L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 5, 38-48)

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait :
« Vous avez appris qu'il a été dit : Œil pour œil, dent pour dent. Eh bien moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre.

Et si quelqu'un veut te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. Donne à qui te demande ; ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter.

Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Homélie

Nous sommes la demeure de Dieu. Puisque Dieu créa l’homme à son image, l’homme par sa propre nature dans sa perfection participe à la divinité de Dieu. Grâce à la sagesse de Dieu que Dieu lui confia qu’il est capable de discerner et de décider comme Dieu pour le bien de lui-même et aussi pour le bien des autres. C’est pourquoi le Seigneur nous a demandé d’être parfait comme son Père est parfait. Donc la perfection est une possibilité que nous ne pouvons pas la nier. Le baptême nous la confirme.

Puisque nous nous déclarons que nous sommes les chrétiens et nous portons en nous le nom du Christ, nous devons impérativement le représenter d’une manière radicale et parfaite. C’est pourquoi Jésus nous demande que nous ne soyons pas comme les autres. C’est certainement indisputable que notre vie soit cohérente à l’exigence du Seigneur.

Le Seigneur nous redit encore une fois qu’Il est venu pour accomplir la Loi, la vraie Loi, la loi d’amour. Mathieu dans les béatitudes nous présente certaines exigences du Seigneur. Aujourd’hui nous en prendrons deux exigences. Quand il nous parle de la réconciliation, il ne nous demande seulement de nous réconcilier avec nos ennemies, mais également avec tous ceux et celles qui ont quels que choses contres nous. Le Seigneur ne regarde seulement nos actions, mais aussi nos pensés. Même si les pensées mauvaises restent sans avoir exécutées, devant les exigences du Seigneur, c’est déjà mauvais. Il nous a dit que ce n’est pas les choses qui entrent en nous qui nous rendent impure, mais les choses qui sortent de nos cœurs.

Mes amis, le baptême nous a déjà purifié et il nous a fait participer à la sainteté de Dieu. Aujourd’hui, il nous invite à vivre une vie qui ressemble le Royaume de Dieu. Il a besoin de nos petits pains pour construire ce Royaume. C’est pourquoi Il nous renvoie vers l’humanité afin de construire une société qui reconnaisse la présence de Dieu et qui respecte tous, y compris la création toute entière. Notre amour pour le Seigneur doit se traduire dans l’amour humain. C’est dans cet amour divin que notre vie doit se fonder.

Aujourd’hui l’évangile nous prend de la montagne de Moïse, de la Loi ancienne, et il nous amène vers la montagne des béatitudes, une loi affinée, une règle qui se fonde sur l’amour. Jésus ne nous donne pas un code exhaustif pour la vie chrétienne, mais à travers quelques exemples de réinterprétation de la Loi ancienne, il nous donne une nouvelle orientation que devons adopter pour notre vie : c’est un appel à la conversion du cœur, à un renouvellement constant de nos manière de voir et d’agir afin de nous ajouter à celle de Dieu.

Il nous faut donc mettre l’amour comme fondement de tous nos actes et avoir pour norme la perfection de Dieu. Que notre justice, nos comportements, notre fidélité à la Parole du Seigneur, nos pensées et nos actes, surpassent la sagesse des hommes et que nous participions à la sagesse divine par laquelle nous montrerions au monde que nous sommes les enfants de Dieu qui s’aiment les uns les autres. Amen.

In English

Gospel text (Mt 5,17-37):

Jesus said to his disciples: «Do not think that I have come to remove the Law and the Prophets. I have not come to remove but to fulfill them. I tell you this: as long as heaven and earth last, not the smallest letter or stroke of the Law will change until all is fulfilled. So then, whoever breaks the least important of these commandments and teaches others to do the same will be the least in the kingdom of heaven. On the other hand, whoever obeys them and teaches others to do the same will be great in the kingdom of heaven. I tell you, then, that if you are not righteous in a much broader way than the teachers of the Law and the Pharisees, you cannot enter the kingdom of heaven.

»You have heard that it was said to our people in the past: 'Do not commit murder; anyone who does kill will have to face trial'. But now I tell you: whoever gets angry with a brother or sister will have to face trial. Whoever insults a brother or sister deserves to be brought before the council; whoever calls a brother or a sister “Fool” deserves to be thrown into the fire of hell. So, if you are about to offer your gift at the altar and you remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar, go at once and make peace with him, and then come back and offer your gift to God. Don’t forget this: be reconciled with your opponent quickly when you are together on the way to court. Otherwise he will turn you over to the judge, who will hand you over to the police, who will put you in jail. There you will stay, until you have paid the last penny.

»You have heard that it was said: Do not commit adultery. But I tell you this: anyone who looks at a woman to lustfully has in fact already committed adultery with her in his heart. So, if your right eye causes you to sin, pull it out and throw it away! It is much better for you to lose a part of your body than to have your whole body thrown into hell. If your right hand causes you to sin, cut it off and throw it away! It is better for you to lose a part of your body than to have your whole body thrown into hell. It was also said: anyone who divorces his wife must give her a written notice of divorce. But what I tell you is this: If a man divorces his wife except in the case of unlawful union, he causes her to commit adultery. And the man who marries a divorced woman commits adultery.

