L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Mt 6:19-23): 

Jesus said to his disciples: “Do not store up for yourselves treasures on earth, where moth and decay destroy, and thieves break in and steal. But store up treasures in heaven, where neither moth nor decay destroys, nor thieves break in and steal. For where your treasure is, there also will your heart be.

“The lamp of the body is the eye. If your eye is sound, your whole body will be filled with light; but if your eye is bad, your whole body will be in darkness. And if the light in you is darkness, how great will the darkness be.”

The Application

Jesus teaches us to live our lives in its fullness, especially through proper discernment and by self-knowledge. He invites us to be wise in our discernment, which leads us to decide and choose. We all search for a peaceful and a pleasant life. Thus, there is a need to recognise and identify our treasures in life. What are we looking for in our daily lives? And why do we look for it?

He also tells us the importance of the way we look at ourselves and the world. The way we look at life and the world, helps us to recognise the divine presence in the world and this recognition of the divine presence in our daily lives gives us courage and comfort. If we fail to see this mysterious presence of God, the invisible elements of life, we will be living our life in darkness and desolation.

Thus, Jesus directs us to our own interiority, for it is here the true light of our life resides, from where all decisions are formed, made and come out of us for the execution. There, in our own interiority that we can master our thoughts, and through that we can master our actions, and so we will be accustomed to a life that is just before God.

Action of the day: Watch the way you look at people.
 

“Store up treasures in heaven, where neither moth nor decay destroys, nor thieves break in and steal.”

Fr. Lluís RAVENTÓS i Artés

(Tarragona, Spain)

Today the Lord tells us that "the lamp of the body is the eye" (Mt 6: 22). Saint Thomas Aquinas understands that, when speaking of the eye, Jesus refers to man's intentions. When the intention is upright, lucid, directed to God, all our actions are brilliant, resplendent; but when the intention is not upright, how great is the darkness! (cf. Mt 6:23).

Our intention may be unrighteous due to malice, due to evil, but more often it is due to lack of good sense. We live as if we had come into the world to accumulate wealth and we have no other thought in our minds. Earn money, buy, provide, possess. We want others to admire us, or perhaps to envy us. We deceive ourselves; we suffer, we are burdened with worries and troubles, and we do not find the happiness we seek. But Jesus makes another proposal: "Store up treasures in heaven, where neither moth nor decay destroys, nor thieves break in and steal." (Mt 6:20). Heaven is the barn of good deeds; and this sure is a forever lasting treasure.

Let us be honest with ourselves, where do we put our efforts? Certainly, it is proper for a good Christian to study and work honestly to make his way in the world, to raise a family, to ensure the future of his own and the peace of mind of his old age, to work also out of a desire to help others.... Yes, all this is proper for a good Christian. But if what you seek is to have more and more, putting your heart into these riches, forgetting about good deeds, forgetting that in this world we are just passing through, that our life is a passing shadow, is it not true -then- that our eye is in darkness? And if common sense is blinded," how great will the darkness be" (Mt 6:23).

Texte de l'Évangile

(Mt 6,19-23): 

«Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et la rouille les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.

»La lampe du corps, c'est l'oeil. Donc, si ton oeil est vraiment clair, ton corps tout entier sera dans la lumière; mais si ton oeil est mauvais, ton corps tout entier sera plongé dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, quelles ténèbres y aura-t-il!».

L’Application

Jésus nous enseigne à vivre pleinement notre vie, notamment par un discernement approprié et par la connaissance de soi. Nous devons reconnaître notre trésor dans la vie. Que cherchons-nous dans notre vie quotidienne ? Et pourquoi le cherchons-nous ?

Il nous dit aussi l'importance du regard que nous portons sur nous-mêmes et sur le monde. Le regard nous aide à reconnaître la présence divine dans le monde et cette reconnaissance de la présence divine dans notre vie quotidienne nous donne courage et réconfort.

Ainsi, Jésus nous dirige vers notre propre intériorité, car c'est là que toutes les décisions se forment et sortent de nous. C'est là que nous pouvons maîtriser nos pensées, et par là nous pouvons maîtriser nos actions, et ainsi nous nous habituerons à une vie droite devant Dieu.

«Faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler»

Abbé Lluís RAVENTÓS i Artés

(Tarragona, Espagne)

Aujourd'hui, le Seigneur nous dit que «la lampe du corps, c'est l'œil» (Mt 6,22). Saint-Thomas interprète qu'en parlant de l'œil, Jésus se réfère à l'intention de l'homme. Lorsque son intention est droite, lucide, dirigée vers Dieu, toutes nos actions sont brillantes et resplendissante; par contre lorsque l'intention n'est pas droite, «qu'elles ténèbres y aura-t-il!» (cf. Mt 6, 23).

Notre intention peut manquer de droiture par malice, par méchanceté, mais normalement c'est par manque de sagesse. Nous vivons comme si nous étions venu au monde pour accumuler les richesses et nous ne pensons à rien d'autre. Gagner de l'argent, acheter, jeter, avoir. Nous voulons susciter l'admiration des autres, ou peut-être l'envie. Nous trompons, souffrons, nous nous chargeons de préoccupations et de déceptions et nous ne trouvons pas le bonheur que nous cherchons. Jésus nous fait cette offre: «Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où les mites et la rouille ne dévorent pas, où les voleurs ne percent pas les murs pour voler» (Mt 6, 20). Le ciel est le grenier des bonnes actions qui constituent un trésor pour toujours.

Soyons sincères avec nous-mêmes, en quoi employons-nous nos efforts, qu'est-ce qui nous motive? Certainement, le propre d'un bon chrétien est d'étudier et de travailler honnêtement pour se faire une place dans ce monde, pour élever dignement la famille, assurer le futur des siens et la tranquillité de sa vieillesse, travailler aussi pour aider les autres… Oui, tout ceci est propre d'un bon chrétien. Mais si ce que tu cherches est d'avoir chaque fois plus, plaçant ainsi le cœur dans ces richesse, oubliant les bonnes actions, oubliant que nous sommes de passage en ce monde, que notre vie est une ombre qui passe, n'est-il pas vrai alors que nous avons l'œil plongé dans les ténèbres? Et si le sens commun s'embrouille «quelles ténèbres y aura-t-il!» (Mt 6, 23).

Gospel text

(Mt 6:7-15): 

Jesus said to his disciples: “In praying, do not babble like the pagans, who think that they will be heard because of their many words. Do not be like them. Your Father knows what you need before you ask him.

“This is how you are to pray: ‘Our Father who art in heaven, hallowed be thy name, thy Kingdom come, thy will be done, on earth as it is in heaven. Give us this day our daily bread; and forgive us our trespasses, as we forgive those who trespass against us; and lead us not into temptation, but deliver us from evil.’

“If you forgive others their transgressions, your heavenly Father will forgive you. But if you do not forgive others, neither will your Father forgive your transgressions.”

The Application

Jesus corrected the concept of prayer that his contemporaries had. Today many of us repeat the same words that Jesus used and we are content to assume that we have made a beautiful prayer. In truth, very often, we have spent a good moment of life, a very pleasant moment, before the divine presence, without paying attention neither to his word nor his will. That is why our prayers remain like a half-made dish, which is not edible. Let me explain:

Prayer is certainly a place of dialogue and sharing where an affective relationship is established, it is a place of listening and after having listened to the Lord, it is also a duty to accomplish, to do his will. This is a complete prayer. How can we pray to God without having established a relationship, an affective relationship? How can we justify our prayer without having done his will?

Personally, I would not mind calling God, as my Mother, because God knows my heart and He will understand me perfectly. Whatever may be the kind of relationship that we wish to establish with God, it is important to realize, that without this, we can’t even pray to God. Thus, let’s start to establish an affective relationship with God, and anything that comes out of this relationship will be de facto a prayer.

Action of the Day: Learn to Love God.

“Your Father knows what you need before you ask him”

Fr. Emili MARLÉS i Romeu

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today the Lord wants to help us grow in a main issue of our Christian life: the prayer. He warns us not to pray like pagans trying to convince God about what they want. Many times we try to achieve what we want through insistence, being "annoying" to God, believing that we will be heard with our verbosity. The Lord reminds us that the Father is constantly solicitous of our life and that he knows what we need before we ask him at all times, (cf. Mt 6,8). Do we live with this kind of confidence? Am I aware that the Father is constantly washing my feet and that he knows better than anyone what I need at all times (in big things and small things)?

