L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Lc 6,36-38): 

«Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez point, et vous ne serez point jugés; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés; absolvez, et vous serez absous. Donnez, et il vous sera donné: on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis».

«Donnez, et il vous sera donné»

+ Abbé Antoni ORIOL i Tataret
(Vic, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui l'Évangile de Luc proclame un message plus dense que bref, et pourtant il est bref! Il peut être réduit à deux considérations: un encadrement de miséricorde et un contenu de justice.

En premier lieu, un encadrement de miséricorde. En effet, la consigne de Jésus s'affirme comme une norme et resplendit comme un astre. Norme absolue: si notre Père qui est au ciel est miséricordieux, nous, qui sommes ses fils, devons l'être aussi. Et le Père est si miséricordieux! Le verset antérieur affirme: «(...) et vous serez les fils du Très-Haut, car Il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants» (Lc 6,35).

En deuxième lieu, un contenu de justice. En effet, nous nous trouvons confrontés à une sorte de “loi du talion”, aux antipodes de celle qui a été rejeté par Jésus («oeil pour oeil, dent pour dent»). En quatre étapes successives, le divin Maître nous instruit, d'abord, avec deux négations, ensuite, avec deux affirmations. Négations: «Ne jugez point, et vous ne serez point jugés»; «ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés». Affirmations: «absolvez, et vous serez absous»; «Donnez, et il vous sera donné».

Appliquons cela brièvement à notre vie quotidienne, en nous arrêtant spécialement à la quatrième consigne, comme le fait Jésus. Examinons notre conscience avec courage et clarté: si en matière familial, culturelle, économique et politique le Seigneur devait juger et condamner notre monde comme le monde juge et condamne, qui pourrait affronter son tribunal? (Songeons simplement au monde de la vie politique, en rentrant à la maison, en lissant le journal ou en écoutant les nouvelles). Si le Seigneur nous pardonnait comme le font d'habitude les hommes, combien de personnes et institutions parviendraient à la pleine réconciliation?

Mais la quatrième consigne mérite une réflexion particulière. En elle, la bonne loi du talion que nous sommes en train de considérer est en quelque sorte dépassée. En effet, si nous donnons, nous sera-t-il donné proportionnellement? Certainement pas! Si nous donnons, nous recevrons —notons-le bien— «une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde» (Lc 6,38). Car, c'est à la lumière de cette disproportion bénie que nous sommes exhortés de donner au préalable. Demandons-nous, donc: quand je donne, est-ce que je donne bien, le meilleure de moi-même, est-ce que je donne pleinement?

Let us not be afraid of the divine call, for if we respond positively to this divine call, God will accompany us, walk with us and protects us from our enemies.  For this we must free ourselves from our constraints, including the pearls we have earned all our lives, for the treasure that God will give us is greater than anything we have today. The time of Lent gives us this opportunity to meet the Lord.  Like Father Abraham and like the merchant in the parable who sold all his possessions to buy the land, let us move towards the feast of Easter.

Jesus took with him Peter, John and James, "and led them away on a high mountain. "As Christians, we must acknowledge the election through our baptism. He has already called, consecrated and sent us. He takes us with Him, on a high mountain. This height (baptism) will help us to see everything with faith, as baptized and consecrated. If God takes us to this place of importance, because He desires us to stay with Him and wishes that we learn to look at everything as God looks at the world.

There we will see Jesus totally transfigured. In the book of Exodus 24:15-16 we already see this divine glory, a theophany, the manifestation of God. God comes down and dwells there. The transfiguration is not an external act, but an internal one, Jesus reveals Himself and in this revelation Jesus connects the present with the past, a fulfillment of the Old Testament and He leads us to the future, to the resurrection. We will see him not in his humanity, but in his divinity, with his glory. How can we bear witness to this divine glory, if we do not walk with Him, if we do not go up to this holy mountain? God by His grace lifts us up where we can be perfect in our humanity, just as our heavenly Father is perfect in His divinity. Let us not forget that we are those pilgrims who walk towards divine holiness. That is why the Holy Father in his Lenten message tells us that there is an urgent need for conversion. It is here and now.

