L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mt 13,24-30): 

Jesus told his disciples another parable, «The kingdom of heaven can be compared to a man who sowed good seed in his field. While everyone was asleep, his enemy came and sowed weeds among the wheat and left. When the plants sprouted and produced grain, the weeds also appeared. Then the servants of the owner came to him and said: ‘Sir, was it not good seed that you sowed in your field? Where did the weeds come from?’. He answered them: ‘This is the work of an enemy’. They asked him: ‘Do you want us to go and pull up the weeds?’. He told them: ‘No, when you pull up the weeds, you might uproot the wheat with them. Let them just grow together until harvest; and at harvest time I will say to the workers: Pull up the weeds first, tie them in bundles and burn them; then gather the wheat into my barn’».

The Application

Jesus gives us another parable to understand the Kingdom of God. Here we understand the patience and compassion of the Lord. Though sometime we find His silence incomprehensible, that’s how God acts.

Jesus is asking us to be watchful and active. We are surrounded by the enemies and we have to be vigilant.

The third point is, God is a God of justice. God accords justice to each and every one of us. At the end we will find Him, not as God of compassion, but a God of judgement.

Action of the Day: Patience.

«Let them just grow together»

Fr. Manuel SÁNCHEZ Sánchez 
(Sevilla, Spain)

Today, we shall ponder over a parable referring to community living, where good and evil, Gospel and sin, constantly get mixed up. Settling this situation as the servant suggests would seem the logical approach: «Do you want us to go and pull up the weeds?’» (Mt 13:28). But God's patience is infinite, and He waits until the very last moment —as a good father would— for the possibility of a change: «Let them just grow together until harvest» (Mt 13:30).

An ambiguous and mediocre reality, perhaps, but that is where God's Kingdom grows. It has to do with the feeling of being called to discover the signals of the Kingdom of God so we can boost it, while we are trying to avoid whatever conforms us into mediocrity. However, living in that mixture of good and evil should not hinder nor hamper the advance of our spiritual life; for, otherwise, we should be transforming our wheat into weeds. «Sir, was it not good seed that you sowed in your field? Where did the weeds come from?» (Mt 13:27). It is not possible to grow in any other way, nor can we look for the Kingdom anywhere else than simply in this society we are given to live in. Our task will be to make the Kingdom of God grow in it.

The Gospel invites us not to grant any credit to the “pure”, to overcome the existing aspects of puritanism and bigotry of the Christian community. In all collectivities, no matter how healthy they are meant to be, it is easy to find this kind of attitude. Leaning on ideals, we all feel tempted to think we are the lucky ones that have already achieved perfection, while the rest is still far from it. Yet, Jesus proves that all of us, without exception, are still on our way.

Let us, therefore, be on the alert to prevent the devil to sneak up on us, which is what normally happens when we conform ourselves too much to this world. St. Angela of the Cross said, «we are not to listen to the voices of the world saying there are who do this or that; we stick to our own way, without inventing any variations, and always following our way of doing those things, which are like hidden treasures; for they will open the gates of Heaven for us». Let the Mother of God help us conforming only to love.

Texte de l'Évangile

(Mt 13,24-30): 

Il leur proposa une autre parabole: «Le Royaume des cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla. Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi. Les serviteurs du maître vinrent lui dire: "Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie?’. Il leur dit: ‘C'est un ennemi qui a fait cela’. Les serviteurs lui disent: ‘Alors, veux-tu que nous allions l'enlever?’. Il répond: ‘Non, de peur qu'en enlevant l'ivraie, vous n'arrachiez le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler; quant au blé, rentrez-le dans mon grenier’».

L’Application

Dieu n’agit pas comme nous. Il prend son temps et Il se patiente. Son silence n’est pas sa faiblesse, il est sa force. Il nous donne cette possibilité de conversion, Il nous l’accorde le maximum possible.

