L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 5, 43-48)

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.
Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent,
afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Le message

« Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. » Puisque nous sommes les enfants de Dieu, nous participons à la perfection de Dieu. Jésus nous demande de l’exprimer dans l’amour. Un amour sans aucune condition ressemble à ceux de Dieu. Dieu ne réagit pas, mais il agit. Comme un arbre qui donne le bon fruit à tous, nous devons en tant qu’enfants de Dieu, nous aimer les uns les autres sans aucune condition.

Jésus nous invite à regarder la création et suivre sur le bon chemin, un chemin d’amour et de pardon. Jésus nous ne demande pas une chose ou un acte extraordinaire, mais une simple imitation de sa création où se trouve la vraie image de Dieu qui nous aime sans aucune condition.

In English

Gospel text (Mt 5,43-48): Jesus said to his disciples, «You have heard that it was said: ‘Love your neighbor and do not do good to your enemy’. But this I tell you: Love your enemies, and pray for those who persecute you, so that you may be children of your Father in Heaven. For he makes his sun rise on both the wick­ed and the good, and he gives rain to both the just and the unjust. If you love those who love you, what is special about that? Do not even tax collectors do as much? And if you are friendly only with your friends, what is so exceptional about that? Do not even the pagans do as much? For your part you shall be righteous and perfect in the way your heavenly Father is righteous and perfect».

The message

When we read this gospel we may have two different sensations. The first may be, is it possible to be perfect as the heavenly Father is perfect. The second one is from the first. Does this demand from Jesus is justifiable? If we isolate our relation with God and our real identity as children of God, these questions have a place which can be justly acceptable.

If Jesus asks us to perfect as His Father is, it is because He sees us as the children of God and His demand to its perfection is rightly justifiable. We can’t expect a banana from a mango tree, isn’t it? If we are children of God, an exigency of the perfection is a basic ordinary demand.

Many of us refuse to believe that we are God’s children and automatically we refuse to be coherent with the identity of God. Let us genuinely try to respond to this question. Is Jesus who is harsh on us, or it is we who because of laziness refuse to climb up to the expectation of our own identify as children of God?

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 5, 20-26)

Comme les disciples s"étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Je vous le déclare : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux.
Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu'un commet un meurtre, il en répondra au tribunal.
Eh bien moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au tribunal. Si quelqu'un insulte son frère, il en répondra au grand conseil. Si quelqu'un maudit son frère, il sera passible de la géhenne de feu.
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande sur l'autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.
Accorde-toi vite avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu'on ne te jette en prison.
Amen, je te le dis : tu n'en sortiras pas avant d'avoir payé jusqu'au dernier sou. »

Le message

La réconciliation nous aide à vivre notre vie pleinement dans le Seigneur. Le Seigneur ne nous demande seulement de pardonner nos ennemis, mais de nous réconcilier avec tous ceux et celles qui ont quelque chose contre nous. Jésus sait bien que vivre une vie en confit nous rendra triste et malheureux. Puisque Dieu veut que nous soyons heureux, Il nous propose la réconciliation et Il nous demande de nous réconcilier les uns les autres le plus vite possible. Même si cette demande d’exigence d’être cohérent avec notre foi nous épuise, un jour cette exigence si nous l’appliquons dans notre vie quotidienne, elle nous rendra notre vie heureuse. Nous ne pouvons pas nous contenter en suivant les règles fidèlement, mais nous sommes inviter à vivre une vie qui ressemble celle de Dieu, lui-même.

In English

Gospel text (Mt 5,20-26): Jesus said to his disciples, «I tell you, then, that if you are not righteous in a much broader way than the teachers of the Law and the Pharisees, you cannot enter the kingdom of heaven. You have heard that it was said to our people in the past: ‘Do not commit murder; anyone who does kill will have to face trial’. But now I tell you: whoever gets angry with a brother or sister will have to face trial. Whoever insults a brother or sister deserves to be brought before the council; whoever calls a brother or a sister "Fool" deserves to be thrown into the fire of hell.