»You have also heard that people were told in the past: Do not break your oath; an oath sworn to the Lord must be kept. But I tell you this: do not take oaths. Do not swear by the heavens, for they are God’s throne, nor by the earth, because it is his footstool, nor by Jerusalem because it is the city of the great king. Not even swear by your head, because you cannot make a single hair white or black. Say yes when you mean yes and say no when you mean no. Anything else you say comes from the devil».

Homily

We are the dwelling place of God and Saint Paul calls us as temple of the Holy Spirit. Since God created man in his image, man by his own nature in its perfection, man participates in the divinity of God. God has bestowed in man His wisdom by which man is able to discern and decide as God, for the good of himself and also for the good of others. Saint Paul invites us to recognize this divine wisdom that we have received through our baptism. That is why the Lord has asked us to be perfect as the heavenly Father is perfect. So perfection is a possibility that we cannot deny it. The anointing that we have received in our Baptism does confirm this to us.

Since we declare that we are Christians and we bear the name of Christ, we must necessarily represent Jesus in a radical and perfect way. That is why Jesus tells us that we are not like the others. We can’t content ourselves of doing just ordinary way. All ordinary activities should be executed in an extraordinary way. It is certainly indisputable that our life is consistent with the exigencies of the Lord.

Even though the essence of the Lord is towards the well being of all the creation, the men of his time, didn’t realize all that He did to them. The Lord tells us once again that He came to fulfill the Law , the true law , the law of love . Mathew in the Beatitudes presents some requirements of the Lord. Today we take two examples. When he talks about reconciliation, He not only asks us to reconcile with our enemies, but also with all those who have something against us. This human reconciliation is fundamental for all our divine relationship. The Lord looks only our actions, but also our thoughts . Even if evil thoughts remain without being executed, before the exigencies of the Lord, it is already bad. He told us that it is not the things that enter into us that make us unclean, but the things which come out of our hearts.

My dear friends, by the baptism we are purified and it makes us capable of participating in God's holiness . Today through the beatitudes Jesus invites us to live a life that resembles the Kingdom of God. He needs our little hands to build this kingdom. That is why He sends us to the humanity to build a society that recognizes the presence of God and respects every being as a visible sign of God’s love, including the whole of creation . Our love for the Lord must be translated into human love. It is in this divine love that our lives should find its root.

Today's Gospel takes us from the mountain of Moses, the Old Law , and it leads us to the Mount of Beatitudes , a refined law , a rule that is based on love. Jesus does not give us a complete code for the Christian life , but through some examples of reinterpretation of the old Act , He gives us a new direction that we must adopt for our life: it is a call to conversion of heart , to a constant renewal of our way of thinking and acting just like God.

Let us put love as the foundation of all our actions and have the standard of God's perfection as our own. Our justice , our behavior , our fidelity to the Word of God , our thoughts and actions may surpass the wisdom of men and that we may participate in the divine wisdom by which we would show the world that we are children of God, who love each other . Amen .

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 1-10)

En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule de gens, et qu'ils n'avaient pas de quoi manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit :
« J'ai pitié de cette foule, car depuis trois jours déjà ils sont avec moi, et n'ont rien à manger. Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en route ; or, quelques-uns d'entre eux sont venus de loin. »
Ses disciples lui répondirent :
« Où donc pourra-t-on trouver du pain pour qu'ils en mangent à leur faim, dans ce désert ? »
Il leur demanda :
« Combien de pains avez-vous ? »
Ils lui dirent : « Sept. »
Alors il ordonna à la foule de s'asseoir par terre.
Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent ; et ils les distribuèrent à la foule.
On avait aussi quelques petits poissons.
Il les bénit et les fit distribuer aussi.
Ils mangèrent à leur faim, et, des morceaux qui restaient, on ramassa sept corbeilles.
Or, ils étaient environ quatre mille.
Puis Jésus les renvoya.
Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

Le message

Jésus est besoin de nos petits pains pour qu’il puisse les multiplier. La multiplication est un travail du Seigneur. Il veut que nous participions de notre manière à la mission du Seigneur si peu qu’il soit.

Portons en petit attention au regard du Seigneur et ceux de ses disciples. Les disciples regardent tout ce qu’ils n’ont pas et le Seigneur cherche tout ce qu’ils ont. Si nous cherchons dans notre vie tout ce que nous avons et tout ce que nous avons reçu dans notre vie, cette vie n’est pas assez à rendre grâce au Seigneur. Si nous cherchons tout ce que nous n’avons pas, nous avons besoin une éternité pour les compter. Faisons notre propre choix dans la vie quotidienne, et marchons sur le bon chemin, le chemin du bonheur.

Il y aussi important que nous ne restons pas dans un lieu de gloire purement humaine. Jésus invite ses disciples à découvrir la gloire du Père, en les amenant à l’écart de la foule vers une autre région. Ce déplacement est important dans notre vie quotidienne pour que nous découvrions les merveilles de Dieu.

In English

Gospel text (Mc 8,1-10):

A great crowd had gathered, and they had nothing to eat. So Jesus called his disciples and said to them, «I feel sorry for these people because they have been with me for three days and now have nothing to eat. If I send them to their homes hungry, they will faint on the way; some of them have come a long way». His disciples replied, «Where in a deserted place like this could we get enough bread to feed these people?». He asked them, «How many loaves have you?». And they answered, «Seven».

