L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 15,1-3.11-32.

En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter.
Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! »
Alors Jésus leur dit cette parabole :
« Un homme avait deux fils.
Le plus jeune dit à son père : “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.” Et le père leur partagea ses biens.
Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu’il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre.
Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin.
Il alla s’engager auprès d’un habitant de ce pays, qui l’envoya dans ses champs garder les porcs.
Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien.
Alors il rentra en lui-même et se dit : “Combien d’ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim !
Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai : Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi.
Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Traite-moi comme l’un de tes ouvriers.”
Il se leva et s’en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l’aperçut et fut saisi de compassion ; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers.
Le fils lui dit : “Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.”
Mais le père dit à ses serviteurs : “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds,
allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons,
car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer.
Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses.
Appelant un des serviteurs, il s’informa de ce qui se passait.
Celui-ci répondit : “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.”
Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d’entrer. Son père sortit le supplier.
Mais il répliqua à son père : “Il y a tant d’années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m’as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis.
Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras !”
Le père répondit : “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi.
Il fallait festoyer et se réjouir ; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé !” »

Le message

En ce temps de Carême on utilise cette parabole dans nos paroisses pour que nous nous rappelions l’amour divin, la liberté que Dieu nous a accordée et la nécessité de nous convertir. Cette parabole nous inspire de telle manière que nous ne soyons pas déçus de notre comportant et la possibilité de se tourner vers notre Dieu, est toujours devant nous.

Très souvent en lisant cette parabole, nous oublions l’histoire qui se recommence avec le grand frère qui se considère comme un fils fidèle à son père, se trouve en pleine révolte sans prendre connaissance de l’amour de son Père. Le père va le laissé aussi libre, comme il l’a fait auparavant avec son fils prodigue. Celui qui était témoin de la souffrance de son père à cause de son petit frère, imposera là-même avec plus d’intensité à son père, non pas dans son ignorance, mais dans la pleine connaissance.

Notre tentation est toujours de nous associés avec le fils prodigue en disant « il faut nous rendre compte notre faiblesse et oser dire comme le fils prodigue, « Je me lèverai, j’irai vers mon père ». En vérité nous nous trouvons dans ce grand frère qui se refuse d’entrer et participer à la fête, en forçant le père de venir vers nous à nous supplier de participer à la fête. Nous ne pouvons plus dire que nous sommes ignorants, car aujourd’hui nous agissons dans la pleine connaissance.

In English

Scripture: Luke 15:1-3,11-32

1 Now the tax collectors and sinners were all drawing near to hear him. 2 And the Pharisees and the scribes murmured, saying, "This man receives sinners and eats with them." 3 So he told them this parable:

11 And he said, "There was a man who had two sons; 12 and the younger of them said to his father, `Father, give me the share of property that falls to me.' And he divided his living between them. 13 Not many days later, the younger son gathered all he had and took his journey into a far country, and there he squandered his property in loose living. 14 And when he had spent everything, a great famine arose in that country, and he began to be in want. 15 So he went and joined himself to one of the citizens of that country, who sent him into his fields to feed swine. 16 And he would gladly have fed on the pods that the swine ate; and no one gave him anything. 17 But when he came to himself he said, `How many of my father's hired servants have bread enough and to spare, but I perish here with hunger! 18 I will arise and go to my father, and I will say to him, "Father, I have sinned against heaven and before you; 19 I am no longer worthy to be called your son; treat me as one of your hired servants."' 20 And he arose and came to his father.

But while he was yet at a distance, his father saw him and had compassion, and ran and embraced him and kissed him. 21 And the son said to him, `Father, I have sinned against heaven and before you; I am no longer worthy to be called your son.' 22 But the father said to his servants, `Bring quickly the best robe, and put it on him; and put a ring on his hand, and shoes on his feet; 23 and bring the fatted calf and kill it, and let us eat and make merry; 24 for this my son was dead, and is alive again; he was lost, and is found.' And they began to make merry.

25 "Now his elder son was in the field; and as he came and drew near to the house, he heard music and dancing. 26 And he called one of the servants and asked what this meant. 27 And he said to him, `Your brother has come, and your father has killed the fatted calf, because he has received him safe and sound.' 28 But he was angry and refused to go in. His father came out and entreated him, 29 but he answered his father, `Lo, these many years I have served you, and I never disobeyed your command; yet you never gave me a kid, that I might make merry with my friends. 30 But when this son of yours came, who has devoured your living with harlots, you killed for him the fatted calf!' 31 And he said to him, `Son, you are always with me, and all that is mine is yours. 32 It was fitting to make merry and be glad, for this your brother was dead, and is alive; he was lost, and is found.'"

The message

We know this parable and very often we meditate during the Lenten season, particularly while celebrating the sacrament of the reconciliation. In our meditation we give lot of importance to the prodigal son, who is the centre of our own history and look at the Father as the source of love, pardon and freedom.

Certainly, it is this quality of forgiveness and openness of the Father that is the centre of our meditation. Today, I will invite you all to look at the elder son and the way he acts, because I think most of us will find a just place in his behaviour. Thought the prodigal son’s conversion and his courage to go back to the father is what we all push in our personal spiritual journey, there is something more important in this story.

Today I wish to look at the elder son and his refusal to enter into the house. If the prodigal son has being the cause of the pain to his father in his ignorance, the elder son is imposing a pain with much more intensity, after being the witness to the pain of the Father. The history restarts, because the Father will do the same, what he has done to the prodigal son when he wished to be separated from the love of the Father. The Father in his goodness and generosity will leave the elder son in full freedom, the same freedom accorded to the prodigal son so that the elder son may be able to choose what is best for him and for his Father. If he leaves the father, he will cause more pain to the Father and to him too. Now we have to ask ourselves, should we give still more pain to the Father by refusing to participate in the joy and peace He is proposing to us?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 21,33-43.45-46.

