L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Lc 10,1-12): 

The Lord appointed seventy-two other disciples and sent them two by two ahead of him to every town and place, where he himself was to go. And He said to them, «The harvest is rich, but the workers are few. So you must ask the Lord of the harvest to send workers to his harvest. Courage! I am sending you like lambs among wolves. Set off without purse or bag or sandals; and do not stop at the homes of those you know.

»Whatever house you enter, first bless them saying: ‘Peace to this house’. If a friend of peace lives there, the peace shall rest upon that person. But if not, the blessing will return to you. Stay in that house eating and drinking at their table, for the worker deserves to be paid. Do not move from house to house. 

»When they welcome you in any town, eat what they offer you. Heal the sick who are there and say to them: ‘The kingdom of God has drawn near to you’. But in any town where you are not welcome, go to the marketplace and proclaim: ‘Even the dust of your town that clings to our feet, we wipe off and leave with you. But know and be sure that the kingdom of God had come to you’. I tell you that on the Judgment Day it will be better for Sodom than for this town».

The Application

How to apply this gospel in our daily life? It can be taken as an invitation to be a missionary life, not necessarily as we understood in the olden time, rather be a missionary where we are.

This gospel gives us the priorities and models. The most important is that we are called to pray. Pray to the Father that He may send the missionaries.

The second important aspect is that we are called not simply to announce the Word of God, rather to harvest what the Lord has already worked. This means to identify the fruits and signs of divine presence in this world. The other aspect of the mission is, to establish the PEACE in the world. Not the peace that the world search now, rather the PEACE that God desires in this world.

Jesus does reminds us however that we are like the lambs among wolves. That need not be translated that the world is like the wolves, rather we are weak and fragile. We should understand this human fragility and depend upon God for our energy. He is assuring us that in this mission we are not alone, He is marching with us. Though the Lord is with us, he is warning us that there will be oppositions and we should learn to face them. He is asking us not to stand against them, rather ignore and continue the good work that the Lord has entrusted to us and initiated in us.    

Daily Quote from the early church fathers: 

Jesus the Good Shepherd changes wolves into sheep, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"How then does [Jesus] command the holy apostles, who are innocent men and 'sheep,' to seek the company of wolves, and go to them of their own will? Is not the danger apparent? Are they not set up as ready prey for their attacks? How can a sheep prevail over a wolf? How can one so peaceful conquer the savageness of beasts of prey? 'Yes,' he says, 'for they all have me as their Shepherd: small and great, people and princes, teachers and students. I will be with you, help you, and deliver you from all evil. I will tame the savage beasts. I will change wolves into sheep, and I will make the persecutors become the helpers of the persecuted. I will make those who wrong my ministers to be sharers in their pious designs. I make and unmake all things, and nothing can resist my will.'" (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 61)

«Ask the Lord of the harvest to send workers to his harvest»

Fr. Ignasi NAVARRI i Benet 
(La Seu d'Urgell, Lleida, Spain)

Today, Jesus speaks to us of his apostolic mission. Though «He appointed seventy-two other disciples and sent them» (Lk 10:1), the Gospel's proclamation is a task that «cannot be delegated to a few “specialists”» (John Paul II): we have all been called and we all have got to feel responsible. Each one from his own place and condition. The day of our Baptism we were told: «You are Priest, Prophet and King and you will receive eternal life». Today, more than ever before, our world needs the testimony of the Christ's followers.

«The harvest is rich, but the workers are few» (Lk 10:2): this positive interpretation of the mission is interesting. The text does not say, «there is a lot to sow and a few workers». Maybe today, we might have to speak like that, in view of the great ignorance of our society about Jesus Christ and his Church. A hopeful glance at the mission may engender optimism and illusion. Let us not be discouraged by pessimism or despair. 

To start with, the mission waiting for us is, at the same time, exciting and difficult. Our mission neither can nor must pretend to force adhesion to the announcement of the Truth and of Life, but simply to hint a free attachment. Our Pope reminds us that the ideas are to be proposed not imposed.

«Set off without purse or bag or sandals...» (Lk 10:4): the only missionary's strength must be Christ. And, so that Christ may fill his life, the evangelizer must disembarrass of whatever is not Christ. Evangelic poverty is the great requisite and, at the same time, the most believable testimony the Apostle may offer while only this unselfishness can make us free.

