L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mt 7,6.12-14): 

Jesus said to his disciples, «Do not give what is holy to the dogs, or throw your pearls to the pigs: they might trample on them and even turn on you and tear you to pieces. So, do to others whatever you would that others do to you: there you have the Law and the Prophets. Enter through the narrow gate; for wide is the gate and broad is the road that leads to destruction, and many go that way. How narrow is the gate that leads to life and how rough the road; few there are who find it».

The Application

The Lord asks us not to condition our life in relation to others who surround us. Let our life be conditioned by the divine will. This divine will directs us to the right path, through a narrow gate, which will lead us to a pleasant pasture, whcih the Lord has promised to Abraham. Since we always seek a pleasant and peaceful life, the Lord asks us to grant others a pleasant and peaceful life as well.  Abraham will do the same to his cousin, Loth. This mutual exchange, understanding and sharing will help us to build a just, merciful and loving society. It is well known that building a just society is a narrow door, because in this society there are dogs and pigs who do not respect 'what is sacred. Yet, we are called to retrun good, even when we receive what is bad. This approach itself a narrow door that will certainly please God that the Law and prophets teach us.

Action of the day : Discern and act according the divne will.

Daily Quote from the Early Church Fathers:

Unreadiness to receive Godly teaching,

by Augustine of Hippo, 430-543 A.D.

"Now in this precept we are forbidden to give a holy thing to dogs or to cast pearls before swine. We must diligently seek to determine the gravity of these words: holy, pearls, dogs and swine. A holy thing is whatever it would be impious to profane or tear apart. Even a fruitless attempt to do so makes one already guilty of such impiety, though the holy thing may by its very nature remain inviolable and indestructible. Pearls signify all spiritual things that are worthy of being highly prized. Because these things lie hidden in secret, it is as though they were being drawn up from the deep. Because they are found in the wrappings of allegories, it is as though they were contained within shells that have been opened.(1) It is clear therefore that one and the same thing can be called both a holy thing and a pearl. It can be called a holy thing because it ought not to be destroyed and a pearl because it ought not to be despised. One tries to destroy what one does not wish to leave intact. One despises what is deemed worthless, as if beneath him. Hence, whatever is despised is said to be trampled under foot... Thus we may rightly understand that these words (dogs and swine) are now used to designate respectively those who assail the truth and those who resist it." (excerpt from SERMON ON THE MOUNT 2.20.68-69)

Texte de l'Évangile

(Mt 7,6.12-14): 

«Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens; vos perles, ne les jetez pas aux cochons, pour éviter qu'ils les piétinent puis se retournent pour vous déchirer. Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi, voilà ce que dit toute l'Écriture: la Loi et les Prophètes. Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition; et ils sont nombreux, ceux qui s'y engagent. Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent».

L’Application

Le Seigneur nous demande de ne pas conditionner notre vie par rapport aux autres qui nous entourent. Laissez notre vie être conditionnée par la volonté divine. Cette volonté divine nous dirige vers le bon chemin, par une porte étroite, qui nous mènera à un pâturage agréable, que le Seigneur a promis à Abraham. Puisque nous recherchons toujours une vie agréable et paisible, le Seigneur nous demande d'accorder aux autres une vie agréable et paisible également.  Abraham fera de même avec son cousin Loth. Cet échange, cette compréhension et ce partage mutuels nous aideront à construire une société juste, miséricordieuse et aimante. Il est bien connu que la construction d'une société juste est une porte étroite, car dans cette société il y a des chiens et des cochons qui ne respectent pas "ce qui est sacré". Pourtant, nous sommes appelés à retransmettre le bien, même lorsque nous recevons ce qui est mauvais. Cette approche est en soi une porte étroite qui fera certainement plaisir à Dieu. 

«Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens»

Deacre Abbé Evaldo PINA FILHO

(Brasilia, Brsil)

Aujourd'hui, le Seigneur nous donne trois conseils. Le premier, «Ce qui est sacré, ne le donnez pas aux chiens; vos perles, ne les jetez pas aux cochons» (Mt 7,6), un contraste où d'une part les "biens" sont associés aux "perles" et à "ce qui est sacré", et d'autre part les "chiens et les cochons" à ce qui est impur. Saint Jean Chrysostome nous enseigne que "nos ennemis sont pareils que nous dans leur nature mais non pas dans leur foi". Même si les richesses terrestres sont accordées d'une même manière aux dignes comme aux indignes, il n'est pas de même pour les "grâces spirituelles", privilège de ceux qui sont fidèles à Dieu. La distribution vraie des biens spirituels implique un zèle pour les choses sacrées.

