L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Jn 3,16-21): 

«Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique: ainsi tout homme qui croit en lui ne périra pas, mais il obtiendra la vie éternelle. Car Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé. Celui qui croit en lui échappe au Jugement, celui qui ne veut pas croire est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et le Jugement, le voici: quand la lumière est venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises. En effet, tout homme qui fait le mal déteste la lumière: il ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne lui soient reprochées; mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses oeuvres soient reconnues comme des oeuvres de Dieu».

L’Application

L'appel divin, s'il est répondu positivement, nous donne la grâce de pouvoir facilement pardonner même à nos ennemis. Les hommes de Dieu prennent conscience que Dieu est amour et que dans cet amour tout est pardonnable.

Humainement parlant, il est plus facile de pardonner que d'accepter, car pour que ce pardon soit bien reçu, l'homme doit se convertir. C'est pourquoi nous pouvons dire avec certitude que si vous refusez de vous pardonner, vous n'avez pas accepté le pardon divin dans votre vie, c'est-à-dire que vous n'êtes pas converti. C'est la lumière que Jésus nous apporte par sa Personne. Relisons notre vie et soyons raisonnables : comment accueillir l'amour de Dieu si nous n'apprenons pas à nous pardonner les uns aux autres ?

«La lumière est venue dans le monde»

Fr. Damien LIN Yuanheng

(Singapore, Singapour)

Aujourd'hui avec la myriade d'opinions de la vie moderne, on pourrait croire que la vérité n'existe pas —la vérité sur Dieu, la vérité sur le sexe des personnes, la vérité sur le mariage, les vérités morales et, pour finir, la vérité sur moi-même.

Le passage de l'Évangile d'aujourd'hui identifie le Christ comme «le chemin, la vérité, et la vie» (Jn 14,6). Séparé du Christ, il n'y a que désolation, fausseté et mort. Il n'y a qu'un chemin qui conduit au paradis et il s'appelle Jésus Christ.

Le Christ n'est pas juste une autre opinion. Le Christ est la Vérité même. Le fait de nier la vérité est semblable à quelqu'un qui persiste à fermer ses yeux devant la lumière du soleil. Que cela lui plaise ou non, le soleil sera toujours là; mais le pauvre homme a délibérément choisi de fermer ses yeux au soleil de la vérité. De même, nombreux sont ceux qui se consacrent à leur carrière avec toute leur volonté, ils prétendent qu'ils utilisent tout leur potentiel, en oubliant qu'ils ne pourraient atteindre la vérité sur eux-mêmes qu'en marchant avec le Christ.

D'un autre côté, selon Benoît XVI «chaque personne trouve ce qui est bon pour elle en adhérant au plan que Dieu a pour elle, afin qu'il se réalise pleinement: dans ce plan, il trouve la vérité, et en adhérant à cette vérité il devient libre (cf. Jn 8,32)» (Lettre Encyclique "Caritas in Veritate"). La vérité de chacun est un appel à être un fils ou une fille de Dieu au royaume des cieux: «La volonté de Dieu, c'est que vous viviez dans la sainteté» (1Th 4,3). Dieu veut des filles et des fils libres, pas des esclaves.

Le parfait "moi" est en réalité un projet conjoint entre Dieu et moi. Lorsque nous recherchons de toutes nos forces la sainteté, nous commençons à refléter la vérité de Dieu dans nos vies. Le Pape l'a dit d'une manière magnifique: «Chaque saint est semblable à un rayon de lumière qui jaillit de la Parole de Dieu» (Exhortation Apostolique "Verbum Domini").

Gospel text

(Jn 3,7-15): 

Jesus said to Nicodemus, «Because of this, don't be surprised when I say: ‘You must be born again from above’. The wind blows where it pleases and you hear its sound, but you don't know where it comes from or where it is going. It is like that with everyone who is born of the Spirit». Nicodemus asked again, «How can this be?». And Jesus answered, «You are a teacher in Israel, and you don't know these things! Truly, I say to you, we speak of what we know and we witness to the things we have seen, but you don't accept our testimony. If you don't believe when I speak of earthly things, what then, when I speak to you of heavenly things? No one has ever gone up to heaven except the one who came from heaven, the Son of Man. As Moses lifted up the serpent in the desert, so must the Son of Man be lifted up, so that whoever believes in him may have eternal life».

