L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 4,1-20.

En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer de Galilée. Une foule très nombreuse se rassembla auprès de lui, si bien qu’il monta dans une barque où il s’assit. Il était sur la mer, et toute la foule était près de la mer, sur le rivage.
Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, et dans son enseignement il leur disait :
« Écoutez ! Voici que le semeur sortit pour semer.
Comme il semait, du grain est tombé au bord du chemin ; les oiseaux sont venus et ils ont tout mangé.
Du grain est tombé aussi sur du sol pierreux, où il n’avait pas beaucoup de terre ; il a levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde ;
et lorsque le soleil s’est levé, ce grain a brûlé et, faute de racines, il a séché.
Du grain est tombé aussi dans les ronces, les ronces ont poussé, l’ont étouffé, et il n’a pas donné de fruit.
Mais d’autres grains sont tombés dans la bonne terre ; ils ont donné du fruit en poussant et en se développant, et ils ont produit trente, soixante, cent, pour un. »
Et Jésus disait : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! »
Quand il resta seul, ceux qui étaient autour de lui avec les Douze l’interrogeaient sur les paraboles.
Il leur disait : « C’est à vous qu’est donné le mystère du royaume de Dieu ; mais à ceux qui sont dehors, tout se présente sous forme de paraboles.
Et ainsi, comme dit le prophète : “Ils auront beau regarder de tous leurs yeux, ils ne verront pas ; ils auront beau écouter de toutes leurs oreilles, ils ne comprendront pas ; sinon ils se convertiraient et recevraient le pardon.” »
Il leur dit encore : « Vous ne saisissez pas cette parabole ? Alors, comment comprendrez-vous toutes les paraboles ?
Le semeur sème la Parole.
Il y a ceux qui sont au bord du chemin où la Parole est semée : quand ils l’entendent, Satan vient aussitôt et enlève la Parole semée en eux.
Et de même, il y a ceux qui ont reçu la semence dans les endroits pierreux : ceux-là, quand ils entendent la Parole, ils la reçoivent aussitôt avec joie ;
mais ils n’ont pas en eux de racine, ce sont les gens d’un moment ; que vienne la détresse ou la persécution à cause de la Parole, ils trébuchent aussitôt.
Et il y en a d’autres qui ont reçu la semence dans les ronces : ceux-ci entendent la Parole,
mais les soucis du monde, la séduction de la richesse et toutes les autres convoitises les envahissent et étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit.
Et il y a ceux qui ont reçu la semence dans la bonne terre : ceux-là entendent la Parole, ils l’accueillent, et ils portent du fruit : trente, soixante, cent, pour un. »

Commentaire du jour

Origène (v. 185-253), prêtre et théologien
Homélies sur le livre des Nombres, n°1 ; SC 29 (trad. SC p. 89s)

« L'homme vivra de la Parole qui sort de la bouche de Dieu » (Mt 4,4 ; Dt 8,3)

Il est écrit au sujet de la manne que, si on la ramassait dans les conditions prescrites par Dieu, elle était nourrissante ; mais si on voulait la ramasser contrairement à la manière fixée par Dieu, elle ne servait plus à entretenir la vie... Le Verbe de Dieu, sa Parole est notre manne, et la Parole de Dieu, venant à nous, apporte aux uns le salut et aux autres le châtiment. Voilà pourquoi, me semble-t-il, le Seigneur et Sauveur, qui est « la Parole vivante de Dieu » (1P 1,23), a déclaré : « Je suis venu dans ce monde pour un jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles » (Jn 9,39). Combien aurait-il mieux valu pour certains ne pas du tout entendre la parole de Dieu, plutôt que l'entendre avec de mauvaises dispositions ou avec hypocrisie ! ...

Le véritable mieux, le meilleur dans la droiture et la perfection, c'est que l'auditeur de la parole de Dieu l'écoute d'un cœur bon et simple, droit et bien préparé, pour qu'elle fructifie et qu'elle croisse comme en un bon terrain... Ce que je dis là est autant pour ma conversion personnelle que pour celle de mes auditeurs, car je suis moi aussi un de ceux qui écoutent la parole de Dieu

In English

Scripture: Mark 4:1-20

1 Again he began to teach beside the sea. And a very large crowd gathered about him so that he got into a boat and sat in it on the sea; and the whole crowd was beside the sea on the land. 2 And he taught them many things in parables, and in his teaching he said to them: 3 "Listen! A sower went out to sow. 4 And as he sowed, some seed fell along the path, and the birds came and devoured it. 5 Other seed fell on rocky ground, where it had not much soil, and immediately it sprang up, since it had no depth of soil; 6 and when the sun rose it was scorched, and since it had no root it withered away. 7 Other seed fell among thorns and the thorns grew up and choked it, and it yielded no grain. 8 And other seeds fell into good soil and brought forth grain, growing up and increasing and yielding thirty fold and sixty fold and a hundredfold." 9 And he said, "He who has ears to hear, let him hear."

10 And when he was alone, those who were about him with the twelve asked him concerning the parables. 11 And he said to them, "To you has been given the secret of the kingdom of God, but for those outside everything is in parables; 12 so that they may indeed see but not perceive, and may indeed hear but not understand; lest they should turn again, and be forgiven."

13 And he said to them, "Do you not understand this parable? How then will you understand all the parables? 14 The sower sows the word. 15 And these are the ones along the path, where the word is sown; when they hear, Satan immediately comes and takes away the word which is sown in them. 16 And these in like manner are the ones sown upon rocky ground, who, when they hear the word, immediately receive it with joy; 17 and they have no root in themselves, but endure for a while; then, when tribulation or persecution arises on account of the word, immediately they fall away. 18 And others are the ones sown among thorns; they are those who hear the word, 19 but the cares of the world, and the delight in riches, and the desire for other things, enter in and choke the word, and it proves unfruitful. 20 But those that were sown upon the good soil are the ones who hear the word and accept it and bear fruit, thirty fold and sixty fold and a hundredfold."