Then He ordered the crowd to sit down on the ground. Taking the seven loaves and giving thanks, he broke them and handed them to his disciples to distribute. And they distributed them among the people. They also had some small fish, so Jesus said a blessing and asked that these be shared as well. The people ate and were satisfied. The broken pieces were collected, seven wicker baskets full of leftovers. Now there had been about four thousand people. Jesus sent them away and immediately got into the boat with his disciples and went to the region of Dalmanutha.

The message

The multiplication of the bread is a classic story where we find the love of Jesus for all those who are suffering and in need of him. He responds positively to all the needs of the humanity. It is not only the compassion of the Lord which strikes my attention; there is an intimate call and dialogue from the part of Jesus. He invites the disciples to engage. He expresses His need of little bread from us so that the multiplication could take place. In His entire mission, today He wishes that we participle actively, even though our participation may be very little.

The send important aspect of today’s gospel is the way Jesus and the disciples look at an event. In a desert place the disciples look and search something which is not available. Their attention is fixed on what they don’t have. They see only a desert, just like Peter and Mary Magdalena who saw an empty tomb. Whereas Jesus fixes His attention on all that they have: seven loaves.

In our daily life to, if we look at all that we have and all that we have received in our life, this life is not enough to give thanks to the Lord. If we look all that we don’t have or haven’t received, an eternity is not enough to count them. Let us make a positive choice in life and walk on the path of hope, by searching all that we have and be happy.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 31-37)

Jésus quitta la région de Tyr ; passant par Sidon, il prit la direction du lac de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. On lui amène un sourd-muet, et on le prie de poser la main sur lui. Jésus l'emmena à l'écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles ; et, prenant de la salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit : « Effata ! », c'est-à-dire : « Ouvre-toi ! »
Ses oreilles s'ouvrirent ; aussitôt sa langue se délia, et il parlait correctement.
Alors Jésus leur recommanda de n'en rien dire à personne ; mais plus il le leur défendait, plus ils le proclamaient. Très vivement frappés, ils disaient :
« Tout ce qu'il fait est admirable : il fait entendre les sourds et parler les muets. »

Le message

Jésus prend souci d’établir une relation personnelle. Dans cette relation personnelle, Il nous amène vers le ciel, vers son Père. C’est ainsi, Il nous enseigne que toute l’ouverture vers la libération est impérativement liée vers son Père.

En prenant ce sourd-muet à l’écart de la foule, Jésus lui montre la vraie compassion, une compassion personnalisée qui lui transformera comme un vrai témoignage de la compassion du Seigneur.

Nous sommes appelés à rendre témoignage de cette compassion et la libération dont nous goûtons régulièrement dans le sacrement de la réconciliation.

In English

Gospel text (Mc 7,31-37):

Again Jesus set out; from the country of Tyre, passed through Sidon and, skirting the sea of Galilee, he came to the territory of Decapolis. There a deaf man who also had difficulty in speaking was brought to him. They asked Jesus to lay his hand upon him. Jesus took him apart from the crowd, put his fingers into the man's ears and touched his tongue with spittle. Then, looking up to heaven, he groaned and said to him, «Epheta», that is, be opened.

And his ears were opened, his tongue was loosened, and he began to speak clearly. Jesus ordered them not to tell anyone, but the more he insisted on this, the more they proclaimed it. The people were completely astonished and said, «He has done all things well; he makes the deaf hear and the dumb speak».

The message

There is a big difference between doing good and doing well. Doing ‘good’ implies, intending nothing bad and executing nothing against the other. Doing well implies, both doing ‘good’ and do it in a meticulous way, in its perfection.

By taking the man apart Jesus establishes a personal relationship with him. God always wills to have a personal relationship with us. He calls us by our name. By looking up to the heaven, He connects this man with His Father, the source of our existence. Thus He has not only done a good thing for him, but also the goodness finds its perfection in the Father, which transforms this ordinary man, to be living witness of God’s compassion in this world.

Let us look in to our own action and verify, if they really transform the person or it remains only in the periphery of doing good.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 24-30)

Jésus se rendit dans la région de Tyr.
Il était entré dans une maison, et il voulait que personne ne sache qu'il était là ; mais il ne réussit pas à se cacher. En effet, la mère d'une petite fille possédée par un esprit mauvais avait appris sa présence, et aussitôt elle vint se jeter à ses pieds. Cette femme était païenne, de nationalité syro-phénicienne, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille.
Il lui dit :
« Laisse d'abord les enfants manger à leur faim, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens. »
Mais elle lui répliqua :
« C'est vrai, Seigneur, mais les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des petits enfants. »
Alors il lui dit :
« À cause de cette parole, va : le démon est sorti de ta fille. »
Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit : le démon était sorti d'elle.

Le message

Il nous semble que Jésus a exprimé entièrement d’une manière humaine, en répondant à la femme durement. Nous n’avons aucune explication solide ou biblique qui peut nous éclairer ni sur cette réponse, ni l’intention derrière de cette réponse, sinon la foi de cette femme païenne.

Sa foi, la foi d’une femme païenne nous interpelle et sa confiance à la providence du Seigneur nous étonne. C’est l’amour d’une mère et la foi de la bonté du Seigneur qui ont la poussé vers le Seigneur. L’incarnation n’est pas un acte d’amour et la confiance du Seigneur dans notre liberté ?