The Application

The thirst for divine elements is not a human desire, it is purely inspired and given by God. If Nicodemus came to seek Jesus, it was because God had invited him and he responded positively. Just like Nicodemus, we are search for God and for inner peace and joy. Many of us search God outside of us and fail to search Him inside of us.

Jesus tells us that we have all the means in us and  before us, if we want to discover God in our daily lives. The divine works are always visible in our salvation history and our fathers testify to this. We are invited with Nicodemus to discover God in Jesus, especially in Jesus on the Cross. The death and resurrection of Jesus on the Cross is a sign and a gift, for it is the Sacrament in perpetuity, a covenant made for eternity that grants us supernatural grace beyond our imagination. In truth, its the Holy Sprit who enactes in us to accomplish the divine will and we need to respond to its impulsions positievly.

Action of the day : Believe that God acts in you.

«You must be born again from above»

Fr. Xavier SOBREVÍA i Vidal

(Castelldefels, Spain)

Today, Jesus talks about the difficulty of foreseeing and knowing the action of the Holy Spirit: in fact, «it blows where it pleases» (Jn 3:8). He ties it in with the testimony He is also giving and the need to be born from above. «You must be born again from above» (Jn 3:7), clearly says the Lord; a new life is necessary to have access to eternal life. It is not enough just to get by to reach the Kingdom of Heaven; a new life, regenerated by the Spirit's action, is needed. Our professional, family, sporting, cultural, ludic and, most than all, pious life, must be transformed by our Christian feeling and by God's action. Everything must be transversely impregnated by his Spirit. Nothing, but nothing at all, should make us stay outside the renewal God's Spirit, offers us.

A transformation where Jesus Christ is the catalyst. He, who previously had to suffer the Crucifixion and then resurrect, is who will send us God's Spirit. He who has come from above. He who has shown his power and his goodness, through his many miracles. He who always makes his Father's will. He who has suffered to the last drop of blood for us. Thanks to the Spirit He will send us, we «shall be able to ascend to the Kingdom of Heaven; by the Spirit we obtain his filial adoption; by the Spirit we are allowed to call God our “Father”, to participate of Christ's Grace and to receive the right to share the eternal glory» (Saint Basil the Great).

Let us give the Spirit's action our warmest welcome, let us listen to him and let us apply his inspirations so that each one of us —wherever we should be— can set up a good lofty example that inflames Christ's light.

Texte de l'Évangile

(Jn 3,7-15): 

«Ne sois pas étonné si je t'ai dit qu'il vous faut renaître. Le vent souffle où il veut: tu entends le bruit qu'il fait, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l'Esprit». Nicodème reprit: «Comment cela peut-il se faire?». Jésus lui répondit: «Toi, tu es chargé d'instruire Israël, et tu ne connais pas ces choses-là?». Amen, amen, je te le dis: nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous n'acceptez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel? Car nul n'est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme. De même que le serpent de bronze fut élevé par Moïse dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé, afin que tout homme qui croit obtienne par lui la vie éternelle».

L’Application

La soif d'éléments divins n'est pas un désir humain, elle est purement inspirée et donnée par Dieu. Si Nicodème est venu chercher Jésus, c'est parce que Dieu l'avait invité et qu'il a répondu positivement. Tout comme Nicodème, nous sommes à la recherche de Dieu, de la paix et de la joie intérieures. Beaucoup d'entre nous cherchent Dieu à l'extérieur de nous et omettent de le chercher à l'intérieur de nous. 

Jésus nous dit que nous avons tous les moyens en nous et devant nous, si nous voulons découvrir Dieu dans notre vie quotidienne. Les œuvres divines sont toujours visibles dans l'histoire de notre salut et nos pères en témoignent. Nous sommes invités avec Nicodème à découvrir Dieu en Jésus, en particulier en Jésus sur la Croix. La mort et la résurrection de Jésus sur la Croix sont un signe et un don, car c'est le Sacrement à perpétuité, une alliance faite pour l'éternité qui nous accorde une grâce surnaturelle au-delà de notre imagination. En vérité, c'est l'Esprit Saint qui agit en nous pour accomplir la volonté divine et nous devons répondre positivement à ses impulsions. 

