L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 1,29-39.

En ce temps-là, aussitôt sortis de la synagogue de Capharnaüm, Jésus et ses disciples allèrent, avec Jacques et Jean, dans la maison de Simon et d’André.
Or, la belle-mère de Simon était au lit, elle avait de la fièvre. Aussitôt, on parla à Jésus de la malade.
Jésus s’approcha, la saisit par la main et la fit lever. La fièvre la quitta, et elle les servait.
Le soir venu, après le coucher du soleil, on lui amenait tous ceux qui étaient atteints d’un mal ou possédés par des démons.
La ville entière se pressait à la porte.
Il guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il expulsa beaucoup de démons ; il empêchait les démons de parler, parce qu’ils savaient, eux, qui il était.
Le lendemain, Jésus se leva, bien avant l’aube. Il sortit et se rendit dans un endroit désert, et là il priait.
Simon et ceux qui étaient avec lui partirent à sa recherche.
Ils le trouvent et lui disent : « Tout le monde te cherche. »
Jésus leur dit : « Allons ailleurs, dans les villages voisins, afin que là aussi je proclame l’Évangile ; car c’est pour cela que je suis sorti. »
Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l’Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons.

Commentaire du jour

Isaac le Syrien (7e siècle), moine près de Mossoul
Discours ascétiques (trad. Deseille, La Fournaise de Babylone, Eds. Présence 1974, p. 88)

« Bien avant l'aube, Jésus se leva. Il sortit et alla dans un endroit désert »

Rien ne rend l'âme pure et joyeuse, ni ne l'illumine et en éloigne les pensées mauvaises, autant que les veilles. Pour cette raison, tous nos pères ont persévéré dans ce labeur des veilles et ont adopté pour règle de rester éveillés la nuit durant tout le cours de leur vie ascétique. Ils l'ont fait spécialement parce qu'ils avaient entendu notre Sauveur nous y inviter instamment en divers endroits par sa vivante Parole : « Veillez et priez en tout temps » (Lc 21,36) ; « Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation » (Mt 26,41) ; et encore : « Priez sans cesse » (1Th 5,17).

Et il ne s'est pas contenté de nous avertir seulement par ses paroles. Il nous a donné aussi l'exemple en sa personne en honorant la pratique de la prière au-dessus de toute autre chose. C'est pourquoi il s'isolait constamment pour la prière, et cela non d'une façon arbitraire, mais en choisissant pour temps la nuit et pour lieu le désert, afin que nous aussi, évitant les foules et le tumulte, nous devenions capables de prier dans la solitude.

C'est pourquoi nos pères ont reçu ce haut enseignement concernant la prière comme s'il venait du Christ lui-même. Et ils ont choisi de veiller dans la prière selon l'ordre de l'apôtre Paul, avant tout afin de pouvoir demeurer sans aucune interruption dans la proximité de Dieu par la prière continuelle... Aucune chose venant du dehors ne les atteint et n'altère la pureté de leur intellect, ce qui troublerait ces veilles qui les remplissent de joie et qui sont la lumière de l'âme.

In English

Scripture: Mark 1:29-39

29 And immediately he left the synagogue, and entered the house of Simon and Andrew, with James and John. 30 Now Simon's mother-in-law lay sick with a fever, and immediately they told him of her. 31 And he came and took her by the hand and lifted her up, and the fever left her; and she served them. 32 That evening, at sundown, they brought to him all who were sick or possessed with demons. 33 And the whole city was gathered together about the door. 34 And he healed many who were sick with various diseases, and cast out many demons; and he would not permit the demons to speak, because they knew him. 35 And in the morning, a great while before day, he rose and went out to a lonely place, and there he prayed. 36 And Simon and those who were with him pursued him, 37 and they found him and said to him, "Every one is searching for you." 38 And he said to them, "Let us go on to the next towns, that I may preach there also; for that is why I came out." 39 And he went throughout all Galilee, preaching in their synagogues and casting out demons.

Commentary of the day

Isaac the Syrian (7th century), monk near Mosul
Ascetical discourses

"Rising very early before dawn, he left and went off to a deserted place"

Nothing renders the soul so pure and joyful, nor illumines and distances it from evil thoughts, so much as keeping vigil. For this reason our fathers all persevered in this work of keeping vigil and adopted the rule of remaining awake through the night throughout the course of their life of asceticism. In particular, they did this because they had heard our Savior call us to it urgently in various places through his living Word: “Be vigilant at all times and pray” (Lk 21,36); “Watch and pray that you may not undergo the test” (Mt 26,41); and again, “Pray without ceasing” (1Thes 5,17).

Nor was he satisfied with having warned us by his words. He also set us an example in his own person by favoring the practice of prayer above everything else. That is why he frequently went off alone to pray, and not arbitrarily but choosing night as his time and the desert as his place that we too, avoiding the crowds and the bustle, might become able to pray in solitude.

That is why our fathers received this high teaching concerning prayer as though it came from Christ himself. And they chose to watch in prayer following the command of the apostle Paul so that, above all, they might be able to remain close to God without interruption through continual prayer... Nothing external touches them nor moves the purity of their mind, which would trouble those vigils that fill them with joy and are the light of their souls.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 1,21-28.

Jésus et ses disciples entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait.
On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes.
Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier :
« Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. »
Jésus l’interpella vivement : « Tais-toi ! Sors de cet homme. »
L’esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui.
Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : « Qu’est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. »
Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.

Le message

« Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? » La question elle-même donne la réponse. Jésus qui vit dans son Père, ne peut pas ignorer la souffrance de son peuple, le peuple que son Père tant aime. Puisque son enseignement est ancré dans l’amour divin, cet enseignement devient avec une autorité inconnue chez les hommes, une autorité divine qui s’impose dans le cœur des hommes. Personne ne peut résister cette autorité, non plus les esprits impurs, tous tombent genoux devant cette autorité.

L’évangile nous présente cet esprit mauvais avec certaine intelligence avec une autorité imposante dans cet homme, pourtant il manque amour. Si nous essayons nous ancrer dans notre Dieu qui nous aime et qui nous envoi vers son peuple, nous aussi comme Jésus, parlerons avec autorité, une autorité reçue du Seigneur et nous l’appliquerons dans l’amour. Toute autorité si elle s’ancre dans l’amour divin, il n’y aura aucune violence injuste et la paix s’installera automatiquement dans notre monde.

Si Anne, la mère du prophète Samuel puisse vivre sa vie dans la paix, malgré son humiliation, c’est parce qu’elle vivait dans l’amour de son Dieu. Elle l’avait tellement aimé, qu’elle a donné sa joie et son espérance au Seigneur dans son fils. Avons-nous le même amour et le même courage ?

