L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 12,1-11.

Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie où habitait Lazare, qu’il avait réveillé d’entre les morts.
On donna un repas en l’honneur de Jésus. Marthe faisait le service, Lazare était parmi les convives avec Jésus.
Or, Marie avait pris une livre d’un parfum très pur et de très grande valeur ; elle versa le parfum sur les pieds de Jésus, qu’elle essuya avec ses cheveux ; la maison fut remplie de l’odeur du parfum.
Judas Iscariote, l’un de ses disciples, celui qui allait le livrer, dit alors :
« Pourquoi n’a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents pièces d’argent, que l’on aurait données à des pauvres ? »
Il parla ainsi, non par souci des pauvres, mais parce que c’était un voleur : comme il tenait la bourse commune, il prenait ce que l’on y mettait.
Jésus lui dit : « Laisse-la observer cet usage en vue du jour de mon ensevelissement !
Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous, mais moi, vous ne m’aurez pas toujours. »
Or, une grande foule de Juifs apprit que Jésus était là, et ils arrivèrent, non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir ce Lazare qu’il avait réveillé d’entre les morts.
Les grands prêtres décidèrent alors de tuer aussi Lazare,
parce que beaucoup de Juifs, à cause de lui, s’en allaient, et croyaient en Jésus

Commentaire du jour

Saint Chromace d'Aquilée (?-407), évêque
Sermon 11 (trad. SC 154, p 213s)

« C'est vraiment une bonne œuvre qu'elle vient d'accomplir envers moi » (Mt 26,10)

L'Evangile nous rapporte aujourd'hui que, le Seigneur étant à table avec Lazare qu'il avait ressuscité des morts, « Marie, la sœur de Lazare et de Marthe, prit une livre d'un parfum de nard et en oignit les pieds de Jésus »... Sainte Marie, on le lit souvent dans l'évangile, plut beaucoup au Christ par la grandeur extraordinaire de sa foi. Dans le passage qui précède, en pleurant la mort de son frère, elle fit pleurer aussi le Seigneur ; car elle provoqua à la tendresse l'auteur de la tendresse. Et, bien qu'il ait été sur le point de ressusciter Lazare de la mort, le Seigneur pleura, alors que Marie pleurait, pour bien montrer à la fois sa propre tendresse et le mérite de Marie... Les larmes du Seigneur nous montrent le mystère de la chair assumée ; la résurrection de Lazare met en lumière la puissance de sa divinité...

Dans ce passage-ci, voyez le dévouement et la foi de cette sainte femme. Les autres étaient à table avec le Seigneur ; elle, elle oignait ses pieds. Les autres échangeaient avec le Seigneur paroles et propos ; elle, dans le silence de sa foi, elle essuyait ses pieds avec ses cheveux. Les autres paraissaient à l'honneur, elle au service ; mais le service rendu par Marie avait plus de prix aux yeux du Christ que la place honorable des convives. D'ailleurs,... le Seigneur dit à son sujet : « En vérité, je vous le dis, partout où sera proclamé cet Évangile, dans le monde entier, on redira aussi à sa mémoire ce qu'elle vient de faire » (Mt 26,13).

Quel a été donc le service rendu par cette sainte femme, pour qu'il ait été proclamé dans le monde entier, et qu'on le proclame chaque jour ? Voyez son humilité. Elle n'a pas commencé par oindre la tête du Seigneur, mais ses pieds... Elle a commencé par les pieds pour mériter d'en arriver à la tête, parce que « qui s'abaisse », comme il est écrit, « sera élevé, et qui s'élève sera abaissé » (Mt 23,12). Elle s'est abaissée pour être élevée.

In English

Gospel Reading: John 12:1-11

1 Six days before the Passover, Jesus came to Bethany, where Lazarus was, whom Jesus had raised from the dead. 2 There they made him a supper; Martha served, and Lazarus was one of those at table with him. 3 Mary took a pound of costly ointment of pure nard and anointed the feet of Jesus and wiped his feet with her hair; and the house was filled with the fragrance of the ointment. 4 But Judas Iscariot, one of his disciples (he who was to betray him), said, 5 "Why was this ointment not sold for three hundred denarii and given to the poor?" 6 This he said, not that he cared for the poor but because he was a thief, and as he had the money box he used to take what was put into it. 7 Jesus said, "Let her alone, let her keep it for the day of my burial. 8 The poor you always have with you, but you do not always have me." 9 When the great crowd of the Jews learned that he was there, they came, not only on account of Jesus but also to see Lazarus, whom he had raised from the dead. 10 So the chief priests planned to put Lazarus also to death, 11 because on account of him many of the Jews were going away and believing in Jesus. 12 The next day a great crowd who had come to the feast heard that Jesus was coming to Jerusalem.

Commentary of the day

Saint Chromatius of Aquilaea (?-407), Bishop
Sermon 11 (SC 154, p 213f.)

"She has performed a good service for me" (Mt 26:10)

The Gospel today relates that while the Lord was reclining at table with Lazarus, whom he had raised from the dead, “Mary, the sister of Lazarus and Martha, took a liter of costly perfumed oil made from genuine aromatic nard and anointed the feet of Jesus”… As we often read in the Gospel, Saint Mary greatly pleased Christ by the exceptional greatness of her faith. In the passage that precedes, as she wept for the death of her brother she made the Lord weep too; for she touched the tender feelings of the author of tenderness. And, even though he was about to raise Lazarus from the dead, the Lord was to weep while Mary wept to demonstrate both his own tenderness and Mary’s worth… The Lord’s tears show us the mystery of the flesh he assumed; the resurrection of Lazarus brings to light the power of his divinity…

In the present passage, see this woman’s devotion and faith. The others were at table with the Lord but as for her, she anointed his feet. The others were exchanging words and arguments with the Lord; but she, in the silence of her faith, wiped his feet with her hair. The others seemed to be honored, she to serve; but the service offered by Mary was of greater worth in the eyes of Christ than the most honorable seat of the guests. Besides,… about her the Lord said: “Truly I tell you, wherever this good news is proclaimed in the whole world, what she has done will be told in remembrance of her” (Mt 26:13).

So what was the service this holy woman gave that would be proclaimed in the whole world, and would proclaim it daily? See her humility. She did not start by anointing the Lord’s head but his feet… She started with his feet so as to merit reaching his head because, as it is written: “those who humble themselves will be exalted but those who exalt themselves will be humbled” (Mt 23:12). She humbled herself to be exalted.

Homélie

« Es-tu le roi ? », un roi qui se laisse être jugé par ses fidèles. Un roi sans soldat, sans pouvoir, sans royaume sur la terre. Il est notre roi, le roi du ciel, le roi du pardon et de l’amour, présenté par le prophète Isaïe : Le Seigneur mon Dieu m’a ouvert l’oreille, et moi, je ne me suis pas révolté, je ne me suis pas dérobé. J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient, et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe.

