L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Nous appartenons à un peuple élu et choisi par Dieu. La fête de Pâque de l’Ancien Testament nous aide à comprendre l’élection des Hébreux et comment Dieu les a  accompagné. Aujourd’hui nous célébrons la Pâques du Seigneur qui nous a unis comme un seul peuple, peuple de Dieu, un peuple de l’Eucharistie. C’est pourquoi la vie chrétienne devienne d’une vie de renouvellement éternel. Nous nous célébrons et nous rappelons, la mort et la résurrection du Seigneur et le baptême qui nous ferra participer à cet événement eschatologique, le salut promis, une reconnaissance divine. Chaque matin nous renouvelons notre engagement baptismal : entendre la Parole de Dieu régulièrement, méditer cette Parole dans notre cœur et la mettre en pratique.

Nous sommes les serviteurs qui conque fidèles à notre Maître qui nous aime. C’est dans cet amour nous nous mettons au service du Seigneur, au service du peuple. Quel service dont Jésus parle aujourd’hui ? Tenez vos lampes allumées. Nous devons être la lumière du monde. Une lumière d’espérance et de vérité. En regardant notre vie, que les autres découvrent comment s’aimer et se pardonner.

Se mettre au service des autres, nous dit, que nous soyons ce bon samaritain qui savait faire une pause de son voyage. Il était capable de partager tout ce qu’il a pu, y compris son temps, sa présence et ses biens. Il était la lumière d’espérance. D’être prêt n’est pas un état statique, mais un état vigilant et veillant, comme les bergers de Bethlehem. C’est dans cette bien vaillance, plein de courage, prêt à tout donner,  nous endenterons non seulement les cris de nos frères et sœurs, mais aussi la bonne Nouvelle des anges du Seigneur. Nous reconnaitrons la présence divine dans notre vie, son amour inconditionnel et combien Dieu a besoin de nous.

D’être prêt ne s’invite pas seulement au servie du peuple, mais également à la prière, d’être connecté à la volonté divine. Reconnaitre la présence du Maître, même si qu’Il ne soit visible devant nous.  Car Le Seigneur nous dit que le voleur est vigilant. N’oublions jamais nos prières quotidiennes. Restons toujours connecté à Dieu, comme une branche de la vigne. Déconnectés, nous n’aurons pas de vie et nous ne pouvons jamais donner le fruit.

D’être prêt, nous dit que nous soyons un peuple de Dieu, un peuple de foi. L’histoire du salut nous raconte sans arrêt les événements libérateurs dans l’insécurité du désert où le peuple sous la conduite de Moïse, a accédé à l’ordre de la foi. Quarante ans de marche était rempli des événements des rencontres avec Dieu, une reconnaissance des œuvres divine dans leurs moments difficiles et éprouvés.  Ne soyons pas découragés et ne ressentons pas d’être abandonnés, car notre Dieu ne dorme pas.

Mes amis je vous invite à regarder l’évangile du jour et tirer en lui les paroles qui peuvent nourrir notre espérance. N’ayez pas peur,   ‘Veillez’ ‘Tenez-vous prêts’ et ‘Restez en tenue de service’ en gardant nos lampes allumées. Que cette Parole rayonne notre vie chrétienne et qu’elle nous guide et nous anime. Amen.

Gospel text

(Jn 12,24-26): 

Jesus said, «Truly, I say to you, unless the grain of wheat falls to the earth and dies, it remains alone; but if it dies, it produces much fruit. Those who love their life destroy it, and those who despise their life in this world keep it for everlasting life. Whoever wants to serve me, let him follow me and wherever I am, there shall my servant be also. If anyone serves me, the Father will honor him».

The Application

Jesus the giver of life doesn’t desire ‘death’ of His people. All that He wishes is that we give fruit, through our words and deeds. Just like a little grain who allows itself to be transformed by the external elements, like a vine branch which is pruned for better fruit, Jesus wishes that we allow God to transforms us.  To remove the unnecessary elements in us which remain a huddle for our growth, in our freedom, we should surrender to divine will. Jesus uses simple language to make us understand the deep divine truth. The close relationship between God and man.

