L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

My Homily

We live in a world of vengeance, war, racism, violence and discrimination. It appears to us that the patience, non-violence and dialogue have lost their place in a world of precipitation and fast outcome. In the name of the good of the majority and of democracy, violence and war are justified.  Even charity is being denied in the name of security. The world today is witnessing the birth of the new form of terrorism and segregation. Fear has already invaded and we are looking for solutions. In today’s gospel have a wonderful solution, if we really wish to transform us and the society where we live.

Every man is called to answer this question of the Lord. Are you just before God? Just before men and just before God has a big difference. Before God, is a question of being and before men, is a matter of appearing.

The key word of the readings of the day is, forgiveness and I will add patience. 'The heart may blame us, but' God is greater than our heart ', the Bible tells us. God is neither conditioned by our actions, nor by our thoughts. As a good tree gives good fruit, He will always give us good fruit, forgiveness without any condition. If our heart is filled with anger and resentment, how can we fill it with divine mercy, asks us the first reading? God does not ask us to be divine, but He asks us to be human, purely human, like Jesus who was divinely human on earth.

This call to be human is not simply a question of holiness, but a question of belonging. We belong to the Lord. We are called  to live in God, as a visible witness of love (as Jesus loved us in Jesus Christ), and to be a living presence of divine mercy. 'Forgive them,' was the Lord's request on the Cross. My friends in Jesus Christ, let us not forget this Christian duty.

Jesus gave us the Sacrament of Reconciliation. Through this sacrament, God is there to renew his divine covenant in the grace of baptism, in the origin of our being. We find our place as children of God, our own identity. Beyond the weaknesses, God reiterates his tenderness, love and forgiveness. In this sacrament He gives us a new heart and helps us to learn to love again. The risen Christ deposits in us his Spirit which restores us in the divine brotherhood. That is why St. Paul told us, "If we live, we live for the Lord; if we die, we will die for the Lord. In our life as in our death, we belong to the Lord. "

Let us live as the children of God, let us  forgive one another in love, as God forgives us. Amen.

Mon Homélie

Nous vivons dans un monde de vengeance, de guerre, de racisme, de violence et de discrimination. Il nous semble que la patience, la non-violence et le dialogue ont perdu leur place dans un monde de fast-food. Au nom du bien  de la majorité et de la sécurité,  la violence et la guerre sont justifiées.  Le monde d’aujourd’hui prend connaissance de la naissance  de la nouvelle  forme  de terrorisme et la peur l’a déjà envahie et nous cherchons les solutions.

Les lectures du jour nous donnent, si nous voulons, la solution dont nous cherchons. Tout homme est appeler à répondre à cette question du Seigneur. Es-tu juste devant Dieu ? Juste devant les hommes et juste devant Dieu a une grande différence. Devant Dieu, est une question d’être et devant les hommes, est une question d’apparaître.

Le mot clé des lectures du jour est, le pardon.’  Dieu n’est pas conditionner par nos actes, non plus par nos pensées. Comme un arbre bon qui donne le bon fruit, Il nous donnera toujours le bon fruit, le pardon sans aucune condition. Si notre  cœur est rempli de colère et rancune, comme nous dit la première lecture, comment pouvons-nous le remplir avec la miséricorde divine? Dieu ne nous demande pas d’être divins, mais Il nous demande d’être humain, purement humain, comme Jésus qui était divinement humain sur la terre.

Cet appel à être humain non seulement est une question de sainteté, mais d’une question d’appartenance. Nous appartenons au Seigneur. Nous nous sommes appelés à être en Dieu, comme un témoin visible de l’amour divin, (comme Jésus nous a aimé en Jésus Christ), et à être une présence vivante de la miséricorde divine.  ‘Pardonne leurs’, était la demande du Seigneur sur la Croix.   Mes amis en Jésus Christ, n’oublions pas ce devoir chrétien.

Jésus nous a donné le Sacrement de la réconciliation. Par ce sacrement, Dieu est là pour nous renouveler son alliance divine dans la grâce du baptême. Grâce à ce sacrement, nous retrouvons notre place d’enfants de Dieu, notre propre identité. Par-delà les faiblesses, Dieu nous redit sa tendresse, son amour et son pardon. Dans ce sacrement Il  nous donne un cœur nouveau et nous aide à réapprendre  à s’aimer. Le Christ ressuscité dépose en nous son Esprit qui nous restaure dans la fraternité divine. C’est pourquoi saint Paul nous a dit, « Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; si nous mourrons, nous mourrons pour le Seigneur. Dans notre vie comme dans notre mort, nous appartenons au Seigneur. »

Vivons comme les enfants de Dieu, pardonnons-nous les uns et les autres, comme Dieu nous a pardonné.  Amen.

