L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Mc 7,31-37): 

Jésus quitta la région de Tyr; passant par Sidon, il prit la direction du lac de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. On lui amène un sourd-muet, et on le prie de poser la main sur lui. Jésus l'emmena à l'écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et, prenant de la salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit: «Effata!», c'est-à-dire: «Ouvre-toi!».

Ses oreilles s'ouvrirent; aussitôt sa langue se délia, et il parlait correctement. Alors Jésus leur recommanda de n'en rien dire à personne; mais plus il le leur recommandait, plus ils le proclamaient. Très vivement frappés, ils disaient: «Tout ce qu'il fait est admirable: il fait entendre les sourds et parler les muets».

«Tout ce qu'il fait est admirable»

+ Abbé Joan MARQUÉS i Suriñach

(Vilamarí, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Evangile nous présente un miracle de Jésus: il redonna l'ouïe et délia la langue d'un sourd-muet. Les gens étaient en admiration et se disaient: «Tout ce qu'il fait est admirable» (Mc 7,37).

Voici la biographie de Jésus faite par ses contemporains. Une biographie succincte et complète. Qui est Jésus? C'est celui qui a tout fait admirablement. Dans le double sens du mot: qui et comment, dans la substance et dans la manière. C'est celui qui n'a fait que des bonnes choses et celui qui a bien fait ce qu'il a fait, d'une manière parfaite, finie. Jésus est une personne qui fait tout de manière admirable, parce qu'il n'a fait que des bonnes actions et parce qu'il finit ce qu'il fait. Il ne délivre rien à moitié fait, et il ne laisse rien de coté pour le finir après.

Essaie, toi aussi de laisser tout entièrement prêt: la prière, le contact avec les autres y compris les parents, le travail, l'apostolat, la diligence à se former spirituellement et professionnellement; etc. Sois exigent envers toi-même, et, d'une manière plus douce, de ceux qui dépendent de toi. Ne tolère pas les choses faites à moitié. Cela ne plait pas à Dieu et ça dérange les autres. N'opte pas pour cette attitude uniquement pour faire bonne impression, ou parce que cette attitude est la plus rentable, y compris humainement, mais parce que Dieu n'aime pas les mauvaises actions ni les “bonnes” œuvres mal faites. Les Saintes Écritures affirment: «son œuvre est parfaite» (Dt 32,4). Et le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, déclare au peuple d'Israël: «Vous n'en offrirez aucune (offrande) qui ait un défaut, car elle ne serait pas agréée» (Lev 22,20). Demande donc l'aide maternelle de la Sainte Vierge Marie. Comme Jésus, Elle a tout fait admirablement.

Saint Josemaría nous donne le secret pour réussir: «fais ce que tu dois et applique-toi dans ce que tu fais». Est-ce ta façon d'agir?

Gospel text

(Mk 7:24-30): 

Jesus went to the district of Tyre. He entered a house and wanted no one to know about it, but he could not escape notice. Soon a woman whose daughter had an unclean spirit heard about him. She came and fell at his feet. The woman was a Greek, a Syrophoenician by birth, and she begged him to drive the demon out of her daughter. He said to her, “Let the children be fed first. For it is not right to take the food of the children and throw it to the dogs.” She replied and said to him, “Lord, even the dogs under the table eat the children’s scraps.” Then he said to her, “For saying this, you may go. The demon has gone out of your daughter.” When the woman went home, she found the child lying in bed and the demon gone.

The Application

We have a surprising God. Since man acts according to his appearance, it is difficult for him to recognise all that dwells in him, let alone in the hearts of others. The dialogue between the Lord and this pagan girl seems a little rough and incomprehensible, even more so when compared with a little dog. For me personally, I would like to look at the perseverance of this woman, and her trust in the Lord. It is important for me, the reason that the Lord accords for this favor.

I know and I am sure that if my Lord is not rough with me, because He knows that my faith is weak. That is why I pray every day, 'Lead me not into temptation. Very often the depth of faith of my brothers and sisters helps me to deepen my faith. This woman's persistent presence before an unlending person,  is a call to all of us to go to the Lord.

Faith is a gift from God. Yet we must know how to welcome it and how to use it. A pagan woman, with a very distant view of herself, her faith and her worship, allowed her to insist and put herself at the disposal of the Lord. How many of us have the courage to do this. As soon as our righteous prayers are not answered, we abandon our faith and our Lord. Do we trust the Word of the Lord?

