L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Lk 16,19-31): 

Jesus said to his disciples, «Once there was a rich man who dressed in purple and fine linen and feasted every day. At his gate lay Lazarus, a poor man covered with sores, who longed to eat just the scraps falling from the rich man's table. Even dogs used to come and lick his sores.

»It happened that the poor man died and angels carried him to take his place with Abraham. The rich man also died and was buried. From hell where he was in torment, he looked up and saw Abraham afar off, and with him Lazarus at rest. He called out: ‘Father Abraham, have pity on me and send Lazarus with the tip of his finger dipped in water to cool my tongue, for I suffer so much in this fire’. Abraham replied: ‘My son, remember that in your lifetime you were well-off while the lot of Lazarus was misfortune. Now he is in comfort and you are in agony. But that is not all. Between your place and ours a great chasm has been fixed, so that no one can cross over from here to you or from your side to us’.

»The rich man implored once more: ‘Then I beg you, Father Abraham, to send Lazarus to my father's house where my five brothers live. Let him warn them so that they may not end up in this place of torment’. Abraham replied: ‘They have Moses and the prophets. Let them listen to them’. But the rich man said: ‘No, Father Abraham. But if someone from the dead goes to them, they will repent’. Abraham said: ‘If they will not listen to Moses and the prophets, they will not be con­vinced even if someone rises from the dead’».

The Application

We all in our sincerity wish to avoid the final day judgement ending up against our wish. However, while we have a wonderful opportunity of getting that judgement on a right path, we fail radically. Though I am little harsh on my proposition, I believe that I have reason to say so.

What went wrong for this rich man, is not simply as he was not charitable or failed to share, or even identify the poor at the door step, but rather very serious that he failed to know himself and the very finality of his life. Without knowing ourselves, how can we know God and His will in our personal life? Many of us don’t know what we are, who we are and the goodness that God has showered on us. Thus, we end up in burring the very little talent that we have identified, without doing anything to use them correctly and forget about multiplying them. God has put this little talent in us with the hope of being useful for us and the way we use them, that they may produce much more for others.

This rich man failed to know the goodness that God has blessed him, thus failed to share that goodness with others. Since he didn’t realize how rich he was, he failed to see the suffering of the others and that his richness was the solution that God has proposed to the world as a solution for the poverty. The day we realize the blessings we have received from God, the better will be our engagement towards the building of the Kingdom of God, because every talent received has its own finality.

If God has given these talents (richness) to us, each according to our capacities, He has put His confidence in us and wishes that by using these talents that we may grow. It is in the growth of each and every individual that a weaker section of the society is taken care.  In every personal development and our engagement in sharing our knowledge and richness that God responds to the cry of the poor and the oppressed. Thus, by not doing what he was supposed to do, which was simple and easy, in all his capacity, the rich man worked against the divine will.

Action of the day: Use the goodness received to its finality.

«If they will not listen to Moses and the prophets, they will not be convinced even if someone rises from the grave»

Fr. Xavier SOBREVÍA i Vidal
(Castelldefels, Spain)

Today, the Gospel is a parable discovering the realities of man in afterlife. Jesus tells us about the divine reward or retribution we shall have depending upon our behavior.

The contrast between the rich and the poor is very strong. The luxury of the rich and his indifference to the plight of poor Lazarus lying at his door, his pathetic situation, even when dogs used to come and lick his sores (cf. Lk 16:19-21). It all has a deep realism introducing us into the scene.

We might ponder, where would I be if I was one of the two main characters of the parable? Our society reminds us, constantly, that we have to live well, in comfort and well-being, enjoying ourselves, worry free... To live for oneself, without minding others, or at the very best, the minimum necessary to keep one's conscience at ease, but certainly not because of a sense of justice, love or solidarity.

Today, we are presented with the need to listen to God in this life, to convert ourselves and take advantage of the time He offers us. God will eventually call us to account. In this life we risk our eternal life.

Jesus is quite explicit about the reality of Hell and He describes some of its characteristics: the sorrow senses suffer —«and send Lazarus with the tip of his finger dipped in water to cool my tongue, for I suffer so much in this fire» (Lk 16:24)— and its eternity —«Between your place and ours a great chasm has been fixed» (Lk 16:26).

