L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 5, 38-48)

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait :
« Vous avez appris qu'il a été dit : Œil pour œil, dent pour dent. Eh bien moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre.

Et si quelqu'un veut te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. Donne à qui te demande ; ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter.

Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Homélie

La Loi de Moïse se fonde sur ce roc d’amour. Ce dans cet amour divin que Moïse demanda au peuple de suivre les conseils donnés par Dieu. Si nous portons en peu d’attention sur les conseils de Dieu d’Israël, il y en a beaucoup d’interdictions, mais un seul commandement : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis le Seigneur ! » Dans la parabole de bon samaritain, le Seigneur nous a déjà expliqué qui sont notre prochains. L’incarnation est un don dans cet amour divin. Dieu a fait une pause, une pause qui lui a couté énormément. « Dieu a tant aimé le monde qu’Il a envoyé son Fils unique, ce n’est pas pour le juger, mais par lui que le monde soit sauvé », nous dit saint Jean dans son évangile.

Nous devons comprendre la justice de Dieu dans cet amour. Un amour inépuisable, accessible à tous ceux et celles qui en ont besoin. Comment pouvons-nous exprimer cet amour divin en nous et lui rendre visible dans notre relation interpersonnelle ? C’est en mettant les exigences du Seigneur comme les normes de notre vie que nous pouvons lui rendre visible, et faire désirable par tous.

Aujourd’hui Jésus nous propose trois mots clés pour lui rendre visible : la justice, le respect et la réconciliation. Une réconciliation qui ne respecte pas la justice, ne sera jamais tenable dans notre vie quotidienne, y compris dans notre vie communautaire. Un respect pour les autres, demande une connaissance des autres et une reconnaissance de la personne et ses valeurs dans le développement équilibre, établi par le dialogue interpersonnel, proposé et exigé pas l’amour de tous.

Cet amour doit naître de notre relation personnelle avec Dieu. Saint Paul nous rappelle que nous sommes le temple de Dieu, la demeure de Dieu de compassion et d’amour. Il faut savoir de le reconnaitre et établir une relation avec lui, qui nous permettra d’avoir un dialogue permanant et intime avec ce Dieu de compassion et d’amour, par lequel nous recevrons l’énergie et le courage pour mettre tout ce qu’il nous dira en pratique qui nous montrera le chemin vers la plénitude de la sainteté dans laquelle nous transformer comme un être divin et par cette transformation nous deviendrons parfait comme notre Père céleste est parfait.

Dans cette perfection, la haine, la violence, la vengeance, la rancune et toutes formes de méchanceté cèderons la place pour le dialogue et pour la réconciliation. A travers le dialogue et la réconciliation, l’amour se rendra visible. Notre cher Père François a invité tous les baptisés dans son exhortation à être témoins de cet amour et à vivre cet évangile avec joie.

Chaque fois que nous rencontrons un problème ou une difficulté, nous devons fixer nos regards vers la Croix, où Jésus s’exprime son incapacité de supporter ses souffrances et son sentiment d’être abandonné par son Père. Pourtant Il était capable d’accueillir la prière des autres, pardonner tous ceux qui ont fait mal, et prier pour les malfaiteurs. C’est dans cette prière et de patience que nous pouvons transformer le monde. Amen.

In English

Gospel text (Mt 5, 38-48):

Jesus said to his disciples: «You have heard that it was said: 'An eye for an eye and a tooth for a tooth'. But I tell you this: do not oppose evil with evil; if someone slaps you on your right cheek, turn and offer the other. If someone sues you in court for your shirt, give your coat as well. If someone forces you to go one mile, go also the second mile. Give when asked and do not turn your back on anyone who wants to borrow from you.

»You have heard that it was said: 'Love your neighbor and do not do good to your enemy'. But this I tell you: Love your enemies, and pray for those who persecute you, so that you may be children of your Father in Heaven. For he makes his sun rise on both the wicked and the good, and he gives rain to both the just and the unjust. If you love those who love you, what is special about that? Do not even tax collectors do as much? And if you are friendly only to your friends, what is so exceptional about that? Do not even the pagans do as much? For your part you shall be righteous and perfect in the way your heavenly Father is righteous and perfect».

Homily

The Law of Moses is based on the rock of divine love and the people who have interpreted made it for away from this divine love that Jesus has to rewrite and reestablish to its original status. God loved them and liberated them from their slavery. People recognized this great mercy of God and remained grateful for all He has done to them. It is in this love and gratitude that Moses asked the people to follow the advice given by this God of justice and compassion. Although there are many prohibitions in this law, it has only one commandment: «Thou shall love thy neighbor as thyself" In the parable of the Good Samaritan, the Lord tells us who our neighbor is. The incarnation is a gift in this divine love. "God so loved the world that He sent His only begotten Son, not to judge , but that the world through him might be saved ," says St. John in his Gospel .