«Il vous faut renaître»

Abbé Xavier SOBREVÍA i Vidal

(Castelldefels, Espagne)

Aujourd'hui Jésus nous parle de la difficulté de prévoir et de connaître l'action du Saint- Esprit: en réalité, «il souffle où il veut» (Jn 3,8). Ceci est à mettre en relation avec le témoignage que Lui même nous donne ainsi qu'au besoin de renaître. «Il vous faut renaître» (Jn 3,7), dit le Seigneur clairement; une nouvelle vie est nécessaire pour nous faire entrer dans la Vie Éternelle. Il ne suffit pas de se traîner pour arriver au Royaume du Ciel, une nouvelle vie régénérée par l'action de l'Esprit de Dieu est aussi nécessaire. Notre vie professionnelle et familiale, nos activités sportives et culturelles, nos distractions et, sur tout, notre vie de piété, doivent être transformées par le sens chrétien et par l'action de Dieu. Tout, de part en part, doit être imprégné par son Esprit. Rien, absolument rien, ne doit rester en dehors du renouvellement que Dieu opère chez nous par son Esprit.

Une transformation dont Jésus-Christ est le catalyseur. Lui qui devait, auparavant, être élevé sur la Croix et qui devait aussi ressusciter, Il est celui qui peut faire que l'Esprit de Dieu nous soit envoyé. Il est venu d'en haut; par ses miracles, Il nous a montré son pouvoir et sa bonté; Il a toujours fait la volonté de son Père; Il a versé pour nous jusqu'à la dernière goutte de son sang. Grâce â l'Esprit qu'Il nous enverra, nous «pourrons monter au Royaume du Ciel, Lui seul nous permet d'obtenir l'adoption filiale, Lui seul nous donne la confiance pour appeler Dieu du nom de “Père”, la participation de la grâce du Christ et le droit de participer de la gloire éternelle» (Saint Basile le Grand).

Faisons en sorte que l'action de l'Esprit se réalise en nous, sachons l'écouter et mettre en œuvre ses inspirations pour que chacun de nous soit —à sa place habituelle— un bon exemple élevé qui irradie la lumière du Christ.

Texte de l'Évangile

(Jn 3,1-8): 

Il y avait un pharisien nommé Nicodème; c'était un notable parmi les Juifs. Il vint trouver Jésus pendant la nuit. Il lui dit: «Rabbi, nous le savons bien, c'est de la part de Dieu que tu es venu nous instruire, car aucun homme ne peut accomplir les signes que tu accomplis si Dieu n'est pas avec lui». Jésus lui répondit: «Amen, amen, je te le dis: personne, à moins de renaître, ne peut voir le règne de Dieu».

Nicodème lui répliqua: «Comment est-il possible de naître quand on est déjà vieux? Est-ce qu'on peut rentrer dans le sein de sa mère pour naître une seconde fois?». Jésus répondit: «Amen, amen, je te le dis: personne, à moins de naître de l'eau et de l'Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair n'est que chair; ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne sois pas étonné si je t'ai dit qu'il vous faut renaître. Le vent souffle où il veut : tu entends le bruit qu'il fait, mais tu ne sais pas d'où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né du souffle de l'Esprit».

L’Application

Nicodème est l'un des pharisiens visibles qui a accepté Jésus comme un envoyé de Dieu. Plus nous nous rapprochons de Jésus, plus notre compréhension des réalités divines s'améliore. C'est dans notre recherche des réalités divines que Dieu nous révèle que notre origine n'est pas de cette terre, simple formation biologique, mais plutôt une création divine. Une fois que nous découvrons notre propre identité divine, il y a alors une nouvelle naissance, tout en vivant ici sur cette terre. Cette nouvelle naissance en Dieu et en Esprit, est un pur don divin qui fait de nous un être spirituel, tout en restant de nature purement humaine. Beaucoup de nos catéchumènes ressentent cette nouvelle naissance lors de leur baptême. C'est cette vie dans le baptême qui nous rend capables d'entrer dans le Royaume de Dieu.

«Amen, amen, je te le dis: personne, à moins de renaître, ne peut voir le règne de Dieu»

Abbé Josep Mª MASSANA i Mola OFM

(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui un des «notables» (Jn 3,1) va à la rencontre de Jésus. L'Evangile nous dit que la rencontre a lieu pendant la nuit: que diraient ses compagnons s'ils étaient au courant de cette rencontre? Dans l'enseignement de Jésus nous découvrons une catéchèse de baptême qui circulait probablement à l'époque dans la communauté de l'Évangilisateur.

