L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Mc 8,27-33): 

Jésus s'en alla avec ses disciples vers les villages situés dans la région de Césarée-de-Philippe. Chemin faisant, il les interrogeait: «Pour les gens, qui suis-je?». Ils répondirent: «Jean Baptiste; pour d'autres, Élie; pour d'autres, un des prophètes». Il les interrogeait de nouveau: «Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je?». Pierre prend la parole et répond: «Tu es le Messie». Il leur défendit alors vivement de parler de lui à personne. Et, pour la première fois, il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite. Jésus disait cela ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches. Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre: «Passe derrière moi, Satan! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes».

L’Application

Dieu veut établir une relation personnelle avec nous. Il vient vers nous et s’adresse à nous personnellement pour que nous comprenions, non seulement un Seigneur de gloire, mais aussi Le Seigneur qui se donne à la Croix.

Même si Pierre soit inspiré par l’Esprit Saint, il était tout à fait possible qu’il soit immédiatement pris par les forces humaines dominé par un esprit mauvais, pour qu’il rejette la croix qui l’amènera vers la résurrection.  Pour le bien du moment, on est forcé de choisir le mauvais qui nous détruira plus tard.

Aujourd’hui Jésus nous apprend à discerner et choisir tout ce qui est bon devant le regard de Dieu. Saint Jacques dans la première lecture nous dit que l’homme choisi par l’apparence, mais Dieu voit le cœur. Jésus nous invite à voir le cœur des hommes et à réponde positivement par nos engagements concrets, à cet appel divin, pour le salut de tous. C’est ici nous choisirons librement, et dans la joie, la Croix, La Croix qui nous sauve.

«Pour les gens, qui suis-je?»

Abbé Joan Pere PULIDO i Gutiérrez
(Sant Feliu de Llobregat, Espagne)

Aujourd'hui, nous continuons d'écouter la Parole de Dieu à l'aide de l'Évangile selon saint Marc. Un Évangile avec un souci bien clair: découvrir qui est Jésus de Nazareth. Marc nous présente, dans ses textes, la réaction de différents personnages: de malades, de disciples, de scribes et de pharisiens. Aujourd'hui, il s'adresse directement à nous: «Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je?» (Mc 8,29).

Nous qui nous disons chrétiens, nous avons sans aucun doute le devoir fondamental de découvrir notre identité pour rendre raison de notre foi, en étant, par notre vie, de bons témoins. Ce devoir nous enjoint de transmettre un message clair et compréhensible à nos frères et sœurs qui peuvent trouver en Jésus une Parole de Vie qui donne sens à tout ce qu'ils pensent, disent et font. Mais ce témoignage doit débuter par notre prise de conscience de notre rencontre personnelle avec Jésus. Jean-Paul II, dans sa Lettre apostolique Novo millennio ineunte, nous a écrit: «Notre témoignage serait bien faible, si nous n’étions pas les premiers à contempler Son visage».

Avec ce texte, saint Marc nous présente un bon chemin pour contempler Jésus. Jésus nous demande d'abord que disent les gens de Lui; et nous pouvons répondre, comme les disciples: Jean-Baptiste, Élie, un personnage important, bon et attrayant. Bonne réponse, sans doute, mais encore loin de la Vérité de Jésus. Lui nous demande: «Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je?». C'est la question de la foi, de l'implication personnelle. La réponse, nous ne la trouvons que dans l’expérience du silence et de l'oraison. C'est le chemin de la foi que parcourt Pierre, et que nous devons parcourir nous aussi.

Mes frères et mes sœurs: que notre prière rende palpable la présence libératrice de l'amour de Dieu dans nos vies. Dieu continue de faire alliance avec nous par des signes clairs de sa présence, comme cet arc-en-ciel promis à Noé.