Saint Gregory the Great tells us that «all these things are told so that nobody may apologize because of their ignorance». We have got to get rid of the old man and be free to be able to love our fellow man. We have to react to the suffering of the poor, the unwell or the forsaken. It would be good we might frequently remember this parable so that it would made us more responsible of our life. We all will have to face the moment of death. And we should better be always ready because one day we shall be judged.

Texte de l'Évangile

(Lc 16,19-31): 

«Il y avait un homme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d'ulcères, et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères.

»Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. Il s'écria: ‘Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme’. Abraham répondit: ‘Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consolé, et toi, tu souffres. D'ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abîme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de là vers nous, ne puissent le faire’.

»Le riche dit: ‘Je te prie donc, père Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon père; car j'ai cinq frères. C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments’. Abraham répondit: ‘Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent’. Et il dit: ‘Non, père Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront’. Et Abraham lui dit: ‘Sils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts ressusciterait’».

L’Application

Le pauvre Lazare était visible, pourtant ses souffrances restaient invisibles à cet homme riche, qui n’a pas voulu le regarder.  Si nous ne regardons pas le monde avec les yeux ouverts, avec un regard de foi, nous ne percevrons rien, y compris notre vie intérieure. Paradoxalement cet homme riche, plus tard, dans sa souffrance, a bien reconnu Lazare qui est devenu riche. Quels que part, il n’a pas reconnu tout ce que Dieu lui a offert toute sa vie, n’a rien fait particulièrement à l’accomplissement de leurs finalités. Les talents que nous avons reçus, mérite une reconnaissance, une multiplication et il faut apprendre à les employer, à leurs finalités.  Si nous les avons reçus, ce que Dieu a fit confiance en nous. 

Dieu nous donne les moyens à vivre notre vie pleinement. Si l’homme apprend à s’aimer, aimer les uns les autres, il le fera tout ce qu’il peut avec ces moyens que Dieu nous propose, pour que les autres vivent leurs vies autant bien que lui-même. Pour cela, il faut mettre tout notre confiance dans la bonté et dans la générosité divine. « Béni soit l’homme qui met sa foi dans le Seigneur, dont le Seigneur est la confiance. » nous dit la première lecture. Si nous voulons nous engager pour le bien du monde, si  nous souhaitons partager les richesses que nous avons, il faut les reconnaitre  avec l’Auteur de ces biens que nous avons reçus et mettre toute notre énergie à leurs accomplissements.

«S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu'un des morts ressusciterait»

Abbé Xavier SOBREVÍA i Vidal
(Castelldefels, Espagne)

Aujourd'hui l'Évangile est une parabole qui nous dévoile la réalité de l'homme après sa mort. Jésus nous parle de prix ou châtiment d'après notre comportement.

Le contraste entre le riche et le pauvre est très fort. Le luxe et l'indifférence du riche; la pathétique situation de Lazare, avec les chiens qui viennent lécher ses ulcères (cf. Lc 16,19-21). Tout cela a un grand réalisme qui nous met en scène.

Nous pouvons songer, où serais-je si j'étais une des deux protagonistes de la parabole? Notre société nous incite à toute heure à bien vivre. Avec du confort et bien-être, en jouissant et sans préoccupations. Vivre pour soi-même, sans s'occuper d'autrui, ou tout au plus, en ne nous préoccupant que le nécessaire pour tranquilliser notre conscience, mais pas par un sens de justice, amour ou solidarité.

Aujourd'hui on nous présente la nécessité d'écouter Dieu dans notre vie, de nous y convertir et d'en profiter du temps qu'Il nous a accordé. Dans cette vie nous jouons la vie.

Jésus clarifie l'existence de l'enfer et nous décrit quelques unes de ses caractéristiques: la peine qui souffrent nos sens —«qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme» (Lc 16,24) — et l'éternité —«il y a entre nous et vous un grand abîme» (Lc 16,26).

