L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mt 13,44-46): 

Jesus said to the crowds, «The kingdom of heaven is like a treasure hidden in a field. The one who finds it buries it again; and so happy is he, that he goes and sells everything he has, in order to buy that field.

»Again the kingdom of heaven is like a trader who is looking for fine pearls. Once he has found a pearl of exceptional quality, he goes away, sells everything he has and buys it».

«He goes and sells everything he has, in order to buy that field»

Fr. Enric CASES i Martín 
(Barcelona, Spain)

Today, Matthew places two parables about the Kingdom of Heaven for us to ponder over. The announcement of the Kingdom is of essence in Jesus' preaching and in the hopes of the chosen people. But it is evident the nature of this Kingdom is not understood by the majority. The Sanhedrin who condemned him to death did not understand it, nor did Pontius Pilate or Herod, and initially, not even his disciples understood it. We can find only in the good thief, hung in a cross along with him, the comprehension Jesus requests when he says: «Jesus, remember me when you come into your kingdom» (Lk 23:42). Both had been accused as criminals and were about to die; but, because of an unknown reason, the good thief recognizes Jesus as the King of a Kingdom that will come after that terrible death. It could only be a spiritual Kingdom.

In his first preaching, Jesus speaks of the Kingdom as of a hidden treasure, the finding of which causes the finder a great joy and impels him to buy the field to be able to enjoy it forever: «and so happy is he, that he goes and sells everything he has, in order to buy that field» (Mt 13:44). But, at the same time, to reach the Kingdom it is necessary to look for it with yearning and effort, to the point of selling all one may have: «Once he has found one of exceptional quality, he goes away, sells everything he has and buys it» (Mt 13:46). «What is He referring to when He says seek and he who seeks, finds? I daresay He is referring to the pearls and to the pearl, pearl that acquires he who has given up everything and has accepted to lose everything» (Origen).

The Kingdom is peace, justice and liberty. To reach It is, at the same time, a gift from God and a human responsibility. In front of the greatness of this divine gift we realize the imperfection and instability of our own efforts, quite often destroyed by our sins, our wars and our malice that looks insurmountable. Nevertheless, we must have confidence, because what looks impossible for man is more than possible for God. 

Texte de l'Évangile

(Mt 13,44-46): 

«Le Royaume des cieux est comparable à un trésor caché dans un champ; l'homme qui l'a découvert le cache de nouveau. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ. 

»Ou encore: Le Royaume des cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines. Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle».

«Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ»

Abbé Enric CASES i Martín 
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Mathieu, soumet à notre réflexion deux paraboles sur le Royaume des Cieux. L'annonce du Royaume a beaucoup d'importance pour la prédication de Jésus ainsi que pour l'espérance du peuple choisi. Mais il est certain que la nature de ce Royaume n'était pas quelque chose connu de tous. Les Sanhédrins qui avaient condamné Jésus à mort ne l'avaient pas compris, Pilate et Hérode non plus, et, au début, même les disciples ne l'avaient pas compris. Nous ne trouvons qu'un seul instant de compréhension, celui du bon larron cloué sur la croix à côté de Jésus, quand il lui dit: «Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras inaugurer ton Règne» (Lc 23,42). Tous les deux avaient été accusés en tant que criminels et étaient sur le point de mourir, mais pour une raison que nous ne connaissons pas, le bon larron reconnaît Jésus comme le Roi d'un Royaume qui viendra après cette terrible mort sur la croix. Ce ne pouvait être qu'un Royaume Spirituel.

Jésus, dans sa première prédication, parle du Royaume des Cieux comme d'un trésor caché sous terre, et dont la découverte est cause d'une telle joie, que cela nous incite à acheter le terrain où il se trouve afin de profiter de lui pour toujours. «Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète ce champ» (Mt 13,44). Mais au même temps, pour trouver ce Royaume, nous devons le chercher assidûment même au point de vendre tout ce que nous possédons: «Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu'il possède, et il achète la perle» (Mt 13,46). «Car à propos de quoi est-il dit: ‘cherchez’, ou ‘qui cherche trouve’? Oserai-je dire qu'il s'agit des perles et de la perle, celle que se procure celui qui a tout donné et accepté de tout perdre…» (Origène).