Gospel text

(Mk 8,22-26): 

When Jesus and his disciples came to Bethsaida, Jesus was asked to touch a blind man who was brought to him. He took the blind man by the hand and led him outside the village. When he had put spittle on his eyes and laid his hands upon him, he asked, «Can you see any­thing?». The man, who was beginning to see, replied, «I see people! They look like trees, but they move around». Then Jesus laid his hands on his eyes again and the man could see perfectly. His sight was restored and he could see everything clearly. Then Jesus sent him home saying, «Do not return to the village».

The Application

Faith is not from seeing and witnessing. It’s purely a divine grace with our cooperation and engagement. However, the external signs and events can pay an important role to rekindle in us the faith that God has graced us.  Jesus is asking us to keep our inner eyes open to see and understand from the external signs, the divine work in us. It is from this that we realize that the Faith is helping us to see the invisible truth in the visible realities. Thus, we go beyond of simply hearing the Word of God, but becoming accomplishers of divine will. In accomplishing the divine will, our own faith is nourished and enkindled.

It is in doing the will of God that we become the light of the world. This becoming, knowing the divine will, is not a day work. It takes time and get rooted in us, through our own failures and struggles. It is in our moments of darkness that we become the candle in the darkest moment of our brothers and sisters.

Today Jesus helps us to understand how God functions. He comes towards us and takes us apart from the world and establishes a personal relationship with us, so that we may know Him personally, in our own darkness.  It’s God who creates a proximity, so that we may discover Him, in a very crude way. This revelation itself a divine dialogue with the humanity, say Pope VI.

Jesus, the eternal LIGHT, by His very presence, brings in to our hearts the light which helps us to see the truth, removes the darkness created by the sins, elevates us as light of the world. We are not light, but the reflects of the eternal LIGHT. If we fail to realize this truth, there is a danger is falling back into the same old rhythm of life. Jesus asks us, not to enter again into the darkness, rather enter in the home, the divine home, in to our own home, where we will be formed and reformed.

Action of the day: Have faith and be the light of the world.

Daily Quote from the early church fathers:

Through the divine word of Christ he received his sight,

attributed to Pseudo-Chrysostom, 5th century A.D.

"[Jesus] spat indeed, and put his hand upon the blind man, because he wished to show that wonderful are the effects of the Divine word added to action; for the hand is the symbol of working, but the spittle, of the word proceeding out of the mouth. Again he asked him whether he could see any thing, which he had not done in the case of any whom he had healed, thus showing that by the weak faith of those who brought him, and of the blind man himself, his eyes could not altogether be opened. There follows: 'And he looked up, and said, I see men as trees walking;' because he was still under the influence of unfaithfulness, he said that he saw men obscurely. From the commencement, however, of the return of his senses, he leads him to apprehend things by faith, and thus makes him see perfectly. He then goes on to say, After that, he put his hands again upon his eyes, and he began to see, and afterwards he adds, And he was restored, and saw all things clearly; he was perfectly healed in his senses and his intellect."
(excerpt from a Commentary on Mark 8:22-25, attributed to Pseudo-Chrysostom, an early church father unknown today, but was ascribed for a time to John Chrysostom, 5th century AD)

Texte de l'Évangile

(Mc 8,22-26): 

Jésus et ses disciples arrivent à Bethsaïde. On lui amène un aveugle et on le supplie de le toucher. Jésus prit l'aveugle par la main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait: «Est-ce que tu vois quelque chose?». Ayant ouvert les yeux, l'homme disait: «Je vois les gens, ils ressemblent à des arbres, et ils marchent». Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l'homme; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté. Jésus le renvoya chez lui en disant: «Ne rentre même pas dans le village».

L’Application

La foi n’est pas un produit déjà fait. Tout commence avec l’écoute et la pratique. En écoutant la Parole de Dieu et la mettant en pratique nous faisons grandir cette foi en nous. En vérité c’est la grâce de Dieu qui nous fait comprendre cette Parole et qui nous donne le courage de la mettre en pratique.