«Laissez-les pousser ensemble»

Abbé Manuel SÁNCHEZ Sánchez 
(Sevilla, Espagne)

Aujourd'hui, nous considérons une parabole qui nous propose l'opportunité de nous référer à la vie en communauté, où, le bien et le mal, l'Évangile et le péché, s'y mélangent toujours. L'attitude logique serait celle d'en finir avec cette situation, comme les serviteurs prétendent: «Alors, veux-tu que nous allions l'enlever?» (Mt 13,28). Mais la patience de Dieu est infinie, et il attend jusqu'au dernier moment —comme un bon père— la possibilité d'un changement: «Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson» (Mt 13,30). 

Une réalité ambiguë et médiocre, mais c'est où le Royaume se trouve. Il s'agit de nous sentir convoqués à découvrir les signaux du Royaume de Dieu pour pouvoir le renforcer. Et, d'une autre côté, ne pas favoriser rien qui puisse nous contenter de la médiocrité. Cependant, le fait de vivre dans une mélange du bien et du mal ne doit pas nous empêcher d'avancer dans notre vie spirituelle; le contraire ce serait de convertir notre blé dans de l'ivraie. «Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie?» (Mt 13,27). 

Il est impossible de pouvoir grandir d'une autre façon, ni pouvons-nous quérir le Royaume autre part que dans la société où nous demeurons. Notre besogne sera de faire que le Royaume de Dieu puisse y naître.

L'Évangile nous incite à ne pas donner du crédit aux “purs” et à surmonter les aspects de puritanisme et d'intolérance qui puissent exister dans la communauté chrétienne. Il est facile de trouver ce genre d'attitudes dans toutes les collectivités, même si elles sont très adroites. 

Face à un idéal, nous avons tous la tentation de croire que nous l'avons déjà atteint, alors que les autres sont encore loin d'y réussir. Mais Jésus constate qu'absolument tous, nous sommes tout simplement acheminés.

Veillons à ne pas laisser le démon se faufiler dans nos vies, ce qui arrive quand nous nous accommodons au monde. Sainte Angela de la Croix disait que «il faut boucher nos oreilles aux voix du monde qui nous distrait; quant à nous autres, le train-train quotidien, sans inventer des variations et respectant la façon de faire les choses qui sont un trésor caché; ce sont celles qui nous ouvriront les portes du ciel». Que la Très Sainte Vierge Marie nous accorde de nous accommoder seulement à l'amour.

Gospel text

(Mt 13,18-23): 

Jesus said to his disciples, «Now listen to the parable of the sower. When a person hears the message of the Kingdom but without taking it to himself, the devil comes and snatches away what was sown in his heart. This is the seed that fell along the footpath. The seed that fell on rocky ground stands for the one who hears the word and accepts it at once with joy. But this fickle and has no roots. No sooner is he harassed or persecuted because of the word, than he gives up. The seed that fell among the thistles is the one who hears the word, but then the worries of this life and the love of money choke the word, and it does not bear fruit. As for the seed that fell on good soil it is the one who hears the word and under-stands it; this bears fruit and produces a hundred, or sixty, or thirty times more».

The Application

God continues to give us the grace necessary to accomplish His will. The devil works just opposite, by removing this grace from us. It is possible, only if we don’t welcome this divine grace. The good terrain which has welcomed the word of God, allows the seed to remain inside.

Seeds remaining inside means, God is working in us, so that the Word may produce the necessary fruit. The giver is God and the person who works is also God. All that we are asked is to remain as a mediators between God and His people. Welcome the Word of God, understand it and make it available for us and for others.

Even if we cooperate with God, all can’t produce 100%. Certainly there is a difference and God doesn’t look into it. All that is asked from is to respond positively to this call, in our own capacities, with our limitations. The rest, God will take care.

Action of the Day:

Listen the way God communicates to you today. Speak less and allow others to speak.

«Now listen to the parable of the sower»

Fr. Josep LAPLANA OSB Monk of Montserrat 
(Montserrat, Barcelona, Spain)

Today, we contemplate God as a good and magnanimous farmer, who has so richly sown his field. He has not spared anything for the redemption of man; He has vested everything in his own Son Jesus Christ who, as the seed sown in the good soil (death and burial), with his saint Resurrection has become our own life and resurrection.

