L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 22-26)

Jésus et ses disciples arrivent à Bethsaïde. On lui amène un aveugle et on le supplie de le toucher.
Jésus prit l'aveugle par la main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait : « Est-ce que tu vois quelque chose ? »
Ayant ouvert les yeux, l'homme disait : « Je vois les gens, ils ressemblent à des arbres, et ils marchent. »
Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l'homme ; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté.
Jésus le renvoya chez lui en disant : « Ne rentre même pas dans le village. »

Le message

Jésus a conduit l’homme par la main hors du village. Il l’a conduit hors du brut de la société, hors de son habitude et de sécurité, hors de tout ce qu’il vit aujourd’hui. Ce déplacement est important pour que nous découvrions la lumière du Christ.

Pour un aveugle ce geste du Seigneur de le prendre à la main, n’a seulement guéri son aveuglement et son solitude dans l’ombre, mais également a rétablit de nouveau une relation personnelle avec son créateur, qui le transforma et l’amena vers la lumière.

Le conseil du Seigneur nous étonne. Il le renvoya chez lui, non pas au village. Jésus pense non seulement à cet homme guéri, mais aussi au peuple de sa maison. Il va leurs apporter la lumière de l’espérance à travers le fils de la maison. Partageons-nous la lumière du Christ dont nous parle Jacques dans la première lecture avec nos frères et sœurs ?

In English

Gospel text (Mc 8,22-26):

When Jesus and his disciples came to Bethsaida, Jesus was asked to touch a blind man who was brought to him. He took the blind man by the hand and led him outside the village. When he had put spittle on his eyes and laid his hands upon him, he asked, «Can you see any­thing?». The man, who was beginning to see, replied, «I see people! They look like trees, but they move around». Then Jesus laid his hands on his eyes again and the man could see perfectly. His sight was restored and he could see everything clearly. Then Jesus sent him home saying, «Do not return to the village».

The message

In this simple healing touch of Jesus there are quite a lot message hidden for us to discover. The first one the first step of Jesus. He takes him out of the village. He is taking him out of the noise of the society, from the habitue, from the security, etc. Taking a journey out to an unknown place is a risk in life. If we put faith in the Lord and ready to take these less traveled road, there is always the possibility of a new life, an unknown entity in life, which will one day transform our existence. Are we ready to follow the new way Jesus is proposing us today?

The second one is the personal touch of Jesus. He always wishes to establish a personal relationship with us. It is important to create an ambiance of silence and solitude away from the crowd, to establish this deep personal relationship. Once established, we are called to go back to the society. Today by healing this man twice, Jesus affirms of the perfection of the healing. Not only the blindness is removed, the person is totally transformed. Every personal contact with Jesus will transform the person in its totality. Does our contact with our brothers and sisters help them to get transformed?

The third aspect is the counsel that Jesus gives to this man. By asking him to go back to the family, Jesus thinks not only this healed person, but He goes beyond him, and through him Jesus reaches to all the members of this man’s family, so that they also participate in this light, the light of Christ. Do we take this light to our brothers and sisters and are we the light of Christ to others?

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 14-21)

Les disciples avaient oublié de prendre du pain, et ils n'avaient qu'un seul pain avec eux dans la barque.
Jésus leur faisait cette recommandation : « Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens et à celui d'Hérode ! »
Ils discutaient entre eux sur ce manque de pain.
Il s'en aperçoit et leur dit : « Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pain ? Vous ne voyez pas ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous avez le cœur aveuglé ? Vous avez des yeux et vous ne regardez pas, vous avez des oreilles et vous n'écoutez pas ? Vous ne vous rappelez pas ? Quand j'ai rompu les cinq pains pour cinq mille hommes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux ? »
Ils lui répondirent : « Douze.
— Et quand j'en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux ? »
Ils lui répondirent : « Sept. »
Il leur disait : « Vous ne comprenez pas encore ? »

Le message

Jésus est le pain de la vie. Comment est-il possible que les disciples l’ont entièrement ignoré après avoir été témoins de la multiplication du pain. Aujourd’hui Marc met à la bouche du Seigneur plusieurs chiffres comme quatre, douze, sept etc. qui ont une signification biblique de la perfection, de la douze tribu d’Israël ou complète, etc.

Hier le peuple a cherché un signe du ciel et aujourd’hui ses disciples n’arrivent pas à comprendre la présence de divine en Jésus Christ.