Saint Grégoire le Grand nous dit que «on dit toutes ces choses afin que personne ne puisse prétexter l'ignorance». Il faut se dépouiller du vieil homme et devenir libre pour aimer son prochain. Il faut répondre aux souffrances des pauvres, des malades ou de ceux qui ont été abandonnés. Il serait bon de nous souvenir souvent de cette parabole pour qu'elle puisse nous faire devenir plus responsables de notre vie. Nous devons tous mourir. Et il faut y être toujours prêt, parce qu'un jour nous serons certainement jugés.

Gospel text

(Mt 20,17-28): 

When Jesus was going to Jerusalem, he took the Twelve aside and said to them on the way, «See, we are going to Jerusalem. There the Son of Man will be given over to the chief priests and the teachers of the Law who will condemn him to death. They will hand him over to the foreigners who will mock him, scourge him and crucify him. But he will be raised to life on the third day».

Then the mother of James and John came to Jesus with her sons, and she knelt down to ask a favor. Jesus said to her, «What do you want?». And she answered, «Here you have my two sons. Grant that they may sit, one at your right and one at your left, when you are in your kingdom». Jesus said to the brothers, «You do not know what you are asking. Can you drink the cup that I am about to drink?». They answered, «We can». Jesus replied, «You will indeed drink my cup, but to sit at my right or at my left is not for me to grant. That will be for those for whom the Father has prepared it».

The other ten heard all this and were angry with the two brothers. Then Jesus called them to him and said, «You know that the rulers of the nations act as tyrants, and the powerful oppress them. It shall not be so among you; whoever wants to be more important in your group shall make himself your servant. And if you want to be first, make yourself the servant of all. Be like the Son of Man who has come, not to be served but to serve and to give his life to redeem many».

«Whoever wants to be more important in your group shall make himself your servant»

Fr. Francesc JORDANA i Soler
(Mirasol, Barcelona, Spain)

Today, the Church, in this Lenten time —inspired by the Holy Spirit— proposes a text where Jesus suggests to his disciples —and, accordingly, to all of us— a change in mentality. Today, Jesus changes the human and earthly mentality of his disciples and opens up a new horizon of understanding concerning a new style of life for his followers.

We have a natural tendency towards a desire to dominate or subjugate things and people, to command and to order, to have things done as per our wishes, to have others accept our status, our position. But, now, Jesus is proposing to us just the opposite: «Whoever wants to be more important in your group shall make himself your servant» (Mt 20:26-27). “Servant”, “slave”: we cannot just take these words at their face value!; we have heard them hundreds of times, sure, but now we must be able to assimilate the reality of what they actually mean, and confront it with our attitude and behavior.

The II Vatican Council asserts «that man achieves his prime of life through dedication and commitment to others». We may be under the impression we are giving away life, but, in fact, we are retrieving it. He who does not live to serve does not serve to live. And, in this attitude Christ should be our perfect model —Jesus is fully man—, inasmuch as «the Son of man has come, not to be served but to serve and to give his life to redeem many» (Mt 20:28).

To become a servant, a slave, as Jesus calls us upon, is something almost impossible for us. It falls short of our weak will: so we are to implore, to hope for and to profoundly wish these gifts are granted to us. Lent and its Lenten practices —fasting, charity and prayer— remind us that to receive these gifts we have to prepare ourselves adequately.

Texte de l'Évangile

(Mt 20,17-28): 

Pendant que Jésus montait à Jérusalem, il prit à part les douze disciples, et il leur dit en chemin: «Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort, et ils le livreront aux païens, pour qu'ils se moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient; et le troisième jour il ressuscitera».

Alors la mère des fils de Zébédée s'approcha de Jésus avec ses fils, et se prosterna, pour lui faire une demande. Il lui dit: «Que veux-tu?». «Ordonne, lui dit-elle, que mes deux fils, que voici, soient assis, dans ton royaume, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche». Jésus répondit: «Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire?». «Nous le pouvons», dirent-ils. Et il leur répondit: «Il est vrai que vous boirez ma coupe; mais pour ce qui est d'être assis à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu'à ceux à qui mon Père l'a réservé».

