L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Lk 7,36-50): 

One of the Pharisees asked Jesus to share his meal, so He went to the Pharisee's home and as usual reclined on the sofa to eat. And it happened that a woman of this town, who was known as a sinner, heard that He was in the Pharisee's house. She brought a precious jar of perfume and stood behind him at his feet, weeping. She wet his feet with tears, she dried them with her hair and kissed his feet and poured the perfume on them.

The Pharisee who had invited Jesus was watching and thought, «If this man were a prophet, he would know what sort of person is touching him; isn't this woman a sinner?». Then Jesus spoke to the Pharisee and said, «Simon, I have something to ask you». He answered, «Speak, master». And Jesus said, «Two people were in debt to the same creditor. One owed him five hundred silver coins, and the other fifty. As they were unable to pay him back, he graciously canceled the debts of both. Now, which of them will love him more?». Simon answered, «The one, I suppose, who was forgiven more». And Jesus said, «You are right». And turning toward the woman, He said to Simon, «Do you see this woman? You gave me no water for my feet when I entered your house, but she has washed my feet with her tears and dried them with her hair. You didn't welcome me with a kiss, but she has not stopped kissing my feet since she came in. You provided no oil for my head, but she has poured perfume on my feet. This is why, I tell you, her sins, her many sins, are forgiven, because of her great love. But the one who is forgiven little, has little love».

Then Jesus said to the woman, «Your sins are forgiven». The others sitting with him at the table began to wonder, «Now this man claims to forgive sins!». But Jesus again spoke to the woman, «Your faith has saved you; go in peace».

«She stood behind him at his feet, weeping»

Mons. José Ignacio ALEMANY Grau,

Emeritus Bishop of Chachapoyas
(Chachapoyas, Peru)

Today, Simon the Pharisee invites Jesus to dine with the purpose of drawing people’s attention. It was an act of arrogance, but his behavior when he met Jesus, did not even correspond to the most elementary good manners.

While dining, a public sinner does a great act of humility: «As she stood behind Him at His feet weeping, she began to wet His feet with her tears. Then she wiped them and poured perfume on them» (Lk 7:38).

On the other hand, when meeting Jesus the Pharisee did not give Him the greeting kiss, or water for His feet, a towel to wipe them, nor did he anoint Him on the head with oil. Furthermore, the Pharisee said to himself: "If this man were a prophet, he would know who is touching him and what kind of woman she is - that she is a sinner" (Lk 7:39). It was the Pharisee, in fact, who didn't know who He was!


Pope Francis has very much insisted on the importance of approaching the sick, thus "touching the flesh of Christ". Upon canonizing St. Guadalupe García, Francisco said: «giving up a comfortable life to follow Jesus’ call, she taught the love of poverty, which permitted a greater love of the poor and infirm to serve them with tenderness and compassion: and this is called "touching the flesh of Christ". The poor, the abandoned, the sick, the marginalized are the flesh of Christ». Jesus touched the sick and He allowed them and the sinners to touch him.

The sinner of the Gospel touched Jesus and He was happy to see how her heart was transmuted. For this reason, He gave her the peace to reward her courageous faith. -You, my friend, do you come with love to touch the flesh of Christ in so many that go by your side and need you? If you do it, your reward will be the peace with God, with others and with yourself.

Texte de l'Évangile

(Lc 7,36-50): 

Un pharisien avait invité Jésus à manger avec lui. Jésus entra chez lui et prit place à table. Survint une femme de la ville, une pécheresse. Elle avait appris que Jésus mangeait chez le pharisien, et elle apportait un vase précieux plein de parfum. Tout en pleurs, elle se tenait derrière lui, à ses pieds, et ses larmes mouillaient les pieds de Jésus. Elle les essuyait avec ses cheveux, les couvrait de baisers et y versait le parfum.