The missionary announces peace. He is a bearer of peace because Christ, is the “Prince of Peace”. This is why, «whatever house you enter, first bless them saying: ‘Peace to this house’. If a friend of peace lives there, the peace shall rest upon that person. But if not, the blessing will return to you» (Lk 10:5-6). Our world, our families, our personal ego, they all need Peace. This is why our mission is so urgent and exciting.

Texte de l'Évangile

(Lc 10,1-12): 

Après cela, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et localités où lui-même devait aller. Il leur dit: «La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez! Je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. N'emportez ni argent, ni sac, ni sandales, et ne vous attardez pas en salutations sur la route. 

»Dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord: ‘Paix à cette maison’. S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l'on vous servira; car le travailleur mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison. 

»Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qu'on vous offrira. Là, guérissez les malades, et dites aux habitants: ‘Le règne de Dieu est tout proche de vous’. Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, sortez sur les places et dites: ‘Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous la secouons pour vous la laisser. Pourtant sachez-le : le règne de Dieu est tout proche’. Je vous le déclare: au jour du Jugement, Sodome sera traitée moins sévèrement que cette ville».

L’Application

Les envoya deux en deux : une mission communautaire. Je travaille seul ou avec les autres ?

Devant Lui où Lui-même devait aller: prenons conscience que nous représentons Dieu de miséricorde et d’amour dans notre engagement ?

La mission commence d’abord avec une prière, prière de vocation.

Des agneaux au milieu des loups : ce n’est dit pas que le monde est mauvais, mais il nous affirme que nous sommes fragiles et Dieu nous accompagne.

Ne vous attardez pas : ne perdez pas le temps dans la plaisanterie, que le temps soit bien utiliser dans sa perfection. Il y a une urgence.

La mission : Apporter la Paix du Seigneur. Nous ne sommes pas pour apporter la paix que le monde désire, mais la Paix que Dieu nous accorde.

Dans l’accomplissement de la volonté de Dieu, soyez humbles et recevez tout ce qu’on vous offre.

Nous ne sommes pas appelés à êtres les révolutionnaires, seulement annonceurs de la Parole de Dieu, jusqu’au bout du monde.

«Priez le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson»

Abbé Ignasi NAVARRI i Benet 
(La Seu d'Urgell, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous parle de la mission apostolique. Même «s'il en désigna encore soixante-douze, et il les envoya» (Lc 10,1), la proclamation de l'Évangile est une tâche «qui ne pourrait être déléguée qu'à quelques “spécialistes”» (Jean-Paul II): nous sommes tous appelés à cette tâche et nous devons tous nous sentir responsables de celle-ci. Chacun là où il se trouve, en son lieu et dans sa condition. Le jour du Baptême on nous a dit: «Tu es Prêtre, Prophète et Roi pour la vie éternelle». Aujourd'hui, plus que jamais, notre monde a besoin du témoignage des disciples du Christ.

«La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux» (Lc 10,2): c'est intéressant ce sentiment positif de la mission, en effet le texte nous dit «il y a beaucoup à semer et peu d'ouvriers». Peut-être qu'aujourd'hui nous devrions parler en ces termes, étant donné la grande ignorance de Jesús-Christ et de son Église dans notre société. Un regard d'espérance sur cette mission engendre de l'optimisme et de l'illusion. Ne nous laissons pas abattre par le pessimisme et le désespoir.

De fait, la mission qui nous attend est, à la fois, passionnante et difficile. Notre mission, l'annonce de la Vérité et de la Vie, ne peut pas et ne doit pas prétendre forcer l'adhésion, mais susciter une adhésion libre. Le Pape nous rappelle que les idées se proposent, elles ne s'imposent pas.

«N'emportez ni argent, ni sac, ni sandales…» (Lc 10,4): la seule force du missionnaire doit être le Christ. Et pour qu'Il remplisse toute sa vie, il est nécessaire que l'évangéliste se libère totalement de ce qui n'est pas le Christ. La pauvreté évangélique est la grande condition requise et, est à la fois le témoignage le plus crédible que l'apôtre peut donner, mis à part le fait que la seule chose qui peut nous rendre libres c'est ce détachement total. 

Le missionnaire annonce la paix. Il est porteur de paix car il porte le Christ, le “Prince de la Paix”. C'est pour cela, que «dans toute maison où vous entrerez, dites d'abord: ‘Paix à cette maison’. S'il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui; sinon, elle reviendra sur vous» (Lc 10,5-6). Notre monde, nos familles, notre moi, a besoin de Paix. Notre mission est urgente et passionnante.