Jesus opens for us a new horizon of prayer: the prayer of those who address to God with the conscience of being children. The type of relationship I have with a person is determined through the way I ask for things to that person and also what I can expect from him. From a father, and especially from the heavenly Father, I can expect everything and I know that he takes care of my life. For this reason, Jesus, who always lives as a true son, is telling you: "do not worry about your life, what you will eat and drink" (Mt 6:25). Do I really have this son’s consciousness? Am I addressing God with the same familiarity as I do with my father or mother?

Later, Jesus opens his heart to us, and teaches us what his relationship / prayer with the Father is like so that we also make it ours. With the "Our Father" prayer Jesus teaches us to live as children. Saint Cyprian has a well-known comment about the “Our Father”, telling us: “We must remember and know that, when we call God “Father”, we have to act as his children, in order for him to be pleased with us, as we are pleased to have him as Father.”

Texte de l'Évangile

(Mt 6,7-15): 

«Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens: ils s'imaginent qu'à force de paroles ils seront exaucés. Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant même que vous l'ayez demandé.

»Vous donc, priez ainsi: ‘Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que ton règne vienne; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour. Remets-nous nos dettes, comme nous les avons remises nous-mêmes à ceux qui nous devaient. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal’. Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, à vous non plus votre Père ne pardonnera pas vos fautes».

L’Application

Jésus a corrigé le concept de la prière à ses contemporains. Aujourd'hui, beaucoup d'entre nous répètent les mots que Jésus a utilisés et nous nous contentons de supposer que nous avons fait une belle prière. En vérité, très souvent, nous avons passé un bon moment de vie, un moment très agréable, devant la présence divine, sans prêter attention à sa parole ou à sa volonté. C'est pourquoi nos prières restent comme un plat à moitié fait, qui n'est pas comestible. Je m'explique :

La prière est certes un lieu de dialogue et de partage où s'établit une relation affective, c'est un lieu d'écoute et après avoir écouté le Seigneur, c'est aussi un devoir d'accomplir, de faire sa volonté. Je le dirais comme une prière complète. Comment pouvons-nous prier Dieu sans avoir établi une relation, une relation affective ? Comment pouvons-nous justifier notre prière sans avoir accompli sa volonté ?

Personnellement, cela ne me dérangerait pas d'appeler Dieu, comme ma Mère, car Dieu connaît mon cœur et il me comprendra parfaitement. Avant de prier, il faut établir une relation affective avec Dieu. As-tu vraiment établie une relation affective avec Dieu? 

«Votre Père sait ce dont vous avez besoin avant que vous lui demandiez»

Abbé Emili MARLÉS i Romeu

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, le Seigneur veut nous aider à grandir dans un thème central de notre vie chrétienne : la prière. Il nous avertit de ne pas prier comme les païens qui essaient de convaincre Dieu sur ce qu'ils veulent. Très souvent nous essayons d'obtenir ce que nous voulons en insistant et devenons "lourds" avec Dieu, en croyant que nous parviendrons à nous faire écouter avec notre verbiage. Le Seigneur nous rappelle que le Père veille constamment sur notre vie et qu' à tout moment, Il sait ce dont nous avons besoin avant que nous lui demandions (cf. Mt 6,8). Est-ce que nous vivons en ayant cette confiance ? Ai-je conscience que le Père me lave les pieds continuellement et qu'Il sait mieux que personne ce dont j'ai besoin à chaque instant (pour les grandes choses et les petites) ?

Jésus nous ouvre un nouvel horizon de prière : la prière de ceux qui s'adressent à Dieu avec la conscience des enfants. Le type de relation que j'ai avec une personne détermine de quelle manière je lui demande les choses, et aussi ce que je peux attendre d'elle. D'un père, et en particulier du Père céleste, je peux tout attendre et je sais qu'Il prend soin de ma vie. C'est pour cela que Jésus, qui vit toujours comme un fils authentique, nous dit "ne vous préoccupez pas pour votre vie : sur ce que vous allez manger" (Mt 6,25). Ai-je vraiment conscience d'être un fils ? Est-ce que je m'adresse à Dieu avec la même familiarité que je le fais avec mon père ou ma mère ?