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Écoutez une autre parabole : Un homme était propriétaire d’un domaine ; il planta une vigne, l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage.
Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de sa vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l’un, tuèrent l’autre, lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais on les traita de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : “Ils respecteront mon fils.”
Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : “Voici l’héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !”
Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? »
On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !
Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits. »
En entendant les paraboles de Jésus, les grands prêtres et les pharisiens avaient bien compris qu’il parlait d’eux.
Tout en cherchant à l’arrêter, ils eurent peur des foules, parce qu’elles le tenaient pour un prophète.

Commentaire du jour

Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église
Commentaire sur l'évangile de Luc, 9, 29-30 (trad. Véricel, L'Evangile commenté, p. 290 rev. ; cf SC 52, p. 150)

La parabole de la vigne

La vigne est notre symbole, parce que le peuple de Dieu, enraciné sur le cep de la vigne éternelle (Jn 15,5), s'élève au-dessus de la terre. Foisonnement d'un sol ingrat, tantôt elle bourgeonne et fleurit, tantôt elle se revêt de verdure, tantôt elle ressemble au joug aimable de la croix, quand elle a grandi et que ses bras étendus forment les sarments d'un vignoble fécond... On a donc raison d'appeler vigne le peuple du Christ, soit parce qu'il marque son front du signe de la croix (Ez 9,4), soit parce qu'on récolte ses fruits à la dernière saison de l'année, soit parce que, comme pour les rangs d'un vignoble, pauvres et riches, humbles et puissants, serviteurs et maîtres, tous dans l'Église sont d'une égalité parfaite...

Quand on attache la vigne, elle se redresse ; quand on l'émonde, ce n'est pas pour l'amoindrir, mais pour la faire croître. Il en est de même du peuple saint : si on le lie, il se libère ; si on l'humilie, il se redresse ; si on le taille, on lui donne en fait une couronne. Bien mieux : de même que le rejeton, prélevé sur un vieil arbre, est greffé sur une autre racine, de même ce peuple saint..., nourri sur l'arbre de la croix..., se développe. Et l'Esprit Saint, comme répandu dans les sillons d'un terrain, se déverse dans notre corps, lavant tout ce qui est immonde et redressant nos membres pour les diriger vers le ciel.

Cette vigne, le Vigneron a l'habitude de la sarcler, de l'attacher, de la tailler (Jn 15,2)... Tantôt il brûle de soleil les secrets de notre corps et tantôt il les arrose de pluie. Il aime sarcler son terrain, pour que les ronces ne blessent pas les bourgeons ; il veille à ce que les feuilles ne fassent pas trop d'ombre..., ne privent pas de lumière nos vertus, et n'empêchent pas la maturation de nos fruits.

In English

Gospel Reading: Matthew 21:33-46

33 "Hear another parable. There was a householder who planted a vineyard, and set a hedge around it, and dug a wine press in it, and built a tower, and let it out to tenants, and went into another country. 34 When the season of fruit drew near, he sent his servants to the tenants, to get his fruit; 35 and the tenants took his servants and beat one, killed another, and stoned another. 36 Again he sent other servants, more than the first; and they did the same to them. 37 Afterward he sent his son to them, saying, `They will respect my son.' 38 But when the tenants saw the son, they said to themselves, `This is the heir; come, let us kill him and have his inheritance.' 39 And they took him and cast him out of the vineyard, and killed him. 40 When therefore the owner of the vineyard comes, what will he do to those tenants?" 41 They said to him, "He will put those wretches to a miserable death, and let out the vineyard to other tenants who will give him the fruits in their seasons."

42 Jesus said to them, "Have you never read in the scriptures: `The very stone which the builders rejected has become the head of the corner; this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes'? 43 Therefore I tell you, the kingdom of God will be taken away from you and given to a nation producing the fruits of it." 45 When the chief priests and the Pharisees heard his parables, they perceived that he was speaking about them. 46 But when they tried to arrest him, they feared the multitudes, because they held him to be a prophet.

Commentary of the day

Saint Ambrose (c.340-397), Bishop of Milan and Doctor of the Church
Commentary on Saint Luke's Gospel, 9, 29-30 (cf. SC 52, p.150)

The parable of the vine

The vine symbolizes us because the people of God, grafted into the stock of the eternal vine (Jn 15,5), shoots up above the earth. As the flourishing of an unyielding ground, the more the vine buds and flowers and the more greenery it produces, the more it resembles the desirable yoke of the cross when, full-grown, its outstretched branches form the shoots of a fruitful vineyard... With good reason, then, do we call the people of Christ a vine, whether because they mark their foreheads with the sign of the cross (Ez 9,4), or because their fruits are harvested in the last season of the year, or because, just as in the lines of a vineyard, poor and rich, lowly and mighty, servants and masters, all who are in the Church share a perfect equality...

When vines are tied up they stand upright; when they are pruned it is not to reduce them in size but to make them grow. So it is with this holy people: if bound, it is set free; if humbled, it stands tall; if cut down, it is actually given a crown. Better still: just as a sprout taken from an old tree is grafted onto another root, so this holy people..., nourished on the tree of the cross..., grows and spreads. And the Holy Spirit flows into our bodies as though poured out into the furrows of a field, cleansing all that is unclean and straightening our members to guide them heavenwards.

The Vinedresser is accustomed to weed this vine, to stake it and prune it (Jn 15,2)... Sometimes he heats the hidden places of our body with sunshine, sometimes he waters them with the rain. He delights to weed his land lest the weeds injure the buds; he takes care that the leaves don't make too much shade..., don't deprive our virtues of light or hinder the maturation of our fruit.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 16,19-31.