En voyant cela, le pharisien qui avait invité Jésus se dit en lui-même : «Si cet homme était prophète, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu'elle est: une pécheresse». Jésus prit la parole: «Simon, j'ai quelque chose à te dire». «Parle, Maître». Jésus reprit: «Un créancier avait deux débiteurs; le premier lui devait cinq cents pièces d'argent, l'autre cinquante. Comme ni l'un ni l'autre ne pouvait rembourser, il remit à tous deux leur dette. Lequel des deux l'aimera davantage». Simon répondit: «C'est celui à qui il a remis davantage, il me semble». «Tu as raison», lui dit Jésus. Il se tourna vers la femme, en disant à Simon: «Tu vois cette femme? Je suis entré chez toi, et tu ne m'as pas versé d'eau sur les pieds; elle, elle les a mouillés de ses larmes et essuyés avec ses cheveux. Tu ne m'as pas embrassé; elle, depuis son entrée, elle n'a pas cessé d'embrasser mes pieds. Tu ne m'as pas versé de parfum sur la tête; elle, elle m'a versé un parfum précieux sur les pieds. Je te le dis: si ses péchés, ses nombreux péchés, sont pardonnés, c'est à cause de son grand amour. Mais celui à qui on pardonne peu montre peu d'amour».

Puis il s'adressa à la femme: «Tes péchés sont pardonnés». Les invités se dirent: «Qui est cet homme, qui va jusqu'à pardonner les péchés?». Jésus dit alors à la femme: «Ta foi t'a sauvée. Va en paix!».

«Tout en pleurs, elle se tenait derrière lui, à ses pieds»

Mgr. José Ignacio ALEMANY Grau,

Evêque Emérite de Chachapoyas
(Chachapoyas, Peru)

Aujourd'hui, Simon le pharisien invite Jésus à manger pour attirer l'attention des gens. C'était un acte de vanité mais le traitement qu'il donna à Jésus quand il le reçut n'était même pas des plus élémentaires.

Au cours du dîner, une pécheresse publique fit un grand acte d'humilité : "Se tenant derrière Jésus, à ses pieds, elle commença à pleurer, elle lui mouilla les pieds avec ses larmes et les sécha avec ses cheveux ; elle embrassa ses pieds et les oignit de parfum" (Lc 7,38).

Par contre, le pharisien n'embrassa pas Jésus pour lui souhaiter la bienvenue, ne lui donna pas d'eau pour ses pieds, ni une serviette pour les sécher et ne lui mit pas d'huile sur la tête. De plus, le pharisien avait de mauvaises pensées : "Si cet homme était prophète, il saurait qui est la femme qui le touche et quelle sorte de personne c'est, car c'est une pécheresse" (Lc 7,39). En fait, celui qui ne savait pas à qui il avait affaire était le pharisien !

Le Pape François a beaucoup insisté sur l'importance de s'approcher des malades et ainsi "toucher la chair du Christ". En canonisant Sainte Guadalupe García, François dit : "Renoncer à une vie confortable pour suivre l'appel de Jésus ; aimer la pauvreté, pour pouvoir aimer davantage les pauvres, les malades et ceux qui sont abandonnés, pour les servir avec tendresse et compassion : cela s'appelle "toucher la chair du Christ". Les pauvres, ceux qui sont abandonnés, les malades et les marginaux sont la chair du Christ". Jésus touchait les malades et se laissait toucher par les malades et les pécheurs.

La pécheresse de l'Evangile toucha Jésus et Il se réjouit en voyant comme son cœur se transformait. C'est pour cela qu'Il lui donna la paix récompensant ainsi sa foi courageuse. Toi, mon ami, est-ce que tu t'approches avec amour pour toucher la chair du Christ à travers tous ceux qui passent près de toi et qui ont besoin de toi ? Si tu sais le faire, ta récompense sera la paix avec Dieu, avec les autres et avec toi-même.

Gospel text

(Lk 7,31-35): 

The Lord said, «What comparison can I use for this people? What are they like? They are like children sitting in the marketplace, about whom their companions complain: ‘We piped you a tune and you wouldn't dance; we sang funeral songs and you wouldn't cry’. Remember John: he didn't eat bread or drink wine, and you said: ‘He has an evil spirit’. Next came the Son of Man, eating and drinking, and you say: ‘Look, a glutton for food and wine, a friend of tax collectors and sinners’. But the children of Wisdom always recognize her work».

The Application

Jesus is looking at the hard heartedness of the people of His time. They systematically rejected John Baptist and today they reject Jesus. Jesus is telling them that they fail drastically to apply their intelligence, and voluntarily they play with their emotions and sentiments. For everything there is time. Time to sing and time to be sad. We have to apply our intelligence, discern properly and choose the best emotions and the best action possible. If they would have applied their intelligence, they might have listened to the Lord and be converted.