Chaque rencontre de l’homme avec Jésus est une rencontre personnelle. Dieu nous prend appart, une invitation personnelle à sa rencontre, à Le découvrir, petit-à-petit.  Dans cette rencontre Il nous accorde une grâce et nous renvoie vers la société de son nom. Nous ne Le représentons pas, mais sommes invités à être témoins de la grâce reçue. Cette grâce que nous avons reçue, a une finalité. L’incarnation n’était-elle pas pour le salut du monde ?

Jésus qui est la Lumière, nous renvoie vers la société à être les lumières, pour que le monde reconnaisse Sa présence et que sa présence donne la vie. Soyons la lumière du monde.

«Il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté»

Abbé Joaquim MESEGUER García
(Rubí, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus se sert d'un miracle pour nous parler du processus de la foi. La guérison de l'aveugle qui a lieu en deux parties, nous démontre que la foi n'est pas une lumière qui arrive de manière instantanée, mais que la plupart du temps nous devons suivre un parcours tracé qui nous rapproche de la lumière afin que nous voyions clair. Cependant, le premier pas de la foi —c'est-à-dire commencer à voir la réalité à travers la lumière de Dieu— est déjà une cause de joie, comme l'exprime Saint Augustin: «Une fois les yeux guéris, que pourrions nous avoir de plus de valeur, mes frères? Heureux ceux qui voient cette lumière, celle qui resplendit depuis le ciel ou celle qui provient d'une torche. Et comme sont malheureux ceux qui ne peuvent pas la voir!».

En arrivant à Bethsaide on amène à Jésus un aveugle pour qu'il lui impose les mains. Le fait que Jésus l'amène dehors a une signification spéciale. Est-ce que cela veut dire qu'afin d'entendre la parole de Dieu, et découvrir la foi et la réalité dans le Christ, nous devons sortir de nous-mêmes, des endroits et des moments bruyants qui nous étouffent et nous éblouissent pour recevoir une illumination authentique?

Une fois en dehors de la ville, Jésus «Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait: ‘Est-ce que tu vois quelque chose?’» (Lc 8,23). Ce geste nous rappelle le Baptême: là, Jésus ne nous met plus de la salive mais il trempe tout notre être dans l'eau du salut et tout au long de notre vie il nous interroge sur ce que nous voyons à la lumière de la foi. «Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l'homme; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté» (Lc 8,25); ce deuxième instant rappelle le sacrement de la Confirmation, par lequel nous recevons la plénitude de l'Esprit Saint, pour arriver enfin à la maturité de notre foi et voir clair. Recevoir le Baptême et oublier la Confirmation nous permet, en effet, de voir mais uniquement en partie.

Gospel text

(Mk 8,14-21): 

The disciples had forgotten to bring more bread and had only one loaf with them in the boat. Then Jesus warned them, «Keep your eyes open and beware of the yeast of the Pharisees and the yeast of Herod». And they said to one another, «He saw that we have no bread». Aware of this, Jesus asked them, «Why are you talking about the loaves you are short of? Do you not see or under­stand? Are your minds closed? Have you eyes that don't see and ears that don't hear? And do you not remem­ber when I broke the five loaves among five thousand? How many baskets full of leftovers did you collect?». They answered, «Twelve». «And having seven loaves for the four thousand, how many wicker baskets of leftovers did you collect?». They answered, «Seven». Then Jesus said to them, «Do you still not understand?».

«Beware of the yeast of the Pharisees»

Fr. Juan Carlos CLAVIJO Cifuentes
(Bogotá, Colombia)

Today, —once again— we can see the wisdom of our Lord Jesus. His behavior is amazing, as it is so different from the rest of the people…, it is original. He has just made some miracles and now He is going somewhere else where the Grace of God must also reach. In such a context of miracles, before a new group of people who is waiting, He warns them: «Keep your eyes open and beware of the yeast of the Pharisees and the yeast of Herod» (Mk 8:15), for they —the Pharisees and Herod’s— do not want the Grace of God to be known, and they rather spend all their time by spreading all over the World bad yeast while sowing discord.