Aujourd’hui l’évangile nous confirme que nous ne pouvons avoir la foi en regardons tout ce que nous voyons, plutôt portant attentions vers tout ce qui est invisible. Le Seigneur s’adresse à nous en nous posant cette question, « vous avez le cœur aveuglé ? »

In English

Gospel text (Mc 8,14-21):

The disciples had forgotten to bring more bread and had only one loaf with them in the boat. Then Jesus warned them, «Keep your eyes open and beware of the yeast of the Pharisees and the yeast of Herod». And they said to one another, «He saw that we have no bread». Aware of this, Jesus asked them, «Why are you talking about the loaves you are short of? Do you not see or under­stand? Are your minds closed? Have you eyes that don't see and ears that don't hear? And do you not remem­ber when I broke the five loaves among five thousand? How many baskets full of leftovers did you collect?». They answered, «Twelve». «And having seven loaves for the four thousand, how many wicker baskets of leftovers did you collect?». They answered, «Seven». Then Jesus said to them, «Do you still not understand?».

The message

Jesus is asking each and every one of the same question which He has asked to His disciples: Are your minds closed? Just like the disciples of Jesus, we too don’t understand the deep work of the Holy Spirit in us. Like them, we fix our eyes on the visible things, like these miracles and we fail to go beyond from visible realities to the invisible truth; the presence of God and His love through Jesus Christ. John was able to see in an empty tomb plenty of signs of the resurrection. He saw the invisible and believed. We should learn to see the invisible presence and wonder work of the Lord from visible events. Let us have faith in the human beings, our brothers and sisters, which is the beginning of our Faith in God. If we are not able to see the heart of our brothers and sisters, their joys and sufferings, how is it possible for us to see the invisible presence of God in the humanity.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 11-13)

Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus : pour le mettre à l'épreuve, ils lui demandaient un signe venant du ciel.
Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit :
« Pourquoi cette génération demande-t-elle un signe ? Amen, je vous le déclare : aucun signe ne sera donné à cette génération. »
Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l'autre rive.

Le message

Nous n’avons pas besoin de signe à croire. Le monde est rempli des signes de la présence du Seigneur. La foi est un don de l’Esprit Saint dont nous avons reçu lors du notre baptême qui nous permettra d’identifier ces signes qui nous entourent.

Si nous n’arrivons pas à reconnaitre ces signes, quelles signes peut le Seigneur nous donner ? Sa présence elle-même, n’est-elle pas un signe venant du ciel ?

Voyons dans cette histoire un message intéressent, « un grand maître de la tradition hassidique, Yitzhat Méir, était encore enfant, quand quelqu’un lui dit en s’amusant :

• Je te donne un florin, si tu me dis où habite Dieu.
• Et moi, répondit l’enfant, je to donne deux florin si tu me dis où Il n’habite pas.

In English

Gospel text (Mc 8,11-13): The Pharisees came and started to argue with Jesus. Hoping to embarrass him, they asked for some heavenly sign. Then his spirit was moved. He gave a deep sigh and said, «Why do the people of this present time ask for a sign? Truly, I say to you, no sign shall be given to this people». Then he left them, got into the boat again and went to the other side of the lake.

The message

Today’s generation hasn’t changed. We still look for signs from heaven to believe. The real faith will never look for signs, because she will see that the world is already filled with the presence of God.

If you refuse to believe in the sun, I can’t take you to the sun. If a fish in the sea searches for the ocean, I can’t take it where it longs for. Most of at times, our prayers and demands fall in the same basket without realizing that we have them already.

Jesus is sad, because we still look for a sign from heaven. Has presence amidst us, is not already a sign from heaven?

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu

(Mt 5, 38-48)

Comme les disciples s'étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait :
« Vous avez appris qu'il a été dit : Œil pour œil, dent pour dent. Eh bien moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre.

Et si quelqu'un veut te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. Donne à qui te demande ; ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter.

Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

Homélie

Nous sommes la demeure de Dieu. Puisque Dieu créa l’homme à son image, l’homme par sa propre nature dans sa perfection participe à la divinité de Dieu. Grâce à la sagesse de Dieu que Dieu lui confia qu’il est capable de discerner et de décider comme Dieu pour le bien de lui-même et aussi pour le bien des autres. C’est pourquoi le Seigneur nous a demandé d’être parfait comme son Père est parfait. Donc la perfection est une possibilité que nous ne pouvons pas la nier. Le baptême nous la confirme.

Puisque nous nous déclarons que nous sommes les chrétiens et nous portons en nous le nom du Christ, nous devons impérativement le représenter d’une manière radicale et parfaite. C’est pourquoi Jésus nous demande que nous ne soyons pas comme les autres. C’est certainement indisputable que notre vie soit cohérente à l’exigence du Seigneur.