Texte de l'Évangile (Lc 9,57-62): 

En cours de route, un homme dit à Jésus: «Je te suivrai partout où tu iras». Jésus lui déclara: «Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête». Il dit à un autre: «Suis-moi». L'homme répondit: «Permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père». Mais Jésus répliqua: «Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, va annoncer le règne de Dieu». Un autre encore lui dit: «Je te suivrai, Seigneur; mais laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison». Jésus lui répondit: «Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas fait pour le royaume de Dieu».

«Suis-moi»

Abbé Lluc TORCAL Moine de Monastère de Sta. Mª de Poblet 
(Santa Maria de Poblet, Tarragona, Espagne)

Texte de l'Évangile (Lc 9,51-56): 

Lorsque le temps où il devait être enlevé du monde approcha, Jésus prit la résolution de se rendre à Jérusalem. Il envoya devant lui des messagers, qui se mirent en route et entrèrent dans un bourg des Samaritains, pour lui préparer un logement. Mais on ne le reçut pas, parce qu'il se dirigeait sur Jérusalem. Les disciples Jacques et Jean, voyant cela, dirent: «Seigneur, veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume?». Jésus se tourna vers eux, et les réprimanda. Et ils allèrent dans un autre bourg.

«Jésus se tourna vers eux, et les réprimanda»

Abbé Llucià POU i Sabater 
(Granada, Espagne)

Texte de l'Évangile (Lc 9,46-50): 

Une discussion s'éleva entre les disciples pour savoir qui était le plus grand parmi eux. Mais Jésus, connaissant la discussion qui occupait leur pensée, prit un enfant, le plaça à côté de lui et leur dit: «Celui qui accueille en mon nom cet enfant, c'est moi qu'il accueille. Et celui qui m'accueille accueille aussi celui qui m'a envoyé. Et celui d'entre vous tous qui est le plus petit, c'est celui-là qui est grand». 

Jean, l'un des Douze, dit à Jésus: «Maître, nous avons vu quelqu'un chasser les esprits mauvais en ton nom, et nous avons voulu l'en empêcher, car il n'est pas avec nous pour te suivre». Jésus lui répondit: «Ne l'empêchez pas: celui qui n'est pas contre vous est pour vous».

«Celui d'entre vous tous qui est le plus petit, c'est celui-là qui est grand»

Prof. Dr. Mgr. Lluís CLAVELL 
(Roma, Italie)

My Sunday Homily

Last Sunday we mediated on the divine mercy and how God is just while remaining merciful. Continuing with the same spirit, realizing the divine mercy, the Gospel of the day invites us to convert and follow the law of love. Once again God takes pain to remind us of His mercy and justice. He assures us that He does not look at the sins of our fathers, not our past. Yet personal responsibility is highly demanded. He is asking us to discern and choose according to the divine will. If our choice was not good, we can always come back, for our God is merciful.

If the wicked turn away from his wickedness

to practice law and justice,

he will save his life.

As the prophet Ezekiel has told us, 'He will put in every man a new heart and spirit,' and He will open this alliance broadly to the just as well as to the sinners. For God desires neither death nor punishment. All are invited to work in his vineyard.

In fact, through dramatic experiences, cries of anguish and revolt that men gradually discover the importance of their freedom, and the necessity to apply the intelligence and the heart in his personal and social discernment. Both sons are invited to work and the master will leave them free without making any comments.

The man who is free, makes his own choice, for God created him in his image, a free man. Very often in his ignorance and from time to time savagely, he does it without looking at the others around him, he even forgets God. This natural and purely human behaviour provokes the division and opposition that threaten the social equilibrium in our society.

One is faithful and the other unfaithful, one is the oppressor and the other a victim. How can both live together? In the second reading Paul invites the people of Philippi to imitate and see Christ in the faces of brothers and sisters. In the Spirit they are called to live in communion that comes from God, founded on brotherly love. May we be humble before God (in front of men).

The parable of two sons is addressed to those who close themselves to the Good News in the name of their justice. God looks not good words and good intentions, but positive acts and commitments. The prodigal son (the eldest son), the envoys to the vine-growers of the vineyard or the invited ones of the wedding, already show us the refusal of the chosen people. We must evaluate our own behaviour and our positive commitment to the Christian vocation. How did we receive the messengers of the Father? It should never be forgotten that the doctors of the law, the Pharisees, or the Jewish authorities are not excluded from salvation. If we want, our 'no' to the divine will before ignorance can always change into a great YES, before wisdom.