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens : « Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux.
Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d’ulcères.
Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères.
Or le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra.
Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui.
Alors il cria : “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise.
– Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance.
Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.”
Le riche répliqua : “Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père.
En effet, j’ai cinq frères : qu’il leur porte son témoignage, de peur qu’eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !”
Abraham lui dit : “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu’ils les écoutent !
– Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu’un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.”
Abraham répondit : “S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” »

Commentaire du jour

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité
No Greater Love (trad. Il n'y a pas de plus grand amour, Lattès 1997, p. 91)

« Un pauvre...était couché devant le portail »

Le Christ a dit : « J'étais affamé et vous m'avez nourri » (Mt 25,35). Il a été affamé non seulement de pain mais aussi de l'affection bienveillante qui fait que l'on se sent aimé, reconnu, que l'on se sent être quelqu'un aux yeux de quelqu'un d'autre. Il a été dénudé non seulement de tout vêtement, mais aussi de toute dignité et considération puisque la plus grande injustice à commettre envers le pauvre est de le mépriser parce qu'il est pauvre. Il a été privé non seulement d'un toit...mais aussi a subi toutes les privations qu'endurent ceux que l'on enferme, qui sont rejetés ou exclus, errant de par le monde sans qu'il n'y ait personne pour se soucier d'eux.

Descends dans la rue, sans plus de propos que cela. Vois cet homme, là, au coin, et va vers lui. Peut-être qu'il s'en irritera, mais tu seras là, en face de lui, en présence. Tu dois manifester la présence qui est en toi par l'amour et l'attention avec lesquels tu t'adresses à cet homme. Pourquoi ? Parce que, pour toi, c'est de Jésus qu'il s'agit. Jésus, oui, mais qui ne peut pas te recevoir chez lui –- voilà la raison pour laquelle tu dois savoir aller vers lui. Jésus, oui, mais caché en la personne qui est là. Jésus, dans le plus petit de nos frères (Mt 25,40), n'est pas seulement affamé d'un morceau de pain, mais aussi d'amour, de reconnaissance, d'être pris en compte.

In English

Gospel Reading: Luke 16:19-31

19 "There was a rich man, who was clothed in purple and fine linen and who feasted sumptuously every day. 20 And at his gate lay a poor man named Lazarus, full of sores, 21 who desired to be fed with what fell from the rich man's table; moreover the dogs came and licked his sores. 22 The poor man died and was carried by the angels to Abraham's bosom. The rich man also died and was buried; 23 and in Hades, being in torment, he lifted up his eyes, and saw Abraham far off and Lazarus in his bosom. 24 And he called out, `Father Abraham, have mercy upon me, and send Lazarus to dip the end of his finger in water and cool my tongue; for I am in anguish in this flame.' 25 But Abraham said, `Son, remember that you in your lifetime received your good things, and Lazarus in like manner evil things; but now he is comforted here, and you are in anguish. 26 And besides all this, between us and you a great chasm has been fixed, in order that those who would pass from here to you may not be able, and none may cross from there to us.' 27 And he said, `Then I beg you, father, to send him to my father's house, 28 for I have five brothers, so that he may warn them, lest they also come into this place of torment.' 29 But Abraham said, `They have Moses and the prophets; let them hear them.' 30 And he said, `No, father Abraham; but if some one goes to them from the dead, they will repent.' 31 He said to him, `If they do not hear Moses and the prophets, neither will they be convinced if some one should rise from the dead.'"

Commentary of the day

Blessed Teresa of Calcutta (1910-1997), founder of the Missionary Sisters of Charity
No Greater Love

"Lying at his door was a poor man"

Christ said, "I was hungry and you gave me food" (Mt 25,35). He was hungry not only for bread but for I the understanding love of being loved, of being known, of being someone to someone. He was naked not only of clothing but of human dignity and of respect, through the injustice that is done to the poor, who are looked down upon simply because they are poor. He was dispossessed not only of a house... but because of the dispossession of those who are locked up, of those who are unwanted and unloved, of those who walk through the world with no one to care for them.

You may go out into the street and have nothing to say, but maybe there is a man standing there on the corner and you go to him. Maybe he resents you, but you are there, and that presence is there. You must radiate that presence that is within you, in the way you address that man with love and respect. Why? Because you believe that is Jesus. Jesus cannot receive you - for this, you must know how to go to Him. He comes disguised in the form of that person there. Jesus, in the least of His brethren (Mt 25,40), is not only hungry for a piece of bread, but hungry for love, to be known, to be taken into account.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 20,17-28.

En ce temps-là, Jésus, montant à Jérusalem, prit à part les Douze disciples et, en chemin, il leur dit :
« Voici que nous montons à Jérusalem. Le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes, ils le condamneront à mort
et le livreront aux nations païennes pour qu’elles se moquent de lui, le flagellent et le crucifient ; le troisième jour, il ressuscitera. »
Alors la mère des fils de Zébédée s’approcha de Jésus avec ses fils Jacques et Jean, et elle se prosterna pour lui faire une demande.
Jésus lui dit : « Que veux-tu ? » Elle répondit : « Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. »
Jésus répondit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? » Ils lui disent : « Nous le pouvons. »
Il leur dit : « Ma coupe, vous la boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père. »
Les dix autres, qui avaient entendu, s’indignèrent contre les deux frères.
Jésus les appela et dit : « Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ;
et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave.
Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Les Discours sur les psaumes, Ps 126

« Qui s'élève sera abaissé ; qui s'abaisse sera élevé » (Lc 18,14)

« C'est en vain que vous vous levez avant le jour » dit un psaume (126,2)... Tels étaient les fils de Zébédée qui, avant d'avoir subi l'humiliation en conformité avec la Passion du Seigneur, s'étaient déjà choisi leur place, l'un à sa droite, l'autre à sa gauche. Ils voulaient « se lever avant la Lumière »... Pierre aussi s'était levé avant la Lumière, lorsqu'il donnait au Seigneur le conseil de ne pas souffrir pour nous. En effet, le Seigneur avait parlé de sa Passion qui devait nous sauver et de ses humiliations, et Pierre, qui peu auparavant avait confessé que Jésus est le Fils de Dieu, a été saisi d'effroi à l'idée de sa mort et lui a dit : « Dieu t'en garde, Seigneur ! Epargne-toi toi-même. Non, cela ne t'arrivera pas ! » (cf Mt 16,22) Il voulait se lever devant la Lumière, donner conseil à la Lumière. Mais que fait le Seigneur ? Il l'a fait se lever après la Lumière en lui disant : « Passe derrière moi »... « Passe derrière moi pour que je marche devant toi et que tu me suives. Passe par la route que je prends, au lieu de vouloir me montrer la route où toi tu veux marcher »...