Le Seigneur nous redit encore une fois qu’Il est venu pour accomplir la Loi, la vraie Loi, la loi d’amour. Mathieu dans les béatitudes nous présente certaines exigences du Seigneur. Aujourd’hui nous en prendrons deux exigences. Quand il nous parle de la réconciliation, il ne nous demande seulement de nous réconcilier avec nos ennemies, mais également avec tous ceux et celles qui ont quels que choses contres nous. Le Seigneur ne regarde seulement nos actions, mais aussi nos pensés. Même si les pensées mauvaises restent sans avoir exécutées, devant les exigences du Seigneur, c’est déjà mauvais. Il nous a dit que ce n’est pas les choses qui entrent en nous qui nous rendent impure, mais les choses qui sortent de nos cœurs.

Mes amis, le baptême nous a déjà purifié et il nous a fait participer à la sainteté de Dieu. Aujourd’hui, il nous invite à vivre une vie qui ressemble le Royaume de Dieu. Il a besoin de nos petits pains pour construire ce Royaume. C’est pourquoi Il nous renvoie vers l’humanité afin de construire une société qui reconnaisse la présence de Dieu et qui respecte tous, y compris la création toute entière. Notre amour pour le Seigneur doit se traduire dans l’amour humain. C’est dans cet amour divin que notre vie doit se fonder.

Aujourd’hui l’évangile nous prend de la montagne de Moïse, de la Loi ancienne, et il nous amène vers la montagne des béatitudes, une loi affinée, une règle qui se fonde sur l’amour. Jésus ne nous donne pas un code exhaustif pour la vie chrétienne, mais à travers quelques exemples de réinterprétation de la Loi ancienne, il nous donne une nouvelle orientation que devons adopter pour notre vie : c’est un appel à la conversion du cœur, à un renouvellement constant de nos manière de voir et d’agir afin de nous ajouter à celle de Dieu.

Il nous faut donc mettre l’amour comme fondement de tous nos actes et avoir pour norme la perfection de Dieu. Que notre justice, nos comportements, notre fidélité à la Parole du Seigneur, nos pensées et nos actes, surpassent la sagesse des hommes et que nous participions à la sagesse divine par laquelle nous montrerions au monde que nous sommes les enfants de Dieu qui s’aiment les uns les autres. Amen.

In English

Gospel text (Mt 5,17-37):

Jesus said to his disciples: «Do not think that I have come to remove the Law and the Prophets. I have not come to remove but to fulfill them. I tell you this: as long as heaven and earth last, not the smallest letter or stroke of the Law will change until all is fulfilled. So then, whoever breaks the least important of these commandments and teaches others to do the same will be the least in the kingdom of heaven. On the other hand, whoever obeys them and teaches others to do the same will be great in the kingdom of heaven. I tell you, then, that if you are not righteous in a much broader way than the teachers of the Law and the Pharisees, you cannot enter the kingdom of heaven.

»You have heard that it was said to our people in the past: 'Do not commit murder; anyone who does kill will have to face trial'. But now I tell you: whoever gets angry with a brother or sister will have to face trial. Whoever insults a brother or sister deserves to be brought before the council; whoever calls a brother or a sister “Fool” deserves to be thrown into the fire of hell. So, if you are about to offer your gift at the altar and you remember that your brother has something against you, leave your gift there in front of the altar, go at once and make peace with him, and then come back and offer your gift to God. Don’t forget this: be reconciled with your opponent quickly when you are together on the way to court. Otherwise he will turn you over to the judge, who will hand you over to the police, who will put you in jail. There you will stay, until you have paid the last penny.

»You have heard that it was said: Do not commit adultery. But I tell you this: anyone who looks at a woman to lustfully has in fact already committed adultery with her in his heart. So, if your right eye causes you to sin, pull it out and throw it away! It is much better for you to lose a part of your body than to have your whole body thrown into hell. If your right hand causes you to sin, cut it off and throw it away! It is better for you to lose a part of your body than to have your whole body thrown into hell. It was also said: anyone who divorces his wife must give her a written notice of divorce. But what I tell you is this: If a man divorces his wife except in the case of unlawful union, he causes her to commit adultery. And the man who marries a divorced woman commits adultery.

»You have also heard that people were told in the past: Do not break your oath; an oath sworn to the Lord must be kept. But I tell you this: do not take oaths. Do not swear by the heavens, for they are God’s throne, nor by the earth, because it is his footstool, nor by Jerusalem because it is the city of the great king. Not even swear by your head, because you cannot make a single hair white or black. Say yes when you mean yes and say no when you mean no. Anything else you say comes from the devil».

