L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mt 22,34-40): 

When the Pharisees heard that Jesus had silenced the Sadducees, they gathered together, and one of them, a scholar of the law, tested him by asking, “Teacher, which commandment in the law is the greatest?” He said to him, “You shall love the Lord, your God, with all your heart, with all your soul, and with all your mind. This is the greatest and the first commandment. The second is like it: You shall love your neighbor as yourself. The whole law and the prophets depend on these two commandments.”

The Application

We live in a society that would like to test the other by asking an open question with another question hidden behind it. When it comes out of the mouth of a doctor of the law, Jesus answers it with brilliant clarity, which connects all the sacred scriptures, including the Law and the Prophets.

Unfortunately, simple men with innocent minds fall victim to this wickedness. Yet men of God, will remain faithful to the commandment of love. Since their love is founded in divine love, they give themselves generously to God with all their heart and soul and energy.  It is in this divine love that we are invited to love one another, especially as Jesus has loved us.

Action of the day: Identify the neighbour and love them.

«You shall love the Lord, your God... You shall love your neighbor as yourself»

Fr. Pere CALMELL i Turet

(Barcelona, Spain)

Today, a teacher of the law asks Jesus “Teacher, which commandment in the law is the greatest?” (Mt 22:36), the most important one is the first commandment. The answer, however, speaks of a first commandment and of a second commandment, which is very similar to it. Two rings inseparable, which are the same thing. Inseparable, but a first one and a second one, a golden one and a silver one. The Lord takes us to the depths of Christian catechesis, because “The whole law and the prophets depend on these two commandments” (Mt 22:40).

This could explain the classic commentary of the two woods of the Lord's Cross: the upright beam stuck in the soil is the verticality, looking at heaven towards God. The crossbar represents the horizontality, the relations with our fellowmen. In this image there is also a first and a second. Horizontality would be at ground level if we should not have before stuck a vertical beam, so the more we desire to raise the level of our service to others —horizontality— the taller our love for God must go. Otherwise, dejection, fickleness, demanding compensations of any kind, will get easily hold of us. St. John of the Cross says: “The more a soul loves, the more perfect is in what it loves; this is why in this soul that is already perfect, is entirely love and all its actions are love.”

The saints we know allow us to see how, in fact, their love for God is expressed in many different ways, and gives them a great amount of initiative when it comes to helping their fellowmen. Today, let us ask the Mother of God to fill us with the desire of surprising Our Lord with deeds and words of affection. Thus, our heart will be able to discover how to surprise with some nice little detail those who live and work next to us, and not only in their festivity, for that everybody knows how to do it. To give a surprise! A practical way to think less about ourselves.

Texte de l'Évangile

(Mt 22,34-40): 

Les pharisiens, apprenant qu'il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, et l'un d'entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l'épreuve: «Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement?». Jésus lui répondit: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Voilà le grand, le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Tout ce qu'il y a dans l'Écriture -dans la Loi et les Prophètes- dépend de ces deux commandements».

L’Application

Nous vivons dans une société qui voudrait tester l'autre en posant une question ouverte avec une autre question cachée derrière. Lorsqu'elle sort de la bouche d'un docteur de la loi, Jésus y répond avec une clarté éclatante, qui relie toutes les écritures sacrées, y compris la Loi et les Prophètes.

Malheureusement, des hommes simples à l'esprit innocent sont victimes de cette méchanceté. Pourtant, les hommes de Dieu, eux, resteront fidèles au commandement de l'amour. Comme leur amour est fondé sur l'amour divin, ils se donnent généreusement à Dieu de tout leur cœur, de toute leur âme et de toute leur énergie.  C'est dans cet amour divin que nous sommes invités à nous aimer les uns les autres, surtout comme Jésus nous a aimés.

«Tu aimeras le Seigneur ton Dieu… Tu aimeras ton prochain»

Abbé Pere CALMELL i Turet

(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, le maître de la Loi demande à Jésus: «Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement?» (Mt 22,36), le plus important, le premier. La réponse, par contre, parle d'un premier commandement et d'un second, qui lui «est semblable» (Mt 22,39). Deux anneaux inséparables qui ne font qu'un seul. Inséparables, mais un premier anneau et un second, un en or et l'autre en argent. Le Seigneur nous amène jusqu’à la profondeur du catéchisme chrétien, car «Tout ce qu'il y a dans l'Écriture —dans la Loi et les Prophètes— dépend de ces deux commandements» (Mt 22,40).

Et voici la raison d'être du commentaire classique sur les deux morceaux de bois de la Croix du Seigneur: celui qui est planté dans la terre est la verticalité, qui regarde Dieu vers le ciel. Le traversier représente l'horizontalité, les relations avec nos semblables. De même, dans cette image il y a un premier et un second. L'horizontalité serait au niveau de la terre si avant nous ne possédions pas un bâton droit, et plus nous voudrons élever le niveau de nos services aux autres —l'horizontalité— plus notre amour de Dieu sera élevé. Sinon, viennent facilement le découragement, l'inconstance, l'exigence de compensations de quelque nature qu'elles soient. Saint Jean de la Croix nous dit: «Plus une âme aime, plus elle est parfaite en ce qu'elle aime; à partir de là, cette âme, qui est déjà parfaite, est tout amour et toutes ses actions sont amour».