Regardons le visage du peuple et de ses chefs qui se mettent contre toute vérité. Les disciples, les apôtres sont absents. Jésus regarde la foule et il nous cherche. Il cherche une voix comme celle du prophète Daniel qui a osé dire la vérité.

Tout ce qu’il reçoit maintenant est un silence sacré dans le bruit du monde. Notre silence devant l’injustice, devant la souffrance du peuple, devant les personnes opprimées, est une participation à la condamnation du Seigneur.

L’accusation est, ‘il sème le désordre dans notre nation’. En réalité, le désordre lui-même est devenu normal pour ces chefs du peuple, le noir est devenu blanc. Jésus cherche la vérité. Il sait que la vérité les rendra libre. Ce peuple auparavant qui s’est proclamé qu’il était libre, mais justement contesté par Jésus, est aujourd’hui, il n’est plus libre, la liberté de la parole et de la pensé sont disparues. Ils ont subi au pouvoir du mal. Ne pouvons-nous rien faire contre les adversaires qui répandent la terreur et la peur dans notre société ?

L’entrée solennelle amènera Jésus vers le Calvaire et il se laissera conduire à la Croix. Allons-nous aussi vers lui, gravissons ensembles la montagne du Seigneur. Comme lui, qui marche résolument vers Jérusalem, nous devons nous avancer sûrs de l’amour du Père, sûrs de sa présence dans notre vie. Pourtant, il y aura des moments où nous crierons sans aucune réponse, « Abba, pourquoi m’as-tu abandonné ? »

Mes amis, nous nous sommes préparés à ce jour du Seigneur depuis quarante jours. Mettons nos pas dans ceux de Jésus, à le suivre avec la foule de Jérusalem qui l’acclamait : « Hosanna au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ».

Tournons-nous vers la Croix du Christ dans l’espérance de la résurrection. Comme lui nous implorons le Pardon du Père pour tous les hommes de notre temps : "Père, pardonne-leur !" Laissons-nous toucher par cette prière pour devenir à notre tour des témoins de la miséricorde de Dieu. Entrons dans cette célébration de l’Eucharistie avec cette présence de Dieu en nous et parmi nous. Amen.

In English

"Are you the king? "A king who lets be judged by his faithful. A king without a soldier, without power, without a kingdom on earth. He is our king, the king of heaven, the King of forgiveness and love, presented by the prophet Isaiah: The Lord God has opened my ear,……….. I gave my back to those who beat me, my cheeks to those who plucked my beard. We are following this king, an extraordinary being, filled with love and compassion.

Let us look at the face of the people and their leaders who put themselves against all truth. There is anger and vengeances, enmity to the core of its existence that Jesus has decided to ignore. The disciples and apostles were equally absent. Jesus looks at the crowd and looking for someone, someone special who will rise the voice in His favour. He searching the voice of Daniel who dared to tell the truth. He had the courage and faith in the people. Let us not lose our courage and faith.

The hope Jesus is little bit devastated, because all that He now receives is a sacred silence in the noise of the world, crying without knowing the truth of what is happening around them. Our silence before injustice, to the suffering of the people, to the oppressed, is a participation in the condemnation of the Lord. Thus it is important that we live in the present, not to be animated or led by the surroundings.

The charge accused of Jesus is that He causes disorder in our nation '. In fact, the disorder itself has become normal for these rulers, the black became white. Jesus seeks the truth, truth in its fullness. He knows that the truth will set them free, but they refuse to advance towards the truth. I

This people who self-proclaimed that they were free, but rightly challenged by Jesus, today, they are no longer free, freedom of speech and thought are missing. They submitted to the power of evil, some wilfully and others in their ignorance. Is it possible for us to do anything against these opponents who spread terror and fear in our society? At least we could raise our voice against such atrocities.

The solemn entry will bring Jesus to Calvary, He will be lead to the Cross and God will lead Him to the resurrection. Let us also climb the mountain of the Lord with Him to die to self-glory and rise in the glory of God. With Him, who resolutely march towards Jerusalem, we must move forward, sure of the Father's love, sure of His presence in our life. Yet there will be times when we will cry without any response, "Abba, why have you forsaken me? " However let us be assure of God’s accompaniment in our march towards the plenitude of Holiness.

My friends, we prepared ourselves to this day of the Lord for forty days. Let us walk closely in the footsteps of Jesus, to follow Him with the crowd in Jerusalem who cheered "Hosanna to the son of David! Blessed is he who comes in the name of the Lord. "

Let us turn towards the Cross of Christ in the hope of resurrection. With Him in this year of Mercy, we implore forgiveness from the Father for all men of our time: "Father, forgive them!" Let us be touched by this prayer to become in turn witnesses of God's mercy. Enter this Holy Week celebrations with the presence of God within us and among us. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 1,16.18-21.24a.

Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ.
Or, voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint.
Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret.
Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ;
elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit.

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Exhortation apostolique « Redemptoris custos », 25-26 (trad. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

La primauté de la vie intérieure chez Saint Joseph

Le climat de silence qui accompagne tout ce qui se réfère à la figure de Joseph s'étend aussi à son travail de charpentier dans la maison de Nazareth. Toutefois, c'est un silence qui révèle d'une manière spéciale le profil intérieur de cette figure. Les évangiles parlent exclusivement de ce que « fit » Joseph ; mais ils permettent de découvrir dans ses actions, enveloppées de silence, un climat de profonde contemplation. Joseph était quotidiennement en contact avec le mystère « caché depuis les siècles » (Col 1,26), qui « établit sa demeure » (Jn 1,14) sous son toit. Cela explique par exemple pourquoi sainte Thérèse d'Avila, la grande réformatrice du Carmel contemplatif, s'est faite la promotrice du renouveau du culte rendu à saint Joseph dans la chrétienté occidentale.

Le sacrifice absolu que Joseph a fait de toute son existence aux exigences de la venue du Messie dans sa maison trouve son juste motif « dans son insondable vie intérieure, d'où lui viennent des ordres et des réconforts tout à fait particuliers et d'où découlent pour lui la logique et la force, propres aux âmes simples et transparentes, des grandes décisions, comme celle de mettre aussitôt à la disposition des desseins divins sa liberté, sa vocation humaine légitime, son bonheur conjugal, acceptant la condition, la responsabilité et le poids de la famille et renonçant, au profit d'un amour virginal incomparable, à l'amour conjugal naturel qui la constitue et l'alimente » (Pape Paul VI).

Cette soumission à Dieu, qui est promptitude de la volonté à se consacrer à tout ce qui concerne son service, n'est autre que l'exercice de la dévotion qui constitue une des expressions de la vertu de religion [selon S. Thomas d'Aquin].