Lent helps us to meet God. This encounter does us good, it makes us grow in faith and it makes us effective in our human activities, filled with joy and happiness. By the grace of God, our life will be illuminated and will be a light for others. Peter would like to stay there, prolonging this moment of glory, by putting up the three tents. If Jesus makes them go up to a high mountain, that they may discover the divine glory and come down with Him, to the people, the beloved of the Father.  A transfigured, illuminated face will be disfigured in a few days. This is the paradox of our daily life. When we climb down, life won’t be the same, the glory we have seen on the mountain. The passion waits for us, the only way towards the resurrection.

The liturgical team of St. Lazarus Parish proposes this theme to live this week, "Let us not be afraid of the divine call, let us free ourselves from our constraints like Abraham, Peter, John and James, let us go up to the mountain together and meet the Lord. "I wish you all a good Sunday and a pleasant week.

N’ayons pas peur de l’appel divin, car si nous répondons positivement à cet appel divin, Dieu marchera avec nous. Pour cela nous devons nous libérer de nos contraintes, y compris les perles que nous avons gagné toute notre vie, car le trésor que Dieu nous donnera est plus grand que tout ce dont nous avons aujourd’hui. Le temps de carême nous donne cette possibilité d’aller à la rencontre du Seigneur.  Comme le père Abraham et comme le marchant de la parabole qui a vendu tous ses biens pour acheter le terrain, avançons-nous vers les fêtes de Pâques.

Jésus a pris avec lui, Pierre, Jean et jaques, « les emmena à l’écart, sur une haute montagne. » En tant que chrétiens, nous devons reconnaitre l’élection par notre baptême. Il nous a déjà appelé, consacré et envoyé. Il nous prend avec Lui, sur une haute montagne. Cette hauteur (baptême) nous aidera à voir tout avec un regard de foi, en tant que baptisés et consacrés. Si Dieu nous emmène vers ce lieu d’importance, parce qu’Il désire que nous restions avec Lui et regardions tout comme Dieu regarde le monde.

Là nous verrons Jésus totalement transfiguré. Dans le livre (d’Exode 24, 15-16) nous voyons déjà cette gloire divine, une théophanie, la manifestation de Dieu. Dieu descend et y demeure. La transfiguration n’est pas un acte externe, mais interne, Jésus se révèle et dans cette révélation Jésus connecte le présent avec le passé, un accomplissement de l’Ancient Testament et Il nous amène vers l’avenir, vers la résurrection. Nous le verrons non pas dans son humanité, mais dans sa divinité, avec sa gloire. Comment pouvons-nous témoigner cette gloire divine, si nous ne marchons pas avec Lui, si nous ne montons pas vers cette montagne sainte. Dieu par sa grâce nous élève où nous pouvons d’être parfaits dans notre humanité, comme notre Père céleste est parfait dans sa divinité. N’oublions pas que nous sommes ces pèlerins qui marchent vers la sainteté divine. C’est pourquoi le saint père dans son message de Carême nous dit qu’il y a d’une urgence de conversion. C’est ici et maintenant.

Le carême nous aide à aller à la rencontre de Dieu. Cette rencontre nous fait du bien, elle nous fait grandir dans la foi et elle nous rende efficace dans nos activités humaines, rempli de joie et de bonheur. Par la grâce de Dieu, notre vie sera illuminée et serra une lumière aux autres. Pierre aimerait d’y rester, prolonger ce moment de gloire, en posant les trois tentes. Si Jésus les fait monter vers une haute montagne, ce qu’ils découvrent la gloire divine et qu’ils se descendent avec Lui, vers le peuple, le peuple bien aimé du Père.  Un visage transfiguré, illuminé sera dans quelques jours défiguré. Le message de ce dimanche nous dit, n’ayez pas peur de l’appel divin, descendez et restez avec Lui, jusqu’à la passion, la mort et la résurrection.

L’équipe liturgie de la paroisse de St. Lazare propose ce thème pour vivre cette semaine, « N’ayons pas peur de l’appel divin, libérons-nous de nos contraintes comme Abraham, Pierre, Jean et Jaque, montons à la montagne ensembles et allons à la rencontre du Seigneur. » Je vous souhaite un bon dimanche et une agréable semaine.

Gospel text

(Mt 5,43-48): 

Jesus said to his disciples, «You have heard that it was said: ‘Love your neighbor and do not do good to your enemy’. But this I tell you: Love your enemies, and pray for those who persecute you, so that you may be children of your Father in Heaven. For he makes his sun rise on both the wick­ed and the good, and he gives rain to both the just and the unjust. If you love those who love you, what is special about that? Do not even tax collectors do as much? And if you are friendly only with your friends, what is so exceptional about that? Do not even the pagans do as much? For your part you shall be righteous and perfect in the way your heavenly Father is righteous and perfect».