This radical transformation is possible, only if learn to detach ourselves from our very being, thus allowing our being to die, and give raise to the new birth in God, as God wished, right from the beginning of the creation. Thus, in this process of transformation, we while remaining purely human, learn to act divinely, in our limited humanity. Letting the ‘human’ to die in us, make us worthy to reborn ‘divine’ in God. God doesn’t destroy our humanity, rather He transforms it as divine.

It is in this transformation, we learn to drink from the cup of Jesus and be able to participate in His baptism. Here we become Christ. Just like Paul felt in him, we too will be able to say, ‘it’s no more I who live, rather Christ who lives in me.’ In this new birth, we will do the divine will, in its perfection and God the Father will certainly honour us.

Action of the day: Shall we, like St. Lawrence, use our material and spiritual richness, for the service of the humanity?

«Whoever wants to serve me, let him follow me and wherever I am, there shall my servant be also»

Fr. Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, the Church —through the liturgy of the Eucharist celebrating the feast of St. Lawrence, the roman martyr— reminds us that «there exists a testimony of coherence that all Christians must be willing to give, even at the cost of great sacrifice and suffering» (Saint John Paul II).

Moral law is saint and inviolable. This assertion, certainly contrasts with the relativistic environment abounding now a days, whereas we tend to easily adapting ethical demands to our personal comfort or to our own weaknesses. We shall certainly not find anyone admitting: —I am immoral; —I am unconscious; —I am a person without truth... Anyone admitting these facts would automatically and immediately disqualify himself. 

The definite question would therefore be: what moral, what conscience and what truth are we talking about? It is evident that social peace and healthy coexistence cannot be based on a “moral à la carte”, where each one chooses his own way, without bearing in mind the inclinations and aspirations the Creator has set out for our nature. This “moral”, far from leading us trough the «paths of righteousness» towards the «green pastures» the Good Shepherd wants for us (cf. Ps 23:1-3), it would irremediably take us to the quicksand of the “moral relativism”, where absolutely everything can be debated, agreed upon and justified. 

Martyrs are unappealable testimonies of the saintliness of the moral law: there are basic demands of love that accept neither exceptions nor adaptations. In fact, «in the New Covenant we can find numerous testimonies followers of Christ that (...) accepted persecutions and death before making the idolatrous gesture of burning incense before the statue of the Emperor» (Saint John Paul II). 

In the Roman environment of emperor Valerian, the deacon «St. Lawrence loved Christ in life, and imitated Christ unto death» (St. Augustine). And, once again, we see confirmed that «the man who hates his life in this world will keep it for eternal life» (Jn 12:25). Luckily for us, the memory of St. Lawrence will perpetually remain as a signal that to follow Christ is worth offering our life rather than admitting frivolous interpretations of his path.

Texte de l'Évangile

(Jn 12,24-26): 

«Amen, amen, je vous le dis: si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; mais s'il meurt, il donne beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie la perd; celui qui s'en détache en ce monde la garde pour la vie éternelle. Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera».

L’Application

Jésus voudrait que ses enfants donnent les fruits. Si nous voulons donner les fruits, une transformation radicale est nécessaire, comme la transformation d’un grain de blé.

Cette transformation est possible, seulement si on est prêts à tout abandonner, y compris nos désirs charnels. Là, nous laissons Dieu libre, et dans cette liberté Dieu nous renouvelle comme un être semblable à Lui. C’est ainsi, dans notre humanité, nous serons capables d’agir divinement, car ce ne sera plus, nous, ce sera le Christ qui vivra en nous.

Dans cette nouvelle naissance, nous pouvons facilement boire la coupe du Seigneur et ce sera notre joie de pouvoir participer à son Baptême. Puisque cette coupe et ce baptême sont proposés par le Père, en accomplissant ses volontés, nous serons honorés par le Père Lui-même.

«Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Église à travers la liturgie de l'eucharistie qui célèbre la fête du martyr romain saint Laurent, nous rappelle qu'«Il existe un témoignage de cohérence que chaque chrétien doit être capable de porter chaque jour, y compris à travers la souffrance et les grands sacrifices» (Saint Jean Paul II) 

La loi morale est sainte et inviolable. Cette affirmation, contraste vraiment avec le milieu relativiste qui règne de nos jours, où nous adaptons les exigences éthiques sans difficulté à notre convenance ou à nos défaillances personnelles. Nous ne trouverons jamais personne qui va nous dire «Je suis corrompu»; ou «Je n'ai pas de conscience»; «Je suis une personne sans vérité»… celui qui le dirait se discréditerait lui-même immédiatement.