Effectivement, parmi les saints que nous connaissons nous voyons comment l'amour de Dieu, qu'ils savent manifester de nombreuses manières, leur donne une grande initiative au moment d'aider leur prochain. Demandons aujourd'hui à la Sainte Vierge qu'elle nous remplisse du désir de surprendre Notre Seigneur avec des actes et des paroles attentionnées. Ainsi, notre cœur sera capable de découvrir comment surprendre par un détail sympathique ceux qui vivent et travaillent à nos côtés, et pas seulement les jours importants, car n'importe qui peut faire cela. Surprendre!: c'est une forme pratique de moins penser à nous-mêmes.

Gospel text

(Mt 22,1-14): 

Jesus began to address the chief priests and elders of the people, once more using parables: «This story throws light on the kingdom of heaven. A king celebrated the wedding of his son. He sent his servants to call the invited guests to the wedding feast, but the guests refused to come. Again he sent other servants ordering them to say to the invited guests: ‘I have prepared a banquet, slaughtered my fattened calves and other animals, and now everything is ready; come then, to the wedding feast’. But they paid no attention and went away, some to their fields, and others to their work. While the rest seized the servants of the king, insulted them and killed them. The king became angry. He sent his troops to destroy those murderers and burn their city.

»Then he said to his servants: ‘The wedding banquet is prepared, but the invited guests were not worthy. Go, then, to the crossroads and invite everyone you find to the wedding feast’. The servants went out at once into the streets and gathered everyone they found, good and bad alike, so that the hall was filled with guests. The king came in to see those who were at table, and he noticed a man not wearing the festal garment. So he said to him: ‘Friend, how did you get in without the wedding garment?’ But the man remained silent. So the king said to his servants: ‘Bind his hands and feet and throw him into the dark where there is weeping and gnashing of teeth’. Know that many are called, but few are chosen».

The Application

We stand before the Lord and He explains to us about His Kingdom. We see him as a God full of mercy, and at the same time, he is a God of justice. He is generous and invites everyone, even though we don’t merit this generosity. In this parable, God wishes that we participate in His joy and may this joy be in its fullness.

The Kingdom of God is a place of celebration, like a moment of the wedding feast, the wedding feast of the Lord, a place of meeting and union, an encounter of man with God.

All are invited giving us the freedom to choose or to deny, for the gateway to the Kingdom of God will remain open for eternity.  However, the chosen ones are few, because very few would like to respect this invitation and assume the responsibility of being there as free children.

It is in this freedom that God wants man to act.  He does not want to be the free will, for He has already given wisdom and the gift of discernment. Let man discern everything in his wisdom, which is right before God. In this discernment, let him choose the proper dress code worthy of the occasion. Let us not be foolish in these discernments, like the king in today's first reading.

In truth, this parable shows us the role that each of us is invited to play. The characters in this parable are ourselves, the guests, the envoys, the chosen ones, the people on the street, etc. Jesus is the only mediator between God and us. No one can pass through without meeting Christ. He is the Door and also the Gatekeeper.

The mysterious silence of this man is astonishing. Perhaps here he cannot speak any more, for it seems to me that his hour has already passed. Can we imagine that this story takes place in purgatory, I do not know. I allow myself to imagine, in a wild way. Lord, have mercy on these people who need our prayers.

Action of the day: Discern everything before God.

«I have prepared a banquet, slaughtered my fattened calves and other animals, and now everything is ready; come then, to the wedding feast»

Fr. David AMADO i Fernández

(Barcelona, Spain)

Today, the evangelic parable speaks of the banquet of the Kingdom. It is a recurrent example in Jesus' preaching. It has to do with that wedding feast that will happen at the end of time and that will be the union of Jesus with his Church. She is Christ's spouse that walks in our world but which will finally espouse his Beloved forever and ever. God Father has prepared that feast and He wants all men to be present. This is why He says to all of us «come to the wedding feast!» (Mt 22:4).

Notwithstanding, the parable has a tragic development, as many «paid no attention and went away, some to their fields, and others to their work...» (Mt 22:5). This is why, every day, God's mercy is, more often, addressed to the most distant persons. This is like the groom going to get married and invites his family and friends. But they do not wish to go; in view of what he decides to call his acquaintances and co-workers, but they come out with excuses; so finally, he calls the first persons he meets, because he has prepared a banquet and he wants to have guests at his table. Something very similar happens with God.

But the different characters appearing in the parable may also be images of the different states of our soul. Thanks to the grace of baptism we are God's friends and inheritors along with Christ: we have a place reserved for us in this banquet. If, however, we forget our condition of sons, God proceeds to treat us as acquaintances while maintaining his invitation. If we let the grace within us to die, then we become people found in any crossroad, just passers-by without a penny in matters of the Kingdom. Yet, God keeps on calling us.

His call may reach us any time. It is by personal invitation. Nobody has any right to be there. It is God who finds us and tells us: «Come to the wedding!». And we have to receive this invitation with words and facts. This is why that guest who was not properly dressed is thrown out: «Friend, how did you get in without the wedding garment?» (Mt 22:12).