Le Royaume est la paix, amour, justice et liberté. L'atteindre est à la fois un don de Dieu et une responsabilité humaine. Devant la grandeur du don divin, nous constatons l'imperfection et l'instabilité de tous nos efforts, qui sont souvent détruits par le péché, la guerre et la malice qui nous semblent insurmontables. Cependant, nous devons être confiants, car ce qui semble impossible pour l'homme est possible pour Dieu.

Gospel text

(Mt 13,36-43): 

Jesus sent the crowds away and went into the house. And his disciples came to him saying, «Explain to us the parable of the weeds in the field». He answered them, «The one who sows the good seed is the Son of Man. The field is the world; the good seed are the people of the Kingdom; the weeds are those who follow the evil one. The enemy who sows them is the devil; the harvest is the end of time and the workers are the angels. 

»Just as the weeds are pulled up and burned in the fire, so will it be at the end of time. The Son of Man will send his angels, and they will weed out of his kingdom all that is scandalous and all who do evil. And these will be thrown in the blazing furnace, where there will be weeping and gnashing of teeth. Then the just will shine like the sun in the kingdom of their Father. If you have ears, then hear».

The Application

Jesus always takes care about his disciples. Sending away the crowds, He invites the disciples to discover the deep meaning of His teachings. He has the same confidence in us and wishes to teach us the essence of life and death. Just like these disciples, if we to remain faithful with the Lord, we will have the pleasure of listening the same rich teachings.

He is warning us that without even our knowledge the evil puts in our mind the so called bad thoughts, which leads us to evil actions, thus making us sinners, unworthy of divine grace. Though God created us good, the evil continues to tempt us and make us to fall.

At the same time, we need not get panicked, because, the fast we realise that our thoughts and actions are not good before God, we can always change ourselves, because our God doesn’t act in hurry, He has lot of patience. The more we remain faithful to God, the better we are protected, because of our God is faithful.  

Action of the Day: Try to take side with the Lord, particularly in your choice of life.

«Explain to us the parable of the weeds in the field»

Fr. Iñaki BALLBÉ i Turu 
(Terrassa, Barcelona, Spain)

Today, through the parable of the weeds and the wheat, the Church urges us to ponder over the coexistence of good and evil. Good and evil within our heart; good and evil we may spot on others, good and evil we can see in the world, all around us.

«Explain to us the parable» (Mt 13:36), his disciples ask Jesus. And, today, we can mean to be more careful with our personal prayer, our everyday dealings with God. —Lord, we can ask him, explain to me why I do not progress enough in my interior life. Explain to me how can I be more faithful to you, how can I look for you in my work, or through these circumstances I do not understand or I do not want. How can I be a qualified apostle? A prayer is just this, to ask God for “explanations”. How is my prayer? Is it sincere?, is it constant?, is it trusting?

Jesus Christ invites us to keep our eyes fixed on Heaven, our eternal home. Quite often, haste can drive us crazy, but we seldom stop to think that there will come a day —we do not know whether far-off or near— when we shall have to settle our accounts with God and explain which are the fruits borne by the good seeds He has sown on us. And the Lord tells us that at the end of time we shall be chosen. So, we must win Heaven here on earth, in our everyday life, without waiting for situations that perhaps will never occur. We have to live boldly our ordinary life, what apparently has no transcendence. We must live by thinking of eternity and helping others to think of it, too! paradoxically, «the man who strives to live must die; whereas the man who does not strive to avoid sin has to live eternally» (St. Julian of Toledo).

We shall reap what we have sown. We have to fight to give today the 100%. So when we are called into God's presence we might be able to go with our hands full: of acts of faith, hope and love. Which result in minor things and events that, when lived on an everyday basis, make us better Christians, saints and human.

Texte de l'Évangile

(Mt 13,36-43): 

Alors, laissant la foule, il vint à la maison. Ses disciples s'approchèrent et lui dirent: «Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ». Il leur répondit: «Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme; le champ, c'est le monde; le bon grain, ce sont les fils du Royaume; l'ivraie, ce sont les fils du Mauvais. L'ennemi qui l'a semée, c'est le démon; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume tous ceux qui font tomber les autres et ceux qui commettent le mal, et ils les jetteront dans la fournaise: là il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu'il entende!».