The message

We all know about the parable of sower and the seed, the implications of this story and how Jesus has explained to us, relating this directly to the Word of God and its fruits. Instead of entering largely into this well meditated parable, I would meditate on the soil, which is directly connected to you and me, for the practical application.

God though took the initiative to prepare the land, (which He continues to do it,) do give us the sufficient liberty and the freedom to discern, decide and engage positively in the process of preparation, without imposing the divine plan on us. Like Mary the mother of Jesus, the apostles of the Lord and Paul, who were prepared well, even from the childhood, without even them being aware of these preparation, we too are prepared by the Lord for a particular mission, which we may or may not know, at the present given time or situation.

Only a heart which cooperates perfectly in the process of configuration by the Lord, is considered as the good soil, which is capable of producing fruits, and the rest fall apart. We have to look thus very deeply in all our human and divine experiences past and present, both pleasant and painful, and discover the immense preparation done by the Lord through these years of human and divine encounters, where we were sometime forced to undergo, even unjustly, by unjust means and people. Are we ready for this configuration, wilfully accepting to be open for the change and absolute obedience to the will of the Lord? Without a positive response, we can’t produce the fruits that the Lord desires in and through us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,1-9.

Parmi ses disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.
Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin.
Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : “Paix à cette maison.”
S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.
Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.”

Commentaire du jour

Bienheureux Paul VI, pape de 1963-1978
Evangelii nuntiandi, 70

Être une lampe sur le lampadaire

Les laïcs, que leur vocation spécifique place au cœur du monde et à la tête des tâches matérielles les plus variées, doivent exercer par là même une forme singulière d'évangélisation. Leur tâche première et immédiate n'est pas l'institution et le développement de la communauté ecclésiale — c'est là le rôle spécifique des Pasteurs — mais c'est la mise en œuvre de toutes les possibilités chrétiennes et évangéliques cachées, mais déjà présentes et actives, dans les choses du monde. Le champ propre de leur activité évangélisatrice, c'est le monde vaste et compliqué de la politique, du social, de l'économie, mais également de la culture, des sciences et des arts, de la vie internationale, des mass media, ainsi que certaines autres réalités ouvertes à l'évangélisation comme l'amour, la famille, l'éducation des enfants et des adolescents, le travail professionnel, la souffrance.

Plus il y aura des laïcs imprégnés d'évangile responsables de ces réalités et clairement engagés en elles, compétents pour les promouvoir et conscients qu'il faut déployer leur pleine capacité chrétienne souvent enfouie et asphyxiée, plus ces réalités se trouveront au service de l'édification du Règne de Dieu et donc du salut en Jésus Christ, sans rien perdre ou sacrifier de leur coefficient humain, mais manifestant une dimension transcendante souvent méconnue.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 10:1-9.

The Lord appointed seventy-two others whom he sent ahead of him in pairs to every town and place he intended to visit.
He said to them, "The harvest is abundant but the laborers are few; so ask the master of the harvest to send out laborers for his harvest.
Go on your way; behold, I am sending you like lambs among wolves.
Carry no money bag, no sack, no sandals; and greet no one along the way.
Into whatever house you enter, first say, 'Peace to this household.'
If a peaceful person lives there, your peace will rest on him; but if not, it will return to you.
Stay in the same house and eat and drink what is offered to you, for the laborer deserves his payment. Do not move about from one house to another.
Whatever town you enter and they welcome you, eat what is set before you,
cure the sick in it and say to them, 'The kingdom of God is at hand for you.'"

Commentary of the day

Blessed Paul VI, Pope from 1963-1978
Evangelii nuntiandi, 70

Being a lamp on the lamp stand

Lay people, whose particular vocation places them in the midst of the world and in charge of the most varied temporal tasks, must for this very reason exercise a very special form of evangelization.

Their primary and immediate task is not to establish and develop the ecclesial community — this is the specific role of the pastors — but to put to use every Christian and evangelical possibility latent but already present and active in the affairs of the world. Their own field of evangelizing activity is the vast and complicated world of politics, society and economics, but also the world of culture, of the sciences and the arts, of international life, of the mass media. It also includes other realities which are open to evangelization, such as human love, the family, the education of children and adolescents, professional work, suffering. The more Gospel-inspired lay people there are engaged in these realities, clearly involved in them, competent to promote them and conscious that they must exercise to the full their Christian powers which are often buried and suffocated, the more these realities will be at the service of the kingdom of God and therefore of salvation in Jesus Christ, without in any way losing or sacrificing their human content but rather pointing to a transcendent dimension which is often disregarded.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 16,15-18.

En ce temps-là, Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création.
Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné.
Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : en mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en langues nouvelles ;
ils prendront des serpents dans leurs mains et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien. »

Le message

Lorsque nous célébrons la conversion de saint Paul, nous nous rappelons non seulement la vie de Paul, mais aussi de Saul, le persécuteur, le romain, un étudiant de Gamaliel, etc. Paul, lui-même nous en parle, son origine, son éducation et formation, un fidèle à la loi, à la religion et à la tradition, etc. C’est lui qui annonce la Bonne Nouvelle avec une conviction personnelle, et universelle qu’il a apprise et l’a mis en pratique. Une nouvelle loi, qui a fait disparaitre toute les autres que les hommes ont réussi de l’installer dans la vie des hommes, une nouvelle loi s’installe dans le cœur des hommes : s’aimer et se pardonner, comme je vous ai aimé et pardonné.

Il a vu, et a retrouvé sa vue. Une nouvelle vie dans la Lumière du Christ, « Saul, Saul, pourquoi me persécuter ? ………celui que tu persécutes» Un appel personnel pour une mission universelle. Nous tous sommes appelés personnellement pour une mission universelle, une mission que le Père a confié à son Fils, et aujourd’hui Il nous le confie : « Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la Création. » Sans une conversion personnelle et radicale, nous ne pouvons jamais accomplir cette mission.