«Love your enemies, and pray for those who persecute you»

Fr. Joan COSTA i Bou
(Barcelona, Spain)

Today's Gospel exhorts us to the most perfect love. Love is wanting to do good to others, and here lies our personal fulfillment. We do not love for our own sake, but for the sake of doing good to our neighbor, and on doing it to improve as persons. The II Vatican Council said, «human beings cannot reach their prime but by sincerely giving themselves to others». Sainte Therese of the Infant Jesus said, ‘This is making an holocaust of our life’. Love is a human vocation. Our whole behavior, to be truly human, has to be the expression of the reality of our being while fulfilling our vocation for love. As John Paul II has written, «a man, cannot live without love. He becomes incomprehensible. His life does not make sense if love is not revealed to him, if he does not find love, if he does not experience love and makes it his, if he does not intensely participate in it».

Love has its foundation and reaches its highest form in God's love in Christ. We are invited to a dialogue with God. We exist for the love of God, Who created us, and for the love of God which keeps us, «and we can only say we live in full realization of the truth when we freely recognize this love and fully trust our Creator» (II Vatican Council): this is the most important reason of its dignity. In other words, human love must remain under the custody of Divine Love, which is where it comes from, where it finds its reflection and brings it to its fullest. This is why, love, when truly human, loves with God's heart and can even embrace its foe. Otherwise, one does not truly love. To such an extent that the exigency of our giving ourselves sincerely, becomes a divine precept: «For your part you shall be righteous and perfect in the way your heavenly Father is righteous and perfect» (Mt 5:48).

Texte de l'Évangile

(Mt 5,43-48): 

«Vous avez appris qu'il a été dit: ‘Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi’. Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les publicains aussi n'agissent-ils pas de même? Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d'extraordinaire? Les païens aussi n'agissent-ils pas de même? Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait».

«Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent»

Abbé Joan COSTA i Bou
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui l'Évangile nous exhorte à l'amour le plus parfait. Aimer c'est vouloir le bien de l'autre et notre épanouissement personnel est fondé sur cela. Nous n'aimons pas pour notre propre bien-être, mais pour le bien de la personne aimée, et ce faisant, nous grandissons comme personnes. L'être humaine, affirma le Concile Vatican II, «ne peut pleinement se trouver que par le don désintéressé de lui-même». Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus se référait à cela quand elle demandait de faire de notre vie un holocauste. L'amour est la vocation de l'homme. Tout notre comportement, pour être véritablement humain, doit manifester la réalité de notre être, en réalisant sa vocation à l'amour. Comme Jean Paul II l'a écrit, «l'homme ne peut vivre sans amour et vu qu'il demeure pour lui-même un être incompréhensible, sa vie est vide de sens s'il ne reçoit pas la révélation de l'amour, s'il n'en fait pas l'expérience, s'il ne rencontre pas l'amour, s'il ne le fait pas sien, s'il n'y participe pas fortement».

L'amour a son fondement et sa plénitude dans l'amour de Dieu dans le Christ. La personne est invitée au dialogue avec Dieu. Nous existons par l'amour de Dieu qui nous a créé, et par l'amour de Dieu qui nous conserve, «et on peut dire seulement que l'homme ne vit pleinement selon la vérité que s'il reconnaît librement cet amour et s'abandonne à son Créateur» (Concile Vatican II): telle est la plus haute raison de sa dignité. L'amour humain, en conséquence, doit être baigné d'Amour Divine qui est sa seule source, où il trouve son modèle et qui le mène à sa plénitude. C'est pourquoi l'amour, quand il est vraiment humain, aime avec le coeur de Dieu et s'étend même ses ennemis. Autrement, on n'aime pas pour de bon. C'est pourquoi l'exigence du don sincère de soi-même est un précepte divine: «Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait» (Mt 5,48).

Gospel text (Mt 5,20-26): 

Jesus said to his disciples, «I tell you, then, that if you are not righteous in a much broader way than the teachers of the Law and the Pharisees, you cannot enter the kingdom of heaven. You have heard that it was said to our people in the past: ‘Do not commit murder; anyone who does kill will have to face trial’. But now I tell you: whoever gets angry with a brother or sister will have to face trial. Whoever insults a brother or sister deserves to be brought before the council; whoever calls a brother or a sister "Fool" deserves to be thrown into the fire of hell.