Our faith does not depend on our deeds, for «a faith which we ourselves decide about is not a faith in absolute » (Benedict XVI). On the contrary, they are our deeds that depend upon our faith. To have a true and authentic faith implies an active and dynamic faith; not a conditioned faith that stays only on the surface, in the external appearance, that gets off the track… Ours must be a genuine faith. We must look at things with the eyes of God, not with the sinner man’s eyes: «Do you not see or understand? Are your minds closed?» (Mk 8:17).

The Kingdom of God expands in our World just as the yeast grows in the dough, without our knowing why. The authentic faith must be like that, a faith that grows in our love for God. Let nothing and nobody, therefore, befuddle us of the encounter with our Lord and His Redeemable message. Our Lord never misses an opportunity to teach and, today, He keeps on doing it: «We must free ourselves from the false idea that faith has nothing to say to today’s Men» (Benedict XVI).

Texte de l'Évangile

(Mc 8,14-21): 

Les disciples avaient oublié de prendre du pain, et ils n'avaient qu'un seul pain avec eux dans la barque. Jésus leur faisait cette recommandation: «Attention! Prenez garde au levain des pharisiens et à celui d'Hérode!». Ils discutaient entre eux sur ce manque de pain. Il s'en aperçoit et leur dit: «Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pain? Vous ne voyez pas? Vous ne comprenez pas encore? Vous avez le coeur aveuglé? Vous avez des yeux et vous ne regardez pas, vous avez des oreilles et vous n'écoutez pas? Vous ne vous rappelez pas? Quand j'ai rompu les cinq pains pour cinq mille hommes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux?». Ils lui répondirent: «Douze». «Et quand j'en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux?». Ils lui répondirent: «Sept». Il leur disait: «Vous ne comprenez pas encore?».

 «Vous avez des yeux et vous ne regardez pas, vous avez des oreilles et vous n'écoutez pas?»

+ Abbé Lluís ROQUÉ i Roqué
(Manresa, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui nous remarquons que Jésus, comme cela lui arrivait parfois avec les apôtres, n'était pas toujours compris. Parfois c'est difficile. Même si on voit beaucoup de prodiges, et qu'on nous dit les choses clairement, et qu'on nous donne une bonne doctrine, nous méritons vraiment ses reproches: «Vous ne voyez pas? Vous ne comprenez pas encore? Vous avez le cœur aveuglé?» (Mc 8,17).

Nous aimerions lui dire que nous comprenons que notre jugement n'est pas troublé, mais nous n'osons pas. Nous osons, comme l'aveugle, lui demander: «Seigneur fais que je vois» (Lc 18,41); pour avoir la foi et voir, il faut, comme le dit le psalmodier: «Incline mon cœur vers tes enseignements, et non vers le gain» (Ps 119,36) pour avoir une bonne disposition, entendre et accueillir la parole de Dieu et la faire fructifier.

Il faudrait aussi toujours faire attention à la mise en garde du Seigneur: «Voyez à vous défier du levain des Pharisiens» (Mc 8,15), qui sont éloignés de la vérité, des fanatiques, qui ne sont pas des adorateurs en esprit et en vérité (cf. Jn 4,23) et «du levain d'Hérode», orgueilleux, despote, sensuel qui veut juste entendre et voir Jésus pour se faire plaisir.

Et comment nous préserver de ce "levain"?...et bien en faisant une lecture assidue, intelligente, et pieuse de la Parole de Dieu, pleine de sagesse, et le fruit d'êtres «… pieux comme des enfants, mais pas ignorants. Chacun de nous doit s'efforcer, dans la mesure de ses moyens, d'approfondir sa foi avec sérieux et avec une rigueur scientifique: c'est cela la théologie. Nous devons allier une piété d'enfants à une doctrine sûre de théologiens» (Josémarie Escriva).