Texte de l'Évangile

(Mt 22,1-14): 

Jésus se remit à parler en paraboles: «Le Royaume des cieux est comparable à un roi qui célébrait les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs pour appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités: ‘Voilà: mon repas est prêt, mes boeufs et mes bêtes grasses sont égorgés; tout est prêt: venez au repas de noce’. Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et brûla leur ville.

Alors il dit à ses serviteurs: ‘Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins: tous ceux que vous rencontrerez, invitez-les au repas de noce’. Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils rencontrèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. Le roi entra pour voir les convives. Il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce, et lui dit: ‘Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce?’. L'autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs: ‘Jetez-le, pieds et poings liés, dehors dans les ténèbres; là il y aura des pleurs et des grincements de dents’. Certes, la multitude des hommes est appelée, mais les élus sont peu nombreux».

L’Application

Nous nous tenons devant le Seigneur et il nous montre son royaume. Nous le voyons comme un Dieu plein de miséricorde, et en même temps, il est un Dieu de justice.

Le Royaume de Dieu est un lieu de fête, comme un moment des noces, les noces du Seigneur, un lieu de rencontre et d'union, la rencontre de l'homme avec Dieu.

Tous sont invités, car la porte du Royaume de Dieu restera ouverte pour l'éternité.  Mais les élus sont peu nombreux, car très peu veulent respecter cette invitation et assumer la responsabilité d'être là en enfants libres.

C'est dans cette liberté que Dieu veut que l'homme agisse.  Il ne veut pas être le libre arbitre, car il a déjà donné la sagesse et le don du discernement. Que l'homme discerne tout dans sa sagesse, ce qui est juste devant Dieu. Dans ce discernement, qu'il choisisse le vêtement approprié et digne de l'occasion. Ne soyons pas insensés dans ces discernements, comme le roi de la première lecture d'aujourd'hui.

En vérité, cette parabole nous montre le rôle que chacun de nous est invité à jouer. Les personnages de cette parabole sont nous-mêmes, les invités, les envoyés, les élus, les gens de la rue, etc. Jésus est l'unique médiateur entre Dieu et nous. Personne ne peut passer sans rencontrer le Christ. Il est la Porte et aussi le Gardien.

Le silence mystérieux de cet homme est étonnant. Peut-être qu'ici il ne peut plus parler, car il me semble que son heure est déjà passée. Peut-on imaginer que cette histoire se déroule au purgatoire, je ne sais pas. Je me permets d'imaginer, de manière un peu sauvage. Seigneur, ayez pitié de ces personnes qui ont besoin de nos prières. 

«Mon repas est prêt, mes boeufs et mes bêtes grasses sont égorgés; tout est prêt: venez au repas de noce»

Abbé David AMADO i Fernández

(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, la parabole de l'Évangile nous parle du festin du Royaume des Cieux. C'est une image récurrente dans la prédication de Jésus. Il s'agit d'un festin de noces qui aura lieu à la fin des temps et qui signifie l'union de Jésus à son église. L'Église est l'épouse du Christ qui parcourt le monde mais qui à la fin s'unira à son Bien aimé pour toujours. Dieu Père lui a préparé ce festin et Il veut que nous participions à ce festin. Il invite tous les hommes à s'y rendre: «Venez au repas de noce» (Mt 22,4).

Cette parabole, par contre, a une fin tragique, car beaucoup «n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce» (Mt 22,5). Pour cela la miséricorde de Dieu se rapproche des personnes de plus en plus lointaines. C'est comme un fiancé qui va se marier et qui invite ses parents et amis, mais ceux-ci ne veulent pas venir, donc il fait appel à ses connaissances, collègues de travail et voisins, mais ceux-ci font aussi des excuses; finalement, il s'adresse à tous ceux qu'il voit dans la rue car il a préparé un banquet et il voudrait avoir des invités à table. C'est pareil pour le Seigneur.

Il se peut, aussi que les différents personnages qui font partie de cette parabole représentent nos états d'âme. Par la grâce du baptême nous devenons amis de Dieu et avec Jésus, nous devenons les co-héritiers: nous avons donc une place réservée au banquet. Si nous oublions notre position en tant que fils de Dieu, Dieu nous traite toujours en amis et continue à nous inviter. Si nous laissons mourir en nous la grâce, alors nous devenons des gens dans la rue, des passants sans rien à voir avec les choses du Royaume. Mais Dieu continue toujours à nous inviter.

L'appel arrive à n'importe quel moment. C'est par invitation. Personne n'a droit à celle-ci. C'est Dieu lui-même qui nous aperçoit et nous invite: «Venez au repas de noce». C'est une invitation que nous devons accepter par nos paroles et par nos actes. C'est pour cela qu'un invité mal habillé sera expulsé: «Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce» (Mt 22,12).

Gospel text

(Mt 20,1-16): 

Jesus said to his disciples, «This story throws light on the kingdom of heaven. A landowner went out early in the morning to hire workers for his vineyard. He agreed to pay the workers a salary of a silver coin for the day, and sent them to his vineyard. He went out again at about nine in the morning, and seeing others idle in the square, he said to them: ‘You, too, go to my vineyard and I will pay you what is just’. So they went. The owner went out at midday and again at three in the afternoon, and he did the same. Finally he went out at the last working hour —it was the eleventh— and he saw others standing there. So he said to them: ‘Why do you stay idle the whole day?’ They answered: ‘Because no one has hired us’. The master said: ‘Go and work in my vineyard’.