»So, if you are about to offer your gift at the altar and you remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar, go at once and make peace with him, and then come back and offer your gift to God. Don't forget this: be reconciled with your opponent quickly when you are together on the way to court. Otherwise he will turn you over to the judge, who will hand you over to the police, who will put you in jail. There you will stay, until you have paid the last penny».

The Application

We don’t become Christian on a single day. Neither can it possible to establish a good relationship with God by few meditations and contemplations. It takes years. For some privileged people, God does grace them with immediate conversion and holiness. For all, we are all pilgrims, walking together towards the perfection of holiness.

Thus, it’s quite normal that every day we fall and get up, struggling every moment to keep this momentum going. We can’t afford to sleep, because our enemies work very hard to put us down. Since God doesn’t desire the death of an evil person, rather his conversion, we can’t get into conflict and quarrels for little matters, rather work for peace and reconciliation. We have to learn to go beyond the established rules and regulations, because we are children of God, not of this world, though in this world.  

In this Lenten season Jesus invites us to imitate His Father, who is filled with love and compassion. It is in this love and compassion that Jesus is asking us to leave everything that we reserve for God, if we are not able to without establish a healthy relationship with our brothers and sisters, including our enemies. Since we are His children, we can’t act in an ordinary manner.

Action of the day: Forgive one person.

«Leave your gift there in front of the altar, go at once and make peace with him [your brother]»

Fr. Thomas LANE
(Emmitsburg, Maryland, United States)

Today, the Lord challenges us to convert as He speaks about what goes on in our hearts. The commandment says «Do not commit murder» (Mt 5:21), but Jesus reminds us that there are other ways of killing life in others. We can kill life in others by harboring excessive anger towards them in our hearts or not treating them respectfully and calling them “Fool” (cf. Mt 5:22).

The Lord calls us to be people of integrity: «Leave your gift there in front of the altar, go at once and make peace with him» (Mt 5:24), i.e. the faith we profess in our celebration of the Liturgy should flow over into our daily lives and affect how we live. So Jesus asks us to be reconciled with our enemies. A first step along the road to reconciliation is to pray for our enemies as Jesus requested. If we find this difficult it is good to remember and picture in our minds Jesus dying for those whom we dislike. If we have been seriously hurt by others let us pray for healing of painful memories and the grace to forgive. As you pray, ask the Lord to walk back in time with you to the time and place of the hurt and replace your hurt with his love so that you may be free to forgive.

As Pope Benedicyt wrote, «we cannot communicate with the Lord if we do not communicate with one another. If we want to present ourselves to him, we must also take a step towards meeting one another. To do this we must learn the great lesson of forgiveness: we must not let the gnawings of resentment work in our soul, but must open our hearts to the magnanimity of listening to others, open our hearts to understanding them, eventually to accepting their apologies, to generously offering our own».

Texte de l'Évangile

(Mt 5,20-26): 

«Je vous le dis en effet: Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux. Vous avez appris qu'il a été dit aux anciens: ‘Tu ne commettras pas de meurtre’, et si quelqu'un commet un meurtre, il en répondra au tribunal. Eh bien moi, je vous dis: Tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au tribunal. Si quelqu'un insulte son frère, il en répondra au grand conseil. Si quelqu'un maudit son frère, il sera passible de la géhenne de feu.

»Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande sur l'autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande. Accorde-toi vite avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu'on ne te jette en prison. Amen, je te le dis: tu n'en sortiras pas avant d'avoir payé jusqu'au dernier sou».

L’Application

Nous sommes tous, les pèlerins qui marchent ensembles vers la perfection de la sainteté. Chaque moment, étapes, chaque décision de la vie, est important, car il est capable de nous faire glisser sur le chemin, et de temps en temps il peut nous détourner de bon chemin que le Seigneur nous propose.  

Il est donc impossible pour le baptiser que je suis, que le matin que je sois bon et devient le soir mauvais. Il faut être tout le temps bon, car nous sommes les enfants de Dieu, un Dieu plein de bonté et de générosité.