En définitive, la question serait plutôt: de quelle morale, de quelle conscience et de quelle vérité est-ce que nous parlons? Il est évident que la paix et une saine cohabitation sociale ne peuvent se baser sur une morale “à la carte”, où chacun choisit ce qui lui plaît, sans prendre en compte les inclinations ou les aspirations que notre Créateur a mis à notre disposition dans la nature de chacun d'entre nous. Cette soi-disant morale, loin de nous conduire par des chemins “sûrs” vers des prairies vertes comme le souhaite le Bon Pasteur (cf Ps 23,1-3) nous conduit irrévocablement vers les sables mouvants du “relativisme moral” où tout peut se négocier et se justifier.

Les martyrs sont les témoins irréfutables de la sainteté de la loi morale: il y a des exigences basiques d'amour qui n'admettent pas d'exceptions ni d'adaptations. C'est clair, «dans la Nouvelle Alliance nous retrouvons de nombreux témoignages de disciples du Christ qui (…) ont accepté les persécutions et la mort plutôt que de faire le geste païen de brûler de l'encens devant la statue de l'empereur» (Saint Jean Paul II).

Dans la Rome de l'empereur Valérien, le diacre «saint Laurent a aimé le Christ dans sa vie et l'a imité dans sa mort» (Saint Augustin). Et, une fois de plus, s'accomplissent les paroles «celui qui hait sa vie sur terre, la gardera pour la vie éternelle» (Jn 12,25). La mémoire de saint Laurent, restera toujours, heureusement pour nous, comme un signe pour nous faire comprendre qu'aller à la suite du Christ mérite bien de donner sa vie plutôt que d'accepter des interprétations frivoles de son chemin.

Gospel text

(Mt 16,24-28): 

Jesus said to his disciples, «If you want to follow me, deny yourself, take up your cross and follow me. For whoever chooses to save his life will lose it, but the one who loses his life for my sake will find it. What will one gain by winning the whole world if he destroys himself? There is nothing you can give to recover your own self. Know that the Son of Man will come in the Glory of his Father with the holy angels, and He will reward each one according to his deeds. Truly, I tell you, there are some here who will not die before they see the Son of Man coming as king».

The Application

If you want…….., and who can voluntarily accept to carry the cross? We wish that someone else carry our cross to make our life easy. Yesterday we have meditated the way to respond and learned to respond to Jesus personally. Today we are invited to discover certain qualities of a true disciple of Jesus, who is suppose to represent the Master in their personal life.

• Who is capable to assume personal responsibilities and doesn’t pass his crosses to others.
• The person who is able to discern the importance of life, capable of respecting his life and ready to save the lives of the brothers and sisters.
• Who loves the master more than his life.
• Who understands that the master of life is God and this life itself is a gift to be lived in its perfection and fullness.
• The person who through bettering his life and living it in its fullness, gives glory to God.

Action of the Day: Assume one of the crosses which you always refused to accept.

«If you want to follow me, deny yourself, take up your cross and follow me»

Fr. Pedro IGLESIAS Martínez 
(Rubí, Barcelona, Spain)

Today, the Gospel clearly confronts us with the world... It is absolutely radical in its approach, and it does not admit any half measures: «If you want to follow me, deny yourself, take up your cross and follow me» (Mt 16:24). In many instances, when we are facing the suffering generated by us or by others, we can hear: «We have to accept the sufferings God sends us... This is God's will..., or words to that effect», and we keep on gathering sacrifices in very much the same way as those trading stamps we used to collect, with the hope of showing them at Heaven's audit department when our day to present our statements of accounts arrives.

But our suffering per se would be of little value. Christ was no stoic: He was thirsty, He was hungry, He was tired, He did not like to be forsaken. He let others to help him... Where He could, He soothed pain, whether physic or moral. So, what is happening, then?

Simple. Before loading with our “cross”, the first thing we must do is to follow Christ. It is not a matter of first suffering and then following Christ... Christ must be followed from our Love, and from there we can then understand the sacrifice, the personal negation: «For whoever chooses to save his life will lose it, but the one who loses his life for my sake will find it» (Mt 16:25). Love and mercy may lead us to sacrifice. Any true love engenders, one way or other, some sort of sacrifice, but not all sacrifice engenders love. God is not sacrifice; God is love, and only from that perspective pain, fatigue and the cross in our existence, have any meaning, following the model of man the Father reveals us in Christ. St. Augustine sentenced: «When one loves, one does not suffer; but if one does suffer, the very suffering is loved».