Pourquoi donc, fils de Zébédée, voulez-vous vous lever avant le Jour ? Voilà la question qu'il faut leur poser ; ils n'en seront pas irrités, car ces choses sont écrites à leur sujet afin que nous autres nous sachions nous préserver de l'orgueil où ils sont tombés. Pourquoi vouloir se lever avant le Jour ? C'est en vain. Vous voulez vous élever avant d'être abaissé ? Votre Seigneur lui-même, lui qui est votre lumière, s'est abaissé pour être élevé. Ecoutez ce que dit Paul : « Lui qui était dans la condition de Dieu, il n'a pas jugé bon de revendiquer son droit d'être traité à l'égal de Dieu, mais il se dépouilla lui-même en prenant la condition de serviteur. Devenu semblable aux hommes..., il s'est abaissé en devenant obéissant jusqu'à mourir, et à mourir sur une croix. C'est pourquoi Dieu l'a exalté » (Ph 2,6s).

In English

Gospel Reading: Matthew 20:17-28

17 And as Jesus was going up to Jerusalem, he took the twelve disciples aside, and on the way he said to them, 18 "Behold, we are going up to Jerusalem; and the Son of man will be delivered to the chief priests and scribes, and they will condemn him to death, 19 and deliver him to the Gentiles to be mocked and scourged and crucified, and he will be raised on the third day." 20 Then the mother of the sons of Zebedee came up to him, with her sons, and kneeling before him she asked him for something. 21 And he said to her, "What do you want?" She said to him, "Command that these two sons of mine may sit, one at your right hand and one at your left, in your kingdom." 22 But Jesus answered, "You do not know what you are asking. Are you able to drink the cup that I am to drink?" They said to him, "We are able." 23 He said to them, "You will drink my cup, but to sit at my right hand and at my left is not mine to grant, but it is for those for whom it has been prepared by my Father." 24 And when the ten heard it, they were indignant at the two brothers. 25 But Jesus called them to him and said, "You know that the rulers of the Gentiles lord it over them, and their great men exercise authority over them. 26 It shall not be so among you; but whoever would be great among you must be your servant, 27 and whoever would be first among you must be your slave; 28 even as the Son of man came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many."

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Exposition of the Psalms, Ps 126[127]

"Everyone who exalts himself will be humbled, and the one who humbles himself will be exalted" (Lk 18,14)

“It is vain for you to rise early” says one of the Psalms (126[127],2)... Such were the sons of Zebedee who had already selected a position for themselves, one at his right, one at his left, before they had undergone humiliation in imitation of the Lord's Passion. They wanted to “rise before the Light”... Peter rose before the Light, too, when he advised the Lord not to suffer for us. The Lord, in fact, had spoken of his saving Passion and humiliation, and Peter, who only a short while before, had confessed that Jesus was the Son of God, was seized with dismay at the thought of his death and said to him: “God forbid, Lord! Save yourself. No, that will never happen to you!” (cf. Mt 16,22). He wanted to rise before the Light, give advice to the Light. But what did the Lord do? He made him rise after the Light by saying to him: “Get behind me”... “Get behind me so that I can walk before you and you can follow. Take the road that I am taking instead of wanting to show me the road on which you yourself want to walk”...

Why, then, sons of Zebedee, do you want to rise before the Day? That is the question we need to ask them. They won't be annoyed since these things were written about them so that we, too, might know how to keep ourselves from the pride they fell into. Why want to rise before the Day? It is in vain. Do you want to rise before being humbled? Your Lord himself, he who is your light, was humbled so as to be raised. Hear what Paul says: “Though he was in the form of God, he did not regard equality with God something to be grasped. Rather, he emptied himself, taking the form of a slave. Coming in human likeness..., he humbled himself, becoming obedient to death, even death on a cross. Because of this God greatly exalted him” (Phil 2,6f.).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 23,1-12.

En ce temps-là, Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples,
et il déclara : « Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse.
Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire, faites-le et observez-le. Mais n’agissez pas d’après leurs actes, car ils disent et ne font pas.
Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter, et ils en chargent les épaules des gens ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.
Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens : ils élargissent leurs phylactères et rallongent leurs franges ;
ils aiment les places d’honneur dans les dîners, les sièges d’honneur dans les synagogues
et les salutations sur les places publiques ; ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi.
Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n’avez qu’un seul maître pour vous enseigner, et vous êtes tous frères.
Ne donnez à personne sur terre le nom de père, car vous n’avez qu’un seul Père, celui qui est aux cieux.
Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres, car vous n’avez qu’un seul maître, le Christ.
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Qui s’élèvera sera abaissé, qui s’abaissera sera élevé. »

Le message

Nous aimerions d’être dans la bonne note des autres et très souvent c’est pourquoi nous portons les masques. Aujourd’hui écoutons la Parole du Seigneur et raisonnons-nous avec le Seigneur dans la vérité. Les autres ne peuvent jamais d’être les modèles à imiter. Nous devons imiter le Seigneur et sa conduite sur la terre.

Devant le Seigneur, il n’y a pas le besoin de s’élever, car le Seigneur Lui-même nous élèvera. Il cherche notre bien et Il souhaite que nous soyons heureux et joyeux. Dans cette semaine nous avons promis à écouter la Parole de Dieu dans la prière et mettre cette Parole en pratique. Essayons d’être les vrais disciples du Seigneur et mettons l’obéissance à la Parole de Dieu dans la rigueur quotidienne.