We must understand the justice of God in this love. Gospel justice is little different from this worldly understanding of justice. God’s justice comes with compassion and love. And it is an inexhaustible and an unconditional love. How can we express this divine love in us and make it visible in our interpersonal relationships and how to make it something desirable to all?

Today Jesus offers us three important words and a way to make it visible: justice, respect and reconciliation and the means is prayer. Reconciliation or forgiveness without justice will never be sustainable and lasting. Respect for others, require knowledge of others and a recognition of the person and their values, ​​established by interpersonal dialogue , proposed of our desire to love all.

This love must be born of our personal relationship with God. Saint Paul reminds us that we are the temple of God, the dwelling place of a compassionate and a loving God. We should learn to recognize this presence of God in us and establish a relationship with him, which will allow us to have a permanent and an intimate dialogue with this God of compassion and love, through which we will receive the energy and courage to put all that He will tell us in practice that will show us the way towards the fullness of holiness in which we will be transformed as a divine being and through this transformation we become perfect as our heavenly Father is perfect .
In this perfection , hatred , violence , revenge, bitterness and all forms of evil will give place for dialogue and reconciliation . Through dialogue and reconciliation , love will be visible, tangible and accessible to all and especially all those who are longing for. Our Holy Father Francis invited all the baptized in his exhortation to be witnesses of this love and live the gospel with joy.
Whenever we encounter a problem or difficulty in this divine love relationship, we must fix our eyes towards the Cross, where Jesus expresses his inability to bear his sufferings and his feeling of being abandoned by his Father. Yet he was able to accommodate the prayer of others , to forgive those who have crucified Him, and pray for the perpetrators . It is in this prayer and patience we can taste this divine love and be able to transform the world in to God’s Kingdom. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 16, 13-19)

Jésus était venu dans la région de Césarée-de-Philippe, et il demandait à ses disciples : « Le Fils de l'homme, qui est-il, d'après ce que disent les hommes ? »
Ils répondirent : « Pour les uns, il est Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres encore, Jérémie ou l'un des prophètes. »
Jésus leur dit : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »
Prenant la parole, Simon-Pierre déclara : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant ! »
Prenant la parole à son tour, Jésus lui déclara : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.
Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l'emportera pas sur elle.
Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

Le message

Le Seigneur a choisi Pierre et ses apôtres l’avaient accueilli avec un grand respect. Saint Jean arriva le premier au tombeau, mais laissa Pierre y entrer le premier. Saint Paul est descendu à Jérusalem pour consulter avec Pierre.

Nous suivons cette tradition fidèlement en suivant les pas de Pierre à travers notre cher Père François. Le monde a accueilli sa première exhortation avec un cœur ouvert et nous en sommes heureux de le lire et l’appliquer dans notre vie quotidienne.

Pourtant le Seigneur ne s’arrête pas à nous demander cette question personnelle : « Pour vous, qui suis-je ? » Avons-nous une réponse positive ? Prenons-nous conscience de notre responsabilité en tant que chrétiens, les anciens qui doivent montrer un bon chemin au monde en marchant sur le bon chemin par excellence, le chemin du Christ.

In English

Gospel text (Mt 16,13-19):

When Jesus came to Caesarea Philippi, He asked his disciples, «Who do people say the Son of man is?». They said, «For some of them you are John the Baptist, for others Elijah or Jeremiah or one of the prophets». Jesus asked them, «But you, who do you say I am?». Peter answered, «You are the Messiah, the Son of the living God».

Jesus replied, «It is well for you, Simon Barjona, for it is not flesh or blood that has revealed this to you but my Father in heaven. And now I say to you: You are Peter (or Rock) and on this rock I will build my Church; and never will the powers of death overcome it. I will give you the keys of the kingdom of heaven: whatever you bind on earth shall be bound in heaven, and what you unbind on earth shall be unbound in heaven».

The message

It is not enough to be a good Christian, following the tradition of the Church, by accepting our Holy Father Francis as the successor of Peter, the head of the holy Church, the Church of Christ. It is important to find a positive answer to the question that Jesus has posed to Peter.

As baptized, we have to take the responsibility of announcing the Good News to the world, through our personal and community life. Peter was chosen as the head of the Church, of his Faith. It is in this Faith that we are called to live and witness.