Seigneur, redis la même parole que Saul a entendu, pour que j’expérience ton pardon et ton amour.

In English

Scripture: Mark 16:15-18 (alternate reading: Mark 3:22-30)

15 And he said to them, "Go into all the world and preach the gospel to the whole creation. 16 He who believes and is baptized will be saved; but he who does not believe will be condemned. 17 And these signs will accompany those who believe: in my name they will cast out demons; they will speak in new tongues; 18 they will pick up serpents, and if they drink any deadly thing, it will not hurt them; they will lay their hands on the sick, and they will recover."

The message

The conversion of Saint Paul begins with the pardon and mercy from the Lord. Without making any judgement on the acts of Paul, we find a God with a supplication, humbly asking for an explanation, for which Saul was incapable of neither understanding the call nor what is wrong in his faithfulness to the Law and to the tradition. Paradoxically, it is in this school of darkness that he has seen the light of Christ, it is the Light which has blinded him, and in this blindness that Saul has become Paul.

Many such human encounters are happening in our lives and we don’t allow ourselves to be touched by these lights, and we don’t wish to become blind. Though logic in our human thinking, before God, we should allow ourselves to be blinded by His light. To announce the Good News, we should receive this in our hearts and put our intelligence in work to actualize what the heart has learned in life.

Though many of us long to forget our past life, though it may carry a heavy weight behind us, Paul’s submission does encourage us not to forget the past, because it is in these past painful events that divine encounter has happened and it is because of these bitter past that we have seen the light and are called to witness this light and announce it with courage.

Shall we all the conversion of Paul to touch us and convert us? Lord repeat this words every day to my ears, particularly in the evening before I go to bed, that I may experience your pardon and your love.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 3,20-21.

En ce temps-là, Jésus revint à la maison, où de nouveau la foule se rassembla, si bien qu’il n’était même pas possible de manger.
Les gens de chez lui, l’apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »

Commentaire du jour

Saint Thomas d'Aquin (1225-1274), théologien dominicain, docteur de l'Église
Opuscule pour la fête du Corps du Christ (trad. bréviaire)

Jésus se donne entièrement : il se donne lui-même à manger

Le Fils unique de Dieu, voulant nous faire participer à sa divinité, a pris notre nature afin de diviniser les hommes, lui qui s'est fait homme. En outre, ce qu'il a pris de nous, il nous l'a entièrement donné pour notre salut. En effet, sur l'autel de la croix il a offert son corps en sacrifice à Dieu le Père afin de nous réconcilier avec lui, et il a répandu son sang pour qu'il soit en même temps notre rançon et notre baptême : rachetés d'un esclavage lamentable, nous serions purifiés de tous nos péchés.

Et pour que nous gardions toujours la mémoire d'un si grand bienfait, il a laissé aux fidèles son corps à manger et son sang à boire, sous les dehors du pain et du vin... Peut-il y avoir rien de plus précieux que ce banquet où l'on ne nous propose plus, comme dans l'ancienne Loi, de manger la chair des veaux et des boucs, mais le Christ qui est vraiment Dieu ? Y a-t-il rien de plus admirable que ce sacrement ?... Personne n'est capable d'exprimer les délices de ce sacrement, puisqu'on y goûte la douceur spirituelle à sa source ; et on y célèbre la mémoire de cet amour insurpassable que le Christ a montré dans sa Passion.

Il voulait que l'immensité de cet amour se grave plus profondément dans le cœur des fidèles. C'est pourquoi à la dernière Cène, après avoir célébré la Pâque avec ses disciples, lorsqu'il allait passer de ce monde à son Père, il a institué ce sacrement comme le mémorial perpétuel de sa Passion, l'accomplissement des anciennes préfigurations, le plus grand de tous ses miracles ; et à ceux que son absence remplirait de tristesse, il a laissé ce sacrement comme réconfort incomparable.

In English

Scripture: Mark 3:19b, 20-21

Then he went home; 20 and the crowd came together again, so that they could not even eat. 21 And when his family heard it, they went out to seize him, for people were saying, "He is beside himself."

Commentary of the day

Saint Thomas Aquinas (1225-1274), Dominican theologian, Doctor of the Church
Opuscule for the Feast of Corpus Christi (trans. Breviary)

Jesus gives himself wholly : he gives his own self to eat

The only-begotten Son of God, wishing to enable us to share in his divinity, assumed our nature, so that by becoming man he might make men gods. Moreover, he turned the whole of our nature, which he assumed, to our salvation. For he offered his body to God the Father on the altar of the cross as a sacrifice for our reconciliation; and he shed his blood for our ransom and our cleansing, so that we might be redeemed from wretched captivity and cleansed from all sins.

Now in order that we might always keep the memory of his great act of love, he left his body as food and his blood as drink, to be received by the faithful under the appearances of bread and wine... What could be more precious than this banquet? It is not the meat of calves or kids that is offered, as happened under the Old Law; at this meal Christ, the true God, is set before us for us to eat. What could be more wonderful than this sacrament?... No one is capable of expressing the delight of this sacrament, through which the sweetness of the Spirit is tasted at its source, and the memory is celebrated of that surpassing love which Christ showed in his Passion.

And so, in order to imprint the immensity of this love more deeply in the hearts of the faithful, at the Last Supper, when the Lord had celebrated the Pasch with his disciples and was about to pass from this world to his Father, he instituted this sacrament as a perpetual memorial of his Passion. It fulfilled the types of the Old Law; it was the greatest of the miracles he worked; and he left it as a unique consolation to those who were desolate at his departure.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 3,13-19.