De cette manière, illuminés et fortifiés par l'Esprit Saint, avertis et conduits par des bons pasteurs, motivés par nos frères chrétiens, nous croirons ce que nous devons croire et nous ferons ce que nous devons faire. Cependant, afin de "voir" il faut le vouloir, «Et le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous» (Jn 1,14), visible, palpable; afin d'"entendre" il faut le vouloir: Marie était le déclic pour ces paroles de Jésus: «Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent!» (Lc 11,28).

Gospel text

(Mk 8,11-13): 

The Pharisees came and started to argue with Jesus. Hoping to embarrass him, they asked for some heavenly sign. Then his spirit was moved. He gave a deep sigh and said, «Why do the people of this present time ask for a sign? Truly, I say to you, no sign shall be given to this people». Then he left them, got into the boat again and went to the other side of the lake.

The Application

We all need signs which may help us to grow in our faith. When it comes directly from heaven, then there is a message very particular importance, for a particular mission. Thus we can’t demand God for a message from heaven, because when He discerns opportune, He will certainly give us, what is necessary and important.

Jesus refuses to give to this generation a sign, because they search from God something to embarrass God. It’s here Jesus expresses ‘deep sigh’ which is very rare from His part. It is not the demand which has disturbed Jesus, rather their evil intention. Since He is filled with compassion and love, we should be careful when we doubt and question God, wilfully.

The same God took time and explained everything to his disciples, and we have a very beautiful story in the disciples of Emmaus. They did accuse Him, by telling that ‘you are the only one in Jerusalem who ignores the events of the day. Jesus did give them the space and time, because they loved Him. It is important that they allow Jesus to enter into their home, to break the bread, to feel that their hearts were burning while being with Jesus. Let’s have courage and welcome Jesus in to our hearts. To understand God and His plan for us, we need patience and should accord time and space to God, as He does with us.

Action of the Day: Have Patience and believe.

«Truly, I say to you, no sign shall be given»

Fr. Jordi POU i Sabater
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Spain)

Today, it looks like the Gospel does not say too much about Jesus or about us. «Why do the people of this present time ask for a sign?» (Mk 8:12). Commenting on this episode of Jesus' life, Pope John Paul II says: «Jesus invites us to discern between the words and the deeds testimony of (or a “sign of”) the arrival of God's Kingdom». It seems the Pharisees questioning Jesus are lacking the capacity or the will to discern that sign which —in fact— is the entire manifestation, deeds and words, of the Lord.

Nowadays, Jesus is also asked for some heavenly signs: that He let us see his presence in our world or that He tells us in a clear cut manner how we are to behave. The Roman Pontiff makes us see that Jesus' negative to give a sign to the Jews —and, consequently, to us, too— is due to the fact He wants to change the «world logics, oriented to look for signs confirming man's desire of assertiveness and power». The Pharisees did not want just any sign, but one showing Jesus as the Messiah they wanted. They were not waiting for the Messiah coming to save them, but for the Messiah who was to give them the certainty they were doing things the right way.

In short, when the Jews in Jesus' time, or to-day's Christians, ask —one way or another— for a sign, what we are actually asking for, is for God to act according to our own way, that which we think is better and which also stands by our way of thinking. But God, who is omniscient and omnipotent (this is why in The Lord's Prayer we say “your will be done”), has His own ways which, more often than not, we find it difficult to understand. But He, who allows us to find him when we are truly looking for him, if we beg him to enlighten us, He will give us to understand which are his ways and how we can, today, distinguish his signs.

Texte de l'Évangile

(Mc 8,11-13): 

Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus: pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient un signe venant du ciel. Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit: «Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe? Amen, je vous le déclare: aucun signe ne sera donné à cette génération». Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l'autre rive.

