L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 6,53-56.

En ce temps-là, après la traversée, abordant à Génésareth, ils accostèrent.
Ils sortirent de la barque, et aussitôt les gens reconnurent Jésus :
ils parcoururent toute la région, et se mirent à apporter les malades sur des brancards là où l’on apprenait que Jésus se trouvait.
Et dans tous les endroits où il se rendait, dans les villages, les villes ou les campagnes, on déposait les infirmes sur les places. Ils le suppliaient de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau. Et tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés.

Commentaire du jour

Sainte Thérèse d'Avila (1515-1582), carmélite, docteur de l'Église
Exclamation 16 (trad. cf Auclair,Œuvres 1964, p. 534 et OC, Cerf 1995, p. 892)

« Tous ceux qui touchèrent la frange de son manteau étaient sauvés »

Ô vrai Dieu et mon Seigneur ! Pour l'âme affligée de la solitude où elle vit en ton absence, c'est une grande consolation que de savoir que tu es partout. Mais à quoi bon, Seigneur, quand la force de l'amour et l'impétuosité de cette peine augmentent, et le cœur se trouble, si bien que nous ne pouvons plus comprendre ni connaître cette vérité ? L'âme sait seulement qu'elle est séparée de toi, et elle n'admet aucun remède. En effet, le cœur qui aime beaucoup ne supporte pas d'autres conseils ni consolations que Celui-là même qui l'a blessé ; c'est de lui seul qu'il attend la guérison de sa peine.

Quand tu le veux, Seigneur, tu guéris à l'instant la blessure que tu as faite. Ô Bien-Aimé véritable, avec quelle compassion, quelle douceur, quelles bonté et tendresse, avec quelles marques d'amour, tu guéris les plaies des flèches de ton amour ! Ô mon Dieu, tu es le repos de toute peine. Quelle folie que de chercher des moyens humains pour guérir ceux qui sont malades du feu divin ? Qui peut savoir jusqu'où va cette blessure, d'où elle vient, et comment apaiser un tel tourment ? Comme l'épouse du Cantique des cantiques a raison de dire : « Mon Bien-Aimé est à moi, et je suis à lui ! » (11,6) En effet, l'amour que je ressens ne peut pas avoir son origine dans la bassesse de mon amour. Et pourtant, ô mon Époux, si bas que soit mon amour, comment se fait-il qu'il dépasse toute chose créée pour atteindre son créateur ?

In English

Scripture: Mark 6:53-56

53 And when they had crossed over, they came to land at Gennesaret, and moored to the shore. 54 And when they got out of the boat, immediately the people recognized him, 55 and ran about the whole neighborhood and began to bring sick people on their pallets to any place where they heard he was. 56 And wherever he came, in villages, cities, or country, they laid the sick in the market places, and besought him that they might touch even the fringe of his garment; and as many as touched it were made well.

Commentary of the day

Saint Teresa of Avila (1515-1582), Carmelite, Doctor of the Church
Exclamation 16 (©Institute of Carmelite Studies)

"As many as touched the tassel on his cloak were healed"

O true God and my Lord! It is a great consolation for the soul wearied by the loneliness of being separated from you to see that you are everywhere. But when the vehemence of love and the great impulses of this pain increase, there's no remedy, my God. For the intellect is disturbed and the reason is so kept from knowing the truth of Your omnipresence that it can neither understand nor know. It only knows it is separated from You and it accepts no remedy. For the heart that greatly loves receives no counsel or consolation except from the very one who wounded it, because from that one it hopes its pain will be cured.

When You desire, Lord, You quickly heal the wound You have caused; prior to this there is no hope for healing or joy, except for the joy of such worthwhile suffering. O true Lover, with how much compassion, with how much gentleness, with how much delight, with how much favor and with what extraordinary signs of love You cure these wounds, which with the darts of this same love You have caused! 0 my God and my rest from all pains, how entranced I am! How could there be human means to cure what the divine fire has made sick? Who is there who knows how deep this wound goes, or how it came about, or how so painful and delightful a torment can be mitigated?... How right the bride of the Canticles is in saying: “My Beloved is for me and I for my Beloved” (Sg 11,6) for it is impossible that a love like this begin with something so lowly as is my love. And yet, if it is lowly, my Spouse, how is it that it is not so lowly in rising from the creature to its Creator?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 6,30-34.

En ce temps-là, après leur première mission, les Apôtres se réunirent auprès de Jésus, et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné.
Il leur dit : « Venez à l’écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu. » De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux, et l’on n’avait même pas le temps de manger.
Alors, ils partirent en barque pour un endroit désert, à l’écart.
Les gens les virent s’éloigner, et beaucoup comprirent leur intention. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux.
En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement

Commentaire du jour

Saint Zénon de Vérone (?-v. 380), évêque
Sermon De spe, fide et caritate, 9 ; PL 11, 278 (trad. Orval rev.)

« Il fut saisi de compassion envers eux »

Ô charité, que tu es bonne et riche ! que tu es puissante ! Il ne possède rien, celui qui ne te possède pas. C'est toi qui as pu faire de Dieu un homme. Tu l'as fait s'abaisser et s'éloigner pour un temps de son immense majesté. Tu l'as retenu prisonnier neuf mois dans le sein de la Vierge. Tu as guéri Ève en Marie. Tu as renouvelé Adam dans le Christ. Tu as préparé la croix pour le salut du monde déjà perdu.

Ô amour, c'est toi qui, pour vêtir celui qui est nu, te contentes d'être nue. Pour toi, la faim est un repas abondant, si un pauvre affamé a mangé ton pain. Ta fortune consiste à destiner tout ce que tu possèdes à la miséricorde. Toi seule tu ne te fais pas prier. Les opprimés, tu les secours sans retard, même à tes dépens, quelle que soit la détresse où ils sont plongés. C'est toi l'œil des aveugles, le pied des boiteux, le bouclier très fidèle des veuves et des orphelins. Tu aimes tes ennemis de telle façon que nul ne discerne quelle différence il y a pour toi entre eux et tes amis.

C'est toi, ô charité, qui unis les mystères célestes aux choses humaines, et les mystères humains aux choses célestes. Tu es la gardienne de ce qui est divin. C'est toi qui, dans le Père, gouvernes et ordonnes tout ; c'est toi l'obéissance du Fils ; c'est toi qui exultes en l'Esprit Saint. Parce que tu es une dans les trois personnes, tu ne peux pas être divisée. Jaillissant de la source qu'est le Père, tu te déverses tout entière dans le Fils, sans te retirer du Père. C'est à bon droit qu'on dit que « Dieu est amour » (1Jn 4,16), parce que toi seule tu guides la puissance de la Trinité.

In English

Scripture: Mark 6:30-34

30 The apostles returned to Jesus, and told him all that they had done and taught. 31 And he said to them, "Come away by yourselves to a lonely place, and rest a while." For many were coming and going, and they had no leisure even to eat. 32 And they went away in the boat to a lonely place by themselves. 33 Now many saw them going, and knew them, and they ran there on foot from all the towns, and got there ahead of them. 34 As he went ashore he saw a great throng, and he had compassion on them, because they were like sheep without a shepherd; and he began to teach them many things.