In English

Scripture: Mark 1:21-28

21 And they went into Capernaum; and immediately on the Sabbath he entered the synagogue and taught. 22 And they were astonished at his teaching, for he taught them as one who had authority, and not as the scribes. 23 And immediately there was in their synagogue a man with an unclean spirit; 24 and he cried out, "What have you to do with us, Jesus of Nazareth? Have you come to destroy us? I know who you are, the Holy One of God." 25 But Jesus rebuked him, saying, "Be silent, and come out of him!" 26 And the unclean spirit, convulsing him and crying with a loud voice, came out of him. 27 And they were all amazed, so that they questioned among themselves, saying, "What is this? A new teaching! With authority he commands even the unclean spirits, and they obey him." 28 And at once his fame spread everywhere throughout all the surrounding region of Galilee.

The message

Many of us know about God and some of us know God. Today’s gospel present that this evil spirit with sufficient knowledge of God and certain authority over this poor man. What is drastically different from Jesus and this evil spirit is ‘love’. Love which is rooted in the Father. If our life too rooted in God, and in the divine love for the humanity, we too will be able to speak with the authority, an authority received from God directly and will use it with love and compassion. All that we lack is, this love rooted in God.

If we are not rooted in God and in His love, in our troubled life, like that of Anna, the mother of Prophet Samuel, we won’t be able to remain faithful to God and lead an affectionate and peaceful life. Our love for God and for the humanity will act certainly with an authority even unknown to us, because in and through us, God will act. Like Saint Paul, we will be able to glorify the Lord and say proudly, it is not me, it’s Christ who lives in me.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 3,22-30.

En ce temps-là, Jésus se rendit en Judée, ainsi que ses disciples ; il y séjourna avec eux, et il baptisait.
Jean, quant à lui, baptisait à Aïnone, près de Salim, où l’eau était abondante. On venait là pour se faire baptiser.
En effet, Jean n’avait pas encore été mis en prison.
Or, il y eut une discussion entre les disciples de Jean et un Juif au sujet des bains de purification.
Ils allèrent trouver Jean et lui dirent : « Rabbi, celui qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont à lui ! »
Jean répondit : « Un homme ne peut rien s’attribuer, sinon ce qui lui est donné du Ciel.
Vous-mêmes pouvez témoigner que j’ai dit : Moi, je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé devant lui.
Celui à qui l’épouse appartient, c’est l’époux ; quant à l’ami de l’époux, il se tient là, il entend la voix de l’époux, et il en est tout joyeux. Telle est ma joie : elle est parfaite.
Lui, il faut qu’il grandisse ; et moi, que je diminue.

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
2ème Sermon pour la nativité de Jean Baptiste, no. 288, 2 ; PL 38-39, 1302-1304 (cf Bouchet, Lectionnaire, p. 19)

« Il faut que lui, il grandisse ; et moi, que je diminue »

Avant Jean Baptiste, on a vu de grands, de saints prophètes en grand nombre, dignes de Dieu, pleins de son Esprit, qui annonçaient l'avènement du Seigneur et rendaient témoignage à la vérité. Cependant on n'a pas dit d'eux ce qui a été dit de Jean Baptiste : « Parmi les enfants des femmes, il n'y en a pas eu de plus grand que Jean » (Mt 11,1). Pourquoi donc cette grandeur envoyée devant celui qui est la grandeur même ? Pour donner un témoignage de la profonde humilité du Précurseur.

Il était si grand qu'on aurait pu le prendre pour le Christ. Rien de plus facile... puisque sans qu'il le dise, c'est ce que croyaient ceux qui l'entendaient et le voyaient... Mais cet humble ami de l'époux, zélé pour l'honneur de l'époux, ne veut pas prendre la place de l'époux, comme un adultère. Il rend témoignage à son ami, il recommande à l'épouse l'époux véritable, et il a horreur d'être aimé à sa place parce qu'il ne veut être aimé qu'en lui. « L'ami de l'époux se tient debout et l'écoute ; il se réjouit d'une grande joie à sa voix. »

Le disciple écoute le maître ; il est debout parce qu'il l'écoute, car s'il refuse de l'écouter sa chute est certaine. Ce qui relève à nos yeux la grandeur de Jean, c'est qu'il pouvait être pris pour le Christ et que, cependant, il a préféré rendre témoignage à Jésus Christ, proclamer sa grandeur et s'humilier que de passer pour le Messie et se tromper lui-même en trompant les autres. C'est donc à juste titre que Jésus dit de lui qu'il était plus qu'un prophète... Jean s'est humilié devant la grandeur du Seigneur pour mériter que son humilité soit relevée par cette grandeur... « Je ne suis pas digne, dit-il, de dénouer la courroie de ses sandales. » (Mc 1,7)

In English

Scripture: John 3:22-30

22 After this Jesus and his disciples went into the land of Judea; there he remained with them and baptized. 23 John also was baptizing at Aenon near Salim, because there was much water there; and people came and were baptized. 24 For John had not yet been put in prison. 25 Now a discussion arose between John's disciples and a Jew over purifying. 26 And they came to John, and said to him, "Rabbi, he who was with you beyond the Jordan, to whom you bore witness, here he is, baptizing, and all are going to him." 27 John answered, "No one can receive anything except what is given him from heaven. 28 You yourselves bear me witness, that I said, I am not the Christ, but I have been sent before him. 29 He who has the bride is the bridegroom; the friend of the bridegroom, who stands and hears him, rejoices greatly at the bridegroom's voice; therefore this joy of mine is now full. 30 He must increase, but I must decrease."

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
2nd Sermon for the nativity of John the Baptist, n°288,2; PL 38-39, 1302-1304

“He must increase, while I must decrease”

Before John the Baptist, we have seen many other great and saint prophets, worthy of God, filled with his Holy Spirit, who announced the coming of the Lord and who testified to the Truth. Nevertheless no one said of them what was said about John the Baptist: “among those born of women there has been none greater than John the Baptist” (Mt 11,11). So why was this greatness sent before the one who is greatness in itself? To bear witness to the Precursor's great humility.

He was so great that one could have easily taken him for the Messiah. Nothing easier...for, without saying anything, it is what those who listened to him and saw him believed...Nevertheless this humble friend of the groom, zealous in defending the honor of the groom, does not want to take the place of the groom, as an adulterer would do. He bears witness to his friend, he recommends to the bride the real groom and he absolutely does not want to be loved in his place because he wants to be loved only in him. “The best man, who stands and listens for him, rejoices greatly at the bridegroom's voice” (Jn 3,29).