In English

Gospel Reading: Matthew 23:1-12

1 Then said Jesus to the crowds and to his disciples, 2 "The scribes and the Pharisees sit on Moses' seat; 3 so practice and observe whatever they tell you, but not what they do; for they preach, but do not practice. 4 They bind heavy burdens, hard to bear, and lay them on men's shoulders; but they themselves will not move them with their finger. 5 They do all their deeds to be seen by men; for they make their phylacteries broad and their fringes long, 6 and they love the place of honor at feasts and the best seats in the synagogues, 7 and salutations in the market places, and being called rabbi by men. 8 But you are not to be called rabbi, for you have one teacher, and you are all brethren. 9 And call no man your father on earth, for you have one Father, who is in heaven. 10 Neither be called masters, for you have one master, the Christ. 11 He who is greatest among you shall be your servant; 12 whoever exalts himself will be humbled, and whoever humbles himself will be exalted.

The message

The true humility begins with our respect for others and our reconnaissance of their goodness. It is in this human demarche to the plenitude of goodness that the divine characters are revealed. To obey the word of God is to submit to the will of this absolute goodness, the universal well-being. God doesn’t desire pain even to the evil doers. Thus Jesus is instructing us to listen even to the teachings of the scribes, because there is some truth in what they teach, though they don’t practice what they teach to others.

We all should learn to put ourselves before God and look us in truth as God Himself look at us. Before this divine truth, we will learn to see ourselves with love and mercy. Certainly there is no need to exalt ourselves. Only if we fail to look ourselves in truth, the arrogance sill take the upper hand and we will try to put mask to hide the truth. If humanity is the fruit of the Truth, the arrogance is the fruit of ignorance. A humble person will serve others and will find inner peace and joy. An arrogant person will force others to serve him, thus end up in disappointment and sadness.

If we learn to listen to the Word of God and try to put them in practice, we will be able to make good choice in our process of discernment.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 16,13-19.

En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? »
Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »
Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »
Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! »
Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.
Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.
Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

Commentaire du jour

Catéchisme de l'Église catholique
§ 880-885

« Sur cette pierre je bâtirai mon Église »

Le collège épiscopal et son chef, le Pape : le Christ, en instituant les Douze, « leur donna la forme d'un collège, c'est-à-dire d'un groupe stable, et mit à leur tête Pierre, choisi parmi eux ». « De même que S. Pierre et les autres apôtres constituent de par l'institution du Seigneur un seul collège apostolique, semblablement le Pontife romain, successeur de Pierre, et les évêques, successeurs des apôtres, forment entre eux un tout. »

Le Seigneur a fait du seul Simon, auquel il donna le nom de Pierre, la pierre de son Église. Il lui en a remis les clefs ; il l'a institué pasteur de tout le troupeau (Jn 21,15s). « Mais cette charge de lier et de délier qui a été donnée à Pierre a été aussi donnée, sans aucun doute, au collège des apôtres unis à leur chef. » Cette charge pastorale de Pierre et des autres apôtres appartient aux fondements de l'Église. Elle est continuée par les évêques sous la primauté du Pape.

Le Pape, évêque de Rome et successeur de St. Pierre, « est principe perpétuel et visible et fondement de l'unité qui lie entre eux soit les évêques, soit la multitude des fidèles ». « En effet, le Pontife romain a sur l'Église, en vertu de sa charge de Vicaire du Christ et de Pasteur de toute l'Église, un pouvoir plénier, suprême et universel qu'il peut toujours librement exercer. »

« Le collège ou corps épiscopal n'a d'autorité que si on l'entend comme uni au Pontife romain, comme à son chef. » Comme tel, ce collège est « lui aussi le sujet d'un pouvoir suprême et plénier sur toute l'Église, pouvoir cependant qui ne peut s'exercer qu'avec le consentement du Pontife romain ». « Le Collège des évêques exerce le pouvoir sur l'Eglise tout entière de manière solennelle dans le Concile Oecuménique. » « Il n'y a pas de Concile Oecuménique s'il n'est comme tel confirmé ou tout au moins accepté par le successeur de Pierre. » « Par sa composition multiple, ce collège exprime la variété et l'universalité du Peuple de Dieu ; il exprime, par son rassemblement sous un seul chef, l'unité du troupeau du Christ. »

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Matthew 16:13-19.

Jesus went into the region of Caesarea Philippi and he asked his disciples, “Who do people say that the Son of Man is?”
They replied, "Some say John the Baptist, others Elijah, still others Jeremiah or one of the prophets."
He said to them, "But who do you say that I am?"
Simon Peter said in reply, "You are the Messiah, the Son of the living God."
Jesus said to him in reply, "Blessed are you, Simon son of Jonah. For flesh and blood has not revealed this to you, but my heavenly Father.
And so I say to you, you are Peter, and upon this rock I will build my church, and the gates of the netherworld shall not prevail against it.
I will give you the keys to the kingdom of heaven. Whatever you bind on earth shall be bound in heaven; and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven."

Commentary of the day

Catechism of the Catholic Church
§880-885

“Upon this rock I will build my Church”

The Episcopal college and its head, the Pope: when Christ instituted the Twelve, “he constituted them in the form of a college or permanent assembly, at the head of which he placed Peter, chosen from among them”. Just as “by the Lord's institution, St. Peter and the rest of the apostles constitute a single apostolic college, so in like fashion the Roman Pontiff, Peter's successor, and the bishops, the successors of the apostles, are related with and united to one another.”.

The Lord made Simon alone, whom he named Peter, the “rock” of his Church. He gave him the keys of his Church and instituted him shepherd of the whole flock (Jn, 21,15s). “The office of binding and loosing which was given to Peter was also assigned to the college of apostles united to its head” (LG 22 §2). This pastoral office of Peter and the other apostles belongs to the Church's very foundation and is continued by the bishops under the primacy of the Pope.

The Pope, Bishop of Rome and Peter's successor, “is the perpetual and visible source and foundation of unity both of the bishops and of the whole company of the faithful” (LG 23). “For the Roman Pontiff, by reason of his office as Vicar of Christ, and as pastor of the entire Church has full, supreme and universal power over the whole Church, a power which he can always exercise unhindered” (LG 22).