Our Holy Father in his exhortation is inviting and reminding us of our baptismal responsibility: Keep the light of Resurrection alive through our daily lives. It is nice to be reminded.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 34-38; 9, 1)

Appelant la foule avec ses disciples, il leur dit : « Si quelqu'un veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi et pour l'Évangile la sauvera.
Quel avantage, en effet, un homme a-t-il à gagner le monde entier en le payant de sa vie ? Quelle somme pourrait-il verser en échange de sa vie ?
Si quelqu'un a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aussi aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les anges. »
Et il leur disait : « Amen, je vous le dis : parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d'avoir vu le rège de Dieu venir avec puissance. »

Le message

Le Seigneur ne nous demande pas de porter les croix des autres, mais la nôtre. Si nous voulons le suivre, il est impératif que nous mettions en pratique les conseils du Seigneur. Se renoncer et porter notre propre croix. Comment pouvons-nous nous renoncer et comment comprenons-nous cette notion? Quelles sont notre croix ?

« Quel avantage, en effet, un homme a-t-il à gagner le monde entier en le payant de sa vie ? Quelle somme pourrait-il verser en échange de sa vie ? »Ces questions qui ont ailleurs inspirées saint François Xavier, aujourd’hui nous éclaire sur le renoncement. Ce n’est pas notre être que nous devons renoncer, car c’est ici se trouve la demeure de Dieu. Si Dieu nous demande de nous renoncer, c’est les fausses images et les masques que nous avons construit autour de nous dans notre vie quotidienne que nous devons renoncer. C’est se perdre dans l’amour divin. C’est une immersion parfaite dans l’être divin. C’est comme Paul, nous devons nous affirmer que ce n’est plus moi, c’est le Seigneur vive en moi. C’est prendre l’identité de l’humanité en nous, celle de Dieu. Car nous sommes les enfants de Dieu.

Saint Jacques dans la première lecture nous éclaire sur les croix quotidiennes. Nous devons accepter et comprendre nos faiblesses, nos limites et des autres. En agissant ainsi, nous pouvons porter notre croix, la croix du monde.

In English

Gospel text (Mc 8,34-9,1):

Jesus called the peo­ple and his disciples and said, «If you want to follow me, deny yourself, take up your cross and follow me. For if you choose to save your life, you will lose it; and if you lose your life for my sake and for the sake of the Gospel, you will save it. What good is it to gain the whole world but destroy your­self? There is nothing you can give to recover your life. I tell you: If anyone is ashamed of me and of my words among this adulterous and sinful people, the Son of Man will also be ashamed of him when he comes in the Glory of his Father with the holy angels». And He went on to say, «Truly I tell you, there are some here who will not die before they see the kingdom of God coming with power».

The message

Today’s gospel was the inspiration for Saint Francis Xavier who has left everything to follow Jesus. Jesus is asking us to deny ourselves to follow Him. It is like a seed which gives way to the plant to give 100 fold of fruit. It is like a branch of wine pruned, which gives way for sprouting new branches to give fruits. And we can add much lot in to this category. Jesus is asking us to renounce everything which may hinder us to achieve the plenitude of the perfection in Christ. It is by losing a part of ourselves constructed only on human desires and pleasures that we make the space for God to enter into ourselves. The more we empty these temporary pleasures of life, the more Jesus will fill it with eternal joy and peace. It is in our discernment of full freedom that the final decision is confined.

How to understand the daily crosses of life, our crosses? God has created us in His image, but we need the courage and strength to go deep in to us to understand us and accept us. Many at times these limits and weakness have being our real strength. The more we reject this other part of ourselves; we reject this beautiful image of God in us. How can we follow an unknown God, by rejecting the living God in us? It is in accepting ourselves fully with our own limits and weakness that we will be able to accept others. Thus by carrying our won cross, we carry in fact the cross of the world, by which we participate in the Cross of Jesus that will lead us to the resurrection.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 27-33)

Jésus s'en alla avec ses disciples vers les villages situés dans la région de Césarée-de-Philippe. Chemin faisant, il les interrogeait : « Pour les gens, qui suis-je ? »
Ils répondirent : « Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un des prophètes. »
Il les interrogeait de nouveau : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Pierre prend la parole et répond : « Tu es le Messie. »
Il leur défendit alors vivement de parler de lui à personne.
Et, pour la première fois, il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite.
Jésus disait cela ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches.
Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »

Le message

Jésus nous invite à avoir une relation personnelle avec Dieu. Même si on se trouve avec la foule, Jésus est capable de nous identifier individuellement. Arrivons-nous l’identifier dans notre vie quotidienne?

La question, « pour vous, qui suis-je ?» s’adresse à chacun et chacune de nous. Avons-nous une réponse au Seigneur ? Si nous l’acceptons comme notre Messie, nous devons prendre sa Croix dans notre vie et nous ne pouvons pas réagir comme Pierre.