There is another way of applying this gospel in our daily life. The way we look at people help us to understand the way we think and act. Our exterior activities will help us to correct our interiority. If we look only what is wrong and criticise people generously, it is not that others are bad, rather we have to seriously correct our interiority. Good people are able to identify what is good in others and bad people could see only what is bad in others. Jesus is reminding them to look into their own interiority and correct themselves.

Action of the day: are you very much critical and judgemental? Give attention.

Daily Quote from the early church fathers:

The song and dances of the prophets,

by Ambrose of Milan, 339-397 A.D.

"'Therefore, wisdom is justified by all her children.' He fittingly says 'by all,' because justice is preserved around all. In order that an acceptance of the faithful may happen, a rejection of the unbelieving must occur. Very many Greeks say this, “Wisdom is justified by all her works,” because the duty of justice is to preserve the measure around the merit of each. It aptly says, “We have piped to you, and you have not danced.” Moses sang a song when he stopped the flow in the Red Sea for the crossing of the Jews (Exodus 15:1-18), and the same waves encircled the horses of the Egyptians and, falling back, drowned their riders. Isaiah sang a song of his beloved’s vineyard (Isaiah 5:1-7), signifying that the people who before had been fruitful with abundant virtues would be desolate through shameful acts. The Hebrews sang a song when the soles of their feet grew moist at the touch of the bedewing flame, and while all burned within and without, the harmless fire caressed them alone and did not scorch (Daniel 3:19-25). Habakkuk also learned to assuage universal grief with a song and prophesied that the sweet passion of the Lord would happen for the faithful (Habakkuk 3:13). The prophets sang songs with spiritual measures, resounding with prophecies of universal salvation. The prophets wept, softening the hard hearts of the Jews with sorrowful lamentations" (Isaiah 46:12). (excerpt from EXPOSITION OF THE GOSPEL OF LUKE 6.6-7)

Texte de l'Évangile

(Lc 7,31-35): 

«A qui donc vais-je comparer les hommes de cette génération? A qui ressemblent-ils? Ils ressemblent à des gamins assis sur la place, qui s'interpellent entre eux: ‘Nous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé. Nous avons entonné des chants de deuil, et vous n'avez pas pleuré’. Jean Baptiste est venu, en effet; il ne mange pas de pain, il ne boit pas de vin, et vous dites: ‘C'est un possédé!’. Le Fils de l'homme est venu; il mange et il boit, et vous dites: ‘C'est un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs’. Mais la sagesse de Dieu se révèle juste auprès de tous ses enfants».

L’Application

Jésus nous invite à faire un examen de conscience : comment regardons-nous le monde et quelle sorte de jugement portons-nous sur les autres ? Ce regard nous révèle notre propre intériorité.  Un homme de foi verra par tout, la présence divine. Ce regard nous révèle non pas la présence divine dans le monde (car elle est toujours là) mais notre propre état d’esprit et la qualité de relations que nous avons tissés avec Dieu. Si les gens de l’époque de Jésus ont vu en Jésus ‘un possédé’, ils se révèlent leur propre intériorité, et leur méchanceté. Jésus nous affirme, « la sagesse de Dieu se révèle juste auprès de tous ses enfants. »

Une fois que nous avons reconnus notre incrédulité, il faut écouter l’enseignement du Seigneur et mettre en pratique son commandement d’amour. Si notre regard est rempli d’amour et plein de miséricorde, nous verra les merveilles de Dieu et nous pouvons approprier ce regard divin en nous.

«A qui donc vais-je comparer les hommes de cette génération?»

Abbé Xavier SERRA i Permanyer
(Sabadell, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus constate la dureté de coeur des gens de son temps, au moins des pharisiens, si sûrs d'eux que nul ne peut les convertir. Ils ne bronchent pas. Ni devant Jean-Baptiste, «qui ne mange pas de pain et ne boit pas de vin» (Lc 7,33) et qu'ils accusent d'être un possédé. Ni devant le Fils de l'homme, «qui mange et boit» et qu'ils taxent de glouton et d'ivrogne, qui plus est d'être un ami des publicains et des pécheurs (Lc 7,34). Derrière ces accusations se cachent leur orgueil et leur superbe: personne ne doit leur donner de leçons; ils n'acceptent pas Dieu, mais se font leur propre Dieu, un Dieu qui ne leur ôte pas leur confort, leurs privilèges et leurs intérêts.