En ce temps-là, Jésus gravit la montagne, et il appela ceux qu’il voulait. Ils vinrent auprès de lui,
et il en institua douze pour qu’ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle
avec le pouvoir d’expulser les démons.
Donc, il établit les Douze : Pierre – c’est le nom qu’il donna à Simon –,
Jacques, fils de Zébédée, et Jean, le frère de Jacques – il leur donna le nom de « Boanerguès », c’est-à-dire : « Fils du tonnerre » –,
André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, fils d’Alphée, Thaddée, Simon le Zélote,
et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra.

Le message

Quel était le sujet profond de son enseignement, sinon l’amour et le pardon ? Quelle était la Bonne Nouvelle qu’Il a demandé d’annoncer? N’était-il pas l’amour qui s’exprime dans le pardon ? Dieu tant aimé le monde, qu’il a donné son Fils unique, non pas pour le juger, mais par Lui que le monde soit sauvé.

L’histoire de David et Saül dans la première lecture nous montre l’importance de ce pardon, car nous tous, sommes les enfants de Dieu. Nous ne pouvons pas nous mettre contre les uns les autres, car nous risquons de nous mettre contre Dieu, Lui-même. S’il y a une personne qui a le droit de nous juger, c’est le Seigneur, le seul qui nous accepte tels que nous sommes. S’il y a un jugement qui s’impose dans notre vie, et accepté par le Seigneur, c’est dans l’amour. Dans l’amour nous souhaitons toujours le bien, même pour nos ennemis.

In English

Scripture: Mark 3:13-19

13 And he went up on the mountain, and called to him those whom he desired; and they came to him. 4 And he appointed twelve, to be with him, and to be sent out to preach 15 and have authority to cast out demons: 16 Simon whom he surnamed Peter; 17 James the son of Zebedee and John the brother of James, whom he surnamed Boanerges, that is, sons of thunder; 18 Andrew, and Philip, and Bartholomew, and Matthew, and Thomas, and James the son of Alphaeus, and Thaddaeus, and Simon the Cananaean, 19 and Judas Iscariot, who betrayed him. Then he went home.

Commentary of the day

The letter to Diognetus (c.200)
XI

“To send them to preach”

I am not saying anything strange, I am not seeking what is paradoxical. Rather, docile to the teaching of the apostles, I in turn want to teach the nations. I want to pass on the tradition exactly to those who also want to become disciples of the Truth. Who… would not hasten to learn entirely all that the Word of God clearly taught his disciples? For in manifesting itself, that Word, which was not understood by those who did not believe in him, showed the truth to his disciples; speaking openly, he told his disciples everything. He recognized them to be his faithful ones, and they received from him knowledge of the mysteries of the Father.

That is why the Word was sent into the world. And so that he might be shown to the whole world, … he was proclaimed by the apostles, so that the nations might believe in him. He who was from the beginning (1 Jn 1:1), manifested himself in newness, and his disciples recognized in him what was old. In the heart of his saints, he is always born anew young … Through him, the Church is filled with richness. Grace opens up, is multiplied in the saints. It gives the understanding of faith, uncovers the mysteries of the Father; it gives understanding of the times… It is offered to those who seek it and who respect the rule of faith and faithfully keep the tradition of the Fathers.

Here the fear of the Law is sung; here the grace of the prophets is acknowledged, the faith of the Gospels is strengthened, the tradition of the apostles is kept; the grace of the Church leaps for joy. Do not sadden this grace. Then you will know the secrets, which the Word of God reveals through whom he wishes, when it pleases him. Draw near, listen, and you will know all that God entrusts to those who truly love him.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 3,7-12.

En ce temps-là, Jésus se retira avec ses disciples près de la mer, et une grande multitude de gens, venus de la Galilée, le suivirent.
De Judée, de Jérusalem, d’Idumée, de Transjordanie, et de la région de Tyr et de Sidon vinrent aussi à lui une multitude de gens qui avaient entendu parler de ce qu’il faisait.
Il dit à ses disciples de tenir une barque à sa disposition pour que la foule ne l’écrase pas.
Car il avait fait beaucoup de guérisons, si bien que tous ceux qui souffraient de quelque mal se précipitaient sur lui pour le toucher.
Et lorsque les esprits impurs le voyaient, ils se jetaient à ses pieds et criaient : « Toi, tu es le Fils de Dieu ! »
Mais il leur défendait vivement de le faire connaître.

Commentaire du jour

Saint Irénée de Lyon (v. 130-v. 208), évêque, théologien et martyr
Démonstration de la prédication apostolique, 92 - 95 (trad. Bouchut. Lectionnaire, p. 297 rev. ; cf SC 62, p. 159)

« Beaucoup de gens...avaient appris tout ce qu'il faisait, et ils vinrent à lui »

Chez le prophète Isaïe, le Verbe lui-même, la Parole de Dieu, dit qu'il devait se manifester parmi nous –- le Fils de Dieu, en effet, s'est fait fils d'homme –- et se laisser trouver par nous qui auparavant ne le connaissions pas : « Je me suis manifesté à ceux qui ne me cherchaient pas, j'ai été trouvé par ceux qui ne me questionnaient pas, j'ai dit : Me voici, à un peuple qui n'avait pas invoqué mon nom » (Is 65,1)... C'est aussi le sens de ce qu'a dit Jean Baptiste : « Dieu peut, de ces pierres, faire surgir des fils à Abraham » (Mt 3,9). En effet, après avoir été arrachés par la foi au culte des pierres, nos cœurs voient Dieu et deviennent fils d'Abraham qui a été justifié par la foi...