C’est dans cette bonté et de générosité divine que nous devenons ‘les bons chrétiens.’ Puisque nous sommes les hommes de bonne volonté, on est appelé à être bon, même pour nos ennemies, car Dieu ne désire pas la mort des méchants. Pour les chrétiens le pardon ou la réconciliation ne sont pas une option, mais une obligation par notre propre nature, car Dieu souhaite que la divinité s’exprime dans notre humanité. Un homme parfait est capable de porter en lui l’image de Dieu.

«Laisse ton offrande là, devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère»

Abbé Thomas LANE
(Emmitsburg, Maryland, Etats-Unis)

Aujourd'hui, le Seigneur, qui parle de ce qui se passe dans nos cœurs, nous incite à la conversion. Le commandement dit «Tu ne commettras pas de meurtre» (Mt 5,21); mais Jésus nous rappelle qu'il y a plusieurs façons de tuer les autres. Nous pouvons détruire la vie des autres si nous nourrissons une colère excessive dans nos cœurs envers eux ou si nous les insultons (cf. Mt 5,22).

Le Seigneur nous appelle à être des gens intègres: «Laisse ton offrande là, devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère» (Mt 5,24). La foi que nous pratiquons dans la célébration de la Liturgie devrait s'écouler dans nos vies quotidiennes et affecter notre façon de vivre. C'est pourquoi Jésus nous demande de nous réconcilier avec nos ennemis. Un premier pas sur ce chemin de réconciliation est de prier pour nos ennemis comme Jésus nous l'a demandé. Et si nous trouvons cela difficile il serait bon d'évoquer en nous l'image de Jésus mourant pour tous ceux qui nous sont antipathiques. Si nous avons été sérieusement blessés par d'autres prions le Seigneur de cicatriser ces souvenirs douloureux et d'obtenir la grâce de pouvoir pardonner. Et, lorsque nous prions, demandons au Seigneur de revenir avec nous au temps et au lieu de l'offense et d'y mettre son amour, pour que nous puissions être libres de pardonner.

Comme le Pape Benoît XVI a écrit: «Nous ne pouvons pas communiquer avec le Seigneur, si nous ne communiquons pas entre nous. Si nous voulons nous présenter à Lui, nous devons également nous mettre en mouvement pour aller les uns à la rencontre des autres. C'est pourquoi il faut apprendre la grande leçon du pardon: ne pas laisser notre âme être rongée par le ressentiment, mais ouvrir notre coeur à la magnanimité de l'écoute de l'autre, ouvrir notre coeur à la compréhension à son égard, à l'éventuelle acceptation de ses excuses, au don généreux des nôtres».

Gospel text

(Mt 7,7-12): 

Jesus said to his disciples, «Ask and you will receive; seek and you will find; knock and the door will be opened. For everyone who asks, receives; whoever seeks, finds; and the door will be opened to him who knocks. Would any of you give a stone to your son when he asks for bread? Or give him a snake, when he asks for a fish? As bad as you are, you know how to give good things to your children. How much more, then, will your Father in heaven give good things to those who ask him! So, do to others whatever you would that others do to you: there you have the Law and the Prophets».

The Application

Esther can be a good example for us today, particularly in a difficult moment of life. Some of us may be pushed to such extreme situation, beyond our limit and capabilities, where we have no visible signs of hope. It is in such moment of life, we as Christians, should remain faithful and persevere in our faith in God. Our faith in God is not because today everything is fine for me, rather in God everything will be fine one day, including my pains and disappointments.

This faith is born in our conviction of divine goodness. Since God is good, he can’t allow something wrong for me. Even when we are confronted with such painful moments of life, after trying all the given means possible, we put everything in the hand of God, that God is capable of transforming all the evil inflicted into me, as a blessing and be a graced filled moments of life.

It is here Jesus is inviting us to pray and search for the divine will. Let us not be disappointed when our prayers are not heard. We should humbly surrender to the divine will. Jesus has taught us, how to be faithful to God, even on the Cross. Today Jesus adds one more element in our prayer life, the neighbour. We can’t be exclusive, rather inclusive, particularly in our personal engagements and actions towards them. It is here we cooperate in building of the kingdom of God.

Action of the day: Pray and be generous.