Homily

We are the dwelling place of God and Saint Paul calls us as temple of the Holy Spirit. Since God created man in his image, man by his own nature in its perfection, man participates in the divinity of God. God has bestowed in man His wisdom by which man is able to discern and decide as God, for the good of himself and also for the good of others. Saint Paul invites us to recognize this divine wisdom that we have received through our baptism. That is why the Lord has asked us to be perfect as the heavenly Father is perfect. So perfection is a possibility that we cannot deny it. The anointing that we have received in our Baptism does confirm this to us.

Since we declare that we are Christians and we bear the name of Christ, we must necessarily represent Jesus in a radical and perfect way. That is why Jesus tells us that we are not like the others. We can’t content ourselves of doing just ordinary way. All ordinary activities should be executed in an extraordinary way. It is certainly indisputable that our life is consistent with the exigencies of the Lord.

Even though the essence of the Lord is towards the well being of all the creation, the men of his time, didn’t realize all that He did to them. The Lord tells us once again that He came to fulfill the Law , the true law , the law of love . Mathew in the Beatitudes presents some requirements of the Lord. Today we take two examples. When he talks about reconciliation, He not only asks us to reconcile with our enemies, but also with all those who have something against us. This human reconciliation is fundamental for all our divine relationship. The Lord looks only our actions, but also our thoughts . Even if evil thoughts remain without being executed, before the exigencies of the Lord, it is already bad. He told us that it is not the things that enter into us that make us unclean, but the things which come out of our hearts.

My dear friends, by the baptism we are purified and it makes us capable of participating in God's holiness . Today through the beatitudes Jesus invites us to live a life that resembles the Kingdom of God. He needs our little hands to build this kingdom. That is why He sends us to the humanity to build a society that recognizes the presence of God and respects every being as a visible sign of God’s love, including the whole of creation . Our love for the Lord must be translated into human love. It is in this divine love that our lives should find its root.

Today's Gospel takes us from the mountain of Moses, the Old Law , and it leads us to the Mount of Beatitudes , a refined law , a rule that is based on love. Jesus does not give us a complete code for the Christian life , but through some examples of reinterpretation of the old Act , He gives us a new direction that we must adopt for our life: it is a call to conversion of heart , to a constant renewal of our way of thinking and acting just like God.

Let us put love as the foundation of all our actions and have the standard of God's perfection as our own. Our justice , our behavior , our fidelity to the Word of God , our thoughts and actions may surpass the wisdom of men and that we may participate in the divine wisdom by which we would show the world that we are children of God, who love each other . Amen .

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 8, 1-10)

En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule de gens, et qu'ils n'avaient pas de quoi manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit :
« J'ai pitié de cette foule, car depuis trois jours déjà ils sont avec moi, et n'ont rien à manger. Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en route ; or, quelques-uns d'entre eux sont venus de loin. »
Ses disciples lui répondirent :
« Où donc pourra-t-on trouver du pain pour qu'ils en mangent à leur faim, dans ce désert ? »
Il leur demanda :
« Combien de pains avez-vous ? »
Ils lui dirent : « Sept. »
Alors il ordonna à la foule de s'asseoir par terre.
Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent ; et ils les distribuèrent à la foule.
On avait aussi quelques petits poissons.
Il les bénit et les fit distribuer aussi.
Ils mangèrent à leur faim, et, des morceaux qui restaient, on ramassa sept corbeilles.
Or, ils étaient environ quatre mille.
Puis Jésus les renvoya.
Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

Le message

Jésus est besoin de nos petits pains pour qu’il puisse les multiplier. La multiplication est un travail du Seigneur. Il veut que nous participions de notre manière à la mission du Seigneur si peu qu’il soit.

Portons en petit attention au regard du Seigneur et ceux de ses disciples. Les disciples regardent tout ce qu’ils n’ont pas et le Seigneur cherche tout ce qu’ils ont. Si nous cherchons dans notre vie tout ce que nous avons et tout ce que nous avons reçu dans notre vie, cette vie n’est pas assez à rendre grâce au Seigneur. Si nous cherchons tout ce que nous n’avons pas, nous avons besoin une éternité pour les compter. Faisons notre propre choix dans la vie quotidienne, et marchons sur le bon chemin, le chemin du bonheur.

Il y aussi important que nous ne restons pas dans un lieu de gloire purement humaine. Jésus invite ses disciples à découvrir la gloire du Père, en les amenant à l’écart de la foule vers une autre région. Ce déplacement est important dans notre vie quotidienne pour que nous découvrions les merveilles de Dieu.