Le deuxième c'est ce qu'on appelle la "règle d'or" (cf. Mt 7,12) qui résumait tout ce que la Loi et les prophètes avaient annoncé, telles les branches d'un même arbre: l'amour du prochain présuppose l'amour de Dieu et provient de Lui.

Faire au prochain ce que nous aimerions qu'on fasse pour nous, implique une transparence dans ce qu'on fait aux autres, dans la reconnaissance de sa ressemblance à Dieu et de sa dignité. Pourquoi recherchons-nous le Bien pour nous-mêmes? Parce que nous reconnaissons que c'est le seul moyen de nous identifier et nous unir au Créateur. Etant donné que le Bien est le seul moyen de vivre sa vie dans sa plénitude, l'absence de ce bien est inconcevable dans notre relation avec notre prochain. Il n'y a pas de place pour le Bien là ou prédominent le mensonge et le mal.

Le dernier, la "porte étroite"… le pape Benoît XVI nous demande: «Que signifie cette "porte étroite"? Pourquoi un grand nombre ne réussit-il pas à y entrer? S'agit-il d'un passage réservé uniquement à quelques élus?» la réponse est non!, le message du Christ nous dit que «tous peuvent entrer dans la vie, mais pour tous, la porte est "étroite"… Le passage vers la vie éternelle est ouvert à tous, mais il est "étroit" car il est exigeant, il demande engagement, abnégation, et mortification de son égoïsme».

Prions le Seigneur qui a obtenu le salut de l'univers par sa mort et sa résurrection, afin que nous soyons tous réunis au Banquet de la vie éternelle.

Gospel text

(Mt 7,1-5): 

Jesus said to his disciples: “Stop judging, that you may not be judged. For as you judge, so will you be judged, and the measure with which you measure will be measured out to you. Why do you notice the splinter in your brother’s eye, but do not perceive the wooden beam in your own eye? How can you say to your brother, ‘Let me remove that splinter from your eye,’ while the wooden beam is in your eye? You hypocrite, remove the wooden beam from your eye first; then you will see clearly to remove the splinter from your brother’s eye.”

The Application

Any unjust judgement will hurt us in the future. Jesus invites us to review our lives and the way we look at the world at large. A sincere and open approach to life, will help us to know ourselves and in this self-knowledge, we can also help others to grow. Jesus is not against correcting our brothers and sisters. Rather, our disconnect with the reality is quite dangerous, for us and for the other. A person who remains connected to his or her own sensitivity will be able to welcome the sensitivity of others, without passing judgment. We judge in our ignorance, not in the truth, because no one can claim objectivity on his subjective truth.

To avoid so much unjustified judgment, Abraham is given to us, as the father of the faith and that we are called to imitate his fidelity and docility to the divine will.  In him we learn to obey to the divine will, in joy and gratitude. In him we believe that God will acomplish His will in us, as He has promised to Abraham. The more we stay connected to the divine will, the more we will be able to profit the divine accompaniment and wisdom, which will help us to have a truth, relatively objective, liberated from our subjective truth. In the objective truth, we can never pass judgment on our brothers and sisters, because, we will be led by God.

Action of the day : Be just in your human approach.

«For as you judge, so will you be judged, and the measure with which you measure will be measured out to you»

Fr. Jordi POU i Sabater

(Sant Jordi Desvalls, Girona, Spain)

Today, the Gospel has reminded me the words of “The Knight of the Rose” opera, by Hugo von Hofmannsthal: «The big difference lies upon the “how”». In many aspects of our life —particularly our spiritual life— the end result will change, depending upon “how” we do something.

Jesus said: “Stop judging, that you may not be judged” (Mt 7:1). But Jesus had also said that we are to correct our sinful brother, and to do that we have got to previously make some kind of judgment. In his writings, St. Paul does judge the Corinthian community and St. Peter condemns Ananias and his wife Sapphira for falsehood. Because of that, St. John Chrysostom explains: «Jesus is not saying we cannot prevent a sinner from sinning; yes, we have to correct him, though not as the enemy seeking revenge but, rather, as a doctor applying the cure». It seems, therefore, our judgment should be mostly made with an aim to mend, not to take revenge.