In English

Gospel Reading: Matthew 1:16, 18-21, 24 (alternate reading: John 11:45-57)

16 Jacob was the father of Joseph the husband of Mary, of whom Jesus was born, who is called Christ. 18 Now the birth of Jesus Christ took place in this way. When his mother Mary had been betrothed to Joseph, before they came together she was found to be with child of the Holy Spirit; 19 and her husband Joseph, being a just man and unwilling to put her to shame, resolved to divorce her quietly. 20 But as he considered this, behold, an angel of the Lord appeared to him in a dream, saying, "Joseph, son of David, do not fear to take Mary your wife, for that which is conceived in her is of the Holy Spirit; 21 she will bear a son, and you shall call his name Jesus, for he will save his people from their sins." 24 When Joseph woke from sleep, he did as the angel of the Lord commanded him; he took his wife

Commentary of the day

Saint John-Paul II, Pope from 1978 to 2005
Redemptoris custos, 25-26

The primacy of the interior life

The same aura of silence that envelops everything else about Joseph also shrouds his work as a carpenter in the house of Nazareth. It is, however, a silence that reveals in a special way the inner portrait of the man. The Gospels speak exclusively of what Joseph “did”. Still, they allow us to discover in his “actions” – shrouded in silence as they are – an aura of deep contemplation. Joseph was in daily contact with the mystery “hidden from ages past,” and which “dwelt” under his roof. This explains, for example, why St. Teresa of Jesus, the great reformer of the Carmelites, promoted the renewal of veneration of St. Joseph in Western Christianity.

The total sacrifice, whereby Joseph surrendered his whole existence to the demands of the Messiah’s coming into his home, becomes understandable only in the light of his profound interior life. It was from this interior life that “very singular commands and consolations came, bringing him also the logic and strength that belong to simple and clear souls, and giving him the power of making great decisions – such as the decision to put his liberty immediately at the disposition of the divine designs, to make over to them also his legitimate human calling, his conjugal happiness, to accept the conditions, the responsibility and the burden of a family, but, through an incomparable virginal love, to renounce that natural conjugal love that is the foundation and nourishment of the family (Pope Paul VI).

This submission to God, this readiness of will to dedicate oneself to all that serves him, is really nothing less than that exercise of devotion which constitutes one expression of the virtue of religion (St. Thomas Aquinas).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 10,31-42.

En ce temps-là, de nouveau, des Juifs prirent des pierres pour lapider Jésus.
Celui-ci reprit la parole : « J’ai multiplié sous vos yeux les œuvres bonnes qui viennent du Père. Pour laquelle de ces œuvres voulez-vous me lapider ? »
Ils lui répondirent : « Ce n’est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, mais c’est pour un blasphème : tu n’es qu’un homme, et tu te fais Dieu. »
Jésus leur répliqua : « N’est-il pas écrit dans votre Loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux ?
Elle les appelle donc des dieux, ceux à qui la parole de Dieu s’adressait, et l’Écriture ne peut pas être abolie.
Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : “Tu blasphèmes”, parce que j’ai dit : “Je suis le Fils de Dieu”.
Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire.
Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. »
Eux cherchaient de nouveau à l’arrêter, mais il échappa à leurs mains.
Il repartit de l’autre côté du Jourdain, à l’endroit où, au début, Jean baptisait ; et il y demeura.
Beaucoup vinrent à lui en déclarant : « Jean n’a pas accompli de signe ; mais tout ce que Jean a dit de celui-ci était vrai. »
Et là, beaucoup crurent en lui.

Le message

A l’approche de la fête, particulièrement ces jours-là, nous nous préparons à la rencontre divine qui nous aidera à connaître non seulement Jésus l’envoyé du Père, mais aussi le Père de Jésus et son projet ; Salut des hommes.

La Parole de Jésus nous aide à reconnaitre ses actes et tous les deux, la Parole et l’acte nous aident à découvrir l’amour divin qui s’exprime en Jésus dans sa personne. L’amour devient ainsi un acte en Jésus et par sa Croix et par sa résurrection, Il accomplira la volonté de Dieu, la véritable expression de l’amour.

Aujourd’hui les Ecritures sont-là pour nous aider à découvrir ce Dieu et son amour. Lisons la Bible régulièrement, avec un cœur ouvert au message que Dieu nous communiquera. En accomplissant quotidiennement tout ce qu’Il nous demandera, nous transformerons notre vie comme une action de grâce.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 10:31-42.

The Jews picked up rocks to stone Jesus.
Jesus answered them, "I have shown you many good works from my Father. For which of these are you trying to stone me?"
The Jews answered him, "We are not stoning you for a good work but for blasphemy. You, a man, are making yourself God."
Jesus answered them, "Is it not written in your law, 'I said, "You are gods"'?
If it calls them gods to whom the word of God came, and scripture cannot be set aside,
can you say that the one whom the Father has consecrated and sent into the world blasphemes because I said, 'I am the Son of God'?
If I do not perform my Father's works, do not believe me;
but if I perform them, even if you do not believe me, believe the works, so that you may realize (and understand) that the Father is in me and I am in the Father."
(Then) they tried again to arrest him; but he escaped from their power.
He went back across the Jordan to the place where John first baptized, and there he remained.
Many came to him and said, "John performed no sign, but everything John said about this man was true."
And many there began to believe in him.

Commentary of the day

Saint Thomas More (1478-1535), English statesman, martyr
A Treatise upon the Passion, Christ's love unto the end, Homily 1 (©Friends of Henry Ashworth)

Christ gives his life for his enemies

Let us deeply consider the love of our Savior Christ who so “loved his own unto the end” (Jn 13,1) that for their sakes he willingly suffered that painful end, and therein declared the highest degree of love that can be. For, as he himself says: “A greater love no one has than to give his life for his friends” (Jn 15,13). This is indeed the greatest love that ever anyone had. But yet had our Savior a greater, for he gave his for both friend and foe.

But what a difference is there now, between this faithful love of his and other kinds of false and fickle love found in this wretched world... Who can in adversity be sure of many of his friends when our Savior himself was, at his capture, left alone and forsaken by his? When you go forth who will go with you? If you were a king would not all your realm send you on your way alone and then forget you? Will not your own family let you depart a naked, feeble soul, you know not whither?

Let us all in time, then, learn to love as we should, God above all things, and all other things for him. And whatsoever love be not referred to that end, namely, to the good pleasure of God, is a very vain and unfruitful love. And whatsoever love we bear to any creature whereby we love God the less, that love is a loathesome love and hinders us from heaven... Now, since our Lord has so loved us, for our salvation, let us diligently call for his grace that in return for his great love we be not found ungrateful.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 8,51-59.