Texte de l'Évangile

(Lc 6,43-49): 

«Jamais un bon arbre ne donne de mauvais fruits; jamais non plus un arbre mauvais ne donne de bons fruits. Chaque arbre se reconnaît à son fruit: on ne cueille pas des figues sur des épines; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces. L'homme bon tire le bien du trésor de son coeur qui est bon; et l'homme mauvais tire le mal de son coeur qui est mauvais: car ce que dit la bouche, c'est ce qui déborde du coeur. 

»Et pourquoi m'appelez-vous en disant: ‘Seigneur! Seigneur!’ et ne faites-vous pas ce que je dis? Tout homme qui vient à moi, qui écoute mes paroles et qui les met en pratique, je vais vous montrer à qui il ressemble. Il ressemble à un homme qui bâtit une maison. Il a creusé très profond, et il a posé les fondations sur le roc. Quand est venue l'inondation, le torrent s'est précipité sur cette maison, mais il n'a pas pu l'ébranler parce qu'elle était bien bâtie. Mais celui qui a écouté sans mettre en pratique ressemble à l'homme qui a bâti sa maison à même le sol, sans fondations. Le torrent s'est précipité sur elle, et aussitôt elle s'est effondrée; la destruction de cette maison a été complète».

L’application

Pour un chrétien, l’évangile du jour peut être la règle de la vie quotidienne. Beaucoup d’entre nous, aimerions d’être biens et de temps en temps terminons la journée misérablement. Nous choisissons nos paroles et nos gestes ou actes biens (une bonne chose), pour que tout se passe bien. Nous dépensons beaucoup d’énergie de se présenter bien et bon.

Pourtant Jésus nous rappelle une vérité que nous oublions commodément.  ‘Dieu créa le monde et le trouva bon’. Dieu nous a créé à son image et nous nous ressemblons Dieu, Lui-même. Pourquoi perdre nos temps simplement d’apparaitre ou paraître,  que d’être ?

Si nous reconnaissons notre propre identité divine et commençons vivre ainsi, nous ne bâtirons plus notre maison sur les sables, et nous donnerons le fruit au temps voulu, comme un arbre planté sur le rivage.

En écoutant la Parole de Dieu et en la mettant pratique, nous rendrons grâce au Seigneur et nous nous accomplirons la volonté divine par notre propre être, qui est la source de la joie éternelle. Par notre vie, les autres diront que nous sommes les chrétiens.

«Chaque arbre se reconnaît à son fruit»

Abbé Raimondo M. SORGIA Mannai OP 
(San Domenico di Fiesole, Florencia, Italie)

Aujourd'hui, le Seigneur nous surprend en faisant sa propre “publicité”. Je ne veux “scandaliser” personne en disant cela. C'est notre publicité d'ici-bas qui rapetisse les choses grandes et surnaturelles. Quand, par exemple, on nous promet qu'en quelques semaines quelqu'un peut perdre au moins cinq ou six kilos en employant un produit déterminé (ou d’autres promesses de ce genre), nous sommes conduits à envisager la publicité d'un œil soupçonneux. Quand, au contraire, quelqu'un possède un “produit” cent pour cent efficace et –à l'instar de notre Seigneur– ne cherche pas à le vendre, mais demande seulement de le croire en le prenant pour guide et modèle d'un genre de vie déterminé, alors cette “publicité” ne doit pas nous surprendre; elle nous paraîtra la plus légitime du monde. Jésus n'a-t-Il pas été le plus grand “publicitaire” lorsqu'Il a dit de Lui-même «Je suis le chemin, la vérité et la vie» (Jn 14,6)?

Aujourd'hui Il affirme: «Tout homme qui vient à moi, qui écoute mes paroles et qui les met en pratique» est prudent, il «ressemble à un homme qui bâtit une maison», «il a creusé très profond, et il a posé les fondations sur le roc» (Lc 6,47-48), pour obtenir une construction solide et ferme, capable d’affronter le mauvais temps. Mais si celui qui construit n'a pas cette prudence, il finira par trouver un tas de ruines et, s'il est à l’intérieur quand survient la pluie torrentielle, il y perdra et sa maison et sa vie.