Le Verbe de Dieu s'est incarné et a planté sa tente parmi nous comme dit Jean, son disciple (Jn 1,14). Grâce à lui, par la vocation nouvelle, le cœur des païens est changé. L'Église porte désormais beaucoup de fruits, en ceux qui sont sauvés ; et ce n'est plus un intercesseur comme Moïse, ni un messager comme Élie, mais le Seigneur lui-même qui nous sauve en donnant à l'Église plus d'enfants qu'à la synagogue des anciens, comme Isaïe l'avait prédit en disant : « Réjouis-toi, stérile qui n'as pas enfanté » (Is 54,1 ; Ga 4,27)... Dieu trouve son bonheur à donner son héritage aux nations insensées, à ceux qui n'appartenaient pas à la cité de Dieu et ne savaient pas qui était Dieu. Maintenant donc que, grâce à cet appel, la vie nous a été donnée et qu'en nous Dieu a mené à sa plénitude la foi d'Abraham, nous ne devons plus retourner en arrière, je veux dire à la première législation, car nous avons reçu le Maître de la Loi, le Fils de Dieu, et, par la foi en lui, nous apprenons à aimer Dieu de tout notre cœur et le prochain comme nous-mêmes

In English

Scripture: Mark 3:7-12

7 Jesus withdrew with his disciples to the sea, and a great multitude from Galilee followed; also from Judea 8 and Jerusalem and Idumea and from beyond the Jordan and from about Tyre and Sidon a great multitude, hearing all that he did, came to him. 9 And he told his disciples to have a boat ready for him because of the crowd, lest they should crush him; 10 for he had healed many, so that all who had diseases pressed upon him to touch him. 11 And whenever the unclean spirits beheld him, they fell down before him and cried out, "You are the Son of God." 12 And he strictly ordered them not to make him known.

Commentary of the day

Saint Irenaeus of Lyons (c.130-c.208), Bishop, theologian and martyr
Demonstration of the apostolic preaching, 92 - 95 (trans. ©St Vladimir's Seminary press; cf SC 62, p. 159)

"Hearing what he was doing, a large number of people came to him "

That he was going to be manifested to us – for the Son of God became the Son of man – and to be found amongst us, who before had no knowledge of him, the Word himself says in Isaiah, thus, “I became manifest to those that sought me not; I was found by those that asked not for me. I said: 'Behold, I am here,' to a nation that called not upon my name” (Is 65,1)... This is what was also said by John the Baptist: “God is able from stones to raise up children to Abraham” (Mt 3,9). For our hearts, drawn out by faith from the worship of stones, see God and become children of Abraham, who was made righteous by faith...

His disciples John also says: “And the Word became flesh and dwelt amongst us” (Jn 1,14). For which reason the Church bears as fruit so great a number of the saved; for it is no longer an intercessor, Moses, nor an angel, Elias, but the Lord himself who saves us, bestowing a greater number of children on the Church than on the former synagogue, as Isaiah announced, saying: “Rejoice, O barren one who did not bear” (Is 54,1; Gal 4,27)... God was pleased to bestow his inheritance on the foolish Gentiles, who were neither of the citizenship of God nor knew who God is. Since, then, by this calling, life has been given and God has recapitulated in us the faith of Abraham, we should no longer turn back, that is, I mean, to the former legislation. For we received the Lord of the Law, the Son of God, and through faith in him we learn to love God with our whole heart and our neighbor as ourselves.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 3,1-6.

En ce temps-là, Jésus entra de nouveau dans la synagogue ; il y avait là un homme dont la main était atrophiée.
On observait Jésus pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat. C’était afin de pouvoir l’accuser.
Il dit à l’homme qui avait la main atrophiée : « Lève-toi, viens au milieu. »
Et s’adressant aux autres : « Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien ou de faire le mal ? de sauver une vie ou de tuer ? » Mais eux se taisaient.
Alors, promenant sur eux un regard de colère, navré de l’endurcissement de leurs cœurs, il dit à l’homme : « Étends la main. » Il l’étendit, et sa main redevint normale.
Une fois sortis, les pharisiens se réunirent en conseil avec les partisans d’Hérode contre Jésus, pour voir comment le faire périr.

Commentaire du jour

Saint Hilaire (v. 315-367), évêque de Poitiers et docteur de l'Église
Traité sur le psaume 91, 3,4-5,7 ; PL 9, 495-498 (trad. Orval)

« Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien...? de sauver une vie ? »

Dieu est-t-il à l'œuvre, travaille-t-il, le jour du sabbat ? Certes oui, car autrement le ciel disparaîtrait, la lumière du soleil s'éteindrait, la terre perdrait consistance, tous les fruits manqueraient de sève et la vie des hommes périrait si, à cause du sabbat, la force constitutive de l'univers cessait d'agir. Mais en fait, il n'y a aucune trêve ; aussi bien pendant le sabbat que durant les six autres jours, les éléments de l'univers continuent à remplir leur fonction. À travers eux le Père œuvre donc en tous temps, mais il agit dans le Fils qui est né de lui et par qui tout cela est son œuvre... Par le Fils, l'action du Père se poursuit donc le jour du sabbat. Et par conséquent il n'y a pas de repos en Dieu, puisque aucun jour ne voit cesser l'œuvre de Dieu.

Ainsi en est-il de l'action de Dieu. Mais en quoi consiste son repos ? L'œuvre de Dieu, c'est l'œuvre du Christ. Et le repos de Dieu, c'est Dieu, le Christ, car tout ce qui appartient à Dieu est véritablement dans le Christ à tel point que le Père peut s'en reposer sur lui.

In English

Scripture: Mark 3:1-6

1 Again he entered the synagogue, and a man was there who had a withered hand. 2 And they watched him, to see whether he would heal him on the Sabbath, so that they might accuse him. 3 And he said to the man who had the withered hand, "Come here." 4 And he said to them, "Is it lawful on the Sabbath to do good or to do harm, to save life or to kill?" But they were silent. 5 And he looked around at them with anger, grieved at their hardness of heart, and said to the man, "Stretch out your hand." He stretched it out, and his hand was restored. 6 The Pharisees went out, and immediately held counsel with the Herodians against him, how to destroy him.