In English

Gospel text (Mc 8,27-33):

Jesus set out with his disciples for the villages around Caesarea Philippi; and on the way He asked them, «Who do people say I am?». And they told him, «Some say you are John the Baptist; others say you are Elijah or one of the prophets». Then Jesus asked them, «But you, who do you say I am?». Peter answered, «You are the Messiah». And he ordered them not to tell anyone about him. Jesus then began to teach them that the Son of Man had to suffer many things and be rejected by the elders, the chief priests and the teachers of the Law. He would be killed and after three days rise again. Jesus said all this quite openly, so that Peter took him aside and began to protest strongly. But Jesus turning around, and looking at his disciples, rebuked Peter saying, «Get behind me Satan! You are thinking, not as God does, but as people do».

The message

Through this gospel, Mark is inviting us to have a very personal relationship with Jesus. Jesus while enacting miracle, He took lot of attention to touch them personally. There were moments He has taken them away from the crowd to establish this personal relationship. Today’s gospel is asking us the same question which Jesus asked to His apostles, “But you, who do you say I am? “ Do we have a personal response to Him?

This personal response will demand a personal engagement to accomplish the mission of Christ; taking the Cross of Christ for our brothers and sisters. If we don’t have this personal relationship, we may be tempted to say like Saint Peter and look for means to avoid it.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 22-26)

Jésus et ses disciples arrivent à Bethsaïde. On lui amène un aveugle et on le supplie de le toucher.
Jésus prit l'aveugle par la main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait : « Est-ce que tu vois quelque chose ? »
Ayant ouvert les yeux, l'homme disait : « Je vois les gens, ils ressemblent à des arbres, et ils marchent. »
Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l'homme ; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté.
Jésus le renvoya chez lui en disant : « Ne rentre même pas dans le village. »

Le message

Jésus a conduit l’homme par la main hors du village. Il l’a conduit hors du brut de la société, hors de son habitude et de sécurité, hors de tout ce qu’il vit aujourd’hui. Ce déplacement est important pour que nous découvrions la lumière du Christ.

Pour un aveugle ce geste du Seigneur de le prendre à la main, n’a seulement guéri son aveuglement et son solitude dans l’ombre, mais également a rétablit de nouveau une relation personnelle avec son créateur, qui le transforma et l’amena vers la lumière.

Le conseil du Seigneur nous étonne. Il le renvoya chez lui, non pas au village. Jésus pense non seulement à cet homme guéri, mais aussi au peuple de sa maison. Il va leurs apporter la lumière de l’espérance à travers le fils de la maison. Partageons-nous la lumière du Christ dont nous parle Jacques dans la première lecture avec nos frères et sœurs ?

In English

Gospel text (Mc 8,22-26):

When Jesus and his disciples came to Bethsaida, Jesus was asked to touch a blind man who was brought to him. He took the blind man by the hand and led him outside the village. When he had put spittle on his eyes and laid his hands upon him, he asked, «Can you see any­thing?». The man, who was beginning to see, replied, «I see people! They look like trees, but they move around». Then Jesus laid his hands on his eyes again and the man could see perfectly. His sight was restored and he could see everything clearly. Then Jesus sent him home saying, «Do not return to the village».

The message

In this simple healing touch of Jesus there are quite a lot message hidden for us to discover. The first one the first step of Jesus. He takes him out of the village. He is taking him out of the noise of the society, from the habitue, from the security, etc. Taking a journey out to an unknown place is a risk in life. If we put faith in the Lord and ready to take these less traveled road, there is always the possibility of a new life, an unknown entity in life, which will one day transform our existence. Are we ready to follow the new way Jesus is proposing us today?

The second one is the personal touch of Jesus. He always wishes to establish a personal relationship with us. It is important to create an ambiance of silence and solitude away from the crowd, to establish this deep personal relationship. Once established, we are called to go back to the society. Today by healing this man twice, Jesus affirms of the perfection of the healing. Not only the blindness is removed, the person is totally transformed. Every personal contact with Jesus will transform the person in its totality. Does our contact with our brothers and sisters help them to get transformed?

The third aspect is the counsel that Jesus gives to this man. By asking him to go back to the family, Jesus thinks not only this healed person, but He goes beyond him, and through him Jesus reaches to all the members of this man’s family, so that they also participate in this light, the light of Christ. Do we take this light to our brothers and sisters and are we the light of Christ to others?