Nous aussi nous courrons ce danger. Que de fois nous critiquons tout: si l'Église a dit ceci ou cela, si elle a dit le contraire...; et de même pour Dieu et les autres. Au fond, peut-être inconsciemment, nous voulons justifier notre paresse et notre manque de désir d'une véritable conversion, notre commodité et notre manque de docilité. «Qu'y a-t-il de plus logique que de ne pas voir ses propres plaies, en particulier si on les a recouvertes pour ne pas les voir? Il en résulte que si, par la suite, quelqu'un les découvre, l'on s’entête à dire que ce ne sont pas des plaies, en laissant son coeur s'abandonner à des paroles trompeuses», a dit saint Bernard.

Nous devons laisser la Parole de Dieu toucher notre coeur et nous convertir, laisser sa force nous changer, nous transformer. Mais pour cela nous devons demander le don de l'humilité. Seuls les humbles peuvent accepter Dieu et, par conséquent, le laisser s'approcher d'eux qui, comme "publicains" et "pécheurs", ont besoin de guérison. Malheur à celui qui croit qu'il n'a pas besoin du médecin! Le pire, pour un malade, c'est de se croire en bonne santé, car alors le mal avancera et jamais il n'y mettra remède. Tous nous sommes malades à en mourir et seul le Christ peut nous sauver, que nous en soyons conscients ou non. Rendons grâce à notre Sauveur, en l'accueillant comme tel!

Gospel text

(Lk 7,11-17): 

Jesus went to a town called Naim and many of his disciples went with him —a great number of people. As He reached the gate of the town, a dead man was being carried out. He was the only son of his mother and she was a widow; there followed a large crowd of townspeople. On seeing her, the Lord had pity on her and said, «Don't cry». Then He came up and touched the stretcher and the men who carried it stopped. Jesus then said, «Young man, awake, I tell you». And the dead man got up and began to speak, and Jesus gave him to his mother. A holy fear came over them all and they praised God saying, «A great prophet has appeared among us; God has visited his people». This news spread out in the Jewish country and the surrounding places.

The Application

If we look the way Jesus acts and discerns, we will understand that He was living always in the present, without forgetting the finality. Today we have one such example. Living in the present is, to understand and know our interior thinking, feeling and emotions, including the conflicts and doubts, and be connected to this. At the same time, is important that we remain connected to the events and moments exterior of us, not only intellectually, but also emotionally and if we can participle, then we should engage. It is this state of life, which made Jesus to make a pause of His journey and enquire all that happens outside of Him.

Jesus is asking us not to be rigid in our approach. We should have some flexibility and openness. It is in this flexibility that the Good Samaritan could make a stop over and restart the journey. Jesus is helping us to understand in this pause, the richness of His humanity which is filled with compassion and love.

Whenever He comes to meet us he says, ‘peace be with you’, don’t be afraid’, or don’t cry’, I am there with you. When this assurance comes from the giver of life, this is really wonderful. No one knew the giver of life. To know the presence of the giver of life, we too should make this pause, so that Jesus gets the space and time, to do and accomplish in us His Father’s will.

We are all missionaries. Jesus wishes that we re-enter into our own community as a new-born Christian and be the witness of life. By presenting this young man to the mother, Jesus is entrusting him a new mission of spreading the good news of divine love and compassion. Jesus sends each and every one of us to the society and asks us to be a light and salt of the earth.

«Young man, awake, I tell you»

+ Fr. Joan SERRA i Fontanet
(Barcelona, Spain)

Today, two groups of people cross each other's path… One group escorting the death; the other one escorting the life. A poor widow, followed by her relatives and friends, is carrying out his only son to the cemetery while, suddenly, she sees a lot of people following Jesus. The two groups of people get together and they come to a halt, while Jesus tells the mother that was going to lay to rest her son: «Don't cry» (Lk 7:13). The crowd looked at Jesus, who was not indifferent to that mother's pain and suffering, but feeling deeply sorry for her, He brings her son back to life. For, finding Jesus is to find life, as Jesus said about Himself: «I am the resurrection and the life» (Jn 11:25). St. Braulio of Saragossa writes: «Let the hope of resurrection encourage us, then, because we shall see again those whom we lose here below».