En ce temps-là, Jésus disait aux Juifs : Amen, amen, je vous le dis : si quelqu’un garde ma parole, jamais il ne verra la mort. »
Les Juifs lui dirent : « Maintenant nous savons bien que tu as un démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et toi, tu dis : “Si quelqu’un garde ma parole, il ne connaîtra jamais la mort.”
Es-tu donc plus grand que notre père Abraham ? Il est mort, et les prophètes aussi sont morts. Pour qui te prends-tu ? »
Jésus répondit : « Si je me glorifie moi-même, ma gloire n’est rien ; c’est mon Père qui me glorifie, lui dont vous dites : “Il est notre Dieu”,
alors que vous ne le connaissez pas. Moi, je le connais et, si je dis que je ne le connais pas, je serai comme vous, un menteur. Mais je le connais, et sa parole, je la garde.
Abraham votre père a exulté, sachant qu’il verrait mon Jour. Il l’a vu, et il s’est réjoui. »
Les Juifs lui dirent alors : « Toi qui n’as pas encore cinquante ans, tu as vu Abraham ! »
Jésus leur répondit : « Amen, amen, je vous le dis : avant qu’Abraham fût, moi, JE SUIS. »
Alors ils ramassèrent des pierres pour les lui jeter. Mais Jésus, en se cachant, sortit du Temple.

Commentaire du jour

Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église
Sur Abraham, I, 67-78 (trad. coll. Pères dans la foi, Migne 1999, p. 87)

« Abraham a vu mon jour »

« Dieu dit à Abraham : Prends ton fils bien-aimé, cet Isaac que tu as chéri ; pars sur les hauteurs et tu me l'offriras en holocauste » (Gn 22,2). Isaac préfigure le Christ qui va souffrir : il vient sur une ânesse..., et quand le Seigneur est venu souffrir pour nous sa Passion, il a détaché le petit de l'ânesse et s'est assis dessus... Abraham dit à ses serviteurs : « Nous reviendrons vers vous » ; sans qu'il le sache, c'était une prophétie... Isaac a porté sur lui le bois, et le Christ a porté le gibet de la croix. Abraham accompagnait son fils ; le Père accompagnait le Christ. Il dit en effet : « Vous me laisserez seul, mais je ne suis pas seul ; le Père est avec moi » (Jn 16,32). Isaac dit à son père... : « Voici le bois, où est l'agneau pour l'holocauste ? » Ce sont des paroles prophétiques, mais il ne le sait pas ; le Seigneur en effet préparait un Agneau pour le sacrifice. Abraham aussi a prophétisé en répondant : « Dieu pourvoira à l'agneau pour l'holocauste, mon fils »...

« L'ange dit : ' Abraham, Abraham ! ... N'étends pas la main sur l'enfant, ne lui fais rien ; car je sais maintenant que tu crains Dieu, toi qui n'as pas épargné ton fils bien-aimé pour moi ' (cf Rm 8,32)... Abraham leva les yeux et regarda : voici qu'un bélier était pendu par les cornes dans un buisson. » Pourquoi un bélier ? C'est lui qui a le plus de valeur dans tout le troupeau. Pourquoi pendu ? Pour te faire voir que ce n'était pas une victime terrestre... Notre corne, notre force, c'est le Christ (Lc 1,69), qui est supérieur à tout homme, comme nous le lisons : « Tu es le plus beau des enfants des hommes » (Ps 44,3). Seul, il a été élevé de terre et exalté, comme il nous l'enseigne par ces paroles : « Je ne suis pas de ce monde, moi ; je suis d'en haut » (Jn 8,23). Abraham l'a vu dans ce sacrifice, il a aperçu sa Passion. C'est pourquoi le Seigneur dit de lui : « Abraham a vu mon jour et s'est réjoui ». Il est apparu à Abraham, lui révélant que son corps souffrirait la Passion par laquelle il a racheté le monde. Il indique même le genre de Passion en le montrant pendu ; ce buisson est le gibet de la croix. Et élevé sur ce bois, le guide incomparable du troupeau a tout attiré à lui, pour se faire connaître de tous.

In English

Gospel Reading: John 8:51-59

51 Truly, truly, I say to you, if any one keeps my word, he will never see death." 52 The Jews said to him, "Now we know that you have a demon. Abraham died, as did the prophets; and you say, `If any one keeps my word, he will never taste death.' 53 Are you greater than our father Abraham, who died? And the prophets died! Who do you claim to be?" 54 Jesus answered, "If I glorify myself, my glory is nothing; it is my Father who glorifies me, of whom you say that he is your God. 55 But you have not known him; I know him. If I said, I do not know him, I should be a liar like you; but I do know him and I keep his word. 56 Your father Abraham rejoiced that he was to see my day; he saw it and was glad." 57 The Jews then said to him, "You are not yet fifty years old, and have you seen Abraham?" 58 Jesus said to them, "Truly, truly, I say to you, before Abraham was, I am." 59 So they took up stones to throw at him; but Jesus hid himself, and went out of the temple.

Commentary of the day

Saint Ambrose (c.340-397), Bishop of Milan and Doctor of the Church
On Abraham, I, 67-68

“Abraham saw my day”

“God called to Abraham: Take your son whom you love, Isaac whom you have treasured; go to the heights and you shall offer him up as a holocaust.” (cf. Gen 22:2) Isaac prefigures Christ who will suffer. He comes on a donkey… When the Lord came to suffer his passion for us, he untied the foal of a donkey and sat on it… Abraham said to his servants: “We will come back to you.” He prophesied that which he did not know… Isaac carried the wood; Christ carried the gibbet of the cross. Abraham went with his son; the Father went with Christ. For he said: “You will leave me quite alone. Yet I can never be alone; the Father is with me.” (Jn 16:32) Isaac said to his father…: “Here is the wood, but where is the sheep for the holocaust?” He spoke prophetic words but he did not know it. For the Lord was preparing a lamb for the sacrifice. Abraham also prophesied when he answered: “God himself will provide the sheep for the holocaust, my son.”…

“The angel said: ‘Abraham, Abraham… Do not lay your hand on the boy, do not do the least thing to him. I know now how devoted you are to God, since you did not withhold from me your own beloved son.’ (cf. Rom 8:32)… Abraham looked about and spied a ram hanging by its horns in the thicket.” Why a ram? He is the most valuable in the flock. Why hanging? To show you that it was no earthly victim... Our horn, our strength is Christ (Lk 1:69), who is superior to every human being, as we read: “Fairer in beauty are you than the sons of men.” (Ps 45:3) He alone was raised up from the earth and exalted, as he teaches us by his words: “I do not belong to this world; I belong to what is above.” (Jn 8:23) Abraham saw him in this sacrifice, he glimpsed his passion. That is why the Lord said of him: “Abraham saw my day and was glad.” He appeared to Abraham and revealed to him that his body would suffer the passion by means of which he redeemed the world. He even indicated what kind of passion he would undergo by showing the ram hanging. The bush is the gibbet of the cross. And raised up on this wood, the flock’s incomparable guide drew everything to himself so as to make himself known to everyone.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 8,21-30.