Les dix, ayant entendu cela, furent indignés contre les deux frères. Jésus les appela, et dit: «Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les asservissent. Il n'en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur; et quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave. C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs».

«Quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur»

Abbé Francesc JORDANA i Soler
(Mirasol, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui l'Église —sous l'inspiration du Saint Esprit— nous propose en ce temps de Carême un texte dans lequel Jésus demande à ses disciples —à nous aussi, par conséquent— un changement de mentalité. Jésus, aujourd'hui, fait exploser les vues trop humaines et terrestres de ses disciples et leur ouvre un nouvel horizon de compréhension quant au style de vie de ceux qui le suivent.

Nos inclinations naturelles nous portent à dominer les choses et les personnes, à commander et à ordonner, pour qu'on fasse ce qui nous plait, pour que les gens nous reconnaissent un status, une position sociale. Eh bien, le chemin que Jésus nous propose est à l'opposé: «Quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur; et quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit votre esclave» (Mt 20,26-27). “Serviteur”, “esclave”: Nous ne pouvons en rester à l'énoncé de ces mots! Nous les avons entendu des centaines de fois, nous devons être capables d'entrer en contact avec la réalité qu'ils signifient et confronter cette réalité à nos attitudes et à nos comportements.

Le Concile Vatican II a affirmé que «l'homme acquiert sa plénitude à travers le service et le don désintéressé aux autres». Dans ce cas, il nous semble que nous donnons notre vie, alors qu'en vérité nous la trouvons. L'homme qui ne vit pas pour servir, ne sert pas pour vivre. Et pour cette manière de vivre, notre modèle est le Christ lui-même —l'homme pleinement homme— car «le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs» (Mt 20,28).

Être serviteur, esclave, exactement comme nous le demande Jésus, est impossible pour nous. C'est hors de portée de notre pauvre volonté: nous devons implorer, espérer et désirer intensément que ces dons nous soient concédés. Le Carême et ses pratiques —le jeûne, l'aumône et la prière— nous rappellent que pour recevoir ces dons nous devons nous y disposer dûment.

Gospel text

(Mt 23,1-12): 

Jesus said to the crowds and to his disciples, «The teachers of the Law and the Pharisees sat on the seat of Moses. So you shall do and observe all they say, but do not do as they do, for they do not do what they say. They tie up heavy burdens and load them on the shoulders of the people, but they do not even raise a finger to move them. They do everything in order to be seen by people; so they wear very wide bands of the Law around their foreheads, and robes with large tassels. They enjoy the first place at feasts and reserved seats in the synagogues, and being greeted in the marketplace and being called "Master" by the people.

»But you, do not let yourselves be called Master because you have only one Master, and all of you are brothers and sisters. Neither should you call anyone on earth Father, because you have only one Father, He who is in heaven. Nor should you be called leader, because Christ is the only leader for you. Let the greatest among you be the servant of all. For whoever makes himself great shall be humbled, and whoever humbles himself shall be made great».

The Application

We are generally ambitious, some of them are just and good, and we look for models in life. The great saints and spiritual guides have been our human models for centuries.  Today’s gospel invites us to look further and not be limited with visible models which are available in the history and contemporary world. Jesus is warning us to fall prey to such models, good in their preaching, and are not credible ones in their personal life.

Thus, he presents to us the heavenly Father and His own life as model to imitate. In Jesus we find a God of mercy and compassion. Jesus is inviting us to see the Father in Him, and reach to the Father through Him.

The first thing that we are called is, to be humble in our thinking and being. Find the goodness that God has showed on us, and be grateful to God for all that we have received. If we see what is good in us, and fail to acknowledge the wonders that the Lord does in our personal life, we may end up to be proud and expect others to honor us and glorify us, just like the pharisees and the teachers of the law were doing.

To avoid such dangers, Jesus is asking us to look up and see how God is loving us in Jesus and make God’s love as a model to live our daily life. In the generous love of God, our forgiveness is guaranteed, how great and big be our sins. The more we fix our attention in responding to the love and mercy of God (by taking care of the needy and poor in the world), the better will be our human relationship, and in consequence, we will acquire inner peace and serenity.  