In reading this fragment of the Gospel about the resurrection of that young man of Naim, we could emphasize Jesus' divinity and stand fast on it, by saying that only God could have brought back his life to this young man; but, today, I would rather stress Jesus Humanity as, here, we do not see Jesus as a remote being, or as someone very different to us, or even somebody so important that He could not arouse in us the confidence and trust a good friend would.

We, Christians, must learn to emulate Jesus. We must ask God the grace to be like Christ for the others. How wonderful if others could see us as Jesus' very image on this earth! Those who saw St. Francis of Assissi, for instance, were also seeing Jesus' image. Saints are those that carry Jesus in their words and deeds, and imitate his way of doing things and his goodness. Our society need saints and you can be one in your environment.

Texte de l'Évangile

(Lc 7,11-17): 

Jésus se rendait dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu'une grande foule. Il arriva près de la porte de la ville au moment où l'on transportait un mort pour l'enterrer; c'était un fils unique, et sa mère était veuve. Une foule considérable accompagnait cette femme. En la voyant, le Seigneur fut saisi de pitié pour elle, et lui dit: «Ne pleure pas». Il s'avança et toucha la civière; les porteurs s'arrêtèrent, et Jésus dit: «Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi». Alors le mort se redressa, s'assit et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère. La crainte s'empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu: «Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple». Et cette parole se répandit dans toute la Judée et dans les pays voisins.

L’Application

Jésus est en route et Il est déjà près de la porte de la ville. Pourtant, Il s’arrête et fait une petite pause. En faisant cette pause, Il nous montre son humanité, une humanité riche dans sa miséricorde et compassion. Il profite ce moment de pause, de nous enseigner. Il nous assure, « ne pleure pas », n’ayez pas peur », etc. Il est avec nous, Maître de tous, la source et l’auteur de la vie.

Il vient vers nous et il nous dit, « lève-toi. » Il faut bouger et savoir se déplacer. Une fois que nous avons reçus la vie, Il va nous renvoyer vers la même société, pour que nous donnions la vie aux autre, la même que nous avons reçus du Seigneur.

Si Jésus était capable de faire une pause, c’est parce qu’Il était capable de vivre au présent. Vivre intensément dans son intériorité, en reconnaissant ses pensées, ses émotions, et ses sentiments, en même temps il restait connecté aux événements extérieurs, la joie et la souffrance des autres. Il était divinement humain.

«Jeune homme, je te l'ordonne, lève-toi»

+ Abbé Joan SERRA i Fontanet
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, deux cortèges se rencontrent. Un cortège qui accompagne la mort, et un autre qui accompagne la vie. Une pauvre veuve, suivie par ses familiers et amis, amenait son fils au cimetière et soudainement, voit la multitude qui allait avec Jésus. Les deux cortèges se croisent et s'arrêtent, et Jésus dit à la mère qui allait enterrer son fils: «Ne pleure pas» (Lc 7,13). Tous les regards se posent sur Jésus, qui ne demeure pas indifférent à la douleur et à la souffrance de cette pauvre mère, sinon au contraire, qui sent la compassion et rend la vie à son fils. C'est que croiser Jésus, c'est trouver la vie, ce qu'il dit de lui-même: «Je suis la résurrection et la vie» (Jn 11,25). Saint Braulio de Zaragoza écrit: «L'espérance de la résurrection doit nous consoler, car nous verrons au ciel ceux que nous avons perdu ici».

Avec la lecture du fragment de l'Évangile qui nous parle de la résurrection du jeune Naïm, on pourrait insister à nouveau sur la divinité de Jésus, en disant que seulement Dieu peut rendre la vie à un jeune; mais aujourd'hui je préfèrerais mettre en évidence son humanité, pour que nous ne voyons pas Jésus comme un être lointain, comme un personnage tant différent à nous, ou comme quelqu'un si excessivement important qui ne nous inspire pas la confiance que peut nous inspirer un bon ami.