Commentary of the day

Saint Hilary (c.315-367), Bishop of Poitiers, Doctor of the Church
Treatise on Psalm 91, 3,4-5,7 ; PL 9, 495-498

"Is it against the law on the sabbath day to do good... ? to save life ?"

Is God at work, is he labouring on the Sabbath day? Indeed he is, for otherwise the sky would disappear, the sunlight would fade, earth would lose its compactness, all the fruits would lack their sap and human life would perish if, because of the Sabbath, the constitutive force of the universe ceased to act. But, in fact, that there is no respite. The elements of the universe continue to fulfil their function just as much on the Sabbath as during the other six days. Throughout them all, therefore, the Father is always working, but he acts in the Son, who was born of him and through whom all this is his work… Through the Son, then, the Father’s action continues on the Sabbath day. And therefore there is no rest in God since no day sees the work of God cease.

This is how it is regarding God’s action. But in what does his rest consist? God’s work is Christ’s work. And God’s rest is God, the Christ, for all that belongs to God is altogether in Christ to the extent that the Father can take his rest in him.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 2,23-28.

Un jour de sabbat, Jésus marchait à travers les champs de blé ; et ses disciples, chemin faisant, se mirent à arracher des épis.
Les pharisiens lui disaient : « Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! Cela n’est pas permis. »
Et Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu’il fut dans le besoin et qu’il eut faim, lui-même et ceux qui l’accompagnaient ?
Au temps du grand prêtre Abiatar, il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de l’offrande que nul n’a le droit de manger, sinon les prêtres, et il en donna aussi à ceux qui l’accompagnaient. »
Il leur disait encore : « Le sabbat a été fait pour l’homme, et non pas l’homme pour le sabbat.
Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître, même du sabbat. »

Le message

Dieu voit le cœur des hommes et l’homme est invité à franchir ce mur de l’apparence et à pénétrer dans l’invisibilité, de réalité à la vérité. Habituellement nous aimerions les preuves dans sa totalité et seulement ceux et celles qui ont les yeux de regarder dans les invisibles, dans les vides, seront capables de décoder la vérité de l’homme, l’homme que Dieu créa et trouva bon. Les autres vont les juger par les apparences, ou par les actes, comme bon ou bien.

Si acceptons que le Seigneur soit le maître de ‘Sabbat’, nous devons reconnaitre non seulement l’importance du jour, mais aussi l’importance du Maître. Un jour de repos, un jour réservé pour Dieu, un jour sacré pour Lui rendre grâce. Si nous arrivons à consacrer notre vie dans sa totalité au Seigneur, et capables de transformer cette vie comme une actions de grâce en accomplissant la volonté de Dieu, nous découvrirons le besoin d’être avec Dieu. Dans cette consécration, nous respecterons tout ce que Dieu demande et nous les vérifierons avec Lui.

Ce jour-là nous ne respecterons pas que les règles que les hommes ont fait, mais pour qui ces règles sont faites.

In English

Scripture: Mark 2:23-28

23 One Sabbath he was going through the grain fields; and as they made their way his disciples began to pluck heads of grain. 24 And the Pharisees said to him, "Look, why are they doing what is not lawful on the Sabbath?" 25 And he said to them, "Have you never read what David did, when he was in need and was hungry, he and those who were with him: 26 how he entered the house of God, when Abiathar was high priest, and ate the bread of the Presence, which it is not lawful for any but the priests to eat, and also gave it to those who were with him?" 27 And he said to them, "The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath; 28 so the Son of man is lord even of the Sabbath."

The message

My concern of today’s gospel is not the Sabbath day nor of the tradition, rather the way we look at events of life and how easily we judge others by mere looking their works and deeds. Jesus is asking us to break this frontier of depending only on visible signs and actions, and go beyond the visible realities to invisible truth, which is very often hidden in these visible realities. Many at times very good relationships are broken by mere these visible realities and our incapacity to know the intentions and difficulties of others and judging them mercilessly which always ends with a bitter pill.

There is no dispute on the importance of the law nor of the value does it propose us. A day consecrated for the Lord, a day considered sacred to give thanks to the Lord, a day of prayer and contemplation, by avoiding ordinary activities and doing the essentials of life, which is normally considered good, always oriented towards God. In essence it’s a wonderful tradition and ritual.

What is wrong in this tradition and ritual is that in its application we go away from the essentials of these traditions which are naturally called to be close with God, and forcing others by negations and obligations, leaving no stone for freedom and liberty that God has accorded to the humanity.

The first reading will help us to understand the temptation of the appearance and the importance of patience and the necessity of knowing greateness, the strength of the interior of the person and the sign of marvellous creation in this individual, though they may appear small and vulnerable in front of us, like this little boy David that God has chosen to rule His people Israel.

Evangile de Jésus Christ selon

saint Jean 2,1-11.

En ce temps-là, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là.
Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples.
Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. »
Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »
Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres).
Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord.
Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent.
Et celui-ci goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié
et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. »
Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.

Homélie

Nous sommes devant ce miracle, sans savoir toute l’implication qu’il peut nous apporter. La prophétie du prophète Isaïe : « comme un jeune homme épouse une vierge, ton Bâtisseur t’épousera. Comme la jeune mariée fait la joie de son mari, tu seras la joie de ton Dieu», s’actualise en Jésus Christ, le vrai époux, la cause de notre joie. Cette fête est symboliquement importante, car il va donner sa vie pour la rémission de nos péchés.