God is a farmer who knows how to wait. Time belongs to the Father, for He is the only one to know about the day or the hour (cf. Mk 13:32) of the harvest and threshing. And God waits. And we must also wait while synchronizing the watch of our hopes with God's design of salvation. St. James says: «See how the farmer waits for the precious fruit of the earth, being patient with it until it receives the early and the late rains» (Jas 5:7). God waits on the crop that grows thanks to his grace. And we must also stay on our toes; we must collaborate with God's grace by giving him our cooperation and opposing no obstacles to this transforming action of God.

God's crop, which here on earth, grows and bears fruit, is a feat visible through its effects; we can see them in actual miracles and in clamorous examples of saintliness of life. There are plenty of people that after having heard all the words and din of this world are hungry and thirsty for the authentic Word of God, wherever it is, alive and incarnated. There are thousands who live their belonging to Jesus Christ and to the Church with the same enthusiasm than in the first times of the Gospel, because the divine word «finds the soil where to germinate and bear fruit» (St. Augustine); we must therefore raise our morale and look at our future with the eyes of the faith.

The success of the crop does not depend upon our human strategies or upon our marketing techniques, but upon God's initiative of salvation “rich in mercy” and upon the efficiency of the Holy Spirit, that can transform our lives so we can bear the delicious fruits of charity and of contagious joy.

Texte de l'Évangile

(Mt 13,18-23): 

«Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. Quand l'homme entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son coeur: cet homme, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin. Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est l'homme qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment: quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il tombe aussitôt. Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est l'homme qui entend la Parole; mais les soucis du monde et les séductions de la richesse étouffent la Parole, et il ne donne pas de fruit. Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est l'homme qui entend la Parole et la comprend; il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un».

L’Application

Il ne suffit pas d’accueillir la Parole de Dieu, il faut s’engager. Dans cet engagement positif avec la grâce de Dieu nous pouvons donner les fruits.

Dieu ne s’arrête pas de semer, donc nous avons cette espérance de la providence du Seigneur. La bonne terre est le bon cœur. Un cœur humble et ouvert fait déjà une bonne terre.

«Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur»

Abbé Josep LAPLANA OSB Moine de Montserrat 
(Montserrat, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons Dieu comme le cultivateur altruiste et magnanime qui est en train d'ensemencer à pleines mains. Il ne fût point avaricieux dans la rédemption de l'homme, car Il a tout dépensé dans son propre Fils Jésus-Christ, qui à l'image de la semence enterrée (mort et sépulture) est devenu vie et résurrection grâce à sa sainte Résurrection. 

Dieu est un cultivateur patient. Le temps appartient au Père car Lui seulement connaît le jour et l'heure (cf. Mc 13,32) de la moisson et du battage. Dieu attend. Et nous aussi nous devons attendre en synchronisant l'horloge de notre espérance avec le dessein salvifique de Dieu. Saint Jacques nous dit: «Voyez le cultivateur: il attend les produits précieux de la terre avec patience, jusqu'à ce qu'il ait fait la première et la dernière récoltes» (Jas 5,7). 

Dieu attend la moisson et la fait pousser avec sa Grâce. Et nous ne pouvons nous permettre de dormir non plus, car nous devons collaborer avec la grâce de Dieu en assurant notre coopération, sans placer des obstacles à cette action transformatrice de Dieu.

La culture de Dieu qui naît et pousse ici sur la terre est un fait bien visible par ses effets; nous pouvons le voir dans les miracles authentiques et dans les perçants exemples de sainteté de vie. Beaucoup sont ceux qui, après avoir entendu tout les mots et les bruits de ce monde, ont faim et soif d'entendre la Parole de Dieu, authentique, là où elle se trouve, vive et incarnée. Il y a des milliers de personnes qui vivent leur appartenance à Jésus-Christ et à l'Église avec le même enthousiasme qu'au commencement de l'Évangile, car la parole de Dieu «a trouvé une terre où elle peut germer et porter du fruit» (Saint Augustin); nous devons, donc, remonter notre morale et faire face au futur avec un regard de foi.