In the ensuing events of our life, we are not to seek a divine origin to explain our sacrifices and shortcomings: «Why is God sending this to me?», but we rather have to find a “divine usage” for them: «How can I transform this into an act of faith and love?». It is from this evaluation how we are to follow Christ and how —certainly— we may deserve the Father’s merciful glance. The same glance which the Father looked at his Son in the Cross, with.

Texte de l'Évangile

(Mt 16,24-28): 

Alors Jésus dit à ses disciples: «Si quelqu'un veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd sa vie à cause de moi la gardera. Quel avantage en effet un homme aura-t-il à gagner le monde entier, s'il le paye de sa vie? Et quelle somme pourra-t-il verser en échange de sa vie? Car le Fils de l'homme va venir avec ses anges dans la gloire de son Père; alors il rendra à chacun selon sa conduite. Amen, je vous le dis: parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d'avoir vu le Fils de l'homme venir dans son Règne».

L’Application

Hier nous avons médité sur le la question, ‘pour vous, qui suis-je ?’ et aujourd’hui nous sommes invités à découvrir la qualité requise pour un disciple du Seigneur (celui ou celle qui désire  suivre le Seigneur.)

• Pouvoir renoncer soit même, pour devenir UN unie au Christ pour tous.
• Qui est capable d’assumer sa responsabilité, capable de prendre en lui, les soucis des autres.
• Qui est prêt à donner sa vie pour sauver la vie des autres.
• Celui ou celle qui reconnait la valeur de la vie, savoir la respecte,  respecte la vie des autres.
• Une personne qui rend gloire à Dieu par sa parole et par ses actes.

«Si quelqu'un veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive»

Abbé Pedro IGLESIAS Martínez 
(Rubí, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, l’Évangile nous place clairement face au monde. Il est radical dans son exposé et n’admet pas les demi-teintes: «Si quelqu'un veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive» (Mt 16,24). Â de nombreuses occasions, face à la souffrance générée par nous-mêmes ou par d’autres, nous entendons: «Nous devons supporter la croix que Dieu nous envoie… Dieu le veut ainsi…», et nous accumulons des sacrifices comme des coupons collés à un livret, que nous présenterons à l’accueil céleste le jour où nous devrons rendre des comptes.

La souffrance n’a pas de valeur en elle-même. Le Christ n’était pas un stoïque: il avait soif, faim, était fatigué, il n’aimait pas rester seul, se laissait aider… Il a soulagé la douleur, physique et morale, là où il pouvait. Que se passe-t-il alors?

Avant de porter notre "croix", il faut d’abord suivre le Christ. On ne souffre pas d’abord et ensuite on suit le Christ… On suit le Christ d’abord par Amour, et de là vient la compréhension du sacrifice, le renoncement personnel: «Qui voudra sauver sa vie, la perdra, mais qui perdra sa vie pour moi, la retrouvera» (Mt 16,25). C’est l’amour et la miséricorde qui conduisent au sacrifice. Tout véritable amour engendrera des sacrifices d’une manière ou d’une autre, mais tout sacrifice n’engendrera pas de l'amour. Dieu n’est pas un sacrifice; Dieu est Amour, et ce n’est qu’à travers cette perspective que la douleur, la fatigue et les croix de notre existence ont du sens, à travers le modèle d’homme que le Père nous révèle par l'intermédiaire du Christ. Saint Augustin a dit: «Quand on aime, ou bien l'on n'a point de peine, ou bien l'on aime jusqu'à aimer sa peine».

À l'avenir dans notre vie, ne cherchons pas une origine divine pour les sacrifices et les pénuries: «Pourquoi Dieu m’envoie-t-il ceci?», mais au contraire essayons de trouver un "usage divin": «Comment pourrais-je faire de ceci un acte de foi et d’amour?». C’est à partir de cette approche que nous suivons le Christ et que- sans aucun doute- nous nous rendons dignes du regard miséricordieux du Père. Le même regard avec lequel il contemplait son Fils sur la Croix.