Action of the day: Check the depth of your faith.

“Soon a woman whose daughter had an unclean spirit heard about him. She came and fell at his feet.”

Fr. Enric CASES i Martín

(Barcelona, Spain)

Today, we see the faith of a woman that did not belong to God's chosen people, but trusted Jesus could cure her daughter. That mother “was a Greek, a Syrophoenician by birth, and she begged him to drive the demon out of her daughter” (Mk 7:26). Pain and love bring her to insistently beg, ignoring scorn, delays or indignities. And she gets what she is asking for, as she “When the woman went home, she found the child lying in bed and the demon gone.” (Mk 7:30).

Saint Augustine used to say that our prayers are not heard because we ask “aut mali, aut male, aut mala.” “Mali”, because we are evil, for that our personal dispositions are not good, or they are bad, and we should be asking for, in the first place, to become good; “male” because we pray badly, without faith, not persevering, not humbly; “mala” because we ask for bad things, that is, things which are not good for us, things which can harm us. In the last analysis, prayer is ineffective when it is not true prayer. Therefore, “Pray. In what human venture could you have greater guarantee of success?” (Saint Josemaria). The Syrophenician woman is a good mother; she was begging something good (“she begged him to drive the demon out of her daughter”) and she begged rightly (“and came and fell at his feet”).

Our Lord wants us to use insistently the petition prayer or prayer of faith. There are, indeed, other kinds of prayers —worship, salvation, prayer of thanks—, but Jesus insists very much on our often using the petition prayer.

Why? Many could be the reasons: because we need God's help to attain our greatest aim; because it expresses hope and love; because it is a clamor of faith. But there is also a motive that, perhaps, is sometimes ignored: God wants things to be a little as we like them. Thus, our petition —which is an act of freedom— along with God's omnipotent power, can contribute to make the world as God wishes and a little as we wish, too. The power of prayer is just wonderful!

Texte de l'Évangile

(Mc 7,24-30): 

En partant de là, Jésus se rendit dans la région de Tyr. Il était entré dans une maison, et il voulait que personne ne sache qu'il était là; mais il ne réussit pas à se cacher. En effet, la mère d'une petite fille possédée par un esprit mauvais avait appris sa présence, et aussitôt elle vint se jeter à ses pieds. Cette femme était païenne, de nationalité syro-phénicienne, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille. Il lui dit: «Laisse d'abord les enfants manger à leur faim, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens». Mais elle lui répliqua: «C'est vrai, Seigneur, mais les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des petits enfants». Alors il lui dit: «A cause de cette parole, va: le démon est sorti de ta fille». Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit: le démon était sorti d'elle.

L’Application

Nous avons un Dieu surprenant. Comme l'homme agit selon son apparence, il lui est difficile de reconnaître tout ce qui l'habite, et encore moins dans le cœur des autres. Le dialogue entre le Seigneur et cette femme païenne semble un peu rude et incompréhensible, encore plus si on le compare à celui d'un petit chien. Dieu regard le coeur et ce regard n'est visible qu'à l'homme de foi. Pour ma part, je voudrais regarder la persévérance de cette femme, et sa confiance dans le Seigneur. Il est important pour moi, la raison que le Seigneur accorde pour cette faveur. 

 Je sais et je suis sûre que si mon Seigneur n'est pas rude avec moi, c'est parce qu'il sait que ma foi est faible. C'est pourquoi je prie chaque jour : "Ne me soumets pas à la tentation". Très souvent, la profondeur de la foi de mes frères et sœurs m'aide à approfondir ma foi. La présence persistante de cette femme devant une personne qui ne prête pas, est un appel pour nous tous à aller vers le Seigneur.

La foi est un don de Dieu. Encore faut-il savoir l'accueillir et l'utiliser. Une femme païenne, avec une vision très distante d'elle-même, de sa foi et de son culte, a permis d'insister et de se mettre à la disposition du Seigneur. Combien d'entre nous ont le courage d'agir ainsi. Dès que nos justes prières ne sont pas exaucées, nous abandonnons notre foi et notre Seigneur. Faisons-nous confiance à la Parole du Seigneur ?