Il y a quelques jours nous célébrions la veillée pascale. Une partie de cette veillée comprend la célébration du baptême, la Pâque, le passage de la mort à la vie. La bénédiction solennelle de l'eau et le renouvellement des promesses du baptême sont des points clés de cette nuit sacrée.

Dans le rituel du baptême il y a une immersion dans l'eau (symbole de la mort), et une émergence de l'eau (image d'une vie nouvelle). Nous sommes immergés avec le péché originel et nous émergeons renouvelés. C'est cela que Jésus appelle «renaître» (cf. Jn 3,3). C'est cela “naître de l'eau”, “naître de l'esprit” ou “du souffle du vent”…

Eau et Esprit voilà les symboles employés par Jésus. Les deux expriment l'action de l'Esprit Saint qui purifie et donne la vie, qui nettoie et ranime, qui étanche la soif et respire, qui adoucit et parle. Eau et Esprit sont une et même chose.

En revanche, Jésus parle également de l'opposition de la chair et de l'esprit: «Ce qui est né de la chair n'est que chair; ce qui est né de l'Esprit est esprit» (Jn 3,6). L'homme charnel naît quand il apparaît ici-bas. Mais l'homme spirituel meurt dans sa chair et naît au moment du Baptême, ce qui veut dire renaître. Une belle formule de Saint Paul pourrait devenir notre sujet de réflexion et d'action, surtout en cette époque pascale: «Ne le savez-vous donc pas: nous tous, qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est dans sa mort que nous avons été baptisés. Si, par le baptême dans sa mort, nous avons été mis au tombeau avec lui, c'est pour que nous menions une vie nouvelle, nous aussi, de même que le Christ, par la toute-puissance du Père, est ressuscité d'entre les morts» (Rm 6,3-4).

Gospel text

(Jn 3,1-8): 

Now there was a Pharisee named Nicodemus, a ruler of the Jews. He came to Jesus at night and said to him, “Rabbi, we know that you are a teacher who has come from God, for no one can do these signs that you are doing unless God is with him.” Jesus answered and said to him, “Amen, amen, I say to you, no one can see the kingdom of God without being born from above.”

Nicodemus said to him, “How can a person once grown old be born again? Surely he cannot reenter his mother’s womb and be born again, can he?” Jesus answered, “Amen, amen, I say to you, no one can enter the kingdom of God without being born of water and Spirit. What is born of flesh is flesh and what is born of spirit is spirit. Do not be amazed that I told you, ‘You must be born from above.’ The wind blows where it wills, and you can hear the sound it makes, but you do not know where it comes from or where it goes; so it is with everyone who is born of the Spirit.”

The Application

Nicodemus was one of the visible Pharisees who has accepted Jesus as someone sent by God. The more we get closer to Jesus, the better will be our understanding of divine realities. It is in our search for the divine realities that God reveals to us that our origin is not of this earth, simple biological formation, rather a divine creation. Once we discover our own divine identity, then there is a new birth, while living here on this earth. This new birth in God and in Spirit, is a pure divine gift which makes us a spiritual being, while remaining purely human in nature. Many of our catechumens do feel this new birth in their baptism. It is this life in Baptism that makes us capable of entering into the Kingdom of God.

Action of the day: Be proud of your baptism.

«No one can see the kingdom of God without being born from above»

Fr. Josep Mª MASSANA i Mola OFM

(Barcelona, Spain)

Today, “a ruler of the Jews” (Jn 3:1) comes to Jesus. The Gospel says he does it by night: what would his comrades say should they find out? In Jesus' teachings we find a baptismal catechesis that, most surely, circulated in the Evangelist community.

A few days ago we were still celebrating the Paschal Vigil. An integral part of it was the Baptism celebration, which is the Passover, a step from death to life. The solemn benediction of water and the renewal of baptismal promises were key points of that holy night.

In the baptism ritual there is an immersion in water (death symbol) and an emergence from water (a new life image). We are submerged in sin and we come out of it renewed. This is what Jesus calls “to be born from above” or “to be born again” (cf. Jn 3:3). This is “to be born of water”, “to be born of the Spirit” or “of the blowing wind...”.