Ensuite, Jésus nous ouvre son cœur, et il nous montre quelle est sa relation/prière avec le Père pour que nous la fassions nôtre également. Avec la prière du "Notre Père" Jésus nous apprend à vivre comme des enfants. Saint Cyprien a fait un commentaire connu sur le "Notre Père", dans lequel il nous dit : "Nous devons nous souvenir et savoir que, lorsque nous appelons Dieu "Père", nous devons agir comme ses enfants, pour lui plaire, comme cela nous plait de l'avoir comme Père".

Gospel text

(Mt 6:1-6.16-18): 

Jesus said to his disciples: “Take care not to perform righteous deeds in order that people may see them; otherwise, you will have no recompense from your heavenly Father. When you give alms, do not blow a trumpet before you, as the hypocrites do in the synagogues and in the streets to win the praise of others. Amen, I say to you, they have received their reward. But when you give alms, do not let your left hand know what your right is doing, so that your almsgiving may be secret. And your Father who sees in secret will repay you.

“When you pray, do not be like the hypocrites, who love to stand and pray in the synagogues and on street corners so that others may see them. Amen, I say to you, they have received their reward. But when you pray, go to your inner room, close the door, and pray to your Father in secret. And your Father who sees in secret will repay you.

“When you fast, do not look gloomy like the hypocrites. They neglect their appearance, so that they may appear to others to be fasting. Amen, I say to you, they have received their reward. But when you fast, anoint your head and wash your face, so that you may not appear to others to be fasting, except to your Father who is hidden. And your Father who sees what is hidden will repay you.”

The Application

Jesus teaches us to live our lives fully and to look at them differently. In truth, it is not a question of prayer or an act before men, but simply a question of being true to our daily lives.

He tells us again, that everything is before God's eyes. He is active and sees our interiority. A God who accompanies us is already a consolation. Simply believe in his presence and live your life free and be just before God.

Action of the Day: Remain connected with God.

“Take care not to perform righteous deeds in order that people may see them”

Fr. Antoni CAROL i Hostench

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Spain)

Today, Jesus invites us to act always for the glory of God, to please the Father, as this is why we have been created for. This is how the Catechism of the Church confirms it: “God created everything for man, but man in turn was created to serve and love and to offer all creation back to him.” This is the meaning of our life and our honor: to be liked by the Father, to please God. This is the example Christ left with us. If only the Father could give for each one of us the same testimony as He gave for his Son in the moment of his baptism: “This is my beloved Son, with whom I am well pleased” (Mt 3:17).

Dishonesty of intention would be especially grave and ridiculous if happening in actions such as prayer, fasting or alms, as these are pious and charitable deeds, that is, deeds that —per se— are due to the virtue of religion or deeds we carry out for the love of God.

Therefore, “Take care not to perform righteous deeds in order that people may see them; otherwise, you will have no recompense from your heavenly Father” (Mt 6:1). How could we please God if our first intention is trying to be seen in order to be praised by others? It is not that we have to hide from our fellow men so that they will not see us, but it is rather a question, in the first place, of directly addressing our good deeds to God. It does not matter, nor is it bad others may see us: on the contrary, we may give them example with the coherent testimony of our deeds.

But what it does matter —and a lot!— is that we can see God behind our deeds. We must, therefore, “carefully examine our true intentions in whatever we are doing, and see that we are not seeking our own interest, if we are really trying to serve the Lord" (St. Gregory the Great).

Texte de l'Évangile

(Mt 6,1-6.16-18): 

«Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d'agir devant les hommes pour vous faire remarquer. Autrement, il n'y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. Ainsi, quand tu fais l'aumône, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme ceux qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare: ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que donne ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret; ton Père voit ce que tu fais dans le secret: il te le revaudra.

»Et quand vous priez, ne soyez pas comme ceux qui se donnent en spectacle: quand ils font leurs prières, ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et les carrefours pour bien se montrer aux hommes. Amen, je vous le déclare: ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu pries, retire-toi au fond de ta maison, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret; ton Père voit ce que tu fais dans le secret: il te le revaudra.

»Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme ceux qui se donnent en spectacle: ils se composent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Amen, je vous le déclare: ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent dans le secret; ton Père voit ce que tu fais dans le: il te le revaudra».

L’Application

Jésus nous apprend à vivre pleinement notre vie et à la regarder différemment. En vérité, il ne s'agit pas d'une prière ou d'un acte devant les hommes, mais simplement d'être fidèles à notre vie quotidienne.

Il nous dit encore que tout est devant les yeux de Dieu. Il est actif et voit notre intériorité. Un Dieu qui nous accompagne est déjà une consolation. Il suffit de croire en sa présence et de vivre notre vie libre et droite devant Dieu.

«Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d'agir devant les hommes pour vous faire remarquer»

Abbé Antoni CAROL i Hostench

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous invite à agir pour la gloire de Dieu, à avoir comme objectif de plaire à notre Père céleste car c'est pour cela même que nous avons été créés. Ainsi l'affirme le Catéchisme de l'Église: «Dieu a tout créé pour l'homme, mais l'homme fut créé pour servir et aimer Dieu et pour lui offrir toute la création». Voilà le sens et honneur de notre vie: faire plaisir au Père céleste, plaire à Dieu. C'est ce témoignage que le Christ nous a laissé. Pourvu que le Père céleste puisse donner sur nous le même témoignage qu'il a donné sur son Fils au moment du baptême: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé; en lui j'ai mis tout mon amour» (Mt 3,17).

Le manque de droiture d'intention serait spécialement grave et ridicule s'il venait à être présent dans nos actions telles que la prière, le jeûne et l'aumône, puisque ce sont des gestes de pitié et de charité, c'est-à-dire, des actes qui —per se— sont propres à la vertu de la religion ou d'actes qui se réalisent par amour de Dieu.

Par conséquent, «Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d'agir devant les hommes pour vous faire remarquer. Autrement, il n'y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux» (Mt 6,1).Comment pourrions nous plaire à Dieu si ce que nous voulons c'est être vus —avant tout— par les hommes? Ce n'est pas qu'il faille se cacher des hommes afin que personne ne nous voie, mais il s'agit surtout de diriger nos bonnes œuvres directement et en premier lieu à Dieu. Cela ne fait rien et ce n'est pas grave si les autres nous voient, au contraire, nous pouvons les édifier par le témoignage cohérent de notre action.

Mais ce qui est important —et très important— c'est que nous puissions voir Dieu derrière nos actions. Et, par conséquent, nous devons «examiner avec beaucoup d'attention notre intention dans tout ce que nous entreprenons, et ne pas chercher notre propre intérêt si nous voulons servir le Seigneur» (Saint Grégoire Magne).

Gospel text

(Mt 5:43-48): 

Jesus said to his disciples: “You have heard that it was said, you shall love your neighbor and hate your enemy. But I say to you, love your enemies and pray for those who persecute you, that you may be children of your heavenly Father, for he makes his sun rise on the bad and the good, and causes rain to fall on the just and the unjust. For if you love those who love you, what recompense will you have? Do not the tax collectors do the same? And if you greet your brothers only, what is unusual about that? Do not the pagans do the same? So be perfect, just as your heavenly Father is perfect.”

The Application

A perfection in the divine image can best be expressed in inclusive prayer, including for our enemies and in forgiveness.

Jesus helps us to identify two value systems, and orients us towards a good discernment; one according to this world and the other according to the divine view. The values of this world are oriented towards the common good, conditioned by human behaviour and the divine values are oriented to the freedom of the soul, a union with God, in the image of the Trinity, conditioned by love and forgiveness. In freedom, one is called to make one's own choice of life, each according to one's own value system chosen.

Action of the Day: Be a liberated person.

“Be perfect, just as your heavenly Father is perfect”

Fr. Iñaki BALLBÉ i Turu

(Terrassa, Barcelona, Spain)

Today, Christ invites us to love. To love without measure, which is the measure of true Love. God is Love, “for he makes his sun rise on the bad and the good, and causes rain to fall on the just and the unjust” (Mt 5:45). And man, God's spark, has to keep on struggling every day to resemble him, so “that you may be children of your heavenly Father”. Where can we find Christ's face? On others, on our nearest fellow men. It is easy to feel sorry for the starving children in the poorest countries when we watch them on TV, or for all those refugees fleeing from their countries at war. But, what about those at home? What about our co-workers? And what about that distant relative living alone and whom we could pay a visit to, to keep him company? How do we treat others? How do we love them? What specific deeds of service have we towards them, every day?