Gospel text

(Mt 16,13-23): 

Jesus came to Caesarea Philippi. He asked his disciples, «Who do people say the Son of Man is?». They said, «For some of them you are John the Baptist, for others Elijah or Jeremiah or one of the prophets». Jesus asked them, «But you, who do you say I am?». Peter answered, «You are the Messiah, the Son of the living God». Jesus replied, «It is well for you, Simon Barjona, for it is not flesh or blood that has revealed this to you but my Father in heaven. And now I say to you: You are Peter (or Rock) and on this rock I will build my Church; and never will the powers of death overcome it. I will give you the keys of the kingdom of heaven: whatever you bind on earth shall be bound in heaven, and what you unbind on earth shall be unbound in heaven». Then He ordered his disciples not to tell anyone that he was the Christ. 

From that day Jesus began to make it clear to his disciples that He must go to Jerusalem; He would suffer many things from the Jewish authorities, the chief priests and the teachers of the Law. He would be killed and be raised on the third day. Then Peter took him aside and began to reproach him, «Never, Lord! No, this must never happen to you». But Jesus turned to him and said, «Get behind me, Satan! You would have me stumble. You are their king not as God does, but as people do».

The Application

‘Who am I for you’, though the question is common, the answer is personal. This question helps us to understand the divine desire and how much He longs to establish a personal relationship with us. God desires to listen to us and He wishes that we too give attention to what He has to say to us.

Today’s gospel narrates two faces of Peter. One is totally animated by the Holy Spirit which elevates him from an ordinary person to a chosen one. The other destroys the divine will in us. The more we adhere to the divine will, the more we will be elevated by God. The more we become emotional and allow us simply be animated by human sentiments, without applying our intelligence, the faster will be our own destruction.  

The rock that Jesus mentions is the faith of Peter. Though humanly he was very weak, spiritually and in the love for the Lord, he was solid. It is in this solidity of Faith that Jesus continues to build this Church. Today, you and I are members of this church and are the church. It is important that we be aware of this reality and let our words and deeds be animated by the Holy Spirit and God be glorified in everything.

Action of the day: Check your words whether they are inspired by the Holy Spirit.

«You are their king not as God does, but as people do»

Fr. Joaquim MESEGUER García 
(Rubí, Barcelona, Spain)

Today, Jesus proclaims Peter very fortunate for his rightful faith declaration: «Peter answered, ‘You are the Messiah, the Son of the living God’. Jesus replied ‘It is well for you, Simon Barjona, for it is not flesh or blood that has revealed this to you but my Father in heaven’» (Mt 16:16-17). By this congratulation Jesus promises Peter the primacy of his Church; but, shortly after, He scolds Peter for having a very human and wrong idea of what the Messiah would do: «Then Peter took him aside and began to reproach him, ‘Never, Lord! No, this must never happen to you’. But Jesus turned to him and said, ‘Get behind me, Satan! You would have me stumble. You are their king not as God does, but as people do’» (Mt 16:22-23).

We have to be grateful to the evangelists for presenting us the first disciples of Jesus as they actually were: no idealized characters, but people of flesh and blood as ourselves, with their defects and virtues; which gets them closer to us and helps us to see that perfecting ourselves in Christian life is a certain path we all have to follow, for nobody is born knowing all the answers.

As we already know how history goes, let us accept Jesus Christ was the suffering Messiah prophet Isaiah announced who offered his life in the Cross. What is more difficult to accept is that we must keep on presenting his work by following the same path of surrendering, renunciation and sacrifice. Imbued, as we appear to be, with a society that encourages quick success, learning without any effort and in a funny way, and achieving the maximum profit with the least possible strain, it should not surprise us we end up by seeing things more as people do than as God does. Once he received the Holy Spirit, Peter learned where the path he had to follow went through and he lived by this expectation. «World tribulations are full of sadness and empty of any prizes; but those we suffer for God are softened by the hope of an eternal prize» (St. Ephraem).