«Elle vint se jeter à ses pieds… elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille»

Abbé Enric CASES i Martín

(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, on nous montre la foi d'une femme qui n'appartenait pas au peuple choisi, mais qui croyait que Jésus pouvait guérir sa fille. En effet, cette mère de famille: «était païenne, de nationalité syro-phénicienne, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille» (Mc 7,26). La douleur et l'amour la font demander avec insistance, sans se soucier du mépris, des retards, de l'indignité subis. Et elle obtient gain de cause, puisque: «Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit: le démon était sorti d'elle». (Mc 7,30)

Saint Augustin disait que nombreux sont ceux qui n'obtiennent pas ce qu'ils veulent car ils sont «aut mali, aut male, aut mala». Ou ils sont mauvais et ce qu'ils devraient demander d'abord c'est de devenir bons; ou bien, ils demandent d'une mauvaise manière, sans insistance, au lieu de le faire avec patience, humilité, foi et par amour; ou ils demandent des choses mauvaises qui, s'ils les recevaient, nuiraient à l'âme ou au corps ou aux autres. Il faut, donc, s'efforcer de demander d'une bonne manière. Cette femme syro-phénicienne est une bonne mère, elle demande quelque chose de bon («d'expulser le démon hors de sa fille») et elle le demande bien («elle vint se jeter à ses pieds»).

Le Seigneur nous pousse à utiliser avec persévérance la prière de la requête. C'est clair, qu'il existe d'autres types de prières —l'adoration, la expiation, la prière de gratitude—, mais Jésus insiste sur le fait qu'il faut pratiquer beaucoup la prière de la requête.

Pourquoi? Il doit y avoir beaucoup de raisons: parce que nous avons besoin de l'aide de Dieu pour atteindre nos objectifs, parce qu'elle exprime espérance et amour, parce qu'elle proclame notre foi. Mais il existe une autre raison que nous ne prenons pas tellement en compte: Dieu veut que les choses soient un peu comme nous les voulons. De cette manière, notre prière —qui est un acte libre— unie à la liberté toute puissante de Dieu, fait que le monde soit comme Dieu le veut et un peu comme nous le voulons. Le pouvoir de la prière est vraiment merveilleux!

Gospel text

(Mk 7:14-23): 

Jesus summoned the crowd again and said to them, “Hear me, all of you, and understand. Nothing that enters one from outside can defile that person; but the things that come out from within are what defile.”

When he got home away from the crowd his disciples questioned him about the parable. He said to them, “Are even you likewise without understanding? Do you not realize that everything that goes into a person from outside cannot defile, since it enters not the heart but the stomach and passes out into the latrine?” (Thus he declared all foods clean.) “But what comes out of the man, that is what defiles him. From within the man, from his heart, come evil thoughts, unchastity, theft, murder, adultery, greed, malice, deceit, licentiousness, envy, blasphemy, arrogance, folly. All these evils come from within and they defile.”

The Application

I see man in three elements. The body, the life and the soul. The body belongs to the earth, and we must protect it. Life belongs to God, and we must respect and honour it. And the soul belongs to us, so we have a duty to nurture it, love it and please it. Since the soul finds its pleasure in God, everything we do for God makes him happy. A happy soul will make man happy. To make it happy, we need body and life. The three together form the person, and the person is a mystery. And this person is a gift from God to humanity.

The man who becomes aware of this truth of the mystery of his existence, will look at the world with a look of faith. This gaze helps him to discover the world and all the elements of this world that are closely linked to each other, recognising in every being this mystery, including the presence of God.

Jesus tells us that the whole of creation is an image of his Father, and therefore pure and healthy. The man who departs from this light will live in darkness, and in this darkness every impure element is born. This is a very rich teaching, not only in faith, but also in our own humanity: "Listen to me, all of you, and understand. Nothing that is external to man and penetrates him can make him unclean. But that which comes out of man, that is what makes man unclean.

Action of the day: Choose the light.

«Nothing that enters one from out¬side can make that person unclean»

Fr. Norbert ESTARRIOL i Seseras

(Lleida, Spain)

Today, Jesus teaches us that God made everything good. But our intentions —which are not always right— may contaminate what we do. This is why Jesus Christ says: “Nothing that enters one from outside can defile that person; but the things that come out from within are what defile.” (Mk 7:15). The experience of the offence against God is very real. And we Christians can easily discover the evil's deep mark in a sin's enslaved world. The mission Jesus charges us with, is to clean —with the help of His grace— all this contamination men's bad intentions have spread all over the world.