Water and Spirit are the two symbols used by Jesus. Both express the action of the Holy Spirit that purifies and grants life, cleans and encourages, calms the thirst and breathes, soften and speaks. Water and Spirit make a single thing.

But Jesus also says the flesh is in opposition to the Spirit: “What is born of flesh is flesh, and what is born of Spirit is spirit” (Jn 3:6). Carnal man is humanly born when he appears down here. But the carnal man is defeated by the spiritual man, who is spiritually born in the Baptism. Which means to be born anew and of above. A beautiful formula by Saint Paul could be our reflection and action motto, mostly in this Paschal time: “Or are you unaware that we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death? We were indeed buried with him through baptism into death, so that, just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, we too might live in newness of life” (Rm 6:3-4).

Aujourd'hui, deuxième dimanche de Pâques, nous célébrons le dimanche de la miséricorde divine. Afin de mieux comprendre la miséricorde divine, il nous est donné cet évangile qui rassemble toutes les apparitions de Jésus ressuscité. Dans toutes ces apparitions, nous allons retrouver certains éléments qui se répètent systématiquement.

La peur et la tristesse des disciples.  Elles sont vraies et Dieu comprend parfaitement notre anxiété et nos inquiétudes. Nous sommes accueillis chaleureusement par le Seigneur, comme il l'a fait avec ses disciples, en faisant un geste qui les assure, une fois de plus un pas vers nous.  Il appellera Marie comme il l'a toujours fait, pour l'assurer qu'il est celui qu'on cherche et qu'il faut le chercher dans la foi.

L'identité de Jésus, une erreur d'identité. Malheureusement, avec notre intelligence humaine, nous ne pouvons pas maîtriser la pensée divine, ni même ses actions. Nous avons besoin de patience et aussi d'un enseignement personnel.  Les disciples d'Emmaüs sont surpris de voir un homme totalement déconnecté des événements du jour, qui ne comprend pas leur douleur et leur souffrance. Jésus les écoutera patiemment et les aidera à comprendre la vérité.

Révélation et enseignement. Jésus se révèle et leur donne à nouveau, en tant que grand maître, un enseignement divin. Ils sont appelés à voir l'histoire du salut dans sa totalité, et non en morceaux fragmentés. Ils sont appelés à s'associer non pas à leurs sentiments et émotions, mais à la vérité divine, à la volonté du Père, au salut du monde entier.

Transformation et mission. La personne est transformée et reçoit une mission.  Marie a été appelée à être le premier témoin de la résurrection et à devenir l'apôtre des Apôtres. Les disciples d'Emmaüs seront un signe pour les Apôtres de la présence vivante de Jésus.

Nous devons nous demander quelle est notre transformation et quelle est la mission que le Seigneur nous a confiée.

Dans cet évangile, nous nous retrouvons à nouveau avec le Créateur, celui qui a respiré le premier. Le Christ est donc le nouvel "HOMME" qui est venu purifier le monde de son péché. "Les apôtres ont maintenant le pouvoir d'achever l'œuvre que le Christ a commencée dans sa vie terrestre. "L'Église poursuit cette œuvre de Dieu, à travers ses prêtres et ses fidèles, non seulement dans le sacrement de la réconciliation, mais aussi dans chaque rencontre humaine.

Comme Thomas, il est demandé à tous d'entrevoir le Ressuscité, aujourd'hui surtout dans l'Église universelle, à travers son côté transpercé. Les hommes de bonne volonté découvriront désormais le Christ facilement, mais mystiquement dans la foi, "en croyant sans voir". Nous sommes les signes de la foi pour les hommes, pour ceux qui, comme Thomas, les cherchent encore. Une fois découverts, comme Thomas, ils proclameront eux aussi la profession de foi : " Mon Seigneur et mon Dieu... " 

En ce dimanche de la Miséricorde, confions tous nos frères et sœurs qui sèment la haine dans le monde et avec toutes leurs victimes. Prions pour tous ceux qui travaillent sans relâche pour la paix et la réconciliation. Soyons des missionnaires de la miséricorde de Dieu dans notre vie quotidienne. Amen.