Mais il ne suffit pas de s'approcher de Jésus, il faut écouter avec la plus grande attention ses enseignements et, surtout, les mettre en pratique. Car même le curieux s'approche de Lui, tout comme l'hérétique, l'historien ou le philologue. Ce n'est qu'en nous approchant, en écoutant et, surtout, en pratiquant la doctrine de Jésus, que nous bâtirons l'édifice de la sainteté chrétienne, pour l'exemple des fidèles qui cheminent en ce monde et pour la gloire de l'Église céleste.

Texte de l'Évangile (Lc 2,33-35):

 Le père et la mère de l'enfant s'étonnaient de ce qu'on disait de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère: «Vois, ton fils qui est là provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de division. Et toi-même, ton coeur sera transpercé par une épée. Ainsi seront dévoilées les pensées secrètes d'un grand nombre».

«Ton coeur sera transpercé par une épée»

Abbé Dom. Josep Mª SOLER OSB Abbé de Montserrat 
(Barcelona, Espagne)

Gospel text

(Jn 3,13-17): 

Jesus said to Nicodemus, «No one has ever gone up to heaven except the one who came from heaven, the Son of Man. As Moses lifted up the serpent in the desert, so must the Son of Man be lifted up, so that whoever believes in him may have eternal life. Yes, God so loved the world that he gave his only Son that whoever believes in him may not be lost, but may have eternal life. God did not send the Son into the world to condemn the world; instead, through him the world is to be saved».

The application

The exaltation of Cross has its meaning and senses, only if it is connected to the resurrection and to our salvation. God Himself will never propose the suffering and pain to us. But transforms our pains and sufferings into joy.

Jesus has taken the cross not to suffer, but to demonstrate to the sinful world, how much God loves us and to what extant God could go for our joy. It is in this love that He took the Cross.

Many of us carry lots of crosses and Jesus has asked us to carry our own crosses to have eternal life. Let us take them with courage, hoping towards the resurrection. Those who find difficult to accept certain crosses both present or past, let us surrender them to Jesus and ask Him His grace to transform them as a moment of grace.

Daily Quote from the early church fathers: 

Story of Moses and the bronze serpent, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

"This story is a type of the whole mystery of the incarnation. For the serpent signifies bitter and deadly sin, which was devouring the whole race on the earth... biting the Soul of man and infusing it with the venom of wickedness. And there is no way that we could have escaped being conquered by it, except by the relief that comes only from heaven. The Word of God then was made in the likeness of sinful flesh, 'that he might condemn sin in the flesh' (Romans 8:3), as it is written. In this way, he becomes the Giver of unending salvation to those who comprehend the divine doctrines and gaze on him with steadfast faith. But the serpent, being fixed upon a lofty base, signifies that Christ was clearly manifested by his passion on the cross, so that none could fail to see him." (excerpt from COMMENTARY ON THE GOSPEL OF JOHN 2.1)

«So that whoever believes in him may have eternal life»

Fr. Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, the Gospel is a prophecy, that is, a glance into the mirror of reality that plunges us in its truth, far beyond what our own senses tell us: the Cross, the Holy Cross of Jesus Christ is the Saviour's Throne. That is why Jesus asserts, «the Son of man must be lifted up» (Jn 3:14).

We do know the Cross was the most ignominious and heinous torture of its time. To exalt the Holy Cross would therefore be some sort of cynical joke, was it not because the Crucified is hanging on it. The cross, without the Redeemer, is sheer cynicism; but with the Son of man the Cross is the new tree of Wisdom. By «freely submitting himself to the passion» of the Cross, Jesus Christ has opened the substance and purpose for our lives: to be lifted up with him to the Holy Cross to fling open our arms and our heart to God's heavenly gift, in an admirable exchange. Here too, we must listen to the Father's voice that came from the heavens: «You are my beloved Son; with you I am well pleased» (Mk 1:11). To be crucified with Jesus and resurrect with him: that is the reason for it all! There is hope, there is a meaning, and there is life! We are not mad when, we Christians, during the Paschal Vigil, in a most solemn way, that is, in the Easter Proclamation, sing a hymn of praise to the original sin: «O happy fault! O necessary fault of Adam, which gained for us so great a Redeemer!», who, through his pain has infused a new “significance” to pain. 