Agissons donc dans cet amour et avançons avec confiance, et la foi qui a guérit cette fille, nous sauvera.

In English

Gospel text (Mc 7,24-30):

Jesus went to the border of the Tyrian country. There He entered a house and did not want any­one to know He was there, but He could not remain hidden. A woman, whose small daughter had an evil spirit, heard of him and came and fell at his feet. Now this woman was a pagan, a Syrophoenician by birth, and she begged him to drive the demon out of her daughter. Jesus told her, «Let the children be fed first, for it is not right to take the children's bread and throw it to the dogs». But she replied, «Sir, even the dogs un­der the table eat the crumbs from the children's bread». Then Jesus said to her, «You may go your way; because of such a reply the demon has gone out of your daughter». And when the wo­man went home, she found her child lying in bed and the demon gone.

The message

Today’s gospel seems to be little perplexing for all those who look at Jesus for an immediate and positive response. Many at times our prayers end in such disappointment. The perseverance and the insistence of this pagan lady with humble supplication amidst negative response from Jesus, is quite teaching.

Let us not give much attention to the response of Jesus, which is not the main intention of the evangelist, rather look at the faith of this pagan lady in Jesus. She remains faithful and has lot of confidence in Jesus that is her only hope in this world. Her faith in Jesus has healed her child and she finds her child lying in the bed in peace.

If we wish to witness this healing power of Jesus and taste the inner peace from Jesus, we should have the same faith and perseverance. Even if the response seems may come late or even negative, we should look everything with the eyes of the Lord, that He will never do harm to us, because He loves us.

The incarnation is not God’s gift born out of His love for us? Why don’t we understand and remain faithful like this lady?

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 14-15,17-23)

Jésus appela de nouveau la foule et lui dit :
« Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur. »
Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l'interrogeaient sur cette parole énigmatique.
Alors il leur dit :
« Ainsi, vous aussi, vous êtes incapables de comprendre ? Ne voyez-vous pas
que tout ce qui entre dans l'homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ? »
C'est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments.

Il leur dit encore :
« Ce qui sort de l'homme, c'est cela qui le rend impur. Car c'est du dedans, du cœur de l'homme, que sortent les pensées perverses : inconduite, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l'homme impur. »

Le message

Jésus touche le cœur du mal; le discernement et la pensée derrière de ce discernement. Dieu créa l’homme et Il le laissa libre. Dans cette liberté l’homme discerne et décide. Quand ce discernement se fonde sur l’intérêt personnel et sur les plaisirs de chacun, l’homme ne voit que sois et il oublie l’existence des autres. C’est ainsi il commence à faire du mal aux autres. Quand ce regard d’homme se tourne vers lui, et ne que lui, son cœur se laisse ouvert facilement à la manipulation et à la contamination.

Jésus nous invite à porter attention sur nos pensés, car une pensé positive provoquera une émotion positive et une émotion positive évoquera un acte positive. Quoique soit la situation, l’homme est capable de fixer son regard sur l’essentiel de la vie : amour. Le Seigneur nous affirme que lorsque toutes les pensées et les actions se fondent sur cet amour divin qui s’exprime dans l’amour humain, tout ce que sort de l’homme sera toujours pur et c’est cela le rendra pur.

In English

Gospel text (Mc 7,14-23):

Jesus then called the people to him again and said to them, «Listen to me, all of you, and try to understand. Nothing that enters one from out­side can make that person unclean. It is what comes out from within that makes un­clean. Let everyone who has ears listen».

When Jesus got home and was away from the crowd, his disciples asked him about this saying and he replied, «So even you are dull? Do you not see that whatever comes from outside cannot make a person unclean? Since it enters, not the heart but the stomach and is finally passed out». Thus Jesus declared that all foods are clean. And he went on, «What comes out of a person is what defiles, for evil designs come out of the heart: theft, murder, adultery, jealousy, greed, maliciousness, deceit, indecency, slander, pride and folly. All these evil things come from within and make a person unclean».

The message

Jesus is once again confirming us that God has given us the liberty to choose the good or the other. The external environments may possibly create an occasion for us to act, and the decision final will rest solely on us. We may find excuses of not doing the right thing by quoting the external situations, but the wisdom will help us, if really wish to know the truth.

If we look deeply in every action, we will realize that the root cause of every action is the thinking patten we have in our hearts. If we have a very positive thought, then it will produce a good positive emotion in us and if the emotion is positive and good, then it will produce the good deeds. God doesn’t look the action, rather the intention and this process of thinking and emotion which was in play.

It is precisely important to keep our heart and thinking patten very positive, fill it with good and healthy thoughts so that our mind and heart may look towards love giving, sharing and receiving oriented perceptive. Our every decision should be based on this divine love and the rest will move automatically.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 1-13)