Texte de l'Évangile

(Mt 16,13-23): 

Jésus était venu dans la région de Césarée-de-Philippe, et il demandait à ses disciples: «Le Fils de l'homme, qui est-il, d'après ce que disent les hommes?». Ils répondirent: «Pour les uns, il est Jean Baptiste; pour d'autres, Élie; pour d'autres encore, Jérémie ou l'un des prophètes». Jésus leur dit: «Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je?». Prenant la parole, Simon-Pierre déclara: «Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant!». Prenant la parole à son tour, Jésus lui déclara: «Heureux es-tu, Simon fils de Yonas: ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. Et moi, je te le déclare: Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église; et la puissance de la Mort ne l'emportera pas sur elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux: tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux». Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à personne qu'il était le Messie. 

A partir de ce moment, Jésus le Christ commença à montrer à ses disciples qu'il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des chefs des prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches: «Dieu t'en garde, Seigneur! cela ne t'arrivera pas». Mais lui, se retournant, dit à Pierre: «Passe derrière moi, Satan, tu es un obstacle sur ma route; tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes».

L’Application

Nous avons deux visages de Pierre. Un qui est inspiré par l’Esprit Saint et l’autre inspiré par le sentiment humain. Les conséquences ne sont pas non plus les mêmes : une élève Père et l’autre a reçu une reproche. Cette histoire montre la précarité de la vie et la faiblesse humaine, qui se laisse animer par le sentiment humain, sans s’engager l’intelligence.

‘Qui suis-je’ exige une réponse personnelle. Dieu veut construire une relation personnelle et Il désire nous parler et nous entendre. C’est facile d’avoir une connaissance divine, mais difficile d’avoir une relation divine. L’intelligence peut faire grandir notre connaissance, mais la relation  aide la personne à grandir et elle est capable de nourrir la personne.  

Humainement Pierre était faible, pourtant spirituellement, il était solide. C’est sur ce roc de foi, que Jésus a construit son Eglise. C’est nous qui formons cette Eglise du Seigneur. N’agissons pas simplement d’une manière humaine, il faut apprendre à agir divinement, dans notre humanité.

En laissant la clé à la main de Pierre, Jésus l’a laissé à l’homme. Que l’homme fasse le choix de vie et de mort. Dans notre liberté, comment discernons-nous ?

«Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes»

Abbé Joaquim MESEGUER García 
(Rubí, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus proclame que Pierre est bienheureux par la justesse de sa profession de foi: «Heureux es-tu, Simon fils de Jonas: ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux» (Mt 16,16-17). Dans cette proclamation Jésus promet à Pierre le primat de son Église, mais peu de temps après Il doit le réprimander pour avoir exprimé une idée humaine et fausse du Messie: «Passe derrière moi, Satan, tu es un obstacle sur ma route; tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes» (Mt 16,22-23).

Nous devons remercier les quatre évangélistes de nous avoir décrit les premiers disciples tels qu'ils étaient réellement et non pas comme des grands personnages idéalisés, mais comme des hommes en chair et en os, comme nous, avec leurs vertus et leurs défauts, cela nous rapproche d'eux et nous aide à constater que nous devons tous parcourir le chemin de la perfection, car personne n'est parfait à la naissance.

Etant donné que nous connaissons déjà l'histoire de l'Évangile, nous acceptons comme un fait que Jésus soit le Messie annoncé par le prophète Isaïe et qu'Il a donné sa vie pour nous sur la Croix. Par contre, ce que nous avons du mal à accepter c'est que nous aussi nous devons continuer par l'abandon, le renoncement et le sacrifice à faire en sorte que son œuvre soit toujours présente. Nous sommes programmés par une société qui encourage le succès rapide, s'instruire sans le moindre effort et en s'amusant, et tirer profit au maximum de tout en faisant peu, il faut donc pas nous étonner que nous finissions par voir les choses à la manière des hommes et pas comme les voit Dieu. Après avoir reçu l'Esprit Saint, Pierre était conscient par où passait le chemin qu'il devait parcourir et a vécu dans l'espérance. «Les tribulations du monde sont remplies de souffrance et vidées de récompenses; mais celles qu'on endure pour Dieu sont adoucies par l'espérance» (Saint Ephrem).

Gospel text

(Lk 9,28-36): 

Jesus took Peter, John and James and went up the mountain to pray. And while He was praying, the aspect of his face was changed and his clothing became dazzling white. Two men were talking with Jesus: Moses and Elijah. They had just appeared in heavenly glory and were telling him about his departure that had to take place in Jerusalem.