The message

The human wisdom will make a reproach on the insistence of the Lord; "Come away by yourselves to a lonely place, and rest a while." Why this desert life is being proposed to the disciples who have just returned after accomplishing the great work entrusted to them by the Lord? Don’t they merit to profit the glory from their hard work of announcing the Good News? People search for them and Jesus is isolating them towards a desert place. Humanly looking it is mere injustice towards the disciples.

Jesus knows that the honour is reserved to the Father who has shared with them the grace of healing and the power to announce the Good News with authority. Thus the real justice is that the owner merit the fruit and not the labourer who have already received the salary by the grace that the Lord has showered on them.

If every baptised learn this truth and act accordingly, the year of divine mercy will get its day before our own eyes and we will become de facto mediators without manipulating or taking advantage from the people, of the Divine Mercy offered by the Lord and the people who are in-need of it.

The wisdom that king Salmon requested is graciously accorded by the Lord with all the riches that could be attached in the execution of this wisdom, because it pleased the Lord of David. Jesus is in action, filled with mercy and compassion. It is in this wisdom and discernment that we are called to act upon. This act will surely glorify the owner of this wisdom and the same will please the Lord who loves us.

Another commentary of the day

Saint Zeno of Verona (? – c.380), Bishop
Sermon 'De spe, fide et caritate', 9; PL 11, 278

"His heart was moved with pity for them"

O charity, how good, how bountiful you are! They possess nothing who do not possess you. You it was who could make of God a man. You caused him to humble himself and forsake, for a while, his great majesty. You held him captive for nine months in the Virgin's womb. You healed Eve in Mary, renewed Adam in Christ. For the salvation of this fallen world you prepared the cross...

O love, to clothe that which was naked you were pleased to become naked. Hunger is as a lavish feast for you if some poor, starving person should eat your bread. Your fortune consists in bequeathing all you possess to works of mercy. You alone have no cause to be besought. You hasten to give succor to the oppressed even at your own expense, whatever the distress into which they have been cast. You are eyes to the blind, feet to the lame, a trusty shield for widows and orphans... You so love your enemies that none can perceive in you any distinction between these and your friends.

O love, it is you who unite the mysteries of heaven with the things of this world and the mysteries of this world with the things of heaven. You are the guardian of what is of God. It is you who, in the Father, govern and ordain all things; who are the obedience of the Son; who rejoice in the Holy Spirit. Because you are one in each of the three Persons, you cannot be divided... Flowing from the spring of the Father, you pour out yourself wholly in the Son without leaving the Father. With good reason it is said that “God is love” (1Jn 4,16) since you alone are the one who directs the power of the Trinity.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 6,14-29.

En ce temps-là, comme le nom de Jésus devenait célèbre, le roi Hérode en entendit parler. On disait : « C’est Jean, celui qui baptisait : il est ressuscité d’entre les morts, et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. »
Certains disaient : « C’est le prophète Élie. » D’autres disaient encore : « C’est un prophète comme ceux de jadis. »
Hérode entendait ces propos et disait : « Celui que j’ai fait décapiter, Jean, le voilà ressuscité ! »
Car c’était lui, Hérode, qui avait donné l’ordre d’arrêter Jean et de l’enchaîner dans la prison, à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe, que lui-même avait prise pour épouse.
En effet, Jean lui disait : « Tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frère. »
Hérodiade en voulait donc à Jean, et elle cherchait à le faire mourir. Mais elle n’y arrivait pas
parce que Hérode avait peur de Jean : il savait que c’était un homme juste et saint, et il le protégeait ; quand il l’avait entendu, il était très embarrassé ; cependant il l’écoutait avec plaisir.
Or, une occasion favorable se présenta quand, le jour de son anniversaire, Hérode fit un dîner pour ses dignitaires, pour les chefs de l’armée et pour les notables de la Galilée.
La fille d’Hérodiade fit son entrée et dansa. Elle plut à Hérode et à ses convives. Le roi dit à la jeune fille : « Demande-moi ce que tu veux, et je te le donnerai. »
Et il lui fit ce serment : « Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, même si c’est la moitié de mon royaume. »
Elle sortit alors pour dire à sa mère : « Qu’est-ce que je vais demander ? » Hérodiade répondit : « La tête de Jean, celui qui baptise. »
Aussitôt la jeune fille s’empressa de retourner auprès du roi, et lui fit cette demande : « Je veux que, tout de suite, tu me donnes sur un plat la tête de Jean le Baptiste. »
Le roi fut vivement contrarié ; mais à cause du serment et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus.
Aussitôt il envoya un garde avec l’ordre d’apporter la tête de Jean. Le garde s’en alla décapiter Jean dans la prison.
Il apporta la tête sur un plat, la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère.
Ayant appris cela, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le déposèrent dans un tombeau.

Le message

Nous avons aujourd’hui deux rois pour la méditation et pour la comparaison. David qui a reconnu les dons reçu reste fidèle au Seigneur et fidèle à la louange de son Dieu, qui lui a fait grand, un grand roi pour tous. En se mettant devant ce Dieu, David trouve sa joie et son bonheur. Dans son humilité devant ce Dieu tout puissant, il s’abandonne à ce Dieu pour que ce Dieu le prenne en grâce qu’Il le bénisse.

Hérode, un roi tout puissant se trouve pleinement dans l’impuissance devant Jean Baptiste et devant sa conscience qu’il s’est affaibli. Pourtant dans son arrogance il n’a pas écouté sa propre voix, qui lui a parlée sans arrêt. Il faut savoir s’écouter dans l’humilité. Puisqu’il n’avait pas cette humilité, il a tué un grand prophète, un saint, et sa propre conscience qui lui aurait aidé à se réconcilié avec cet homme de Dieu.

Il faut savoir parler avec autorité et avec propre discernement. Dire la vérité et rester fidèle à cette vérité que nous annonçons quotidiennement. Jean nous aide à vivre notre vie justement devant Dieu, dans la joie et dans le bonheur. Pouvons-nous participer à sa joie ?

Commentaire du jour

Origène (v. 185-253), prêtre et théologien
Homélie 27 sur St Luc, 2-4 (trad. SC 87, p. 347)

Précurseur du Christ dans sa naissance et dans sa mort

Admirons Jean Baptiste surtout à cause du témoignage suivant : « Parmi les enfants des femmes, personne ne dépasse Jean Baptiste » (Lc 7,28) ; il a mérité de s'élever à une telle réputation de vertu que bien des gens pensaient qu'il était le Christ (Lc 3,15). Mais il y a bien plus admirable encore : Hérode le tétrarque jouissait du pouvoir royal et était à même de le faire mourir quand il le voudrait. Or, il avait commis une action injuste et contraire à la loi de Moïse en prenant la femme de son frère. Jean, sans avoir peur de lui, ni faire acception de la personne, sans se soucier du pouvoir royal, sans craindre la mort..., sans se dissimuler tous ces dangers, a réprimandé Hérode avec la liberté des prophètes et lui a reproché son mariage. Jeté en prison pour cette audace, il ne se préoccupe ni de la mort ni d'un jugement à l'issue incertaine, mais, dans ses chaînes, ses pensées allaient au Christ qu'il avait annoncé.

