prière que le Seigneur envoie ses apôtres en mission. Notre cher et saint Père François nous a invité à prier et nous envoie en mission.

La prière n’est pas comme un fast-food. Nous ne verront pas les résultats immédiat, pourtant la persévérance nous la savons qu’elle nous donnera une solution permanant. La paix est toujours possible et la violence cèdera sa place pour le dialogue et pour la paix. Faisons confiance au Seigneur et marchons en prière et Dieu nous donnera les fruits.

In English

Gospel text (Lc 6,12-19):

Jesus went out into the hills to pray, spending the whole night in prayer with God. When day came, He called his disciples to him and chose twelve of them whom He called apostles: Simon, whom He named Peter, and his brother Andrew, James and John; Philip and Bartholomew; Matthew and Thomas; James son of Alpheus and Simon called the Zealot; Judas son of James, and Judas Iscariot, who would be the traitor.

Coming down the hill with them, Jesus stood on a level place. Many of his disciples were there and a large crowd of people who had come from all parts of Judea and Jerusalem and from the coastal cities of Tyre and Sidon. They gathered to hear him and be healed of their diseases; likewise people troubled by evil spirits were healed. The entire crowd tried to touch him because of the power that went out from him and healed them all.

The message

A great mission begins in the night and the fruit is seen in the early morning when the sun rises. It all begins when Jesus was alone on the mountain, in the night, in dialogue with the Father. It is in this union that Jesus wished to commence His mission, the mission of his loving Father. He calls his apostles and sends them in mission

Jesus didn’t choose the extraordinary people, there were ordinary men with an extraordinary heart filled with love and forgiveness. Even Peter, who will deny Him in the later days, was called to take a privileged place in the heart of Jesus. It is totally human and divine. There is a perfect collaboration between man and God.

It is possible only if we are united in prayer. Last Saturday our Holy Father Francis has called all believers to pray for the peace and the hope is giving us a little sign of life. He has assured us that a permanent solution for the people of Syria is possible and it is possible only through dialogue and prayer. The prayer is a dialogue between two people who love each other. Let us not be discouraged and let us give with perseverance a chance to the hope. Peace is not like a fast food. It needs time and let us continue to pray.

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Publié le 8 Septembre 2013

Le 9 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 6-11)

Un autre jour de sabbat, Jésus était entré dans la synagogue et enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était paralysée. Les scribes et les pharisiens observaient Jésus afin de voir s'il ferait une guérison le jour du sabbat ; ils auraient ainsi un motif pour l'accuser.
Mais il connaissait leurs pensées, et il dit à l'homme qui avait la main paralysée : « Lève-toi, et reste debout devant tout le monde. » L'homme se leva et se tint debout.
Jésus leur dit : « Je vous le demande : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien, ou de faire le mal ? de sauver une vie, ou de la perdre ? »
Alors, promenant son regard sur eux tous, il dit à l'homme : « Étends ta main. » Il le fit, et sa main redevint normale.

Quant à eux, ils furent remplis de fureur et ils discutaient entre eux sur ce qu'ils allaient faire à Jésus.

Le message

Regardons le regard de Jésus et sa priorité et les regards des scribes et leur priorité. Jésus voit un homme qui souffre et il participe à sa souffrance. Son cœur est ouvert pour que cet homme puisse y enter et qu’il goûte l’amour divin à travers la guérissions.

Les scribes voient eux aussi la personne qui souffre, mais ils ne souhaitent pas participer à sa souffrance et ils ne peuvent rien. Le comportement normal et respectable doit un sentiment de pitié et chercher les moyens pour que cet homme là ne souffre plus. Or leur comportement trahi tout ce qui se passe dans leur cœur, qui est totalement inhumain et contre l’amour.

Jésus nous amène vers l’essentiel de la vie humaine : penser du bien et faire du bien.

In English

Gospel text (Lc 6,6-11):

On another Sabbath Jesus entered the synagogue and began teaching. There was a man with a paralyzed right hand and the teachers of the Law and the Pharisees watched him: Would Jesus heal the man on the Sabbath? If He did, they could accuse him. But Jesus knew their thoughts and said to the man, «Get up and stand in the middle». Then he spoke to them, «I want to ask you: what is allowed by the Law on the Sabbath, to do good or to do harm, to save life or destroy it?». And Jesus looked around at them all. Then He said to the man, «Stretch out your hand». He stretched it out and his hand was restored, becoming as whole as the other. But they were furious and began to discuss with one another how they could deal with Jesus.