But what St. Augustine says is even more interesting: “The Lord prevents us from judging quickly and unfairly (...). We should first ponder whether we have not made a similar sin; let us remember we are fragile, and let us always [judge] with the intention of serving God and not ourselves”. When we see our brothers' sins, if we remember our own, it will not happen to us, as the Gospel says, that with a wooden beam in our eyes we try to take the splinter out of our brother's eye (cf. Mt 7:3).

If we are well prepared, we shall see the good and bad things in our fellow men, and almost unconsciously we shall form a judgment. But looking at others' faults from that point of view will help us as to the way “how” we judge: it will help us not to judge for the sake of judging, or just to say something or, perhaps, to cover our own deficiencies or, simply, because everybody does it. And, above all, let us always remember Jesus' words: “For as you judge, so will you be judged” (Mt 7:2).

Texte de l'Évangile

(Mt 7,1-5): 

«Ne jugez pas, pour ne pas être jugés; le jugement que vous portez contre les autres sera porté aussi contre vous; la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous. Qu'as-tu à regarder la paille dans l'oeil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton oeil, tu ne la remarques pas? Comment vas-tu dire à ton frère: ‘Laisse moi retirer la paille de ton œil’, alors qu'il y a une poutre dans ton oeil à toi? Esprit faux! Enlève d'abord la poutre de ton oeil, alors tu verras clair pour retirer la paille qui est dans l'oeil de ton frère».

L’Application

Jésus nous invite à faire le point sur notre vie. Un examen sincère et ouvert nous aidera à nous connaître et, dans cette connaissance de soi, nous pourrons aussi aider les autres à grandir. Une personne qui reste connectée à sa propre sensibilité sera capable d'accueillir la sensibilité des autres, sans porter de jugement. Nous jugeons dans notre ignorance, pas dans la vérité, car personne ne peut prétendre à l'objectivité sur sa vérité subjective.

Pour éviter tant de jugements injustifiés, Abraham nous est donné, comme le père de la foi et que nous imitions sa fidélité et sa docilité à la volonté divine.  En lui, nous apprenons à obéir à la volonté divine, dans la joie et la gratitude. En lui, nous croyons que Dieu accomplira sa volonté en nous, comme il nous l'a promis. Plus nous restons connectés à la volonté divine, plus nous serons accompagnés par la sagesse divine, qui nous aidera à avoir une vérité, relativement objective. Dans la vérité, nous ne pourrons jamais porter de jugement sur nos frères et sœurs, car nous serons guidés par Dieu.

«Le jugement que vous portez contre les autres sera porté aussi contre vous; la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous»

Abbé Jordi POU i Sabater

(Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile me rappelle les paroles de la Maréchale dans le roman le Chevalier à la Rose, de Hugo von Hofmansthal: «C'est la manière qui fait la grande différence». La façon dont nous agissons changera le résultat dans de nombreux aspects de notre vie, surtout dans le contexte spirituel.

Jésus nous dit: «Ne jugez pas, pour ne pas être jugés» (Mt 7,1). Mais Jésus nous dit aussi de corriger celui qui est dans le péché, et pour cela il faut que nous ayons déjà fait un quelconque “jugement”. Même Saint Paul juge dans ses écrits la communauté de Corinthe et Saint Pierre condamne Ananias et son épouse pour leurs mensonges. C'est pour cela que Saint Jean de Chrysostome justifie cela en disant: «Jésus ne dit pas que nous ne devons pas éviter qu'un pécheur s'arrête de pécher, nous devons certainement le corriger, mais pas comme un ennemi qui cherche la vengeance, plutôt comme le médecin qui donne un remède au malade». Notre jugement doit donc se faire surtout dans un but de correction et non pas de vengeance.

Mais ce que dit Saint Augustin est encore plus intéressant: «Le Seigneur nous avertit de ne pas juger rapidement et injustement (…). Réfléchissons d'abord si nous n'avons pas commis un péché semblable, rappelons-nous aussi que nous sommes fragiles, et jugeons toujours avec l'intention de servir Dieu et non pas nous-mêmes». Si lorsque nous voyons les péchés de nos frères nous voyons les nôtres, il ne nous arrivera pas comme il est dit dans l'Évangile de vouloir “retirer la paille de l'oeil de notre frère alors qu'il y a une poutre dans le nôtre” (cf Mt 7,3).

