L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 3,7-12.

En ce temps-là, Jésus se retira avec ses disciples près de la mer, et une grande multitude de gens, venus de la Galilée, le suivirent.
De Judée, de Jérusalem, d’Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon vinrent aussi à lui une multitude de gens qui avaient entendu parler de ce qu’il faisait.
Il dit à ses disciples de tenir une barque à sa disposition pour que la foule ne l’écrase pas.
Car il avait fait beaucoup de guérisons, si bien que tous ceux qui souffraient de quelque mal se précipitaient sur lui pour le toucher.
Et lorsque les esprits impurs le voyaient, ils se jetaient à ses pieds et criaient : « Toi, tu es le Fils de Dieu ! »
Mais il leur défendait vivement de le faire connaître.

Commentaire du jour

Saint Irénée de Lyon (v. 130-v. 208), évêque, théologien et martyr
Démonstration de la prédication apostolique, 92 - 95 (trad. Bouchut. Lectionnaire, p. 297 rev. ; cf SC 62, p. 159)

« Beaucoup de gens...avaient appris tout ce qu'il faisait, et ils vinrent à lui »

Chez le prophète Isaïe, le Verbe lui-même, la Parole de Dieu, dit qu'il devait se manifester parmi nous –- le Fils de Dieu, en effet, s'est fait fils d'homme –- et se laisser trouver par nous qui auparavant ne le connaissions pas : « Je me suis manifesté à ceux qui ne me cherchaient pas, j'ai été trouvé par ceux qui ne me questionnaient pas, j'ai dit : Me voici, à un peuple qui n'avait pas invoqué mon nom » (Is 65,1)... C'est aussi le sens de ce qu'a dit Jean Baptiste : « Dieu peut, de ces pierres, faire surgir des fils à Abraham » (Mt 3,9). En effet, après avoir été arrachés par la foi au culte des pierres, nos cœurs voient Dieu et deviennent fils d'Abraham qui a été justifié par la foi...

Le Verbe de Dieu s'est incarné et a planté sa tente parmi nous comme dit Jean, son disciple (Jn 1,14). Grâce à lui, par la vocation nouvelle, le cœur des païens est changé. L'Église porte désormais beaucoup de fruits, en ceux qui sont sauvés ; et ce n'est plus un intercesseur comme Moïse, ni un messager comme Élie, mais le Seigneur lui-même qui nous sauve en donnant à l'Église plus d'enfants qu'à la synagogue des anciens, comme Isaïe l'avait prédit en disant : « Réjouis-toi, stérile qui n'as pas enfanté » (Is 54,1 ; Ga 4,27)... Dieu trouve son bonheur à donner son héritage aux nations insensées, à ceux qui n'appartenaient pas à la cité de Dieu et ne savaient pas qui était Dieu. Maintenant donc que, grâce à cet appel, la vie nous a été donnée et qu'en nous Dieu a mené à sa plénitude la foi d'Abraham, nous ne devons plus retourner en arrière, je veux dire à la première législation, car nous avons reçu le Maître de la Loi, le Fils de Dieu, et, par la foi en lui, nous apprenons à aimer Dieu de tout notre cœur et le prochain comme nous-mêmes

In English

Scripture: Mark 3:7-12

7 Jesus withdrew with his disciples to the sea, and a great multitude from Galilee followed; also from Judea 8 and Jerusalem and Idumea and from beyond the Jordan and from about Tyre and Sidon a great multitude, hearing all that he did, came to him. 9 And he told his disciples to have a boat ready for him because of the crowd, lest they should crush him; 10 for he had healed many, so that all who had diseases pressed upon him to touch him. 11 And whenever the unclean spirits beheld him, they fell down before him and cried out, "You are the Son of God." 12 And he strictly ordered them not to make him known.

Commentary of the day

Saint Irenaeus of Lyons (c.130-c.208), Bishop, theologian and martyr
Demonstration of the apostolic preaching, 92 - 95 (trans. ©St Vladimir's Seminary press; cf SC 62, p. 159)

"Hearing what he was doing, a large number of people came to him "

That he was going to be manifested to us – for the Son of God became the Son of man – and to be found amongst us, who before had no knowledge of him, the Word himself says in Isaiah, thus, “I became manifest to those that sought me not; I was found by those that asked not for me. I said: 'Behold, I am here,' to a nation that called not upon my name” (Is 65,1)... This is what was also said by John the Baptist: “God is able from stones to raise up children to Abraham” (Mt 3,9). For our hearts, drawn out by faith from the worship of stones, see God and become children of Abraham, who was made righteous by faith...

His disciples John also says: “And the Word became flesh and dwelt amongst us” (Jn 1,14). For which reason the Church bears as fruit so great a number of the saved; for it is no longer an intercessor, Moses, nor an angel, Elias, but the Lord himself who saves us, bestowing a greater number of children on the Church than on the former synagogue, as Isaiah announced, saying: “Rejoice, O barren one who did not bear” (Is 54,1; Gal 4,27)... God was pleased to bestow his inheritance on the foolish Gentiles, who were neither of the citizenship of God nor knew who God is. Since, then, by this calling, life has been given and God has recapitulated in us the faith of Abraham, we should no longer turn back, that is, I mean, to the former legislation. For we received the Lord of the Law, the Son of God, and through faith in him we learn to love God with our whole heart and our neighbor as ourselves.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 3,1-6.

En ce temps-là, Jésus entra de nouveau dans la synagogue ; il y avait là un homme dont la main était atrophiée.
On observait Jésus pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat. C’était afin de pouvoir l’accuser.
Il dit à l’homme qui avait la main atrophiée : « Lève-toi, viens au milieu. »
Et s’adressant aux autres : « Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien ou de faire le mal ? de sauver une vie ou de tuer ? » Mais eux se taisaient.
Alors, promenant sur eux un regard de colère, navré de l’endurcissement de leurs cœurs, il dit à l’homme : « Étends la main. » Il l’étendit, et sa main redevint normale.
Une fois sortis, les pharisiens se réunirent en conseil avec les partisans d’Hérode contre Jésus, pour voir comment le faire périr.