L’Application

Nous avons non seulement un Dieu d’amour, mais aussi un Dieu JUSTE. Il est important que nous restions avec Lui, comme ses disciples qui ont resté avec le seigneur. Si nous restons avec Lui, Il nous expliquera tout et nous comprendrons tout.

Dans cet enseignement nous comprendrons la présence du mal dans notre société qui travail contre l’amour et la charité. Il continue à semer la haine et la violence dans notre vie. Puisque nous sommes les enfants de Dieu, que nous ne donnions pas une occasion à l’autre à nous déranger.

Jésus nous affirme qu’Il s’est patient avec nous. Si nous restons fidèles à ses enseignements, Il viendra nous sauver. C’est à nous à jouer.

«Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ»

Abbé Iñaki BALLBÉ i Turu 
(Terrassa, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, à travers la parabole de l'ivraie et du bon grain, l'Église nous invite à méditer sur le bien et le mal. Le bien et le mal qui existe dans notre cœur; le bien et le mal que nous voyons dans les autres, et celui que nous voyons dans le monde. 

«Explique-nous clairement la parabole» (Mt 13,36), demandent-ils à Jésus ses disciples. Et nous, aujourd'hui, nous pouvons prendre la résolution de prendre soin de notre prière personnelle, de notre relation quotidienne avec Dieu. —Seigneur, pouvons-nous lui dire, explique-moi pourquoi je n'avance pas suffisamment dans ma vie intérieure. Explique-moi comment je peux t'être plus fidèle, comment je peux te trouver dans mon travail, ou à travers de cette circonstance que je ne comprends pas, ou que je ne veux pas comprendre. Comment puis-je devenir un apôtre qualifié. La prière consiste à demander «des explications» à Dieu. Comment est ma prière? Est-elle sincère? Est-elle constante? Est-elle pleine de confiance? 

Jésus-Christ nous invite à fixer le regard vers le Ciel, notre maison pour l'éternité. Souvent, nous vivons envahis par la presse, et presque jamais prenons le temps de penser qu'un jour —loin ou pas, nous ne le savons pas— nous devrons rendre compte à Dieu de notre vie, de comment nous avons fait fructifier les qualités qu'il nous a données. Et le Seigneur nous dit qu'à la fin du monde, il y a aura un triage. Nous devons gagner le Ciel sur la terre, dans le quotidien, sans attendre des situations qui n'arriveront peut-être jamais. Nous devons vivre l'ordinaire et ce qui ne semble avoir aucune transcendance de façon héroïque. Vivre en pensant à l'éternité et aider les autres à penser de cette façon!: paradoxalement, «l'homme qui doit mourir tente d'échapper à la mort; et l'homme qui doit vivre éternellement ne tente pas d'échapper au pécher» (Saint Julien de Toledo).

Nous récolterons ce que nous avons semé. Il faut lutter pour donner aujourd'hui 100%. Et que lorsque Dieu nous appelle en sa présence nous puissions lui présenter les mains pleines: d'actes de foi, d'espérance, d'amour. Qui se concrètent dans de petites choses, dans de petites batailles qui, vécues dans le quotidien, nous font plus chrétiens, plus saints, plus humains

Gospel text

(Lk 10,38-42): 

As Jesus and his disciples were on their way, He entered a village and a woman called Martha welcomed him to her house. She had a sister named Mary who sat down at the Lord's feet to listen to his words. Martha, meanwhile, was busy with all the serving and finally she said, «Lord, don't you care that my sister has left me to do all the serving?». But the Lord answered, «Martha, Martha, you worry and are troubled about many things, whereas only one thing is needed. Mary has chosen the better part, and it will not be taken away from her».

The Application

Many of us are very busy like Martha in doing extraordinary things.  Jesus does appreciate what we do. However, what is important is to listen first what He has to say, then engage to accomplish. Without listening if we engage, at the end of the day, we may end up with great fatigue or murmuring and complaining.

Today the evangelist says that Jesus was on the way and made a pause. Whenever there was a pause, there is something to happen. Today this pause has helped Martha to know her own interiority and different kind of agitation. When we are too much agitated, it is difficult to listen and learn. Jesus is inviting her to come closer to Him and listen, just like her sister. He is inviting us all to come closer to Him and listen. Though doing is important, Jesus is proposing that BEING is more important than doing.