The disciple listens to his master; he stands because he listens, for if he refuses to listen he will certainly fall. What enhances to our eyes John's greatness is that he could have easily been taken for the Christ and nevertheless he preferred giving witness to Jesus Christ, proclaim his greatness and humble himself rather than to be considered the Messiah and deceive himself by deceiving the others. Therefore Jesus rightly so said of him that he was more than a prophet...John humbled himself before the greatness of the Lord so as to deserve that his humbleness be raised by this greatness...”I am not worthy to stoop and loosen the thongs of his sandals” (Mk 1,7).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 5,12-16.

Jésus était dans une ville quand survint un homme couvert de lèpre ; voyant Jésus, il tomba face contre terre et le supplia : « Seigneur, si tu le veux, tupeux me purifier. »
Jésus étendit la main et le toucha en disant : « Je le veux, sois purifié. » À l’instant même, la lèpre le quitta.
Alors Jésus lui ordonna de ne le dire à personne : « Va plutôt te montrer au prêtre et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit ; ce sera pour tous un témoignage. »
De plus en plus, on parlait de Jésus. De grandes foules accouraient pour l’entendre et se faire guérir de leurs maladies.
Mais lui se retirait dans les endroits déserts, et il priait.

Commentaire du jour

Origène (v. 185-253), prêtre et théologien
7ème homélie sur les Nombres (trad SC 29, p. 134)

La lèpre de la médisance

Aaron et Myriam ont dénigré Moïse, et pour cela ont été châtiés ; Myriam a même été frappée de la lèpre (Nb 12,1.10)... « Celui qui dénigre en secret son prochain, je le poursuivrai » dit un psaume (100,5). A l'aide de ces condamnations de la divine Ecriture, « comme par une épée à double tranchant » (He 4,12), retranchons ce vice, évitons de médire de nos frères et d'outrager les saints, car une lèpre frappe les détracteurs et les médisants...

Ce ne sont pas seulement les juifs qui ont dénigré Moïse ; ce sont aussi les hérétiques, ceux qui ne reçoivent pas la Loi et les prophètes. Ils ont l'habitude de l'accuser, de dire que Moïse fut homicide parce qu'il a tué l'Égyptien (Ex 2,12), et de lancer bien d'autres blasphèmes tant contre lui que contre les prophètes. A cause de ces critiques, ils ont une lèpre dans leur âme ; ils sont lépreux dans « l'homme intérieur » (Ep 3,16) et pour cette raison sont « exclus du camp » de l'Église (Lv 13,46). Ainsi donc hérétiques qui insultent Moïse ou membres de l'Église qui dénigrent leurs frères et médisent de leur prochain ont également, à n'en pas douter, une âme lépreuse.

Grâce à l'intervention du grand prêtre Aaron, Myriam a été guérie le septième jour (Nb 12,15) ; mais nous, si nous sommes atteints pour cause de médisance de la lèpre de l'âme, nous garderons cette lèpre et resterons impurs jusqu'à la fin de la semaine de ce monde, c'est-à-dire jusqu'à la résurrection ; à moins que nous ne nous corrigions au temps de la pénitence, que nous nous tournions vers le Seigneur Jésus, que nous le suppliions et soyons par notre pénitence purifiés.

In English

Scripture: Luke 5:12-16

12 While he was in one of the cities, there came a man full of leprosy; and when he saw Jesus, he fell on his face and besought him, "Lord, if you will, you can make me clean." 13 And he stretched out his hand, and touched him, saying, "I will; be clean." And immediately the leprosy left him. 14 And he charged him to tell no one; but "go and show yourself to the priest, and make an offering for your cleansing, as Moses commanded, for a proof to the people." 15 But so much the more the report went abroad concerning him; and great multitudes gathered to hear and to be healed of their infirmities. 16 But he withdrew to the wilderness and prayed.

Commentary of the day

Origen (c.185-253), priest and theologian
7th Homily on the Book of Numbers

The leprosy of malicious gossip

Aaron and Miriam spoke against Moses and for this reason were punished; Miriam was even struck by leprosy (Nm 12,1.10). A psalm says: “Whoever slanders his neighbor in secret, him will I destroy” (Ps 100,5). With the help of the Holy Scripture that is “sharper than any two-edged sword” (Heb 4,12), let us remove this vice, let us avoid speaking ill of our brothers and sisters and offending the holy ones, for leprosy will strike the disparager and the slanderer...

There are not only the Jews who have spoken against Moses; there are the heretics too, who do not accept the Law and the prophets. They are used to accusing him, to say that Moses was a murderer because he killed the Egyptian (Ex 2,12), and to fling out many other blasphemes both against him and against the prophets. Because of these criticisms they all have leprosy in their soul; they are lepers deep down inside of them and for this reason are confined outside the camp (Lv 13,46). Therefore the heretics who offend Moses and the members of the Church who speak against their brothers and sisters and who speak ill of their fellow men, both have – there is no doubt – a leprous soul.

Thanks to the intervention of the high priest Aaron, Miriam's leper was healed the seventh day (Nm 12,15); but we, if we are affected by the leprosy of the soul because of malicious gossip, we will have to keep our leprosy and will remain unclean till the end of the week of this world, meaning till the Resurrection, unless we repent and correct ourselves before, and that we turn ourselves towards Jesus Christ, and beg him so that we may be cleaned through penance.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 4,14-22a.

En ce temps-là, lorsque Jésus, dans la puissance de l’Esprit, revint en Galilée, sa renommée se répandit dans toute la région.
Il enseignait dans les synagogues, et tout le monde faisait son éloge.
Il vint à Nazareth, où il avait été élevé. Selon son habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture.
On lui remit le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit :
« L’Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux captifs leur libération, et aux aveugles qu’ils retrouveront la vue, remettre en liberté les opprimés,
annoncer une année favorable accordée par le Seigneur. »
Jésus referma le livre, le rendit au servant et s’assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui.
Alors il se mit à leur dire : « Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez d’entendre. »
Tous lui rendaient témoignage et s’étonnaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche.

Commentaire du jour

Rupert de Deutz (v. 1075-1130), moine bénédictin
Sur la Trinité ; PL 167, 787

« L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction »

Cette huile dont notre Seigneur le Fils de Dieu a été oint — et c'est pourquoi on l'appelle « l'Oint », Messie en hébreu et Christos en grec — cette huile est le Saint Esprit ; et l'onction des rois, des prêtres et des prophètes n'en était qu'un signe, un indice matériel... L'Église a reçu l'Esprit Saint dans les patriarches, les rois et les prophètes, avant que ne soit oint le Saint des saints, le Grand Pontife, Jésus Christ, Fils de Dieu...