"My son, go and work today at my vineyard! "This vineyard is the Kingdom of love, justice and peace. It is also in a way an invitation to participate in the work of God that brings us together around the Eucharist. We can well reduce a simple message of this gospel: To convert. Conversion is a process of re-establishing a divine alliance, unconditional love, unlimited forgiveness, openness to Divine mercy. On this Sunday I wish that we take the invitation of the Lord as a personal and salutary call. "Change your hearts, believe in the Good News! Change your life, believe that God loves you, Amen

Mon Homélie

L'Évangile du jour nous invite à se convertir et suivre la loi de l’amour. Dieu nous rappelle sa miséricorde et sa justice. Il nous affirme qu’Il ne regarde pas les péchés de nos pères, non plus notre passé. Pourtant la responsabilité personnelle est fortement exigée. Discernons et choisissons selon la volonté divine. Si notre choix n’était pas bon, nous pouvons toujours revenir, car notre Dieu est miséricordieux.

Si le méchant se détourne de sa méchanceté
pour pratiquer le droit et la justice,
il sauvera sa vie.

Comme le prophète Ézéchiel nous a dit, ‘Il mettra en chaque homme un cœur et un esprit nouveaux,’ et Il ouvrira largement cette alliance aux justes comme aux pécheurs. Car Dieu ne désire ni la mort ni le châtiment.  Tous sont invités à travailler dans sa vigne, librement.

De fait, à travers des expériences dramatiques, des cris d’angoisse et de révolte que les hommes découvrent progressivement l’enjeu de leur liberté.  Tous les deux fils sont invités à travailler et le maître les laissera libre sans faire aucun commentaire.

L’homme qui est libre, fait son propre choix, car Dieu le créa à son image, un homme Libre. Très souvent dans son ignorance et de temps en temps sauvagement, il le fait sans regarder les autres qui l’entourent, il oublie même Dieu. Ce comportement naturel et purement humain provoque la division et opposition qui menacent notre société.

Un est fidèle et l’autre infidèle, l’un est l’oppresseur et l’autre une victime. Comment tous les deux peuvent vivre ensembles ? Dans la deuxième lecture Paul invite le peuple de Philippes à imiter et à voir le Christ dans les visages des frères et sœurs. Dans l’Esprit ils sont appelés à vivre en communion qui vient de Dieu, fondé à l’amour fraternel.  Que nous soyons humbles en face de Dieu (en face des hommes).

La parabole de deux fils s’adresse à ceux qui se ferment à la Bonne Nouvelle au nom même de leur justice. Dieu regarde non pas les bonnes paroles et les intentions bonnes, mais les actes et les engagements positifs. Le fils prodigue (le fils aîné), les envoyés aux vignerons de la vigne ou aux invités de la noce, nous montrent déjà le refus du peuple élu. Il faut faire une relecture de notre propre comportement et notre engagement positif à la vocation chrétienne. Comment accueillions-nous les envoyés du Père ? Il ne faut jamais oublier que les Scirpes, les Pharisiens ou

les autorités juives ne sont pas exclus du salut. Si nous voulons, notre ‘non’ à la volonté divine dans l’ignorance peut toujours changer en un grand OUI, devant la sagesse.

« Mon fils, va travailler aujourd’hui à ma vigne ! » cette vigne, c’est le Royaume d’amour, de justice et de paix. C’est aussi participer à l’œuvre de Dieu qui nous rassemble autour l’Eucharistie. Nous pouvons bien réduire un message simple de cet évangile : Se convertir. Se convertir est un processus de rétablir une alliance divine, un amour inconditionnel, un pardon sans limite, une ouverture à la miséricorde Divine. En ce dimanche prenons l’invitation du Seigneur comme un appel personnel et salutaire. « Changez vos cœurs, croyez à la Bonne Nouvelle ! Changez de vie, croyez que Dieu vous aime, Amen.

Gospel text (Lc 9,43b-45): 

While all were amazed at everything Jesus did, He said to his disciples, «Listen and remember what I tell you now: The Son of Man will be delivered into human hands». But the disciples didn't understand this saying; something prevented them from grasping what He meant, and they were afraid to ask him about it.

The Application

We need the grace, even to receive the grace. Without this grace, even if a great mystery is revealed, we may not understand. It is thus wrong to say that God doesn’t communicate, but we fail to understand.

Today Jesus is inviting us not to be led by the appearance and human glory, rather get connected to the divine will and listen to what is communicated.

Lord help me to understand you and listen you with my heart and intelligence and do give me the grace and the courage to put into practice, all that you have communicated to me.