Action for the day: Try to listen to what Jesus has to say to you today.

«You worry and are troubled about many things, whereas only one thing is needed»

Fr. Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, we, —no matter how busy we may be, at times, by so many things— must also listen to our Lord reminding us that «only one thing is needed» (Lk 10:42): esteem and saintliness. They should be our aim, the horizon we must never lose sight of amidst our daily chores.

Because we shall be “busy” if we follow our Creator’s plan: «’Be fruitful and multiply; fill the earth and subdue it’» (Gen 1:28). The earth! the world!: this is our meeting point with the Lord. «My prayer is not that you take them out of the world but that you protect them from the evil one» (Jn 17:15). Yes, the world is an “altar” for us and for our donation to God and to the others. 

We belong in this world, but that does not mean we have to be worldly. On the contrary, we are called to become —in a beautiful expression of His Holiness John Paul II— “Priests of Creation!” “priests” of our world, of a world we passionately love.

Here is the question: world and saintliness; our daily chores and the one and only thing we truly need. They are not two opposed realities: and we have to try to make both coincide. And this coincidence must be carried out —in the first place and basically— in our own heart, where heaven and earth can be reunited. Because in the human heart is where the dialogue between Creator and creature takes place.

Therefore, prayer is necessary. «Ours is a time of continual movement which often leads to restlessness, with the risk of “doing for the sake of doing”. We must resist this temptation by trying “to be” before trying "to do". In this regard we should recall how Jesus reproved Martha: ‘You are anxious and troubled about many things; one thing is needful’ (Lk 10:41-42)» (John Paul II). 

There is no opposition between “to be” and “to do”, but there is indeed a priority order of precedence: «Mary has chosen the better part, and it will not be taken away from her» (Lk 10,42).

Texte de l'Évangile

(Lc 10,38-42): 

Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une soeur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien? Ma soeur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée».

L’Application

Jésus est en route et il fait une pause. Chaque fois que Jésus a fait une pause, cette pause a initié un acte extraordinaire. Dans notre vie, il faut savoir pauser et recommencer. Aujourd’hui, cette pause a aidé à Marthe à découvrir son propre intériorité, qui est fortement agité. Même si son cœur est rempli d’amour pour le Seigneur, elle n’était pas capable de discerner la volonté divine. Puisque le Seigneur est avec nous, nous ne devons pas nous inquiéter.   

«Tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire»

Abbé Antoni CAROL i Hostench 
(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, pris comme nous sommes par beaucoup de choses, nous aussi, nous devons écouter le rappel du Seigneur: «Une seule est nécessaire» (Lc 10,42): l'amour, la sainteté. C'est notre point de mire; l'horizon que nous ne devons pas perdre de vue au milieu de nos tâches quotidiennes.

Car nous serons en effet "occupés" si nous obéissons aux indications du Créateur: «Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la.» (Gn 1,28). La Terre, le Monde, voilà le lieu de notre rencontre avec le Seigneur «Je ne demande pas que tu les retires du monde, mais que tu les gardes du Mauvais» (Jn 17,15). En effet, le monde est un "autel" pour nous et notre offrande à Dieu et à notre prochain.

Nous sommes du monde, mais cela ne veut pas dire que nous devons être mondains. Bien au contraire, nous sommes appelés à être —comme le dit cette belle expression de Jean-Paul II— des "prêtres de la création", "prêtres" de notre monde, d'un monde que nous aimons passionnément.

Voici la question: le monde et la sainteté; les tâches quotidiennes et la seule chose nécessaire. Ce ne sont pas des réalités opposées: nous devons faire en sorte de les raccorder toutes les deux. Et ce raccordement doit se produire —d'abord et surtout— dans notre cœur, là où le ciel et la terre peuvent s'unir. Parce que le cœur de l'homme est l'endroit dans lequel peut naître le dialogue entre le Créateur et la créature.

Pourtant la prière est nécessaire. «Notre époque est une époque de mouvement continuel, qui va souvent jusqu'à l'activisme, risquant facilement de “faire pour faire”. Il nous faut résister à cette tentation, en cherchant à “être” avant de “faire”. Rappelons-nous à ce sujet le reproche de Jésus à Marthe: ‘Tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire’ (Lc 10,41-42)» (Jean-Paul II).