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 14-21)

Les disciples avaient oublié de prendre du pain, et ils n'avaient qu'un seul pain avec eux dans la barque.
Jésus leur faisait cette recommandation : « Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens et à celui d'Hérode ! »
Ils discutaient entre eux sur ce manque de pain.
Il s'en aperçoit et leur dit : « Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pain ? Vous ne voyez pas ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous avez le cœur aveuglé ? Vous avez des yeux et vous ne regardez pas, vous avez des oreilles et vous n'écoutez pas ? Vous ne vous rappelez pas ? Quand j'ai rompu les cinq pains pour cinq mille hommes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux ? »
Ils lui répondirent : « Douze.
— Et quand j'en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux ? »
Ils lui répondirent : « Sept. »
Il leur disait : « Vous ne comprenez pas encore ? »

Le message

Jésus est le pain de la vie. Comment est-il possible que les disciples l’ont entièrement ignoré après avoir été témoins de la multiplication du pain. Aujourd’hui Marc met à la bouche du Seigneur plusieurs chiffres comme quatre, douze, sept etc. qui ont une signification biblique de la perfection, de la douze tribu d’Israël ou complète, etc.

Hier le peuple a cherché un signe du ciel et aujourd’hui ses disciples n’arrivent pas à comprendre la présence de divine en Jésus Christ.

Aujourd’hui l’évangile nous confirme que nous ne pouvons avoir la foi en regardons tout ce que nous voyons, plutôt portant attentions vers tout ce qui est invisible. Le Seigneur s’adresse à nous en nous posant cette question, « vous avez le cœur aveuglé ? »

In English

Gospel text (Mc 8,14-21):

The disciples had forgotten to bring more bread and had only one loaf with them in the boat. Then Jesus warned them, «Keep your eyes open and beware of the yeast of the Pharisees and the yeast of Herod». And they said to one another, «He saw that we have no bread». Aware of this, Jesus asked them, «Why are you talking about the loaves you are short of? Do you not see or under­stand? Are your minds closed? Have you eyes that don't see and ears that don't hear? And do you not remem­ber when I broke the five loaves among five thousand? How many baskets full of leftovers did you collect?». They answered, «Twelve». «And having seven loaves for the four thousand, how many wicker baskets of leftovers did you collect?». They answered, «Seven». Then Jesus said to them, «Do you still not understand?».

The message

Jesus is asking each and every one of the same question which He has asked to His disciples: Are your minds closed? Just like the disciples of Jesus, we too don’t understand the deep work of the Holy Spirit in us. Like them, we fix our eyes on the visible things, like these miracles and we fail to go beyond from visible realities to the invisible truth; the presence of God and His love through Jesus Christ. John was able to see in an empty tomb plenty of signs of the resurrection. He saw the invisible and believed. We should learn to see the invisible presence and wonder work of the Lord from visible events. Let us have faith in the human beings, our brothers and sisters, which is the beginning of our Faith in God. If we are not able to see the heart of our brothers and sisters, their joys and sufferings, how is it possible for us to see the invisible presence of God in the humanity.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 11-13)

Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus : pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient un signe venant du ciel.
Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit :
« Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ? Amen, je vous le déclare : aucun signe ne sera donné à cette génération. »
Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l'autre rive.

Le message

Nous n’avons pas besoin de signe à croire. Le monde est rempli des signes de la présence du Seigneur. La foi est un don de l’Esprit Saint dont nous avons reçu lors du notre baptême qui nous permettra d’identifier ces signes qui nous entourent.

Si nous n’arrivons pas à reconnaitre ces signes, quelles signes peut le Seigneur nous donner ? Sa présence elle-même, n’est-elle pas un signe venant du ciel ?

Voyons dans cette histoire un message intéressent, « un grand maître de la tradition hassidique, Yitzhat Méir, était encore enfant, quand quelqu’un lui dit en s’amusant :

• Je te donne un florin, si tu me dis où habite Dieu.
• Et moi, répondit l’enfant, je to donne deux florin si tu me dis où Il n’habite pas.

In English

Gospel text (Mc 8,11-13): The Pharisees came and started to argue with Jesus. Hoping to embarrass him, they asked for some heavenly sign. Then his spirit was moved. He gave a deep sigh and said, «Why do the people of this present time ask for a sign? Truly, I say to you, no sign shall be given to this people». Then he left them, got into the boat again and went to the other side of the lake.

The message

Today’s generation hasn’t changed. We still look for signs from heaven to believe. The real faith will never look for signs, because she will see that the world is already filled with the presence of God.

If you refuse to believe in the sun, I can’t take you to the sun. If a fish in the sea searches for the ocean, I can’t take it where it longs for. Most of at times, our prayers and demands fall in the same basket without realizing that we have them already.

Jesus is sad, because we still look for a sign from heaven. Has presence amidst us, is not already a sign from heaven?

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 5, 38-48)

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait :
« Vous avez appris qu'il a été dit : Œil pour œil, dent pour dent. Eh bien moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre.

Et si quelqu'un veut te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. Donne à qui te demande ; ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter.

Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Homélie

Nous sommes la demeure de Dieu. Puisque Dieu créa l’homme à son image, l’homme par sa propre nature dans sa perfection participe à la divinité de Dieu. Grâce à la sagesse de Dieu que Dieu lui confia qu’il est capable de discerner et de décider comme Dieu pour le bien de lui-même et aussi pour le bien des autres. C’est pourquoi le Seigneur nous a demandé d’être parfait comme son Père est parfait. Donc la perfection est une possibilité que nous ne pouvons pas la nier. Le baptême nous la confirme.

Puisque nous nous déclarons que nous sommes les chrétiens et nous portons en nous le nom du Christ, nous devons impérativement le représenter d’une manière radicale et parfaite. C’est pourquoi Jésus nous demande que nous ne soyons pas comme les autres. C’est certainement indisputable que notre vie soit cohérente à l’exigence du Seigneur.

Le Seigneur nous redit encore une fois qu’Il est venu pour accomplir la Loi, la vraie Loi, la loi d’amour. Mathieu dans les béatitudes nous présente certaines exigences du Seigneur. Aujourd’hui nous en prendrons deux exigences. Quand il nous parle de la réconciliation, il ne nous demande seulement de nous réconcilier avec nos ennemies, mais également avec tous ceux et celles qui ont quels que choses contres nous. Le Seigneur ne regarde seulement nos actions, mais aussi nos pensés. Même si les pensées mauvaises restent sans avoir exécutées, devant les exigences du Seigneur, c’est déjà mauvais. Il nous a dit que ce n’est pas les choses qui entrent en nous qui nous rendent impure, mais les choses qui sortent de nos cœurs.

Mes amis, le baptême nous a déjà purifié et il nous a fait participer à la sainteté de Dieu. Aujourd’hui, il nous invite à vivre une vie qui ressemble le Royaume de Dieu. Il a besoin de nos petits pains pour construire ce Royaume. C’est pourquoi Il nous renvoie vers l’humanité afin de construire une société qui reconnaisse la présence de Dieu et qui respecte tous, y compris la création toute entière. Notre amour pour le Seigneur doit se traduire dans l’amour humain. C’est dans cet amour divin que notre vie doit se fonder.

Aujourd’hui l’évangile nous prend de la montagne de Moïse, de la Loi ancienne, et il nous amène vers la montagne des béatitudes, une loi affinée, une règle qui se fonde sur l’amour. Jésus ne nous donne pas un code exhaustif pour la vie chrétienne, mais à travers quelques exemples de réinterprétation de la Loi ancienne, il nous donne une nouvelle orientation que devons adopter pour notre vie : c’est un appel à la conversion du cœur, à un renouvellement constant de nos manière de voir et d’agir afin de nous ajouter à celle de Dieu.

Il nous faut donc mettre l’amour comme fondement de tous nos actes et avoir pour norme la perfection de Dieu. Que notre justice, nos comportements, notre fidélité à la Parole du Seigneur, nos pensées et nos actes, surpassent la sagesse des hommes et que nous participions à la sagesse divine par laquelle nous montrerions au monde que nous sommes les enfants de Dieu qui s’aiment les uns les autres. Amen.

In English

Gospel text (Mt 5,17-37):

Jesus said to his disciples: «Do not think that I have come to remove the Law and the Prophets. I have not come to remove but to fulfill them. I tell you this: as long as heaven and earth last, not the smallest letter or stroke of the Law will change until all is fulfilled. So then, whoever breaks the least important of these commandments and teaches others to do the same will be the least in the kingdom of heaven. On the other hand, whoever obeys them and teaches others to do the same will be great in the kingdom of heaven. I tell you, then, that if you are not righteous in a much broader way than the teachers of the Law and the Pharisees, you cannot enter the kingdom of heaven.

»You have heard that it was said to our people in the past: 'Do not commit murder; anyone who does kill will have to face trial'. But now I tell you: whoever gets angry with a brother or sister will have to face trial. Whoever insults a brother or sister deserves to be brought before the council; whoever calls a brother or a sister “Fool” deserves to be thrown into the fire of hell. So, if you are about to offer your gift at the altar and you remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar, go at once and make peace with him, and then come back and offer your gift to God. Don’t forget this: be reconciled with your opponent quickly when you are together on the way to court. Otherwise he will turn you over to the judge, who will hand you over to the police, who will put you in jail. There you will stay, until you have paid the last penny.

»You have heard that it was said: Do not commit adultery. But I tell you this: anyone who looks at a woman to lustfully has in fact already committed adultery with her in his heart. So, if your right eye causes you to sin, pull it out and throw it away! It is much better for you to lose a part of your body than to have your whole body thrown into hell. If your right hand causes you to sin, cut it off and throw it away! It is better for you to lose a part of your body than to have your whole body thrown into hell. It was also said: anyone who divorces his wife must give her a written notice of divorce. But what I tell you is this: If a man divorces his wife except in the case of unlawful union, he causes her to commit adultery. And the man who marries a divorced woman commits adultery.