Commentaire du jour

Saint Hilaire (v. 315-367), évêque de Poitiers et docteur de l'Église
Traité sur le psaume 91, 3,4-5,7 ; PL 9, 495-498 (trad. Orval)

« Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien...? de sauver une vie ? »

Dieu est-t-il à l'œuvre, travaille-t-il, le jour du sabbat ? Certes oui, car autrement le ciel disparaîtrait, la lumière du soleil s'éteindrait, la terre perdrait consistance, tous les fruits manqueraient de sève et la vie des hommes périrait si, à cause du sabbat, la force constitutive de l'univers cessait d'agir. Mais en fait, il n'y a aucune trêve ; aussi bien pendant le sabbat que durant les six autres jours, les éléments de l'univers continuent à remplir leur fonction. À travers eux le Père œuvre donc en tous temps, mais il agit dans le Fils qui est né de lui et par qui tout cela est son œuvre... Par le Fils, l'action du Père se poursuit donc le jour du sabbat. Et par conséquent il n'y a pas de repos en Dieu, puisque aucun jour ne voit cesser l'œuvre de Dieu.

Ainsi en est-il de l'action de Dieu. Mais en quoi consiste son repos ? L'œuvre de Dieu, c'est l'œuvre du Christ. Et le repos de Dieu, c'est Dieu, le Christ, car tout ce qui appartient à Dieu est véritablement dans le Christ à tel point que le Père peut s'en reposer sur lui.

In English

Scripture: Mark 3:1-6

1 Again he entered the synagogue, and a man was there who had a withered hand. 2 And they watched him, to see whether he would heal him on the Sabbath, so that they might accuse him. 3 And he said to the man who had the withered hand, "Come here." 4 And he said to them, "Is it lawful on the Sabbath to do good or to do harm, to save life or to kill?" But they were silent. 5 And he looked around at them with anger, grieved at their hardness of heart, and said to the man, "Stretch out your hand." He stretched it out, and his hand was restored. 6 The Pharisees went out, and immediately held counsel with the Herodians against him, how to destroy him.

Commentary of the day

Saint Hilary (c.315-367), Bishop of Poitiers, Doctor of the Church
Treatise on Psalm 91, 3,4-5,7 ; PL 9, 495-498

"Is it against the law on the sabbath day to do good... ? to save life ?"

Is God at work, is he labouring on the Sabbath day? Indeed he is, for otherwise the sky would disappear, the sunlight would fade, earth would lose its compactness, all the fruits would lack their sap and human life would perish if, because of the Sabbath, the constitutive force of the universe ceased to act. But, in fact, that there is no respite. The elements of the universe continue to fulfil their function just as much on the Sabbath as during the other six days. Throughout them all, therefore, the Father is always working, but he acts in the Son, who was born of him and through whom all this is his work… Through the Son, then, the Father’s action continues on the Sabbath day. And therefore there is no rest in God since no day sees the work of God cease.

This is how it is regarding God’s action. But in what does his rest consist? God’s work is Christ’s work. And God’s rest is God, the Christ, for all that belongs to God is altogether in Christ to the extent that the Father can take his rest in him.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 2,23-28.

Un jour de sabbat, Jésus marchait à travers les champs de blé ; et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis.
Les pharisiens lui disaient : « Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! Cela n’est pas permis. »
Et Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu’il fut dans le besoin et qu’il eut faim, lui-même et ceux qui l’accompagnaient ?
Au temps du grand prêtre Abiatar, il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de l’offrande que nul n’a le droit de manger, sinon les prêtres, et il en donna aussi à ceux qui l’accompagnaient. »
Il leur disait encore : « Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat.
Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître, même du sabbat. »

Le message

Dieu voit le cœur des hommes et l’homme est invité à franchir ce mur de l’apparence et à pénétrer dans l’invisibilité, de réalité à la vérité. Habituellement nous aimerions les preuves dans sa totalité et seulement ceux et celles qui ont les yeux de regarder dans les invisibles, dans les vides, seront capables de décoder la vérité de l’homme, l’homme que Dieu créa et trouva bon. Les autres vont les juger par les apparences, ou par les actes, comme bon ou bien.

Si acceptons que le Seigneur soit le maître de ‘Sabbat’, nous devons reconnaitre non seulement l’importance du jour, mais aussi l’importance du Maître. Un jour de repos, un jour réservé pour Dieu, un jour sacré pour Lui rendre grâce. Si nous arrivons à consacrer notre vie dans sa totalité au Seigneur, et capables de transformer cette vie comme une actions de grâce en accomplissant la volonté de Dieu, nous découvrirons le besoin d’être avec Dieu. Dans cette consécration, nous respecterons tout ce que Dieu demande et nous les vérifierons avec Lui.

Ce jour-là nous ne respecterons pas que les règles que les hommes ont fait, mais pour qui ces règles sont faites.

In English

Scripture: Mark 2:23-28

23 One Sabbath he was going through the grain fields; and as they made their way his disciples began to pluck heads of grain. 24 And the Pharisees said to him, "Look, why are they doing what is not lawful on the Sabbath?" 25 And he said to them, "Have you never read what David did, when he was in need and was hungry, he and those who were with him: 26 how he entered the house of God, when Abiathar was high priest, and ate the bread of the Presence, which it is not lawful for any but the priests to eat, and also gave it to those who were with him?" 27 And he said to them, "The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath; 28 so the Son of man is lord even of the Sabbath."

The message

My concern of today’s gospel is not the Sabbath day nor of the tradition, rather the way we look at events of life and how easily we judge others by mere looking their works and deeds. Jesus is asking us to break this frontier of depending only on visible signs and actions, and go beyond the visible realities to invisible truth, which is very often hidden in these visible realities. Many at times very good relationships are broken by mere these visible realities and our incapacity to know the intentions and difficulties of others and judging them mercilessly which always ends with a bitter pill.