Le sacerdoce antique, symbole du sacerdoce nouveau, est consacré d'abord par l'huile, mais ensuite par le sang, parce que le Grand Pontife du Tabernacle vrai et céleste (He 9,11s) a été consacré d'abord par l'Esprit Saint, puis par son propre sang.

In English

Scripture: Luke 4:14-22

14 And Jesus returned in the power of the Spirit into Galilee, and a report concerning him went out through all the surrounding country. 15 And he taught in their synagogues, being glorified by all. 16 And he came to Nazareth, where he had been brought up; and he went to the synagogue, as his custom was, on the Sabbath day. And he stood up to read; 17 and there was given to him the book of the prophet Isaiah. He opened the book and found the place where it was written,

18 "The Spirit of the Lord is upon me, because he has anointed me to preach good news to the poor. He has sent me to proclaim release to the captives and recovering of sight to the blind, to set at liberty those who are oppressed, 19 to proclaim the acceptable year of the Lord."

20 And he closed the book, and gave it back to the attendant, and sat down; and the eyes of all in the synagogue were fixed on him. 21 And he began to say to them, "Today this scripture has been fulfilled in your hearing." 22 And all spoke well of him, and wondered at the gracious words which proceeded out of his mouth; and they said, "Is not this Joseph's son?"

Commentary of the day

Rupert of Deutz (c.1075-1130), Benedictine monk
On the Trinity; PL 167, 787

“The Spirit of the Lord is upon me because the Lord has anointed me”

This oil with which our Lord, the Son of God, was anointed – and that is why he is called “Anointed One” or “Messiah” in Hebrew and “Christ” in Greek – this oil is the Holy Spirit and the anointing of kings, priests and prophets was only a foreshadowing of it, a material indication… The Church received the Holy Spirit in the patriarchs, kings and prophets before the Holy of holies, the great High Priest, Jesus Christ, the Son of God was anointed…

The ancient priesthood, symbol of the new priesthood, was first of all consecrated with oil but afterwards with blood because the High Priest of the true Tabernacle in heaven (Heb 9:11f.) was first of all consecrated with the Holy Spirit and then with his own blood.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 6,45-52.

Aussitôt après avoir nourri les cinq mille hommes, Jésus obligea ses disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, vers Bethsaïde, pendant que lui-même renvoyait la foule.
Quand il les eut congédiés, il s’en alla sur la montagne pour prier.
Le soir venu, la barque était au milieu de la mer et lui, tout seul, à terre.
Voyant qu’ils peinaient à ramer, car le vent leur était contraire, il vient à eux vers la fin de la nuit en marchant sur la mer, et il voulait les dépasser.
En le voyant marcher sur la mer, les disciples pensèrent que c’était un fantôme et ils se mirent à pousser des cris.
Tous, en effet, l’avaient vu et ils étaient bouleversés. Mais aussitôt Jésus parla avec eux et leur dit : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez pas peur ! »
Il monta ensuite avec eux dans la barque et le vent tomba ; et en eux-mêmes ils étaient au comble de la stupeur,
car ils n’avaient rien compris au sujet des pains : leur cœur était endurci.

Le message

Il y a certains mots qui attirent mon attention.

« Jésus obligea ses disciples. » Une obligation forcée par le Seigneur est une formation forcée. Cette formation que nous aimerions éviter, nous aide à approfondir notre foi, la foi en Jésus Christ.

« Sur la montage », est une indication qui nous montre l’importance de la contemplation et méditation. « Sur la montagne », nous dit que Jésus est en prière, avec son Père. La montagne signifie la présence de Dieu. Dieu voit tout ce qui passe dans notre vie. Nous ne sommes pas abandonnés, mais surveillés par le Seigneur.

« Un fantôme » nous montre la panique de disciples. Lorsqu’on est désespérés, il faut savoir se calmer et apprendre à regarder les évènements tels qu’ils sont, sinon nous allons nous tromper dans notre discernement.

« N’ayez pas peur » Dieu ne nous juge pas, il vient nous apporter la confiance et l’assurance. C’est dans cette confiance que nous pourrions découvrir les merveilles que Dieu fait dans notre vie. Si nous posons trop de questions, il est évident que nous n’accordons pas assez de temps au Seigneur pour nous répondre. Lorsque nous sommes affectés, le silence intérieur peut nous aider à apercevoir la vérité et la présence de l’accompagnement divin dans notre vie.

In English

Scripture: Mark 6:45-52 [alternate reading for the Feast of Epiphany: Matthew 2:1-12]

45 Immediately he made his disciples get into the boat and go before him to the other side, to Bethsaida, while he dismissed the crowd. 46 And after he had taken leave of them, he went up on the mountain to pray. 47 And when evening came, the boat was out on the sea, and he was alone on the land. 48 And he saw that they were making headway painfully, for the wind was against them. And about the fourth watch of the night he came to them, walking on the sea. He meant to pass by them, 49 but when they saw him walking on the sea they thought it was a ghost, and cried out; 50 for they all saw him, and were terrified. But immediately he spoke to them and said, "Take heart, it is I; have no fear." 51 And he got into the boat with them and the wind ceased. And they were utterly astounded, 52 for they did not understand about the loaves, but their hearts were hardened.

The message

Exceptionally I look today’s gospel in a different way. First of all, I see it literally by looking the events with a regard of faith. The first one is the obligation imposed by Jesus to leave. It is certainly clear that the disciples desired to profit the fame of a great miracle. Many of us do the same. God looks these events differently and will force us to separate us from such events. If you remember, you will realize that this obligation was imposed by Jesus while He was at the house of the mother-in-law of Peter. These obligations are most at time a proposal by God to learn and meditate. He knew that the future will be tough and if we clink on such events, though very rich theologically and spiritually, we may fall prey to just opposite and the temptation to hold on power and glory may over through us from divine proximity.

The second aspect is “Jesus on the mountain.” His presence on the mountain suggest to us the importance that Jesus has given for the meditation and contemplation. It is important that Jesus remains in the Father and perfectly coherent with the will of the Father. His absence while disciples in difficulty though look strange for us, it is this moments that we are given the opportunity to discover the depth of our faith. These events though difficult for us, they do help us to deepen our faith. Many of us fall, but we can always rise again. Jesus on the mountain does affirm us not His absence, rather His watchful presence in our human journey. He will never abandon us.

"Take heart, it is I; have no fear." When we are panicked, it is the time to calm ourselves and look the events as they are, without imposing any personal interpretation. Most at time we faill drastically in our discernment. Their cry as ghost does prove this to us and many of us do the same. Jesus doesn’t judge us, even if we call Him as ghost. He always assures us confidence. It is in this assurance of God’s goodness, even if we stand against Him, will give us the hope and faith. If we learn to look the events particularly in our difficult times, with a regard of faith, we will discover the marvellous work that God does in us and the divine accompaniment in every state of our life.