Daily Quote from the early church fathers: 

The scapegoat foreshadowed Christ's passion, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"The mystery of the passion may be seen also in another instance. According to the Mosaic law, two goats were offered. They were not different in any way from one another (Leviticus 16:7-8), but they were alike in size and appearance. Of these, one was called 'the lord,' and the other was called 'sent-away.' When the lot was cast for the one called 'lord,' it was sacrificed. The other one was sent away from the sacrifice, and therefore had the name of 'sent-away.' Who was signified by this? The Word, though he was God, was in our likeness and took the form of us sinners, as far as the nature of the flesh was concerned. The male or female goat was sacrificed for sins. Death was our desert, for we had fallen under the divine curse because of sin. When the Savior of all undertook the responsibility, he transferred to himself what was due to us and laid down his life, that we might be sent away from death and destruction." (excerpt from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 53)

«The Son of Man will be delivered into human hands»

Fr. Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, that the Creator of all Life announces his own delivery into the hands of those whom He has come to save in exchange of his own life, is quite a provocation. It can be said that it was not necessary, that it was an exaggeration. But we keep on forgetting the heavy load overwhelming Christ's heart, our sin, the most radical evil, cause and effect of our placing ourselves in the place of God. Even more so, of our not letting God love us, while insisting on remaining within the limits of our own shortcomings and most immediate present life. It is so important for us to assume we are sinners as it is for us to recognize that God loves us in the person of his Son Jesus Christ. For, after all, we are like his disciples, «But they didn't understand this saying; something prevented them from grasping what He meant, and they were afraid to ask him about it» (Lk 9:45).

To put it in images: in Heaven we shall find all sins and all vices, except arrogance, as arrogants never admit their own sins and do not let God forgive them, a God that loves us so much to the point of dying for us. And, in Hell, we shall be able to find all virtues, except humility, as the humble one knows himself quite well and fully realizes that without God's grace, he cannot stop offending him nor can he reciprocate God's Goodness.

One of the keys of Christian wisdom is the acknowledgment of the greatness and immensity of God's Love, while we also acknowledge our smallness and the vileness of our sin. How slow we can be to grasp it! When the day will come we shall discover we have at our disposal God's Love, and we shall say along with St. Augustine, with tears of Love: «It took me so long to love you, O God!». And that day can be today. It can be today. It certainly can.

Texte de l'Évangile (Lc 9,43b-45): 

Tandis que chacun était dans l'admiration de tout ce que faisait Jésus, il dit à ses disciples: «Pour vous, écoutez bien ceci: Le Fils de l'homme doit être livré entre les mains des hommes». Mais les disciples ne comprenaient pas cette parole; elle était voilée pour eux, afin qu'ils n'en eussent pas le sens; et ils craignaient de l'interroger à ce sujet.

L’Application

Comment écouter le Seigneur ? Pour les autres est une question de l’admiration, comme un grand prophète parmi nous, et pour les Apôtres, est une question du mystère, une grande vérité révélée, pourtant reste inaccessible.

En ce jour, je prie Seigneur, donne-moi la grâce de pouvoir te comprendre et le courage de la mettre en pratique.

«Le Fils de l'homme doit être livré entre les mains des hommes»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, après plus de deux mille ans, l'annonce de la passion de Jésus continue de nous provoquer. Que l'Auteur de la Vie annonce qu'Il sera livré entre les mains de ceux-là même pour qui Il est venu tout donner, voilà qui est clairement provocateur. L'on pourrait dire: ce n'était pas nécessaire, c'était exagéré. Nous négligeons toujours le poids qui accable le cœur du Christ, notre péché, le plus radical des maux, la cause et l'effet de ce que nous nous mettons à la place de Dieu. Plus encore, de ce que nous ne nous laissons pas aimer par Dieu et nous efforçons de demeurer dans nos courtes vues et l'immédiateté de notre présent. Il nous est aussi nécessaire de nous reconnaître pécheurs que d'admettre que Dieu nous aime dans son Fils Jésus-Christ. En fin de compte, nous sommes comme les disciples, qui «ne comprenaient pas cette parole; elle était voilée pour eux, afin qu'ils n'en eussent pas le sens; et ils craignaient de l'interroger à ce sujet» (Lc 9,45).

Disons-le avec une image: au Ciel, nous pourrons trouver tous les vices et tous les péchés sauf l'orgueil, car l'orgueilleux ne reconnaît jamais ses fautes et ne se laisse pas pardonner par un Dieu qui aime au point de mourir pour nous. Dans l'enfer, nous pourrons trouver toutes les vertus, moins l'humilité, car la personne humble se connaît vraiment et sait très bien que, sans la grâce de Dieu, elle ne peut pas ne pas L'offenser, ni correspondre à sa Bonté.