Les chrétiens doivent apprendre à imiter Jésus. Nous devons demander à Dieu qu'il nous donne la grâce d'être Christ pour les autres. Si seulement tous ceux qui nous voyaient pouvaient contempler une image de Jésus sur la terre! Qui voyait Saint François d'Assis, par exemple, voyait l'image vivante de Jésus. Les saints sont ceux qui portent Jésus dans leurs paroles et leurs oeuvres et imitent sa façon d'agir et sa bonté. Notre société a soif de saint et tu peux être l'un deux dans ton entourage.

Gospel text

(Lk 7,1-10): 

When Jesus had finished teaching to the people, He went to Capernaum. There was a captain whose servant was very sick and near to death, a man very dear to him. So when he heard about Jesus, he sent some elders of the Jews to persuade him to come and save his servant's life. The elders came to Jesus and begged him earnestly, saying, «He deserves this of you, for he loves our people and even built a synagogue for us».

Jesus went with them. He was not far from the house when the captain sent friends to give this message, «Sir, do not trouble yourself for I am not worthy to welcome you under my roof. You see I didn't approach you myself. Just give the order and my servant will be healed. For I myself, a junior officer, give orders to my soldiers and I say to this one: ‘Go’, and he goes; and to the other: ‘Come’, and he comes; and to my servant: ‘Do this’, and he does it».

On hearing these words, Jesus was filled with admiration. He turned and said to the people with him, «I say to you, not even in Israel have I found such great faith». The people sent by the captain went back to his house; there they found that the servant was well.

«I say to you, not even in Israel have I found such great faith»

Fr. John A. SISTARE
(Cumberland, Rhode Island, United States)

Today, we are faced with an interesting question. Why did the captain in the Gospel not personally approach Jesus but rather, sent messengers ahead with the request to heal his servant? The captain answers this question for us in the Gospel passage. «You see I didn't approach you myself. Just give the order and my servant will be healed» (Lk 7:7).

The captain possessed the virtue of faith to believe that Jesus could work this miracle if it was in accord with his divine will. Faith allowed the captain to believe that no matter where Jesus was located He could heal the ill servant. The captain believed that no distance could prevent or stop the Christ from carrying out his work of salvation.

We are called to have that same faith in our own lives. There are times when we are tempted to think that Jesus is far away and not listening to our prayers. However, faith illumines our minds and hearts to believe that Jesus is always there to help us. In fact, the healing presence of Jesus in the Eucharist is a reminder that Jesus is always with us. St. Augustine, with eyes of faith, believed this reality: «What you see is the bread and the chalice; that is what your own eyes report to you. But what your faith obliges you to accept is that the bread is the Body of Christ and the chalice is the Blood of Christ».

Faith illumines our minds to see that it is the very presence of Jesus in our midst. We like the captain say, «I am not worthy to welcome you under my roof» (Lk 7:6). Yet, we humble ourselves before our Lord and Savior and He still draws near to heal us. May we allow Jesus to enter our soul, under our roof, to heal and strengthen our faith so we may press on towards Eternal Life.

Texte de l'Évangile

(Lc 7,1-10): 

Lorsque Jésus eut achevé de faire entendre au peuple toutes ses paroles, il entra dans Capharnaüm. Un centurion de l'armée romaine avait un esclave auquel il tenait beaucoup; celui-ci était malade, sur le point de mourir. Le centurion avait entendu parler de Jésus; alors il lui envoya quelques notables juifs pour le prier de venir sauver son esclave. Arrivés près de Jésus, ceux-ci le suppliaient: «Il mérite que tu lui accordes cette guérison. Il aime notre nation: c'est lui qui nous a construit la synagogue».

Jésus était en route avec eux, et déjà il n'était plus loin de la maison, quand le centurion lui fit dire par des amis: «Seigneur, ne prends pas cette peine, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. Moi-même, je ne me suis pas senti le droit de venir te trouver. Mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri. Moi qui suis un subalterne, j'ai des soldats sous mes ordres; à l'un, je dis: ‘Va’, et il va; à l'autre: ‘Viens’, et il vient; et à mon esclave: ‘Fais ceci’, et il le fait».

Entendant cela, Jésus fut dans l'admiration. Il se tourna vers la foule qui le suivait: «Je vous le dis, même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi!». De retour à la maison, les envoyés trouvèrent l'esclave en bonne santé.

«Je vous le dis, même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi!»