Ne pouvant aller le trouver en personne, il envoie ses disciples pour s'informer : « Es-tu celui qui doit venir ou faut-il en attendre un autre ? » (Lc 7,19) Notez bien que, jusque dans sa prison, Jean enseignait. Même dans ce lieu il avait des disciples ; même en prison Jean accomplissait son devoir de maître et instruisait ses disciples par des entretiens sur Dieu. Dans ces circonstances, le problème de Jésus se trouvait posé, et Jean lui envoie donc quelques disciples...

Les disciples reviennent et rapportent à leur maître ce que le Sauveur les avait chargés d'annoncer. Cette réponse est pour Jean une arme pour affronter le combat ; il meurt avec assurance et de grand cœur se laisse décapiter, assuré par la parole du Seigneur lui-même que celui en qui il croyait était vraiment le Fils de Dieu. Telle a été la liberté de Jean Baptiste, telle a été la folie d'Hérode qui, à de nombreux crimes, a ajouté d'abord l'emprisonnement, puis le meurtre de Jean Baptiste.

In English

Scripture: Mark 6:14-29

14 King Herod heard of it; for Jesus' name had become known. Some said, "John the baptizer has been raised from the dead; that is why these powers are at work in him." 15 But others said, "It is Elijah." And others said, "It is a prophet, like one of the prophets of old." 16 But when Herod heard of it he said, "John, whom I beheaded, has been raised." 17 For Herod had sent and seized John, and bound him in prison for the sake of Herodias, his brother Philip's wife; because he had married her. 18 For John said to Herod, "It is not lawful for you to have your brother's wife." 19 And Herodias had a grudge against him, and wanted to kill him. But she could not, 20 for Herod feared John, knowing that he was a righteous and holy man, and kept him safe. When he heard him, he was much perplexed; and yet he heard him gladly.

21 But an opportunity came when Herod on his birthday gave a banquet for his courtiers and officers and the leading men of Galilee. 22 For when Herodias' daughter came in and danced, she pleased Herod and his guests; and the king said to the girl, "Ask me for whatever you wish, and I will grant it." 23 And he vowed to her, "Whatever you ask me, I will give you, even half of my kingdom." 24 And she went out, and said to her mother, "What shall I ask?" And she said, "The head of John the baptizer." 25 And she came in immediately with haste to the king, and asked, saying, "I want you to give me at once the head of John the Baptist on a platter." 26 And the king was exceedingly sorry; but because of his oaths and his guests he did not want to break his word to her. 27 And immediately the king sent a soldier of the guard and gave orders to bring his head. He went and beheaded him in the prison, 28 and brought his head on a platter, and gave it to the girl; and the girl gave it to her mother. 29 When his disciples heard of it, they came and took his body, and laid it in a tomb.

The message

It is sad to notice that a great king is still threatened by a dead man. Thus Jean is proving to us that he is still alive in the conscience of Herod and remind us that we don’t imitate Herod by remaining conscious of our wickedness, but doing nothing about it. Every Christian is called to be careful in what is being said and what is being lived. Herod missed drastically in the application of what his own conscious has reminded him.

Let us look at the first reading and learn from King David to be humble. It’s not enough to recall all the wonders that the Lord has done to our generations and particularly to us, but live a witness life, filled with joy and gratitude. It is in this gratitude that David could remain always humble before God, ignoring his kinship before his people. He was before God and it is from Him that he got his energy.

Jean is on the other hand is demonstrating to us that he is someone faithful to the word, announced it with courage, even if it is concerned with the King. We all wish to be like him, but we fail, because we are not rooted in God. Only if we place ourselves before God and wait for His commandments, then only we will be able to announce it with authority and though we may execute with our own limitedness, we will announce it with sincerity.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 6,7-13.

En ce temps-là, Jésus appela les Douze ; alors il commença à les envoyer en mission deux par deux. Il leur donnait autorité sur les esprits impurs,
et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, mais seulement un bâton ; pas de pain, pas de sac, pas de pièces de monnaie dans leur ceinture.
« Mettez des sandales, ne prenez pas de tunique de rechange. »
Il leur disait encore : « Quand vous avez trouvé l’hospitalité dans une maison, restez-y jusqu’à votre départ.
Si, dans une localité, on refuse de vous accueillir et de vous écouter, partez et secouez la poussière de vos pieds : ce sera pour eux un témoignage. »
Ils partirent, et proclamèrent qu’il fallait se convertir.
Ils expulsaient beaucoup de démons, faisaient des onctions d’huile à de nombreux malades, et les guérissaient.

Commentaire du jour

Bienheureux Charles de Foucauld (1858-1916), ermite et missionnaire au Sahara
Lettre à Joseph Hours, 3 mai 1912

« Pour la première fois, il les envoie »

Être apôtre, par quel moyen ? Par ceux que Dieu met à sa disposition : les prêtres ont leurs supérieurs qui leur disent ce qu'ils doivent faire. Les laïcs doivent être apôtres envers tous ceux qu'ils peuvent atteindre : leurs proches et leurs amis, mais non eux seuls ; la charité n'a rien d'étroit, elle embrasse tous ceux qu'embrasse le Cœur de Jésus.

Par quel moyen ? Par les meilleurs, étant donnés ceux auxquels ils s'adressent : avec tous ceux avec qui ils sont en rapport, sans exception, par la bonté, la tendresse, l'affection fraternelle, l'exemple de la vertu, par l'humilité et la douceur toujours attrayantes et si chrétiennes. Avec certains sans leur dire jamais un mot de Dieu ni de la religion, patientant comme Dieu patiente, étant bon comme Dieu est bon, étant un tendre frère et priant. Avec d'autres en parlant de Dieu dans la mesure qu'ils peuvent porter ; dès qu'ils en sont à la pensée de rechercher la vérité par l'étude de la religion, en les mettant en rapports avec un prêtre très bien choisi et capable de leur faire du bien. Surtout voir en tout humain un frère.

In English

Scripture: Mark 6:7-13

7 And he called to him the twelve, and began to send them out two by two, and gave them authority over the unclean spirits. 8 He charged them to take nothing for their journey except a staff; no bread, no bag, no money in their belts; 9 but to wear sandals and not put on two tunics. 10 And he said to them, "Where you enter a house, stay there until you leave the place. 11 And if any place will not receive you and they refuse to hear you, when you leave, shake off the dust that is on your feet for a testimony against them." 12 So they went out and preached that men should repent. 13 And they cast out many demons, and anointed with oil many that were sick and healed them.

Commentary of the day

Blessed Charles de Foucauld (1858-1916), hermit and missionary in the Sahara
Letter to Joseph Hours, 3 May 1912

"He began to send them out"

To be an apostle? How? Through those whom God makes available. Priests have their superiors who tell them what they are to do. Laypeople should be apostles towards all those they reach: relations and friends but not them alone; charity is not restricted, it embraces all those embraced by the Heart of Jesus.

By what means? By the best possible, taking into account those to whom they address themselves. But with all those with whom they are in relation, without exception with goodness, kindness, brotherly love, the example of virtue, and with the humility and gentleness that is always so attractive and so Christian. With some people without ever saying a word to them about God or religion, being patient as God is patient, good as God is good, by being a tender, prayerful brother. With yet others, speaking to them about God in the degree they are able to bear it. As soon as they have started thinking about seeking out the truth then through the study of religion, putting them into contact with a carefully chosen priest who is able to do them good. Above all, see a brother in every person.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 6,1-6.