»When evening came, the owner of the vineyard said to his manager: ‘Call the workers and pay them their wage, beginning with the last and ending with the first’. Those who had come to work at the eleventh hour turned up and were given a denarius each (a silver coin). When it was the turn of the first, they thought they would receive more. But they, too, received a denarius each. So, on receiving it, they began to grumble against the landowner. They said: ‘These last hardly worked an hour, yet you have treated them the same as us who have endured the day’s burden and heat’. The owner said to one of them: ‘Friend, I have not been unjust to you. Did we not agree on a denarius a day? So take what is yours and go. I want to give to the last the same as I give to you. Don't I have the right to do as I please with my money? Why are you envious when I am kind?’. So will it be: the last will be first, the first will be last».

The Application

These are my questions that can help you to contemplate and apply this Gospel in your daily life;

• The Master went out to meet those workers who are always looking for a solution, without losing hope, persevering in their struggle against their misery. Can you be counted among those workers who remain faithful?
• God makes a covenant, a covenant filled with  generosity and goodness. I deeply believe that He continues it today with you and with me. What is this covenant that you agreed with Him? Can you specify it for our understanding? Are you still faithful to this covenant?
• In your opinion, is God really unfair to you? What are your reasons, which are humanly understandable and which you can justify your recrimination? Do you have one?
• It is interesting for me to see the Master again, coming towards me, giving his explanations and reasoning. We have already seen this in the parable of the prodigal son where the Father will come out of his party to meet his first-born son. He gives us this hope and He will return to us. So we can always be converted.
• I invite you to listen to this Master and discern yourself, here now. Do you want to continue being bad or would you like to participate in the goodness of your Master?

Action of the day: Be grateful.

«The last will be first, the first will be last»

Fr. Antoni CAROL i Hostench

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, God's Word invites us to realize that divine “logic” goes beyond merely human logic. While we, men, calculate («they thought they would receive more»: Mt 20:10), God —who is a dear Father too—, simply loves («Why are you envious when I am kind?»: Mt 20:15). And the measure of love is to have no measure: «I love because I love, I love to love» (St. Bernard).

However, this does not mean justice is pointless: «I will pay you what is just» (Mt 20:4). God is not arbitrary and He wants to treat us as intelligent sons: it is, therefore, logic He makes “deals” with us. In fact, some other times, the Lord's teachings clearly state that who has received more will also be demanded more (let us remember the Parable of the Talents). In short, God is just, but charity does not conflict with justice; it rather goes beyond (cf. 1Cor 13:5).

A popular saying asserts that «justice per se is the worst injustice». Luckily for us, God's justice —let us repeat it again— exceeds our schemes. If it would be a matter of mere and strict justice, we would still be pending of redemption. What is even more, we would not have any hope of redemption. In strict justice, we should not deserve any redemption: we would simply remain disowned of what we were given in the moment of Creation and we rejected with the original sin. So, when we have to deal with others let us examine ourselves, to find out how are we doing regarding judgments, comparisons and estimations.

Furthermore, if we are talking about saintliness, we have to start from the basis that all is grace. The most evident sample is the case of Dimas, the good thief. Not only, the possibility of being deserving before God is also a grace (something that is freely given to us). God is the master, our «landowner who went out early in the morning to hire workers for his vineyard» (Mt 20:1). The vineyard (that is, life, heaven...) is his; we are just invited there and not just in any way: it is a privilege to be able to work there and be eventually “rewarded” with heaven.

Texte de l'Évangile

(Mt 20,1-16): 

«En effet, le Royaume des cieux est comparable au maître d'un domaine qui sortit au petit jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d'accord avec eux sur un salaire d'une pièce d'argent pour la journée, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d'autres qui étaient là, sur la place, sans travail. Il leur dit: ‘Allez, vous aussi, à ma vigne, et je vous donnerai ce qui est juste’. Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d'autres qui étaient là et leur dit: ‘Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire?’. Ils lui répondirent: ‘Parce que personne ne nous a embauchés’. Il leur dit: ‘Allez, vous aussi, à ma vigne’.

Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant: ‘Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers’. Ceux qui n'avaient commencé qu'à cinq heures s'avancèrent et reçurent chacun une pièce d'argent. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d'argent. En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine: ‘Ces derniers venus n'ont fait qu'une heure, et tu les traites comme nous, qui avons enduré le poids du jour et de la chaleur!’. Mais le maître répondit à l'un d'entre eux: ‘Mon ami, je ne te fais aucun tort. N'as-tu pas été d'accord avec moi pour une pièce d'argent? Prends ce qui te revient, et va-t'en. Je veux donner à ce dernier autant qu'à toi: n'ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon bien? Vas-tu regarder avec un oeil mauvais parce que moi, je suis bon?’. Ainsi les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers».