In English

Gospel text (Mc 8,1-10):

A great crowd had gathered, and they had nothing to eat. So Jesus called his disciples and said to them, «I feel sorry for these people because they have been with me for three days and now have nothing to eat. If I send them to their homes hungry, they will faint on the way; some of them have come a long way». His disciples replied, «Where in a deserted place like this could we get enough bread to feed these people?». He asked them, «How many loaves have you?». And they answered, «Seven».

Then He ordered the crowd to sit down on the ground. Taking the seven loaves and giving thanks, he broke them and handed them to his disciples to distribute. And they distributed them among the people. They also had some small fish, so Jesus said a blessing and asked that these be shared as well. The people ate and were satisfied. The broken pieces were collected, seven wicker baskets full of leftovers. Now there had been about four thousand people. Jesus sent them away and immediately got into the boat with his disciples and went to the region of Dalmanutha.

The message

The multiplication of the bread is a classic story where we find the love of Jesus for all those who are suffering and in need of him. He responds positively to all the needs of the humanity. It is not only the compassion of the Lord which strikes my attention; there is an intimate call and dialogue from the part of Jesus. He invites the disciples to engage. He expresses His need of little bread from us so that the multiplication could take place. In His entire mission, today He wishes that we participle actively, even though our participation may be very little.

The send important aspect of today’s gospel is the way Jesus and the disciples look at an event. In a desert place the disciples look and search something which is not available. Their attention is fixed on what they don’t have. They see only a desert, just like Peter and Mary Magdalena who saw an empty tomb. Whereas Jesus fixes His attention on all that they have: seven loaves.

In our daily life to, if we look at all that we have and all that we have received in our life, this life is not enough to give thanks to the Lord. If we look all that we don’t have or haven’t received, an eternity is not enough to count them. Let us make a positive choice in life and walk on the path of hope, by searching all that we have and be happy.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 31-37)

Jésus quitta la région de Tyr ; passant par Sidon, il prit la direction du lac de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. On lui amène un sourd-muet, et on le prie de poser la main sur lui. Jésus l'emmena à l'écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles ; et, prenant de la salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit : « Effata ! », c'est-à-dire : « Ouvre-toi ! »
Ses oreilles s'ouvrirent ; aussitôt sa langue se délia, et il parlait correctement.
Alors Jésus leur recommanda de n'en rien dire à personne ; mais plus il le leur défendait, plus ils le proclamaient. Très vivement frappés, ils disaient :
« Tout ce qu'il fait est admirable : il fait entendre les sourds et parler les muets. »

Le message

Jésus prend souci d’établir une relation personnelle. Dans cette relation personnelle, Il nous amène vers le ciel, vers son Père. C’est ainsi, Il nous enseigne que toute l’ouverture vers la libération est impérativement liée vers son Père.

En prenant ce sourd-muet à l’écart de la foule, Jésus lui montre la vraie compassion, une compassion personnalisée qui lui transformera comme un vrai témoignage de la compassion du Seigneur.

Nous sommes appelés à rendre témoignage de cette compassion et la libération dont nous goûtons régulièrement dans le sacrement de la réconciliation.

In English

Gospel text (Mc 7,31-37):

Again Jesus set out; from the country of Tyre, passed through Sidon and, skirting the sea of Galilee, he came to the territory of Decapolis. There a deaf man who also had difficulty in speaking was brought to him. They asked Jesus to lay his hand upon him. Jesus took him apart from the crowd, put his fingers into the man's ears and touched his tongue with spittle. Then, looking up to heaven, he groaned and said to him, «Epheta», that is, be opened.

And his ears were opened, his tongue was loosened, and he began to speak clearly. Jesus ordered them not to tell anyone, but the more he insisted on this, the more they proclaimed it. The people were completely astonished and said, «He has done all things well; he makes the deaf hear and the dumb speak».

The message

There is a big difference between doing good and doing well. Doing ‘good’ implies, intending nothing bad and executing nothing against the other. Doing well implies, both doing ‘good’ and do it in a meticulous way, in its perfection.

By taking the man apart Jesus establishes a personal relationship with him. God always wills to have a personal relationship with us. He calls us by our name. By looking up to the heaven, He connects this man with His Father, the source of our existence. Thus He has not only done a good thing for him, but also the goodness finds its perfection in the Father, which transforms this ordinary man, to be living witness of God’s compassion in this world.

Let us look in to our own action and verify, if they really transform the person or it remains only in the periphery of doing good.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 24-30)

Jésus se rendit dans la région de Tyr.
Il était entré dans une maison, et il voulait que personne ne sache qu'il était là ; mais il ne réussit pas à se cacher. En effet, la mère d'une petite fille possédée par un esprit mauvais avait appris sa présence, et aussitôt elle vint se jeter à ses pieds. Cette femme était païenne, de nationalité syro-phénicienne, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille.
Il lui dit :
« Laisse d'abord les enfants manger à leur faim, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens. »
Mais elle lui répliqua :
« C'est vrai, Seigneur, mais les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des petits enfants. »
Alors il lui dit :
« À cause de cette parole, va : le démon est sorti de ta fille. »
Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit : le démon était sorti d'elle.