There is no dispute on the importance of the law nor of the value does it propose us. A day consecrated for the Lord, a day considered sacred to give thanks to the Lord, a day of prayer and contemplation, by avoiding ordinary activities and doing the essentials of life, which is normally considered good, always oriented towards God. In essence it’s a wonderful tradition and ritual.

What is wrong in this tradition and ritual is that in its application we go away from the essentials of these traditions which are naturally called to be close with God, and forcing others by negations and obligations, leaving no stone for freedom and liberty that God has accorded to the humanity.

The first reading will help us to understand the temptation of the appearance and the importance of patience and the necessity of knowing greateness, the strength of the interior of the person and the sign of marvellous creation in this individual, though they may appear small and vulnerable in front of us, like this little boy David that God has chosen to rule His people Israel.

Evangile de Jésus Christ selon

saint Jean 2,1-11.

En ce temps-là, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là.
Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples.
Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. »
Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »
Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres).
Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord.
Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent.
Et celui-ci goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié
et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. »
Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.

Homélie

Nous sommes devant ce miracle, sans savoir toute l’implication qu’il peut nous apporter. La prophétie du prophète Isaïe : « comme un jeune homme épouse une vierge, ton Bâtisseur t’épousera. Comme la jeune mariée fait la joie de son mari, tu seras la joie de ton Dieu», s’actualise en Jésus Christ, le vrai époux, la cause de notre joie. Cette fête est symboliquement importante, car il va donner sa vie pour la rémission de nos péchés.

Pourquoi ce Dieu nous aime tellement, et nous n’avons pas une réponse justifiable, sinon la réponse que nous avons entendu lors du baptême du Seigneur, « Tu es mon bien aimé, je mets toute confiance en toi. » Dieu a besoin de nous et nous avons un prix devant ce Dieu d’amour et de miséricorde. La parabole du fils prodigue, nous montre non seulement l’amour de son père, mais aussi la liberté que ce Dieu nous a accordée. C’est dans cette liberté que nous pouvons nous aimer et nous pardonner, comme Jésus nous a aimés.

La vierge Marie nous ouvre à la miséricorde de Dieu. Elle nous présente son Fils, un homme plein d’amour et de compassion, même Jésus lui a répondu rudement, ‘Femme’ « Mon heure n’est pas encore arrivée», pourtant elle nous dit, « faite tout ce qu’il vous dira. » Marie n’a pas pris cette réponse très mal, car elle savait que son Fils s’adresse plus à sa mère, mais à toute l’humanité, à travers sa mère. Nous sommes appelé à faire tout ce que le Seigneur nous dira. Il ne demande rien que s’aimer les uns les autres, comme Il nous a aimés.

La parabole du jour nous montre le comportement de Dieu et notre ignorance. Le marié était pleinement dans l’ignorance, il ne savait même pas qu’il manquait du vin. Nous sommes pleinement dans l’ignorance. Nous ne savons comment Dieu agit en nous. Il ne nous dévoile pas toutes ses actions. Nous devons les découvrir, petit-à-petit et nous grandirons dans la foi.

Dieu ne nous pointe jamais tout ce que nous manquons, il est là pour nous complet de son amour et de sa compassion. « Ils n’ont plus de vin. Ce vin, est le symbole de la joie, de l’amour et de la fête. Ce manque, nous le constatons chaque jour dans nos familles, dans nos communautés chrétiennes et dans notre monde. Marie ne cesse de nous renvoyé à lui pour nous recommander de faire tout ce qu’il nous dira.

Si nous regardons bien, nous découvririons que le Seigneur est sorti de la salle du mariage et est rentré discrètement. Dieu agit en nous en silence. Il vient à la rencontre de l’humanité de sa manière et Il y demeure, malheureusement nous ne Le reconnaissons pas. Seulement, si nous arrivions à vivre avec lui, et en Lui, nous serons témoins des merveilles que Dieu fait quotidiennement dans notre vie. C’est ainsi avec le psalmiste nous chanterions, « Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière, chantez au Seigneur et bénissez son nom.

Dieu agit en nous par l’Esprit Saint. N’oublions pas que nous sommes les Temples l’Esprit Saint. Agissons dignement comme les enfants de Dieu, en reconnaissant cette présence divine en nous. Puisque nous ne regardons que notre propre manquement, nous ne sont pas capables de dire « ils n’ont plus de vin. » Certes, nous même, nous manquons toujours certaines choses importantes. Reconnaissons-nous les manquements des autres, les opprimés, les malades, les personnes seules, isolées, et les familles déchirées, divorcées, séparées et les enfants qui y souffrent ?

Mes amis, il y avait les autres comme les serviteurs qui savaient tout ce qui s’est passé, pourtant c’était les disciples qui ont cru. Ils ont reconnu là une manifestation du Messie. Nous avons encore les autres événements qui se passent autour de nous. Sommes-nous les croyants comme les disciples, ou les spectateurs comme les serviteurs ?

In English

Scripture: John 2:1-12

1 On the third day there was a marriage at Cana in Galilee, and the mother of Jesus was there; 2 Jesus also was invited to the marriage, with his disciples. 3 When the wine failed, the mother of Jesus said to him, "They have no wine." 4 And Jesus said to her, "O woman, what have you to do with me? My hour has not yet come." 5 His mother said to the servants, "Do whatever he tells you." 6 Now six stone jars were standing there, for the Jewish rites of purification, each holding twenty or thirty gallons. 7 Jesus said to them, "Fill the jars with water." And they filled them up to the brim. 8 He said to them, "Now draw some out, and take it to the steward of the feast." So they took it. 9 When the steward of the feast tasted the water now become wine, and did not know where it came from (though the servants who had drawn the water knew), the steward of the feast called the bridegroom 10 and said to him, "Every man serves the good wine first; and when men have drunk freely, then the poor wine; but you have kept the good wine until now." 11 This, the first of his signs, Jesus did at Cana in Galilee, and manifested his glory; and his disciples believed in him. 12 After this he went down to Capernaum, with his mother and his brothers and his disciples; and there they stayed for a few days.