Today, the second Sunday of Easter, we celebrate the Sunday of Divine Mercy. In order to better understand divine mercy, we are given this gospel which gathers all the apparitions of the risen Jesus. In all these apparitions, we will find certain elements that repeat systematically. 

The fear and sadness of the disciples.  They are true and God understands our anxiety and worries perfectly. We are warmly welcomed by the Lord, as He did with His disciples, making a gesture that assured them, once again a step towards us.  He will call Mary as he called her always, to assure her that He is the One serached and the need to be searched in faith. 

The identity of Jesus, a mistaken identity. Unfortunately, with our human intelligence, we cannot master the divine thought, not even its actions. We need patience and also personal teaching.  The disciples of Emmaus, were surprised to see a man who is totally disconneted with events of the day, and failed to understand thier pain and suffering. Jesus will listen to them patiently and help them to understand the truth. 

Revelation and teaching. Jesus reveals Himself and gives them once again, as a great teacher, a divine teaching. They are called to see the salvation history in its totaly, not in a fragmented pieces. They were called to associate not to their feelings and emotions, rather to the divine truth, the will of the Father, the salvation of the whole world. 

Transformation and mission. The person is transformed and given a mission.  Mary was called to be their first witness of the resurrection and made the apostle of the Apostles. The disciples of Emmaus will we a sign to the Apostles of the living presence of Jesus. 
We have to ask ourselves, what is our transformation and what is the mission that the Lord has given us? 

In this gospel we find ourselves once again with the Creator, the One who first breathed. Christ is therefore the new 'MAN' who has come to cleanse the world of its sin. "The Apostles are now empowered to complete the work that Christ began in his earthly life. "The Church continues this work of God, through its priests and faithful, not only in the sacrament of reconciliation, but also in every human encounter. 
Like Thomas, everyone is asked to catch a glimpse of the Risen One, today especially in the universal Church, through his pierced side. People of good will will now discover Christ easily, yet mystically in faith, 'believing without seeing'. We are the signs of faith to men, to those of Thomas who are still seeking them. Once discovered, like Thomas, they too will proclaim the profession of faith, "My Lord and my God. "  

On this Mercy Sunday, let us entrust all our brothers and sisters who sow hatred in the world and with all their victims. Let us pray for all those who work tirelessly for peace and reconciliation. Let us be missionaries of God's mercy in our daily lives. Amen. 
 

Gospel text

(Mk 16,9-15): 

When Jesus had risen, early on the first day of the week, he appeared first to Mary Magdalene, out of whom he had driven seven demons. She went and told his companions who were mourning and weeping. When they heard that he was alive and had been seen by her, they did not believe. After this he appeared in another form to two of them walking along on their way to the country. They returned and told the others; but they did not believe them either. [But] later, as the eleven were at table, he appeared to them and rebuked them for their unbelief and hardness of heart because they had not believed those who saw him after he had been raised. He said to them, “Go into the whole world and proclaim the gospel to every creature.

The Application

We are a people of the divine covenant. We have received a mission at baptism from God, and we remain faithful to it: to be salt and light of the world. Let us proclaim this Good News of God's presence in us and through us. Just as Jesus himself was this Good News by his presence, so we must be it, by our own presence which not only nourishes life, but gives itself through life.

Action of the day: Believe

«Go into the whole world and proclaim the gospel to every creature»

Fr. Jacques PHILIPPE

(Cordes sur Ciel, France)

Today, relying on the risen Jesus, we must rediscover the Gospel as the "Good News". The Gospel is not a law that tyrannizes us. Occasionally, we may have fallen into the temptation of thinking that non-Christians are more tranquil than us and do what they want, whereas we have to abide by a list of commandments. This is a merely superficial view of things.

Personally, one of my biggest concerns is that the Gospel may always be presented as good news, happy news that fills our hearts with joy and consolation.

The teaching of Jesus is certainly demanding, but Thérèse of the Child Jesus helps us to really perceive it as a good news, since for her the Gospel is nothing but the revelation of God’s tenderness, of God’s mercy with each one of His children, and it points out to the laws of life that lead to happiness. The center of Christian life is to welcome with appreciation the kindness and the goodness of God - revelation of his merciful love - and allow us to be transformed by this love.