»So, if you are about to offer your gift at the altar and you remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar, go at once and make peace with him, and then come back and offer your gift to God. Don't forget this: be reconciled with your opponent quickly when you are together on the way to court. Otherwise he will turn you over to the judge, who will hand you over to the police, who will put you in jail. There you will stay, until you have paid the last penny».

The message

As Christians we are called to show the way of gospel to others. Thus following the ordinary rules and regulations which are common to all can’t be sufficient for us. Jesus is telling us that our righteousness should surpass event from the doctors and teachers of the law.

Even though this demand of Jesus is little hard to put in practice, if we dare to put these as basic norms of daily activities, it will make our life happier and joyful. Jesus will insist to the extent of asking us to take the first step towards reconciliation. It is not only with the people with whom we have some disagreement, but to all those who have something against us. Thus searching such people and get reconciled with them before offering the gift to the Lord, goes little too much for us. May, the season Lent is not calling us to take such steps in our lives?

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 7, 7-12)

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Demandez, vous obtiendrez ; cherchez, vous trouverez ; frappez, la porte vous sera ouverte.
Celui qui demande reçoit ; celui qui cherche trouve ; et pour celui qui frappe, la porte s'ouvrira.
Lequel d'entre vous donnerait une pierre à son fils qui lui demande du pain ?
ou un serpent, quand il lui demande un poisson ?
Si donc, vous qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent !
Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi, voilà ce que dit toute l'Écriture : la Loi et les Prophètes. »

Le message

Un des mots clés de ce temps de carême est ‘la prière’. La prière se fonde sur la bonté du Seigneur, de sa générosité et de son amour sans aucune condition. C’est sur ce roc d’amour que nous sommes invités à construire notre vie chrétienne. Le temps de carême nous donne cette occasion à renouveler notre engage de bâtir une communauté sur cet amour divin.

Si Jésus nous invité à vivre notre vie pleinement dans l’amour, qu’Il voit déjà l’amour dans notre vie quotidienne, même si notre comportement est mouvais. Ce temps de temps, portons en peu d’attentions de cet amour qui nous fait vivre. Partageons-le avec nos voisins en vivant ensembles une vie seine et pure.

In English

Gospel text (Mt 7,7-12): Jesus said to his disciples, «Ask and you will receive; seek and you will find; knock and the door will be opened. For everyone who asks, receives; whoever seeks, finds; and the door will be opened to him who knocks. Would any of you give a stone to your son when he asks for bread? Or give him a snake, when he asks for a fish? As bad as you are, you know how to give good things to your children. How much more, then, will your Father in heaven give good things to those who ask him! So, do to others whatever you would that others do to you: there you have the Law and the Prophets».

The message

The Lenten season invites us to pray more, pray with confidence and love. This prayer rooted in divine love should in return help us to build a healthy relationship with our brothers and sisters. Any prayer which excludes others is not acceptable to God, because He has sent His only begotten Son for all.

The first reading helps us understand the deeper faith of queen Ester in God. Let us learn to make such prayers with faith and hope. It is in this deep faith in the providence of the Lord that we can express our utter confidence in the Lord. Do we feel the same confidence when we make our prayers?

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 11, 29-32)

Comme la foule s'amassait, Jésus se mit à dire : « Cette génération est une génération mauvaise : elle demande un signe, mais en fait de signe il ne lui sera donné que celui de Jonas.
Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive ; il en sera de même avec le Fils de l'homme pour cette génération.
Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que les hommes de cette génération, et elle les condamnera. En effet, elle est venue de l'extrémité du monde pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon.
Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas. »

Le message

Un des mots clés du temps de Carême est ‘conversion’. Se convertir, c’est reconnaitre la générosité et la bonté du Père, et lui répondre positivement. Hier Jésus nous a enseigné à prier pour que nous reconnaissions l’amour du Père et que nous puissions nous convertir et marchions sur le bon chemin vers le Père. C’est un chemin du bonheur et de joie.