Il n'y a pas d'opposition entre être et faire, mais il y a un ordre de priorité, de préséance: «Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée» (Lc 10,42).

Gospel text

(Mt 13,24-30): 

Jesus told his disciples another parable, «The kingdom of heaven can be compared to a man who sowed good seed in his field. While everyone was asleep, his enemy came and sowed weeds among the wheat and left. When the plants sprouted and produced grain, the weeds also appeared. Then the servants of the owner came to him and said: ‘Sir, was it not good seed that you sowed in your field? Where did the weeds come from?’. He answered them: ‘This is the work of an enemy’. They asked him: ‘Do you want us to go and pull up the weeds?’. He told them: ‘No, when you pull up the weeds, you might uproot the wheat with them. Let them just grow together until harvest; and at harvest time I will say to the workers: Pull up the weeds first, tie them in bundles and burn them; then gather the wheat into my barn’».

The Application

Jesus gives us another parable to understand the Kingdom of God. Here we understand the patience and compassion of the Lord. Though sometime we find His silence incomprehensible, that’s how God acts.

Jesus is asking us to be watchful and active. We are surrounded by the enemies and we have to be vigilant.

The third point is, God is a God of justice. God accords justice to each and every one of us. At the end we will find Him, not as God of compassion, but a God of judgement.

Action of the Day: Patience.

«Let them just grow together»

Fr. Manuel SÁNCHEZ Sánchez 
(Sevilla, Spain)

Today, we shall ponder over a parable referring to community living, where good and evil, Gospel and sin, constantly get mixed up. Settling this situation as the servant suggests would seem the logical approach: «Do you want us to go and pull up the weeds?’» (Mt 13:28). But God's patience is infinite, and He waits until the very last moment —as a good father would— for the possibility of a change: «Let them just grow together until harvest» (Mt 13:30).

An ambiguous and mediocre reality, perhaps, but that is where God's Kingdom grows. It has to do with the feeling of being called to discover the signals of the Kingdom of God so we can boost it, while we are trying to avoid whatever conforms us into mediocrity. However, living in that mixture of good and evil should not hinder nor hamper the advance of our spiritual life; for, otherwise, we should be transforming our wheat into weeds. «Sir, was it not good seed that you sowed in your field? Where did the weeds come from?» (Mt 13:27). It is not possible to grow in any other way, nor can we look for the Kingdom anywhere else than simply in this society we are given to live in. Our task will be to make the Kingdom of God grow in it.

The Gospel invites us not to grant any credit to the “pure”, to overcome the existing aspects of puritanism and bigotry of the Christian community. In all collectivities, no matter how healthy they are meant to be, it is easy to find this kind of attitude. Leaning on ideals, we all feel tempted to think we are the lucky ones that have already achieved perfection, while the rest is still far from it. Yet, Jesus proves that all of us, without exception, are still on our way.

Let us, therefore, be on the alert to prevent the devil to sneak up on us, which is what normally happens when we conform ourselves too much to this world. St. Angela of the Cross said, «we are not to listen to the voices of the world saying there are who do this or that; we stick to our own way, without inventing any variations, and always following our way of doing those things, which are like hidden treasures; for they will open the gates of Heaven for us». Let the Mother of God help us conforming only to love.

Texte de l'Évangile

(Mt 13,24-30): 

Il leur proposa une autre parabole: «Le Royaume des cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla. Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi. Les serviteurs du maître vinrent lui dire: "Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie?’. Il leur dit: ‘C'est un ennemi qui a fait cela’. Les serviteurs lui disent: ‘Alors, veux-tu que nous allions l'enlever?’. Il répond: ‘Non, de peur qu'en enlevant l'ivraie, vous n'arrachiez le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler; quant au blé, rentrez-le dans mon grenier’».

L’Application

Dieu n’agit pas comme nous. Il prend son temps et Il se patiente. Son silence n’est pas sa faiblesse, il est sa force. Il nous donne cette possibilité de conversion, Il nous l’accorde le maximum possible.