The Lord wants all our activities to be carried out well: He expects us to show in them intensity, method, science, know-how, eagerness for perfection, not looking for anything else but reinstating God's plan for Creation. For God made everything for man's benefit: “Purity of intention. —You will always have it if, in everything you do, you only look forward to pleasing God” (Saint Josemaria).

Only our will can spoil the Divine Plan. And we must watch that this is not so. Quite often we let in vanity, pride, despondency for lack of faith, impatience when our aims are not attained... This is why saint Gregory the Great warned us: “Be not seduced by any flattering prosperity, for only the foolish traveler stops along the way to admire the beautiful landscape while forgetting where he is heading for.”

It will, therefore, be convenient to pay attention to how we offer our deeds to God, to always be aware of His presence and to frequently consider the Divine Filiation. Thus, all our days—through work and prayer— will be fortified and begin in our Lord, and whatever we start in his name will reach its desired ending.

For we can make great things if we realize that each one of our human actions is a co-redeemer when joined to deeds and actions of Christ.

Texte de l'Évangile

(Mc 7,14-23): 

Il appela de nouveau la foule et lui dit: «Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur».

Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l'interrogeaient sur cette parole énigmatique. Alors il leur dit: «Ainsi, vous aussi, vous êtes incapables de comprendre? Ne voyez-vous pas que tout ce qui entre dans l'homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé?». C'est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments. Il leur dit encore: «Ce qui sort de l'homme, c'est cela qui le rend impur. Car c'est du dedans, du cœur de l'homme, que sortent les pensées perverses: inconduite, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l'homme impur».

L’Application

Je vois l'homme en trois éléments. Le corps, la vie et l'âme. Le corps appartient à la terre, et nous devons le protéger. La vie appartient à Dieu, et nous devons la respecter et l'honorer. Et l'âme nous appartient, nous avons donc le devoir de la nourrir, de l'aimer et de lui faire plaisir. Puisque l'âme trouve son plaisir en Dieu, tout ce que nous faisons pour Dieu le rend heureux. Une âme heureuse rendra l'homme heureux. Pour la rendre heureuse, il faut un corps et une vie. Les trois ensemble forment la personne, et la personne est un mystère. Et cette personne est un don de Dieu à l'humanité.

L'homme qui prend conscience de cette vérité du mystère de son existence, va regarder le monde avec un regard de foi. Ce regard l'aide à découvrir le monde et tous les éléments de ce monde qui sont étroitement liés les uns aux autres, en reconnaissant dans chaque être ce mystère, y compris la présence de Dieu.

Jésus nous dit que la création tout entière est une image de son Père, et donc pure et saine. L'homme qui s'éloigne de cette lumière vivra dans les ténèbres, et c'est dans ces ténèbres que naît tout élément impur. C'est un enseignement très riche, non seulement dans la foi, mais aussi dans notre propre humanité : "Écoutez-moi, vous tous, et comprenez. Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui le pénètre ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur.

«Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur»

Abbé Norbert ESTARRIOL i Seseras

(Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous enseigne que tout ce que Dieu a fait est bon. C'est plutôt nos intentions tordues qui peuvent rendre impur tout ce que nous faisons. Pour cela Jésus nous dit: «Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur» (Mc 7,15). L'expérience d'offenser Dieu est une réalité. Et avec beaucoup d'aise le chrétien découvre l'empreinte profonde du mal et voit un monde réduit en esclavage à cause du péché. La mission que Jésus nous donne est de nettoyer —à l'aide de sa grâce— toutes les impuretés introduites dans le monde par les mauvaises intentions des hommes.

Le Seigneur nous demande que toute notre activité humaine soit bien faite: il attend que nous mettions de l'intensité, de l'ordre, de la science, de l'habileté, de la recherche de la perfection, en ne cherchant que le rétablissement du plan créateur de Dieu, qui a fait tout bon pour que l'homme en profite: «Pureté d'intention —Tu l'auras toujours si tu ne cherches, toujours et en tout, qu'à plaire à Dieu» (Saint Josémarie).

La seule chose qui peut faire échouer le plan de Dieu c'est notre volonté, et il faut veiller à ce que cela n'arrive pas. Parfois se mêlent la vanité, l'amour propre, les découragements par manque de foi, l'impatience d'atteindre les résultats attendus, etc. C'est pour cela que saint Grégoire le Grand nous mettait en garde en disant: «Combien sot, en effet, est le voyageur qui, remarquant d’agréables prairies sur son chemin, oublie d’aller où il voulait».