C’est le temps de conversion et n’attendons pas encore pour les signes. Le prophète Jonas initialement refusa à répondre positivement à l’appel de Dieu, car il a mal jugé le peuple de Ninive et Il n’a pas compris l’amour divin. Nous nous sommes appelés à annoncer la bonne Nouvelle de la conversion. Avant qu’on commence à annoncer la conversion, nous devons nous convertir comme Jonas. L’annonce da la conversion de Jonas nous rappelle non seulement l’urgence de la conversion de sois, mais également la nécessité.

In English

Gospel text (Lc 11,29-32): As the crowd increased, Jesus began to speak in this way, «People of the present time are evil people. They ask for a sign, but no sign will be given to them except the sign of Jonah. As Jonah became a sign for the people of Nineveh, so will the Son of Man be a sign for this generation. The Queen of the South will rise up on Judgment Day with the people of these times and accuse them, for she came from the ends of the earth to hear the wisdom of Solomon; and here there is greater than Solomon. The people of Nineveh will rise up on Judgment Day with the people of these times and accuse them, for Jonah's preaching made them turn from their sins, and here there is greater than Jonah».

The message

Jesus gives us the sign, a wonderful sign that the world will understand after His resurrection. Since we are reducing everything to the visibility and immediate result, the wonderful signs of life escape from our intelligence and understanding.

Sign of Jonah reminds us the importance of his conversion before announcing the conversion of the Lord. He judged the people against the will of the Father, who wished to send him to this people, so that they may get converted. There are many such occasions where we have refused to respond positively to this call of the Lord.

Yesterday He taught us to pray, where forgiveness was insisted par reciprocity in our human relationship. We can’t forgive others, if we refuse to get converted ourselves. Let us open ourselves to this call of conversion, so that we may cherish a beautiful life filled with joy and peace that the resurrection of the Lord is promising to us today.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 6, 7-15)

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous l'ayez demandé.
Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié.
Que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour.
Remets-nous nos dettes, comme nous les avons remises nous-mêmes à ceux qui nous devaient.
Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal.
Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi.
Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, à vous non plus votre Père ne pardonnera pas vos fautes. »

Le message

Le Seigneur nous apprend à prier. La prière n’est pas seulement une demande individuelle ; elle inclue une relation interpersonnelle où nous présentons les intentions des autres. C’est pourquoi notre prière est une prière de la communauté en reconnaissant l’amour du Père et son accompagnement au long de notre vie par sa Parole qui donnera toujours ses fruits. La prière est un moyen à la portée de tous pour écouter cette Parole vivante et efficace.

Si Dieu sait déjà nos besoins, à quoi bon prier ? La prière est comme une application de Smartphone où l’homme peut exprimer son amour et sa reconnaissance. Elle a essentiellement comme but de renouveler et fortifier notre relation avec Dieu. Ce n’est pas comme un chéquier pour retirer l’argent, mais un moyen d’exprimer nos besoins et notre confiance.

C’est pourquoi écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique est une prière que le Seigneur attend aujourd’hui.

In English

Gospel text (Mt 6,7-15):

Jesus said to his disciples, «When you pray, do not use a lot of words, as the pagans do, for they hold that the more they say, the more chance they have of being heard. Do not be like them. Your Father knows what you need, even before you ask him.

»This, then, is how you should pray: ‘Our Father in heaven, holy be your name, your kingdom come and your will be done, on earth as in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts just as we have forgiven those who are in debt to us. Do not bring us to the test but deliver us from the evil one’. If you forgive others their wrongs, your Father in heaven will also forgive yours. If you do not forgive others, then your Father will not forgive you either».