«See the tree of the cross, where the Saviour of the world was crucified: come and venerate it» (Good Friday Liturgy). If we manage to overcome the scandal and insanity of Christ crucified there is nothing else for us to do but to worship him and be grateful for his Gift. And to decidedly seek the Holy Cross in our own life, to fill us up with the certainty that, «through him, with him and in him», our donation will be transformed, in the hands of the Father, for the Holy Spirit, in eternal life: «Shed for you and for all men in the remission of sins».

Texte de l'Évangile (Jn 3,13-17):

 «Car nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme. De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique: ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé».

«Tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile est une prophétie, c'est-à-dire un regard dans le miroir de la réalité qui nous introduit à sa vérité au-delà de ce que nous rapportent les sens: la Croix, la Sainte Croix de Jésus-Christ, est le Trône du Sauveur. C'est pourquoi Jésus affirme: «Ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé» (Jn 3,14).

Nous savons bien que la croix était le supplice le plus atroce et le plus honteux de l'époque. Exalter la Sainte Croix serait pur cynisme si le Crucifié ne s'y trouvait suspendu. La croix, sans le Rédempteur, est cynique; avec le Fils de l'Homme, elle est le nouvel arbre de la Sagesse. Jésus-Christ «s'offrant librement à la passion» de la Croix a ouvert le sens de notre destinée: monter avec Lui sur la Sainte Croix pour ouvrir les bras et le cœur au Don de Dieu, en un admirable échange. Ici aussi il nous convient d'écouter la voix du Père céleste: «Celui-ci est mon Fils (…), qui a toute ma faveur» (Mc 1,11). Nous trouver crucifiés avec Jésus et ressusciter avec Lui: voilà le sens de toutes choses! L'espérance est là, le sens est là, et l'éternité et la vie! Les chrétiens ne sont pas fous quand, dans l'Annonce de la Pâque, ils chantent la louange du péché originel: «Bienheureuse faute de l'homme, qui valut au monde en détresse le seul Sauveur», qui par sa douleur a donné sens à la douleur.

«Voici le bois de la Croix qui a porté le salut du monde: venez, adorons» (Liturgie du Vendredi Saint). Si nous parvenons à dépasser le scandale et la folie du Christ crucifié, il ne nous reste plus qu'à l'adorer et à lui rendre grâce pour son Don. Et chercher avec décision la Sainte Croix dans notre vie, pour nous remplir de la certitude que, «par Lui, avec Lui et en Lui», le don de nous-mêmes sera, dans les mains du Père et par l'Esprit Saint, transformé en vie éternelle: «Versé pour vous et pour la multitude en rémission des péchés».

Texte de l'Évangile (Lc 6,20-26): 

Regardant alors ses disciples, Jésus dit: «Heureux, vous les pauvres: le royaume de Dieu est à vous! Heureux, vous qui avez faim maintenant: vous serez rassasiés! Heureux, vous qui pleurez maintenant: vous rirez! Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous repoussent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l'homme. Ce jour-là, soyez heureux et sautez de joie, car votre récompense est grande dans le ciel: c'est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes. 

»Mais malheureux, vous les riches: vous avez votre consolation! Malheureux, vous qui êtes repus maintenant: vous aurez faim! Malheureux, vous qui riez maintenant: vous serez dans le deuil et vous pleurerez! Malheureux êtes-vous quand tous les hommes disent du bien de vous: c'est ainsi que leurs pères traitaient les faux prophètes».

«Heureux, vous les pauvres. Malheureux, vous les riches»

Abbé Joaquim MESEGUER García 
(Sant Quirze del Vallès, Barcelona, Espagne)

Gospel text

 (Lc 6,12-19): 

Jesus went out into the hills to pray, spending the whole night in prayer with God. When day came, He called his disciples to him and chose twelve of them whom He called apostles: Simon, whom He named Peter, and his brother Andrew, James and John; Philip and Bartholomew; Matthew and Thomas; James son of Alpheus and Simon called the Zealot; Judas son of James, and Judas Iscariot, who would be the traitor.

Coming down the hill with them, Jesus stood on a level place. Many of his disciples were there and a large crowd of people who had come from all parts of Judea and Jerusalem and from the coastal cities of Tyre and Sidon. They gathered to hear him and be healed of their diseases; likewise people troubled by evil spirits were healed. The entire crowd tried to touch him because of the power that went out from him and healed them all.

The application

What was Jesus doing in the prayer throughout the night? It’s simply the JOY of being with the Father and listening. This dialogue and mutual respect gives lot of energy and enthusiasm. Jesus by entering in prayer insists us the importance of consulting the will of the Father, even if He was totally immerged into this will. Every thought and act of ours should follow this consultation. If we do so, we will never sin.