Action of the day: imitate one divine act today.

«You have only one Master, you have only one Father, Christ is the only leader for you»

Fr. Gerardo GÓMEZ
(Merlo, Buenos Aires, Argentina)

Today, more than ever before, we have to work for our personal and collective salvation, as Saint Paul states, with regard and significance, for «now is the day of salvation» (2Co 6:2). Lent offers us a sacred chance, granted by our Father, so that with an attitude of profound conversion, we may invigorate our personal values, become conscious of our own blunders and repent from our sins, with the intention that our life becomes —through the action of the Holy Spirit— a fuller and riper life.

For our behavior to fit with that of our Lord Jesus, a gesture of humility is fundamental, as our Pope Benedict says: «I recognize myself for what I am, a frail creature, made of earth and destined to the earth, but also made in the image of God and destined to him».

In Jesus’ times there were many “models” that prayed and behaved just to be seen, to be revered: sheer fancy, gloomy characters, which could not stimulate either the growth or the development of their neighbors. Their attitude and behavior did not evidence the pathway to God: «Do not do as they do, for they do not do what they say» (Mt 23:3).

Modern society also displays an infinite amount of behavior models that lead to a vertiginous and wild sort of life that weakens our awareness of transcendence. Let us not allow these fake referents to make us lose sight of the true Master: «you have only one Master, you have only one Father, Christ is the only leader for you» (Mt 23:8-9-10).

Let us, therefore, take advantage of Lent to invigorate our own convictions as Jesus’ disciples. Let us try to have some sacred “desert” moments, when we may rediscover ourselves and we may meet the true Model and Master. And in front of those specific situations when we wonder how to react, let us ask ourselves: what would Jesus say? How would Jesus behave?

Texte de l'Évangile

(Mt 23,1-12): 

Alors Jésus, parlant à la foule et à ses disciples, dit: «Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse. Faites donc et observez tout ce qu'ils vous disent; mais n'agissez pas selon leurs oeuvres. Car ils disent, et ne font pas. Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes. Ainsi, ils portent de larges phylactères, et ils ont de longues franges à leurs vêtements; ils aiment la première place dans les festins, et les premiers sièges dans les synagogues; ils aiment à être salués dans les places publiques, et à être appelés par les hommes "Rabbi".

»Mais vous, ne vous faites pas appeler "Rabbi"; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères. Et n'appelez personne sur la terre votre "père"; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. Ne vous faites pas appeler directeurs; car un seul est votre Directeur, le Christ. Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s`abaissera sera élevé».

L’Application

L’évangile du jour nous invite à écouter les enseignements donnés par les savants, car ils nous donnent certains éléments nécessaires à vivre notre humanité pleinement, selon la volonté divine. Pour la pratique, le Seigneur nous invite à imiter l’envoyé du Père, car Il nous rende visible les pensées divines.

Les lectures du jours nous aident à faire une relecture de la vie, d’une manière sincère et fidèle. Puisque nous  avons un Dieu miséricordieux, s’il est nécessaire de nous corriger, nous devons nous engager immédiatement. Pour cela, commençons à être humble et essayons de nous nous habiller avec un comportement juste et bon, qui est digne des enfants de Dieu, car nous les sommes.

Si tous les hommes agissent selon leur propre identité héritée en Jésus Christ, le monde ne sera plus le même, car il deviendra un paradis, particulièrement pour les pauvres et pour les oppressés. En ce temps de carême, transformons la terre, comme une terre selon la volonté divine. « Que ta volonté soit faite. »

«Un seul est votre Maître; un seul est votre Père; un seul est votre Directeur, le Christ»

Abbé Gerardo GÓMEZ
(Merlo, Buenos Aires, Argentine)

Aujourd'hui plus que jamais, nous devons travailler pour notre salut personnel et communautaire car, comme Saint Paul nous dit, avec respect et conviction, c'est maintenant le jour du salut (2Co 6,2). Le temps du Carême est une occasion sacrée donnée par notre Père afin que, dans une attitude de profonde conversion, nous puissions revitaliser nos valeurs personnelles, reconnaitre nos erreurs et nous repentir de nos péchés, de façon à transformer notre vie par l'action du Saint Esprit en une vie plus pleine et mature.