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens : « Je m’en vais ; vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché. Là où moi je vais, vous ne pouvez pas aller. »
Les Juifs disaient : « Veut-il donc se donner la mort, puisqu’il dit : “Là où moi je vais, vous ne pouvez pas aller” ? »
Il leur répondit : « Vous, vous êtes d’en bas ; moi, je suis d’en haut. Vous, vous êtes de ce monde ; moi, je ne suis pas de ce monde.
C’est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés. En effet, si vous ne croyez pas que moi, JE SUIS, vous mourrez dans vos péchés. »
Alors, ils lui demandaient : « Toi, qui es-tu ? » Jésus leur répondit : « Je n’ai pas cessé de vous le dire.
À votre sujet, j’ai beaucoup à dire et à juger. D’ailleurs Celui qui m’a envoyé dit la vérité, et ce que j’ai entendu de lui, je le dis pour le monde. »
Ils ne comprirent pas qu’il leur parlait du Père.
Jésus leur déclara : « Quand vous aurez élevé le Fils de l’homme, alors vous comprendrez que moi, JE SUIS, et que je ne fais rien de moi-même ; ce que je dis là, je le dis comme le Père me l’a enseigné.
Celui qui m’a envoyé est avec moi ; il ne m’a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable. »
Sur ces paroles de Jésus, beaucoup crurent en lui.

Commentaire du jour

Saint Léon le Grand (?-v. 461), pape et docteur de l'Église
15ème sermon sur la Passion, 3-4 (trad. bréviaire ; cf SC 75 bis, p. 189)

« Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous comprendrez que moi, Je suis »

Celui qui vénère vraiment la Passion du Seigneur doit si bien regarder Jésus crucifié par les yeux du cœur qu'il reconnaisse sa propre chair dans la sienne... Aucun malade ne se voit refuser la victoire de la croix, et il n'y a personne qui ne trouve un secours dans la prière du Christ ; si elle a profité à beaucoup de ses bourreaux, combien davantage aidera-t-elle ceux qui se tournent vers lui !

Cette adoption de notre nature par la divinité, grâce à laquelle « le Verbe s'est fait chair et a demeuré parmi nous » (Jn 1,14), a-t-elle exclu aucun homme de sa miséricorde, sauf s'il refuse la foi ? L'homme n'a-t-il pas une nature commune avec le Christ, s'il accueille celui qui l'a assumée, et s'il a été régénéré par l'Esprit qui l'a engendré ? De plus, qui ne reconnaîtrait pas nos propres faiblesses en Lui, Lui qui a « pris la condition d'esclave » ? (Ph 2,7)...

Il est nôtre, ce corps sans vie qui gisait dans le sépulcre, mais qui a ressuscité le troisième jour et qui, au-dessus de toutes les hauteurs célestes, est monté jusqu'à la droite de la majesté du Père. Si nous marchons dans la voie de ses commandements, et si nous n'avons pas honte de confesser tout ce qu'il a fait pour notre salut dans l'abaissement de sa chair, nous aussi nous serons élevés jusqu'à partager sa gloire. Car ce qu'il a annoncé s'accomplira de façon éclatante : « Celui qui se prononcera pour moi devant les hommes, moi aussi je me prononcerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux » (Mt 10,32).

In English

Gospel Reading: John 8:21-30

21 Again he said to them, "I go away, and you will seek me and die in your sin; where I am going, you cannot come." 22 Then said the Jews, "Will he kill himself, since he says, `Where I am going, you cannot come'?" 23 He said to them, "You are from below, I am from above; you are of this world, I am not of this world. 24 I told you that you would die in your sins, for you will die in your sins unless you believe that I am he." 25 They said to him, "Who are you?" Jesus said to them, "Even what I have told you from the beginning. 26 I have much to say about you and much to judge; but he who sent me is true, and I declare to the world what I have heard from him." 27 They did not understand that he spoke to them of the Father. 28 So Jesus said, "When you have lifted up the Son of man, then you will know that I am he, and that I do nothing on my own authority but speak thus as the Father taught me. 29 And he who sent me is with me; he has not left me alone, for I always do what is pleasing to him." 30 As he spoke thus, many believed in him.

Commentary of the day

Saint Leo the Great (?-c.461), Pope and Doctor of the Church
15th Sermon on the Passion, 3-4

“When you lift up the Son of Man, you will come to realize that I AM”

The person who truly venerates the Lord’s passion must look so hard at Jesus crucified with the eyes of his heart that he recognizes his own flesh in that of Jesus… No sick person can imagine himself refusing the triumph of the cross and there is no one who does not find help in Christ’s prayer. If this prayer benefited many of his torturers, how much more will it help those who turn to him!

By the fact that the divinity adopted our nature, because of which “the Word became flesh and made his dwelling among us,” (Jn 1:14) was any person excluded from his mercy unless he refused to believe? If we welcome him who assumed it and are regenerated by the Spirit who begot him, do we not have a nature that we share with Christ? In addition, who would not recognize their own weaknesses in him… who “took the form of a slave” (Phil 2:7)? …

This lifeless body that lay in the tomb but rose on the third day and ascended up above all the heavenly heights to the right hand of the Father’s majesty, this body is ours. If we walk in the way of his commandments and are not ashamed to profess all he did for our salvation in emptying himself in the flesh, then we also shall be lifted up to share in his glory. For what he announced will be radiantly fulfilled: “Whoever acknowledges me before men I will acknowledge before my father in heaven.” (Mt 10:32)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 8,12-20.

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens : « Moi, je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, il aura la lumière de la vie. »
Les pharisiens lui dirent alors : « Tu te rends témoignage à toi-même, ce n’est donc pas un vrai témoignage. »
Jésus leur répondit : « Oui, moi, je me rends témoignage à moi-même, et pourtant mon témoignage est vrai, car je sais d’où je suis venu, et où je vais ; mais vous, vous ne savez ni d’où je viens, ni où je vais.
Vous, vous jugez de façon purement humaine. Moi, je ne juge personne.
Et, s’il m’arrive de juger, mon jugement est vrai parce que je ne suis pas seul : j’ai avec moi le Père, qui m’a envoyé.
Or, il est écrit dans votre Loi que, s’il y a deux témoins, c’est un vrai témoignage.
Moi, je suis à moi-même mon propre témoin, et le Père, qui m’a envoyé, témoigne aussi pour moi. »
Les pharisiens lui disaient : « Où est-il, ton père ? » Jésus répondit : « Vous ne connaissez ni moi ni mon Père ; si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. »
Il prononça ces paroles alors qu’il enseignait dans le Temple, à la salle du Trésor. Et personne ne l’arrêta, parce que son heure n’était pas encore venue.