It is certainly very easy to love those who love you. But our Lord is urging us to go a step further, “if you love those who love you, what recompense will you have?” (Mt 5:46). To love our enemies! To love those we know —for sure— will never return our affection, or our smiles, or that favor. Simply because they ignore us. A Christian, all Christians, should not love in a “self-interested” way; it is not enough to give a piece of bread or our alms to a homeless person on the street. We have to give ourselves to the others. When dying on the Cross, Christ forgave those who crucified him. No reproach, no complaint, not even an angry face...

Love without expecting anything in return. When it comes to loving we don’t calculate. Perfection is to love with no measure. And we hold perfection in our hands amidst the world, in our daily chores. By doing what we should in every instance, not what we would like to do. God's Mother, at the wedding of Cana in Galilee, realizes the guests have no more wine and asks the Lord to do the miracle. Let us beg Him today the miracle of finding out the needs of our own neighbors.

Texte de l'Évangile

(Mt 5,43-48): 

«Vous avez appris qu'il a été dit: ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi’. Eh bien moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant? Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait».

L’Application

Une perfection à l'image divine s'exprime le mieux dans la prière inclusive, y compris pour nos ennemis et dans le pardon.

Jésus nous aide à identifier deux systèmes de valeurs, et Il  nous orientant vers un bon discernement ; l'un selon ce monde et l'autre selon la vision divine. Les valeurs de ce monde sont orientées vers le bien commun, conditionnées par le comportement humain et les valeurs divines sont orientées vers la liberté de l'âme, une union avec Dieu, à l'image de la Trinité, conditionnée par l'amour et le pardon. Dans la liberté, on est appelé à faire son propre choix de vie, chacun selon le système de valeurs qu'il a choisi.

«Vous donc, soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait»

Abbé Iñaki BALLBÉ i Turu

(Terrassa, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous invite à aimer. Aimer sans mesure, car c'est vraiment la compassion la mesure de l'amour vrai. Dieu est Amour, «Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et tomber la pluie sur les justes et sur les injustes» (Mt 5,45). Et l'homme, étincelle de Dieu, doit lutter afin de Lui ressembler de plus en plus chaque jour «afin d'être vraiment les fils de votre Père céleste». Où trouvons-nous le visage du Christ? C'est dans notre prochain, celui qui est le plus près de nous. C'est très facile d'éprouver de la compassion pour les enfants affligés par la famine en Ethiopie, quand on voit ça à la télé, ou pour les immigrés qui arrivent chaque jour sur nos côtes. Mais, à la maison? Et nos collègues dans notre travail? Et cette parente éloignée qui habite seule et que nous pourrions visiter pour lui tenir compagnie un moment? Comment agissons-nous envers les autres? Comment les aimons-nous? Comment leur rendons-nous service chaque jour?

C'est très facile d'aimer quelqu'un qui nous aime. Mais le Seigneur nous invite à aller au-delà, parce que «Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous» (Mt 5,46). Aimer nos ennemis! Aimer ceux qui nous savons, pertinemment, ne nous rendront jamais l'affection, ni le sourire, ni un service. Simplement parce qu'ils nous ignorent. Le chrétien, tout chrétien, ne devrait pas aimer de manière “intéressée”, il ne doit pas juste donner un morceau de pain ou l'aumône à celui qui attend au feu rouge. Le chrétien doit se donner lui-même. Le Seigneur mourant sur la croix pardonne à ceux qui le crucifient. Sans reproche, sans plainte, sans un mauvais geste…

Aimer sans attendre rien en retour. Au moment d'aimer nous devons ranger nos calculettes. La perfection c'est d'aimer sans mesure. Nous avons la perfection entre nos mains au milieu du monde dans lequel nous vivons, au milieu de nos occupations quotidiennes. En faisant ce que nous devons faire à chaque moment et non ce que nous avons envie de faire. La Mère de Dieu, aux noces de Cana, se rend compte que les invités n'ont plus de vin. Et elle s'avance. Et elle demande au Seigneur de faire le miracle. Nous aussi, demandons-lui, le miracle de savoir Le découvrir à travers les besoins des autres.