Abbé John A. SISTARE
(Cumberland, Rhode Island, Etats-Unis)

Aujourd'hui, nous sommes confrontés à une question intéressante. Pourquoi le centurion de l'Évangile n'alla-t-il pas trouver personnellement Jésus, mais envoya en ambassade quelques notables juifs, pour qu'ils Lui demandent de venir guérir son serviteur? Le centurion lui-même répond à notre place dans le passage évangélique: «Seigneur, je ne me suis pas senti le droit de venir te trouver. Mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri» (Lc 7,7).

Ce centurion avait la vertu de foi, qui croyait que Jésus pourrait opérer le miracle —s'il le souhaitait— par le seul effet de sa divine volonté. Sa foi lui faisait croire que, quelque soit l'endroit où Jésus se trouvât, il serait capable de guérir le serviteur malade. Ce centurion était très convaincu de ce qu'aucune distance ne pouvait empêcher ou arrêter Jésus-Christ, s'il voulait mener à bien son œuvre de salut.

Nous aussi, nous sommes appelés à avoir la même foi dans nos vies. Parfois, nous pouvons être tentés de croire que Jésus est loin et qu'il n'écoute pas nos prières. Mais la foi éclaire nos esprits et nos cœurs en nous faisant croire que Jésus est toujours proche pour nous aider. De fait, la présence salvifique de Jésus dans l'Eucharistie doit nous rappeler en permanence que Jésus est toujours proche. Saint Augustin, avec les yeux de la foi, croyait en cette réalité: «Ce que nous voyons, c'est le pain et le calice; c'est là ce que tes yeux te disent. Mais ce que ta foi t'oblige à accepter, c'est que le pain est le Corps de Jésus-Christ et que dans le calice se trouve le Sang de Jésus-Christ».

La foi illumine nos esprits pour nous faire voir la présence de Jésus au milieu de nous. Et, comme le centurion, nous dirons: «Seigneur, ne prends pas cette peine, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit» (Lc 7,6). Lorsque nous nous humilions devant notre Seigneur et Sauveur, Il vient et s'approche pour nous guérir. Nous laissons ainsi Jésus pénétrer notre esprit, entrer dans notre maison, pour guérir et fortifier notre foi et nous amener jusqu'à la vie éternelle.

We are invited on this 24th Ordinary Sunday to meditate on the joy, the joy of the Lord and to participate in this joy. We read in Ezekiel 33:11, God does not desire the death of the wicked; it is that they change from their evil behaviour that they convert. The divine wrath does not destroy the person, it transforms and renews. If man is able to discover this divine love and mercy, he will convert and this conversion will certainly please God.

The happiness of finding the sheep and money lost and found his dead son and alive today, these are the good times that the man wants to live. We all lived in our daily lives a moment of joy and happiness and at the same time a moment of sadness and heartbreak. Yesterday we celebrated the glorious Cross that reminds us of the paradox of life, it is on the cross where the Saviour of the world is found. It is in these rifts, in these deep sadness’s that we discover our strengths and our capacities. Is it not true that in the Cross we discover the true revelation of the deep love of the Lord?

That's why for us Christians, the Cross is a treasure, Saint Andrew of Crete tells us. Each of us must learn to live through these difficult times and know how to concretely commit ourselves, such as the shepherd who lost his sheep, the woman who lost her money and the father who lost his son. It is in these concrete commitments that all have found joy. These parables teach us that God always remains open, makes himself accessible, He welcomes us with great joy. We must ask ourselves this question. Do we feel emptiness and seek the Lord daily?

It took miserable suffering for this little boy to understand the love of his Father. Let's not forget a truth that this parable tells us. It's not his misery helped and gave him the hope to return to his father's house, rather his father's love. When he was with his father, he really felt the true mercy of his father and this mercy gave him this hope, so that he could go back to his Father. He was sure that he will find a place in the house of the Father.

The gospel of the day tells us, " Finally coming to his senses,". We must go deep inside ourselves to know God.  Let’s not sleep, come to our senses. Do not look for him outside of us. Our history of salvation, the history of the holy people, the men of good will, are there before us, so that we convert and believe in the Good News.