»You have also heard that people were told in the past: Do not break your oath; an oath sworn to the Lord must be kept. But I tell you this: do not take oaths. Do not swear by the heavens, for they are God’s throne, nor by the earth, because it is his footstool, nor by Jerusalem because it is the city of the great king. Not even swear by your head, because you cannot make a single hair white or black. Say yes when you mean yes and say no when you mean no. Anything else you say comes from the devil».

Homily

We are the dwelling place of God and Saint Paul calls us as temple of the Holy Spirit. Since God created man in his image, man by his own nature in its perfection, man participates in the divinity of God. God has bestowed in man His wisdom by which man is able to discern and decide as God, for the good of himself and also for the good of others. Saint Paul invites us to recognize this divine wisdom that we have received through our baptism. That is why the Lord has asked us to be perfect as the heavenly Father is perfect. So perfection is a possibility that we cannot deny it. The anointing that we have received in our Baptism does confirm this to us.

Since we declare that we are Christians and we bear the name of Christ, we must necessarily represent Jesus in a radical and perfect way. That is why Jesus tells us that we are not like the others. We can’t content ourselves of doing just ordinary way. All ordinary activities should be executed in an extraordinary way. It is certainly indisputable that our life is consistent with the exigencies of the Lord.

Even though the essence of the Lord is towards the well being of all the creation, the men of his time, didn’t realize all that He did to them. The Lord tells us once again that He came to fulfill the Law , the true law , the law of love . Mathew in the Beatitudes presents some requirements of the Lord. Today we take two examples. When he talks about reconciliation, He not only asks us to reconcile with our enemies, but also with all those who have something against us. This human reconciliation is fundamental for all our divine relationship. The Lord looks only our actions, but also our thoughts . Even if evil thoughts remain without being executed, before the exigencies of the Lord, it is already bad. He told us that it is not the things that enter into us that make us unclean, but the things which come out of our hearts.

My dear friends, by the baptism we are purified and it makes us capable of participating in God's holiness . Today through the beatitudes Jesus invites us to live a life that resembles the Kingdom of God. He needs our little hands to build this kingdom. That is why He sends us to the humanity to build a society that recognizes the presence of God and respects every being as a visible sign of God’s love, including the whole of creation . Our love for the Lord must be translated into human love. It is in this divine love that our lives should find its root.

Today's Gospel takes us from the mountain of Moses, the Old Law , and it leads us to the Mount of Beatitudes , a refined law , a rule that is based on love. Jesus does not give us a complete code for the Christian life , but through some examples of reinterpretation of the old Act , He gives us a new direction that we must adopt for our life: it is a call to conversion of heart , to a constant renewal of our way of thinking and acting just like God.

Let us put love as the foundation of all our actions and have the standard of God's perfection as our own. Our justice , our behavior , our fidelity to the Word of God , our thoughts and actions may surpass the wisdom of men and that we may participate in the divine wisdom by which we would show the world that we are children of God, who love each other . Amen .

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 1-10)

En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule de gens, et qu'ils n'avaient pas de quoi manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit :
« J'ai pitié de cette foule, car depuis trois jours déjà ils sont avec moi, et n'ont rien à manger. Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en route ; or, quelques-uns d'entre eux sont venus de loin. »
Ses disciples lui répondirent :
« Où donc pourra-t-on trouver du pain pour qu'ils en mangent à leur faim, dans ce désert ? »
Il leur demanda :
« Combien de pains avez-vous ? »
Ils lui dirent : « Sept. »
Alors il ordonna à la foule de s'asseoir par terre.
Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent ; et ils les distribuèrent à la foule.
On avait aussi quelques petits poissons.
Il les bénit et les fit distribuer aussi.
Ils mangèrent à leur faim, et, des morceaux qui restaient, on ramassa sept corbeilles.
Or, ils étaient environ quatre mille.
Puis Jésus les renvoya.
Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

Le message

Jésus est besoin de nos petits pains pour qu’il puisse les multiplier. La multiplication est un travail du Seigneur. Il veut que nous participions de notre manière à la mission du Seigneur si peu qu’il soit.

Portons en petit attention au regard du Seigneur et ceux de ses disciples. Les disciples regardent tout ce qu’ils n’ont pas et le Seigneur cherche tout ce qu’ils ont. Si nous cherchons dans notre vie tout ce que nous avons et tout ce que nous avons reçu dans notre vie, cette vie n’est pas assez à rendre grâce au Seigneur. Si nous cherchons tout ce que nous n’avons pas, nous avons besoin une éternité pour les compter. Faisons notre propre choix dans la vie quotidienne, et marchons sur le bon chemin, le chemin du bonheur.