Peter and his companions had fallen asleep, but they awoke suddenly and saw Jesus' Glory and the two men standing with him. As Moses and Elijah were about to leave, Peter said to him, «Master, how good it is for us to be here for we can make three tents, one for you, one for Moses and one for Elijah». For Peter didn't know what to say. And no sooner had he spoken than a cloud appeared and covered them; and the disciples were afraid as they entered the cloud. Then these words came from the cloud, «This is my Son, my Chosen one, listen to him». And after the voice had spoken, Jesus was there alone. The disciples kept this to themselves at the time, telling no one of any¬thing they had seen.

«Master, it is good that we are here; let us make three tents (…)»

Fr. Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, while pondering over the Transfiguration, we can sense man situation in Heaven. What interest us the most is to consider the spontaneous reaction of those "earthly partners" of that scene. Once again, is Simon Peter who takes the floor: "Master, it is good for us to be here" (Lk 9:33). It is wonderful to see that, only by looking at the body of Christ in a glorious mood, Peter feels fully happy: he does not miss anything else

"Let us put up three shelters, one for you, one for Moses and one for Elijah." Peter’s reaction shows the truest dynamism of love: he thinks no more of his own comfort; he wants to save that level of deep joy, by seeking the good of others (in this case, by interpreting it in a very human way: some shelters!). It is the clearest manifestation of true love: I am happy because I make you happy; I am happy by offering me to your happiness. 

Besides, the fact that Simon intuitively recognizes Moses and Elijah is very revealing. Peter, logically, knew about them, but had never seen them (they had lived centuries earlier!) but, instead, he identifies them immediately (as if he had always known them). Here is a sample of the high degree of knowledge of man in Heaven: when looking at God "face to face", man will experience an unimaginable expansion of his knowledge (a much more profound participation in the Truth). Finally, «"divinization" in the other world will bring to the human spirit “such a range of experience of truth and love such as man would never have been able to attain in earthly life» (St. John Paul II).

Finally, Simon, when seeing Moses and Elijah, not only accepts them instantly, but also loves them immediately (he thinks of putting up a shelter for each one of them). St. Peter, Pope (the first one of the Church), but also a fisherman, expresses his love in a simple way; St. Teresa, nun, but Doctor (of the Church) expressed the logic of love in a profound way: «the contentment of pleasing the other exceeds my own contentment».

Texte de l'Évangile

(Lc 9,28-36): 

Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante. Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie, apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem. 

Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés. Ces derniers s’éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu’il disait. Pierre n’avait pas fini de parler, qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu’ils y pénétrèrent. Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! » Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.

«Maitre, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes (…)»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, méditant sur la Transfiguration, nous nous imaginons la situation de l'homme dans le Ciel. Ce qui nous intéresse le plus est de regarder la réaction spontanée des « partenaires terrestres » de cette scène. Encore une fois, c’est Pierre qui a pris la parole : « Maître, il est bon d'être ici » (Lc 9,33). Il est merveilleux de voir que, seulement de voir le Corps du Christ dans l'état glorieux, Pierre se sent complètement heureux : Rien ne lui manque. 

« Dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Élie. » La réaction de Pierre démontre le dynamisme le plus authentique de l’amour : il ne pense pas à son propre confort ; il veut conserver ce statut de bonheur profond, cherchant le bien des autres (dans ce cas, interprété d'une manière très humaine : des tentes). C’est la manifestation la plus claire de l'amour vrai : Je suis heureux parce que je te rends heureux ; Je suis heureux de me donner à votre bonheur.

Il est également très révélateur que Pierre puisse reconnaître intuitivement Moïse et Élie. Pierre, bien sûr, avait entendu parler d'eux, mais ne les avait jamais vu (ils avaient vécu des siècles avant !) et au lieu de reconnaître immédiatement (comme si les connaissait depuis toujours). Il y a là un signe du haut degré de connaissance de l'homme dans le ciel : contempler Dieu "face à face", vous ferez l'expérience une expansion inimaginable de vos connaissances (une implication beaucoup plus profonde dans la vérité). En bref, « la "déification" dans le prochain monde apporte à l'esprit humain une vaste expérience de la vérité et de l'amour, que l'homme ne pourrait jamais atteindre dans la vie terrestre » (Saint Jean Paul II).