Commentaire du jour

Saint Clément d'Alexandrie (150-v. 215), théologien
Stromates (trad. Ephata III, p. 1386 alt.)

« Je suis la lumière du monde »

Quand toi, Seigneur Jésus, tu me conduis à la lumière, et que je trouve Dieu grâce à toi, et que de toi je reçois le Père, je deviens ton cohéritier (Rm 8,17), puisque tu n'as pas rougi de m'avoir comme frère (He 2,11). Enlevons donc l'oubli de la vérité, enlevons l'ignorance ; et ayant dissipé les ténèbres qui nous enveloppent comme un nuage sur les yeux, contemplons le Dieu véritable, en proclamant : « Salut, lumière véritable ! »

Car la lumière s'est levée sur nous qui avons été plongés dans les ténèbres et enfermés dans l'ombre de la mort (Lc 1,79), lumière plus pure que le soleil, et plus belle que cette vie d'ici bas. Cette lumière est la vie éternelle, et ils vivent, tous ceux qui y participent. La nuit fuit la lumière et, se cachant par peur, cède au jour du Seigneur. La lumière qui ne peut être éteinte s'est répandue partout, et l'Occident a rejoint l'Orient. Voilà ce que signifie la « création nouvelle ». En effet, le soleil de justice (Ml 3,20) qui illumine toutes choses resplendit sur tout le genre humain, à l'exemple de son Père qui fait lever son soleil sur tous les hommes (Mt 5,45) et les arrose de la rosée de la vérité.

In English

Gospel Reading: John 8:12-20 (alternate reading: John 8:1-11)

12 Again Jesus spoke to them, saying, "I am the light of the world; he who follows me will not walk in darkness, but will have the light of life." 13 The Pharisees then said to him, "You are bearing witness to yourself; your testimony is not true." 14 Jesus answered, "Even if I do bear witness to myself, my testimony is true, for I know where I have come and where I am going, but you do not know where I come or where I am going. 15 You judge according to the flesh, I judge no one. 16 Yet even if I do judge, my judgment is true, for it is not I alone that judge, but I and he who sent me. 17 In your law it is written that the testimony of two men is true; 18 I bear witness to myself, and the Father who sent me bears witness to me." 19 They said to him therefore, "Where is your Father?" Jesus answered, "You know neither me nor my Father; if you knew me, you would know my Father also." 20 These words he spoke in the treasury, as he taught in the temple; but no one arrested him, because his hour had not yet come.

Commentary of the day

Saint Clement of Alexandria (150- c.215), theologian
Stromata

"I am the light of the world"

When you yourself lead me to the light, Lord Jesus Christ, and it is thanks to you I find God and receive the Father, I become co-heir with you (Rm 8:17) since you were not ashamed to have me as your brother (Heb 2:11). So let us remove forgetfulness of the truth, let us take away ignorance and, when we have dispersed the darkness surrounding us like mist over the eyes, let us behold the true God, crying: “Hail, thou true light!”

For light has arisen upon us who have been plunged in darkness and enclosed in the shadow of death (Lk 1:79), light purer than the sun and more beautiful than this life here below. This light is eternal life and all those who share in it live. Night flees from the light and, hiding itself for fear, gives way to the day of the Lord. The light that cannot be extinguished is shed abroad everywhere and the West has reunited with the East. This is what is meant by the “new creation”. Indeed, the sun of justice (Mal 3:20) who illumines all things shines upon humankind after the example of his Father who makes the sun to rise on all men (Mt 5:45) and waters them with the dew of truth.

Homélie

Nous nous entrons dans le cinquième dimanche de Carême. Nous sommes invités à une rencontre divine qui est proposée dans une situation piégée, imposée et obligée. Une telle situation qui s’impose dans notre vie quotidienne peut-être avec les pièges et vengeance, peut nous aider à accueillir la grâce de Dieu. Comme Siméon qui a reçu la grâce de Dieu en portant la Croix du Christ, cette femme elle aussi recevra une grâce qu’elle n’a pas cherchée. Toute rencontre humaine est une rencontre divine dans laquelle Dieu agit et apporte une grâce qui nous fait vivre.

A l’approche de la fête de la Pâque, l’Eglise nous fait découvrir ce Dieu de miséricorde en Jésus Christ : un homme doux et humble, firme pourtant ouvert, le silence qui fait calmer la foule excitée, seul mais tout puissant, et il ne bouge pas mais capable de faire bouger. Comme cette femme qui est accueillie par le Seigneur, il nous demande d’accueillir les pécheurs.

(Une méditation avec une contemplation)

Seigneur, aujourd’hui dans cet évangile, je me trouve avec la foule, rempli de vengeance et piège. Comme le fils aîné dans histoire du fils prodigue, en pleine révolte, sans reconnaitre ni ta miséricorde ni ton amour, je me révolte contre toi.

Je vois cette femme, totalement humiliée sans aucune espérance, sauf en Toi. Et en vérité, je me trouve en elle, en reconnaissant mes fautes et mes péchés. Je t’attends impatiemment pour ta réponse, ait pitié de moi. Le monde l’avait déjà jugé, mais moi avec la foule, une pierre dans ma main, n’ayant pas le courage d’élever mon regard vers toi, en fixant mes yeux sur la terre, en gardant mes oreilles ouvertes, je me place devant toi, avec elle, dans le silence, pour ton jugement dans ta miséricorde, mais avec une espérance qui vient en haut.

Heureusement je m’entends ta Parole. « Personne ne t’a condamnée ?......, moi non plus, je ne condamne pas. » Je te rends grâce Seigneur pour une telle réponse qui me fait goûter ta miséricorde. Je ressens en moi ta chaleur, ton bon accueil et ta présence. C’est avec toi et en toi que je trouverai ma force qui me libèrera de tout ce qui m’enferme sur moi-même.

Ta réponse « que celui qui n’a jamais péché soit le premier à lui jeter la pierre. », m’aide à reconnaitre mes faiblesses, mon arrogance, ma petitesse devant ta miséricorde. « Va, et désormais ne pèche plus. » C’est ici que tu m’as fait comprendre que le péché est un mal, qu’il faut combattre et rejeter et en même temps, tu me fait apprendre à accueillir les pécheurs pour qu’ils eux aussi retrouvent la joie et le bonheur qui tu proposes à tes enfants. Seigneur, je m’abandonne à Toi, que Tu me prennes en grâce et que Tu me bénisses, Amen.

In English

Homily

We have started the Lenten season by entering wilfully in to a desert experience with Jesus and I have invited you all to enter in to this desert not with a broken heart or in sadness, rather in joy to be with the Lord, face to face, in perfect communion in Him, by listening all that He desires to share with us.