Les pharisiens et quelques scribes étaient venus de Jérusalem. Ils se réunissent autour de Jésus, et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c'est-à-dire non lavées. — Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, fidèles à la tradition des anciens ; et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s'être aspergés d'eau, et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d'autres pratiques : lavage de coupes, de cruches et de plats. —
Alors les pharisiens et les scribes demandent à Jésus : « Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? Ils prennent leurs repas sans s'être lavé les mains. »
Jésus leur répond : « Isaïe a fait une bonne prophétie sur vous, hypocrites, dans ce passage de l'Écriture : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. Il est inutile, le culte qu'ils me rendent ; les doctrines qu'ils enseignent ne sont que des préceptes humains. Vous laissez de côté le commandement de Dieu pour vous attacher à la tradition des hommes. »
Il leur disait encore : « Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour observer votre tradition. En effet, Moïse a dit : Honore ton père et ta mère. Et encore : Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort. Et vous, vous dites : 'Supposons qu'un homme déclare à son père ou à sa mère : Les ressources qui m'auraient permis de t'aider sont corbane, c'est-à-dire offrande sacrée.' Vous l'autorisez à ne plus rien faire pour son père ou sa mère, et vous annulez la parole de Dieu par la tradition que vous transmettez. Et vous faites beaucoup de choses du même genre. »

Le message

Les évangiles nous racontent un des habitudes de Jésus : aller à la synagogue régulièrement pour lire les écritures sacrées. Ce comportement de Jésus nous affirme qu’Il n’est pas contre la tradition, mais il est certainement contre la manipulation et mal interprétation de la loi de Moïse.

Toutes les lois soient fondées dans l’amour divin qui s’exprime dans l’amour humain. « Dieu a tant aimé le monde, qu’Il a donne son Fils unique, pour que par lui le monde soit sauvé », nous dit saint Jean dans son évangile.

La volonté du Père, est ce que notre vie soit remplie de cet amour divin et que les lois humaines aident les hommes à vivre leurs vie pleinement en se donnant pour le bien des tous. Si cette loi ne respecte plus cet amour humain fondé sur l’amour divin, nous devons les changer. Avons-nous le courage ?

In English

Gospel text (Mc 7,1-13):

One day the Pharisees gathered around Jesus and with them were some teachers of the Law who had just come from Jerusalem. They noticed that some of his dis­ciples were eating their meal with unclean hands, that is, without washing them. Now the Pharisees, and in fact, all the Jews, never eat without washing their hands for they fol­low the tradition received from their ancestors. Nor do they eat anything when they come from the market without first washing themselves. And there are many other traditions they observe, for example, the ritual washing of cups, pots and plates.

So the Pharisees and the teachers of the Law asked him, «Why do your disciples not follow the tradition of the elders, but eat with unclean hands?». Jesus answered, «You, shallow people! How well Isaiah prophesied of you when he wrote: ‘This peo­ple honors me with their lips, but their heart is far from me. The worship they offer me is worthless, for what they teach are only human rules’. You even put aside the commandment of God to hold fast to human tradition». And Jesus commented, «You have a fine way of dis­regarding the commandment of God in order to implant your own tradition. For example, Moses said: ‘Do your duty to your father and your mother’, and: ‘Whoever curses his father or his mother is to be put to death’. But according to you someone could say to his father or mother: ‘I already declared Corban, which means "offered to God," what you could have expected from me’. In this case, you no longer let him do anything for a father or mother. So you nullify the word of God through the tradition you have handed on. And you do many other things like that».

The message

The visible things may be very much disturbing if we fix all our attention on what others do and say, but what is important in our daily lives is which is invisible, the foundation of life, the essential which gives meaning to the life. If we forget the essentials of life, the people around may dictate the life and we will lose our own identity.

Jesus falls back to the essentials of life, the love of the Father. Jesus who has regularly visited the synagogue seems to be against some regulations of the society. However we can’t deny his faithfulness to the tradition, which is very much vivid in the gospels. Today, Jesus is reproaching the rigidity of the law makers to understand the basic human needs in the name of divine obligations.

He has come to explain to us the love of the Father and He wishes that every human law should have its foundation in this divine law: Love. He is warning us against all manipulation and misinterpretation of laws in the name of God. He seems to point to us that we understand neither His Father nor His love for us.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 6, 53-56)

Jésus et ses disciples, ayant traversé le lac, abordèrent à Génésareth et accostèrent.
Ils sortirent de la barque, et aussitôt les gens reconnurent Jésus : ils parcoururent toute la région, et se mirent à transporter les malades sur des brancards là où l'on apprenait sa présence.
Et dans tous les endroits où il était, dans les villages, les villes ou les champs, on déposait les infirmes sur les places. Ils le suppliaient de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau.
Et tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés.

Le message

Le monde est encore besoin de Jean Baptiste pour qu’il découvre la présence de Dieu. Chaque fois qu’on a reconnu la présence de Dieu, ou l’homme rendu cette présence visible, le peuple a ressenti la grâce et le salut que le Seigneur leur apporte.

Nous savons bien les personnes qui sont malades, et nous reconnaissons et de temps en temps nous ressentons la présence de toute sorte de maladies dans les cœurs des hommes. Devant ces maladies dont les hommes ne peuvent pas les traiter, on est perdu. Marc nous propose à les amener vers le Seigneur, le seul qui est capable de guérir toute sorte de maladie. Nous devons les placer de telle manière que la présence et la grâce du Seigneur les touchent et qu’elles les guérissent.

Un autre regard

Aujourd'hui, après la lecture de cet évangile, je suis touché d'une manière particulière, la façon dont les gens ont agi après avoir reçu les nouvelles de la présence de Jésus dans leur village. Le plus vite ils ont reçu le message, ils commence à communiquer à tous ceux qui sont dans le besoin de son pouvoir de guérison .