Pour adapter notre conduite à celle du Seigneur Jésus il est fondamental d'avoir un geste d'humilité, comme lorsque Benoit XVI nous dit: «Je me reconnais pour ce que je suis, une créature fragile, faite de terre et destinée à la terre, mais également faite à l'image de Dieu et qui lui est destinée».

A l'époque de Jésus, il y avait beaucoup de "modèles" qui priaient et agissaient pour être vus, pour être révérés: de la pure fantaisie, des personnages en carton, qui ne pouvaient encourager la croissance et la maturité de leurs voisins. Leurs attitudes et comportements ne montraient pas le chemin qui conduit à Dieu: «N'agissez pas selon leurs œuvres. Car ils disent, et ne font pas» (Mt 23,3).

La société actuelle nous présente aussi une variété infinie de modèles de contenance qui nous mènent une existence vertigineuse, folle, qui affaiblit les sens de la transcendance. Ne laissons pas que ces faux référents nous fassent perdre de vue le vrai Maître: «Un seul est votre Maître; (…) un seul est votre Pere; (…) un seul est votre Directeur, le Christ (Mt 23,8.9.10).

Servons-nous du Carême pour renforcer nos convictions comme disciples de Jésus-Christ. Cherchons-nous avoir des moments sacrés de désert o nous retrouver avec nous-mêmes et avec le vrai modèle et Maître. Et face aux situations concrètes, où souvent nous ne savons pas comment réagir, nous pourrions nous demander: qu'est-ce que Jésus en penserait?, comment agirait Jésus?

Gospel text

(Lk 6,36-38): 

Jesus said to his disciples, «Be merciful, just as your Father is merciful. Don't be a judge of others and you will not be judged; do not condemn and you will not be condemned; forgive and you will be forgiven; give and it will be given to you, and you will receive in your sack good measure, pressed down, full and running over. For the measure you give will be the measure you receive back».

 «Give and it will be given to you»

+ Fr. Antoni ORIOL i Tataret
(Vic, Barcelona, Spain)

Today, Luke's Gospel proclaims a short and dense message —very short, indeed!— that can be summarized in two points: a frame of mercy and a contents of justice.

Firstly, a frame of mercy. Jesus' command, indeed, prevails as a rule and shines all around. A most definite norm: if our Father in Heaven is merciful, we, as his children, ought to be merciful, too. And our Father is so merciful...! The previous verse asserts: «(...) And you will be children of the Most High, for he himself is kind to the ungrateful and the wicked» (Lk 6:35).

Secondly, a contents of justice. We are, indeed, facing some kind of “Talion Law”, the direct opposite to the one banned by Jesus («Eye for eye, tooth for tooth»). Here, in four successive moments, our Divine Teacher exhorts us, first, through two denials; later, with two affirmations. Denials: «Do not be a judge of others and you will not be judged; do not condemn and you will not be condemned». Affirmations: «forgive and you will be forgiven; give and it will be given to you».

Let's apply these premises concisely to our daily's life, as Jesus does, by stopping especially on the fourth point. Let's examine, clearly and courageously, our conscience: if in family, cultural, economic and political matters Our Lord would judge and condemn our world as the world judges and condemns, who would stand up in his Tribunal? (When we get back home and read the newspaper or listen to the news, we are basically thinking of the world of politics). If Our Lord would forgive us as we, men, normally use to do, how many persons and institutions would reach full reconciliation?

The fourth point deserves, however, an additional thought, as the good Talion Law we are considering, becomes overcome in some way. Indeed, if we give, shall we be given in the same measure? Most definitely not! If we give, we shall receive —let's take good note of it— «a good measure, pressed down, full and running over» (Lk 6:38). And it is in the light of that blessed disproportion that we are exhorted to previously give. Let's ask ourselves: how much do I give, do I give properly, do I give enough, do I give by choosing the best, do I give fully...?

Texte de l'Évangile

(Lc 6,36-38): 

«Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez point, et vous ne serez point jugés; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés; absolvez, et vous serez absous. Donnez, et il vous sera donné: on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis».