En ce temps-là, Jésus se rendit dans son lieu d’origine, et ses disciples le suivirent.
Le jour du sabbat, il se mit à enseigner dans la synagogue. De nombreux auditeurs, frappés d’étonnement, disaient : « D’où cela lui vient-il ? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ?
N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie, et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ? Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? » Et ils étaient profondément choqués à son sujet.
Jésus leur disait : « Un prophète n’est méprisé que dans son pays, sa parenté et sa maison. »
Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ; il guérit seulement quelques malades en leur imposant les mains.
Et il s’étonna de leur manque de foi. Jésus parcourait les villages d’alentour en enseignant.

Commentaire du jour

Saint Bonaventure (1221-1274), franciscain, docteur de l'Église
Méditations sur la vie du Christ ; Opera omnia, t. 12, p. 530s (trad. Bouchet, Lectionnaire, p. 66 rev.)

« D'où cela lui vient-il ?... N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie ? »

Le Seigneur Jésus, étant revenu du Temple et de Jérusalem à Nazareth avec ses parents, y demeura avec eux jusqu'à sa trentième année « et il leur était soumis » (Lc 2,51). On ne trouve rien dans les Écritures qu'il ait fait pendant tout ce temps, ce qui paraît bien étonnant... Mais sois attentif et alors tu verras clairement que, ne faisant rien, il a fait des merveilles. Chacun de ses gestes révèle, en effet, son mystère. Et comme il agissait avec puissance, ainsi il s'est tu avec puissance, il est demeuré dans la retraite et dans l'obscurité avec puissance. Le Maître souverain, qui va nous enseigner les chemins de la vie, commence dès sa jeunesse à faire des œuvres de puissance, mais d'une manière étonnante, inconnue et inouïe, en paraissant aux yeux des hommes inutile, ignorant, et en vivant dans l'abjection...

Il tenait de plus en plus à cette manière de vivre afin d'être jugé par tous comme un être bas et insignifiant ; cela avait été annoncé par le prophète qui disait en son nom : « Je suis un ver et non un homme » (Ps 21,7). Tu vois donc ce qu'il faisait en ne faisant rien. Il se rendait méprisable... ; crois-tu que ce soit là peu de chose ? Certes, ce n'est pas lui qui avait besoin de cela, mais nous. Je ne connais rien de plus difficile ni de plus grand. Ils me paraissent être parvenus au plus haut degré, ceux qui, de tout cœur et sans feinte, se sont suffisamment possédés pour ne rien chercher d'autre que d'être méprisé, de ne compter pour rien et de vivre dans un abaissement extrême. C'est une plus grande victoire que la prise d'une ville.

In English

Scripture: Mark 6:1-6

1 He went away from there and came to his own country; and his disciples followed him. 2 And on the Sabbath he began to teach in the synagogue; and many who heard him were astonished, saying, "Where did this man get all this? What is the wisdom given to him? What mighty works are wrought by his hands! 3 Is not this the carpenter, the son of Mary and brother of James and Joses and Judas and Simon, and are not his sisters here with us?" And they took offense at him. 4 And Jesus said to them, "A prophet is not without honor, except in his own country, and among his own kin, and in his own house." 5 And he could do no mighty work there, except that he laid his hands upon a few sick people and healed them. 6 And he marveled because of their unbelief. And he went about among the villages teaching.

Commentary of the day

Saint Bonaventure (1221-1274), Franciscan, Doctor of the Church
Meditations on the Life of Christ; Opera omnia, vol.12, p.530f.

"Where did this man get all this?... Is he not the carpenter, the son of Mary?"

When the Lord Jesus had returned to Nazareth with his parents from the Temple at Jerusalem, he remained with them until his thirtieth year “and he was subject to them” (Lk 2,51). There is nothing in Scripture to indicate that he accomplished anything during that time, surprising though it seems... But pay attention and you will see clearly that, in doing nothing, he worked wonders. Indeed, each one of his deeds reveals his mystery. And just as what he did was with power, so also he was silent with power and dwelt in hiddenness and obscurity with power. The sovereign Lord, who was to teach us the way of life, began to do works of power even from his youth, but in a way that was surprising, unrecognized and unobtrusive, by appearing to be useless and ignorant in men's eyes and by living in lowliness...

He gave himself more and more to this way of life that all might judge him to be base and insignificant. This had been foretold by the prophet, speaking in his name: “I am a worm and no man” (Ps 22[21],7). Thus you see what he did by doing nothing. He made himself despised. Do you think that to be a small thing? For indeed, it was not he who stood in need of it, but us. I know of nothing more difficult, nor of anything greater. They seem to me to have reached the highest degree who, unfeignedly and with all their heart, are sufficiently possessed of themselves as to seek nothing other than to be despised, counted for nothing, and living in the deepest abasement. This is a greater victory than to take a town.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 2,22-40.

Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l’amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur,
selon ce qui est écrit dans la Loi : « Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur. »
Ils venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur : « un couple de tourterelles ou deux petites colombes. »
Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C’était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui.
Il avait reçu de l’Esprit Saint l’annonce qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur.
Sous l’action de l’Esprit, Syméon vint au Temple. Au moment où les parents présentaient l’enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait,
Syméon reçut l’enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant :
« Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole.
Car mes yeux ont vu le salut
que tu préparais à la face des peuples :
lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël. »
Le père et la mère de l’enfant s’étonnaient de ce qui était dit de lui.
Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère : « Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction
– et toi, ton âme sera traversée d’un glaive – : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre. »
Il y avait aussi une femme prophète, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très avancée en âge ; après sept ans de mariage,
demeurée veuve, elle était arrivée à l’âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s’éloignait pas du Temple, servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière.
Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem.
Lorsqu’ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.

Commentaire du jour

Bienheureux John Henry Newman (1801-1890), cardinal, théologien, fondateur de l'Oratoire en Angleterre
Sermon « Secrecy and Suddenness of Divine Visitations » PPS t. 2, n° 10

« Mes yeux ont vu ton salut »

Aujourd'hui nous est rappelée l'action silencieuse de la Providence de Dieu. Elle accomplit tranquillement dans le cours du temps des événements prévus depuis longtemps ; en même temps, les visites du Seigneur demeurent soudaines et mystérieuses. Considérez ce qui se passe ici…

Ici, rien d'extraordinaire ni d'impressionnant. Nous savons ce que le monde pense des gens comme les parents de cet enfant, si pauvres, et ces deux vieillards : on les regarde sans intérêt et on passe. Pourtant il s'agit là de la réalisation solennelle d'une prophétie ancienne et prodigieuse. L'enfant qu'on porte sur les bras, c'est le Sauveur du monde, l'héritier authentique, qui vient sous les traits d'un inconnu visiter sa propre maison. L'Écriture avait dit : « Soudain il entrera dans son Temple, le Seigneur que vous cherchez. Qui pourra soutenir le jour de sa venue ?... » (Ml 3,2), et voilà qu'il vient en prendre possession. En plus, le vieillard qui prend l'enfant dans ses bras est comblé des dons de l'Esprit… : joie, action de grâce, espérance, mélangées mystérieusement de crainte, d'effroi et de douleur. Anne aussi…devient prophétesse, et ces témoins auxquels elle s'adresse sont l'authentique Israël qui attend avec foi la rédemption du monde selon les promesses… : « La gloire à venir de ce Temple dépassera celle de l'ancien », avait annoncé un autre prophète (Ag 2,9). La voilà, cette gloire : un petit enfant avec ses parents, deux vieillards et une assemblée sans nom et sans suite. « La venue du Royaume de Dieu ne vient pas de manière visible » (Lc 17,20).