Today is the last week of this desert experience and we are entering into the fifth Lenten Sunday. On this day, we are invited to have a divine encounter that comes in a trapped situation, imposed and forced, particularly for this woman who has no choice than to oblige to what is imposed to her. We too are forced in to such situation, though may not be with the same intensity. Very often choose to avoid such occasions, but in our daily life it may however be imposed with traps and revenge, can help us to accept the grace of God.

Like Simeon who received the grace of God by carrying the cross of Christ, this woman also will receive a grace that she has not sought. The divine grace imposed in us, according to our needs, comes in liberty and freedom without forcing us. Any human encounter is a divine encounter in which God acts and brings a grace, by which we live. It is important that we realise this truth of God acting in us. It is in this that others will have the possibility of divine mercy.

As we approach the feast of the Easter, the Church helps us to discover the God of mercy in Jesus Christ: a gentle and humble man, firm with His convictions yet open to listen to others’ objections, has an inner silence which is capable of calming the excited crowd, alone but omnipotent, and He doesn’t move but able to move everyone from where they are to a new destination where they will discover their inner self. As this woman who was welcomed by the Lord, he asks us to welcome sinners in mercy.

Exceptionally I wish to propose to you all a simple meditation which will help us to have a deep contemplation. It will be a personal prayer comes in the form of dialogue.

Lord, today in this Gospel, I am with the crowd, filled with vengeance and trap. As the eldest son in story of the prodigal son, in revolt without recognizing neither your mercy nor your love, I have very often have become a rebel against you.

I see this woman totally humiliated without any hope, except in Thee. In this woman, in truth I am in it, recognizing my faults and sins. I look forward to you for your answer and I join with the publican, have mercy on me. The world had already tried and judged her as someone to be stoned to death, but I am with the crowd, judging this poor woman with a stone in my hand. Not having the courage to raise my eyes towards you, fixing my eyes on the ground in humility, while keeping my ears open, I look up towards you, with her, in silence, for your right judgment in your mercy, but with a hope of that prodigal who had in his father.

Fortunately you didn’t keep silence for long, and I hear your Word. "Woman, where are they? Has no one condemned you?" 11 She said, "No one, Lord." And Jesus said, "Neither do I condemn you." I thank you Lord for such a response that made me to taste your mercy. I feel in me your warmth, the welcome you have extended to me and your presence quite consoling and comforting. It is with you and in you I'll find my strength that will free me of all that chains me into myself.

Your answer "that he who is without sin be the first to throw stones. ", helps me to recognize my weaknesses, my arrogance, my littleness before your mercy. "Go and sin no more. "It is here that you made me to understand that sin is an evil that must be fought and rejected. At the same time, you taught me to welcome sinners that they also find joy and happiness that you propose to your children. Lord, I surrender to You, that You take me in grace and that You bless me, Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 7,40-53.

En ce temps-là, Jésus enseignait au temple de Jérusalem. Dans la foule, on avait entendu ses paroles, et les uns disaient : « C’est vraiment lui, le Prophète annoncé ! »
D’autres disaient : « C’est lui le Christ ! » Mais d’autres encore demandaient : « Le Christ peut-il venir de Galilée ?
L’Écriture ne dit-elle pas que c’est de la descendance de David et de Bethléem, le village de David, que vient le Christ ? »
C’est ainsi que la foule se divisa à cause de lui.
Quelques-uns d’entre eux voulaient l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui.
Les gardes revinrent auprès des grands prêtres et des pharisiens, qui leur demandèrent : « Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ? »
Les gardes répondirent : « Jamais un homme n’a parlé de la sorte ! »
Les pharisiens leur répliquèrent : « Alors, vous aussi, vous vous êtes laissé égarer ?
Parmi les chefs du peuple et les pharisiens, y en a-t-il un seul qui ait cru en lui ?
Quant à cette foule qui ne sait rien de la Loi, ce sont des maudits ! »
Nicodème, l’un d’entre eux, celui qui était allé précédemment trouver Jésus, leur dit :
« Notre Loi permet-elle de juger un homme sans l’entendre d’abord pour savoir ce qu’il a fait ? »
Ils lui répondirent : « Serais-tu, toi aussi, de Galilée ? Cherche bien, et tu verras que jamais aucun prophète ne surgit de Galilée ! »
Puis ils s’en allèrent chacun chez soi.

Le message

Il faut savoir discerner, discerner en écoutons les autres, en regardant tout ce qui se passe autour de nous. Même si la fidélité à l’Ecritures sacrées est importante, il faut apprendre à connaitre la volonté de Dieu sans mêler nos intérêts personnels. Nicodème est un réveil matin à tous ceux et celles qui manipulent les Ecritures sacrée avec une arrogance qui ignore l’essential de la vie : l’amour avec un cœur ouvert qui se laisse transformer par l’Ecriture Sacrée.

Il est tout-à-fait possible que nous nous trouvions avec le prophète Jérémie et Nicodème, ignorés et isolés par la société, pour être fidèles à la loi d’amour et sincères à la conscience. N’ayons pas peurs. Soyons les témoins de l'amour et de pardon. Dans l'amour nous serons heureux et joyeux. Dans le pardon nous serons capables de propager cet amour comme le feu qui consume et purifie. Dieu qui nous aime, nous protégera de nos ennemies et nous guidera sur le bon chemin.

In English

Gospel Reading: John 7:40-53

40 When they heard these words, some of the people said, "This is really the prophet." 41 Others said, "This is the Christ." But some said, "Is the Christ to come from Galilee? 42 Has not the scripture said that the Christ is descended from David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" 43 So there was a division among the people over him. 44 Some of them wanted to arrest him, but no one laid hands on him. 45 The officers then went back to the chief priests and Pharisees, who said to them, "Why did you not bring him?" 46 The officers answered, "No man ever spoke like this man!" 47 The Pharisees answered them, "Are you led astray, you also? 48 Have any of the authorities or of the Pharisees believed in him? 49 But this crowd, who do not know the law, are accursed." 50 Nicodemus, who had gone to him before, and who was one of them, said to them, 51 "Does our law judge a man without first giving him a hearing and learning what he does?" 52 They replied, "Are you from Galilee too? Search and you will see that no prophet is to rise from Galilee." 53 They went each to his own house.

Commentary of the day

Blessed Titus Brandsma, a Dutch carmelite, martyr (1881-1942)
Invitation to heroism in faith and love

"Have you also been deceived?"