Il convient, donc, d'être attentifs en offrant nos actes, il faut garder la présence de Dieu en soi et observer souvent la filiation divine, de façon à ce que notre journée —avec nos prières et notre travail— prenne de la force et qu'elle commence avec le Seigneur, et que tout ce que nous avons commencé en Lui puisse arriver à sa fin.

Nous pouvons accomplir des grandes choses, si nous nous rendons compte que chacun de nos actes humains est un acte co-rédempteur à partir du moment où il est uni aux actes du Christ.

Gospel text

(Mk 7:1-13): 

When the Pharisees with some scribes who had come from Jerusalem gathered around Jesus, they observed that some of his disciples ate their meals with unclean, that is, unwashed, hands. (For the Pharisees and, in fact, all Jews, do not eat without carefully washing their hands, keeping the tradition of the elders. And on coming from the marketplace they do not eat without purifying themselves. And there are many other things that they have traditionally observed, the purification of cups and jugs and kettles and beds.)

So the Pharisees and scribes questioned him, “Why do your disciples not follow the tradition of the elders but instead eat a meal with unclean hands?” He responded, “Well did Isaiah prophesy about you hypocrites, as it is written: This people honors me with their lips, but their hearts are far from me; In vain do they worship me, teaching as doctrines human precepts. You disregard God’s commandment but cling to human tradition.” He went on to say, “How well you have set aside the commandment of God in order to uphold your tradition! For Moses said, Honor your father and your mother, and Whoever curses father or mother shall die. Yet you say, ‘If someone says to father or mother, “Any support you might have had from me is qorban”’ (meaning, dedicated to God), you allow him to do nothing more for his father or mother. You nullify the word of God in favor of your tradition that you have handed on. And you do many such things.”

The Application

Law, tradition and the common good are some of the parameters that help the members of a society to live their lives in a peaceful and pleasant way. When these are believed to be from God directly through prophets and judges, they do merit their due respect and honour. However, Jesus adds one more element that is more important than the others; love, the commandment of God. When there is no love, then everything fail to achieve the finality of its very existence.

Jesus is neither against the law nor against tradition, but if God does not find his own place in the life of man, if man does not apply his commandment of love, Jesus warns us that man's life will become a contradiction.

Today, Jesus invites us to prioritise our life, not be influenced by the law and tradition, rather God's love and the humanity which is longing for this love, and leave the others behind, as secondary elements. If our priority is clear, our option and discernment will guide us to make a right decision and this decision by a good application, will produce the  fruit, a fruit pleasing to God.
 

Action of the day: Discern your priority.  

“Why do your disciples not follow the tradition of the elders?”

Fr. Iñaki BALLBÉ i Turu

(Terrassa, Barcelona, Spain)

Today, we are given to see how some late traditions of the Masters of the Law had actually manipulated the true meaning of the Fourth Commandment of God's Law. Those scribes taught that sons offering money and goods to the Temple were doing well. But, according to these teachings, parents could no longer ask or dispose of these goods. And the sons educated in such conscience were, thus, under the wrong impression of having certainly satisfied the demands of the Fourth Commandment. But, in fact, it was just a deception.

“How well you have set aside the commandment of God in order to uphold your tradition!” (Mk 7:9): Jesus Christ is the authentic interpreter of divine Law; this is why He explained the right meaning of the Fourth Commandment, by undoing the sad mistake of their Jewish fanaticism.

“For Moses said, Honor your father and your mother” (Mk 7:10): The Fourth Commandment reminds all sons and daughters the responsibilities they have with their parents. They have to help them, both morally and materially, to the best of their possibilities, during their aging days, and when they are facing times of illness, loneliness or anguish. Jesus points out quite clearly this duty of gratitude.

The respect towards our elders (filial piety) is made out of the gratitude they deserve for the gift they have given us, i.e., our life, and the sacrifices made for their children to grow up in age, wisdom and grace. “With your whole heart honor your father; your mother’s birth pangs do not forget. Remember, of these parents you were born; what can you give them for all they gave you?” (Sir 7:27-28).