The message

Jesus the master of Sabbath knows very well the essential of this day: thinking good and doing good. This thinking and doing is possible only when we are able to see, see thing correctly and see the right things in life.

Let us examine the way Jesus sees and the ways the Scribes see the situation. Jesus see a suffering human being and He wishes that by a simple healing, may the suffering person experience the love of the Father. The others look the way to put Jesus in trouble.

It is not only the events which help us to love God, but essentially the way we look at things and the ways we prioritize our actions. Let us imitate Jesus ways of looking and thinking and we will be happy in our lives.

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Publié le 8 Septembre 2013

Le 8 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 14, 25-33)

De grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit :
« Si quelqu'un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple.
Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher derrière moi ne peut pas être mon disciple.

Quel est celui d'entre vous qui veut bâtir une tour, et qui ne commence pas par s'asseoir pour calculer la dépense et voir s'il a de quoi aller jusqu'au bout ?
Car, s'il pose les fondations et ne peut pas achever, tous ceux qui le verront se moqueront de lui : 'Voilà un homme qui commence à bâtir et qui ne peut pas achever !'
Et quel est le roi qui part en guerre contre un autre roi, et qui ne commence pas par s'asseoir pour voir s'il peut, avec dix mille hommes, affronter l'autre qui vient l'attaquer avec vingt mille ? S'il ne le peut pas, il envoie, pendant que l'autre est encore loin, une délégation pour demander la paix.

De même, celui d'entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple. »

Le message

« Une grande foule faisaient route avec Jésus » nous dit l’évangile du jour et si nous sommes un des membres de cette foule immense, le message de cet évangile s’adresse à nous. Voilà la première question qui se pose est Jésus est ‘en route’ vers quelle destination ? En lisant l’évangile nous découvrons qu’il était en route vers Jérusalem. Sommes-nous encore avec lui ?

En mettant l’évangile en perspective nous comprenons facilement la première condition d’être disciple de Jésus. Nous ne pouvons pas d’être son disciple sans le préférer, car il monte vers Jérusalem, le cité céleste, où il va s’offrir au Père, comme une offrande pure, pour la rémission du péché du monde.

Si nous sommes encore avec lui, évidement la deuxième condition est un impérative. Nous ne pouvons pas porter la croix des autres, si nous n’arrivons pas porter la croix de soi-même. Quelle est ma croix ? Peut-être une personne malade à la maison, une personne qui me gène volontairement, peut-être ma voisine. Il est possible d’avoir la croix en soi-même. Ma faiblesse, ma limite, ma maladie ou handicapé ou incapacité d’agir peut être ma croix quotidienne. La violence, la vengeance, l’oppression, l’injustice, etc., qui propagent la haine et la séparation dans notre société peut être une croix pour nous. Suis-je prêt de l’assumer et de l’offrir comme Jésus, une offrande pure pour la rémission des péchés de soi-même et aussi pour les autres.

C’est ici que nous reconnaissons notre petitesse et nous demanderons au Seigneur sa grâce et sa sagesse de discernement. Dans ce discernement nous devenons ses enfants et nous nous inscrirons comme ses élèves humbles dans son école de l’amour et de la sagesse. Par ces enseignements divins nous pouvons découvrir et connaitre la volonté du Père.

La troisième condition en fait est une invitation à faire une réflexion profonde, une facturassions scientifique et spirituelle sur notre propre volonté et les moyens que nous allons y employer pour accomplir le projet de Dieu. Nous pouvons servir le Seigneur en mille façons. Personne n’est obligé de devenir son disciple. Si nous souhaitons nous y engager et si nous ressentions en nous-mêmes que le Seigneur nous appelle à être son disciple et si nous sommes capable de pouvoir porter notre propre croix et si nous préférons le Seigneur dans notre vie, c’est vraie nous devons tout donner au Seigneur, sans aucune condition.