Si nous avons une bonne formation, nous verrons, presque de manière inconsciente, les bonnes et les mauvaises choses chez les autres: et nous rendrons un jugement. Mais le fait de voir les fautes chez les autres avec un point de vue comme mentionné ci-dessus nous aidera dans notre “manière” de juger: cela nous aidera à ne pas juger juste pour juger ou juste pour faire un commentaire ou pour cacher nos défaillances ou simplement parce que tout le monde le fait. Et pour terminer, ayons surtout à l'esprit les paroles de Jésus: «La mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous» (Mt 7,2).

Gospel text

(Mt 6,24-34): 

Jesus said to his disciples, «No one can serve two masters; for he will either hate one and love the other, or he will be loyal to the first and look down on the second. You cannot at the same time serve God and money. This is why I tell you not to be worried about food and drink for yourself, or about clothes for your body. Is not life more important than food and is not the body more important than clothes? Look at the birds of the air; they do not sow, they do not harvest and do not store food in barns, and yet your heavenly Father feeds them. Are you not worth much more than birds? Can any of you add a day to your life by worrying about it?

»Why are you so worried about your clothes? Look at the flowers in the fields how they grow. They do not toil or spin. But I tell you that not even Solomon in all his wealth was clothed like one of these. If God so clothes the grass in the field which blooms today and is to be burned tomorrow in an oven, how much more will he clothe you? What little faith you have! Do not worry and say: What are we going to eat? What are we going to drink? Or: what shall we wear? The pagans busy themselves with such things; but your heavenly Father knows that you need them all. Set your heart first on the kingdom and justice of God and all these things will also be given to you. Do not worry about tomorrow for tomorrow will worry about itself. Each day has enough trouble of its own».

The Application

We all, each and every one of us, look for peaceful and pleasant moments, so that our life is filled with joy and we are granted a good reward for our works. For this, we discern the best means available and make the appropriate decisions. Jesus comes to accompany us in these decisions and to help us make a good choice.

He tells us that we have a good and generous Father. So, trusting in this God, we are asked to listen to his Word and put it into practice.   Since we are His children, we should not worry about our needs tomorrow, because He tells us "tomorrow will take care of itself; to each day its own trouble". That doesn’t mean that we refuse to fulfill our dialy duties and wait for God to act in our place.

Therefore, while accomplishing our daily responsibilities,  let us nourish our faith and work for the Kingdom of God. Let's put God first and use the means God gives us, including money, in the service of accomplishing God's will. By doing this, we make God as our Master et learn to use the materials, including intellectual gifts that God gives us, at His service.

Action of the day : Give attention to your priorities.

«Set your heart first on the kingdom and justice of God and all these things will also be given to you»

Fr. Jacques PHILIPPE

(Cordes sur Ciel, France)

Today, the Gospel clearly speaks of living the "present moment": not to keep thinking about yesterday, but abandon yourself to God and His mercy. Not to torture about tomorrow, but to entrust it all to His Providence. Saint Therese of the Child Jesus said: «the spirit of self-abandonment is my sole guide – I have no other compass!».

Preoccupation has never solved any problem. What solves problems is self-assurance, faith. Jesus says «If that is how God clothes the grass of the field, which is here today and tomorrow is thrown into the fire, will He not much more clothe you – you of little faith?» (Mt 6:30).

Life per-se is not too problematic; it is man who is deficient in faith... Existence is not always easy. At times it can be stressful; we frequently feel injured and shocked by what is happening in our life or in that of others. But let us face it with faith and let us try to live, day by day, by trusting God will fulfill His promises. Faith will lead us to salvation.

«Therefore, do not worry about tomorrow, for tomorrow will worry about itself. Each day has enough trouble of its own.» (Mt 6:34). What does that mean? Try, today, to live equitably, according to the logic of the Kingdom, with trust, simplicity, seeking God, with reckless abandon. And God will take care of the rest...

Day by day. It is very important. What so often wear us down are all these comebacks to the past and our fear of the future; whereas, mysteriously, when we just live in the present moment we find strength. What I have to live by today, I have God’s grace to live it. If tomorrow I must cope with more difficult situations, God will increase His grace. God's grace is given every moment, day by day. To live the present moment means to accept weakness: to give up redoing the past or to dominate the future, to be contented by the present.