Pourquoi ce Dieu nous aime tellement, et nous n’avons pas une réponse justifiable, sinon la réponse que nous avons entendu lors du baptême du Seigneur, « Tu es mon bien aimé, je mets toute confiance en toi. » Dieu a besoin de nous et nous avons un prix devant ce Dieu d’amour et de miséricorde. La parabole du fils prodigue, nous montre non seulement l’amour de son père, mais aussi la liberté que ce Dieu nous a accordée. C’est dans cette liberté que nous pouvons nous aimer et nous pardonner, comme Jésus nous a aimés.

La vierge Marie nous ouvre à la miséricorde de Dieu. Elle nous présente son Fils, un homme plein d’amour et de compassion, même Jésus lui a répondu rudement, ‘Femme’ « Mon heure n’est pas encore arrivée», pourtant elle nous dit, « faite tout ce qu’il vous dira. » Marie n’a pas pris cette réponse très mal, car elle savait que son Fils s’adresse plus à sa mère, mais à toute l’humanité, à travers sa mère. Nous sommes appelé à faire tout ce que le Seigneur nous dira. Il ne demande rien que s’aimer les uns les autres, comme Il nous a aimés.

La parabole du jour nous montre le comportement de Dieu et notre ignorance. Le marié était pleinement dans l’ignorance, il ne savait même pas qu’il manquait du vin. Nous sommes pleinement dans l’ignorance. Nous ne savons comment Dieu agit en nous. Il ne nous dévoile pas toutes ses actions. Nous devons les découvrir, petit-à-petit et nous grandirons dans la foi.

Dieu ne nous pointe jamais tout ce que nous manquons, il est là pour nous complet de son amour et de sa compassion. « Ils n’ont plus de vin. Ce vin, est le symbole de la joie, de l’amour et de la fête. Ce manque, nous le constatons chaque jour dans nos familles, dans nos communautés chrétiennes et dans notre monde. Marie ne cesse de nous renvoyé à lui pour nous recommander de faire tout ce qu’il nous dira.

Si nous regardons bien, nous découvririons que le Seigneur est sorti de la salle du mariage et est rentré discrètement. Dieu agit en nous en silence. Il vient à la rencontre de l’humanité de sa manière et Il y demeure, malheureusement nous ne Le reconnaissons pas. Seulement, si nous arrivions à vivre avec lui, et en Lui, nous serons témoins des merveilles que Dieu fait quotidiennement dans notre vie. C’est ainsi avec le psalmiste nous chanterions, « Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière, chantez au Seigneur et bénissez son nom.

Dieu agit en nous par l’Esprit Saint. N’oublions pas que nous sommes les Temples l’Esprit Saint. Agissons dignement comme les enfants de Dieu, en reconnaissant cette présence divine en nous. Puisque nous ne regardons que notre propre manquement, nous ne sont pas capables de dire « ils n’ont plus de vin. » Certes, nous même, nous manquons toujours certaines choses importantes. Reconnaissons-nous les manquements des autres, les opprimés, les malades, les personnes seules, isolées, et les familles déchirées, divorcées, séparées et les enfants qui y souffrent ?

Mes amis, il y avait les autres comme les serviteurs qui savaient tout ce qui s’est passé, pourtant c’était les disciples qui ont cru. Ils ont reconnu là une manifestation du Messie. Nous avons encore les autres événements qui se passent autour de nous. Sommes-nous les croyants comme les disciples, ou les spectateurs comme les serviteurs ?

In English

Scripture: John 2:1-12

1 On the third day there was a marriage at Cana in Galilee, and the mother of Jesus was there; 2 Jesus also was invited to the marriage, with his disciples. 3 When the wine failed, the mother of Jesus said to him, "They have no wine." 4 And Jesus said to her, "O woman, what have you to do with me? My hour has not yet come." 5 His mother said to the servants, "Do whatever he tells you." 6 Now six stone jars were standing there, for the Jewish rites of purification, each holding twenty or thirty gallons. 7 Jesus said to them, "Fill the jars with water." And they filled them up to the brim. 8 He said to them, "Now draw some out, and take it to the steward of the feast." So they took it. 9 When the steward of the feast tasted the water now become wine, and did not know where it came from (though the servants who had drawn the water knew), the steward of the feast called the bridegroom 10 and said to him, "Every man serves the good wine first; and when men have drunk freely, then the poor wine; but you have kept the good wine until now." 11 This, the first of his signs, Jesus did at Cana in Galilee, and manifested his glory; and his disciples believed in him. 12 After this he went down to Capernaum, with his mother and his brothers and his disciples; and there they stayed for a few days.

Homily

We stand before this wonderful miracle, without knowing the consequence that this event can bring us. The prophecy of Isaiah: "as a young man marries a virgin, your Builder marry you. As the bride brings joy to her husband, you will be the joy of thy God, "is actualized in Jesus Christ, the true husband, the cause of our joy. This event is symbolically important because He will give His life for the remission of our sins. He desires always the happiness of His people.

Why God loves us so much and we know that we do not have a justifiable response, otherwise the response we heard at the baptism of the Lord, "You are my beloved, I put confidence in you. "God needs us and we have a price before the God of love and mercy. He values us very high and we carry in us His image. The parable of the prodigal son shows us not only the love of his father, but also the freedom that God has granted us. It is in this freedom that God loves us and forgives us, and it is in the same liberty that we are called to love, love as Jesus loved us.

The Virgin Mary in this miracle opens us to God's mercy. She identifies us her Son, a man full of love and compassion, even though Jesus answered her rudely, 'Woman "My hour has not yet come", yet she says, "Do whatever he tells you.". "Marie did not take this answer very badly because she knew her Son addresses anymore to his mother, but through her, to all mankind. We are called to do what the Lord tells us. He demands only one thing that we should love one another as he loved us.

The parable of the day demonstrates the behaviour of God and our utter ignorance. The groom was fully ignorant that there were no wine, the important ingredient of the marriage feast. If we all know what we miss really………………? Since God knows what we need, He comes even before we could realize, to fill us with His joy. We do not know how God works in us, but we know He works in and through us. Though His works are in-front of us, the mystery is not revealed to those who don’t believe. We must discover these mysterious divine accompaniment through different events, though they are sometime painful, do help us to grow in faith.