“The college or body of bishops has no authority unless united with the Roman Pontiff, Peter's successor, as its head”. As such, this college has “supreme and full authority over the universal Church; but this power cannot be exercised without the agreement of the Roman Pontiff” (LG 22). The college of bishops exercises power over the universal Church in a solemn manner in an ecumenical council”. But “there never is an ecumenical council which is not confirmed or at least recognized as such by Peter's successor” (LG 22). “This college, in so far as it is composed of many members, is the expression of the variety and universality of the People of God; and of the unity of the flock of Christ, in so far as it is assembled under one head” (LG 22).

Homélie

Les lectures du jour nous amène en dehors de nous-mêmes, pour que nous regardions le monde tel qu’il est et découvrions dans ce monde la présence de Dieu, la présence vivante qui nous fait vivre. La première lecture nous dit que Dieu « le fit sortir », il faut sortir, savoir sortir. Beaucoup d’entre nous ne savons pas comment pouvons-nous sortir, sortir de nous vers l’autre. N’était pas facile non plus à Abraham de sortir de son pays où il était habitué. Laisser tomber nos habitudes, les lieux de sécurités, les choses que nous jugeons importantes, ne sera jamais facile à faire. Pourtant si nous écoutons la parole de Dieu, et osons suivre fidèlement les consignes reçus de la contemplation de la Parole de Dieu, nous verrons les merveilles que Dieu fait dans notre vie. Pour les Apôtres du Seigneur, il était facile, parce que Jésus était avec eux. Ils sont montés vers la montagne avec le Seigneur. Il faut monter donc monter avec le Seigneur.

L’évangile du jour nous fait monter avec le Seigneur vers la montagne sainte, à la rencontre de Dieu le Père dans la prière. Jésus se trouve dans la prière et quelle est sa prière ? Et si nous arrivons à imaginer ses mots et ses gestes……….. ! Le texte nous dit que Jésus était en dialogue avec deux hommes saints et importants pour le peuple d’Israël. Ces sont les personnages qui représenter la loi et les prophètes que le peuple d’Israël gardé dans son mémoire, dans son souvenir qui l’a aidé à grandir dans la foi. Les enfants ont appris de leurs vies du passée, l’histoire du salut. De fait Jésus se trouve avec ces personnages, l’évangéliste nous montre que Jésus est venu pour accomplir la loi et les prophéties de cette histoire, une histoire sainte que Dieu veut garder éternellement.

Pierre le rend témoignage en disant, « qu’il est bon que nous soyons ici ». Derrière dans ce témoignage il y avait un déplacement, ils sont gravis à la montagne avec le Seigneur. Si nous restons seuls sans d’être connectés avec le Seigneur, nous ne pouvons jamais témoignage la transfiguration, le vrai visage de Dieu dans sa gloire.

L’évangile continue avec une confirmation, « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! ». Tant de personne aimerai l’entendre sans gravir la montagne, sans faire aucun déplacement, sans rien faire. Mes amis pour mieux vivre cette semaine du Carême je vous propose ce thème de prière et l’écoute. La prière est un lieu d’écoute, écouter tout ce que Dieu nous dira. La vierge Marie a dit aux serviteurs, « faite tout ce qu’Il vous dira. »

Il faut écouter cette Parole d’espérance. En tant que chrétiens, nous devons l’annoncer pour que les autres l’entendent par notre vie de témoignage, non seulement par les discours et paroles, mais en Esprit et en vérité nous dit saint Jean. Lorsque Dieu a choisi Abraham Il lui a fait confiance et ce que Dieu attend de nous c’est une absolue confiance. Nous reconnaissons que nous sommes fragiles, mais nous savons que nous pouvons compter sur Dieu car dans cette annonce nous faisons son travail.

In English

The readings of the day is proposing to us to take a voyage from inside to outside, with divine accompaniment so that we learn to look at the world as it is and discover in this world the presence of God, the living presence that makes us live. The first reading tells us that God brought Abraham out," so that he himself discover what is in waiting for him and we who call his as the father of our faith, we must get out, get to know all that God wishes us to show to us. Many of us do not know how we can get out, get us to the other side of life, a life unknown to us.

Was not easy for Abraham to leave his country, where he was used to live. Leave behind our habits, the secured places, and all that we consider important, will never be easy to abandon it for an unknown destination. Yet if have the courage to listen to the word of God, and dare to faithfully follow the instructions received from the contemplation of the Word of God, we will see the wonders that God does in our lives. I think in my imagination, for the Apostles of the Lord, it was easy, because Jesus was with them, He invites them personally and takes them with Him to the mountain. They are with the Lord. To witness the transfiguration, we should be with the Lord.

The Gospel of the day takes us with the Lord to the holy mountain to meet with God the Father in prayer. We are invited in these days to prayer. Jesus is in prayer and what prayer? And if we can imagine his words and gestures ......... ..! The text tells us that Jesus was in dialogue with two saints and important men for the people of Israel. These are the persons who represent the law and the prophets, the people of Israel kept these people in their memory, the good memory of all the events and the instructions have helped people to grow in faith. Their children learned from the lives of the past, the history of salvation. By the very fact that Jesus is with Moses and Elijah, the Evangelist tells us that Jesus came to fulfil the law and the prophecies of the salvation history, a sacred history that God wants to keep forever.

Peter testifies, saying, "it is good that we are here". Behind this testimony there was a movement, they climbed the mountain with the Lord. They had to courage to be with the Lord. If we stay alone without being connected with the Lord, we can never witness the Transfiguration, the true face of God in glory.

The Gospel continues with confirmation, "This is my Son, whom I have chosen; listen to him! ". There are many among us wish to hear this without climbing the mountain, without any movement, without doing anything and thus our desires itself with good become a contradiction, because there is no positive engagement from us to achieve it.

To live better this week of Lent I propose this theme of prayer and listening. Prayer is a place of listening, listen to what God tells us. The Virgin Mary said to the servants, "do everything he tells you.” In one way our prayers will become a school to learn the Word of God directly from God. In this school we grow not only to listen but also to engage positively to remain in this school. A desire to be with the Lord will get multiplied in this environment.