«For everyone who asks, receives; whoever seeks, finds»

Fr. Joaquim MESEGUER García
(Rubí, Barcelona, Spain)

Today, Jesus reminds us of the need and power of prayer. We cannot understand our Christian life without being related to God, and in this relation, prayer takes a central place. While we live in this world, we Christians find ourselves on a pilgrimage road, but our prayer gets us closer to God, opens up the door of his immense love and brings forward the Heaven delights. This is why, our Christian life is a constant request and search: «Ask and you will receive; seek and you will find; knock and the door will be opened» (Mt 7:7), says Jesus to his disciples.

At the same time, the prayer gradually turns a stone heart into a flesh heart: «As bad as you are, you know how to give good things to your children. How much more, then, will your Father in heaven give good things to those who ask him!» (Mt 7:11). The best summary we can ask God can be found in Our Lord's Prayer: «Your kingdom come and your will be done, on earth as in heaven» (cf. Mt 6:10). We, therefore, cannot ask just anything in our prayers, but something which is really for our own good. If nobody wants to hurt himself, we should not want any damage for others, either.

We, sometimes, fail to see God's concern for us, for we find our prayers seemingly unanswered or may even feel God does not love us. In such moments, it will do us good to remember this advice from Saint Jerome: «It is certain God gives to he, who asks, that he, who seeks, finds, and that he, who knocks, will be opened: It is clearly seen that he, who has not received, who has not found, who has not been opened, is just because he did not know how to ask, how to seek nor how to knock at the door». Let us, therefore, ask God, in the first place, to give us a loving heart just like that of Jesus Christ.

Texte de l'Évangile

(Mt 7,7-12): 

«Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe. Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s'il lui demande du pain? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent? Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent. Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes».

L’Application

Le temps de carême nous invite à prier, prier sans d’être découragés. Hier nous avons appris à prier. Puisque la prière est un moment de dialogue et communication, où nous découvrons la volonté divine et promettons à Dieu de nous mettre à son service, en ce temps de carême la prière elle-même devient la source de nos actes et la force de nos engagements.

Puisque Dieu est plein de bonté et de générosité, nous nous entrons dans ce dialogue en faisant confiance à ce Dieu qui nous aime. C’est dans cet amour pour ce Dieu que  l’homme est invité à s’engager. Si Dieu nous demande de nous aimer les uns et les autres, parce qu’Il nous a aimé. Vu que Dieu demeure dans le cœur des hommes, comment pouvons-nous nous aimer Dieu, sans les hommes, qui sont nos frères et sœurs ?

Ester dans sa prière nous montre, que même dans le moment difficile, où nous ne voyons aucun signe d’espérance, nous pouvons pourtant faire confiance dans la présence divine. Soyons donc fidèles à la prière et cherchons toujours la volonté divine dans notre vie quotidienne.  

 «Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve»

Abbé Joaquim MESEGUER García
(Rubí, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui Jésus nous parle de la nécessité et de la puissance de la prière. Nous ne pouvons comprendre la vie chrétienne sans une relation avec Dieu, et au cœur de cette relation se trouve la prière. Notre vie ici-bas est celle de pèlerins, mais la prière nous rapproche de Dieu, elle nous ouvre les portes de son immense amour et nous donne un avant-gout des délices du ciel. Aussi, la vie chrétienne est-elle une demande et une recherche continuelles: «Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira» (Mt 7,7), nous dit Jésus.

En même temps, la prière transforme peu à peu le cœur de pierre en cœur de chair: «Si donc, méchants comme vous l'êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent!» (Mt 7,11). Le meilleur résumé de ce que nous pouvons demander à Dieu se trouve dans le Notre Père: «Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel» (cf. Mt 6,10). Dans la prière, nous ne pouvons pas demander n'importe quoi, mais ce qui est réellement bon. Nul ne désire ce qui lui est dommageable; et nous ne pouvons pas non plus le vouloir pour les autres.

Il y en a qui se plaignent de ce que Dieu ne les écoute pas, car ils ne voient pas aussitôt les résultats, ou parce qu'ils pensent que Dieu ne les aime pas. Il n'est pas inutile alors de se souvenir du conseil de saint Jérôme: « Il est sûr que Dieu donne à qui demande, que celui qui cherche trouve, et qu'à celui qui frappe l'on ouvre: il est clair que celui qui n'a pas reçu, celui qui n'a pas trouvé et celui à qui on n'a pas ouvert, n'a pas bien demandé, n'a pas bien cherché et n'a pas bien frappé à la porte». Demandons donc d'abord à Dieu qu'il rende notre cœur aussi bon que celui de Jésus-Christ.