The Lord honors the father in his children, and in them, also confirms the mother's right. “He who honors his father atones for sins; he obeys the Lord who brings comfort to his mother” (cf. Sir 3:2-6). These and other words of advice are a clear light for our life in relation to our parents. Let us ask our Lord the grace that we never lack the true love we owe our parents, and that we know how to transmit this sweet “obligation” to our neighbor by our example.

Texte de l'Évangile

(Mc 7,1-13): 

Les pharisiens et quelques scribes étaient venus de Jérusalem. Ils se réunissent autour de Jésus, et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c'est-à-dire non lavées. Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, fidèles à la tradition des anciens; et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s'être aspergés d'eau, et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d'autres pratiques: lavage de coupes, de cruches et de plats.

Alors les pharisiens et les scribes demandent à Jésus: «Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens? Ils prennent leurs repas sans s'être lavé les mains». Jésus leur répond: «Isaïe a fait une bonne prophétie sur vous, hypocrites, dans ce passage de l'Écriture: ‘Ce peuple m'honore des lèvres, mais son coeur est loin de moi. Il est inutile, le culte qu'ils me rendent; les doctrines qu'ils enseignent ne sont que des préceptes humains’. Vous laissez de côté le commandement de Dieu pour vous attacher à la tradition des hommes». Il leur disait encore: «Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour observer votre tradition. En effet, Moïse a dit: ‘Honore ton père et ta mère’. Et encore: ‘Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort’. Et vous, vous dites: ‘Supposons qu'un homme déclare à son père ou à sa mère: Les ressources qui m'auraient permis de t'aider sont corbane, c'est-à-dire offrande sacrée’. Vous l'autorisez à ne plus rien faire pour son père ou sa mère, et vous annulez la parole de Dieu par la tradition que vous transmettez. Et vous faites beaucoup de choses du même genre».

L’Application

La loi, la tradition et le bien commun sont quelques-uns des paramètres qui aident les membres d'une société à vivre leur vie de manière paisible et agréable. Cependant, Jésus ajoute un élément plus important que les autres : l'amour, le commandement de Dieu.

Jésus n'est ni contre la loi ni contre la tradition, mais si Dieu ne trouve pas sa place dans la vie de l'homme, si l'homme n'applique pas son commandement d'amour, Jésus nous avertit que la vie de l'homme deviendra une contradiction.

Aujourd'hui, Jésus nous invite à donner la priorité à notre vie, à ne pas nous laisser influencer par la loi et la tradition, mais par l'amour de Dieu et l'humanité qui aspire à cet amour, et à laisser les autres derrière nous, comme des éléments secondaires. Si notre priorité est claire, notre option et notre discernement nous guideront pour prendre une décision juste et cette décision, par une bonne application, produira le fruit, un fruit agréable à Dieu.

«Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens?»

Abbé Iñaki BALLBÉ i Turu

(Terrassa, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons comment certaines des vieilles traditions des maîtres de la Loi avaient manipulé le vrai sens du quatrième commandement de la loi de Dieu. Ces scribes enseignaient aux enfants, qu'ils agissaient pour le mieux en faisant des offrandes d'argent et des biens au Temple. Les enfants formés avec cette conscience erronée croyaient avoir respecté ainsi le quatrième commandement, l'avoir même respecté au mieux. Mais, en fait, il s'agissait d'une tromperie.

«Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour observer votre tradition» (Mc 7,9): Jésus est l'interprète par excellence de la Loi, de ce fait il explique le vrai sens du quatrième commandement, défaisant l'erreur lamentable du fanatisme juif.

«En effet, Moïse a dit: ‘Honore ton père et ta mère’» (Mc 7,10): le quatrième commandement rappelle aux enfants leurs responsabilités envers leurs parents. Dans la mesure de leurs capacités, ils doivent leur apporter une aide matérielle et morale durant leur vieillesse et pendant les périodes de maladie, d'isolement ou d'inquiétude. Jésus rappelle que cela doit se faire par gratitude.

Le respect envers nos parents (piété filiale) consiste en la gratitude qui leur est due pour le don de la vie et leurs efforts dans le travail afin que leurs enfants puissent grandir en âge, grâce et sagesse. «Honore ton père de tout ton cœur, et n'oublie pas les douleurs de ta mère. Souviens-toi que c'est par eux que tu es venu au monde: et comment leur rendras-tu ce qu'ils t'ont donné?» (Sir 7,27-28).