Homily

We stand before this wonderful miracle, without knowing the consequence that this event can bring us. The prophecy of Isaiah: "as a young man marries a virgin, your Builder marry you. As the bride brings joy to her husband, you will be the joy of thy God, "is actualized in Jesus Christ, the true husband, the cause of our joy. This event is symbolically important because He will give His life for the remission of our sins. He desires always the happiness of His people.

Why God loves us so much and we know that we do not have a justifiable response, otherwise the response we heard at the baptism of the Lord, "You are my beloved, I put confidence in you. "God needs us and we have a price before the God of love and mercy. He values us very high and we carry in us His image. The parable of the prodigal son shows us not only the love of his father, but also the freedom that God has granted us. It is in this freedom that God loves us and forgives us, and it is in the same liberty that we are called to love, love as Jesus loved us.

The Virgin Mary in this miracle opens us to God's mercy. She identifies us her Son, a man full of love and compassion, even though Jesus answered her rudely, 'Woman "My hour has not yet come", yet she says, "Do whatever he tells you.". "Marie did not take this answer very badly because she knew her Son addresses anymore to his mother, but through her, to all mankind. We are called to do what the Lord tells us. He demands only one thing that we should love one another as he loved us.

The parable of the day demonstrates the behaviour of God and our utter ignorance. The groom was fully ignorant that there were no wine, the important ingredient of the marriage feast. If we all know what we miss really………………? Since God knows what we need, He comes even before we could realize, to fill us with His joy. We do not know how God works in us, but we know He works in and through us. Though His works are in-front of us, the mystery is not revealed to those who don’t believe. We must discover these mysterious divine accompaniment through different events, though they are sometime painful, do help us to grow in faith.

God points us what we miss or what we lack, rather He is there to fill us with divine love and compassion. "They have no wine”. This wine is a symbol of joy, love and celebration. We see it every day in our families, in our Christian communities and in our world. We all lack this inner joy, the essentials of our happiness that this wine symbolises today. Marie keeps reminding us to return to Him for recommending us to do all He says.

If we look deep in this story, we would discover that the Lord has left the marriage room and returned quietly. God works in us in silence. He comes to meet humanity in His own way and He remains here, in us, unfortunately we do not recognize His presence. But if we could live with him and in him, we will witness the wonders that God does in our daily life. Thus shall we sing with the psalmist, "Sing to the Lord a new song, sing to the Lord, all the earth, sing to the Lord and bless his name.

God works in us through the Holy Spirit. Do not forget that we are temples of the Holy Spirit. Act with dignity as children of God, recognizing the divine presence in us. Since we tend to look at our own, we are not able to see others need and say "they have no wine. "Certainly without denying, we are still lacking some important things in our life. Do we recognize the needs of others, the oppressed, the sick, the lonely, isolated, and families torn apart, divorced, separated and children who suffer it and all the inner and invisible pains of our dear and near ones?

My friends, though there were others as servants who knew everything that happened, it was the disciples who believed. They recognized a manifestation of the Messiah in this event. We still have other events happening around us, many such wonderful people carry God and His mercy to us, daily in every human encounters. Let us ask genuinely and qualify our faith experience, are we believers as disciples, or the spectators as the servants?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 2,13-17.

En ce temps-là, Jésus sortit de nouveau le long de la mer ; toute la foule venait à lui, et il les enseignait.
En passant, il aperçut Lévi, fils d’Alphée, assis au bureau des impôts. Il lui dit : « Suis-moi. » L’homme se leva et le suivit.
Comme Jésus était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec Jésus et ses disciples, car ils étaient nombreux à le suivre.
Les scribes du groupe des pharisiens, voyant qu’il mangeait avec les pécheurs et les publicains, disaient à ses disciples : « Comment ! Il mange avec les publicains et les pécheurs ! »
Jésus, qui avait entendu, leur déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

Le message

Nous tous sommes appelés à vivre notre vie pleinement. Vivre pleinement est essentiellement reconnaitre les dons reçus, apprendre à découvrir sa finalité, et l’accomplir. Dieu nous accompagnera pourtant de sa manière. Une fois qu’on réalise cette vérité, nous serons capables de choisir les moyens disponibles. Jésus savait sa mission, les moyens et c’est pourquoi Il était capable d’ignoré les commentaires négatifs et continuer à faire du bien.

Si nous nous ressentons petits, faibles, malades, il est là pour nous accompagner. Comme Lui, nous pouvons nous avant dans la certitude de sa présence. Laissons-nous conduire et apprenons-nous à !lui répondre positivement, comme ce disciple qui a répondu positivement à cet appel de Dieu, « Suis-moi. »

In English

Scripture: Mark 2:13-17

13 He went out again beside the sea; and all the crowd gathered about him, and he taught them. 14 And as he passed on, he saw Levi the son of Alphaeus sitting at the tax office, and he said to him, "Follow me." And he rose and followed him. 15 And as he sat at table in his house, many tax collectors and sinners were sitting with Jesus and his disciples; for there were many who followed him. 16 And the scribes of the Pharisees, when they saw that he was eating with sinners and tax collectors, said to his disciples, "Why does he eat with tax collectors and sinners?" 17 And when Jesus heard it, he said to them, "Those who are well have no need of a physician, but those who are sick; I came not to call the righteous, but sinners."

The message

Many of us don’t know neither the call nor the means to respond to this call. Jesus is inviting each and every one of us to live our life in its fullness. How to live our life in its fullness. It’s simply by discovering all the gifts and talents that God has put us and to know for what these gifts and talents have been entrusted to us. Many of us are not aware of our gifts and waste our precious time in fulfilling the emptiness in us, by comparing our life with others and what they have achieved. Without realizing our strength and the finality of all that we have, we can’t advance in life.