L’Application

Jésus est venu pour que nous comprenions l’amour divin et que nous nous convertissions et croyions à la Bonne Nouvelle. Humainement nous cherchons certains signes qui peuvent nous aider à nous avancer sur le bon chemin que Dieu nous propose. Dieu donne-t-il les signes nécessaires ? Certainement OUI.

Pourtant nous avons une expression de Jésus, très rare dans les évangiles : ‘Jésus soupira au plus profond de lui-même.’ Nous le savons que ce n’est pas la question qui l’a dérangé, mais l’intention ; ‘pour le mettre à l’épreuve.’ Ne mettons jamais Dieu à l’épreuve, car Il est bon et miséricordieux. Il faut apprendre à croire, croire à tout moment, dans les moments agréables et aussi dans les moments difficiles, car Dieu agit dans ces moments sans que nous les sachions.

Ne laissons pas Dieu partir (ne partons pas de ce Dieu qui nous aime) et il faut ouvrir nos portes, comme les disciples d’Emmaüs et insister, ‘reste avec nous Seigneur. Il partagera avec nous le pain et dans la fraction du Pain, nous comprendrons que notre cœur était déjà brulant, non seulement maintenant, mais depuis sa présence avec nous.

«Amen, je vous le déclare: aucun signe ne sera donné à cette génération»

Abbé Jordi POU i Sabater
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile ne paraît pas nous apprendre beaucoup de choses ni sur Jésus, ni sur nous-mêmes. «Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe?» (Mc 8,12). Commentant cet épisode, Jean-Paul II dit: «Jésus invite au discernement des paroles et des œuvres qui témoignent (elles sont le “signe”) de la venue du royaume du Père». L'on dirait qu'il manque aux juifs qui interrogent Jésus la capacité ou la volonté de discerner ce signe que sont —en fait— toutes les actions, les œuvres et les paroles du Seigneur.

Aujourd'hui aussi l'on demande des signes à Jésus: qu'Il rende sa présence palpable en ce monde, qu'Il nous dise clairement ce que nous devons faire. Le Pape nous fait voir que le refus que Jésus-Christ oppose aux juifs —à nous aussi, par conséquent— est dû à ce qu'Il veut «changer la logique du monde, qui cherche des signes confirmant le désir d'autoaffirmation et de puissance de l'homme». Les juifs ne voulaient pas n'importe quel signe; il leur en fallait un qui indiquât que Jésus était le genre de messie qu'ils attendaient. Ils n'attendaient pas quelqu'un qui venait pour les sauver, mais quelqu'un qui les confirmerait dans leur manière de faire.

En définitive, quand les juifs du temps de Jésus et les chrétiens d'aujourd'hui demandent —d'une façon ou d'une autre— un signe, ce qu'ils font c'est demander à Dieu qu'Il agisse à leur manière, celle qu'ils croient la meilleure et qui, de fait, appuie leur façon de voir. Et Dieu, qui sait et peut davantage (c'est pourquoi nous demandons dans le Notre Père que “sa” volonté soit faite), a ses voies, même si elles nous paraissent difficiles à comprendre. Mais Il se laisse trouver par tous ceux qui le cherchent et, si nous Lui demandons le discernement, Il nous fera comprendre quel est son style et comment nous pouvons distinguer ses signes aujourd'hui.

God created us in his image and many of us understand him as God Almighty, the creator who protects the world and therefore man. In the same image of God is hidden another quality that helps us to discern and make decisions: freedom, liberty. God, who is free, shares with us this divine quality, which teaches us to see all as they are without imposing any interpretation of ours or others.

It is in this freedom that God desires man to make his choice of life. God presents him, water and fire at the same time, life and death with the same intensity. To follow the Lord, to listen to his voice, faithful to his teaching or his commandment of love, will bring us life, a life close to God. God does not impose Himself, yet He will be there, discreetly, so that man can make his own way. We have learned it well in the story of the prodigal son. He will leave his feast, go out of his house, go as far as his eldest son is, reason with him, and leave him free to make his own way to his loving father.