Il y aussi important que nous ne restons pas dans un lieu de gloire purement humaine. Jésus invite ses disciples à découvrir la gloire du Père, en les amenant à l’écart de la foule vers une autre région. Ce déplacement est important dans notre vie quotidienne pour que nous découvrions les merveilles de Dieu.

In English

Gospel text (Mc 8,1-10):

A great crowd had gathered, and they had nothing to eat. So Jesus called his disciples and said to them, «I feel sorry for these people because they have been with me for three days and now have nothing to eat. If I send them to their homes hungry, they will faint on the way; some of them have come a long way». His disciples replied, «Where in a deserted place like this could we get enough bread to feed these people?». He asked them, «How many loaves have you?». And they answered, «Seven».

Then He ordered the crowd to sit down on the ground. Taking the seven loaves and giving thanks, he broke them and handed them to his disciples to distribute. And they distributed them among the people. They also had some small fish, so Jesus said a blessing and asked that these be shared as well. The people ate and were satisfied. The broken pieces were collected, seven wicker baskets full of leftovers. Now there had been about four thousand people. Jesus sent them away and immediately got into the boat with his disciples and went to the region of Dalmanutha.

The message

The multiplication of the bread is a classic story where we find the love of Jesus for all those who are suffering and in need of him. He responds positively to all the needs of the humanity. It is not only the compassion of the Lord which strikes my attention; there is an intimate call and dialogue from the part of Jesus. He invites the disciples to engage. He expresses His need of little bread from us so that the multiplication could take place. In His entire mission, today He wishes that we participle actively, even though our participation may be very little.

The send important aspect of today’s gospel is the way Jesus and the disciples look at an event. In a desert place the disciples look and search something which is not available. Their attention is fixed on what they don’t have. They see only a desert, just like Peter and Mary Magdalena who saw an empty tomb. Whereas Jesus fixes His attention on all that they have: seven loaves.

In our daily life to, if we look at all that we have and all that we have received in our life, this life is not enough to give thanks to the Lord. If we look all that we don’t have or haven’t received, an eternity is not enough to count them. Let us make a positive choice in life and walk on the path of hope, by searching all that we have and be happy.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 31-37)

Jésus quitta la région de Tyr ; passant par Sidon, il prit la direction du lac de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. On lui amène un sourd-muet, et on le prie de poser la main sur lui. Jésus l'emmena à l'écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles ; et, prenant de la salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit : « Effata ! », c'est-à-dire : « Ouvre-toi ! »
Ses oreilles s'ouvrirent ; aussitôt sa langue se délia, et il parlait correctement.
Alors Jésus leur recommanda de n'en rien dire à personne ; mais plus il le leur défendait, plus ils le proclamaient. Très vivement frappés, ils disaient :
« Tout ce qu'il fait est admirable : il fait entendre les sourds et parler les muets. »

Le message

Jésus prend souci d’établir une relation personnelle. Dans cette relation personnelle, Il nous amène vers le ciel, vers son Père. C’est ainsi, Il nous enseigne que toute l’ouverture vers la libération est impérativement liée vers son Père.

En prenant ce sourd-muet à l’écart de la foule, Jésus lui montre la vraie compassion, une compassion personnalisée qui lui transformera comme un vrai témoignage de la compassion du Seigneur.

Nous sommes appelés à rendre témoignage de cette compassion et la libération dont nous goûtons régulièrement dans le sacrement de la réconciliation.

In English

Gospel text (Mc 7,31-37):

Again Jesus set out; from the country of Tyre, passed through Sidon and, skirting the sea of Galilee, he came to the territory of Decapolis. There a deaf man who also had difficulty in speaking was brought to him. They asked Jesus to lay his hand upon him. Jesus took him apart from the crowd, put his fingers into the man's ears and touched his tongue with spittle. Then, looking up to heaven, he groaned and said to him, «Epheta», that is, be opened.

And his ears were opened, his tongue was loosened, and he began to speak clearly. Jesus ordered them not to tell anyone, but the more he insisted on this, the more they proclaimed it. The people were completely astonished and said, «He has done all things well; he makes the deaf hear and the dumb speak».

The message

There is a big difference between doing good and doing well. Doing ‘good’ implies, intending nothing bad and executing nothing against the other. Doing well implies, both doing ‘good’ and do it in a meticulous way, in its perfection.

By taking the man apart Jesus establishes a personal relationship with him. God always wills to have a personal relationship with us. He calls us by our name. By looking up to the heaven, He connects this man with His Father, the source of our existence. Thus He has not only done a good thing for him, but also the goodness finds its perfection in the Father, which transforms this ordinary man, to be living witness of God’s compassion in this world.

Let us look in to our own action and verify, if they really transform the person or it remains only in the periphery of doing good.