Dans cette histoire il ya quelques aspects importants qui se cachent à nous. Le premier message , c'est que les gens se connaissent et aussi les souffrances des autres. C'est dans cette conscience de soi, de infirmités personnelles et notre ouverture à cette touche de guérison , qui ont poussé les personnes malades à se déplacer loin de leur habitude et aller vers Jésus . Pour être guéri par Jésus , nous devons connaître nos faiblesses et avoir le courage de briser le habitude et aller vers Jésus .

Le deuxième , qui est implicite , c'est leur foi en Jésus qu'il est capable de les guérir , dans la mesure où si seulement ils pouvaient toucher le bord de son vêtement . Le malade et tout autour entre eux travaillent dans la foi et c'est leur foi en Jésus-Christ qui les a sauvés . Aujourd'hui , je demande deux questions pertinentes , la première est, sommes-nous conscients de nos faiblesses et prêt à se déplacer vers Jésus ? Avons-nous la même foi et invitons-nous les autres à Jésus ?

In English

Gospel text (Mc 6,53-56):

Having crossed the lake, Jesus and his disciples came ashore at Gennesaret where they tied up the boat. As soon as they landed, people recognized Jesus and ran to spread the news throughout the countryside. Where­­ver He was they brought to him the sick lying on their mats. And wherever He went, to villages, towns or farms, they laid the sick in the marketplace and begged him to let them touch just the fringe of his cloak. And all who touched him were cured.

The message

Today after reading this gospel, I am touched in a particular way, the way people have acted after receiving the news of Jesus’ presence in their village. The faster they received the message, the faster they communicated to all those who are in need of His healing touch.

In this story there are few important aspects hidden. The first message is, that people know each other and their sufferings. It is in this self awareness of personal infirmities and our openness to this healing touch, which have pushed the sick people to move away from their habitude and go towards Jesus. To be healed by Jesus, we must know our infirmities and have courage to break the habitude and go towards Jesus.

The second which is implicit is their faith in Jesus that He is capable of healing them, to the extent that if they could only touch the fringe of His cloak. The sick and all around them work in faith and it is their faith in Jesus Christ that has saved them. Today, I ask two relevant questions, the first are we aware of our infirmities and ready to move towards Jesus? Do we have the same faith and do we invite others towards Jesus?

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 5, 13-16)

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait :
« Vous êtes le sel de la terre. Si le sel se dénature, comment redeviendra-t-il du sel ? Il n'est plus bon à rien : on le jette dehors et les gens le piétinent.

Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée.

Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.

De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Homélie

Aujourd’hui, le Seigneur nous invite à être sa lumière dans ce monde qui est dominé par les ténèbres. Pour nous les chrétiens, Jésus est notre lumière. Comme la lune, qui reflète la lumière du soleil, nous devons nous refléter cette lumière, le Christ dans ce monde.

Le prophète Isaïe nous éclaire sur cette lumière. Si voulons d’être cette lumière dans ce monde, nous devons mettre en pratique tout ce qu’il nous dit dans la première lecture, « Partager ton pain avec celui qui a faim, recueille chez toi le malheureux sans abri,……….Alors ta lumière jaillira comme l'aurore …..et la gloire du Seigneur t'accompagnera. »

Nous ne sommes pas appelé à porter notre propre lumière, mais celle du Christ ressuscité, celle d’espérance et de joie. Puisque nous représentons le Seigneur de miséricorde et de pardon, dans notre vie, nous devons rendre visible cet amour divin en nous aimant les uns les autres.

Nous aimerons fixer nos regards vers le ciel, et tentons de chercher tout ce qui est capable de plaire le Seigneur. Or, la première lecture nous amène vers le peuple de Dieu qui souffre et qui sont victimes de violence et de peine. Nous devons les apporter la libération, car notre Dieu est un Dieu qui libère le peuple.

Très souvent dans notre vie quotidienne, nous voulons vivre une vie seine, et de sainteté. Nous voulons décorer notre vie avec les vertus et de prière. Si une lampe est jolie et belle, c’est tant mieux, mais franchement, ce n’est pas la finalité de cette lampe. Ce qui est important et lui est demandé d’abord, c’est d’éclairer. Enlever les ombres et remplir la terre avec une espérance inépuisable du Seigneur qui lui fera vivre sa vie pleinement.

Quand le Seigneur nous dit que nous sommes le sel de la terre et la lumière du monde, il nous envoie comme les missionnaires qui rendent une beauté à la vie des hommes en ajoutant un peu de sel de la présence du Seigneur, pour que les autres savourent la générosité du Seigneur. Comme le sel, qui révèle le goût qui se cache dans le repas, nous devons rendre visible cette présence de Dieu dans leur vie quotidienne. Comme la lumière, nous éclairons et montrons au monde que l’amour et le pardon existent encore. Par cette lumière du Christ nous assurons au monde qu’il ne devait pas désespérer. Dieu est avec nous.

Aujourd’hui, on est appelé à être ce sel qui donne saveur et cette lumière qui attire le monde vers Dieu. Que nous les soyons. Amen.

In English

Gospel text (Mt 5,13-16):

Jesus said to his disciples: «You are the salt of the earth. But if salt has lost its strength, how can it be made salty again? It has become useless. It can only be thrown away and people will trample on it. You are the light of the world. A city built on a mountain cannot be hidden. No one lights a lamp and covers it; instead it is put on a lamp stand, where it gives light to everyone in the house. In the same way your light must shine before others, so that they may see the good you do and praise your Father in heaven».