God points us what we miss or what we lack, rather He is there to fill us with divine love and compassion. "They have no wine”. This wine is a symbol of joy, love and celebration. We see it every day in our families, in our Christian communities and in our world. We all lack this inner joy, the essentials of our happiness that this wine symbolises today. Marie keeps reminding us to return to Him for recommending us to do all He says.

If we look deep in this story, we would discover that the Lord has left the marriage room and returned quietly. God works in us in silence. He comes to meet humanity in His own way and He remains here, in us, unfortunately we do not recognize His presence. But if we could live with him and in him, we will witness the wonders that God does in our daily life. Thus shall we sing with the psalmist, "Sing to the Lord a new song, sing to the Lord, all the earth, sing to the Lord and bless his name.

God works in us through the Holy Spirit. Do not forget that we are temples of the Holy Spirit. Act with dignity as children of God, recognizing the divine presence in us. Since we tend to look at our own, we are not able to see others need and say "they have no wine. "Certainly without denying, we are still lacking some important things in our life. Do we recognize the needs of others, the oppressed, the sick, the lonely, isolated, and families torn apart, divorced, separated and children who suffer it and all the inner and invisible pains of our dear and near ones?

My friends, though there were others as servants who knew everything that happened, it was the disciples who believed. They recognized a manifestation of the Messiah in this event. We still have other events happening around us, many such wonderful people carry God and His mercy to us, daily in every human encounters. Let us ask genuinely and qualify our faith experience, are we believers as disciples, or the spectators as the servants?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 2,13-17.

En ce temps-là, Jésus sortit de nouveau le long de la mer ; toute la foule venait à lui, et il les enseignait.
En passant, il aperçut Lévi, fils d’Alphée, assis au bureau des impôts. Il lui dit : « Suis-moi. » L’homme se leva et le suivit.
Comme Jésus était à table dans la maison de Lévi, beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec Jésus et ses disciples, car ils étaient nombreux à le suivre.
Les scribes du groupe des pharisiens, voyant qu’il mangeait avec les pécheurs et les publicains, disaient à ses disciples : « Comment ! Il mange avec les publicains et les pécheurs ! »
Jésus, qui avait entendu, leur déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

Le message

Nous tous sommes appelés à vivre notre vie pleinement. Vivre pleinement est essentiellement reconnaitre les dons reçus, apprendre à découvrir sa finalité, et l’accomplir. Dieu nous accompagnera pourtant de sa manière. Une fois qu’on réalise cette vérité, nous serons capables de choisir les moyens disponibles. Jésus savait sa mission, les moyens et c’est pourquoi Il était capable d’ignoré les commentaires négatifs et continuer à faire du bien.

Si nous nous ressentons petits, faibles, malades, il est là pour nous accompagner. Comme Lui, nous pouvons nous avant dans la certitude de sa présence. Laissons-nous conduire et apprenons-nous à !lui répondre positivement, comme ce disciple qui a répondu positivement à cet appel de Dieu, « Suis-moi. »

In English

Scripture: Mark 2:13-17

13 He went out again beside the sea; and all the crowd gathered about him, and he taught them. 14 And as he passed on, he saw Levi the son of Alphaeus sitting at the tax office, and he said to him, "Follow me." And he rose and followed him. 15 And as he sat at table in his house, many tax collectors and sinners were sitting with Jesus and his disciples; for there were many who followed him. 16 And the scribes of the Pharisees, when they saw that he was eating with sinners and tax collectors, said to his disciples, "Why does he eat with tax collectors and sinners?" 17 And when Jesus heard it, he said to them, "Those who are well have no need of a physician, but those who are sick; I came not to call the righteous, but sinners."

The message

Many of us don’t know neither the call nor the means to respond to this call. Jesus is inviting each and every one of us to live our life in its fullness. How to live our life in its fullness. It’s simply by discovering all the gifts and talents that God has put us and to know for what these gifts and talents have been entrusted to us. Many of us are not aware of our gifts and waste our precious time in fulfilling the emptiness in us, by comparing our life with others and what they have achieved. Without realizing our strength and the finality of all that we have, we can’t advance in life.

Like this disciple who has responded positively to the call of the Lord, we should learn to respond positively to the mission which is entrusted to us. If we find incapable of doing something and if the Lord has called us, He will give the energy to fulfil this. He is assuring us that He will be our guide, our medicine, and will be all for us. Are we ready to respond positively to this call of Jesus, “Follow me.”?

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Discourse on the Psalms, Ps. 58, 1, 7

“People who are healthy do not need a doctor; sick people do” (Mk 2,17)

There are some strong men...who place their confidence in their own justice. They claim to be just by their own means, and since they considered themselves healthy people, they refused the remedy and killed the doctor himself. This is why, in fact, the Lord came to call not these strong men, but the weak...

Oh! You the strong, who do not need the doctor! Your strength does not come from health but from insanity...The Master of humility, who shared our weakness and who made us take part in his divinity, came down from heaven to show us the way and to be himself our way. Most of all, he wanted to leave us the example of his humility...to teach us to confess our sins, to humble ourselves and become strong, and to make ours the words of the apostle: “Therefore I am content with weakness...for when I am powerless, it is then that I am strong” (2Cor 12,10)...

As for those who pride themselves on being strong, who, in other words, claim being just by their own virtue, “stumbled over the stumbling stone” (Rom 9,32)...It is these strong men who attacked Christ, as they boasted themselves on their justice...They had placed themselves above the crowd of weak people who hurried to the doctor. Why? Simply because they thought they were strong...They killed the doctor of all men. But he, by dying, prepared through his blood a remedy for all the sick.