The wonderful ending of the gospel in deep silence does invoke in us the demand and the impotence of silence in the process of interiorization of these events. It is wonderful to see that Jesus accompanies them. It is the same assurance that God gives us today. He will be always with us and it is the essence the Good News that we are called to announce and the very reason of our Christian JOY.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 6,34-44.

En ce temps-là, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassion envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement.
Déjà l’heure était avancée ; s’étant approchés de lui, ses disciples disaient : « L’endroit est désert et déjà l’heure est tardive.
Renvoie-les : qu’ils aillent dans les campagnes et les villages des environs s’acheter de quoi manger. »
Il leur répondit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répliquent : « Irons-nous dépenser le salaire de deux cents journées pour acheter des pains et leur donner à manger ? »
Jésus leur demande : « Combien de pains avez-vous ? Allez voir. » S’étant informés, ils lui disent : « Cinq, et deux poissons. »
Il leur ordonna de les faire tous asseoir par groupes sur l’herbe verte.
Ils se disposèrent par carrés de cent et de cinquante.
Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction et rompit les pains ; il les donnait aux disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. Il partagea aussi les deux poissons entre eux tous.
Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés.
Et l’on ramassa les morceaux de pain qui restaient, de quoi remplir douze paniers, ainsi que les restes des poissons.
Ceux qui avaient mangé les pains étaient au nombre de cinq mille hommes.

Commentaire du jour

Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine, docteur de l'Église, copatronne de l'Europe
Le Dialogue (trad. Hurtaud, 1931, t. 2 p.4 -5)

« Il rompit les pains..., partagea aussi les deux poissons entre tous. Et tous furent rassasiés »

[Sainte Catherine a entendu Jésus lui dire :] « C'est toute l'Essence divine que vous recevez en ce très doux sacrement, sous cette blancheur du pain. Comme le soleil est indivisible, ainsi Dieu se trouve tout entier et l'homme tout entier dans la blancheur de l'hostie. Même si on divisait l'hostie en mille et mille miettes s'il était possible, en chacune je suis encore, Dieu tout entier, homme tout entier, comme je t'ai dit...

« Supposons qu'il y ait plusieurs personnes à venir chercher de la lumière avec des cierges. L'une apporte un cierge d'une once, l'autre de deux onces, un troisième de trois onces, celle-ci d'une livre, celle-là, de plus encore. Toutes s'approchent de la lumière et chacune allume son cierge. Dans chaque cierge allumé, quel que soit son volume, l'on voit désormais la lumière tout entière, sa couleur, sa chaleur et son éclat... Voilà ce qui arrive à ceux qui s'approchent de ce sacrement. Chacun apporte son cierge, c'est-à-dire le saint désir avec lequel il reçoit et prend ce sacrement. Le cierge est éteint, et il s'allume lorsqu'on reçoit ce sacrement. Je dis qu'il est éteint parce que par vous-mêmes vous n'êtes rien. Je vous ai donné, il est vrai, la matière avec laquelle vous pouvez recevoir et conserver en vous cette lumière. Cette matière, c'est l'amour, parce que je vous ai créés par amour ; c'est pourquoi vous ne pouvez pas vivre sans amour. »

In English

Scripture: Mark 6:34-44

34 As he went ashore he saw a great throng, and he had compassion on them, because they were like sheep without a shepherd; and he began to teach them many things. 35 And when it grew late, his disciples came to him and said, "This is a lonely place, and the hour is now late; 36 send them away, to go into the country and villages round about and buy themselves something to eat." 37 But he answered them, "You give them something to eat." And they said to him, "Shall we go and buy two hundred denarii worth of bread, and give it to them to eat?" 38 And he said to them, "How many loaves have you? Go and see." And when they had found out, they said, "Five, and two fish." 39 Then he commanded them all to sit down by companies upon the green grass. 40 So they sat down in groups, by hundreds and by fifties. 41 And taking the five loaves and the two fish he looked up to heaven, and blessed, and broke the loaves, and gave them to the disciples to set before the people; and he divided the two fish among them all. 42 And they all ate and were satisfied. 43 And they took up twelve baskets full of broken pieces and of the fish. 44 And those who ate the loaves were five thousand men.

Commentary of the day

Saint Catherine of Siena (1347-1380), Dominican tertiary, Doctor of the Church, co-patron of Europe
Dialogue Bk 2, para. 4-5 (trans. ©Classics of Western spirituality)

"He broke the loaves..., shared out the two fish amongst them all. They all ate as much as they wanted"

[Saint Catherine heard Jesus say to her:] “It is the whole divine being that you receive in that most gracious sacrament under that whiteness of bread. And just as the sun cannot be divided, so neither can my wholeness as God and as human in this white host. Even if the host is divided, even if you could break it into thousands and thousands of tiny bits, in each one I would be there, wholly God and wholly human... Imagine that many people brought candles, and one person's candle weighed one ounce, another's two or six, someone else's a pound, and yet another’s more than that, and they all came to your lamp to light their candles. Each candle, the smallest as well as the largest, would have the whole light with all its heat and color and brightness... Well, this is how it goes with those who receive this sacrament. Each one of you brings your own candle, that is, the holy desire with which you receive and eat this sacrament. Your candle by itself is unlit, and it is lighted when you receive this sacrament. I say it is unlit because by yourselves you are nothing at all. It is I who have given you the candle with which you receive this light and nourish it within you. And your candle is love because it is for love that I created you. So without love you cannot have life.”

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 4,12-17.23-25.

En ce temps-là, quand Jésus apprit l’arrestation de Jean le Baptiste, il se retira en Galilée.
Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, ville située au bord de la mer de Galilée, dans les territoires de Zabulon et de Nephtali.
C’était pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe :
Pays de Zabulon et pays de Nephtali, route de la mer et pays au-delà du Jourdain, Galilée des nations !
Le peuple qui habitait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient dans le pays et l’ombre de la mort, une lumière s’est levée.
À partir de ce moment, Jésus commença à proclamer : « Convertissez-vous, car le royaume des Cieux est tout proche. »
Jésus parcourait toute la Galilée ; il enseignait dans leurs synagogues, proclamait l’Évangile du Royaume, guérissait toute maladie et toute infirmité dans le peuple.
Sa renommée se répandit dans toute la Syrie. On lui amena tous ceux qui souffraient, atteints de maladies et de tourments de toutes sortes : possédés, épileptiques, paralysés. Et il les guérit.
De grandes foules le suivirent, venues de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée, et de l’autre côté du Jourdain.