Like this disciple who has responded positively to the call of the Lord, we should learn to respond positively to the mission which is entrusted to us. If we find incapable of doing something and if the Lord has called us, He will give the energy to fulfil this. He is assuring us that He will be our guide, our medicine, and will be all for us. Are we ready to respond positively to this call of Jesus, “Follow me.”?

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Discourse on the Psalms, Ps. 58, 1, 7

“People who are healthy do not need a doctor; sick people do” (Mk 2,17)

There are some strong men...who place their confidence in their own justice. They claim to be just by their own means, and since they considered themselves healthy people, they refused the remedy and killed the doctor himself. This is why, in fact, the Lord came to call not these strong men, but the weak...

Oh! You the strong, who do not need the doctor! Your strength does not come from health but from insanity...The Master of humility, who shared our weakness and who made us take part in his divinity, came down from heaven to show us the way and to be himself our way. Most of all, he wanted to leave us the example of his humility...to teach us to confess our sins, to humble ourselves and become strong, and to make ours the words of the apostle: “Therefore I am content with weakness...for when I am powerless, it is then that I am strong” (2Cor 12,10)...

As for those who pride themselves on being strong, who, in other words, claim being just by their own virtue, “stumbled over the stumbling stone” (Rom 9,32)...It is these strong men who attacked Christ, as they boasted themselves on their justice...They had placed themselves above the crowd of weak people who hurried to the doctor. Why? Simply because they thought they were strong...They killed the doctor of all men. But he, by dying, prepared through his blood a remedy for all the sick.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 2,1-12.

Quelques jours après la guérison d’un lépreux, Jésus revint à Capharnaüm, et l’on apprit qu’il était à la maison.
Tant de monde s’y rassembla qu’il n’y avait plus de place, pas même devant la porte, et il leur annonçait la Parole.
Arrivent des gens qui lui amènent un paralysé, porté par quatre hommes.
Comme ils ne peuvent l’approcher à cause de la foule, ils découvrent le toit au-dessus de lui, ils font une ouverture, et descendent le brancard sur lequel était couché le paralysé.
Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés. »
Or, il y avait quelques scribes, assis là, qui raisonnaient en eux-mêmes :
« Pourquoi celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui donc peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? »
Percevant aussitôt dans son esprit les raisonnements qu’ils se faisaient, Jésus leur dit : « Pourquoi tenez-vous de tels raisonnements ?
Qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire à ce paralysé : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien lui dire : “Lève-toi, prends ton brancard et marche” ?
Eh bien ! Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a autorité pour pardonner les péchés sur la terre… – Jésus s’adressa au paralysé –
je te le dis, lève-toi, prends ton brancard, et rentre dans ta maison. »
Il se leva, prit aussitôt son brancard, et sortit devant tout le monde. Tous étaient frappés de stupeur et rendaient gloire à Dieu, en disant : « Nous n’avons jamais rien vu de pareil. »

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur saint Matthieu, 29, 1-3 (trad. cf. Véricel, L'Evangile commenté, p. 102)

« Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? »

« Des gens lui amènent un paralytique. » Les évangélistes racontent qu'après avoir percé le toit ils ont descendu le malade et l'ont déposé devant le Christ, sans rien demander, laissant faire Jésus. Au début de son ministère, dans toute la Judée, c'est lui qui faisait les premiers pas et n'exigeait pas une si grande foi ; ici ce sont eux qui sont venus vers lui et une foi courageuse et vive leur a été demandée : « Jésus, voyant leur foi », dit l’Évangile, c'est-à-dire la foi de ceux qui avaient porté le paralytique... Le malade aussi avait une grande foi, car il ne se serait pas laissé transporter s'il n'avait pas eu confiance en Jésus.

Devant tant de foi, Jésus montre sa puissance et, avec une autorité divine, pardonne les péchés du malade, donnant ainsi une preuve de son égalité avec son Père. Il avait déjà montré cette égalité quand il a guéri le lépreux en disant « Je le veux, sois guéri », quand il a calmé la mer déchaînée et quand il a chassé les démons qui ont reconnu en lui leur souverain et leur juge... Ici il la montre d'abord sans éclat : il ne s'est pas pressé de guérir extérieurement celui qu'on lui présentait. Il a commencé par un miracle invisible ; il a d'abord guéri l'âme de cet homme en lui pardonnant ses péchés. Certes, cette guérison était infiniment plus avantageuse à cet homme, mais cela apportait peu de gloire au Christ. Alors certains, poussés par leur méchanceté, ont voulu lui nuire ; mais ils ont, malgré eux, rendu le miracle plus éclatant.

In English

Scripture: Mark 2:1-12

1 And when he returned to Capernaum after some days, it was reported that he was at home. 2 And many were gathered together, so that there was no longer room for them, not even about the door; and he was preaching the word to them. 3 And they came, bringing to him a paralytic carried by four men. 4 And when they could not get near him because of the crowd, they removed the roof above him; and when they had made an opening, they let down the pallet on which the paralytic lay. 5 And when Jesus saw their faith, he said to the paralytic, "My son, your sins are forgiven."

6 Now some of the scribes were sitting there, questioning in their hearts, 7 "Why does this man speak thus? It is blasphemy! Who can forgive sins but God alone?" 8 And immediately Jesus, perceiving in his spirit that they thus questioned within themselves, said to them, "Why do you question thus in your hearts? 9 Which is easier, to say to the paralytic, `Your sins are forgiven,' or to say, `Rise, take up your pallet and walk'? 10 But that you may know that the Son of man has authority on earth to forgive sins" -- he said to the paralytic -- 11 "I say to you, rise, take up your pallet and go home." 12 And he rose, and immediately took up the pallet and went out before them all; so that they were all amazed and glorified God, saying, "We never saw anything like this!"

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
Homily 29 on St. Matthew, 29: 1-3

"Who but God alone can forgive sins?"