In this Lenten season let us take effort to listen to the Word of hope. As Christians, we must proclaim this hope which will give us the joy of being with the Lord. Our witness of life, not only by speeches and words but in spirit and in truth says St. John, will be in itself a proclamation of divine joy. When God chose Abraham He trusted him and what God expects of us is absolute confidence, let us not lose our hearts in front of difficulties and troubles. We know that our knowledge is weak and all that have too are fragile, but we know we can rely on God and in His promise because in this life we accomplish the work of god, the work which is entrusted to us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 5,43-48.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.
Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent,
afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?
Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Le Message

Dieu demande-t-Il que nous soyons les êtres extraordinaires en faisant les choses extraordinaires ? Je pense tout contraire, car Il nous demande de vivre notre vie d’une manière simple, propre et spéciale, que nous sommes. Comme la rosée donne la rose, nous en tant qu’enfant de Dieu, devons agir comme Dieu, Lui-même. Ce n’est pas une exigence extraordinaire, mais d’être nous-même, en imitant personne, qui ne font que tout ce qui est demandé par la société.

Jésus nous enseigne simplement que d’être humain ce n’est dit pas d’être faible, mais d’être divin, car Dieu nous créa à son image. Donc une perfection celle de Dieu est propre de l’humanité que nous avons déjà héritée et que Dieu a déjà partager avec nous dans notre baptême. Soyons donc nous-mêmes en nous rappelant notre propre identité.

In English

Gospel Reading: Matthew 5:43-48

43 "You have heard that it was said, `You shall love your neighbor and hate your enemy.' 44 But I say to you, Love your enemies and pray for those who persecute you, 45 so that you may be sons of your Father who is in heaven; for he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. 46 For if you love those who love you, what reward have you? Do not even the tax collectors do the same? 47 And if you salute only your brethren, what more are you doing than others? Do not even the Gentiles do the same? 48 You, therefore, must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

The message

This exigence seems to be little unreachable to us, as human beings. Then shall we conclude that Jesus is asking us to do something impossible? It think that every reasonable Christian will understand and recall his own status affirmed and the call received in the baptism: children of God. Thus what Jesus is asking us is to be ourselves and many of us have forgotten this divine identity that we carry in us.

The world do teach us that being human is weak and being divine is perfect. Jesus is teaching something wonderful that contradicts what the modern society teaches us: being human is being divine, because God has created us in His image.

Logically we can conclude that this exigence that Jesus is demanding from us is, simply to live our life, realising in us the wonderful visibility of divine presence in this world. We can’t just be ordinary people doing what is expected from the society. We have to be and act like God, which overcomes ordinary expectation of the world and tries its level to be the visible sign of divine presence, particularly in loving and forgiving not only our friends and dear ones, but the dear ones of God, who are in need of divine mercy and love.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 5,20-26.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je vous le dis : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.
Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement.
Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.
Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.
Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.»

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sermon 211, 5-6 (SC 116, p. 169)

« Va te réconcilier avec ton frère »

Frères, qu'il ne subsiste pas de désaccord parmi vous, vu que ce sont les saints jours [du Carême]... Peut-être qu'en pensée vous vous mettez à dire : « Je veux faire la paix, mais c'est mon frère qui m'a offensé ... et il ne veut pas solliciter mon pardon ». Que faire alors ? ... Il faut que s'interposent entre vous des tiers, amis de la paix... Quant à toi, sois prêt à pardonner, sois totalement prêt à lui remettre sa faute de tout ton cœur. Si tu es prêt à lui remettre sa faute, tu la lui as déjà remise.

Il te reste encore à prier : prie pour lui afin qu'il te demande pardon, car tu sais qu'il n'est pas bon pour lui de ne pas le faire. Prie donc pour lui... ; dis au Seigneur : « Tu sais que je n'ai pas offensé mon frère... et qu'il lui est nuisible de m'avoir offensé ; quant à moi, je te demande de bon cœur de lui pardonner ».

Voilà ce que vous avez à faire pour vivre en paix avec vos frères ..., pour que nous fassions la Pâque sereinement et que nous puissions célébrer sereinement la Passion de celui qui ne devait rien à personne et qui a remboursé les dettes à la place des débiteurs, le Seigneur Jésus Christ, qui n'a offensé personne et que, pour ainsi dire, le monde entier a offensé. Ce ne sont pas des châtiments qu'il a exigés, mais des récompenses qu'il a promises... C'est lui-même que nous prenons à témoin dans nos cœurs : si nous avons offensé quelqu'un, nous allons demander pardon ; si quelqu'un nous a offensés, nous sommes prêts à pardonner et à prier pour nos ennemis.

In English

Gospel Reading: Matthew 5:20-26

20 For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the scribes and Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven. 21 "You have heard that it was said to the men of old, `You shall not kill; and whoever kills shall be liable to judgment.' 22 But I say to you that every one who is angry with his brother shall be liable to judgment; whoever insults his brother shall be liable to the council, and whoever says, `You fool!' shall be liable to the hell of fire. 23 So if you are offering your gift at the altar, and there remember that your brother has something against you, 24 leave your gift there before the altar and go; first be reconciled to your brother, and then come and offer your gift. 25 Make friends quickly with your accuser, while you are going with him to court, lest your accuser hand you over to the judge, and the judge to the guard, and you be put in prison; 26 truly, I say to you, you will never get out till you have paid the last penny.

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Sermon 211, 5-6 (SC 116)

"Go, be reconciled with your brother"

Brethren, let no disagreement remain amongst you seeing that these are the holy days [of Lent]… Maybe you begin to say to yourselves in thought: “I want to make peace but my brother is the one who has offended me… and doesn’t want to come to terms”. What then?... In that case some third parties who are friends of peace should come between you… As for you, be at the ready to pardon, be wholly ready to forgive him his offence with all your heart. If you are prepared to forgive, you have already forgiven.

It still remains for you to pray: pray for that person to ask your pardon since you know it isn’t right for him not to do so. So pray for him…; say to the Lord: “You know I haven’t offended my neighbour… and that it is harming him to have caused me harm; as for me, with all my heart I ask you to forgive him.”