We live in a world where love itself is condemned: people call it weakness, something to grow out of. Some are saying: «Love is of no importance, we should rather develop our strength; let each one become as strong as he can and let the weak perish!» Again, they say that the christian religion with its preaching about love is a thing of the past... This is how it is: they come to you with such teaching and even find people who take it up willingly. Love is unknown; «Love is not loved,» as saint Francis of Assisi said in his own day; and, centuries later in Florence, saint Mary-Magdalene de Pazzi rang the monastery bells of her Carmel to make everyone know how beautiful Love is! I, too, would like to ring the bells to tell the world how beautiful it is to love!

The neo-paganism [of the Nazis] may well cast off love but, in spite of everything, history teaches us that we shall be victors over this neo-paganism through love. We shall not forsake love. Love will win back for us the hearts of these unbelievers. Nature is stronger than philosophy. Even if a philosophy condemns and rejects love and calls it weakness, the living witness of love will always renew its power to conquer and entrance the hearts of men.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 7,1-2.10.14.25-30.

En ce temps-là, Jésus parcourait la Galilée : il ne voulait pas parcourir la Judée car les Juifs cherchaient à le tuer.
La fête juive des Tentes était proche.
Lorsque ses frères furent montés à Jérusalem pour la fête, il y monta lui aussi, non pas ostensiblement, mais en secret.
On était déjà au milieu de la semaine de la fête quand Jésus monta au Temple ; et là il enseignait.
Quelques habitants de Jérusalem disaient alors : « N’est-ce pas celui qu’on cherche à tuer ?
Le voilà qui parle ouvertement, et personne ne lui dit rien ! Nos chefs auraient-ils vraiment reconnu que c’est lui le Christ ?
Mais lui, nous savons d’où il est. Or, le Christ, quand il viendra, personne ne saura d’où il est. »
Jésus, qui enseignait dans le Temple, s’écria : « Vous me connaissez ? Et vous savez d’où je suis ? Je ne suis pas venu de moi-même : mais il est véridique, Celui qui m’a envoyé, lui que vous ne connaissez pas.
Moi, je le connais parce que je viens d’auprès de lui, et c’est lui qui m’a envoyé. »
On cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue.

Commentaire du jour

Jean Tauler (v. 1300-1361), dominicain à Strasbourg
Sermon 12, pour le mardi avant les Rameaux (trad. Cerf 1991, p. 44 rev.)

« Jésus monta à la fête lui aussi..., mais en secret »

Jésus disait : « Mon temps n'est pas encore venu, tandis que le vôtre est toujours prêt... Vous, montez à la fête ; moi, je ne monte pas à cette fête, parce que mon temps n'est pas encore accompli » (Jn 7,6-8). Qu'est-ce donc que cette fête à laquelle notre Seigneur nous dit de monter et dont le temps est à tout instant ? La fête la plus élevée et la plus vraie, la fête suprême, est la fête de la vie éternelle, c'est-à-dire la félicité éternelle où nous serons vraiment face à face avec Dieu. Cela, nous ne pouvons pas l'avoir ici-bas, mais la fête que nous pouvons avoir, c'est un avant-goût de celle-là, une expérience de la présence de Dieu dans l'esprit par la jouissance intérieure que nous en donne un sentiment tout intime. Le temps qui est toujours nôtre, c'est celui de chercher Dieu et de poursuivre le sentiment de sa présence dans toutes nos œuvres, notre vie, notre vouloir et notre amour. C'est ainsi que nous devons nous élever au-dessus de nous-mêmes et de tout ce qui n'est pas Dieu, ne voulant et n'aimant que lui seul, en toute pureté, et rien autre chose. Ce temps est de tous les instants.

Ce vrai temps de fête de la vie éternelle, tout le monde le désire, d'un désir de nature, car tous les hommes veulent naturellement être heureux. Mais désirer ne suffit pas. C'est pour lui-même que nous devons poursuivre Dieu et le chercher lui-même. L'avant-goût du vrai et grand jour de fête, beaucoup de gens aimeraient bien l'avoir et ils se plaignent qu'il ne leur est pas donné. Quand dans la prière ils ne font pas l'expérience, au fond d'eux-mêmes, d'un jour de fête et ne sentent pas la présence de Dieu, cela les chagrine. Ils prient d'autant moins et le font avec mauvaise humeur, disant qu'ils ne sentent pas Dieu et que c'est pour cela que l'action et la prière les contrarient. Voilà ce que l'homme ne doit jamais faire. Nous ne devons jamais faire aucune œuvre avec un zèle refroidi, car Dieu est toujours là présent, et même si nous ne le sentons pas, il est cependant entré secrètement pour la fête.

English

Gospel Reading: John 7:1-2, 10, 25-30

1 After this Jesus went about in Galilee; he would not go about in Judea, because the Jews sought to kill him. 2 Now the Jews' feast of Tabernacles was at hand. 10 But after his brothers had gone up to the feast, then he also went up, not publicly but in private. 25 Some of the people of Jerusalem therefore said, "Is not this the man whom they seek to kill? 26 And here he is, speaking openly, and they say nothing to him! Can it be that the authorities really know that this is the Christ? 27 Yet we know where this man comes from; and when the Christ appears, no one will know where he comes from." 28 So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, "You know me, and you know where I come from? But I have not come of my own accord; he who sent me is true, and him you do not know. 29 I know him, for I come from him, and he sent me." 30 So they sought to arrest him; but no one laid hands on him, because his hour had not yet come.

Commentary of the day

John Tauler (c.1300-1361), Dominican
Sermon 12, for the Tuesday before Palm Sunday

"Jesus himself also went up... but ... in secret"

Jesus said: “My time is not yet here, but the time is always right for you... You go up to the feast. I am not going up to this feast because my time has not yet been fulfilled” (Jn 7,6-8). Now what is this feast to which our Lord tells us to go up and whose time is always ready? The highest, truest feast, the supreme feast, is the feast of eternal life, which is to say the everlasting happiness where we shall always be face to face indeed with God. This we cannot have here below; but the feast that we can have is that of a foretaste of the one there: an experience in spirit of God's presence through an interior rejoicing, giving us a secret intimation of it. The time that is always ours is that of seeking God and pursuing this sense of his presence in all our works, life, willing and loving. This is how we are to rise up above ourselves and all that is not God, in all purity wanting and loving him alone and nothing else. This time is ready at every moment.

This truly festal season of eternal life is what every person desires with a natural desire since everyone naturally wants to be happy. But desire alone is not enough. We should seek after God for himself alone and search for him for his own sake. Many would dearly love to have a foretaste of that true and great feast day and they are miserable because it isn't granted them. When they don't have the experience of a feast day within themselves when they pray and don't feel God's presence, this disappoints them. They pray even less and do so with bad grace, saying that they don't feel God and that it is for this reason that action and prayer upset them. Now this is what someone should never do. We should never carry out any work with a zeal turned cold, for God is always present there, and even if we don't feel him yet he has always entered secretly for the feast.