"They came bringing to him a paralytic." The evangelists say not only that they brought him, but that they also broke up the roof, and let him down. And they put the sick man before Christ, saying nothing, but committing everything to him. In the beginning of the ministry he himself went about, and did not require so much faith of those that came to him; but in this case they approached him, and faith was required on their part. For, "Seeing," it is said, "their faith;" that is, the faith of them that had let the man down... In this case the sick man too showed much faith; for he would not have let himself be let down through the roof, unless he had believed.

Since they had shown such great faith, Jesus also shows his own power, his authority to absolve sins, signifying that he is equal in honor with his Father. He implied it from the beginning, by his teaching, when he taught them "as one having authority"; by the leper, when he said, "I will do it. Be made clean"; by the sea, when he calmed it with a mere word; by the demons, when they acknowledged him as their judge… Here, he signifies his indifference to honor by not hastening to heal the visible body; he healed first that which is invisible, the soul, by forgiving his sins; which indeed saved the man, but brought no great glory to Christ. Then some people, in their malice, wanted to assail him; it only served to make the miracle even more evident, against their will.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 1,40-45.

En ce temps-là, un lépreux vint auprès de Jésus ; il le supplia et, tombant à ses genoux, lui dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. »
Saisi de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. »
À l’instant même, la lèpre le quitta et il fut purifié.
Avec fermeté, Jésus le renvoya aussitôt
en lui disant : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre, et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit dans la Loi : cela sera pour les gens un témoignage. »
Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais restait à l’écart, dans des endroits déserts. De partout cependant on venait à lui.

Commentaire du jour

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité
Lettre à ses collaboratrices du 10/04/1974

« Pris de pitié devant cet homme, Jésus étendit la main et le toucha »

Les pauvres ont soif d'eau, mais aussi de paix, de vérité et de justice. Les pauvres sont nus et ont besoin de vêtements, mais aussi de dignité humaine et de compassion pour les pécheurs. Les pauvres sont sans abri et ont besoin d'un abri fait de briques, mais aussi d'un cœur joyeux, compatissant et plein d'amour. Ils sont malades et ils ont besoin de soins médicaux, mais aussi d'une main secourable et d'un sourire accueillant.

Les exclus, ceux qui sont rejetés, ceux qui ne sont pas aimés, les prisonniers, les alcooliques, les mourants, ceux qui sont seuls et abandonnés, les marginalisés, les intouchables et les lépreux..., ceux qui sont dans le doute et la confusion, ceux qui n'ont pas été touchés par la lumière du Christ, les affamés de la parole et de la paix de Dieu, les âmes tristes et affligées..., ceux qui sont un fardeau pour la société, qui ont perdu toute espérance et foi dans la vie, qui ont oublié comment sourire et qui ne savent plus ce que c'est que de recevoir un peu de chaleur humaine, un geste d'amour et d'amitié –- tous, ils se tournent vers nous pour recevoir un réconfort. Si nous leur tournons le dos, nous tournons le dos au Christ.

In English

Scripture: Mark 1:40-45

40 And a leper came to him beseeching him, and kneeling said to him, "If you will, you can make me clean." 41 Moved with pity, he stretched out his hand and touched him, and said to him, "I will; be clean." 42 And immediately the leprosy left him, and he was made clean. 43 And he sternly charged him, and sent him away at once, 44 and said to him, "See that you say nothing to any one; but go, show yourself to the priest, and offer for your cleansing what Moses commanded, for a proof to the people." 45 But he went out and began to talk freely about it, and to spread the news, so that Jesus could no longer openly enter a town, but was out in the country; and people came to him from every quarter.

Commentary of the day

Blessed Teresa of Calcutta (1910-1997), founder of the Missionary Sisters of Charity
Letter of 10/04/1974 to her co-workers

"Moved with pity, Jesus stretched out his hand and touched him"

The poor are thirsty for water but also for peace, truth and justice. The poor are naked and need clothing, but also need human dignity and compassion for those who sin. The poor have no shelter and need shelters made of bricks, but also of a joyful heart, compassionate and full of love. They are sick and need medical attention, but also a helping hand and welcoming smile.

The outcasts, those who are rejected, the unloved, prisoners, alcoholics, the dying, those who are alone and abandoned, the marginalized, the untouchables and lepers..., those in doubt and confusion, those who have not been touched by the light of Christ, those starving for the word and peace of God, sad and afflicted souls..., those who are a burden to society, who have lost all hope and faith in life, who have forgotten how to smile and no longer know what it means to receive a little human warmth, a gesture of love and friendship – all of them, they turn to us to receive a little bit of comfort. If we turn our backs on them, we turn our backs on Christ.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 1,29-39.

En ce temps-là, aussitôt sortis de la synagogue de Capharnaüm, Jésus et ses disciples allèrent, avec Jacques et Jean, dans la maison de Simon et d’André.
Or, la belle-mère de Simon était au lit, elle avait de la fièvre. Aussitôt, on parla à Jésus de la malade.
Jésus s’approcha, la saisit par la main et la fit lever. La fièvre la quitta, et elle les servait.
Le soir venu, après le coucher du soleil, on lui amenait tous ceux qui étaient atteints d’un mal ou possédés par des démons.
La ville entière se pressait à la porte.
Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; il empêchait les démons de parler, parce qu’ils savaient, eux, qui il était.
Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l’aube. Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait.
Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche.
Ils le trouvent et lui disent : « Tout le monde te cherche. »
Jésus leur dit : « Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l’Évangile ; car c’est pour cela que je suis sorti. »
Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l’Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons.

Commentaire du jour

Isaac le Syrien (7e siècle), moine près de Mossoul
Discours ascétiques (trad. Deseille, La Fournaise de Babylone, Eds. Présence 1974, p. 88)

« Bien avant l'aube, Jésus se leva. Il sortit et alla dans un endroit désert »

Rien ne rend l'âme pure et joyeuse, ni ne l'illumine et en éloigne les pensées mauvaises, autant que les veilles. Pour cette raison, tous nos pères ont persévéré dans ce labeur des veilles et ont adopté pour règle de rester éveillés la nuit durant tout le cours de leur vie ascétique. Ils l'ont fait spécialement parce qu'ils avaient entendu notre Sauveur nous y inviter instamment en divers endroits par sa vivante Parole : « Veillez et priez en tout temps » (Lc 21,36) ; « Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation » (Mt 26,41) ; et encore : « Priez sans cesse » (1Th 5,17).