Le Seigneur glorifie le père dans ses fils, et en eux il confirme l'autorité de la mère. Qui honore son père expie ses péchés, qui glorifie sa mère est comme celui qui amasse un trésor (cf Sir 3,2-6). Tout ceci et d'autres conseils illuminent clairement dans notre vie ce qui concerne nos relations avec nos parents. Demandons au Seigneur la grâce de ne jamais manquer de l'amour que nous devons à nos parents et que nous sachions, par l'exemple, transmettre à nos proches cette douce "obligation".

Gospel text

(Mk 6:53-56): 

After making the crossing to the other side of the sea, Jesus and his disciples came to land at Gennesaret and tied up there. As they were leaving the boat, people immediately recognized him. They scurried about the surrounding country and began to bring in the sick on mats to wherever they heard he was. Whatever villages or towns or countryside he entered, they laid the sick in the marketplaces and begged him that they might touch only the tassel on his cloak; and as many as touched it were healed.

The Application

The Christian life and the faith we have received help us to identify the divine presence in our daily lives. And this presence purifies and transforms us. Let us trust and move towards the Lord.

Action of the day: Believe that Jesus at your door step.

“And as many as touched it were healed”

Fr. John GRIECO

(Chicago, United States)

Today, in the Gospel we see the tremendous power of contact with Our Lord’s person: “They laid the sick in the marketplaces and begged him that they might touch only the tassel on his cloak; and as many as touched it were healed” (Mk 6,56). The slightest physical touch can work miracles for those who approach Christ with faith. His power to cure overflows from his loving heart and extends even to his garments. His ability and willingness to heal is both abundant and easily accessible.

This passage can help us reflect on how we receive Our Lord in Holy Communion. Do we do so with faith that this contact with Christ can work miracles our lives? More than merely touching the “fringe of his cloak”, we receive Christ’s very Body into our bodies. More than merely healing our physical infirmities, Communion heals our souls and grants them a share in God’s own life. St. Ignatius of Antioch thus calls the Eucharist, “the medicine of immortality, and the antidote to prevent us from dying, [which causes] that we should live forever in Jesus Christ.”

Taking advantage of this “medicine of immortality” consists in being healed of whatever separates us from God and others. Being cured by Christ in the Eucharist thus entails overcoming our self-absorption. As Benedict XVI teaches, “Nourishing ourselves with Christ is the way to avoid becoming extraneous or indifferent to the fate of the brothers (…). A Eucharistic spirituality is the true antidote to the individualism and selfishness that often characterize daily life, and leads to the rediscovery of gratuity, of the centrality of relationships —starting with the family— with particular attention to healing the wounds of disrupted ones.”

Just as those who were cured of their infirmities by touching his garments, we too can be cured of our egoism and our isolation from others by receiving Our Lord with faith.

Texte de l'Évangile

(Mc 6,53-56): 

Ayant traversé le lac, ils abordèrent à Génésareth et accostèrent. Ils sortirent de la barque, et aussitôt les gens reconnurent Jésus: ils parcoururent toute la région, et se mirent à transporter les malades sur des brancards là où l'on apprenait sa présence. Et dans tous les endroits où il était, dans les villages, les villes ou les champs, on déposait les infirmes sur les places. Ils le suppliaient de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau. Et tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés.

L’Application

La vie chrétienne et la foi que nous avons reçue nous aident à identifier la présence divine dans notre vie quotidienne. Et cette présence nous purifie et nous transforme. Ayons confiance et avançons vers le Seigneur.

«Tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés»

Fr. John GRIECO

(Chicago, Etats-Unis)

Aujourd'hui, dans l’Évangile du jour, nous voyons le magnifique "pouvoir du contact" avec la personne de Notre Seigneur: «L’on mit les malades sur les places et on lui demandait de toucher seulement la frange de son manteau; et tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés» (Mc 6,56). Le plus petit contact physique peut opérer des miracles pour ceux qui s’approchent du Christ avec foi. Son pouvoir de guérison déborde de son cœur aimant et s’étend même à ses vêtements. Tous deux —capacité et désir plénier de guérir— sont abondants et d’accès facile.