The message

Is there any fun and need in praying if the heavenly Father knows already our needs? If we think that the prayer is like a check book to withdraw money from the bank, then this question is very relevant one. The prayer that Jesus has taught us explains to us the meaning and the need of a prayer. It is moment we acknowledge the providence of God and glorify Him. It is a moment we affirm to God, our engagement in the establishment of the Kingdom of God. It is an emotional encounter with the Lord, where we are alone with the Lord, but fully aware of the need of taking our brothers and sisters, our daily needs and desires and the community as a whole with us as Moses and great prophets represented the people to God. It is an opportune time to express our love for God and His people, by promising God our pardon towards our brothers and sisters, as we ourselves have cherishes it from the Lord. There is no doubt that the supplication is a part of this encounter with the Lord. Since prayer is a personal relationship with the Lord, listening the Word of God and putting it in to practice itself is a form of prayer. Since this Word is a living and life giving one, reading this Word itself will be an occasion to live this Word in our daily life.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 25, 31-46)

Jésus parlait à ses disciples de sa venue : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire.
Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres :
il placera les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.

Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : 'Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde.
Car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; j'étais nu, et vous m'avez habillé ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus jusqu'à moi !'
Alors les justes lui répondront : 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu...? tu avais donc faim, et nous t'avons nourri ? tu avais soif, et nous t'avons donné à boire ?
tu étais un étranger, et nous t'avons accueilli ? tu étais nu, et nous t'avons habillé ?
tu étais malade ou en prison... Quand sommes-nous venus jusqu'à toi ?'
Et le Roi leur répondra : 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.'

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : 'Allez-vous-en loin de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le démon et ses anges.
Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; j'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et vous ne m'avez pas accueilli ; j'étais nu, et vous ne m'avez pas habillé ; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.'
Alors ils répondront, eux aussi : 'Seigneur, quand est-ce que nous t'avons vu avoir faim et soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?'
Il leur répondra : 'Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait.'

Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

Le message

Jésus nous affirme qu’il y aura un jugement basé sur l’amour divin par lequel l’homme s’exprime son amour humain. Comme un bon samaritain nous sommes invités à nous ouvrir et à répondre positivement aux besoins de nos frères et sœurs. C’est ainsi l’homme reconnaitra que nous sommes les enfants de Dieu qui s’aiment les uns les autres.

Même si nous ne connaissons ou reconnaissons pas ce Dieu d’amour dans notre vie quotidienne, si notre vie est remplie de l’amour, Dieu nous reconnaitra comme ses enfants bénis et il nous réservera en héritage le Royaume préparé pour ses élus.

Aujourd’hui Dieu nous invite à participer à sa sainteté parce que nous sommes ses enfants and notre Dieu Saint. N’est-il pas par cet amour humain qu’humainement l’homme pourrait devenir saint et participer à la plénitude de la Sainteté divine ?

In English

Gospel text (Mt 25,31-46): Jesus said to his disciples, «When the Son of Man comes in his glory with all his angels, He will sit on the throne of his Glory. All the nations will be brought before him, and as a shepherd separates the sheep from the goats, so will He do with them, placing the sheep on his right and the goats on his left. The King will say to those on his right: ‘Come, blessed of my Father! Take possession of the kingdom prepared for you from the beginning of the world. For I was hungry and you fed me, I was thirsty and you gave me drink. I was a stranger and you wel­­comed me into your house. I was naked and you clothed me. I was sick and you visited me. I was in prison and you came to see me’. Then the good people will ask him: ‘Lord, when did we see you hungry and give you food; thirsty and give you drink, or a stranger and welcome you, or naked and clothe you? When did we see you sick or in prison and go to see you?’. The King will answer, ‘Truly, I say to you: when­ever you did this to these little ones who are my brothers and sisters, you did it to me’.

»Then he will say to those on his left: ‘Go, cursed peo­ple, out of my sight into the eternal fire which has been prepared for the devil and his angels! For I was hungry and you did not give me anything to eat, I was thirsty and you gave me nothing to drink; I was a stranger and you did not welcome me into your house; I was naked and you did not clothe me; I was sick and in prison and you did not visit me’. They, too, will ask: ‘Lord, when did we see you hungry, thirsty, naked or a stranger, sick or in prison, and did not help you?’. The King will answer them: ‘Truly, I say to you: whatever you did not do for one of these little ones, you did not do for me’. And these will go into eternal punishment, but the just to eternal life».