Et il ne s'est pas contenté de nous avertir seulement par ses paroles. Il nous a donné aussi l'exemple en sa personne en honorant la pratique de la prière au-dessus de toute autre chose. C'est pourquoi il s'isolait constamment pour la prière, et cela non d'une façon arbitraire, mais en choisissant pour temps la nuit et pour lieu le désert, afin que nous aussi, évitant les foules et le tumulte, nous devenions capables de prier dans la solitude.

C'est pourquoi nos pères ont reçu ce haut enseignement concernant la prière comme s'il venait du Christ lui-même. Et ils ont choisi de veiller dans la prière selon l'ordre de l'apôtre Paul, avant tout afin de pouvoir demeurer sans aucune interruption dans la proximité de Dieu par la prière continuelle... Aucune chose venant du dehors ne les atteint et n'altère la pureté de leur intellect, ce qui troublerait ces veilles qui les remplissent de joie et qui sont la lumière de l'âme.

In English

Scripture: Mark 1:29-39

29 And immediately he left the synagogue, and entered the house of Simon and Andrew, with James and John. 30 Now Simon's mother-in-law lay sick with a fever, and immediately they told him of her. 31 And he came and took her by the hand and lifted her up, and the fever left her; and she served them. 32 That evening, at sundown, they brought to him all who were sick or possessed with demons. 33 And the whole city was gathered together about the door. 34 And he healed many who were sick with various diseases, and cast out many demons; and he would not permit the demons to speak, because they knew him. 35 And in the morning, a great while before day, he rose and went out to a lonely place, and there he prayed. 36 And Simon and those who were with him pursued him, 37 and they found him and said to him, "Every one is searching for you." 38 And he said to them, "Let us go on to the next towns, that I may preach there also; for that is why I came out." 39 And he went throughout all Galilee, preaching in their synagogues and casting out demons.

Commentary of the day

Isaac the Syrian (7th century), monk near Mosul
Ascetical discourses

"Rising very early before dawn, he left and went off to a deserted place"

Nothing renders the soul so pure and joyful, nor illumines and distances it from evil thoughts, so much as keeping vigil. For this reason our fathers all persevered in this work of keeping vigil and adopted the rule of remaining awake through the night throughout the course of their life of asceticism. In particular, they did this because they had heard our Savior call us to it urgently in various places through his living Word: “Be vigilant at all times and pray” (Lk 21,36); “Watch and pray that you may not undergo the test” (Mt 26,41); and again, “Pray without ceasing” (1Thes 5,17).

Nor was he satisfied with having warned us by his words. He also set us an example in his own person by favoring the practice of prayer above everything else. That is why he frequently went off alone to pray, and not arbitrarily but choosing night as his time and the desert as his place that we too, avoiding the crowds and the bustle, might become able to pray in solitude.

That is why our fathers received this high teaching concerning prayer as though it came from Christ himself. And they chose to watch in prayer following the command of the apostle Paul so that, above all, they might be able to remain close to God without interruption through continual prayer... Nothing external touches them nor moves the purity of their mind, which would trouble those vigils that fill them with joy and are the light of their souls.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 1,21-28.

Jésus et ses disciples entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait.
On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes.
Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier :
« Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »
Jésus l’interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. »
L’esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui.
Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu’est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. »
Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.

Le message

« Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? » La question elle-même donne la réponse. Jésus qui vit dans son Père, ne peut pas ignorer la souffrance de son peuple, le peuple que son Père tant aime. Puisque son enseignement est ancré dans l’amour divin, cet enseignement devient avec une autorité inconnue chez les hommes, une autorité divine qui s’impose dans le cœur des hommes. Personne ne peut résister cette autorité, non plus les esprits impurs, tous tombent genoux devant cette autorité.

L’évangile nous présente cet esprit mauvais avec certaine intelligence avec une autorité imposante dans cet homme, pourtant il manque amour. Si nous essayons nous ancrer dans notre Dieu qui nous aime et qui nous envoi vers son peuple, nous aussi comme Jésus, parlerons avec autorité, une autorité reçue du Seigneur et nous l’appliquerons dans l’amour. Toute autorité si elle s’ancre dans l’amour divin, il n’y aura aucune violence injuste et la paix s’installera automatiquement dans notre monde.

Si Anne, la mère du prophète Samuel puisse vivre sa vie dans la paix, malgré son humiliation, c’est parce qu’elle vivait dans l’amour de son Dieu. Elle l’avait tellement aimé, qu’elle a donné sa joie et son espérance au Seigneur dans son fils. Avons-nous le même amour et le même courage ?

In English

Scripture: Mark 1:21-28

21 And they went into Capernaum; and immediately on the Sabbath he entered the synagogue and taught. 22 And they were astonished at his teaching, for he taught them as one who had authority, and not as the scribes. 23 And immediately there was in their synagogue a man with an unclean spirit; 24 and he cried out, "What have you to do with us, Jesus of Nazareth? Have you come to destroy us? I know who you are, the Holy One of God." 25 But Jesus rebuked him, saying, "Be silent, and come out of him!" 26 And the unclean spirit, convulsing him and crying with a loud voice, came out of him. 27 And they were all amazed, so that they questioned among themselves, saying, "What is this? A new teaching! With authority he commands even the unclean spirits, and they obey him." 28 And at once his fame spread everywhere throughout all the surrounding region of Galilee.