Gospel text

(Lk 11,29-32): 

As the crowd increased, Jesus began to speak in this way, «People of the present time are evil people. They ask for a sign, but no sign will be given to them except the sign of Jonah. As Jonah became a sign for the people of Nineveh, so will the Son of Man be a sign for this generation. The Queen of the South will rise up on Judgment Day with the people of these times and accuse them, for she came from the ends of the earth to hear the wisdom of Solomon; and here there is greater than Solomon. The people of Nineveh will rise up on Judgment Day with the people of these times and accuse them, for Jonah's preaching made them turn from their sins, and here there is greater than Jonah».

«As Jonah became a sign for the people of Nineveh, so will the Son of Man be a sign for this generation»

Fr. Roger J. LANDRY
(Hyannis, Massachusetts, United States)

Today Jesus describes that the sign he will give to “evil people” is himself as the “sign of Jonah”: «As Jonah became a sign for the people of Nineveh, so will the Son of Man be a sign for this generation» (Lk 11:30). Just as Jonah allowed himself tossed overboard the boat to still the raging tempest and save the sailers' lives, so Jesus allowed himself to be tossed overboard to calm the storms of sin that threatens our lives. Just as Jonah spent three days in the belly of the whale before being spit out on dry land, so Jesus would spend three days in the belly of the earth before walking out of the empty tomb (cf. Mt 12:40).

The sign that Jesus would give to the “evil people” of every generation is the sign of his death and resurrection. His death, freely accepted, is the sign of God's incredible love for us: Jesus gave his life to save our own. His resurrection from the dead is the sign of his divine power. This is the most powerful and moving sign ever given.

But Jesus is the sign of Jonah in yet another sense. Jonah was an icon and agent of conversion. At his preaching, «Forty more days and Nineveh will be destroyed» (Jon 3:4), the pagan Ninevites converted, as everyone from the king to children to animals covered themselves in sackcloth and ashes. During these forty days of Lent, we have someone “far greater than Jonah” (cf. Lk 11:32) preaching conversion to us —Jesus himself— and our conversion should be just as thorough.

«For Jonah was a servant», St. John Chrysostom writes in the person of Christ, «but I am the Master; and he came forth from the whale, but I rose from death; and he proclaimed destruction, but I come preaching the Good News of the kingdom».

A week ago, on Ash Wednesday, we covered ourselves in ashes and heard individually the words of Jesus' first homily, «Repent and believe in the Gospel» (cf. Mk 1:15). The question for us is: Have we responded yet with deep conversion like the Ninevites and embraced that Gospel?

«Here there is greater than Solomon; here there is greater than Jonah»

Fr. Antoni CAROL i Hostench
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today's Gospel invites us to focus our hopes in the very Jesus. John Paul II has, in this regard, written that «our salvation would not come from a formula, but from a Person and the certitude this Person instills into us: ‘I am here, in your midst!’».

God —who is Father too— has not gone back on us: «Christianism is a state of grace, it is the surprise of a God that, not satisfied by the creation of the world and of man, has decided to side by his creature» (John Paul II).

We find ourselves beginning Lent: let us not ignore the opportunity the Church is offering us: «Now is the acceptable time; behold, now is the day of salvation» (2Cor 6:2). After looking at Our Lord Jesus Christ's suffering face during his Passion, shall we still dare asking for additional evidence of His Love? «For He had made him [to be] sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness of God in him» (2Cor 5:21). Even more: «He that spared not his own Son, but delivered him up for us all, how shall He not, along with him, also freely give us all things? (Rm 8:32). Do we still pretend more signs?

In Christ's bloodstained face «there is greater than Solomon (...); here, there is greater than Jonah» (Lk 11:31-32). This suffering face of the last hour, of the hour of the Cross is «a mystery within the mystery, in front of which human beings should prostate in worship». Indeed, «to return the face of the Father to men, Jesus had, not only to take on man's face, but to suffer the “face” of sin, too» (John Paul II). Do we want more signs?

«Behold, the man!» (Jn 19:5): herein lies the great sign. Let us watch it from the silence of the “desert” prayer: «What every Christian has to do at all times [to pray], he ought to do it now more carefully and more devotedly: we shall then abide by the apostolic institution of the forty days» (Saint Leo the Great, pope).