Le message

Après avoir fêté L’Épiphanie, l’Eglise nous propose cet évangile où Jésus commence à annoncer la Bonne Nouvelle : Le Royaume des Cieux est tout proche. En Jésus, Dieu a étable son Royaume et si nous désirions d’être membres dans sa Royauté, il faut nous convertir, c’est-à-dire, devenir vraiment enfant de Dieu.

En tant que chrétiens, nous devons amener les peuples de ce monde au Seigneur et si nous ne le faisons pas par notre propre nature (enfant de Dieu), il y aura une contradiction profonde de la foi chrétienne que nous profession. La foi chrétienne rassemble le peuple et annonce sans arrêt la Bonne Nouvelle de la présence de Dieu et elle l’identifie au monde.

Les mauvaises nouvelles peuvent d’être une cause de retirement et peuvent nous décourager, pourtant n’arrêtons pas à annoncer la Bonne Nouvelle.

In English

Scripture: Matthew 4:12-17,23-25

12 Now when he heard that John had been arrested, he withdrew into Galilee; 13 and leaving Nazareth he went and dwelt in Capernaum by the sea, in the territory of Zebulun and Naphtali, 14 that what was spoken by the prophet Isaiah might be fulfilled: 15 "The land of Zebulun and the land of Naphtali, toward the sea, across the Jordan, Galilee of the Gentiles -- 16 the people who sat in darkness have seen a great light, and for those who sat in the region and shadow of death light has dawned." 17 From that time Jesus began to preach, saying, "Repent, for the kingdom of heaven is at hand."

23 And he went about all Galilee, teaching in their synagogues and preaching the gospel of the kingdom and healing every disease and every infirmity among the people. 24 So his fame spread throughout all Syria, and they brought him all the sick, those afflicted with various diseases and pains, demoniacs, epileptics, and paralytics, and he healed them. 25 And great crowds followed him from Galilee and the Decapolis and Jerusalem and Judea and from beyond the Jordan.

The message

After the celebration of the feast of Epiphany, the solemn revelation of Jesus’ identity as God made man, interestingly by the strangers coming from four corners of the world, we are called to imitate Jesus in His humanity where His divinity is revealed. Every Christian who believes in this divinity in the humanity of Jesus, will certainly has to engage to enter in this divinity through Jesus’ humanity. This imitation of Jesus will infuse in our humanity all the aspects of divinity that God desires to share with us. Thus the life of Christian should be radically different from this world. The beautiful commentary of the day should be our own hymn as the action of grace to our God. Please read the below commentary and verify whether our own hymn would be the same and if this is not our own, it is the time for the conversion that Jesus announces in today’s gospel.

Odes of Solomon (Hebrew Christian text from the beginning of the 2nd century)
No. 15

"On those dwelling in a land overshadowed by death light has arisen"

The joy of those who seek its day
is like the sun:
even so my joy is in the Lord
since he is the sun to me.
His rays have raised me up,
his light has dispersed all shadows from my countenance.

Thanks to him I was given eyes
and saw his holy day;
I had ears
and heard his truth;
I had thoughts of knowledge
and with its aid I rejoiced.

I have forsaken the way of error;
I turned to him
and from him received abundantly of salvation.
He bestowed it on me according to his kindness
and his beauty has fashioned me.
In his name I have put on incorruptibility,
by his grace I have forsaken corruption.

Mortality has vanished from before my face,
the dwelling-place of the dead has been annihilated by my word,
immortal life has arisen in the land of the Lord.
It has been revealed to believers
and granted without reserve
to all those who put their trust in him.
Alleluia!

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 2,1-12.

Jésus était né à Bethléem en Judée, au temps du roi Hérode le Grand. Or, voici que des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem
et demandèrent : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l’orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui. »
En apprenant cela, le roi Hérode fut bouleversé, et tout Jérusalem avec lui.
Il réunit tous les grands prêtres et les scribes du peuple, pour leur demander où devait naître le Christ.
Ils lui répondirent : « À Bethléem en Judée, car voici ce qui est écrit par le prophète :
Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n’es certes pas le dernier parmi les chefs-lieux de Juda, car de toi sortira un chef, qui sera le berger de mon peuple Israël. »
Alors Hérode convoqua les mages en secret pour leur faire préciser à quelle date l’étoile était apparue ;
puis il les envoya à Bethléem, en leur disant : « Allez vous renseigner avec précision sur l’enfant. Et quand vous l’aurez trouvé, venez me l’annoncer pour que j’aille, moi aussi, me prosterner devant lui. »
Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l’étoile qu’ils avaient vue à l’orient les précédait, jusqu’à ce qu’elle vienne s’arrêter au-dessus de l’endroit où se trouvait l’enfant.
Quand ils virent l’étoile, ils se réjouirent d’une très grande joie.
Ils entrèrent dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l’or, de l’encens et de la myrrhe.
Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.

Homélie

Nous célébrons aujourd’hui la fête de l’Epiphanie. En ce jour, L’Eglise universelle nous demande de quitter nos lieux de sécurités et aller à la rencontre du Seigneur, le Seigneur de l’univers, vers un petit village de Bethlehem, animé par les étoiles. C’est le prophète Isaïe qui nous donne la raison de notre joie. « Debout, Jérusalem, resplendis ! Elle est venue, ta lumière, et la gloire du Seigneur s’est levée sur toi. Voici que les ténèbres couvrent la terre, et la nuée obscure couvre les peuples. Mais sur toi se lève le Seigneur, sur toi sa gloire apparaît. »

Comme les mages qui se sont trompés en allant au palais pour adorer ce Dieu tout puissant, Il est tout à fait possible que nous soyons trompés par les apparences, en allant où nous ne devons pas aller. Même dans notre bon discernement, il faut savoir veiller tout. A la fin, les mages ont trouvé le Seigneur, dans le cœur des hommes où personne ne l’attendait. Il faut le chercher où Il demeure, particulièrement dans notre cœur. Laissons-nous donc animés par l’Esprit Saint, seul qui peut nous aider à découvrir cette présence de Dieu qui se cache dans l’humanité.

C’est pourquoi en tant que chrétiens nous devons par notre vie de témoigne, par notre vie d’amour et de pardon, rendre visible ce visage de Dieu, le Dieu de miséricorde au monde qui est découragé et désespéré. Comme les mages qui ont retrouvé l’étoile, si nous vivons pleinement dans le Seigneur, écoutons tout ce qu’Il nous dira, et avons le courage de mettre en pratique les consignes donnés par notre Dieu de miséricorde, même si nous nous trompons dans notre discernement, nous pouvons retrouver l’étoile qui est toujours là pour nous guider et nous accompagner.