The spiritual journey taken by Saint Thérèse, the "little way", is an authentic way of holiness, a path with room for all, made in such a way that no one can get discouraged, neither the humblest nor the, poorest or more sinner. Thérèse anticipates thus the Vatican II Council that strongly affirms that holiness is not an exceptional way, but a call to all Christians, which nobody should be excluded from. Up to the most vulnerable and miserable men can respond to the call to holiness.

This Holiness consists of a «way all about confidence and love». Thus, «it is your arms, Jesus, which are the lift to carry me to Heaven (…).You, my God, have exceeded my hope, and I would like to sing your mercies' (St. Thérèse of Lisieux).

Texte de l'Évangile

(Mc 16,9-15): 

Ressuscité de grand matin, le premier jour de la semaine, Jésus apparut d'abord à Marie Madeleine, de laquelle il avait expulsé sept démons. Celle-ci partit annoncer la nouvelle à ceux qui, ayant vécu avec lui, s'affligeaient et pleuraient. Quand ils entendirent qu'il était vivant et qu'elle l'avait vu, ils refusèrent de croire. Après cela, il se manifesta sous un aspect inhabituel à deux d'entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne. Ceux-ci revinrent l'annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus. Enfin, il se manifesta aux Onze eux-mêmes pendant qu'ils étaient à table: il leur reprocha leur incrédulité et leur endurcissement parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité. Puis il leur dit: «Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création».

L’Application

Nous sommes un peuple de l'alliance divine. Au baptême, nous avons reçu de Dieu une mission à laquelle nous restons fidèles : être sel et lumière pour le monde. Proclamons cette Bonne Nouvelle de la présence de Dieu en nous et par nous. Comme Jésus lui-même était cette Bonne Nouvelle par sa présence, nous devons l'être, par notre propre présence qui non seulement nourrit la vie, mais se donne par la vie.

«Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création»

Père Jacques PHILIPPE

(Cordes sur Ciel, France)

Aujourd'hui comptant sur Jésus ressuscité, nous devons redécouvrir l'Evangile comme une "bonne nouvelle". L'Evangile n'est pas une loi qui nous opprime. Nous avons pu parfois tomber dans la tentation de penser que ceux qui ne sont pas chrétiens sont plus tranquilles que nous et font ce qu'ils veulent, alors que nous nous devons obéir à une liste de commandements. C'est une vision des choses purement superficielle.

Personnellement, une de mes principales préoccupations est que l'Evangile se présente toujours comme une bonne nouvelle, une nouvelle joyeuse, qui nous remplit le cœur de joie et de consolation.

L'enseignement de Jésus est évidemment exigeant, mais Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus nous aide à le percevoir réellement comme une bonne nouvelle, car pour elle l'Evangile n'est rien d'autre que la révélation de la tendresse de Dieu, de la miséricorde de Dieu pour chacun de ses enfants, et qu'il indique les lois de la vie qui mènent au bonheur. Le centre de la vie chrétienne est d'accueillir avec reconnaissance la tendresse et la bonté de Dieu – révélation de son amour miséricordieux – et de se laisser transformer par cet amour.

L'itinéraire spirituel pris par la petite Sainte Thérèse, le "petit chemin", est un authentique chemin de sainteté, un chemin ouvert à tous, fait de telle façon que personne ne puisse se décourager, ni les plus humbles ni les plus pauvres, ni les plus pécheurs. Thérèse est ainsi en avance sur le Concile Vatican II qui affirme avec certitude que la sainteté n'est pas un chemin exceptionnel, mais un appel pour tous les chrétiens, dont personne ne doit être exclu. Même le plus vulnérable et le plus misérable des hommes peut répondre à l'appel de la sainteté.

Cette sainteté consiste en un "chemin de confiance et d'amour". Ainsi, "l'ascenseur qui doit m'élever jusqu'au ciel ce sont tes bras, Jésus !" (…). Toi, Mon Dieu, tu as dépassé mes espérances, et je veux chanter tes miséricordes" (Sainte Thérèse de Lisieux).

Gospel text

(Jn 21,1-14): 

Jesus revealed himself again to his disciples at the Sea of Tiberias. He revealed himself in this way. Together were Simon Peter, Thomas called Didymus, Nathanael from Cana in Galilee, Zebedee’s sons, and two others of his disciples. Simon Peter said to them, “I am going fishing.” They said to him, “We also will come with you.” So they went out and got into the boat, but that night they caught nothing.