The message

Many of us know about God and some of us know God. Today’s gospel present that this evil spirit with sufficient knowledge of God and certain authority over this poor man. What is drastically different from Jesus and this evil spirit is ‘love’. Love which is rooted in the Father. If our life too rooted in God, and in the divine love for the humanity, we too will be able to speak with the authority, an authority received from God directly and will use it with love and compassion. All that we lack is, this love rooted in God.

If we are not rooted in God and in His love, in our troubled life, like that of Anna, the mother of Prophet Samuel, we won’t be able to remain faithful to God and lead an affectionate and peaceful life. Our love for God and for the humanity will act certainly with an authority even unknown to us, because in and through us, God will act. Like Saint Paul, we will be able to glorify the Lord and say proudly, it is not me, it’s Christ who lives in me.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 3,22-30.

En ce temps-là, Jésus se rendit en Judée, ainsi que ses disciples ; il y séjourna avec eux, et il baptisait.
Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.
En effet, Jean n’avait pas encore été mis en prison.
Or, il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification.
Ils allèrent trouver Jean et lui dirent : « Rabbi, celui qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont à lui ! »
Jean répondit : « Un homme ne peut rien s’attribuer, sinon ce qui lui est donné du Ciel.
Vous-mêmes pouvez témoigner que j’ai dit : Moi, je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé devant lui.
Celui à qui l’épouse appartient, c’est l’époux ; quant à l’ami de l’époux, il se tient là, il entend la voix de l’époux, et il en est tout joyeux. Telle est ma joie : elle est parfaite.
Lui, il faut qu’il grandisse ; et moi, que je diminue.

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
2ème Sermon pour la nativité de Jean Baptiste, no. 288, 2 ; PL 38-39, 1302-1304 (cf Bouchet, Lectionnaire, p. 19)

« Il faut que lui, il grandisse ; et moi, que je diminue »

Avant Jean Baptiste, on a vu de grands, de saints prophètes en grand nombre, dignes de Dieu, pleins de son Esprit, qui annonçaient l'avènement du Seigneur et rendaient témoignage à la vérité. Cependant on n'a pas dit d'eux ce qui a été dit de Jean Baptiste : « Parmi les enfants des femmes, il n'y en a pas eu de plus grand que Jean » (Mt 11,1). Pourquoi donc cette grandeur envoyée devant celui qui est la grandeur même ? Pour donner un témoignage de la profonde humilité du Précurseur.

Il était si grand qu'on aurait pu le prendre pour le Christ. Rien de plus facile... puisque sans qu'il le dise, c'est ce que croyaient ceux qui l'entendaient et le voyaient... Mais cet humble ami de l'époux, zélé pour l'honneur de l'époux, ne veut pas prendre la place de l'époux, comme un adultère. Il rend témoignage à son ami, il recommande à l'épouse l'époux véritable, et il a horreur d'être aimé à sa place parce qu'il ne veut être aimé qu'en lui. « L'ami de l'époux se tient debout et l'écoute ; il se réjouit d'une grande joie à sa voix. »

Le disciple écoute le maître ; il est debout parce qu'il l'écoute, car s'il refuse de l'écouter sa chute est certaine. Ce qui relève à nos yeux la grandeur de Jean, c'est qu'il pouvait être pris pour le Christ et que, cependant, il a préféré rendre témoignage à Jésus Christ, proclamer sa grandeur et s'humilier que de passer pour le Messie et se tromper lui-même en trompant les autres. C'est donc à juste titre que Jésus dit de lui qu'il était plus qu'un prophète... Jean s'est humilié devant la grandeur du Seigneur pour mériter que son humilité soit relevée par cette grandeur... « Je ne suis pas digne, dit-il, de dénouer la courroie de ses sandales. » (Mc 1,7)

In English

Scripture: John 3:22-30

22 After this Jesus and his disciples went into the land of Judea; there he remained with them and baptized. 23 John also was baptizing at Aenon near Salim, because there was much water there; and people came and were baptized. 24 For John had not yet been put in prison. 25 Now a discussion arose between John's disciples and a Jew over purifying. 26 And they came to John, and said to him, "Rabbi, he who was with you beyond the Jordan, to whom you bore witness, here he is, baptizing, and all are going to him." 27 John answered, "No one can receive anything except what is given him from heaven. 28 You yourselves bear me witness, that I said, I am not the Christ, but I have been sent before him. 29 He who has the bride is the bridegroom; the friend of the bridegroom, who stands and hears him, rejoices greatly at the bridegroom's voice; therefore this joy of mine is now full. 30 He must increase, but I must decrease."

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
2nd Sermon for the nativity of John the Baptist, n°288,2; PL 38-39, 1302-1304

“He must increase, while I must decrease”

Before John the Baptist, we have seen many other great and saint prophets, worthy of God, filled with his Holy Spirit, who announced the coming of the Lord and who testified to the Truth. Nevertheless no one said of them what was said about John the Baptist: “among those born of women there has been none greater than John the Baptist” (Mt 11,11). So why was this greatness sent before the one who is greatness in itself? To bear witness to the Precursor's great humility.

He was so great that one could have easily taken him for the Messiah. Nothing easier...for, without saying anything, it is what those who listened to him and saw him believed...Nevertheless this humble friend of the groom, zealous in defending the honor of the groom, does not want to take the place of the groom, as an adulterer would do. He bears witness to his friend, he recommends to the bride the real groom and he absolutely does not want to be loved in his place because he wants to be loved only in him. “The best man, who stands and listens for him, rejoices greatly at the bridegroom's voice” (Jn 3,29).

The disciple listens to his master; he stands because he listens, for if he refuses to listen he will certainly fall. What enhances to our eyes John's greatness is that he could have easily been taken for the Christ and nevertheless he preferred giving witness to Jesus Christ, proclaim his greatness and humble himself rather than to be considered the Messiah and deceive himself by deceiving the others. Therefore Jesus rightly so said of him that he was more than a prophet...John humbled himself before the greatness of the Lord so as to deserve that his humbleness be raised by this greatness...”I am not worthy to stoop and loosen the thongs of his sandals” (Mk 1,7).