«Laissez-les pousser ensemble»

Abbé Manuel SÁNCHEZ Sánchez 
(Sevilla, Espagne)

Aujourd'hui, nous considérons une parabole qui nous propose l'opportunité de nous référer à la vie en communauté, où, le bien et le mal, l'Évangile et le péché, s'y mélangent toujours. L'attitude logique serait celle d'en finir avec cette situation, comme les serviteurs prétendent: «Alors, veux-tu que nous allions l'enlever?» (Mt 13,28). Mais la patience de Dieu est infinie, et il attend jusqu'au dernier moment —comme un bon père— la possibilité d'un changement: «Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson» (Mt 13,30). 

Une réalité ambiguë et médiocre, mais c'est où le Royaume se trouve. Il s'agit de nous sentir convoqués à découvrir les signaux du Royaume de Dieu pour pouvoir le renforcer. Et, d'une autre côté, ne pas favoriser rien qui puisse nous contenter de la médiocrité. Cependant, le fait de vivre dans une mélange du bien et du mal ne doit pas nous empêcher d'avancer dans notre vie spirituelle; le contraire ce serait de convertir notre blé dans de l'ivraie. «Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie?» (Mt 13,27). 

Il est impossible de pouvoir grandir d'une autre façon, ni pouvons-nous quérir le Royaume autre part que dans la société où nous demeurons. Notre besogne sera de faire que le Royaume de Dieu puisse y naître.

L'Évangile nous incite à ne pas donner du crédit aux “purs” et à surmonter les aspects de puritanisme et d'intolérance qui puissent exister dans la communauté chrétienne. Il est facile de trouver ce genre d'attitudes dans toutes les collectivités, même si elles sont très adroites. 

Face à un idéal, nous avons tous la tentation de croire que nous l'avons déjà atteint, alors que les autres sont encore loin d'y réussir. Mais Jésus constate qu'absolument tous, nous sommes tout simplement acheminés.

Veillons à ne pas laisser le démon se faufiler dans nos vies, ce qui arrive quand nous nous accommodons au monde. Sainte Angela de la Croix disait que «il faut boucher nos oreilles aux voix du monde qui nous distrait; quant à nous autres, le train-train quotidien, sans inventer des variations et respectant la façon de faire les choses qui sont un trésor caché; ce sont celles qui nous ouvriront les portes du ciel». Que la Très Sainte Vierge Marie nous accorde de nous accommoder seulement à l'amour.

Gospel text

(Mt 13,18-23): 

Jesus said to his disciples, «Now listen to the parable of the sower. When a person hears the message of the Kingdom but without taking it to himself, the devil comes and snatches away what was sown in his heart. This is the seed that fell along the footpath. The seed that fell on rocky ground stands for the one who hears the word and accepts it at once with joy. But this fickle and has no roots. No sooner is he harassed or persecuted because of the word, than he gives up. The seed that fell among the thistles is the one who hears the word, but then the worries of this life and the love of money choke the word, and it does not bear fruit. As for the seed that fell on good soil it is the one who hears the word and under-stands it; this bears fruit and produces a hundred, or sixty, or thirty times more».

The Application

God continues to give us the grace necessary to accomplish His will. The devil works just opposite, by removing this grace from us. It is possible, only if we don’t welcome this divine grace. The good terrain which has welcomed the word of God, allows the seed to remain inside.

Seeds remaining inside means, God is working in us, so that the Word may produce the necessary fruit. The giver is God and the person who works is also God. All that we are asked is to remain as a mediators between God and His people. Welcome the Word of God, understand it and make it available for us and for others.

Even if we cooperate with God, all can’t produce 100%. Certainly there is a difference and God doesn’t look into it. All that is asked from is to respond positively to this call, in our own capacities, with our limitations. The rest, God will take care.

Action of the Day:

Listen the way God communicates to you today. Speak less and allow others to speak.

«Now listen to the parable of the sower»

Fr. Josep LAPLANA OSB Monk of Montserrat 
(Montserrat, Barcelona, Spain)

Today, we contemplate God as a good and magnanimous farmer, who has so richly sown his field. He has not spared anything for the redemption of man; He has vested everything in his own Son Jesus Christ who, as the seed sown in the good soil (death and burial), with his saint Resurrection has become our own life and resurrection.

God is a farmer who knows how to wait. Time belongs to the Father, for He is the only one to know about the day or the hour (cf. Mk 13:32) of the harvest and threshing. And God waits. And we must also wait while synchronizing the watch of our hopes with God's design of salvation. St. James says: «See how the farmer waits for the precious fruit of the earth, being patient with it until it receives the early and the late rains» (Jas 5:7). God waits on the crop that grows thanks to his grace. And we must also stay on our toes; we must collaborate with God's grace by giving him our cooperation and opposing no obstacles to this transforming action of God.