The message

There is nothing shocking in this story of last judgment. We will accept without any hesitation that all that we see in this story is correct and just. Still we refuse to take a step further towards our unknown neighbors and sometime we ignore conveniently all those who are in need of us. How sad it would be, if we happen to stand in a wrong group on the final day?

The Lenten season gives us a wonderful opportunity for conversion and reconciliation. It is the right time to change our way of thinking and acting by getting ourselves reconciled with the heart of Jesus filled with love and compassion, who gave His life for our salvation. The charity and reconciliation begin at home with our dear and near ones, by accepting them as they are and tenting a helping hand without even being requested by others.

It is in this openness towards the truth even if it comes with some exigencies, that we will be able to accept God in our brothers and sisters. To some God has blessed them with plenty of opportunities at their door step to serve people, but for others, these opportunities come and disappear as if it is not their concern. Today we are called to make some radical change in our heart, if we wish to avoid the wrong group during the final judgment.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 4, 1-11)

Jésus, après son baptême, fut conduit au désert par l'Esprit pour être tenté par le démon.
Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim.
Le tentateur s'approcha et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »
Mais Jésus répondit : « Il est écrit : Ce n'est pas seulement de pain que l'homme doit vivre, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »

Alors le démon l'emmène à la ville sainte, à Jérusalem, le place au sommet du Temple et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera pour toi des ordres à ses anges, et : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. »
Jésus lui déclara : « Il est encore écrit : Tu ne mettras pas à l'épreuve le Seigneur ton Dieu. »

Le démon l'emmène encore sur une très haute montagne et lui fait voir tous les royaumes du monde avec leur gloire.
Il lui dit : « Tout cela, je te le donnerai, si tu te prosternes pour m'adorer. »
Alors, Jésus lui dit : « Arrière, Satan ! car il est écrit : C'est devant le Seigneur ton Dieu que tu te prosterneras, et c'est lui seul que tu adoreras. »

Alors le démon le quitte. Voici que des anges s'approchèrent de lui, et ils le servaient.

Homélie

Le serpent dit à la femme : « pas du tout ! Vous ne mourrez pas » et le serpent avait raison. Ils sont encore vivants. Pour Dieu la mort, était la rupture permanente de la relation entre l’homme et Dieu, une rupture de la communication directe avec Dieu, comme il est en face. Le serpent savait bien cette réalité de la mort et que Dieu n’abondera jamais l’homme, son propre image. Il a bien compris que l’homme n’a pas compris le sens de la mort dont Dieu a parlé et il a utilisé la faiblesse de l’homme pour son avantage.

Voilà, le démon revient vers Jésus, l’homme par excellence. Il connaissait bien l’état de Jésus, il avait faim. Il savait que Jésus est totalement Homme, avec la faiblesse d’homme. Il voulait bien manipuler cette faiblesse d’homme pour son avantage.

Il tente Jésus trois fois. Il le tente dans le désert, où Jésus a faim. Jésus nous rappelle que la vraie nourriture des chrétiens est la relation profonde avec Dieu, le Père. Chaque Parole de Dieu elle-même est capable de nous nourrir. Elle nous dira, guidera, proposera le vrai chemin de la vie. Si nous l’écoutons, nous vivrons. Pour l’écouter, nous devons diriger par l’Esprit du Seigneur vers le Désert, seul dans notre solitude, avec le Seigneur. Osons aller vers le désert de notre vie, dirigée par l’Esprit, pour fructifier et fortifier notre vie par le Seigneur.

Jésus était emmené vers Jérusalem, la ville sainte, où demeure le Père. Le monde manipule non pas seulement notre faiblesse, mais aussi notre force. Laissons Dieu travailler en nous. Ne demandons pas à lui de nous donner les signes pour ressentir en nous sa présence et sa protection. Ne mettons pas le Seigneur à l’épreuve, plutôt faisons confiance dans cette présence de Dieu, qui nous accompagne tout notre chemin de la vie.