L’évangile partage avec nous la joie, la joie des mages, et nous sommes invités à vivre cette joie et à la partager avec nos frères et sœurs. Pour la partager, comme les mages, nous sommes tous appelés à aller vers celui qui est la lumière du monde. Nous ne pouvons plus rester enfermés dans nos lieux de sécurités. Il nous faut absolument en sortir. Sinon, nous serions comme les autres du temps de Jésus qui ont manqué cette rencontre avec Jésus, avec ce Dieu d’amour et de miséricorde, qui se cache dans ce petit enfant, dans notre humanité, l’humanité de Dieu.

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur St Matthieu, 7-8 (trad. Véricel, l'Evangile commenté, p. 50 rév)

« Tombant à genoux, ils se prosternèrent devant lui »

Frères, suivons les mages, quittons nos mœurs païennes. Partons ! Faisons un long voyage pour voir le Christ. Si les mages n'étaient pas partis loin de leur pays, ils n'auraient pas vu le Christ. Quittons nous aussi les intérêts de la terre. Tant qu'ils restaient dans leur pays, ce n'est que l'étoile que les mages voyaient ; mais quand ils ont quitté leur patrie, ils ont vu le Soleil de justice (Ma 3,20). Disons mieux : s'ils n'avaient pas généreusement entrepris leur voyage, ils n'auraient même pas vu l'étoile. Nous aussi, levons-nous donc, et même si tout le monde à Jérusalem se trouble, courons là où se trouve l'Enfant...

« Entrant dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie, sa mère ; et tombant à genoux, ils se prosternèrent devant lui ; puis, ouvrant leurs cassettes, ils lui offrirent leurs présents. » Quel motif les a poussés à se prosterner devant cet enfant ? Rien de remarquable dans la Vierge ni dans la maison ; pas un objet capable de frapper le regard et de les attirer. Et pourtant, non contents de se prosterner, ils ouvrent leurs trésors, des cadeaux qu'on n'offre pas à un homme, mais seulement à Dieu — l'encens et la myrrhe symbolisent la divinité. Quelle raison les a poussés à agir de la sorte ? La même qui les avait décidés à quitter leur patrie, à partir pour ce long voyage. C'est l'étoile, c'est à dire la lumière dont Dieu avait rempli leur cœur et qui les conduisait peu à peu à une connaissance plus parfaite. S'il n'y avait pas eu cette lumière, comment auraient-ils pu rendre de tels hommages alors que ce qu'ils voyaient était si pauvre et si humble ? S'il n'y a pas de grandeur matérielle, mais seulement une crèche, une étable, une mère dénuée de tout, c'est pour que tu voies plus nettement la sagesse des mages, pour que tu comprennes qu'ils sont venus non pas à un homme, mais à un Dieu, leur bienfaiteur.

In English

Scripture: Matthew 4:12-17,23-25

12 Now when he heard that John had been arrested, he withdrew into Galilee; 13 and leaving Nazareth he went and dwelt in Capernaum by the sea, in the territory of Zebulun and Naphtali, 14 that what was spoken by the prophet Isaiah might be fulfilled: 15 "The land of Zebulun and the land of Naphtali, toward the sea, across the Jordan, Galilee of the Gentiles -- 16 the people who sat in darkness have seen a great light, and for those who sat in the region and shadow of death light has dawned." 17 From that time Jesus began to preach, saying, "Repent, for the kingdom of heaven is at hand."

23 And he went about all Galilee, teaching in their synagogues and preaching the gospel of the kingdom and healing every disease and every infirmity among the people. 24 So his fame spread throughout all Syria, and they brought him all the sick, those afflicted with various diseases and pains, demoniacs, epileptics, and paralytics, and he healed them. 25 And great crowds followed him from Galilee and the Decapolis and Jerusalem and Judea and from beyond the Jordan.

Homily

Today we celebrate the feast of the Epiphany. On this day, the universal Church asks us to take courage to leave our places of safety and go to meet the Lord, the Lord of the universe, to a little village of Bethlehem, accompanied by the star so that we may have the same joy. The Prophet Isaiah gives us the reason for our joy. "Arise, Jerusalem, shine! She came, thy light, and the glory of the Lord is risen upon thee.” He continues by affirming us that the darkness shall cover the earth, and the dark cloud covers the peoples. We and most of our dear and near ones do live in this darkness, caused sometime by ourselves and imposed upon us by others. The prophet is telling us “upon you the Lord rises upon you his glory appears." It is in us who have the faith in the Lord, who have put our hope in this divine mercy that the glory of the Lord appears and are called to carry this light to the world.

Like the Magi who erred by going to the palace to worship the Almighty God, it is quite possible that we may be deceived by appearances, going where we should not go and sometime we may land up in a place very dangerous. Even in our discernment, we are warned to watch everything and verify, whether we are really applying the will of God and His intelligence or our own desires. In the end, the Magi found the Lord outside of the city, in a poor place rich in humanity, surrounded by the parents and the animals, where no one was waiting to see the King of kings. This feast evidently is asking us to seek the Lord where He is and which is accessible to us, particularly in our heart and let us stop searching Him in the heavens and land up upon the earth. Let us therefore be animated by the Holy Spirit, who alone can help us to discover this presence of God hidden in humanity and He may do it directly or even by the events and nature like the stars.

Therefore as Christians we how have received the faith, should bear witness of this divine mercy by our life filled with love and forgiveness, making visible this merciful face of God, the God in this little Child, to this world which is discouraged and have become a hopeless terrain to live for the poor and the needy, both material and spiritual. Like the Magi who found the star after a wrong discernment, if we live fully in the Lord, listen to what He will tell us, and have the courage to implement the instructions given by our God of mercy, even if we are wrong like them in our discernment, we can find the star that is always there to guide us and accompany us. All that is asked from us is to restart, leave this darkness and live in the light of the Lord.

The Gospel shares with us the joy, the joy of the Magi, and we are invited to live this joy and to share it with our brothers and sisters. To share it, like the Magi, we are all called to go to the one who is the light of the world. We cannot stay locked in our places of safety were we find at ease and love to hang around. We must absolutely get out, get out of our habitudes, our likings, our way of looking at the life and its priorities, and our very way of relating with God. It is not the way of suffering that this feast proposes, rather a journey which is difficult, but will give us the joy and inner peace that most of us long and search. Otherwise, we would become like others of Jesus' day who missed this encounter with Jesus, refused to see in Him the divine presence, and taste through Him the God of love and mercy, today very much present, but is hiding in our humanity, the humanity of God.