L’Application

Voici mes questions qui peuvent vous aider à contempler et à appliquer cet Évangile dans votre vie quotidienne ;

• Le Maître est allé à la rencontre de ces travailleurs qui cherchent toujours une solution, sans perdre espoir, en persévérant dans leur lutte contre leur misère. Peux-tu être compté parmi ces travailleurs qui restent fidèles ?
• Dieu fait une alliance, une alliance pleine de générosité et de bonté.  Je crois profondément qu'il la poursuit aujourd'hui avec vous et avec moi. Quelle est cette alliance que vous avez conclue avec Lui ? Pouvez-vous la préciser pour notre compréhension ? Êtes-vous toujours fidèle à cette alliance ?
• À votre avis, Dieu est-il vraiment injuste envers vous ? Quelles sont les raisons, humainement compréhensibles, qui vous permettent de justifier votre récrimination ? En avez-vous une ?
• Il est intéressant pour moi de voir à nouveau le Maître, venir vers moi, donner ses explications et ses raisonnements.  Nous avons déjà vu cela dans la parabole du fils prodigue où le Père va sortir de sa fête pour rencontrer son fils aîné. Il nous donne cette espérance et il reviendra vers nous. Nous pouvons donc toujours nous convertir.
• Je vous invite à écouter ce Maître et à faire votre discernement, ici et maintenant. Voulez-vous continuer à être mauvais ou voulez-vous participer à la bonté de votre Maître ?

«Les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers»

Abbé Antoni CAROL i Hostench

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, la Parole de Dieu nous invite à comprendre que la “logique” divine va très largement au-delà de la simple logique humaine. Alors que nous, les hommes, nous calculons («ils pensaient recevoir davantage»: Mt 20,10), Dieu —qui est le Père soucieux—, tout simplement nous aime («Vas-tu regarder avec un œil mauvais parce que moi, je suis bon?»: Mt 20,15). Et la mesure de l'Amour c'est d'aimer sans mesure: «J'aime, parce que j'aime, j'aime pour aimer» (Saint Bernard).

Mais cela ne veut pas dire que la justice est inutile: «je vous donnerai ce qui est juste» (Mt 20,4). Dieu n’est pas arbitraire et il veut nous traiter comme des fils intelligents: il est donc logique qu'il «négocie» avec nous. En fait, à d'autres moments, les enseignements de Jésus laissent clairement entendre qu'à celui qui a le plus reçu sera le plus grand compte demandé (rappelons-nous de la parabole des talents). Enfin, Dieu est juste, mais la charité n'ignore pas la justice; elle la supère plutôt (cf. 1Co 13,5).

Une maxime populaire affirme que «la justice par la justice est la pire des injustices». Heureusement pour nous, la justice de Dieu —répétons-le, débordée par son Amour— supère nos schémas. S'il s'eut agit de simple et stricte justice, nous attendrions toujours notre rédemption. Encore pire, nous n'aurions plus aucune espoir de rédemption.

En stricte justice nous ne méritions aucune rédemption: nous serions, tout simplement, dépossédés de tout ce dont Dieu nous en a fait cadeau le moment de la création et que nous avons refusé lors du péché original. Regardons, donc, comment se porte notre capacité de jugement, comparaison et calcul lorsque nous traitons avec autrui.

En outre, s'il s'agit de parler de sainteté, nous devons partir de la base que tout est dû à la grâce. L'évidence la plus claire c'est le cas Dimas, le bon larron. Même la possibilité d'être valable auprès de Dieu est aussi une grâce (quelque chose qu'on nous donne gratuitement). Dieu est le maître, notre «propriétaire qui sortit au petit jour afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne» (Mt 20,1). La vigne (c'est-à-dire, la vie, le ciel…) est à Lui; quant à nous, nous sommes des invités, et pas de n'importe quelle façon: c'est un honneur pour nous de pouvoir travailler là et de pouvoir, ainsi, “gagner” le ciel.

Gospel text

(Mt 19,23-30): 

Jesus said to his disciples, «Truly I say to you: it will be hard for one who is rich to enter the kingdom of heaven. Yes, believe me: it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for the one who is rich to enter the kingdom of heaven». On hearing this the disciples were astonished and said, «Who, then, can be saved?». Jesus looked steadily at them and answered, «For humans it is impossible, but for God all things are possible».

Then Peter spoke up and said, «You see we have given up everything to follow you: what will be our lot?». Jesus answered, «You who have followed me, listen to my words: on the Day of Renewal, when the Son of Man sits on his throne in glory, you, too, will sit on twelve thrones to rule the twelve tribes of Israel. As for those who have left houses, brothers, sisters, father, mother, children or property for my Name's sake, they will receive a hundredfold and be given eternal life. Many who are now first will be last, and many who are now last will be first».

The Application

Sometime we are lost with the teaching of the Lord, which is conditioned by our material possession and today’s gospel reading is one such occasion. I invite you to read today’s gospel as a continuation of yesterday’s, for you will understand His teaching in a better way.

From time to time one gets lost in the noise of the world and adhere to its understanding of the world, man and even God. The world sees man in terms of everything he possesses or does, and a good µLord should furnish these things to the humanity. A man rich in material goods, and if he is rich in his intelligence, and even richer in his moral character, is considered as a desirable state of life. Even believers will say that it is the Lord's blessing.

Today, Jesus invites us to review our lives and see if we are rich before God. It’s thus important for us to see, how God values our life and what kind of richness that will be pleasing to God?  Certainly, we need material goods to live our life on earth. God created the world and found it good. We already recognise God's goodness and generosity in these material goods. Then, where is the problem in being rich? The end result of the world richness is, that the young man returned to his old way of life, sadly.