Homily

Every Sunday we come to the church for the Eucharistic celebration and we are nourished by the Word of God and of the Body and blood of Christ. It is in this nourishment that our Christian faith gets it root and the meaning of life. We restart to live a new weak inspired by the word of God and feel affirmed that the Lord is with us.

In today’s gospel Jesus is inviting us to be His light in this world, where darkness and activities of the night dominate every spears of life. To us the baptized, Jesus is our light that illumines our heart with hope and peace. When Jesus calls us that we are the light of the world, we realize humbly that Jesus is this light and as the moon which reflects the light of the sun, we reflect the light of Christ in this world. It is the vocation of every Christian to brighten the life of our brothers and sisters, by living our life fully in Christ.
The prophet Isaiah in the first reading sheds light on the sense of this light. Let us listen well everything he tells us in the first reading, " Share your bread with the hungry , collected in the unfortunate homeless, covers one you see without clothes , do not hide yourself to your fellow . Then shall thy light break forth like the dawn, and ……………..the glory of the Lord will be with you . " It is in our service to needy and the poor, that we can bring the light in to the heart our brothers and sisters.
Like Saint Paul, we have to live a life in Christ and through Christ, so that we may be able to say like him, that it’s not me, but Christ who lives in me. We must not bring our own light, but the light of the Risen Christ , the hope and joy of the people of God. Since we represent the Lord of mercy and forgiveness, in our daily lives, we must make visible this divine love, by our forgiveness and our acceptation of others as they are.
We would like to set our eyes towards heaven , and try to do anything that is capable of pleasing the Lord. Fixing our orientation towards the will of the Father, will lead us to the people of God who suffers and who are victims of all sort of violence, separation and isolation. We need to bring liberation to these people, for our God is a God who liberates the people.
Very often in our daily life we want to live a pure life, filled with holiness which resemble the life of saints. We want to decorate our life with the virtues, prayers and meditations. If a lamp is pretty and beautiful , so much the better , but frankly, it is not the purpose of this lamp . What is important and is asked first is to shine and show the way. If our life doesn’t remove shadows of our brothers and sisters and if it doesn’t fill the earth with endless hope of Christ, Jesus is asking us, what is the use of our holiness and sainthood?
When the Lord tells us that we are the salt of the earth and the light of the world, He sends us as missionaries to make the life of ordinary people in to a beautiful garden where all are appeased and to add a little salt, so that others may enjoy the bounty of the Lord. As salt, we add a value that lies hidden in the daily meals. Just like the light which enlightens us, let us show to the world through our daily lives that love and forgiveness still exist. By the light of Christ we assure the world that there is no reason that it should despair. God is with us .
Today, we are called to be this salt that gives flavor and the light that attracts the world to God. Amen .

Évangile de Jésus Christ selon Saint Marc

(Mc 6, 30-34)

Après leur première mission, les Apôtres se réunissent auprès de Jésus, et lui rapportent tout ce qu'ils ont fait et enseigné.
Il leur dit : « Venez à l'écart dans un endroit désert, et reposez-vous un peu. »
De fait, les arrivants et les partants étaient si nombreux qu'on n'avait même pas le temps de manger.
Ils partirent donc dans la barque pour un endroit désert, à l'écart.
Les gens les virent s'éloigner, et beaucoup les reconnurent.
Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux.
En débarquant, Jésus vit une grande foule.
Il fut saisi de pitié envers eux, parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger.
Alors, il se mit à les instruire longuement.

Le message

Les Apôtres sont rentrés très contents et heureux. Ils vivent un moment de gloire purement humaine. Jésus les éloigne de cette gloire humaine et Il les amène vers la gloire divine dans un endroit désert. Le désert est un lieu de rencontre divine dans la solitude et dans la prière. C’est un lieu de repos. Quand nous sommes avec le Seigneur, c’est un moment pour reposer des activités extérieures. C’est un moment d’intériorisation et un moment de digestion.

Le Seigneur sait bien que nous devons nous reposer pour que nous ayons l’énergie nécessaire pour l’évangélisation. Même si le repos est nécessaire, Il est toujours disponible aux autres. Cette disponibilité est une qualité impérative pour tous les missionnaires.

In English

Gospel text (Mc 6,30-34):

The apostles returned and reported to Jesus all they had done and taught. Then he said to them, «Go off by yourselves to a remote place and have some rest». For there were so many people coming and going that the apostles had no time even to eat. And they went away in the boat to a secluded area by themselves. But people saw them leaving and many could guess where they were go­ing. So, from all the towns they hurried there on foot, arriving ahead of them. As Jesus went ashore he saw a large crowd, and he had compassion on them for they were like sheep without a shepherd. And he began a long teaching session with them.

The message

The gospel begins with a contradiction and ends with the same contradiction. When the apostles of the Lord came back after successfully accomplishing the mission of Jesus, Jesus is taking them apart to a secluded place to be close to Him and be united with the Father. The same Jesus is indirectly inviting His disciple to join Him, in His teaching mission pushed by the compassion.

These contradictions and reformulation of our mission is very much necessary in our apostolic activities. We need the wisdom to discern the right thing and the courage and the fidelity to execute what is asked of us.