Texte de l'Évangile

(Mt 6,24-34): 

«Aucun homme ne peut servir deux maîtres: ou bien il détestera l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l'Argent. C'est pourquoi je vous dis: Ne vous faites pas tant de souci pour votre vie, au sujet de la nourriture, ni pour votre corps, au sujet des vêtements. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements? Regardez les oiseaux du ciel: ils ne font ni semailles ni moisson, ils ne font pas de réserves dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? D'ailleurs, qui d'entre vous, à force de souci, peut prolonger tant soit peu son existence?

Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci? Observez comment poussent les lis des champs: ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'était pas habillé comme l'un d'eux. Si Dieu habille ainsi l'herbe des champs, qui est là aujourd'hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi? Ne vous faites donc pas tant de souci; ne dites pas: ‘Qu'allons-nous manger?’ ou bien: ‘Qu'allons-nous boire?’ ou encore: ‘Avec quoi nous habiller?’. Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez d'abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus le marché. Ne vous faites pas tant de souci pour demain: demain se souciera de lui-même; à chaque jour suffit sa peine».

L’Application

Nous recherchons tous, chacun d'entre nous, des moments paisibles et agréables, afin que notre vie soit remplie de joie et que nous recevions une bonne récompense pour nos travaux. Pour cela, nous discernons les meilleurs moyens disponibles et prenons les décisions appropriées. Jésus vient nous accompagner dans ces décisions et nous aider à faire un bon choix.

Il nous dit que nous avons un Père bon et généreux. Ainsi, en faisant confiance à ce Dieu, il nous est demandé d'écouter sa Parole et de la mettre en pratique.   Puisque nous sommes ses enfants, nous ne devons pas nous inquiéter de nos besoins de demain, car il nous dit "demain se chargera de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine".

Par conséquent, nourrissons notre foi et travaillons pour le Royaume de Dieu. Mettons Dieu en premier et utilisons les moyens que Dieu nous donne, y compris l'argent, au service de l'accomplissement de la volonté de Dieu. En faisant cela, nous faisons de Dieu notre Maître et apprenons à utiliser les matériaux, y compris les dons intellectuels que Dieu nous donne, à son service. 

«Cherchez d'abord son Règne et sa justice, et toutes ces choses vous seront données en plus»

Père Jacques PHILIPPE

(Cordes sur Ciel, France)

Aujourd'hui, l'Évangile parle clairement de vivre le "moment présent" : ne pas ressasser le passé mais s'abandonner à Dieu et à sa miséricorde. Ne pas se tourmenter pour le lendemain, mais le confier à la providence. Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus affirmait : "La seule chose qui me guide c'est l'abandon, je n'ai pas d'autre boussole !".

Le fait de se préoccuper n'a jamais résolu aucun problème. Ce qui résout les problèmes c'est la confiance, la foi. Jésus dit "Si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi ?".

La vie en soi n'est pas si compliquée, c'est l'homme qui manque de foi… L'existence n'est pas toujours facile. Parfois elle nous pèse ; souvent nous nous sentons blessés et scandalisés par ce qui arrive dans notre vie ou celle des autres. Mais affrontons tout cela avec de la foi et essayons de vivre, jour après jour, dans la confiance que Dieu remplira ses promesses. La foi nous conduira au salut.

"Ne vous souciez pas du lendemain : le lendemain prendra soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine" (Mt 6,34). Qu'est-ce que cela signifie ? Aujourd'hui, tâche de vivre de manière juste, selon la logique du Royaume, dans la confiance, la simplicité, la recherche de Dieu, l'abandon. Et Dieu s'occupera du reste…

Jour après jour. C'est très important. Ce qui nous épuise souvent ce sont tous ces retours sur le passé et la peur de l'avenir ; alors que lorsque nous vivons dans le moment présent, d'une manière mystérieuse, nous trouvons la force. Ce que je dois vivre aujourd'hui, je le vis avec la grâce. Si demain je dois faire face à des situations plus difficiles, Dieu m'accordera plus de grâce. La grâce de Dieu est donnée à l'instant, jour après jour. Vivre le moment présent suppose accepter la faiblesse : renoncer à refaire le passé et à contrôler l'avenir, se contenter du présent.