To avoid such accidents of life, the Lord asks us to free ourselves from these goods, so that He can fill us with His life, the divine life, as free children, the children of God. If we are able to surrender ourselves totally to God's providence, God will feed us with his generosity. We witness how God feeds so many people (monks), who still live on earth, in material poverty who are richly nourished by the generosity of men. Poverty on earth, (let us not reduce it to material poverty) makes us rich in heaven, and fortunately we will experience it here now on earth.

Action of the day: Embrace poverty in joy.

«It will be hard for one who is rich to enter the kingdom of heaven... Who, then, can be saved?»

Fr. Fernando PERALES i Madueño

(Terrassa, Barcelona, Spain)

Today, we contemplate the reaction provoked by the dialogue of Jesus with the rich young man: «Who, then, can be saved?» (Mt 19:25). The words our Lord addressed to the rich young man are very tough and severe, but they are supposed to awake and surprise our drowsiness. They are not isolated words, to be found here and there in the Gospels: this type of message is repeated twenty times. We must remember it: Jesus warns us of the obstacle riches and wealth represents to enter life...

And, despite it all, Jesus loved and called wealthy men, without demanding from them the abandonment of their responsibilities. Wealth, per se, is not bad; its origin is, if it was unjustly acquired or its destination, if it is selfishly employed without bearing in mind the needy, if it closes our heart to the true spiritual values (where there is no need of God).

«Who can be saved?». Jesus responds: «For humans it is impossible, but for God all things are possible» (Mt 19:26). —Lord, You know quite well men's skills to attenuate your Word. I must say it, Lord, help me! Convert my heart.

After the rich young man left, sadly, because he wanted to stick to his wealth, Peter spoke and said: —Grant, O Lord, your Church and your Apostles, to be capable of abandoning everything for You.

«On the Day of Renewal, when the Son of Man sits on his throne in glory...» (Mt 19:28). Your thoughts are aiming towards this “day”, towards the future. You are a man with a tendency towards the end of the world, towards the plenitude of man. Then, Lord, everything will be new, renewed and beautiful.

Jesus Christ says: —«You who have given up everything will sit with the Son of Man... Will receive a hundredfold... and be given eternal life... (cf. Mt 19:28-29).

The future you promise to your disciples, to those who have followed you and have given up all obstacles... is a happy future, and it is the abundance of life, the plenitude of life.

—Thank you Lord. Guide me towards that day!

Texte de l'Évangile

(Mt 19,23-30): 

Et Jésus dit à ses disciples: «Amen, je vous le dis: un riche entrera difficilement dans le Royaume des cieux. Je vous le répète: il est plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des cieux». Entendant ces paroles, les disciples furent profondément déconcertés, et ils disaient: «Qui donc peut être sauvé?». Jésus les regarda et dit: «Pour les hommes, c'est impossible, mais pour Dieu tout est possible».

Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus: «Voilà que nous avons tout quitté pour te suivre: alors, qu'est-ce qu'il y aura pour nous?». Jésus leur déclara: «Amen, je vous le dis: quand viendra le monde nouveau, et que le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m'avez suivi, vous siégerez vous-mêmes sur douze trônes pour juger les douze tribus d'lsraël. Et tout homme qui aura quitté à cause de mon nom des maisons, des frères, des soeurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra beaucoup plus, et il aura en héritage la vie éternelle. Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers».

L’Application

De temps en temps, on se perd dans le bruit du monde. Le monde voit l'homme en fonction de tout ce qu'il possède ou fait. Un homme riche en biens matériels, et s'il est riche de son intelligence, et encore plus riche de son caractère moral, est considéré comme un état de vie désirable. Même les croyants diront que c'est la bénédiction du Seigneur.

Aujourd'hui, Jésus nous invite à passer en revue notre vie et à voir si nous sommes riches devant Dieu. Certes, nous avons besoin de biens matériels pour vivre notre vie sur terre. Dieu a créé le monde et l'a trouvé bon. Nous y reconnaissons déjà la bonté et la générosité de Dieu, particulièrement dans ces biens matériels.

 Cependant, le Seigneur nous demande de nous libérer de ces biens, afin qu'il puisse nous remplir de sa vie, la vie divine en nous, comme des enfants libres, des enfants de Dieu. Si nous sommes capables de nous abandonner totalement à la providence de Dieu, Dieu nous nourrira de sa générosité. Nous sommes témoins de la façon dont Dieu nourrit tant de personnes (moines), qui vivent encore sur terre, dans la pauvreté matérielle, mais qui sont richement nourries par la générosité des hommes. La pauvreté sur terre, (ne la réduisons pas à la pauvreté matérielle) nous rend riches au ciel, et heureusement nous allons en faire l'expérience ici maintenant sur terre.

«Un riche entrera difficilement dans le Royaume des cieux (…). Qui donc peut être sauvé?»