«Donnez, et il vous sera donné»

+ Abbé Antoni ORIOL i Tataret
(Vic, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui l'Évangile de Luc proclame un message plus dense que bref, et pourtant il est bref! Il peut être réduit à deux considérations: un encadrement de miséricorde et un contenu de justice.

En premier lieu, un encadrement de miséricorde. En effet, la consigne de Jésus s'affirme comme une norme et resplendit comme un astre. Norme absolue: si notre Père qui est au ciel est miséricordieux, nous, qui sommes ses fils, devons l'être aussi. Et le Père est si miséricordieux! Le verset antérieur affirme: «(...) et vous serez les fils du Très-Haut, car Il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants» (Lc 6,35).

En deuxième lieu, un contenu de justice. En effet, nous nous trouvons confrontés à une sorte de “loi du talion”, aux antipodes de celle qui a été rejeté par Jésus («oeil pour oeil, dent pour dent»). En quatre étapes successives, le divin Maître nous instruit, d'abord, avec deux négations, ensuite, avec deux affirmations. Négations: «Ne jugez point, et vous ne serez point jugés»; «ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés». Affirmations: «absolvez, et vous serez absous»; «Donnez, et il vous sera donné».

Appliquons cela brièvement à notre vie quotidienne, en nous arrêtant spécialement à la quatrième consigne, comme le fait Jésus. Examinons notre conscience avec courage et clarté: si en matière familial, culturelle, économique et politique le Seigneur devait juger et condamner notre monde comme le monde juge et condamne, qui pourrait affronter son tribunal? (Songeons simplement au monde de la vie politique, en rentrant à la maison, en lissant le journal ou en écoutant les nouvelles). Si le Seigneur nous pardonnait comme le font d'habitude les hommes, combien de personnes et institutions parviendraient à la pleine réconciliation?

Mais la quatrième consigne mérite une réflexion particulière. En elle, la bonne loi du talion que nous sommes en train de considérer est en quelque sorte dépassée. En effet, si nous donnons, nous sera-t-il donné proportionnellement? Certainement pas! Si nous donnons, nous recevrons —notons-le bien— «une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde» (Lc 6,38). Car, c'est à la lumière de cette disproportion bénie que nous sommes exhortés de donner au préalable. Demandons-nous, donc: quand je donne, est-ce que je donne bien, le meilleure de moi-même, est-ce que je donne pleinement?

Let us not be afraid of the divine call, for if we respond positively to this divine call, God will accompany us, walk with us and protects us from our enemies.  For this we must free ourselves from our constraints, including the pearls we have earned all our lives, for the treasure that God will give us is greater than anything we have today. The time of Lent gives us this opportunity to meet the Lord.  Like Father Abraham and like the merchant in the parable who sold all his possessions to buy the land, let us move towards the feast of Easter.

Jesus took with him Peter, John and James, "and led them away on a high mountain. "As Christians, we must acknowledge the election through our baptism. He has already called, consecrated and sent us. He takes us with Him, on a high mountain. This height (baptism) will help us to see everything with faith, as baptized and consecrated. If God takes us to this place of importance, because He desires us to stay with Him and wishes that we learn to look at everything as God looks at the world.

There we will see Jesus totally transfigured. In the book of Exodus 24:15-16 we already see this divine glory, a theophany, the manifestation of God. God comes down and dwells there. The transfiguration is not an external act, but an internal one, Jesus reveals Himself and in this revelation Jesus connects the present with the past, a fulfillment of the Old Testament and He leads us to the future, to the resurrection. We will see him not in his humanity, but in his divinity, with his glory. How can we bear witness to this divine glory, if we do not walk with Him, if we do not go up to this holy mountain? God by His grace lifts us up where we can be perfect in our humanity, just as our heavenly Father is perfect in His divinity. Let us not forget that we are those pilgrims who walk towards divine holiness. That is why the Holy Father in his Lenten message tells us that there is an urgent need for conversion. It is here and now.