None of these disciples chosen by the Lord were aware what they were and why they were called. But the Lord was fully aware of their worth, which were totally invisible. It is important that we be conscious of this truth in the announce of the Good News. God knows our capacities and abilities. It is important that we put our confidence in the Lord and take up the mission, even though that seems impossible for us.

Jesus didn’t call the experts of then society, rather faithful and weak persons, filled with love and compassion. All that is demanded from us as wished by Mother Theresa of Kolkata, the faithfulness to the mission and love for God expressed in our love for the humanity.

Daily Quote from the early church fathers: 

Jesus chose fishermen and tax collectors to be apostles, by Ambrose of Milan, 339-397 A.D.

"It says, 'He called his disciples, and he chose twelve of them,' whom he appointed sowers of the faith, to spread the help of human salvation throughout the world. At the same time, observe the heavenly counsel. He chose not wise men, nor rich men, nor nobles, but fishermen and tax collectors, whom he would direct, lest they seem to have seduced some by wisdom, or bought them with riches, or attracted them to their own grace with the authority of power and nobility. He did this so that the reasoning of truth, not the grace of disputation, should prevail." (excerpt from EXPOSITION OF THE GOSPEL OF LUKE 5.44)

«Jesus went out into the hills to pray, spending the whole night in prayer with God»

Fr. Lluc TORCAL Monk of Santa Maria de Poblet 
(Santa Maria de Poblet, Tarragona, Spain)

Today, I would like to center our thoughts on the first words of this Gospel: «In those days, Jesus went out into the hills to pray, spending the whole night in prayer with God» (Lk 6:12). Introductions as this one may go unnoticed in our daily reading of the Gospel, while —in fact— they are of the maximum importance. Today, Jesus, specifically and clearly tells us that the election of the twelve apostles —central decision for our Church's future life— was preceded by a full night in prayer alone, before God, his Father.

How was the Lord's prayer? What we can deduce from his life, it must have been a prayer full of confidence in the Father, of complete surrendering to his will —«for I seek not to please myself but him who sent me» (Jn 5:30)—, of clear union to God's work of salvation. Only through this profound, long and constant prayer —supported always by the action of the Holy Spirit that, at the moment of Jesus' Incarnation, had already fallen over him in his Baptism— could the Lord receive the necessary strength and light to go on with his mission of abiding by the Father to accomplish his work of salvation for mankind. The subsequent election of the Apostles —that as St. Cyril of Alexandria says, «the same Christ affirms having given them the same mission He received from the Father»—, shows us how the rising Church was the fruit of Jesus' prayer to the Father in the Holy Spirit and, therefore, the work of the Holy Trinity. «When day came, He called his disciples to him and chose twelve of them whom He called apostles» (Lk 6:13). 

If only all our life as Christians —of disciples of God— could always be immersed in prayer and led by it.

Texte de l'Évangile (Lc 6,12-19): 

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres: Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître. 

Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

«Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu»

Abbé Lluc TORCAL Moine de Monastère de Sta. Mª de Poblet 
(Santa Maria de Poblet, Tarragona, Espagne)

Aujourd'hui, je voudrais centrer notre réflexion sur les premiers mots de cet Évangile: «En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu» (Lc 6,12). Des introductions comme celles-là peuvent passer inaperçues dans notre lecture quotidienne de l'Évangile, mais —de fait— elles sont de la plus grande importance. Dans le cas présent, on nous dit clairement que le choix des douze Apôtres —décision centrale pour la vie future de l'Église— fut précédé par toute une nuit de prière de Jésus, dans la solitude, devant Dieu son Père.

Comment était la prière du Seigneur? Sa vie nous permet de penser que ce devait être une prière pleine de confiance dans le Père, de total abandon à sa volonté —«ce n'est pas ma propre volonté que je cherche, mais la volonté de Celui qui m’a envoyé» (Jn 5,30), d'union manifeste à son œuvre de salut. Ce n'est qu'à partir de cette longue, profonde et constante prière, toujours soutenue par l'action du Saint Esprit, qui, déjà présent au moment de son Incarnation, était descendu sur Lui lors de son Baptême, que le Seigneur puit obtenir la force et la lumière nécessaires pour continuer sa mission d'obéissance au Père en vue d'accomplir son œuvre de service pour le salut des hommes. Le choix ultérieur des Apôtres, dans lequel, comme nous le rappelle saint Cyrile d'Alexandrie, «le Christ lui-même affirme leur confier la mission même qu’il avait reçu du Père», nous montre comment l'Église naissante fut le fruit de cette prière de Jésus au Père dans l'Esprit, et que, par conséquent, elle est l'œuvre de la Sainte Trinité elle-même. «Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres» (Lc 6,13).