L'une des clés de la sagesse chrétienne est de reconnaître la grandeur et l'immensité de l'Amour de Dieu, tout en admettant notre petitesse et la vilénie de notre péché. Que nous sommes lents à comprendre! Le jour où nous découvrirons que l'Amour de Dieu nous était si proche, nous dirons comme saint Augustin, avec des larmes d’Amour: «Je t'ai aimé bien tard, mon Dieu!». Ce jour pourrait être aujourd'hui. Ce jour peut être aujourd'hui. Pourquoi pas?

Gospel text (Jn 1,47-51): 

When Jesus saw Nathanael coming, He said of him, «Here comes an Israelite, a true one; there is nothing false in him». Nathanael asked him, «How do you know me?». And Jesus said to him, «Before Philip called you, you were under the fig tree and I saw you». Nathanael answered, «Master, you are the Son of God! You are the King of Israel!». But Jesus replied, «You believe because I said: ‘I saw you under the fig tree’. But you will see greater things than that. Truly, I say to you, you will see the heavens opened and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man».

The Application

The Angels have being the messengers and executers of the will of the Father. They play an important role in mediating between God and the humanity. Though I haven’t seen or witnessed, I simply believe, since it is biblical.

Daily Quote from the early church fathers: 

The Lord of Angels, by John Chrysostom (347-407 AD)

"Do you see how he [Jesus] leads him [Nathanael] up little by little from the earth and causes him no longer to imagine him as merely a man? For one to whom angels minister and on whom angels ascend and descend, how could he be a man? This is why he said, 'You shall see greater things than these.' And to prove this, he introduces the ministry of angels. What he means is something like this: Does this, O Nathanael, seem to you a great matter, and have you for this confessed me to be King of Israel? What then will you say when you see 'angels ascending and descending on me'? He persuades him by these words to receive him as Lord also of the angels. For on him as on the king's own son, the royal ministers ascended and descended, once at the season of the crucifixion, again at the time of the resurrection and the ascension, and before this also, when they 'came and ministered to him' (Matthew 4:11). They also ascended and descended when they proclaimed the good news of his birth and cried, 'Glory to God in the highest, and on earth peace' (Luke 2:14), when they came to Mary and also when they came to Joseph... Our Lord made the present a proof of the future. After the powers he had already shown, Nathanael would readily believe that much more would follow." (excerpt from the Homilies On the Gospel of John 21.1)

«You will see the heavens opened and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man»

+ Cardinal Jorge MEJÍA Archivist and Librarian of Holy Roman Church 
(Città del Vaticano, Vatican)

Today, in the feast of the Saints Archangels, Jesus manifests to his Apostles and to everybody else, the presence of his angels and their relation with him. They are in the Lord's celestial glory, where they perennially exalt the Son of man, who is the Son of God. They surround him and are at his service.

This «Ascending and descending» reminds us of the episode of the Patriarch Jacob, who, while sleeping over a stone, on his trip to the dwelling land of his ancestors (Mesopotamia), he had the vision of the angels “descending and ascending” by a mysterious ladder which reached from earth to heaven, and of Yahweh renewing to him the glorious promises which He had made to Abraham and Isaac. We should notice the relation between the divine communication and the active presence of the angels.

Gabriel, Michael and Raphael appear, thus, in the Bible witnessing men's earthly vicissitudes and bringing them —as St. Gregory the Great tells us— with their presence and their own deeds, those communications that can definitely change our lives. They are precisely named “archangels”, that is, princes of the angels, because they are sent to the greatest missions.

Gabriel is sent to announce to the Blessed Virgin Mary the virginal conception of the Son of God (cf. Lk 1:28-30). Michael fights against the rebel angels who are cast out from Heaven (cf. Rev 12). He announces, thus, the mystery of his divine justice, which is also exerted against those rebelling angels, while assuring us of his victory —and ours too— over the Evil. Raphael accompanies the young Tobias, protects and advises him, and, finally, heals his father (cf. Tob). This way, we are told of the presence of angels beside each one of us: the angel we name the Guardian angel.

Let us learn from this celebration of the archangels “ascending and descending” upon the Son of man, that they serve God, but they serve him for our sake. They glorify the Holy Trinity, and they do it while serving us. And, consequently, we realize how much devotion we owe them and how grateful we should also be to the Father who sends them for our own good.