Jesus makes us learn and reveals to us his Father, full of compassion and love. This is why He wishes us not to be like others. We must never be content to be good before men, respecting the laws that man has established. Since we are God's children, the beloved children of the Father, carrying within us a divine identity, we must be just before God, acting not only humanly, but also divinely.

It is in this divinity that He asks us to leave our offerings before the altar and go to be reconciled with our brothers and sisters, for reconciliation will itself make an offering worthy of us that will give great pleasure to God. Jesus came to seek sinners and we cannot ignore them. How can we be righteous before God without having been reconciled to the Father's beloved goods?

Even Jesus invites us to do God's will in our daily lives. "In the interpretation of Jesus, the law is amplified to its last ramification: respect for life is united to the eradication of hatred, vengeance and offence; the chastity of the body passes through fidelity and indissolubility, the sincerity of the word given passes through respect for the covenants. In fulfilling the Law, Jesus "fully manifests man to himself and reveals to him the sublimity of his vocation". Let us be perfect as our father is perfect. If we want our lives to be filled with joy, we must fill our hearts with divine love.

On this Sunday I invite you to pray the Psalm of the day together. "Teach me, O Lord, the way of your commands; to keep them, I shall have my reward. Show me how to keep your law, that I may observe it with all my heart. "Amen.

Dieu nous a créé à son image et beaucoup d’entre nous, nous le comprenons comme Dieu tout puissant, le créateur qui protège le monde, donc l’homme. Dans la même image de Dieu se cache une autre qualité qui nous aide à discerner et à prendre les décisions : la liberté. Dieu qui est libre, partage avec nous cette qualité divine, qui nous apprend à voir tous tels qu’ils sont.

C’est dans cette liberté que Dieu désire que l’homme fasse son choix de vie. Dieu lui présente, l’eau et le feu en même temps, la vie et la mort avec la même intensité. Suivre le Seigneur, écouter sa voix, fidélité à son enseignement ou à son commandement d’amour, nous apportera la vie, une vie auprès de Dieu. Dieu ne s’impose pas, pourtant Il sera là, dans la discrétion, pour que l’homme fasse son propre chemin. Nous l’avons bien appris dans l’histoire du fils prodigue, Il quittera de sa fête, sortira de sa maison, ira jusqu’où se trouve son fils ainé, raisonnera avec lui, et le laissera libre pour qu’il fasse son propre cheminement vers son père qui l’aime.

Jésus nous fait apprendre et nous révèle son Père, plein de compassion et d’amour. C’est pourquoi qu’il souhaite que nous ne soyons pas comme les autres. Il ne faut jamais se contenter d’être bon devant les hommes, respectant les lois que l’homme a établies. Puisque nous sommes les enfants de Dieu, les biens aimés du Père, portons en nous une identité divine, nous devons d’être justes devant Dieu, agir non seulement humainement, mais aussi divinement.

C’est dans cette divinité qu’Il nous demande de laisser nos offrandes devant l’autel et aller se réconcilier avec nos frères et sœurs, car la réconciliation ferra elle-même une offrande digne de nous qui fera un grand plaisir à Dieu. Jésus est venu chercher les pécheurs et nous ne pouvons pas les ignorer. Comment pouvons-nous d’être juste devant Dieu sans avoir nous réconcilié avec les biens aimés du Père ?

Aujourd’hui encore une foi Jésus nous invite à accomplir la volonté divine dans notre vie quotidienne. « Dans l’interprétation de Jésus, la loi est amplifiée jusqu’à sa dernière ramification : le respect de la vie s’unit à l’éradication de la haine, de la vengeance et de l’offense ; la chasteté du corps passe par la fidélité et par l’indissolubilité, la sincérité de la parole donnée passe par le respect des pactes. En accomplissant la Loi, Jésus « manifeste pleinement l’homme à lui-même et lui découvre la sublimité de sa vocation ». Soyons parfait comme notre père est parfait. Si nous voulons que notre vie soit remplie de joie, il faut remplir notre cœur avec l’amour divin.