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
Homilies on St. Matthew, 7-8

“They prostrated themselves and did him homage.”

Brothers, let us follow the magi, let us leave our pagan customs. Let us depart! Let us make a long journey so as to see Christ. If the magi had not left and gone a long way from their country, they would not have seen Christ. Let us also leave earth’s interests. So long as they remained in their country, the magi saw only the star; but when they left their homeland, they saw the Sun of justice (Mal 3:20). Or rather, let us say: if they had not generously set out on their journey, they would not even have seen the star. Thus, let us also rise up, and even if everyone in Jerusalem is troubled, let us run to where the Child is…

“On entering the house, they found the child with Mary his mother. They prostrated themselves and did him homage. Then they opened their coffers and presented him with gifts.” What motivated them to prostrate themselves before this child? There was nothing remarkable in the Virgin or in the house, no object that could have struck their eye and attracted them. And yet, not content with prostrating themselves, they opened their treasure, gifts that are not given to a human being but only to God – frankincense and myrrh symbolize divinity. What was their reason for acting in this way? The same as that which made them decide to leave their homeland, to depart on this long journey. It was the star, that is to say, the light with which God had filled their heart and which led them little by little to a more perfect knowledge. If there hadn’t been that light, how could they have given such homage when what they saw was so poor and humble? If there is not material grandeur but only a crib, a stable, a mother who is lacking in everything, it is so that you might see the magi’s wisdom more clearly, so that you understand that they came not to a human being but to a God, to their benefactor.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 1,19-28.

Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »
Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement : « Je ne suis pas le Christ. »
Ils lui demandèrent : « Alors qu’en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. – Es-tu le Prophète annoncé ? » Il répondit : « Non. »
Alors ils lui dirent : « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? »
Il répondit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. »
Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens.
Ils lui posèrent encore cette question : « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n’es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »
Jean leur répondit : « Moi, je baptise dans l’eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ;
c’est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. »
Cela s’est passé à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain, à l’endroit où Jean baptisait.

Commentaire du jour

Jean Scot Érigène (?-v. 870), bénédictin irlandais
Homélie sur le Prologue de Jean, ch. 15 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 168 ; cf SC 151, p. 275)

« Au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas : c'est lui qui vient derrière moi »

Comme il est logique, c'est Jean l'évangéliste qui introduit Jean Baptiste dans son discours sur Dieu, « l'abîme appelant l'abîme » à la voix des mystères divins (Ps 41,8) : l'évangéliste raconte l'histoire du précurseur. Celui qui a reçu la grâce de connaître « le Verbe au commencement » (Jn 1,1) nous renseigne sur celui qui a reçu la grâce de venir en avant du Verbe incarné... Il ne dit pas simplement : il y eut un envoyé de Dieu, mais « il y eut un homme » (Jn 1,6). Il parle ainsi afin de distinguer le précurseur, qui participe seulement de l'humanité, et l'homme qui, unissant étroitement en lui divinité et humanité, est venu ensuite ; afin de séparer la voix qui passe du Verbe qui demeure toujours de façon immuable ; afin de suggérer que l'un est l'étoile du matin qui apparaît à l'aube du Royaume des cieux, et de déclarer que l'autre est le Soleil de justice qui lui succède (Ml 3,20). Il distingue le témoin de celui qui envoie, la lampe vacillante de la lumière splendide qui remplit l'univers (cf Jn 5,35) et qui, pour le genre humain tout entier, dissipe les ténèbres de la mort et des péchés...

« Un homme fut envoyé. » Par qui ? Par le Dieu Verbe qu'il a précédé. Sa mission était d'être précurseur. C'est dans un cri qu'il envoie sa parole devant lui : « A travers le désert, une voix crie » (Mt 3,3). Le messager prépare l'avènement du Seigneur. « Son nom était Jean » (Jn 1,6) : la grâce lui a été donnée d'être le précurseur du Roi des rois, le révélateur du Verbe inconnu, le baptiseur en vue de la naissance spirituelle, le témoin, par sa parole et son martyre, de la lumière éternelle.

In English

Scripture: John 1:19-28

19 And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, "Who are you?" 20 He confessed, he did not deny, but confessed, "I am not the Christ." 21 And they asked him, "What then? Are you Elijah?" He said, "I am not." "Are you the prophet?" And he answered, "No." 22 They said to him then, "Who are you? Let us have an answer for those who sent us. What do you say about yourself?" 23 He said, "I am the voice of one crying in the wilderness, `Make straight the way of the Lord,' as the prophet Isaiah said." 24 Now they had been sent from the Pharisees. 25 They asked him, "Then why are you baptizing, if you are neither the Christ, nor Elijah, nor the prophet?" 26 John answered them, "I baptize with water; but among you stands one whom you do not know, 27 even he who comes after me, the thong of whose sandal I am not worthy to untie." 28 This took place in Bethany beyond the Jordan, where John was baptizing.

Commentary of the day

Duns Scotus Erigena (?-c.870), Irish Benedictine
Homily on St John's Prologue, ch. 15 (©Friends of Henry Ashworth; cf SC 151, p. 275)

"There is one among you whom you do not recognize, the one who is coming after me"

Into the theological plan of his gospel John the evangelist draws John the Baptist; “deep calls to deep” (Ps 42[41],8) at the utterance of divine mysteries. We hear the evangelist relating the story of the forerunner, the man whose gift it was to know the Word “as he was in the beginning” (Jn 1,1), speaking to us of the one who was commissioned to go ahead of the Word made flesh... “There was,” says the evangelist, not simply a messenger of God, but “a man” (Jn 1,6). This he said in order to distinguish the man who shared only the humanity of the one he heralded from the Man who came after him, the Man who united godhead and manhood in his own Person. The evangelist's intention was to differentiate between the fleeting voice and the eternally unchanging Word. The one, he would suggest, was the morning star appearing at the dawning of the kingdom of heaven, while the other was the Sun of Justice coming in its wake (Mal 3,20). He distinguished the witness from the one to whom he testified, the messenger from him who sent him, the lamp burning in the night from the brilliant light that filled the whole world (cf. Jn 5,35), the light that dispelled the darkness of death and sin from the entire human race...

A man was sent. By whom? By the divine Word, whose forerunner he was. To go before the Lord was his mission. Lifting up his voice, this man called out: “The voice of one crying in the wilderness!” (Mt 3,3). It was the herald preparing the way for the Lord's coming. “John was his name” (Jn 1,6); John to whom was given the grace to go ahead of the King of kings, to point out to the world the Word made flesh, to baptize him with that baptism in which the Spirit would manifest his divine Sonship, to give witness through his teaching and martyrdom to the eternal light.