God's crop, which here on earth, grows and bears fruit, is a feat visible through its effects; we can see them in actual miracles and in clamorous examples of saintliness of life. There are plenty of people that after having heard all the words and din of this world are hungry and thirsty for the authentic Word of God, wherever it is, alive and incarnated. There are thousands who live their belonging to Jesus Christ and to the Church with the same enthusiasm than in the first times of the Gospel, because the divine word «finds the soil where to germinate and bear fruit» (St. Augustine); we must therefore raise our morale and look at our future with the eyes of the faith.

The success of the crop does not depend upon our human strategies or upon our marketing techniques, but upon God's initiative of salvation “rich in mercy” and upon the efficiency of the Holy Spirit, that can transform our lives so we can bear the delicious fruits of charity and of contagious joy.

Texte de l'Évangile

(Mt 13,18-23): 

«Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. Quand l'homme entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s'empare de ce qui est semé dans son coeur: cet homme, c'est le terrain ensemencé au bord du chemin. Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c'est l'homme qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie; mais il n'a pas de racines en lui, il est l'homme d'un moment: quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il tombe aussitôt. Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c'est l'homme qui entend la Parole; mais les soucis du monde et les séductions de la richesse étouffent la Parole, et il ne donne pas de fruit. Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c'est l'homme qui entend la Parole et la comprend; il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un».

L’Application

Il ne suffit pas d’accueillir la Parole de Dieu, il faut s’engager. Dans cet engagement positif avec la grâce de Dieu nous pouvons donner les fruits.

Dieu ne s’arrête pas de semer, donc nous avons cette espérance de la providence du Seigneur. La bonne terre est le bon cœur. Un cœur humble et ouvert fait déjà une bonne terre.

«Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur»

Abbé Josep LAPLANA OSB Moine de Montserrat 
(Montserrat, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous contemplons Dieu comme le cultivateur altruiste et magnanime qui est en train d'ensemencer à pleines mains. Il ne fût point avaricieux dans la rédemption de l'homme, car Il a tout dépensé dans son propre Fils Jésus-Christ, qui à l'image de la semence enterrée (mort et sépulture) est devenu vie et résurrection grâce à sa sainte Résurrection. 

Dieu est un cultivateur patient. Le temps appartient au Père car Lui seulement connaît le jour et l'heure (cf. Mc 13,32) de la moisson et du battage. Dieu attend. Et nous aussi nous devons attendre en synchronisant l'horloge de notre espérance avec le dessein salvifique de Dieu. Saint Jacques nous dit: «Voyez le cultivateur: il attend les produits précieux de la terre avec patience, jusqu'à ce qu'il ait fait la première et la dernière récoltes» (Jas 5,7). 

Dieu attend la moisson et la fait pousser avec sa Grâce. Et nous ne pouvons nous permettre de dormir non plus, car nous devons collaborer avec la grâce de Dieu en assurant notre coopération, sans placer des obstacles à cette action transformatrice de Dieu.

La culture de Dieu qui naît et pousse ici sur la terre est un fait bien visible par ses effets; nous pouvons le voir dans les miracles authentiques et dans les perçants exemples de sainteté de vie. Beaucoup sont ceux qui, après avoir entendu tout les mots et les bruits de ce monde, ont faim et soif d'entendre la Parole de Dieu, authentique, là où elle se trouve, vive et incarnée. Il y a des milliers de personnes qui vivent leur appartenance à Jésus-Christ et à l'Église avec le même enthousiasme qu'au commencement de l'Évangile, car la parole de Dieu «a trouvé une terre où elle peut germer et porter du fruit» (Saint Augustin); nous devons, donc, remonter notre morale et faire face au futur avec un regard de foi.

Le succès de notre moisson ne réside donc pas dans des stratégies humaines ni dans le marketing, mais dans l'initiative salvatrice de Dieu “riche en miséricorde” et dans l'efficacité du Saint-Esprit, qui peut transformer nos vies pour nous permettre de porter des fruits savoureux de charité et de joie contagieuse.