Le succès de notre moisson ne réside donc pas dans des stratégies humaines ni dans le marketing, mais dans l'initiative salvatrice de Dieu “riche en miséricorde” et dans l'efficacité du Saint-Esprit, qui peut transformer nos vies pour nous permettre de porter des fruits savoureux de charité et de joie contagieuse.

Gospel text

(Mt 20,20-28): 

The mother of James and John came to Jesus with her sons, and she knelt down to ask a favor. Jesus said to her, «What do you want?». And she answered, «Here you have my two sons. Grant that they may sit, one at your right and one at your left, when you are in your kingdom». Jesus said to the brothers, «You do not know what you are asking. Can you drink the cup that I am about to drink?». They answered, «We can». Jesus replied, «You will indeed drink my cup, but to sit at my right or at my left is not for me to grant. That will be for those for whom the Father has prepared it». 

The other ten heard all this and were angry with the two brothers. Then Jesus called them to him and said, «You know that the rulers of the nations act as tyrants, and the powerful oppress them. It shall not be so among you; whoever wants to be more important in your group shall make himself your servant. And if you want to be first, make yourself the servant of all. Be like the Son of Man who has come, not to be served but to serve and to give his life to redeem many».

The Application

Till today we haven’t understood the meaning of the Kingdom of God, as already and not yet.

The desire of the mother is also ours. We wish to climb high as possible and get the best out of everything.

However, Service is the way that Jesus is proposing to the disciples as the model to reach here. By consequence, humility is expected from every disciples of the Lord. We can’t be just like any other being. We are different and called to show this new way of service and humility of the Lord to the world.

Action for the Day: Service and humility

«Can you drink the cup that I am about to drink?»

Mons. Octavio RUIZ Arenas

Secretary of the Pontifical Council for Promoting New Evangelization 
 

Today’s fragment of the Gospel narrates an episode that places us in front of a situation which is not unusual in the various Christian communities. Indeed, John and James have been very generous leaving behind their households and their nets to follow Jesus the Christ. They have heard the Lord announce a Kingdom and offer eternal life but they still fail to understand the new dimension the Lord puts forward to them. It is because of this that their mother is going to ask for something which is good enough, but which doesn’t go beyond a simple human ambition: «Grant that these my two sons may sit, the one on thy right hand, and the other on the left, in thy kingdom» (Mt 20,21).

Similarly, we listen to the Lord and follow Him, like the first disciples, but not always do we fully understand his message; we then sometimes follow our personal interests and ambitions within the Church. We forget that when we accept the Lord we have to give ourselves wholly and with full trust in Him; that we cannot think in obtaining the glory without having accepted the cross.

The answer Jesus gives them puts the stress precisely on this aspect: in order to have a share in his Kingdom what matters is to drink from his same «cup» (see Mt 20, 22), i.e. to be ready and willing to give our own life for the love of God and dedicate ourselves to the service of our brethren with the same merciful attitude that Jesus showed. In his first homily Pope Francis emphasized that in order to follow Jesus we have to carry our cross, because «when we make our way without the cross, when we confess a Christ without his cross, we are not disciples of the Lord».

As a consequence, following Christ demands from us great humility. From the minute of our Baptism we have been called to be his witnesses in order to transform the world. But this transformation will only be achieved if we are able to be servants of our brethren, with a spirit of great generosity and self-giving, but always joyful because we are following and making the Lord present.

Texte de l'Évangile

(Mt 20,20-28): 

Alors la mère de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, s'approcha de Jésus avec ses fils et se prosterna pour lui faire une demande. Jésus lui dit: «Que veux-tu?». Elle répondit: «Voilà mes deux fils: ordonne qu'ils siègent, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton Royaume». Jésus répondit: «Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire à la coupe que je vais boire?». Ils lui dirent: «Nous le pouvons». Il leur dit: «Ma coupe, vous y boirez; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, il ne m'appartient pas de l'accorder; il y a ceux pour qui ces places sont préparées par mon Père». 