Que toute notre vie de chrétien —de disciples du Christ— soit toujours immergée dans la prière et prolongée par elle.

Gospel text

(Lc 6,6-11): 

On another Sabbath Jesus entered the synagogue and began teaching. There was a man with a paralyzed right hand and the teachers of the Law and the Pharisees watched him: Would Jesus heal the man on the Sabbath? If He did, they could accuse him. But Jesus knew their thoughts and said to the man, «Get up and stand in the middle». Then he spoke to them, «I want to ask you: what is allowed by the Law on the Sabbath, to do good or to do harm, to save life or destroy it?». And Jesus looked around at them all. Then He said to the man, «Stretch out your hand». He stretched it out and his hand was restored, becoming as whole as the other. But they were furious and began to discuss with one another how they could deal with Jesus.

The application

How to apply this gospel in our daily life? I would like to invite you to take the role and play the characters and see where we stand today. Are we like Jesus who see the suffering and respond to them, come what may? Are we by nature someone who desires to liberate people?

Do we have the mentality of the teachers and Pharisees who remain without doing anything, but waiting for a chance to punish people?

OR are we like the many spectators who simply watch, who neither help the sick person, nor raise the voice against these teachers of the law?

I would like to invite you all to see in Jesus as someone who desires to liberate us and make us a free person. All that is asked from us is to simply ‘stretch out’, come out our prisons and breath the free air. Are we ready?

Daily Quote from the early church fathers: 

Jesus heals to teach the Pharisees mercy, by Cyril of Alexandria (376-444 AD)

     "The miracle sometimes converts to faith those who had disbelieved the word, but the Pharisees watched him to see if he would heal on the sabbath. The nature of an envious person is such that he makes the praises of others food for his own disease and is wickedly maddened by their reputation. Once more he spoke to this; 'he reveals deep and mysterious things; he knows what is in the darkness, and the light dwells with him' (Daniel 2:22). And why did he do this? Perhaps it might be to move the cruel and unpitying Pharisee to compassion. The man’s malady [his withered hand] perhaps might shame them and persuade them to dispel the flames of their envy.
    "This question is most wise indeed and a most suitable statement to meet their folly. If it is lawful to do good on the sabbath and nothing prevents the sick being pitied by God, cease picking up opportunities for fault-finding against Christ and bringing down on your own head the sentence which the Father has decreed against those who dishonor the Son. You have heard the Father where he says of the Son by the voice of David, 'I will crush his foes before him and strike down those who hate him' (Psalm 89:23). But if it is not lawful to do good on the sabbath and the law forbids the saving of life, you have made yourself an accuser of the law." (quote from COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 23).

«Get up and stand in the middle (...). Stretch out your hand»

Fr. Julio César RAMOS González SDB 
(Mendoza, Argentina)

Today, Jesus provides us with an example of the freedom, which we speak so much about. But, contrary to what most claim or consider as “freedom”, Jesus' freedom, is totally associated and adhered to the Father's actions. He will say: «I tell you the truth, the Son can do nothing by himself; He can do only what he sees his Father doing, because whatever the Father does the Son also does» (Jn 5:19). And the Father only does and acts out of love.

Love cannot be imposed but forces us to act, pulls us together and largely reverts to life. Jesus' command: «Get up and stand in the middle» (Lk 6:8) has the vivifying strength of he who loves and responds to the Word. And, the last part of his order: «Stretch out your hand» (Lk 6:10), that concludes the miracle, definitely restores life and strength to what was powerless and dead. “To save” is to draw from death, and this same word translates as “healing”. By healing, Jesus is saving whatever that poor ailing man had dead, and this is a clear sign of God's fatherly love for his creatures. Thus, in the new creation, where the Son does only what He sees his Father doing, the new law that will prevail will be the law of the acting love rather than that of a “dormant” relaxation, including doing good to the brother in need.

Therefore, a conjugated freedom and love is the key for today. Freedom and love conjugated Jesus' way. Today, what St. Augustine used to say: «love and do as you please», is perfectly valid to learn to totally identify ourselves with Christ our Saviour.