Abbé Fernando PERALES i Madueño

(Terrassa, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons la réaction qu'a suscitée, chez ceux qui l'écoutaient, le dialogue entre le jeune riche et Jésus «Qui donc peut être sauvé?» (Mt 19,25). Les paroles que le Seigneur adresse au jeune sont effectivement très dures, elles sont destinées à nous surprendre, à nous réveiller de nos somnolences. Il ne s'agit pas de paroles isolées, qui se trouvent par hasard dans l'Évangile: nous retrouvons le même message vingt fois de suite. Nous devons nous rappeler que Jésus nous alerte des obstacles qui se dressent devant les plus riches pour rentrer dans la vie…

Pourtant, Jésus a aimé et a appelé des hommes riches, sans pour autant leur demander d'abandonner leurs responsabilités. La richesse en soi n'est pas mauvaise, c'est plutôt son origine qui l'est: si elle a été acquise à travers des injustices, ou bien si elle est utilisée de manière égoïste sans prendre en compte les défavorisés, ou encore si elle ferme le cœur aux vraies valeurs spirituelles (où le besoin de Dieu n'existe pas).

«Qui donc peut être sauvé?». Jésus répond: «Pour les hommes, c'est impossible, mais pour Dieu tout est possible». (Mt 19,26). —Seigneur tu sais bien comme les hommes sont habiles pour atténuer Ta parole. Je dois te dire Seigneur, aide-moi! Convertis mon cœur!

Après le départ du jeune riche, qui s'en va triste car il est attaché à ses richesses, Pierre prend la parole et dit: —Seigneur, permets à ton Église et à tes disciples d'être capables de tout laisser pour Toi.

«Amen, je vous le dis: quand viendra le monde nouveau, et que le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire» (Mt 19,28). Déjà ta pensée se dirige vers ce jour, vers ce futur. Tu es un homme qui va vers la fin du monde, vers la plénitude de l'homme. Quand ce moment sera venu, Seigneur, tout sera nouveau, renouvelé et beau.

Jésus nous dit: —Vous qui m'avez suivi, vous siégerez vous-mêmes sur douze trônes pour juger les douze tribus d'lsraël, …recevra beaucoup plus, et il aura en héritage la vie éternelle» (cf Mt 19,28-29).

L'avenir que Tu promets aux tiens, à ceux qui t'ont suivi en surmontant tous les obstacles, est un avenir heureux, c'est la vie en abondance, la plénitude divine.

—Merci Seigneur, conduis-moi à ce jour!

Gospel text

(Mt 19,16-22): 

A young man approached him and asked, «Master, what good work must I do to receive eternal life?». Jesus answered, «Why do you ask me about what is good? Only one is Good. If you want to enter eternal life, keep the commandments». The young man said, «Which commandments?». Jesus replied, «Do not kill, do not commit adultery, do not steal, do not bear false witness, honor your father and mother, and love your neighbor as yourself». The young man said to him, «I have kept all these commandments, what is still lacking?». Jesus answered, «If you wish to be perfect, go and sell all that you possess and give the money to the poor and you will become the owner of a treasure in heaven. Then come back and follow me». On hearing this answer, the young man went away sad for he was a man of great wealth.

The Application

Many of us are like this young man ask very good question and sometime to the right person and in the right time, without knowing that the answer for our question solely lies very deep into ourselves, in our own interiority. Observance of the rules and regulations, thinking good and doing good, may certainly give some sincere consolation to our soul which search for peace and inner serenity. At the same time, when this is done in love and charity, keeping an inclusive approach, making our brothers and sisters part of our journey, sharing what we have with a generous heart, will transform our simple human goodness into divine accomplishment.

Very sadly, the young didn’t wish to go beyond this human goodness, while searching for divine realities. That is why the young man went away sad, unable to discover in his great possessions the true divine love and his duty towards his brothers and sisters. Many of us are like that man who looks outside himself for a solution to his daily problems, including his search for the eternal good. Jesus sends him back to his inner self, so that he may discover within himself the good that God has already granted him.  A heart filled with compassion and love.

It is not enough to ask a good question, such as, "Master, what good must I do to have eternal life? We must know how to search, to look for where we have lost it. Man has lost it in his possessions which he has accumulated, from time to time, in a very fair way, without any use, neither for him nor of any need for others. It is good to hear from the Lord, "If you want to be perfect, go, sell what you have, give it to the poor, and you will have treasure in heaven. Then come, follow me". It is in this outflow of those goods that you have accumulated all your life that your heart will be filled with divine grace. Just like the man who will sell all that he had, to possess a precious pearl, we need to sell such precious elements of life and every good things that we have within ourselves, to be filled with divine elements, and to feel and sense the divine accompanying presence in our daily life.

Action of the day: Courage! Be ready to empty yourselves.

«What good work must I do to receive eternal life?»

Fr. Óscar MAIXÉ i Altés

(Roma, Italy)

Today, the liturgy of the Word submits to our consideration the famous passage of the rich young man, that young man that did not succeed in reacting to the eye-beaming look Jesus Christ cast at him (cf. Mk 10:21). St. John Paul II reminds us that we can recognize in that young man all those that approach Jesus Christ by asking him about the meaning of their own lives: «Master, what good work must I do to receive eternal life?» (Mt 19:16). His Holiness comments that «Jesus' interlocutor feels there is a connection between the moral sense and the fulfillment of his own destiny».

Today, too, how many ask themselves that same question! If we look around us, we may think there are not that many who can see beyond, or, perhaps, that the 21st century man does not need that type of questions, being the answers are no good enough for him.