While reading the gospel, let us not forget to note the invisible message of Jesus: to be with the Father and transform the human glory in to a divine glory.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mtt 5, 10)

Comme le nom de Jésus devenait célèbre, le roi Hérode en entendit parler. On disait :
« C'est Jean le Baptiste qui est ressuscité d'entre les morts, et voilà pourquoi il a le pouvoir de faire des miracles. »
Certains disaient : « C'est le prophète Élie. »
D'autres disaient encore : « C'est un prophète comme ceux de jadis. »
Hérode entendait ces propos et disait : « Celui que j'ai fait décapiter, Jean, le voilà ressuscité ! »
Car c'était lui, Hérode, qui avait fait arrêter Jean et l'avait mis en prison.
En effet, il avait épousé Hérodiade, la femme de son frère Philippe, et Jean lui disait :
« Tu n'as pas le droit de prendre la femme de ton frère. »
Hérodiade en voulait donc à Jean, et elle cherchait à le faire mettre à mort. Mais elle n'y arrivait pas parce que Hérode avait peur de Jean : il savait que c'était un homme juste et saint, et il le protégeait ; quand il l'avait entendu, il était très embarrassé, et pourtant, il aimait l'entendre.
Cependant, une occasion favorable se présenta lorsque Hérode, pour son anniversaire,
donna un banquet à ses dignitaires, aux chefs de l'armée et aux notables de la Galilée.
La fille d'Hérodiade fit son entrée et dansa. Elle plut à Hérode et à ses convives.
Le roi dit à la jeune fille : « Demande-moi tout ce que tu veux, et je te le donnerai. »
Et il lui fit ce serment : « Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, même si c'est la moitié de mon royaume. »
Elle sortit alors pour dire à sa mère : « Qu'est-ce que je vais demander ? »
Hérodiade répondit : « La tête de Jean le Baptiste. »
Aussitôt la jeune fille s'empressa de retourner auprès du roi, et lui fit cette demande :
« Je veux que tout de suite tu me donnes sur un plat la tête de Jean Baptiste. »
Le roi fut vivement contrarié ; mais à cause du serment fait devant les convives, il ne voulut pas lui opposer un refus.
Aussitôt il envoya un garde avec l'ordre d'apporter la tête de Jean.
Le garde s'en alla, et le décapita dans la prison.
Il apporta la tête sur un plat, la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère.

Lorsque les disciples de Jean apprirent cela, ils vinrent prendre son corps et le déposèrent dans un tombeau.

Le message

La curiosité ou la connaissance n’est pas assez pour le salut. Nous devons nous engager et écouter la Parole du Seigneur. Hérode, qui a un grand respect pour Jean Baptiste, n’a pu résister au pouvoir du monde. Au nom de son autorité il a choisis le plaisir dont le monde lui a offert.

De temps en temps nous agissons ainsi et nous sacrifions les prophètes du monde au nom de la sécurité ou ………. Comme David, nous devons nous abandonner au Père en disant J’ai péché et le Seigneur nous pardonnera. L’humilité est le premier pas vers la sagesse.

In English

Gospel text (Mc 6,14-29):

King Herod also heard about Jesus because his name had become well-known. Some people said, «John the Baptist has been raised from the dead and that is why miraculous powers are at work in him». Others thought, «He is Eli­jah», and others, «He is a pro­phet like the pro­phets of times past». When Herod was told of this, he thought: «I had John beheaded, yet he has risen from the dead!». For this is what had happened. Herod had ordered John to be arrested and had him bound and put in prison because of Herodias, the wife of his brother Philip. Herod had married her and John had told him, «It is not right for you to live with your brother’s wife». So Herodias held a grudge against John and wanted to kill him, but she could not be­cause Herod respected John. He knew John to be an upright and holy man and kept him safe. And he liked listening to him, although he became very disturbed whenever he heard him.

Herodias had her chance on Herod's birthday, when he gave a dinner for all the senior government officials, military chiefs and the leaders of Gali­­lee. On that occasion the daughter of Herodias came in and danced; and she delighted Herod and his guests. The king said to the girl, «Ask me for anything you want and I will give it to you». And she went so far as to say with many oaths, «I will give you anything you ask, even half my king­dom». She went out to consult her mother, «What shall I ask for?». The mother replied, «The head of John the Baptist». The girl hurried to the king and made her request: «I want you to give me the head of John the Baptist, here and now, on a dish». The king was very displeased, but he would not refuse in front of his guests because of his oaths. So he sent one of the bodyguards with orders to bring John's head. He went and beheaded John in prison; then he brought the head on a dish and gave it to the girl. And the girl gave it to her mother. When John's disciples heard of this, they came and took his body and buried it.

The message

The authority and worldly power have dominated the good respect that Herod has for John Baptist. He was lacking humility to say to his daughter that he has spoken too much and surrender himself to the goodness that he had towards John Baptist.

Human beings very often are tempted to discern things on purely human temporary desires, which fails him at the end, and he end up sad. God has given us the wisdom to help us to discern correctly and bow before the truth with humility.

David a powerful king could bow before God, and c simply said “Lord I have sinned.” It is in this humility and his docility to the Word of God that He could realize the presence of almighty throughout his reign.

Let us pray to God that we may use our wisdom to discern correctly and the courage to put in practice all that the Lord will ask us to do.