Telle a toujours été la manière de Dieu en ses visites... : le silence, la soudaineté, la surprise au regard du monde, malgré des prédictions connues de tous, celles dont l'Église véritable saisit le sens et attend l'accomplissement... Il ne peut en être autrement. Les avertissements de Dieu sont clairs, mais le monde continue sa course ; engagés dans leurs activités, les hommes ne savent pas discerner le sens de l'histoire... À toute époque le monde reste profane et aveugle ; Dieu cache sa Providence, mais la réalise jour après jour.

In English

Scripture: Luke 2:22-40 (alternate reading: Mark 5:21-43)

22 And when the time came for their purification according to the law of Moses, they brought him up to Jerusalem to present him to the Lord 23 (as it is written in the law of the Lord, "Every male that opens the womb shall be called holy to the Lord") 24 and to offer a sacrifice according to what is said in the law of the Lord, "a pair of turtledoves, or two young pigeons." 25 Now there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon, and this man was righteous and devout, looking for the consolation of Israel, and the Holy Spirit was upon him. 26 And it had been revealed to him by the Holy Spirit that he should not see death before he had seen the Lord's Christ. 27 And inspired by the Spirit he came into the temple; and when the parents brought in the child Jesus, to do for him according to the custom of the law, 28 he took him up in his arms and blessed God and said, 29 "Lord, now let your servant depart in peace, according to your word; 30 for my eyes have seen your salvation 31 which you have prepared in the presence of all peoples, 32 a light for revelation to the Gentiles, and for glory to your people Israel." 33 And his father and his mother marveled at what was said about him; 34 and Simeon blessed them and said to Mary his mother, "Behold, this child is set for the fall and rising of many in Israel, and for a sign that is spoken against 35 (and a sword will pierce through your own soul also), that thoughts out of many hearts may be revealed."

36 And there was a prophetess, Anna, the daughter of Phanuel, of the tribe of Asher; she was of a great age, having lived with her husband seven years from her virginity, 37 and as a widow till she was eighty-four. She did not depart from the temple, worshiping with fasting and prayer night and day. 38 And coming up at that very hour she gave thanks to God, and spoke of him to all who were looking for the redemption of Jerusalem. 39 And when they had performed everything according to the law of the Lord, they returned into Galilee, to their own city, Nazareth. 40 And the child grew and became strong, filled with wisdom; and the favor of God was upon him.

The message

Today is the closing day of the year of consecrated life and together we celebrate the presentation of the Lord. It is the second stage of the revelation of the incarnation, in the open air, still hidden to others. Let’s look at the various movements of the day. The parents, two old people and a quite a lot of people around. It is in this ordinary event, amidst of a big crowd that this exceptional event is happening. To our surprise a special invitation is extended to some special people of God, evidently animated by the µHoly Spirit: waiting to see the glory of God. God is presented in this Child by the humanity to God, in the Temple. The eternal Temple is being tried to contain in a small human made structure. God has willed everything in this way so that the humanity may discover the greatness of this simple divine act.

The little child is inviting each and every one of us to discover in Him the saviour of the world. This old and wise people, animated by the Holy Spirit, identify the Christ to us, the marvellous gift of incarnation. No one in the Temple was able to see and believe neither what is seen nor what is said. What a blindness……………..! Aren’t we blind still? We too don’t see the marvellous work of God and His call in our personal life. We are not called to work for the Lord, rather to do the work of the Lord and do it with Him and in Him.

It is important that as a believer we are anointed and send like these wise people to identify the presence of this invisible presence of the Lord in this world. To identify the presence of hope, charity and faith in this world. Demonstrate with proof the existence of love and compassion in this world. If we are not able to see them and identify them, aren’t we blind?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 5,1-20.

Ils arrivèrent sur l’autre rive, de l’autre côté de la mer de Galilée, dans le pays des Géraséniens.
Comme Jésus sortait de la barque, aussitôt un homme possédé d’un esprit impur s’avança depuis les tombes à sa rencontre ;
il habitait dans les tombeaux et personne ne pouvait plus l’attacher, même avec une chaîne ;
en effet on l’avait souvent attaché avec des fers aux pieds et des chaînes, mais il avait rompu les chaînes, brisé les fers, et personne ne pouvait le maîtriser.
Sans arrêt, nuit et jour, il était parmi les tombeaux et sur les collines, à crier, et à se blesser avec des pierres.
Voyant Jésus de loin, il accourut, se prosterna devant lui
et cria d’une voix forte : « Que me veux-tu, Jésus, fils du Dieu Très-Haut ? Je t’adjure par Dieu, ne me tourmente pas ! »
Jésus lui disait en effet : « Esprit impur, sors de cet homme ! »
Et il lui demandait : « Quel est ton nom ? » L’homme lui dit : « Mon nom est Légion, car nous sommes beaucoup. »
Et ils suppliaient Jésus avec insistance de ne pas les chasser en dehors du pays.
Or, il y avait là, du côté de la colline, un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture.
Alors, les esprits impurs supplièrent Jésus : « Envoie-nous vers ces porcs, et nous entrerons en eux. »
Il le leur permit. Ils sortirent alors de l’homme et entrèrent dans les porcs. Du haut de la falaise, le troupeau se précipita dans la mer : il y avait environ deux mille porcs, et ils se noyaient dans la mer.
Ceux qui les gardaient prirent la fuite, ils annoncèrent la nouvelle dans la ville et dans la campagne, et les gens vinrent voir ce qui s’était passé.
Ils arrivent auprès de Jésus, ils voient le possédé assis, habillé, et revenu à la raison, lui qui avait eu la légion de démons, et ils furent saisis de crainte.
Ceux qui avaient vu tout cela leur racontèrent l’histoire du possédé et ce qui était arrivé aux porcs.
Alors ils se mirent à supplier Jésus de quitter leur territoire.
Comme Jésus remontait dans la barque, le possédé le suppliait de pouvoir être avec lui.
Il n’y consentit pas, mais il lui dit : « Rentre à la maison, auprès des tiens, annonce-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde. »
Alors l’homme s’en alla, il se mit à proclamer dans la région de la Décapole ce que Jésus avait fait pour lui, et tout le monde était dans l’admiration.

Commentaire du jour

Benoît XVI, pape de 2005 à 2013
Audience générale du 03/12/08 (trad. DC n° 2416, p. 61 © copyright Libreria Editrice Vaticana)

« Esprit mauvais, sors de cet homme ! »

Le fait de la puissance du mal dans le cœur humain et dans l'histoire de l'humanité est indéniable. La question demeure : comment expliquer ce mal ? ... La foi nous dit : il existe deux mystères de lumière et un mystère de nuit, lequel pourtant est enveloppé par les mystères de lumière. Le premier mystère de lumière est celui-ci : la foi nous dit qu'il n'y a pas deux principes, un bon et un mauvais, mais un seul principe, le Dieu créateur, et ce principe est bon, seulement bon, sans ombre de mal. C'est pourquoi l'être non plus n'est pas un mélange de bien et de mal : l'être comme tel est bon, et donc il est bon d'être, il est bon de vivre. Telle est l'heureuse annonce de la foi : il n'y a qu'une source, bonne, le Créateur...