Jesus answers him: «Why do you ask me about what is good? Only one is Good. If you want to enter eternal life, keep the commandments» (Mt 19:17). It is not only quite legitimate to wonder about the beyond, about the meaning of life, but... we must do it! The young man has asked what he must do to receive eternal life, and Jesus Christ has answered that he must be good.

For some, or for many —it does not really matter— now a days it may seem impossible “to be good”... Or it may seem something with little sense: a piece of nonsense, in fact! But, today, as well as twenty centuries ago, Jesus Christ keeps on reminding us that to enter eternal life we must keep the Commandments of the Law of God: it is not the “A” mark we can aim to, but the only way for us to resemble God so that we may enter in the eternal life hand in hand with our Father-God. Actually, «Jesus teaches us that the commandments are not to be understood as a minimum limit we should not exceed, but rather as an open path leading to a moral and spiritual way of perfection, whose most intimate impulse is love» (St. John Paul II).

Texte de l'Évangile

(Mt 19,16-22): 

Quelqu'un s'approcha de Jésus et lui dit: «Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?». Jésus lui dit: «Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon? Il n'y a qu'un seul être qui soit bon! Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. -«Lesquels?», lui dit-il. Jésus reprit: «Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d'adultère. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux témoignage. Honore ton père et ta mère. Et aussi: Tu aimeras ton prochain comme toi-même». Le jeune homme lui dit: «Tout cela, je l'ai observé: que me manque-t-il encore?». Jésus lui répondit: «Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis viens, suis-moi». A ces mots, le jeune homme s'en alla tout triste, car il avait de grands biens.

L’Application

Les lectures d'aujourd'hui nous montrent que la fidélité aux enseignements divins (des écritures sacrées) nous apportera non seulement la stabilité dans la vie, mais aussi la paix et la joie. C'est dans cette fidélité que nous apprendrons à nous aimer les uns les autres, comme Jésus nous a aimés. Une fidélité à la loi divine, qui s'écarte de l'amour divin et manque d'humanité, nous fera plonger dans la rigidité et l'arrogance, sans la miséricorde, qui est essentielle dans la pratique de la loi, ni rendre un culte digne à ce Dieu qui nous aime.

C'est pourquoi le jeune homme est parti triste, incapable de découvrir dans ses grands biens le véritable amour divin et le devoir envers ses frères et sœurs. Beaucoup d'entre nous sont comme cet homme qui cherche à l'extérieur de lui-même une solution à ses problèmes quotidiens, y compris dans sa recherche du bien éternel. Jésus le renvoie à son intérieur, afin qu'il découvre en lui-même le bien que Dieu lui a déjà accordé.  

Il ne suffit pas de poser une bonne question, comme : «Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?». Il faut savoir chercher, chercher là où nous l'avons perdu. L'homme l'a perdue dans ses biens qu'il a accumulés, de temps en temps, de façon très juste, sans aucune utilité, ni pour lui ni pour les autres. Il est bon d'entendre le Seigneur dire : «Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis viens, suis-moi». C'est dans cet écoulement des biens que vous avez accumulés toute votre vie que votre cœur sera rempli de la grâce divine.  

«Que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?»

Abbé Óscar MAIXÉ i Altés

(Roma, Italie)

Aujourd'hui, la liturgie nous donne à considérer le fameux passage du jeune riche, ce jeune qui n'a pas su quoi répondre face au regard plein d'amour avec lequel l'a fixé le Christ (cf Mc 10,21). Saint Jean Paul II nous rappelle que dans ce jeune nous pouvons reconnaître tout homme qui s'approche du Christ pour lui demander quel est le sens de sa propre vie: «Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?» (Mt 19,16). Le Pape explique que l'interlocuteur de Jésus a l'intuition qu'il existe une connexion entre le bien moral et l'accomplissement total de sa destinée.

Aujourd'hui aussi, combien de personnes se posent cette même question! Si nous regardons autour de nous, nous pouvons peut-être croire que le nombre de personnes qui voient au-délà est peu nombreux, ou nous pensons que l'homme du 21e siècle n'a pas besoin de se poser ces questions puisque les réponses qu'on lui donnera ne lui serviront à rien.

Jésus répond «Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon? Il n'y a qu'un seul être qui soit bon! Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements» (Mt 19,17). Ce n'est pas uniquement juste de se poser des questions sur l'au-délà, sur le sens de la vie, mais il est même indispensable de le faire! Le jeune homme demande à Jésus ce qu'il doit faire pour atteindre la vie éternelle et le Christ lui répond qu'il faut être bon.

De nos jours, pour certains, pour beaucoup, enfin peu importe, il semble impossible d'être bon. Ou alors ils considèrent que ça n'a pas de sens: quelle sottise! Aujourd'hui comme il y a 20 siècles, le Christ continue à nous rappeler que pour entrer dans la vie éternelle il faut obéir aux commandements de la loi de Dieu: il ne s'agit pas d'un aboutissement ou d'une finalité en soi mais c'est le chemin que doit prendre l'homme afin de ressembler à Dieu et ainsi pouvoir accepter des mains de son Dieu-Père la vie éternelle. En effet, «Jésus nous montre que les commandements ne doivent pas être compris comme une limite minimum qu'il ne faut pas dépasser, mais comme un sentier ouvert sur un chemin moral et spirituel de perfection dont le moteur intérieur est l'amour» (Saint Jean-Paul II).