Le message

Il nous semble que Jésus a exprimé entièrement d’une manière humaine, en répondant à la femme durement. Nous n’avons aucune explication solide ou biblique qui peut nous éclairer ni sur cette réponse, ni l’intention derrière de cette réponse, sinon la foi de cette femme païenne.

Sa foi, la foi d’une femme païenne nous interpelle et sa confiance à la providence du Seigneur nous étonne. C’est l’amour d’une mère et la foi de la bonté du Seigneur qui ont la poussé vers le Seigneur. L’incarnation n’est pas un acte d’amour et la confiance du Seigneur dans notre liberté ?

Agissons donc dans cet amour et avançons avec confiance, et la foi qui a guérit cette fille, nous sauvera.

In English

Gospel text (Mc 7,24-30):

Jesus went to the border of the Tyrian country. There He entered a house and did not want any­one to know He was there, but He could not remain hidden. A woman, whose small daughter had an evil spirit, heard of him and came and fell at his feet. Now this woman was a pagan, a Syrophoenician by birth, and she begged him to drive the demon out of her daughter. Jesus told her, «Let the children be fed first, for it is not right to take the children's bread and throw it to the dogs». But she replied, «Sir, even the dogs un­der the table eat the crumbs from the children's bread». Then Jesus said to her, «You may go your way; because of such a reply the demon has gone out of your daughter». And when the wo­man went home, she found her child lying in bed and the demon gone.

The message

Today’s gospel seems to be little perplexing for all those who look at Jesus for an immediate and positive response. Many at times our prayers end in such disappointment. The perseverance and the insistence of this pagan lady with humble supplication amidst negative response from Jesus, is quite teaching.

Let us not give much attention to the response of Jesus, which is not the main intention of the evangelist, rather look at the faith of this pagan lady in Jesus. She remains faithful and has lot of confidence in Jesus that is her only hope in this world. Her faith in Jesus has healed her child and she finds her child lying in the bed in peace.

If we wish to witness this healing power of Jesus and taste the inner peace from Jesus, we should have the same faith and perseverance. Even if the response seems may come late or even negative, we should look everything with the eyes of the Lord, that He will never do harm to us, because He loves us.

The incarnation is not God’s gift born out of His love for us? Why don’t we understand and remain faithful like this lady?

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 14-15,17-23)

Jésus appela de nouveau la foule et lui dit :
« Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur. »
Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l'interrogeaient sur cette parole énigmatique.
Alors il leur dit :
« Ainsi, vous aussi, vous êtes incapables de comprendre ? Ne voyez-vous pas
que tout ce qui entre dans l'homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ? »
C'est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments.

Il leur dit encore :
« Ce qui sort de l'homme, c'est cela qui le rend impur. Car c'est du dedans, du cœur de l'homme, que sortent les pensées perverses : inconduite, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l'homme impur. »

Le message

Jésus touche le cœur du mal; le discernement et la pensée derrière de ce discernement. Dieu créa l’homme et Il le laissa libre. Dans cette liberté l’homme discerne et décide. Quand ce discernement se fonde sur l’intérêt personnel et sur les plaisirs de chacun, l’homme ne voit que sois et il oublie l’existence des autres. C’est ainsi il commence à faire du mal aux autres. Quand ce regard d’homme se tourne vers lui, et ne que lui, son cœur se laisse ouvert facilement à la manipulation et à la contamination.

Jésus nous invite à porter attention sur nos pensés, car une pensé positive provoquera une émotion positive et une émotion positive évoquera un acte positive. Quoique soit la situation, l’homme est capable de fixer son regard sur l’essentiel de la vie : amour. Le Seigneur nous affirme que lorsque toutes les pensées et les actions se fondent sur cet amour divin qui s’exprime dans l’amour humain, tout ce que sort de l’homme sera toujours pur et c’est cela le rendra pur.

In English

Gospel text (Mc 7,14-23):

Jesus then called the people to him again and said to them, «Listen to me, all of you, and try to understand. Nothing that enters one from out­side can make that person unclean. It is what comes out from within that makes un­clean. Let everyone who has ears listen».