En ce dimanche je vous invite à prier le psaume du jour ensembles. « Enseigne-moi, Seigneur, le chemin de tes ordres ; à les garder, j’aurais ma récompense. Montre-moi comment garder ta loi, que je l’observe de tout cœur. » Amen.

Gospel text

(Mk 8,1-10): 

A great crowd had gathered, and they had nothing to eat. So Jesus called his disciples and said to them, «I feel sorry for these people because they have been with me for three days and now have nothing to eat. If I send them to their homes hungry, they will faint on the way; some of them have come a long way». His disciples replied, «Where in a deserted place like this could we get enough bread to feed these people?». He asked them, «How many loaves have you?». And they answered, «Seven».

Then He ordered the crowd to sit down on the ground. Taking the seven loaves and giving thanks, he broke them and handed them to his disciples to distribute. And they distributed them among the people. They also had some small fish, so Jesus said a blessing and asked that these be shared as well. The people ate and were satisfied. The broken pieces were collected, seven wicker baskets full of leftovers. Now there had been about four thousand people. Jesus sent them away and immediately got into the boat with his disciples and went to the region of Dalmanutha.

The Application

It’s wonderful to remain with the Lord and He will take everything in charge of our life. Since He is filled with love and compassion, His presence in our life, will give us the same compassion in our life. If we wish to profit from His presence in our life, it’s important that we open ourselves. It’s not enough that we open ourselves, but also be able to share with the Lord, what we have, though it may not be great and wonderful.

These little bread and fish can represent today as little moment of our life, our presence when our friends suffer, and our time to listen to others. It can be a simple word, or gest. These little bread may not be always that easy to give, because it’s all we may have for us.

It is in this giving ourselves, giving us totally, as we are, and our little bread that God wishes to multiply, for us and for others. For our surprise, once all are satisfied, we will find that there would be plenty at our disposition. It’s in our own emptiness, in our capacity to empty ourselves that we will find the multiplication of the Lord.

Action of the day: Share your little bread with the Lord.

«They have nothing to eat»

Fr. Carles ELÍAS i Cao
(Barcelona, Spain)

Today, in our times of inclemency and anxiety, Jesus also calls us to tell us he feels «sorry for these people» (Mk 8:2). Today, with the peace process in crisis, fear, apathy, banality and evasion may abound: «and now have nothing to eat».

Whom is the Lord calling to? The text says: «So Jesus called his disciples» (Mk 8:1), that is, He calls me, not to send them home hungry, to give them something to eat. Jesus sympathizes with them —this time in heathen land— because they are hungry.

But, alas! Sheltered in our little world, we say we can do nothing about it. «Where in a deserted place like this could we get enough bread to feed these people?» (Mk 8:4). Where shall we find a true and firm word of hope while knowing the Lord will be with us every day till the end of time? How can we tell the believers and the non-believers that violence and death are no solution?

Today, the Lord simply asks us how many loaves have we. Whatever we have, this is what He needs. The text says «seven», a symbol for the heathen, just as twelve was a symbol for the Jewish people. The Lord wants to reach us all —this is why the Church, from its Catholicism, wants to recognize itself— and is asking for your help. Give Him your prayer: it is a loaf of bread! Give Him the Eucharist you have celebrated: it is another loaf of bread! Give Him your decision to reconcile with those you love, with those that have offended you: still another loaf of bread! Give Him your sacramental reconciliation with the Church: another loaf! Give Him your little sacrifice, your fasting, your solidarity: and still another loaf! Give Him your love for his Word that soothes and gives you strength: more bread! Anyway, give Him whatever He asks from you, though you may believe it is not worthwhile.

As St. Gregory of Nyssa says: «He who splits his bread with the poor becomes a part of He who, for us, wanted to be poor. The Lord was poor; do not be afraid of poverty».