Puis vient un mystère d'obscurité, de nuit. Le mal ne vient pas de la source de l'être lui-même, il n'est pas également originel. Le mal vient d'une liberté créée, d'une liberté mal utilisée. Comment cela a-t-il été possible ? Comment cela s'est-il produit ? Les choses restent obscures. Le mal n'est pas logique. Seuls Dieu et le bien sont logiques, sont lumière. Le mal reste mystérieux... Nous pouvons deviner, mais non pas expliquer ; on ne peut le raconter comme un fait qui en suit un autre, parce qu'il s'agit d'une réalité plus profonde. Demeure un mystère d'obscurité, de nuit.

Mais s'y ajoute tout de suite un mystère de lumière. Le mal vient d'une source subordonnée. Dieu est plus fort avec sa lumière. C'est pourquoi le mal peut-être surmonté. Donc, la créature, l'homme, peut être guéri... Si bien que finalement, en dernier lieu, nous voyons que l'homme non seulement peut-être guéri, mais que, effectivement, il est guéri. Dieu a introduit la guérison. Il est entré en personne dans l'histoire. A la source permanente du mal il a opposé la source du bien pur. Le Christ crucifié et ressuscité, nouvel Adam, oppose au fleuve pollué du mal un fleuve de lumière. Et ce fleuve est présent dans l'histoire : regardons les saints, les grands saints mais aussi les humbles saints, les simples fidèles, et nous voyons que le fleuve de lumière qui vient du Christ est présent, qu'il est puissant.

In English

Scripture: Mark 5:1-20

1 They came to the other side of the sea, to the country of Gerasenes. 2 And when he had come out of the boat, there met him out of the tombs a man with an unclean spirit, 3 who lived among the tombs; and no one could bind him any more, even with a chain; 4 for he had often been bound with fetters and chains, but the chains he wrenched apart, and the fetters he broke in pieces; and no one had the strength to subdue him. 5 Night and day among the tombs and on the mountains he was always crying out, and bruising himself with stones. 6 And when he saw Jesus from afar, he ran and worshiped him; 7 and crying out with a loud voice, he said, "What have you to do with me, Jesus, Son of the Most High God? I adjure you by God, do not torment me." 8 For he had said to him, "Come out of the man, you unclean spirit!" 9 And Jesus asked him, "What is your name?" He replied, "My name is Legion; for we are many." 10 And he begged him eagerly not to send them out of the country. 11 Now a great herd of swine was feeding there on the hillside; 12 and they begged him, "Send us to the swine, let us enter them." 13 So he gave them leave. And the unclean spirits came out, and entered the swine; and the herd, numbering about two thousand, rushed down the steep bank into the sea, and were drowned in the sea.

14 The herdsmen fled, and told it in the city and in the country. And people came to see what it was that had happened. 15 And they came to Jesus, and saw the demoniac sitting there, clothed and in his right mind, the man who had the legion; and they were afraid. 16 And those who had seen it told what had happened to the demoniac and to the swine. 17 And they began to beg Jesus to depart from their neighborhood. 18 And as he was getting into the boat, the man who had been possessed with demons begged him that he might be with him. 19 But he refused, and said to him, "Go home to your friends, and tell them how much the Lord has done for you, and how he has had mercy on you." 20 And he went away and began to proclaim in the Decapolis how much Jesus had done for him; and all men marveled.

The message

In the contradictions of life, we are forced to make choices, choose from the given possibilities, though good for one, one time, need not be good for the other or for an another epoch. Given situation and time, we are called to live in the present time, and respond positively for the needs of the society.

Jesus lives in the present time and the demons know that they have no place before this Light. Thought well before the given time, they presented themselves in a prudent way, and requested Jesus to send them among the swine. Jesus’ look is not on the demons, rather this person who has being dominated by the evil and the liberation takes its priority.

Jesus is there to liberate us from all that hinder us to have a close relationship with the Lord. We are called to make choices, choose what is good before God and act accordingly. Strangely this healed man is not called to follow Jesus closely, rather send in mission to announce all that he has received from the Lord. All don’t have the same call, rather, called to announce all that we have received from the Lord and share this joy of giving and receiving freely from the Lord.

In front this immense generosity of the goodness of the Lord, we find small and humbled that we take a sacred distance from the Lord so that we may discover His holiness from a distance, at the same time feeling the warmth of the Holiness that we are called to participate.

Coming back to home can be interpreted today for us for our personal meditation, as a pilgrimage into our own interiority and live the Joy of the call and announce it with conviction and courage.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 4,21-30.

En ce temps-là, dans la synagogue de Nazareth, après la lecture du livre d'Isaïe, Jésus déclara : « Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez d’entendre. »
Tous lui rendaient témoignage et s’étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils se disaient : « N’est-ce pas là le fils de Joseph ? »
Mais il leur dit : « Sûrement vous allez me citer le dicton : “Médecin, guéris-toi toi-même”, et me dire : “Nous avons appris tout ce qui s’est passé à Capharnaüm ; fais donc de même ici dans ton lieu d’origine !” »
Puis il ajouta : « Amen, je vous le dis : aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays.
En vérité, je vous le dis : Au temps du prophète Élie, lorsque pendant trois ans et demi le ciel retint la pluie, et qu’une grande famine se produisit surtoute la terre, il y avait beaucoup de veuves en Israël ;
pourtant Élie ne fut envoyé vers aucune d’entre elles, mais bien dans la ville de Sarepta, au pays de Sidon, chez une veuve étrangère.
Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ; et aucun d’eux n’a été purifié, mais bien Naaman le Syrien. »
À ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux.

Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu’à un escarpement de la colline où leur ville est construite, pour le précipiter en bas.
Mais lui, passant au milieu d’eux, allait son chemin.

Homélie

Ils ont vu et ils ont entendu, pourtant ils n’étaient pas capables d’entrevoir le mystère de sa personne. La foi est un don que Dieu nous offre, afin qu’elle nous aide à vivre notre vie pleinement dans le Seigneur. Pour avoir la foi, nous ne devons pas forcement chercher les visions extraordinaire, les paroles éclatantes, ou les événements exceptionnelles que le peuple de son pays réclame, mais un regard d’amour et de miséricorde, est nécessaire.

Saint Paul nous rappelle l’essence de la vie chrétienne ; la charité, une charité qui est née dans la bonté et dans la générosité du Seigneur et une charité qui dépasse toute règle que l’homme peut imaginer. Un amour qui prend patience, rend service, pas de jalousie, pas d’orgueil, qui travaille pour la justice et cherche la vérité, pleine d’espérance, et vit dans la joie et dans la paix. Nous tous sommes appelés à vivre en charité dont nous parle saint Paul.