When Jesus got home and was away from the crowd, his disciples asked him about this saying and he replied, «So even you are dull? Do you not see that whatever comes from outside cannot make a person unclean? Since it enters, not the heart but the stomach and is finally passed out». Thus Jesus declared that all foods are clean. And he went on, «What comes out of a person is what defiles, for evil designs come out of the heart: theft, murder, adultery, jealousy, greed, maliciousness, deceit, indecency, slander, pride and folly. All these evil things come from within and make a person unclean».

The message

Jesus is once again confirming us that God has given us the liberty to choose the good or the other. The external environments may possibly create an occasion for us to act, and the decision final will rest solely on us. We may find excuses of not doing the right thing by quoting the external situations, but the wisdom will help us, if really wish to know the truth.

If we look deeply in every action, we will realize that the root cause of every action is the thinking patten we have in our hearts. If we have a very positive thought, then it will produce a good positive emotion in us and if the emotion is positive and good, then it will produce the good deeds. God doesn’t look the action, rather the intention and this process of thinking and emotion which was in play.

It is precisely important to keep our heart and thinking patten very positive, fill it with good and healthy thoughts so that our mind and heart may look towards love giving, sharing and receiving oriented perceptive. Our every decision should be based on this divine love and the rest will move automatically.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 7, 1-13)

Les pharisiens et quelques scribes étaient venus de Jérusalem. Ils se réunissent autour de Jésus, et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c'est-à-dire non lavées. — Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, fidèles à la tradition des anciens ; et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s'être aspergés d'eau, et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d'autres pratiques : lavage de coupes, de cruches et de plats. —
Alors les pharisiens et les scribes demandent à Jésus : « Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? Ils prennent leurs repas sans s'être lavé les mains. »
Jésus leur répond : « Isaïe a fait une bonne prophétie sur vous, hypocrites, dans ce passage de l'Écriture : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. Il est inutile, le culte qu'ils me rendent ; les doctrines qu'ils enseignent ne sont que des préceptes humains. Vous laissez de côté le commandement de Dieu pour vous attacher à la tradition des hommes. »
Il leur disait encore : « Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour observer votre tradition. En effet, Moïse a dit : Honore ton père et ta mère. Et encore : Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort. Et vous, vous dites : 'Supposons qu'un homme déclare à son père ou à sa mère : Les ressources qui m'auraient permis de t'aider sont corbane, c'est-à-dire offrande sacrée.' Vous l'autorisez à ne plus rien faire pour son père ou sa mère, et vous annulez la parole de Dieu par la tradition que vous transmettez. Et vous faites beaucoup de choses du même genre. »

Le message

Les évangiles nous racontent un des habitudes de Jésus : aller à la synagogue régulièrement pour lire les écritures sacrées. Ce comportement de Jésus nous affirme qu’Il n’est pas contre la tradition, mais il est certainement contre la manipulation et mal interprétation de la loi de Moïse.

Toutes les lois soient fondées dans l’amour divin qui s’exprime dans l’amour humain. « Dieu a tant aimé le monde, qu’Il a donne son Fils unique, pour que par lui le monde soit sauvé », nous dit saint Jean dans son évangile.

La volonté du Père, est ce que notre vie soit remplie de cet amour divin et que les lois humaines aident les hommes à vivre leurs vie pleinement en se donnant pour le bien des tous. Si cette loi ne respecte plus cet amour humain fondé sur l’amour divin, nous devons les changer. Avons-nous le courage ?

In English

Gospel text (Mc 7,1-13):

One day the Pharisees gathered around Jesus and with them were some teachers of the Law who had just come from Jerusalem. They noticed that some of his dis­ciples were eating their meal with unclean hands, that is, without washing them. Now the Pharisees, and in fact, all the Jews, never eat without washing their hands for they fol­low the tradition received from their ancestors. Nor do they eat anything when they come from the market without first washing themselves. And there are many other traditions they observe, for example, the ritual washing of cups, pots and plates.

So the Pharisees and the teachers of the Law asked him, «Why do your disciples not follow the tradition of the elders, but eat with unclean hands?». Jesus answered, «You, shallow people! How well Isaiah prophesied of you when he wrote: ‘This peo­ple honors me with their lips, but their heart is far from me. The worship they offer me is worthless, for what they teach are only human rules’. You even put aside the commandment of God to hold fast to human tradition». And Jesus commented, «You have a fine way of dis­regarding the commandment of God in order to implant your own tradition. For example, Moses said: ‘Do your duty to your father and your mother’, and: ‘Whoever curses his father or his mother is to be put to death’. But according to you someone could say to his father or mother: ‘I already declared Corban, which means "offered to God," what you could have expected from me’. In this case, you no longer let him do anything for a father or mother. So you nullify the word of God through the tradition you have handed on. And you do many other things like that».