Que le Seigneur nous donne sa grâce afin que nous puissions porter notre croix, que nous devenions ses disciples, que nous arrivions à faire la volonté du Père, Amen.

In English

Gospel text (Lc 14,25-33):

One day, when large crowds were walking along with Jesus, He turned and said to them, «If you come to me, without being ready to give up your love for your father and mother, your spouse and children, your brothers and sisters, and indeed yourself, you cannot be my disciple. Whoever does not follow me carrying his own cross cannot be my disciple.

»Do you build a house without first sitting down to count the cost to see whether you have enough to complete it? Otherwise, if you have laid the foundation and are not able to finish it, everyone will make fun of you: ‘This fellow began to build and was not able to finish’. And when a king wages war against another king, does he go to fight without first sitting down to consider whether his ten thousand can stand against the twenty thousand of his opponent? And if not, while the other is still a long way off he sends messengers for peace talks.

»In the same way, none of you may become my disciple if he doesn't give up everything he has».

Homily

Dear brothers and sisters, yesterday with our holy father we have prayed for peace and especially for the people of Syria. We are well aware of the things going on over there and millions of victims suffer in between these tensions. The world is praying for peace and tranquility and the gospel message seems to be all the more challenging.

Interestingly the gospel begins with an interesting phrase, " A large crowd went with him ," . Jesus addresses this crowd, a crowed which willingly follows Jesus. The same crow within few days will shout with joy in proclaiming Him as the son of David and the very same cowed will shout ‘crucify him, crucify him.’ Jesus doesn’t seems to appreciate this blindly following crowds, rather he needs disciples, who will take up the will of the Father after him.

Thus he stops this crowd in the middle and he puts the condition to be his disciples. The disciples who will follow him till the end of the way. Where is Jesus is marching now? What is his destination? Jesus is climbing towards Jerusalem, the heavenly city , where he will offer himself to the Father as a pure sacrifice for the remission of sin of the world. The first condition is quit logic. We can’t be his disciples, if Jesus is not our priority. Jesus should be the centre of our lives, then only we can be able to follow Him faithfully it the end of the journey, evidently the Cross.


If we are still with him , of course the second condition is a must. We can not bear the cross of others, if we do not carry the cross ourselves. What is my cross? Perhaps a sick person in my house or near by , a person who voluntarily bothers me , maybe my neighbor . It is possible to have the cross with ourselves. My weakness , my limits , my illness or disability or inability to act may be my daily cross. Violence , revenge , oppression , injustice, etc. . , Who spread hatred and separation in our society can be a cross for us . Am I willing to assume these daily crosses and offer this to Jesus as a pure offering for the remission of our sins f and for others.


It is here that we recognize our smallness and we ask the Lord for His grace and wisdom of discernment. In this process of knowing ourselves we become His children and we will register as a humble student in God’s school of love and wisdom . Through these divine teachings we can discover and know the Father's will.
The third condition is in fact an invitation to make a deep reflection, scientific and spiritual on our own will and the means that we'll use to accomplish God's plan . We can serve the Lord in a thousand ways. Nobody is forced to become his disciple. If we want to engage and if we feel in ourselves that the Lord calls us to be his disciple and if we are able to carry our own cross and if we prefer the Lord in our lives , it is true we have give everything to the Lord , unconditionally.


May the Lord give us grace so that we can carry our cross , we become his disciples , we come to the Father , Amen .

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Publié le 6 Septembre 2013

Le 7 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 6, 1-5)

Un jour de sabbat, Jésus traversait des champs de blé ; ses disciples arrachaient et mangeaient des épis, après les avoir froissés dans leurs mains.
Des pharisiens lui dirent : « Pourquoi faites-vous ce qui n'est pas permis le jour du sabbat ? »
Jésus leur répondit : « N'avez-vous pas lu ce que fit David un jour qu'il eut faim, lui et ses compagnons ? Il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de l'offrande, en mangea, et en donna à ses compagnons, alors que les prêtres seuls ont la permission d'en manger. »
Jésus leur disait encore : « Le Fils de l'homme est maître du sabbat. »

Le message

Luc nous confirme que Jésus est le maître du sabbat qui a le droit de discerner, décider et de donner le sens du Sabbat. Jésus nous n’affirme pas la validité de l’action de ses disciples, mais il reproche le regard et la priorité des pharisiens.