A la fin, il emmène Jésus à la montagne pour lui montrer son monde dans sa gloire. Il se présente à Jésus, comme chef de la terre. Jésus le trouve en peu trop. Il l’arrête. Très souvent nous pensons que nous connaissons la vérité. La réalité du monde, ne représente pas toujours la vérité. L’absence de la visibilité de Dieu dans le monde, n’est pas l’absence de Dieu. Très souvent, nous ressentons cette absence dans notre vie quotidienne. Les hommes et femmes qui souffrent et victimes de toute sorte de violence poseront cette question. Peut-être, ils ressentiront cette absence de Dieu, pourtant, je vous assure, Il est là, au plus profond de nous-mêmes.

C’est pourquoi l’Eglise nous amène vers le désert, pour nous connaître, et aussi connaître le Seigneur qui nous accompagne dans notre faiblesse, notre limite. Laissons-nous conduire au désert par l’Esprit. Faisons confiance dans cette présence de Dieu, l’Esprit du Seigneur, qui nous accompagne dans cette démarche vers Pâque. Prions pour nous-mêmes, les uns et les autres. Que Dieu bénisse ce carême et notre démarche vers la sainteté du Seigneur. Amen.

In English

Gospel text (Mt 4,1-11): Then the Spirit led Jesus into the desert that He be put to the test by the devil. After spending forty days and nights without food, Jesus was hungry. Then the devil came to him and said, «If you are the Son of God, order these stones to turn into bread». But Jesus answered, «Scripture says: ‘One does not live on bread alone, but on every word that comes from the mouth of God’».

Then the devil took Jesus to the holy city, set him on the highest wall of the temple, and said to him, «If you are the Son of God, throw yourself down, for scripture says, ‘God has given orders to his angels about you. Their hands will hold you up lest you hurt your foot against a stone’». Jesus answered, «But scripture also says: ‘You shall not put to the test the Lord your God’».

Then the devil took Jesus to a very high mountain and showed him all the nations of the world in all their greatness and splendor. And he said, «All this I will give you, if you kneel and worship me». Then Jesus answered, «Be off, Satan! Scripture says: ‘Worship the Lord your God and serve him alone’». Then the devil left him, and angels came to serve him.

Homily

As the people of Israel entered in to a desert journey by God towards the holy Jerusalem, Jesus was led into the wilderness by the Holy Spirit immediately after his baptism towards the resurrection. After forty days of meditation and contemplation He was hungry. Thus an opportune time for the devil appeared to present himself before Jesus and put Him in to temptation. If we are tempted, it is because are weak and hungry. It is in these weak moments of life that we remain vigilant and keep us always united with the Lord.

I remember when I was little boy in my enthusiasm to become holy, I prayed to the Lord that He sends me a lot of temptation for me that purifies and transforms. Today I beg him intensely in my daily prayer that same prayer Jesus taught us , "Do not let me enter into temptation " and I need you and I cannot live without you. I think my experience is yours and I hope you make ​​the same or the similar prayer .

Mathieu presents the temptations of Jesus and He describes the same story of Jesus in the way He chooses to live his parentage , to exercise its power of the Son, and to extend the Kingdom of God. For us it has not only the three temptations but also three ways to overcome them . The first is a temporal desire that drives us to invest our talents and gifts for the good of the self, the man facing himself. Apparently there is nothing wrong with this investment, and we will do no harm in this engagement, neither for us nor to others. To ensure us that we are on the right path and we do nothing wrong in these human desires the devil uses Scripture skillfully. All that is evil in this investment is our choice of the source of existence and our ignorance of the truth. The devil has manipulated the ignorance of the first couple. When God spoke of death, it was not the death of the body , but the death of freedom , death of a direct relationship with God and a permanent rupture of an intimate relationship with God. Jesus shows us the contemplation of the Word of God to overcome this temporal temptation. Listen to the Word of God regularly and put into practice all that the Lord communicate to you and make this process of life as the norm of everyday life in this time of Lent.