Les dix autres avaient entendu, et s'indignèrent contre les deux frères. Jésus les appela et leur dit: «Vous le savez: les chefs des nations païennes commandent en maîtres, et les grands font sentir leur pouvoir. Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi: celui qui veut devenir grand sera votre serviteur; et celui qui veut être le premier sera votre esclave. Ainsi, le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude».

L’Application

• Une demande purement humain déconnecté à la volonté divine sera corrigé plus tard, un buvant la coupe du Seigneur.
• Ils apprendront le rôle du Père et du Fils.
• Ils vont découvrir la mission principale du Seigner : SERVICE à son Père
• Faire la volonté du Père est la mission.
• Quelle est la mission avons-nous reçue ? Service est-t-il une priorité ?

«Pouvez-vous boire à la coupe que je vais boire ?»

Mgr. Octavio RUIZ Arenas

Secrétaire du Conseil pontifical pour la promotion de la Nouvelle Evangélisation 
 

Aujourd'hui, l'épisode que nous raconte ce passage de l'Evangile nous met face à une situation qui arrive assez souvent dans les diverses communautés chrétiennes. En effet, Jean et Jacques ont fait preuve de générosité en abandonnant leur maison et leurs filets de pêche pour suivre Jésus. Ils ont entendu le message du Seigneur annonçant un Royaume et offrant la vie éternelle, mais ils n'arrivent toujours pas à comprendre la dimension de ce que propose le Seigneur et c'est pour cela que leur mère demande quelque chose de bon mais qui reste au niveau des aspirations purement humaines : "ordonne qu'ils siègent, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton Royaume". (Mt 20,21)

De la même manière, nous entendons et suivons le Seigneur, comme l'ont fait les premiers disciples, mais parfois nous n'arrivons pas à saisir l'exactitude de son message et nous nous laissons emporter par des intérêts personnels ou des ambitions à l'intérieur de l'Eglise. Nous oublions qu'en acceptant le Seigneur, nous devons nous donner à Lui entièrement et avec confiance, que nous ne pouvons pas penser à obtenir la gloire sans accepter d'abord la croix.

La réponse de Jésus met précisément l'accent sur cet aspect: pour faire partie de son Royaume, l'important c'est d'accepter de boire de la même "coupe" (cf. Mt 20,22), c'est-à-dire, être prêts à donner nos vies pour l'amour de Dieu et nous consacrer au service de nos frères, avec la même attitude miséricordieuse que Jésus. Dans sa première homélie, le pape François souligné que pour suivre le chemin de Jésus il faut porter sa croix, car " Quand nous marchons sans la Croix, quand nous édifions sans la Croix, quand nous confessons un Christ sans Croix, nous ne sommes pas des disciples du Seigneur."

Suivre Jésus exige, par conséquent, une grande humilité de notre part. Depuis le baptême nous avons été appelés à être ses témoins afin de transformer le monde. Mais nous ne réussirons cette transformation que si nous pouvons être les serviteurs des autres, dans un esprit de grande générosité et de dévouement, mais toujours dans la joie de suivre le Seigneur et de faire ressentir sa présence.

Gospel text

(Mt 13,1-9): 

Jesus left the house and sat down by the lakeside. As many people gathered around him, He got in a boat. There He sat while the whole crowd stood on the shore, and he spoke to them in parables about many things. Jesus said, «The sower went out to sow and, as he sowed, some seeds fell along the path and the birds came and ate them up. Other seeds fell on rocky ground where there was little soil, and the seeds sprouted quickly because the soil was not deep. But as soon the sun rose the plants were scorched and withered because they had no roots. Again other seeds fell among thistles; and the thistles grew and choked the plants. Still other seeds fell on good soil and produced a crop; some produced a hundredfold, others sixty and others thirty. If you have ears, then hear!».

The Application

God is always generous, even if we complain without any reason. All that He desires is that we remain faith to the divine gifts we have received. To accomplish this divine will, sometime, even our unmerited demands are met.

Today Jesus is reminds us of this generous giver, who continues to sow good seeds in our hearts. Since we have different temperament in different time and moments of life, I believe all these different terrains represents our different moments of life. God wishes that we remain always the same, temperament which is reasonable and justifiable, so that we may always produce good fruit.