The message

The visible things may be very much disturbing if we fix all our attention on what others do and say, but what is important in our daily lives is which is invisible, the foundation of life, the essential which gives meaning to the life. If we forget the essentials of life, the people around may dictate the life and we will lose our own identity.

Jesus falls back to the essentials of life, the love of the Father. Jesus who has regularly visited the synagogue seems to be against some regulations of the society. However we can’t deny his faithfulness to the tradition, which is very much vivid in the gospels. Today, Jesus is reproaching the rigidity of the law makers to understand the basic human needs in the name of divine obligations.

He has come to explain to us the love of the Father and He wishes that every human law should have its foundation in this divine law: Love. He is warning us against all manipulation and misinterpretation of laws in the name of God. He seems to point to us that we understand neither His Father nor His love for us.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

(Mc 6, 53-56)

Jésus et ses disciples, ayant traversé le lac, abordèrent à Génésareth et accostèrent.
Ils sortirent de la barque, et aussitôt les gens reconnurent Jésus : ils parcoururent toute la région, et se mirent à transporter les malades sur des brancards là où l'on apprenait sa présence.
Et dans tous les endroits où il était, dans les villages, les villes ou les champs, on déposait les infirmes sur les places. Ils le suppliaient de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau.
Et tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés.

Le message

Le monde est encore besoin de Jean Baptiste pour qu’il découvre la présence de Dieu. Chaque fois qu’on a reconnu la présence de Dieu, ou l’homme rendu cette présence visible, le peuple a ressenti la grâce et le salut que le Seigneur leur apporte.

Nous savons bien les personnes qui sont malades, et nous reconnaissons et de temps en temps nous ressentons la présence de toute sorte de maladies dans les cœurs des hommes. Devant ces maladies dont les hommes ne peuvent pas les traiter, on est perdu. Marc nous propose à les amener vers le Seigneur, le seul qui est capable de guérir toute sorte de maladie. Nous devons les placer de telle manière que la présence et la grâce du Seigneur les touchent et qu’elles les guérissent.

Un autre regard

Aujourd'hui, après la lecture de cet évangile, je suis touché d'une manière particulière, la façon dont les gens ont agi après avoir reçu les nouvelles de la présence de Jésus dans leur village. Le plus vite ils ont reçu le message, ils commence à communiquer à tous ceux qui sont dans le besoin de son pouvoir de guérison .

Dans cette histoire il ya quelques aspects importants qui se cachent à nous. Le premier message , c'est que les gens se connaissent et aussi les souffrances des autres. C'est dans cette conscience de soi, de infirmités personnelles et notre ouverture à cette touche de guérison , qui ont poussé les personnes malades à se déplacer loin de leur habitude et aller vers Jésus . Pour être guéri par Jésus , nous devons connaître nos faiblesses et avoir le courage de briser le habitude et aller vers Jésus .

Le deuxième , qui est implicite , c'est leur foi en Jésus qu'il est capable de les guérir , dans la mesure où si seulement ils pouvaient toucher le bord de son vêtement . Le malade et tout autour entre eux travaillent dans la foi et c'est leur foi en Jésus-Christ qui les a sauvés . Aujourd'hui , je demande deux questions pertinentes , la première est, sommes-nous conscients de nos faiblesses et prêt à se déplacer vers Jésus ? Avons-nous la même foi et invitons-nous les autres à Jésus ?

In English

Gospel text (Mc 6,53-56):

Having crossed the lake, Jesus and his disciples came ashore at Gennesaret where they tied up the boat. As soon as they landed, people recognized Jesus and ran to spread the news throughout the countryside. Where­­ver He was they brought to him the sick lying on their mats. And wherever He went, to villages, towns or farms, they laid the sick in the marketplace and begged him to let them touch just the fringe of his cloak. And all who touched him were cured.

The message

Today after reading this gospel, I am touched in a particular way, the way people have acted after receiving the news of Jesus’ presence in their village. The faster they received the message, the faster they communicated to all those who are in need of His healing touch.

In this story there are few important aspects hidden. The first message is, that people know each other and their sufferings. It is in this self awareness of personal infirmities and our openness to this healing touch, which have pushed the sick people to move away from their habitude and go towards Jesus. To be healed by Jesus, we must know our infirmities and have courage to break the habitude and go towards Jesus.

The second which is implicit is their faith in Jesus that He is capable of healing them, to the extent that if they could only touch the fringe of His cloak. The sick and all around them work in faith and it is their faith in Jesus Christ that has saved them. Today, I ask two relevant questions, the first are we aware of our infirmities and ready to move towards Jesus? Do we have the same faith and do we invite others towards Jesus?