Revenons vers l’évangile du jour. Le même peuple qui rendait grâce au Seigneur, qui glorifiait Dieu, et maintenant en écoutant Jésus, ils sont devenus furieux. Pourquoi cette colère et pourquoi d’agir de telle manière ? Certainement ils nous dévoilent leur intériorité, méchanceté et leur incrédulité. Un acte contre amour, est un acte inconnu dans la foi chrétienne. Saint Jean nous dit, nous devons nous aimer, non seulement par les parole et discours, mais en vérité et en esprit.

Jésus nous montre deux exemples : une veuve de Sarepta et Naaman le Syrien. La confiance d’une femme païenne au Prophète Elie nous interpelle. Elle était capable de tout donner. Naaman le Syrien n’hésitait pas faire appel à son ennemi. Il a obéi à la parole non seulement du prophète, mais aussi écoutait son esclave. Mes amis Jésus nous invite à faire confiance à Dieu et écouter tout ce qu’il nous dira.

Nous tous sommes appelés, consacré par le baptême et envoyé au monde, comme le prophète Jérémie. Avançons donc avec confiance et annonçons la Bonne Nouvelle. Que notre vie soit animée par l’Esprit d’amour et de compassion. Que cette année de miséricorde soit une année de grâce et de bonheur. Et qu’elle nous donne une occasion à nous réconcilier avec Dieu et avec nos frères et sœurs.

Nous sommes tous missionnaires, appelés, consacrés et envoyés non pas pour le Seigneur, mais pour faire le travail du Seigneur, et être les messagers du Seigneur. C’est une aventure passionnante, pleine de risques ; mais nous ne sommes pas seuls : l’Esprit du Seigneur repose sur nous. C’est avec lui que le Bonne Nouvelle portera du fruit. Amen.

In English

Gospel Reading: Luke 4:21-30

21 And he began to say to them, "Today this scripture has been fulfilled in your hearing. 22 And all spoke well of him, and wondered at the gracious words which proceeded out of his mouth; and they said, "Is this not Joseph's son?" 23 And he said to them, "Doubtless you will quote to me this proverb, `Physician, heal yourself; what we have heard you did at Capernaum, do here also in your own country.'" 24 And he said, "Truly, I say to you, no prophet is acceptable in his own country. 25 But in truth, I tell you, there were many widows in Israel in the days of Elijah, when the heaven was shut up three years and six months, when there came a great famine over all the land; 26 and Elijah was sent to none of them but only to Zarephath, in the land of Sidon, to a woman who was a widow. 27 And there were many lepers in Israel in the time of the prophet Elisha; and none of them was cleansed, but only Naaman the Syrian." 28 When they heard this, all in the synagogue were filled with wrath. 29 And they rose up and put him out of the city, and led him to the brow of the hill on which their city was built, that they might throw him down headlong. 30 But passing through the midst of them he went away.

Homily

They have seen what He has done and heard Him interpreting the Scripture, yet they were not able to glimpse the mystery of His person and reduced Him simply are son of a carpenter, fully ignoring this exceptional dreamer who has saved this Holy Child, and brought Him in faith and love. Faith is a gift God offers us, it helps us live our lives fully in the Lord amidst of troubled time, painful moments, failed events, etc., helping to go beyond visible realities and discover the invisible truth hidden in these visible events of life. To have faith, we need not necessarily look for the extraordinary visions, vivid words or exceptional events as means that the people of Nazareth reclaim from Jesus, but a simple heart which loves and a humble mind which searches means to forgive and a compassionate look in the events of life is necessary.

Saint Paul reminds us of the essence of the Christian life; charity, a charity that was born in the goodness and generosity of the Lord, a charity that exceeds any rule that man can imagine or impose in the society. It is filled with love that is patient and makes service, no jealousy, no pride, working for justice and seeks truth, full of hope, and lives in joy and in peace, though pushed to the wall with many kinds of difficulties. We are all called to live this charity which St. Paul speaks, which will in turn will assure us inner peace and joy that the Lord promises.

Let us return to the Gospel of the day and look at the movements of the events. The same people who gave thanks to the Lord that glorified God, and now after listening the discourse of Jesus, have become furious. Why this anger and why this violence? Why their words and acts are not coherent? Surely they unveil to us their interiority, wickedness and unbelief. They are not living and acting according to the heart and intelligence, but in a childish way, allowing themselves animated by mere emotions, feelings and sentiments. An act against love, is an unknown act in the Christian faith and is not supported, though it may produce some unexpected good fruits. Saint John tells us, we must love not only by words and speech, but in truth and in spirit.

Jesus shows us two examples: a widow of Zarephath and Naaman the Syrian. The confidence of a Gentile woman to the Prophet Elijah do provoke our own little and fragile faith. She was able to give everything, believing an unknown God from an unknown prophet. Naaman the Syrian did not hesitate to appeal to his enemy. He obeyed not only the word of the prophet, but also listened to his slave. My friends Jesus invites us to trust God and listen to everything we say. He is good and generous. We will lose nothing by listening.

We all are called by baptism, consecrated by the Holy Spirit and sent to the world, as the prophet Jeremiah. God knows our fragility and He will fortify us. So let us move forward with confidence and proclaim the Good News with courage. Let our life be animated by the love and by a compassionate Spirit. Let this year of mercy, be a year of grace and happiness. And gives us an opportunity to reconcile us with God and with our brothers and sisters. Let us take an effort to forgive with a generous and joyful heart.

We are all missionaries, called, consecrated and sent not for the Lord, but to do the work of the Lord, not away from Him, but with Him and in Him. Let us be messengers of the Lord, this merciful and loving God. It is an exciting adventure, full of risks; but we are not alone: ​​the Spirit of the Lord is upon us. It is with Him that the Gospel will bear fruit. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 4,35-41.

Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples : « Passons sur l’autre rive. »
Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était, dans la barque, et d’autres barques l’accompagnaient.
Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait.
Lui dormait sur le coussin à l’arrière. Les disciples le réveillent et lui disent : « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »
Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme.
Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N’avez-vous pas encore la foi ? »
Saisis d’une grande crainte, ils se disaient entre eux : « Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

Commentaire du jour

Sainte Thérèse d'Avila (1515-1582), carmélite, docteur de l'Église
Lettre 284 ; aux Carmélites de Séville (trad. OC, Cerf 1995, II, p.1934)

Au milieu de la tempête

Courage, mes filles ! Courage ! Souvenez-vous que Dieu n'envoie à personne plus de souffrances qu'il n'en peut porter, et que sa Majesté est avec ceux qui sont dans les épreuves. Vous ne devez rien craindre ; mais espérez de sa miséricorde qu'il mettra la vérité entièrement en lumière et découvrira quelles trames le démon tenait cachées pour jeter le trouble parmi vous... Oraison, oraison, mes sœurs ! C'est à présent que doivent briller l'humilité et l'obéissance en chacune de vous...

Oh, quel bon moment pour recueillir le fruit des résolutions que vous avez prises de servir Notre Seigneur ! Songez que, bien souvent, il veut éprouver si les œuvres répondent aux résolutions et aux paroles. Faites honneur aux filles de la Vierge, vos sœurs, dans cette grande épreuve. Si vous vous y appliquez, le bon Jésus vous aidera. Bien qu'il dorme sur la mer au moment où gronde la tempête, il arrête les vents. Mais il veut que nous l'en priions, car il nous aime tant qu'il cherche toujours de nouveaux moyens de faire avancer nos âmes. Que son nom soit à jamais béni ! Amen, amen.