The second temptation is human glory , man against the other , tempted by pride, prestige and vanity. The devil took Jesus to the holy city , Jerusalem, the place at the top of the Temple. He questions the divinity of Jesus , "If You are the Son of God. " We want to protect our identity and we would ensure that we are children of God. That is why we ask the Lord to answer our prayers ,that He gives us signs of his presence. The temptation is putting God in to trouble by forcing Him to do something for our egoistic desires. The means that Jesus gives us overcome this temptation is that we recognize the presence of God in us, and we walk with confidence. It is in this recognition of the presence of God in us that we will be able to discover the visible and invisible signs of God's presence in our daily lives . Thanks to the presence of God and this recognition of His presence in our life we can glorify God through all and in all .

The third temptation is the power of man before God. The devil presents himself as the master of creation and all that is, belongs to Him and he has to power to do all that he desires. Man thinks that money can bring him peace and tranquility that he seeks every day. Civil authorities and even the powers of the world are using violence as a means to establish peace . Materiel goods earthly power seems to replace the spiritual desires as the source of human happiness and joy. They do not have the time and patience. Jesus rejects any world power to choose the humble fidelity to the Father , not of violence, but the dialogue in prayer.

Like Jesus we are constantly invited to choose from. These temptations do embrace us very often and in particularly during the Lenten season. Let us situate ourselves as the children of God, able to commit ourselves totally to our Father.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 5, 27-32)

Jésus remarqua un publicain (collecteur d'impôts) du nom de Lévi assis à son bureau de publicain. Il lui dit : « Suis-moi. »
Abandonnant tout, l'homme se leva et se mit à le suivre.
Lévi lui offrit un grand festin dans sa maison ; il y avait une grande foule de publicains et d'autres gens attablés avec eux.
Les pharisiens et les scribes de leur parti récriminaient en disant à ses disciples : « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? »
Jésus leur répondit : « Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je suis venu appeler non pas les justes mais les pécheurs, pour qu'ils se convertissent. »

Le message

La conversion est un des mots clés du temps de carême. La conversion est une purification où nous nous retrouvons devant notre être à l’image de Dieu. Il y a un processus et il se commence d’abord avec notre regard. Nous pouvons apprendre beaucoup la manière dont le Seigneur nous regarde et la manière il s’agit devant une accusation.

Le Seigneur ne justifie pas l’acte des publicains, mais il nous affirme l’importance de sa présence dans leur vie et il reproche la discrimination qui existe dans sa société. Il utilise cette occasion à nous dire son projet « « Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je suis venu appeler non pas les justes mais les pécheurs, pour qu'ils se convertissent. » Aujourd’hui Il nous invite à y participer.

IN English

Gospel text (Lc 5,27-32):

After this Jesus went out, and as He noticed a tax collector named Levi sitting in the tax-office, He said to him, «Follow me». So Levi, leaving everything, got up and followed Jesus. Levi gave a great feast for Jesus, and many tax collectors came to his house and took their place at table with the other people. Then the Pharisees and their fellow teachers complained to Jesus' disciples, «How is it that you eat and drink with tax collectors and other sinners?». But Jesus spoke up, «Healthy people don't need a doctor, but sick people do. I have come to call to repentance; I call sinners, not the righteous».

The message

Jesus is asking us to look at the people as His own children and love them. The incarnation is a gift of God’s love. Thus every discrimination and separation in the society is not acceptable to God. Jesus makes an effort to be with such people and assure them of His sympathy and affection.

A good gesture has provoked a disturbance in the heart of these Pharisees. These disturbances are very important for our development. They show us our weakness and failures. Jesus uses this occasion to reveal His mission, , «Healthy people don't need a doctor, but sick people do. I have come to call to repentance; I call sinners, not the righteous» He is asking us to participate in the mission. The reconciliation and conversion have to be lived in our daily lives.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 9, 14-15)

Les disciples de Jean Baptiste s'approchent de Jésus en disant : « Pourquoi tes disciples ne jeûnent-ils pas, alors que nous et les pharisiens nous jeûnons ? »
Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc faire pénitence pendant le temps où l'Époux est avec eux ? Mais un temps viendra où l'Époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront. »

Le message

Le temps de carême est un moment où les fidèles jeûnent très souvent. La pénitence est une règle ou une norme du jour pour tous ceux et celles qui pratiquent et vivent leur foi fidèlement.