Le maître laisse ses disciples libres d’agir et il ne les juge pas. Il le fait pareillement à tous ses fidèles qui croient en lui. Il veut que nous employions notre liberté avec la responsabilité et que nous ne faisons aucun mal ni à sois-mêmes, ni aux autres, par lequel nous deviendrons comme notre maître, les maîtres responsables de nos actions.

In English

Gospel text (Lc 6,1-5):

One Sabbath Jesus was going through the corn fields and his disciples began to pick heads of grain crushing them in their hands for food. Some of the Pharisees asked them, «Why do you do what is forbidden on the Sabbath?». Then Jesus spoke, «Have you never read what David did when he and his men were hungry?. He entered the house of God, took and ate the bread of the offering and even gave some to his men, though only priests are allowed to eat that bread». And Jesus added, «The Son of Man is Lord and rules over the Sabbath».

The message

Only masters can put things in perspective. Jesus as the master of Sabbath put Sabbath in perspective by reminding his adversaries of their own history. Jesus doesn’t seem to justify the actions of his disciples rather he attacks the intentions of Pharisees, which is basically accusative and judgmental.

We find Jesus and the freedom of His disciples. God gives us enough freedom and he is inviting us to use it with responsibility. Any freedom which doesn’t respect the freedom and the well being of all is an irresponsible liberty, which is very dangerous for the social fabric of our society.

Jesus is ready to feed disciples and chooses to close his eyes in front of the law of Sabbath. Jesus is instructing us that it is in good discernment which has its foundation in the goodness of God and the well being of our neighbors that we can over look the existing law.

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Publié le 5 Septembre 2013

Le 6 Septembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 5, 33-39)

On disait un jour à Jésus : « Les disciples de Jean jeûnent souvent et font des prières ; de même ceux des pharisiens. Au contraire, tes disciples mangent et boivent ! »
Jésus leur dit : « Est-ce que vous pouvez faire jeûner les invités de la noce, pendant que l'Époux est avec eux ? Mais un temps viendra où l'Époux leur sera enlevé : ces jours-là, ils jeûneront. »
Et il dit pour eux une parabole : « Personne ne déchire un morceau à un vêtement neuf pour le coudre sur un vieux vêtement. Autrement, on aura déchiré le neuf, et le morceau ajouté, qui vient du neuf, ne s'accordera pas avec le vieux.
Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, le vin nouveau fera éclater les outres, il se répandra et les outres seront perdues.
Mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves.
Jamais celui qui a bu du vieux ne désire du nouveau. Car il dit : 'C'est le vieux qui est bon.' »

Le message

La tradition est importante pour que nous marchions sur un bon chemin vécu. Le Seigneur qui respecte la tradition, nous montre qu’un nouveau chemin animé par l’amour est possible. La question posée à Jésus nous présente l’état actuel de la société que la tradition ancienne auparavant était animée par l’amour divin, l’homme l’avait manipulé et au temps de Jésus elle était dominée par les lois des hommes.

Aujourd’hui Jésus nous donne une nouvelle tradition où lui-même est au centre et cette tradition est animée par l’amour divin et du partage que l’homme ne la manipule ou ne la mêle pas avec les anciennes. Il nous affirme que nous ne pouvons pas jeûner quand le Seigneur est avec nous. Quand il est avec nous, c’est un moment de festivité. Que tout ceux que nous faisons aujourd’hui soit animé par le Christ et en Christ.

In English

Gospel text (Lc 5,33-39):

Some people asked Jesus, «The disciples of John fast often and say long prayers, and so do the disciples of the Pharisees. Why is it that your disciples eat and drink?». Then Jesus said to them, «You can't make wedding guests fast while the bridegroom is with them. But later the bridegroom will be taken from them and they will fast in those days».

Jesus also told them this parable, «No one tears a piece from a new coat to put it on an old one; otherwise the new will be torn and the piece taken from the new will not match the old. No one puts new wine into old wineskins; otherwise the new wine will burst the skins and be spilled, and the skins will be destroyed as well. But new wine must be put into fresh skins. Yet no one who has tasted old wine is eager to get new wine, but says: The old is good».