Enfin, Pierre, juste en voyant Moïse et Élie, non seulement il les connaît, mais aussi il les aime immédiatement (il pense faire une tente pour chacun d'eux). Saint Pierre, le pape (le premier de l'Eglise), mais pêcheur, expriment cet amour d'une manière simple ; sainte Thérèse, une religieuse, mais docteure (de l'Eglise), exprime la logique de l'amour d’une manière profonde : "Le contenu de plaire à l'autre dépasse mon contentement."

Gospel text

(Mt 14,13-21): 

On hearing the death of John the Baptist, Jesus set out secretly by boat for a secluded place. But the people heard of it, and they followed him on foot from their towns. When Jesus went ashore, He saw the crowd gathered there and He had compassion on them. And He healed their sick.

Late in the afternoon, his disciples came to him and said, «We are in a lonely place and it is now late. You should send these people away, so they can go to the villages and buy something for themselves to eat». But Jesus replied, «They do not need to go away; you give them something to eat». They answered, «We have nothing here but five loaves and two fishes». Jesus said to them, «Bring them here to me».

Then He made everyone sit down on the grass. He took the five loaves and the two fishes, raised his eyes to heaven, pronounced the blessing, broke the loaves and handed them to the disciples to distribute to the people. And they all ate, and everyone had enough; then the disciples gathered up the leftovers, filling twelve baskets. About five thousand men had eaten there besides women and children.

The Application

Without much spiritualisation or theologisation of the gospel, let’s look at it, as it is and learn from Jesus to live our daily life.

The news is not good: Jesus looks forward the Father in prayer. In our difficult time, when things go out our control, just like Jesus, we should go to the Father, the source of our very existence. With Him, we can face any difficult situation.

People in search of Jesus: it’s important that we remain fully informed about our God. Though this divine reality is not easily available, there should be a thirst for divine realities. If we have this thirst, it is the first step towards our spiritual maturity. It is always God who inspires us to search from HIM and He always make himself available to such faithful searchers.

Jesus was very sensible to the needs of the people. We as His disciples, are we sensible to the needs of our brothers and sisters?

Jesus could do this miracle alone, but He wished that the disciples participate. It is important that we learn to participate with the very little that we have, and make others to participate in our charitable activities. We are all working for the same Lord. How wonderful to work together, as the children of God?

Though there were plenty, God didn’t desire to waste. We have to give attention that we may not waste the graces that we have received from the Lord. Every minute, every person that we meet, every act that we do, should be grace filled and should glorify the Lord. Let’s not miss the wonderful opportunities proposed by the Lord.

The action of the Day: Be sensible to the need of others and remain united with the Father.

«Raised his eyes to heaven»

Fr. Xavier ROMERO i Galdeano 
(Cervera, Lleida, Spain)

Today, the Gospel touches our “mental pockets”... This is why, as in Jesus' times, the voice of the prudent ones can be heard weighing whether this is worth our while. When they saw it was getting late, the disciples, who did not know how to handle the crowd gathered around Jesus, found a reasonable option: «they can go to the villages and buy something for themselves to eat» (Mt 14:15). Little did they expect their Lord and Master to break this sensible advise by telling them: «you give them something to eat» (Mt 14:16).

A popular saying goes: «He who does not count on God, does not know how to count». And it is true, the disciples did not know —neither do we— how to count for they forgot, as we often forget, the most important part of the addition: God himself is always amongst us.

The disciples did their calculation right; they figured out the exact number of loaves and fishes, but how could they possibly divide them amongst such a huge crowd?; this is why they cautiously said: «We have nothing here but five loaves and two fishes» (Mt 14:17). But they did not realize they also had Jesus—true God and true man— among them!

By quoting St. Josemaria Escrivà, it would not do us any harm to remember here that: «It is a good thing in our apostolate —it is in fact an obligation—to figure out our earthly means (2+2=4), but do not ever forget! you must also luckily count on another addend: God +2 +2...». Christian optimism is not based upon the absence of difficulties, of resistance and of personal errors, but upon God who says: «And surely I am with you always, to the very end of the age» (Mt 28:20) 

It would be good that both you and I, when facing our own difficulties, and prior to granting a death sentence to the boldness and optimism of the Christian spirit, we could relay upon God. If only we could say along with St. Francis that great prayer: «Wherever there is hate let me put love»; that is, wherever my accounts do not square up, let me rely upon God.