Lent helps us to meet God. This encounter does us good, it makes us grow in faith and it makes us effective in our human activities, filled with joy and happiness. By the grace of God, our life will be illuminated and will be a light for others. Peter would like to stay there, prolonging this moment of glory, by putting up the three tents. If Jesus makes them go up to a high mountain, that they may discover the divine glory and come down with Him, to the people, the beloved of the Father.  A transfigured, illuminated face will be disfigured in a few days. This is the paradox of our daily life. When we climb down, life won’t be the same, the glory we have seen on the mountain. The passion waits for us, the only way towards the resurrection.

The liturgical team of St. Lazarus Parish proposes this theme to live this week, "Let us not be afraid of the divine call, let us free ourselves from our constraints like Abraham, Peter, John and James, let us go up to the mountain together and meet the Lord. "I wish you all a good Sunday and a pleasant week.

N’ayons pas peur de l’appel divin, car si nous répondons positivement à cet appel divin, Dieu marchera avec nous. Pour cela nous devons nous libérer de nos contraintes, y compris les perles que nous avons gagné toute notre vie, car le trésor que Dieu nous donnera est plus grand que tout ce dont nous avons aujourd’hui. Le temps de carême nous donne cette possibilité d’aller à la rencontre du Seigneur.  Comme le père Abraham et comme le marchant de la parabole qui a vendu tous ses biens pour acheter le terrain, avançons-nous vers les fêtes de Pâques.

Jésus a pris avec lui, Pierre, Jean et jaques, « les emmena à l’écart, sur une haute montagne. » En tant que chrétiens, nous devons reconnaitre l’élection par notre baptême. Il nous a déjà appelé, consacré et envoyé. Il nous prend avec Lui, sur une haute montagne. Cette hauteur (baptême) nous aidera à voir tout avec un regard de foi, en tant que baptisés et consacrés. Si Dieu nous emmène vers ce lieu d’importance, parce qu’Il désire que nous restions avec Lui et regardions tout comme Dieu regarde le monde.

Là nous verrons Jésus totalement transfiguré. Dans le livre (d’Exode 24, 15-16) nous voyons déjà cette gloire divine, une théophanie, la manifestation de Dieu. Dieu descend et y demeure. La transfiguration n’est pas un acte externe, mais interne, Jésus se révèle et dans cette révélation Jésus connecte le présent avec le passé, un accomplissement de l’Ancient Testament et Il nous amène vers l’avenir, vers la résurrection. Nous le verrons non pas dans son humanité, mais dans sa divinité, avec sa gloire. Comment pouvons-nous témoigner cette gloire divine, si nous ne marchons pas avec Lui, si nous ne montons pas vers cette montagne sainte. Dieu par sa grâce nous élève où nous pouvons d’être parfaits dans notre humanité, comme notre Père céleste est parfait dans sa divinité. N’oublions pas que nous sommes ces pèlerins qui marchent vers la sainteté divine. C’est pourquoi le saint père dans son message de Carême nous dit qu’il y a d’une urgence de conversion. C’est ici et maintenant.

Le carême nous aide à aller à la rencontre de Dieu. Cette rencontre nous fait du bien, elle nous fait grandir dans la foi et elle nous rende efficace dans nos activités humaines, rempli de joie et de bonheur. Par la grâce de Dieu, notre vie sera illuminée et serra une lumière aux autres. Pierre aimerait d’y rester, prolonger ce moment de gloire, en posant les trois tentes. Si Jésus les fait monter vers une haute montagne, ce qu’ils découvrent la gloire divine et qu’ils se descendent avec Lui, vers le peuple, le peuple bien aimé du Père.  Un visage transfiguré, illuminé sera dans quelques jours défiguré. Le message de ce dimanche nous dit, n’ayez pas peur de l’appel divin, descendez et restez avec Lui, jusqu’à la passion, la mort et la résurrection.

L’équipe liturgie de la paroisse de St. Lazare propose ce thème pour vivre cette semaine, « N’ayons pas peur de l’appel divin, libérons-nous de nos contraintes comme Abraham, Pierre, Jean et Jaque, montons à la montagne ensembles et allons à la rencontre du Seigneur. » Je vous souhaite un bon dimanche et une agréable semaine.