Le texte de la première lecture nous éclaire et interprète le sens de l’évangile du jour. « Quel est donc le jeûne qui me plaît ? N'est-ce pas faire tomber les chaînes injustes, délier les attaches du joug, rendre la liberté aux opprimés, briser tous les jougs ?
N'est-ce pas partager ton pain avec celui qui a faim, recueillir chez toi le malheureux sans abri, couvrir celui que tu verras sans vêtement, ne pas te dérober à ton semblable ? » Portons attention à cette demande de Dieu.

In English

Gospel text (Mt 9,14-15):

The disciples of John came to Jesus with the question, «How is it that we and the Pharisees fast on many occasions, but not your disciples?». Jesus answered them, «How can you expect the wedding guests to mourn as long as the bridegroom is with them? Time will come when the bridegroom will be taken away from them, then they will fast».

The message

Fasting and prayer take an important place during these seasons of Lent. Today Jesus is qualifying the essence and the base of our fasting. Our fasting is partially recognizing our inability to understand and feel the presence of God and our thirst to as closer as possible to be with the Lord. Our fasting should help us to understand the deep presence of God in our lives and cherish it very dearly.

Let us not forget the fasting that God expects from us. It is nice to quote the first reading here. “Is such the fast that I choose, a day for a man to humble himself? Is it to bow down his head like a rush, and to spread sackcloth and ashes under him? Will you call this a fast, and a day acceptable to the LORD?

"Is not this the fast that I choose: to loose the bonds of wickedness, to undo the thongs of the yoke, to let the oppressed go free, and to break every yoke?

Is it not to share your bread with the hungry, and bring the homeless poor into your house; when you see the naked, to cover him, and not to hide yourself from your own flesh?”

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

(Lc 9, 22-25)

Jésus disait à ses disciples : « Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »
Il disait aussi à la foule : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour, et qu'il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera.
Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde entier, si c'est en se perdant lui-même et en le payant de sa propre existence ? »

Le message

Le temps de carême est un moment où nous sommes appelés à suivre le Seigneur fidèlement et radicalement en prenant notre croix quotidienne pour que le Seigneur nous amène avec sa Croix et celles des nôtres jusqu’à la résurrection.

Nous avons quarante jours. Hier nous avons choisi la prière, le jeûne et la pénitence pour nous accompagner tout ce temps de carême. Aujourd’hui nous sommes invités à nous renoncer, comme Jésus pour accomplir la volonté du Père.

Jésus par sa vie nous confirme que le chemin de la croix n’est pas une option pour participer à la résurrection, mais un impératif.

In English

Gospel text (Lc 9,22-25):

Jesus said, «The Son of Man must suffer many things. He will be rejected by the elders and chief priests and teachers of the Law, and put to death. Then after three days he will be raised to life». Jesus also said to all the people, «If you wish to be a follower of mine, deny yourself and take up your cross each day, and follow me. For if you choose to save your life, you will lose it, and if you choose to lose your life for my sake, you will save it. What does it profit you to gain the whole world while you destroy or damage yourself?».

The message

The Lenten season gives us a wonderful opportunity for conversion and reconciliation. We have chosen the prayer, the fasting and penitence as the means to accompany us in our spiritual endeavor during this season towards Easter.

The very next day Jesus is proposing us the self denial as a means to live today in a meaningful way. The self denial will make a space for Jesus through our others brothers and sisters to enter in us and make our hearts as His divine residence.

It is by abandoning ourselves to the will of the Father in grace and accepting our weakness and limitedness as our daily cross that we can deny ourselves and gain the divine presence as an eternal gift from God. What is wonderful in this self denial is that we are not losing ourselves, but in God we gain our own existence in its pure and original form.