Ce passage peut nous aider à méditer sur la manière dont nous recevons le Seigneur dans la Sainte Communion. Est-ce que nous communions avec la certitude que ce contact peut opérer des miracles dans nos vies? Nous faisons plus que toucher «la frange de son manteau»: nous recevons réellement le Corps du Christ dans nos corps. Plus qu’une simple guérison de nos maladies physiques, la Communion guérit nos âmes et leur garantit la participation à la vie-même de Dieu. Saint Ignace d’Antioche voyait ainsi dans l’Eucharistie «la médecine de l’immortalité et l’antidote contre la mort, qui procure ce qu’éternellement nous devons vivre en Jésus-Christ».

Le profit de cette "médecine d’immortalité" consiste à être guéri de tout ce qui nous sépare de Dieu et des autres. Être guéri par le Christ dans l’Eucharistie implique par conséquent de dépasser les replis sur soi. Ainsi que l’enseigne Benoît XVI, «Se nourrir du Christ est le chemin pour ne pas demeurer indifférents devant le sort de nos frères (…). Une spiritualité eucharistique est alors un authentique antidote contre l’individualisme et l’égoïsme qui caractérisent souvent la vie quotidienne, elle porte à redécouvrir la gratuité, la centralité des relations, à partir de la famille, avec le souci particulier de soulager les blessures de celles qui sont désunies».

Comme ceux qui furent guéris de leurs maladies en touchant ses vêtements, nous pouvons nous aussi être guéris de notre égoïsme et de notre isolement, en recevant Notre Seigneur avec foi.

Gospel text

(Mk 6:30-34): 

The apostles gathered together with Jesus and reported all they had done and taught. He said to them, “Come away by yourselves to a deserted place and rest a while.” People were coming and going in great numbers, and they had no opportunity even to eat. So they went off in the boat by themselves to a deserted place. People saw them leaving and many came to know about it. They hastened there on foot from all the towns and arrived at the place before them. When he disembarked and saw the vast crowd, his heart was moved with pity for them, for they were like sheep without a shepherd; and he began to teach them many things.

The Application

Jesus sees that his disciples returning from their mission are restless like Mary's sister Martha. It was Jesus who sent them where he himself had to go. The proclamation of the Good News with much meaning, necessarily involves a commitment, certainly with actions driven by the Holy Spirit. The temptation is great and we would like to stay there for a long time, to gather the fruits.

Jesus invites them to stay away, away from this temptation,  to take some rest, to be alone with the Lord, because human glory, which pushes us to lose ourselves in action, will destroy all that God has built in us.  Since the author of the mission is the Lord, we must let Him gather the fruits. Let the people go to the Lord, to meet him, not to us. There we will see the divine mercy, which unfolds in its generosity and the way in which He will welcome them. On that day we will participate in the joy of John the Baptist.

Action of the day: Learn to make a pause in life.

“‘Come away by yourselves to a deserted place and rest a while.’ People were coming and going in great numbers, and they had no opportunity even to eat”

Fr. David COMPTE i Verdaguer

(Manlleu, Barcelona, Spain)

Today, the Gospel proposes a situation, a need and a paradox; all, very real in our time, too.

The situation: The Apostles are “overworked”: “People were coming and going in great numbers, and they had no opportunity even to eat” (Mk 6:31). Quite often we are facing the same kind of stress. Our work consumes a good share of our energy; the family, where each member seeks our love; the other activities, which we are engaged in, which do good to us while benefiting third parties... If you wish... you can? Maybe it would be sounder admitting we cannot do all we would like to...

The need: Our body, our head and our heart have a need: to rest. In these few verses we have an often ignored manual about resting, where communication is emphasized. The Apostles “gathered together with Jesus and reported all they had done and taught” (Mk 6:30). Communication with God, following the thread of what is more cherished to our heart. And —o surprise!— we find God is already awaiting. And He hopes to find us with our tiredness.

Jesus tells them: “Come away by yourselves to a deserted place and rest a while.” (Mk 6:31). In God's plans there is a place of rest! But there is more, as our whole existence, with all that entails, must rest in God. An anxious saint Augustine claims: “You made us for you and our heart is restless while not resting with You.” God's rest is creative; not “anesthetic”: bumping into God's love focus on our heart and our thoughts.

A paradox: The Gospel scene has a “bad” ending for the disciples cannot rest. Jesus's plan fails since people were coming. They have not been able to break away. We often cannot get rid of our obligations (children, wife, work...): it would be to betray ourselves! And yet, we must find God in these realities. If there is communication with God, if our heart rests in Him, we shall play down upon our useless tensions... and reality —free of chimeras— will better show God's sign. In Him, that's where we should rest!