The Lord's Church invites us to participate in the joy of our Father, a Father who awaits us with great love and mercy. Here is the eldest son who refuses to enter his home. He is right. He reacts against this injustice committed by his Father. He rebels against his Father and his prodigal son. There is no dialogue. He is content to be out of the house. The Father drops the festivity, and he walks toward his eldest son. He proposes the dialogue and he makes him understand and reasons the importance of the festivity of which this son refuses to participate. The Father leaves this son  free to act. Let him choose his own way. If he leaves the house after recognizing the suffering of his Father, he will bring much more misery to his Father. Yet the Father who has recognized all that this son has brought him will leave this son free to discern as he did before.

The Father remains silent, the festivities continue, and we have the choice. It's better to say it again, "Yes, I'll get up, and I'll go to my Father. Amen.

Nous sommes invités en ce 24^ème dimanche ordinaire à méditer sur la joie, la joie du Seigneur.  Nous lisons en Ezéchiel 33 : 11, Dieu ne désire pas la mort des méchants, c’est qu’ils changent de leur conduite mauvaise qu’ils se convertissent.  La colère divine ne détruit pas la personne, elle le transforme et renouvelle. Si l’homme arrive à découvrir cet amour et miséricorde divin, il se convertira et ferra plaisir à Dieu.  

Le bonheur de retrouver la brebis et l’argent perdu et retrouvé son fils mort et aujourd’hui vivant, ces sont les bons moments que l’homme désire à vivre.  Nous tous, nous avons vécus dans notre vie quotidienne un moment de joie et de bonheur et en même temps un moment de tristesse et de déchirement.  Hier nous avons fêté la Croix glorieuse qui nous rappelle le paradoxe de la vie, c’est dans la croix se trouve le Sauveur du monde. C’est dans ces déchirement, dans ces tristesses profondes que nous découvrons nos forces et nos capacités. Ce n’est pas vrai que dans la Croix nous découvrons la véritable révélation de l’amour profond du Seigneur ?

C’est pourquoi pour nous les chrétiens,  la Croix est un trésor, nous dit saint André de Crète. Chacun de nous, nous devons apprendre à vivre ces moments difficiles et savoir nous engager concrètement,  comme le berger qui a perdu son brebis, la femme qui a perdu son argent et le père qui a perdu son fils. C’est dans ces engagements concrets que tous ont retrouvé la joie. Ces paraboles nous enseignent que Dieu reste toujours ouvert,  se rend accessible, Il nous accueillie avec une grande joie.  Nous devons nous poser cette question. Ressentons-nous le vide et cherchons-nous le Seigneur quotidiennement ?

Il a fallu une souffrance misérable pour que ce petit garçon comprenne l’amour de son Père.  N’oublions pas une vérité que cette parabole nous raconte. Ce n’est pas son misère lui a aidé à se retourné chez son père, plutôt l’amour de son père. Lorsqu’il était avec son père, il a bien ressentis la véritable miséricorde de son père et cette miséricorde lui a donné cette espérance, pour qu’il puisse se rendre chez son Père.

L’évangile du jour nous dit, « alors, il rendra en lui-même ».   Il faut entrer au plus profond de nous-même pour connaitre Dieu. Ne le cherchons pas en dehors de nous. Notre histoire du salut, l’histoire du peuple saint, les hommes de bonne volonté, sont là devant nous, pour que nous nous convertissions et croyions à la Bonne Nouvelle.

Eglise du Seigneur nous invite à participer à la joie de notre Père, un Père qui nous attend avec beaucoup d’amour et de miséricorde. Voilà le fils aîné qui  refuse d’entrer chez-lui. Il a raison. Il réagit contre cette injustice commise par son Père. Il se révolte contre son Père et de son fils prodigue. Il n’y pas de dialogue. Il se contente d’être dehors de la maison.  Le Père laisse tomber la festivité, et il s’avance vers son fils aîné. Il propose le dialogue et il le fait comprendre et le raisonne l’importance de la festivité dont  ce fils se refuse à y participer.  Le Père laisse ce fils aussi libre d’agir. Qu’il choisisse son propre chemin.  S’il quitte la maison après avoir reconnu la souffrance de son Père, il apportera beaucoup plus de malheur à son Père. Pourtant le Père qui a reconnu tout ce que ce fils lui a apporté laissera libre ce fils aussi discerner  comme il l’a fait auparavant.

Le Père reste silence, la festivité continue, et nous avons le choix.  C’est mieux de le redire encore une fois, « Oui, je me lèverai, et j’irai vers mon Père. »  Amen.