We know that we are not bad, but the question is, that we not good at all time. It is here Jesus wishes that we remain always good, a good terrain which produces fruit. Jesus gives us this opportunity of conversion always. The more we remain ready, the more we will produce good fruit. Are we not called to be ready all time?

«The sower went out to sow and, as he sowed»

Fr. Julio César RAMOS González SDB 
(Mendoza, Argentina)

Today, Jesus —in Matthew's Gospel— starts introducing us into the mysteries of the Kingdom, in that particular way that He likes to use by means of parables.

The seeds are the Word proclaimed and the sower is He. He is not trying to sow in the best possible soil to produce an excellent crop. He has come so that «they may have life, and have it to the full» (Jn 10:10). This is why He does not spare his seeds and generously throws handfuls of them onto the ground, whether it is «along the path» (Mt 13:4), or «on rocky ground» (key verse 5), or «among thistles» (key verse 7), or, finally, «on good soil» (key verse 8).

Thus, the seeds so generously sown produce the expected yield the “toponymic” possibilities allow. The Second Vatican Council tells us: «The word of the Lord is compared to a seed which is sown in a field; those who hear it with faith and are numbered among the little flock of Christ have truly received the Kingdom. Then, by its own power the seed sprouts and grows until the harvest» (Lumen gentium, n. 5). 

«Those who hear it with faith», says the Council. You are used to hear it, perhaps to read it and, maybe, to ponder over. Depending on the depth of your faith through hearing, such will be the fruits the crop will bear. Though, these fruits, somehow, are guaranteed by the vital power of the Word-seed, our responsibility in the attentive listening to the Word is no less important. This is why «If you have ears, then hear!» (Mt 13:9).

Today, ask the Lord the prophet’s yearning: «When I found your words, I devoured them; they became my joy and the happiness of my heart, Because I bore your name, O Lord, God of hosts» (Jer 15,16).

Texte de l'Évangile

(Mt 13,1-9): 

Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord du lac. Une foule immense se rassembla auprès de lui, si bien qu'il monta dans une barque où il s'assit; toute la foule se tenait sur le rivage. Il leur dit beaucoup de choses en paraboles: «Voici que le semeur est sorti pour semer. Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. D'autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n'avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt parce que la terre était peu profonde. Le soleil s'étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché. D'autres grains sont tombés dans les ronces; les ronces ont poussé et les ont étouffés. D'autres sont tombés sur la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. Celui qui a des oreilles, qu'il entende!».

L’Application

Dieu prend soin de nous. Toute sorte de récrimination est bien reçue et répondue. Pourtant l’histoire du salut nous montre la véritable faiblesse de l’homme, l’infidélité.

Ce Dieu continue à faire du bien en semant les bons grains dans notre cœur en espérant le bon fruit. La parabole nous enseigne diffèrent type de terrain. Toutes sortes de terrains, sont nous. De temps en temps nous produisons les bons fruits. Certain moment notre cœur est dur comme un roc.

Jésus est venu semer le bon grain et nous devons l’accueillir avec un cœur ouvert. Si chacun et chacune d’entre nous prend conscience de ce grain reçu, s’engage positivement à l’accomplir, nous pouvons facilement donner le fruit. Avec ce Maître généreux, nous pouvons donner 100 pour un.

«Voici que le semeur est sorti pour semer»

Abbé Julio César RAMOS González SDB 
(Mendoza, Argentine)

Aujourd'hui, sous la plume de Matthieu, Jésus commence son introduction aux mystères du Royaume, par cette manière tellement caractéristique de nous présenter sa dynamique en utilisant des paraboles.

La semence est la parole proclamée, et le semeur est Jésus lui-même. Il ne cherche pas à semer dans le meilleur des terrains pour s'assurer que la récolte sera abondante. Il est venu afin que tous «aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance» (Jn 10,10). Pour cela, il ne craint pas de gaspiller des poignées généreuses de semence, soit «au bord du chemin» (Mt 13,4), soit dans «le sol pierreux» (v. 5), ou encore dans «les ronces» (v. 7), et finalement sur «la bonne terre» (v. 8).