Gospel text

(Mt 6,19-23): 

Jesus said to his disciples: «Do not store up treasure for yourself here on earth where moth and rust destroy it, and where thieves can steal it. Store up treasure for yourself with God, where no moth or rust can destroy nor thief come and steal it. For where your treasure is, there also your heart will be.

»The lamp of the body is the eye; if your eyes are sound, your whole body will be in the light. If your eyes are diseased your whole body will be in darkness. Then, if your light has become darkness, how dark will be the darkest part of you!

Application

The Lord asks us to discern and see by ourselves, how God is generous and kind to us, by giving all the necessary graces in our daily lives. In this discernment, He invites us to identify the true treasure of life. He tells us that with His grace we have the ability to recognize it. This discernment helps us to choose the right actions, gestures, words, by using the appropriate grace we have received, so that through our commitments we can make the treasures in heaven.

Faith in Jesus Christ is a true treasure that is our light of life. If we lose this faith in Jesus Christ, our whole life will again fall into darkness. Without this faith in the divine goodness, everything will look like dark, even the bright sun. To avoid such accidents of life, we must do everything, like the five wise virgins (Mt 25:1-13) who kept their lamps always burning, refilling it regularly by our participations in the sacraments, so that we can, like them, welcome Christ, when He chooses to appear or reveal himself before us.

Action of the day: Can you name a treasure that you search?

«Store up treasure for yourself with God, where no moth or rust can destroy nor thief come and steal it»

Fr. Lluís RAVENTÓS i Artés

(Tarragona, Spain)

Today, the Lord tells us that «the lamp of the body is the eye» (Mt 6:22). St. Thomas claims that when speaking of the eye Jesus refers to man's intentions. When our intention is right, luminous, pointing to God, all our actions are bright, resplendent; but when your intention becomes darkness. how dark will be the darkest part of us! (cf. Mt 6:23).

If we are malicious or wicked, our intention may not be straight, but more often than not this is just because we are lacking some good sense. We live as if we would have been born to pile up riches and we could think of nothing else. To make money, to buy, to possess, to have. We want others to admire us, or perhaps to envy us. We deceive one another, we suffer, we worry and pain and cannot find the desired happiness. But Jesus makes us another proposal: «Store up treasure for yourself with God, where no moth or rust can destroy nor thief come and steal it» (Mt 6:20). Heaven is the barn where good actions are stored, and this sure is a forever lasting treasure.

Let us be sincere and honest with ourselves: where are our efforts directed to, which are our endeavours? True, good Christians must honestly study and labour to make a living, to raise a family, to insure their future and a peaceful life when old, and they must also work with an aim to help the others … All this is, indeed, a characteristic of a good Christian. But, if what you are looking for, is to have more and more all the time, placing your heart in those riches, forgetting any good action, drawing a blank upon the fact we are here just provisionally, that our life is just a passing shadow, is it not true —then— that our eye is in darkness, «how dark will be the darkest part of you!» (Mt 6:23).

Texte de l'Évangile

(Mt 6,19-23): 

«Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et la rouille les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.

»La lampe du corps, c'est l'oeil. Donc, si ton oeil est vraiment clair, ton corps tout entier sera dans la lumière; mais si ton oeil est mauvais, ton corps tout entier sera plongé dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, quelles ténèbres y aura-t-il!».

L’Application

Le Seigneur nous demande de discerner et de voir par nous-mêmes, comment Dieu est généreux et bon avec nous, en donnant toutes les grâces nécessaires dans notre vie quotidienne. Dans ce discernement, Il nous invite à identifier le vrai trésor de la vie. Il nous dit qu'avec sa grâce nous avons la capacité de le reconnaître. Ce discernement nous aide à choisir les bonnes actions, les bons gestes, les bonnes paroles, en utilisant la grâce appropriée que nous avons reçue, afin que par nos engagements nous puissions faire les trésors du ciel.

La foi en Jésus-Christ est un véritable trésor qui est notre lumière de vie. Si nous perdons cette foi en Jésus-Christ, toute notre vie retombera dans les ténèbres. Sans cette foi en la bonté divine, tout aura l'air sombre, même le soleil brillant. Pour éviter de tels accidents de la vie, nous devons tout faire, comme les cinq vierges sages (Mt 25,1-13) qui gardaient leur lampe toujours allumée, la remplissant régulièrement par nos participations aux sacrements, afin que nous puissions, comme elles, accueillir le Christ, lorsqu'il choisira d'apparaître ou de se révéler devant nous.

«Faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler»

Abbé Lluís RAVENTÓS i Artés

(Tarragona, Espagne)

Aujourd'hui, le Seigneur nous dit que «la lampe du corps, c'est l'œil» (Mt 6,22). Saint-Thomas interprète qu'en parlant de l'œil, Jésus se réfère à l'intention de l'homme. Lorsque son intention est droite, lucide, dirigée vers Dieu, toutes nos actions sont brillantes et resplendissante; par contre lorsque l'intention n'est pas droite, «qu'elles ténèbres y aura-t-il!» (cf. Mt 6, 23).

Notre intention peut manquer de droiture par malice, par méchanceté, mais normalement c'est par manque de sagesse. Nous vivons comme si nous étions venu au monde pour accumuler les richesses et nous ne pensons à rien d'autre. Gagner de l'argent, acheter, jeter, avoir. Nous voulons susciter l'admiration des autres, ou peut-être l'envie. Nous trompons, souffrons, nous nous chargeons de préoccupations et de déceptions et nous ne trouvons pas le bonheur que nous cherchons. Jésus nous fait cette offre: «Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler» (Mt 6, 20). Le ciel est le grenier des bonnes actions qui constituent un trésor pour toujours.

Soyons sincères avec nous-mêmes, en quoi employons-nous nos efforts, qu'est-ce qui nous motive? Certainement, le propre d'un bon chrétien est d'étudier et de travailler honnêtement pour se faire une place dans ce monde, pour élever dignement la famille, assurer le futur des siens et la tranquillité de sa vieillesse, travailler aussi pour aider les autres… Oui, tout ceci est propre d'un bon chrétien. Mais si ce que tu cherches est d'avoir chaque fois plus, plaçant ainsi le cœur dans ces richesse, oubliant les bonnes actions, oubliant que nous sommes de passage en ce monde, que notre vie est une ombre qui passe, n'est-il pas vrai alors que nous avons l'œil plongé dans les ténèbres? Et si le sens commun s'embrouille «quelles ténèbres y aura-t-il!» (Mt 6, 23).

Gospel text

(Mt 6,7-15): 

Jesus said to his disciples, «When you pray, do not use a lot of words, as the pagans do, for they hold that the more they say, the more chance they have of being heard. Do not be like them. Your Father knows what you need, even before you ask him.

»This, then, is how you should pray: ‘Our Father in heaven, holy be your name, your kingdom come and your will be done, on earth as in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts just as we have forgiven those who are in debt to us. Do not bring us to the test but deliver us from the evil one’. If you forgive others their wrongs, your Father in heaven will also forgive yours. If you do not forgive others, then your Father will not forgive you either».

The Application

All of us do pray and wish to deepen our prayer. Just like Saint John of the Cross says, many of us end up our prayer with a deep satisfaction of good prayer, but end up simply fulfilling our desire, without being able to connect with God. That’s to say, we had a good time of silence and we call it a prayer.

Today, Jesus teaches us to pray and asks us to evaluate the quality of our prayers. For our prayer to be just and pleasing to God, we need to re-establish an affective relationship with God, not necessarily to be our Father, it can even be our mother, and why not be our brother and sister. I personally feel that God won’t have any problem with this.  This filial and affective love relationship not only helps us to know God and His will, but also gives us the energy to carry out that will.

To accomplish this will we present our needs (our daily bread) and we promise to God that on our part we will be worthy of receiving this Bread from Heaven, by our willingness to be reconciled with our brothers and sisters. How can we fulfill God's will, if we are not able to establish a right relationship with our brothers and sisters in whom God dwells? The best way to reconcile with God and establish a good relationship with Him, is our relationship with our brothers and sisters. Let’s start with this and the rest will fall.

Action of the day: See every person you meet today, as a special envoy of God.

«Your Father knows what you need, even before you ask him»

Fr. Emili MARLÉS i Romeu

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today the Lord wants to help us grow in a main issue of our Christian life: the prayer. He warns us not to pray like pagans trying to convince God about what they want. Many times we try to achieve what we want through insistence, being "annoying" to God, believing that we will be heard with our verbosity. The Lord reminds us that the Father is constantly solicitous of our life and that he knows what we need before we ask him at all times, (cf. Mt 6,8). Do we live with this kind of confidence? Am I aware that the Father is constantly washing my feet and that he knows better than anyone what I need at all times (in big things and small things)?