When it was already dawn, Jesus was standing on the shore; but the disciples did not realize that it was Jesus. Jesus said to them, “Children, have you caught anything to eat?” They answered him, “No.” So he said to them, “Cast the net over the right side of the boat and you will find something.” So they cast it, and were not able to pull it in because of the number of fish. So the disciple whom Jesus loved said to Peter, “It is the Lord.” When Simon Peter heard that it was the Lord, he tucked in his garment, for he was lightly clad, and jumped into the sea. The other disciples came in the boat, for they were not far from shore, only about a hundred yards, dragging the net with the fish.

When they climbed out on shore, they saw a charcoal fire with fish on it and bread. Jesus said to them, “Bring some of the fish you just caught.” So Simon Peter went over and dragged the net ashore full of one hundred fifty-three large fish. Even though there were so many, the net was not torn. Jesus said to them, “Come, have breakfast.” And none of the disciples dared to ask him, “Who are you?” because they realized it was the Lord. Jesus came over and took the bread and gave it to them, and in like manner the fish. This was now the third time Jesus was revealed to his disciples after being raised from the dead.

The Application

Jesus takes care of the apostles and their faith. He felt that they were in need of His presence and assurence that He willingly obliged. This is the divine approach, even to day. God comes always to reveal His presence, and we need to believe this, because He is the same, as He was before. He takes pain to express His love, by calling them, with a paternal affection, ‘my children.’ He knows that we are week and we take time to understand the divine revelations.

We are like that Peter, very often letting ourselves be animated by emotions and feelings, particularly dependent on everything that is palpable and visible. Yet God accompanies us by giving us the signs of his presence. We need to fall back, with the confidance, when we fail to respond to God positively. Fortunately Peter was able to see the face of the Lord again after having denied Jesus, to discover the divine compassion.  Today he will listen to Him, one can say in his fidelity to his Master.  We have to imitate this faithfulness of Peter.

It is in this fidelity that he will respond to the elitists of his time, with the certainty of the presence of Jesus. God needs our witness, so that the world in which we live may discover in us his Word of love and compassion. The celebration of the Eucharist and our participation in it is already a good witness of our faith. Today we discover the palpable and visible presence of Jesus in the Eucharist, a permenant gift God gives to us daily.  It is the source of faith and the reason for our gathering, as it was in time of Apostles, after the resurrection of the Lord.

Action of the day : Be a witness of God’s presence to all whom you meet today.

«This was now the third time Jesus was revealed to his disciples after being raised from the dead»

+ Fr. Joaquim MONRÓS i Guitart

(Tarragona, Spain)

Today, for the third time, Jesus reveals himself to his disciples after his rising. Peter has gone back to his old fisherman job and the others have decided to join him. It stands to logic that, if he was a fisherman before following Jesus, afterwards, he gets back to his old job; and there still are those who are surprised to see that it is not necessary to leave one's honest work to follow Christ.

That night they caught nothing! And when the day breaks and Jesus appears, they do not recognize him until He asks them for something to eat. When they tell him they have nothing, He just points out where they are to throw their net. And, even though fishermen seem to know all the answers and they had spent the night to no avail, they obey him. “The power of obedience! The lake of Tiberias had denied its fishes to Peter's nets. A whole night in vain. — Then, obedient, he lowered his net again to the water and they caught 'a huge number of fish'. — Believe me: the miracle is repeated each day” (Saint Josemaria).

The Evangelist points out “the net ashore full of one hundred fifty-three large fish” (Jn 21:11) but, in spite of being so many, the net was not torn. These are details to bear in mind, as Redemption, amid normal work, takes place with responsible obedience.

They “realized it was the Lord. Jesus came over and took the bread and gave it to them” (Jn 21:12-13). He did the same with the fish. If we obey him we shall not lack either the spiritual or the material food. He taught this to his closest followers and Saint John Paul II said it too: “At the beginning of the new millennium, our hearts ring out with the words of Jesus when one day (…) he invited the Apostle to "put out into the deep" for a catch: "Duc in altum" (Lk 5:4). Peter and his first companions trusted Christ's words, and they caught a great number of fish" (Lk 5:6). Duc in altum! These words ring out for us today”.

With our obedience —like Our Lady Mary's obedience— we ask the Lord to go on giving his Church his apostolic fruits.