Ainsi, les semences jetées par généreuses poignées produiront le pourcentage de rendement que les probabilités “toponymiques” le permettent. Le Concile Vatican II nous dit: «La parole du Seigneur est comparée au grain semé dans un champ: ceux qui écoutent avec foi et s'unissent au petit troupeau du Christ ont accueilli le Royaume lui-même. Puis la semence, par sa propre force, germe et se développe jusqu'au temps de la moisson» (Lumen gentium, n. 5).

«Ceux qui l'écoutent avec foi», nous dit le Concile. Toi, tu es habitué à l'entendre, peut-être même à la lire, et possiblement à la méditer. De la profondeur de ton écoute dans la foi, dépendra la possibilité de ton rendement en donnant des fruits. Même si ceux-ci, viennent, en quelque sorte, garantis par la puissance de la Parole-semence, cela ne diminue pas la responsabilité qui t'incombe d'écouter attentivement cette même Parole. Pour cela, «Celui qui a des oreilles, qu'il entende!» (Mt 13,9).

Demande, aujourd'hui au Seigneur ce désir du prophète: «Quand je rencontrais tes paroles, Seigneur, je les dévorais; elles faisaient ma joie, les délices de mon cœur, parce que ton nom a été invoqué sur moi, Seigneur, Dieu de l'univers» (Jr 15,16).

Gospel text

(Mt 12,46-50): 

While Jesus was still talking to the people, his mother and his brothers wanted to speak to him and they waited outside. So someone said to him, «Your mother and your brothers are just outside; they want to speak with you». Jesus answered, «Who is my mother? Who are my brothers?». Then He pointed to his disciples and said, «Look! Here are my mother and my brothers. Whoever does the will of my Father in heaven is for me brother, sister, or mother».

The Application

How to know the divine will? It is by reading the Bible, listening to our brothers and sisters and watching the creation. God has his own way of addressing to us and we can never master it. It is the time and the space which will help us, very often in later days, to understand the divine will. To simplify our research of divine will, let us look at the personal life of saints and our salvation history. They do narrate us how God spoke to the people in the history and the way people responded to the divine will. The best person to look for is Jesus Himself.

In the salvation history we discover that God continues to accompany us, particularly in our difficult time. Sometime He carries us, but we realise it very late. Not to repeat the mistake of our early generations, Jesus is inviting us to become members of His Family, which is narrowly related to the Father. Knowing the Father, loving Him and doing exactly what He desires, will be the way of our own happiness.

Do we really feel that we are member of the family of Jesus? Am I capable of associating myself to Mary in doing the divine will?

Act of the day: try to do an act of charity, which will please the Lord. Make this prayer, ‘Lord speak, thy servant listens’.

«Whoever does the will of my Father in heaven is for me (...) mother»

Fr. Pere SUÑER i Puig SJ 
(Barcelona, Spain)

Today, to start with, the Gospel surprises us: «Who is my mother? (Mt 12:48), wonders Jesus. It would seem the Lord is showing a contemptuous attitude towards Mary, his mother. Nothing of the sort! What Jesus wants to make quite clear is that, in his own eyes —God's eyes— the crucial value of a person does not lie on flesh and blood facts, but on the spiritual disposition to accept God's will: «Then He pointed to his disciples and said, ‘Look! Here are my mother and my brothers. Whoever does the will of my Father in heaven is for me brother, sister, or mother’» (Mt 12:49-50). At that time, God's will was for Jesus to evangelize those who were listening and for these ones to actually listen to him. This was a priority over any other value, no matter how dear. To abide by his Father's will, Jesus Christ had left Mary and now He was preaching far away from home. 

But, who was ever more willing to abide by God's will than Mary? «‘I am the Lord's servant’, Mary answered. ‘May it be to me as you have said’» (Lk 1:38). This is why, St. Augustine says that Mary, first accepted God's word with a spirit of obedience and, only afterwards, she conceived it in her womb for the Incarnation. 