The message

Everything has a time. There is a time to feasting and there is a time to fasting. Jesus affirms to us that while He is with us, it is the time of feasting and if He is absent in our lives, then the time of fasting starts.

Jesus, who respects the tradition of Moses, finds difficult to accept the law polluted by the wimps and fancies of the local authorities. He gives us a new tradition, animated by the divine love and sharing. He doesn’t wish that we mix up our lives with the divine love and pleasure seeking human desires.

Jesus is inviting us for a transformation, leaving behind everything of old and adapt to the newness that He proposes today. This is the time for the transformation, not for the manipulation. He is proposing us a new way filled with love and sharing, which will assure us the eternal joy. Are we ready?

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Rédigé par JOHNBOSCO

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Publié le 4 Septembre 2013

Le 5 Semtembre

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 5, 1-11)

Un jour, Jésus se trouvait sur le bord du lac de Génésareth ; la foule se pressait autour de lui pour écouter la parole de Dieu. Il vit deux barques amarrées au bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. Jésus monta dans une des barques, qui appartenait à Simon, et lui demanda de s'éloigner un peu du rivage. Puis il s'assit et, de la barque, il enseignait la foule.
Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : « Avance au large, et jetez les filets pour prendre du poisson. »
Simon lui répondit : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ton ordre, je vais jeter les filets. »
Ils le firent, et ils prirent une telle quantité de poissons que leurs filets se déchiraient. Ils firent signe à leurs compagnons de l'autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques, à tel point qu'elles enfonçaient.
À cette vue, Simon-Pierre tomba aux pieds de Jésus, en disant : « Seigneur, éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur. »
L'effroi, en effet, l'avait saisi, lui et ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de poissons qu'ils avaient prise ; et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, ses compagnons.
Jésus dit à Simon : « Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras. » Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent.

Le message

Si nous restons seul sans le Seigneur, nous ne pouvons rien prendre. C’est pourquoi le Seigneur nous dit « Avance au large, et jetez les filets pour prendre du poisson. » Sommes-nous capable de pouvoir lui répondre comme Pierre ? : « Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ton ordre, je vais jeter les filets. »

Le Seigneur ne nous laissera jamais seul. Il reviendra nous joindre au rivage où nous nous trouvons seuls avec les mains vides. Si nous arrivons de l’écouter, et mettons en pratique tout ce que le Seigneur nous dira, notre filet sera remplit de poissons.

In English

Gospel text (Lc 5,1-11):

One day, as Jesus stood by the Lake of Gennesaret, with a crowd gathered around him listening to the word of God, He caught sight of two boats left at the water's edge by the fishermen now washing their nets. He got into one of the boats, the one belonging to Simon, and asked him to pull out a little from the shore. There He sat and continued to teach the crowd.

When He had finished speaking He said to Simon, «Put out into deep water and lower your nets for a catch». Simon replied, «Master, we worked hard all night and caught nothing. But if you say so, I will lower the nets». This they did and caught such a large number of fish that their nets began to break. They signaled their partners in the other boat to come and help them. They came and filled both boats almost to the point of sinking. Upon seeing this, Simon Peter fell at Jesus' knees, saying, «Leave me, Lord, for I am a sinful man!». For he and his companions were amazed at the catch they had made and so were Simon's partners, James and John, Zebedee's sons. Jesus said to Simon, «Do not be afraid. You will catch people from now on». So they brought their boats to land and followed him, leaving everything.

The message

It is through our own disappointments that the Lord comes to visit us. It is at these difficult moments of life that we care called in a special way to turn towards the Lord. Very often the Lord himself comes to visit us and asks us to do something where we are already experts. Very often in our ignorance we refuse to listen to the Lord. We need this humility of Saint Peter who has said to the lord, “if you say s.” There is a total surrender to the providence of the Lord.

Once we give ourselves fully to the Lord, the Lord transforms our lives in to His own life. Thus like saint Paul we could say “it’s not me, the Lord lives in me.” If we allow the Spirit of the Lord work in us, we will also witness this marvelous catch. The Lord is inviting us to this festivity and participate in His Joy. Are we willing to accept this invitation and do exactly what the Lord is asking us to do?

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Rédigé par JOHNBOSCO

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