Jesus opens for us a new horizon of prayer: the prayer of those who address to God with the conscience of being children. The type of relationship I have with a person is determined through the way I ask for things to that person , and also what I can expect from him. From a father, and especially from the heavenly Father, I can expect everything and I know that he takes care of my life. For this reason, Jesus, who always lives as a true son, is telling you: "not to be worried about food and drink for yourself" (Mt 6.25). Do I really have this son’s consciousness? Am I addressing God with the same familiarity as I do with my father or mother?

Later, Jesus opens his heart to us, and teaches us what his relationship / prayer with the Father is like so that we also make it ours. With the "Our Father" prayer Jesus teaches us to live as children. Saint Cyprian has a well-known comment about the “Our Father”, telling us: «We must remember and know that, when we call God “Father”, we have to act as his children, in order for him to be pleased with us, as we are pleased to have him as Father ».

Texte de l'Évangile

(Mt 6,7-15): 

«Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens: ils s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous l'ayez demandé.

»Vous donc, priez ainsi: ‘Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Remets-nous nos dettes, comme nous les avons remises nous-mêmes à ceux qui nous devaient. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal’. Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, à vous non plus votre Père ne pardonnera pas vos fautes».

L’Application

Jésus nous apprend à prier. Pour que notre prière soit juste et agréable à Dieu, nous devons rétablir une relation affective avec Dieu, qui n'est pas nécessairement notre Père, mais qui peut même être notre Mère. Cette relation affective et émotionnelle nous aide non seulement à connaître sa volonté, mais elle nous donne aussi l'énergie pour accomplir cette volonté.

Pour accomplir cette volonté nous présentons nos besoins (notre pain quotidien) et nous promettons à Dieu que de notre côté nous serons dignes de recevoir ce Pain du Ciel, par notre volonté de nous réconcilier avec nos frères et sœurs. Comment pouvons-nous accomplir la volonté de Dieu, si nous ne sommes pas capables d'établir une relation juste avec nos frères et sœurs en qui Dieu habite ? 

«Votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous lui demandiez»

Abbé Emili MARLÉS i Romeu

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, le Seigneur veut nous aider à grandir dans un thème central de notre vie chrétienne : la prière. Il nous avertit de ne pas prier comme les païens qui essaient de convaincre Dieu sur ce qu'ils veulent. Très souvent nous essayons d'obtenir ce que nous voulons en insistant et devenons "lourds" avec Dieu, en croyant que nous parviendrons à nous faire écouter avec notre verbiage. Le Seigneur nous rappelle que le Père veille constamment sur notre vie et qu' à tout moment, Il sait ce dont nous avons besoin avant que nous lui demandions (cf. Mt 6,8). Est-ce que nous vivons en ayant cette confiance ? Ai-je conscience que le Père me lave les pieds continuellement et qu'Il sait mieux que personne ce dont j'ai besoin à chaque instant (pour les grandes choses et les petites) ?

Jésus nous ouvre un nouvel horizon de prière : la prière de ceux qui s'adressent à Dieu avec la conscience des enfants. Le type de relation que j'ai avec une personne détermine de quelle manière je lui demande les choses, et aussi ce que je peux attendre d'elle. D'un père, et en particulier du Père céleste, je peux tout attendre et je sais qu'Il prend soin de ma vie. C'est pour cela que Jésus, qui vit toujours comme un fils authentique, nous dit "ne vous préoccupez pas pour votre vie : sur ce que vous allez manger" (Mt 6,25). Ai-je vraiment conscience d'être un fils ? Est-ce que je m'adresse à Dieu avec la même familiarité que je le fais avec mon père ou ma mère ?

Ensuite, Jésus nous ouvre son cœur, et il nous montre quelle est sa relation/prière avec le Père pour que nous la fassions nôtre également. Avec la prière du "Notre Père" Jésus nous apprend à vivre comme des enfants. Saint Cyprien a fait un commentaire connu sur le "Notre Père", dans lequel il nous dit : "Nous devons nous souvenir et savoir que, lorsque nous appelons Dieu "Père", nous devons agir comme ses enfants, pour lui plaire, comme cela nous plait de l'avoir comme Père".