This is what you have to do so as to live in peace with your neighbors…, in order that we may carry out the Paschal feast in tranquillity and peacefully celebrate the Passion of the one who owed nothing to anyone and who repaid debts in the debtors’ place, our Lord Jesus Christ, who offended no one and whom the whole world, so to speak, has offended. He has not exacted punishments but promised rewards… It is he himself whom we take as witness in our hearts: if we have offended someone we are going to ask for pardon; if someone has offended us, we are ready to forgive and to pray for our enemies.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,7-12.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.
En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira.
Ou encore : lequel d’entre vous donnera une pierre à son fils quand il lui demande du pain ?
ou bien lui donnera un serpent, quand il lui demande un poisson ?
Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent !
« Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes.

Commentaire du jour

Homélie anonyme du 4e siècle
attribuée à tort à saint Jean Chrysostome (trad. SC 146, p. 67s rev)

« Demandez, vous obtiendrez...; frappez, la porte vous sera ouverte »

« Prête l'oreille à mes paroles, Seigneur ! » (Ps 5,2) Tu es venu non seulement prendre en pitié ton peuple Israël, mais sauver toutes les nations..., non seulement restaurer une partie de la terre, mais renouveler le monde entier. Donc « Prête l'oreille à mes paroles, Seigneur ! »... Ne rejette pas ma supplication comme indigne ; ne repousse pas ma prière. Je ne demande pas l'or ou les richesses... C'est en désirant l'amour et le respect pour toi que je crie sans cesse : « Prête l'oreille à mes paroles, Seigneur !

Israël a joui de tes biens ; moi aussi je ferai l'expérience de tes bienfaits. Tu l'as conduit hors d'Egypte ; retire-moi de l'erreur. Tu l'as racheté au Pharaon ; délivre-moi de l'auteur du mal. Tu l'as conduit à travers la Mer Rouge ; conduis-moi à travers l'eau du baptême. Tu l'as guidé par la colonne de feu ; éclaire-moi par ton Esprit Saint. Israël a mangé le pain des anges au désert ; donne-moi ton Corps très saint. Il a bu l'eau du rocher ; désaltère-moi du Sang de ton côté. Israël a reçu les tables de ta Loi ; grave ton Evangile en mon cœur...

« Prête l'oreille à mes paroles, Seigneur ! Comprends mon cri. » Grâce à ce cri Moïse a eu la création comme alliée pour ton peuple [à la Mer Rouge] ; grâce à cette clameur Josué a freiné la course du soleil (Jos 10,12) ; grâce à ce cri Élie a rendu stériles les nuées du ciel (1R 17,1) ; c'est grâce à cette plainte qu'Anne a mis au monde un enfant, contre tout espoir (1S 1,10s). « Seigneur, comprends donc mon cri ! »

Je proclame la puissance absolue du Père et la médiation du Fils, son envoi dans le monde et son obéissance. Le Père siège éternellement, et toi tu as « incliné les cieux et tu es descendu » (Ps 28,10 ;17,10)... Dans le Jourdain tu as reçu son témoignage. En appelant Lazare hors du tombeau, tu as rendu grâces à ton Père... ; en multipliant les pains au désert, tu as levé les yeux vers le ciel et as dit la bénédiction. Quand tu as été suspendu à la croix, c'est lui qui a reçu ton esprit ; quand tu as été déposé dans le tombeau, c'est lui qui t'a ressuscité le troisième jour. C'est tout cela que je crie dans ma prière ; c'est cela que je proclame à travers les âges.

In English

Scripture: Matthew 7:7-12

7 "Ask, and it will be given you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you. 8 For every one who asks receives, and he who seeks finds, and to him who knocks it will be opened. 9 Or what man of you, if his son asks him for bread, will give him a stone? 10 Or if he asks for a fish, will give him a serpent? 11 If you then, who are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will your Father who is in heaven give good things to those who ask him! 12 So whatever you wish that men would do to you, do so to them; for this is the law and the prophets.

Commentary of the day

An anonymous 4th century homily (wrongly attributed to St. John Chrysostom)

“Ask, and you will receive… Knock, and it will be opened to you.”

“Hearken to my words, O Lord.” (Ps 5:2) You came not only to have mercy on your people Israel, but to save all the nations…, not only to restore a part of the earth, but to renew the whole world. Therefore, “hearken to my words, O Lord.”… Do not reject my supplication as being unworthy; do not dismiss my prayer. I am not asking for gold or riches… It is with the desire for love and respect that I constantly cry out: “Hearken to my words, O Lord.”

Israel enjoys your goods; I also want to experience your kindness. You led Israel out of Egypt; pull me out of error. You redeemed Israel from Pharaoh; deliver me from the author of evil. You led Israel through the Red Sea; lead me through the water of baptism. You guided Israel by means of the pillar of fire; enlighten me by means of your Holy Spirit. Israel ate the bread of angels in the desert; give me your most holy Body. Israel drank water from the rock; quench my thirst with the Blood from your side. Israel received the tables of your Law; inscribe your Gospel in my heart…

“Hearken to my words, O Lord, attend to my sighing.” Thanks to this sighing, Moses had creation as your people’s ally [at the Red Sea]. Thanks to this clamor, Joshua stopped the sun’s course (Josh 10:12). Thanks to this cry, Elijah made the clouds of heaven sterile (1 Kings 17:1). Thanks to this moaning, against all hope, Hannah gave birth to a child (1 Sam 1:10f.). “So Lord, attend to my sighing.”

I proclaim the Father’s absolute power and the Son’s mediation, his being sent into the world and his obedience. The Father is eternally enthroned and you “inclined the heavens and came down.” (Ps 29:10; 18:10)… You received his testimony in the Jordan. In calling Lazarus to come out of the tomb, you gave thanks to your Father… In multiplying the loaves in the desert, you raised your eyes to heaven and you said the blessing. When you were hanged on the cross, it was he who received your spirit. When you were laid in the tomb, it was he who raised you on the third day. All of that is what I cry out in my prayer; that is what I proclaim throughout the ages.