Dans tous nos monastères, nous vous recommandons instamment à Dieu. Aussi, j'espère de sa bonté qu'il arrangera tout sans tarder. En conséquence, efforcez-vous d'être joyeuses, et dites-vous que, tout bien considéré, tout ce qu'on peut souffrir pour un Dieu si bon et qui a tant souffert pour nous est peu de chose, car enfin vous n'en êtes pas encore arrivées à verser pour lui votre sang (He 12,4)... Laissez faire votre Époux, et vous verrez qu'avant peu la mer engloutira ceux qui nous font la guerre, comme il le fit pour le roi Pharaon.

In English

Scripture: Mark 4:35-41

35 On that day, when evening had come, he said to them, "Let us go across to the other side." 36 And leaving the crowd, they took him with them in the boat, just as he was. And other boats were with him. 37 And a great storm of wind arose, and the waves beat into the boat, so that the boat was already filling. 38 But he was in the stern, asleep on the cushion; and they woke him and said to him, "Teacher, do you not care if we perish?" 39 And he awoke and rebuked the wind, and said to the sea, "Peace! Be still!" And the wind ceased, and there was a great calm. 40 He said to them, "Why are you afraid? Have you no faith?" 41 And they were filled with awe, and said to one another, "Who then is this, that even wind and sea obey him?"

The message

Many of us do ask this question, “Teacher, do you not care if we perish?” or Are you really there with me, in this troubled time? The answer is always, ‘YES’ and we are blind before this presence of God. The storms of life, though not willed by God, do help us to understand the depth of our faith and the necessity of nurturing it.

David though faithful to God, failed before his human desire, to the extreme of killing an innocent and faithful solder. In these troubled time, awaken by the prophet, he becomes more conscious of his wickedness and the need to grow deep in his love for the Lord and the need for pardon. This temptation did make strong in faith.

We are always troubled by anger, jealousy, temptation, betrayal, individualism, violence, etc. Many at times we are afraid, afraid for nothing. Though we have faith, we are afraid to apply it, particularly when we are in troubled waters. It’s strange that the disciples were afraid when the Lord was there with them. Isn’t strange still today that we are afraid while the Lord is still with us? Many of us fall with little trouble. Let’s not loose heart, have courage, the Lord will rise and rebuke our troubled time, to save us and to give us new life. Let’s strengthen our faith and confidence in the Lord.

Commentary of the day

Saint Teresa of Avila (1515-1582), Carmelite, Doctor of the Church
Letter 284, to the Carmelite nuns of Seville

In the middle of the storm

Take courage, my daughters! Take courage! Remember that God does not send anybody more sufferings than what he is able to support and that His Majesty is with those who suffer. You must not fear, but have faith in his mercy that the truth will come to light and will reveal the hidden works of the devil who has sowed turmoil amongst you...Prayer, prayer, my sisters! It is now that humility and obedience should shine in each one of you...

Oh, what a good moment to reap the rewards of the resolutions you took to serve the Lord! Remember that he often likes to verify if the works correspond to the resolutions and words. In this big trial, honor your sisters, the daughters of the Virgin. If you apply yourselves to this, the good Jesus will help you. Although he is asleep on the sea at the time the great storm blows up, he stops the winds. But he wants us to pray him, for he loves us so much that he is always looking for new ways to make our souls progress. May his name be blessed for ever and ever. Amen, Amen.

In all our monasteries, we commend your souls insistently to God. And I have faith in his goodness that he will soon sort things out. So try to be cheerful and tell yourselves that in the end all one can suffer for such a good God is nothing compared to what he has suffered for us, for you still haven't reached the point of shedding your blood for him (He 12,4)...Let Him do, and you will see that soon the sea will swallow up those who wage war against us, as it happened with the Pharaoh.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 4,26-34.

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence :
nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment.
D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi.
Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. »
Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ?
Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences.
Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »
Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre.
Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.

Commentaire du jour

Saint Grégoire de Nysse (v. 335-395), moine et évêque
Sermon sur les défunts

« D'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi »

La vie présente est un chemin qui mène au terme de notre espérance, tout comme on voit sur les pousses le fruit qui commence à sortir de la fleur, et qui, grâce à elle, parvient à l'existence comme fruit, même si la fleur n'est pas le fruit. De même, la moisson qui naît des semences n'apparaît pas immédiatement avec son épi, mais c'est l'herbe qui est la première à pousser ; ensuite, une fois l'herbe morte, la tige de blé surgit et ainsi le fruit mûrit à la tête de l'épi...

Notre Créateur ne nous a pas destinés à la vie embryonnaire ; le but de la nature n'est pas la vie des nouveau-nés. Elle ne vise pas non plus les âges successifs qu'elle revêt avec le temps par le processus de croissance qui change sa forme, ni la dissolution du corps survenant à la mort. Tous ces états sont des étapes sur le chemin où nous avançons. Le but et le terme de la marche, à travers ces étapes, c'est la ressemblance au Divin... ; le terme attendu de la vie, c'est la béatitude. Mais aujourd'hui tout ce qui regarde le corps — la mort, la vieillesse, la jeunesse, l'enfance et la formation de l'embryon — tous ces états, comme autant d'herbes, de tiges et d'épis, forment un chemin, une succession et un potentiel permettant la maturité espérée.

In English

Scripture: Mark 4:26-34

26 And he said, "The kingdom of God is as if a man should scatter seed upon the ground, 27 and should sleep and rise night and day, and the seed should sprout and grow, he knows not how. 28 The earth produces of itself, first the blade, then the ear, then the full grain in the ear. 29 But when the grain is ripe, at once he puts in the sickle, because the harvest has come." 30 And he said, "With what can we compare the kingdom of God, or what parable shall we use for it? 31 It is like a grain of mustard seed, which, when sown upon the ground, is the smallest of all the seeds on earth; 32 yet when it is sown it grows up and becomes the greatest of all shrubs, and puts forth large branches, so that the birds of the air can make nests in its shade." 33 With many such parables he spoke the word to them, as they were able to hear it; 34 he did not speak to them without a parable, but privately to his own disciples he explained everything.

The message

Jesus is strangely looking for the best parable to explain to us about the Kingdom of God. We interpret these parables with our own view points and try to understand the mystery revealed in Jesus. Jesus who has said the Kingdom of God is amidst us, it is by His very presence that this Kingdom of God is being established on this earth.

There are two important messages that I find very useful for me today. The first is, the mystery of this Kingdom. We will never be able to decode this mystery in its fullness, however, its fruits will be visible to our eyes. We are called to appreciate through the fruits, the enormous work of God behind this establishment of the Kingdom of God. Whenever little sign of faith, hope and charity are visible we are invited to identify them to this world and through these fruits, let the world discover the God who is in action.

The second point is, the smallness and greatness of the fruit. Though it may appear as if nothing, it is capable of producing great fruits. Thus let us not low estimate little works of people and try to discover the mystery behind very words and deeds of others. In this way of looking at people at large and the events we will create a respect for the little ones in our own being, by which we will be able to understand the marvellous work of the Lord.

Do we wish to be part of this Kingdom of God, filled with love and compassion?