In other words: God loves us as per our saintliness. The Virgin Mary is the most blessed, and, therefore, the most loved. However, God does not love us because we may be saints. It is rather the other way round: we are saints because He loves us. The first one to love is always our Lord (cf. 1Jn 4:10). Mary proves it when she says: «For He has looked upon his handmaid's lowliness» (Lk 1:48). In God's eyes our own lowliness is evident; but He wants to magnify us, to sanctify us.

Texte de l'Évangile

(Mt 12,46-50): 

Comme Jésus parlait encore à la foule, voici que sa mère et ses frères se tenaient au-dehors, cherchant à lui parler. Quelqu'un lui dit: «Ta mère et tes frères sont là dehors, qui cherchent à te parler». Jésus répondit à cet homme: «Qui est ma mère, et qui sont mes frères?». Puis, tendant la main vers ses disciples, il dit: «Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une soeur et une mère».

L’Application

Dieu nous accompagnement quotidiennement. Il ne s’arrête pas de travailler. Pourtant, humainement nous ne pouvons jamais maitriser la manière dont Dieu nous accompagne. Tout se passe dans foi, la foi qui nous nourrit avec l’espérance. Un regard de foi découvrira facilement cet accompagnement divin.

C’est dans cette foi que Jésus nous invite à devenir les membres de sa famille, la famille Spirituelle, la famille céleste. Comme Marie, on est demandé d’écouter la Parole de Dieu. Comment pouvons-nous écouter la Parole de Dieu ? Simplement en lisant la Bible, en écoutant nos frères et sœurs, en regardant la création, etc.. Il est tout-à-fait possible que Dieu nous parle personnellement. Dans cette rencontre divine, il y aura certainement une mission personnelle à accomplir.

C’est dans cette écoute, que nous pouvons connaitre la volonté divine. C’est pourquoi les saints nous demandent de contempler la Parole de Dieu, car dans cette contemplation, Dieu nous Parle directement. C’est dans ce dialogue que nous tissons une relation personnelle avec Dieu. Quelle notre relation avec Jésus…….. ?

«Celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi (…) une mère»

Abbé Pere SUÑER i Puig SJ 
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Évangile se présente, d'emblée, surprenant: «Qui est ma mère?» (Mt 12,48), Jésus demande. Il semble que le Seigneur emploie une attitude méprisante envers Marie. Certainement pas. Ce que Jésus veut laisser ici tout à fait clair c'est que devant ses yeux —les yeux de Dieu!— la valeur décisive d'une personne ne demeure pas dans le fait de la chair et du sang, mais dans la disposition spirituelle d'accueil de la volonté de Dieu: «Puis, tendant la main vers ses disciples, il dit: ‘Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur et une mère’» (Mt 12,49-50). 

Or, à ce moment-la, la volonté de Dieu était qu'Il plût évangéliser ceux qui l'écoutaient et que ceux-là pussent l'écouter. Ceci était plus primordial que n'importe qu'elle autre valeur, sans égard pour son importance. Pour faire la volonté du Père, Jésus-Christ avait laissé Marie et maintenant il devait prêcher loin de sa maison.

Mais, qui a été plus disposée à faire la volonté de Dieu que Marie? «Voici la servante du Seigneur; que tout se passe pour moi selon ta parole» (Lc 1,38). C'est pour cela que saint Augustin dit que Marie, a d'abord reçu la parole de Dieu dans l'esprit par obéissance, et, seulement après, elle a conçu dans son sein pour l'Incarnation du Verbe.

En d'autres mots: Dieu nous aime dans la mesure de notre sainteté. Marie est très sainte et, conséquemment, elle est très aimée. Cependant, être des saints, n'est pas la raison pour laquelle Dieu nous aime. Au contraire, parce qu'Il nous aime nous pouvons devenir saints. Le Seigneur est toujours le premier à nous aimer (cf. 1Jn 4,10). Marie nous l'apprend lorsqu'elle dit: «Il s'est penché sur son humble servante» (Lc 1,48). Aux yeux de Dieu nous sommes très peu; mais Il veut nous agrandir, nous sanctifier.