Gospel text

(Mt 5,38-42): 

Jesus said to his disciples, «You have heard that it was said: An eye for an eye and a tooth for a tooth. But I tell you this: do not oppose evil with evil; if someone slaps you on your right cheek, turn and offer the other. If someone sues you in court for your shirt, give your coat as well. If someone forces you to go one mile, go also the second mile. Give when asked and do not turn your back on anyone who wants to borrow from you».

Action of the day: Keep your heart in Peace.

«I tell you this: do not oppose evil with evil»

Fr. Joaquim MESEGUER García

(Rubí, Barcelona, Spain)

Today, Jesus teaches us that forgiveness can overcome hate. Talion's law meant some progress, as it limited the wish to retaliate down to a fair proportion: do unto others as you would have them to, unto you; otherwise, it would be unfairness; this is what the aphorism «eye for eye, tooth for tooth» actually means. It was, however, a limited progress, as Jesus Christ emphasizes in the Gospel the need that love overcomes revenge; this is how He expressed it when, on his Cross, He interceded for his executioners: «Father, forgive them, they know not what they do» (Lk 23:34).

Nevertheless, truth should always accompany forgiveness. We do not just forgive because we feel helpless or gravely embarrassed. Quite often, the expression “to turn the other cheek” is misinterpreted as waiving our legitimate rights. Certainly, nothing of the sort. To turn the other cheek means to denounce and interpellate, with a peaceful but categorical gesture, whoever has done the injustice committed; it is like saying: «You slapped me on the cheek, ¿now what, you want to slap me on the other too? do you really think you are behaving rightly?». Jesus replied serenely to the high priest's rude servant: «If I said something wrong testify as to what is wrong. But if I spoke the truth, why did you strike me?» (Jn 18:23).

We can, therefore, see what our Christian behaviour must be: not to retaliate, but to stay firm; to be open to forgiveness but clearly say things. It is certainly not an easy task to accomplish, but it is the only way to put a stop to violence and show the world the Divine Grace it is lacking of, so often. St. Basil advises us: «Believe me and you will forget the offences and insults you get from your fellow man. You will see how differently you will be named; he will be called angry and violent while you will be cited as meek and peaceful. One day, he will repent of his violence, but you will never regret your meekness».

Texte de l'Évangile

(Mt 5,38-42): 

«Vous avez appris qu'il a été dit: Oeil pour oeil, dent pour dent. Eh bien moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant; mais si quelqu'un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l'autre. Et si quelqu'un veut te faire un procès et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu'un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. Donne à qui te demande; ne te détourne pas de celui qui veut t'emprunter».

«Je vous dis de ne pas riposter au méchant»

Abbé Joaquim MESEGUER García

(Rubí, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous enseigne que l'on dépasse la haine avec le pardon. La loi du talion était à l'époque une mesure de progrès car elle limitait le droit à la vengeance à une proportion équilibrée: on ne pouvait faire au prochain que ce qu'il nous avait fait, sinon on était coupable d'injustice, voilà ce que signifie l'aphorisme de la loi du talion. Il s'agit d'un progrès quoique limité, puisque le Christ dans l'Évangile affirme le besoin de surmonter ce désir de vengeance avec l'amour, ainsi l'a-t-il exprimé Lui-même sur la croix lorsqu'Il a intercédé pour ses bourreaux: «Père, pardonne-leur: ils ne savent pas ce qu'ils font» (Lc 23,34).

Néanmoins, le pardon doit être accompagné de la vérité. Nous ne devons pas pardonner uniquement parce que nous sommes incompétents et complexés. Souvent les gens confondent l'expression “tendre l'autre joue” avec l'abandon de nos droits légitimes. Ce n'est pas cela. “Tendre l'autre joue” signifie dénoncer et interpeller celui qui a commis l'injustice avec un geste ou une action pacifique mais ferme, comme en disant: «Tu m'as frappé sur la joue, est-ce que tu veux aussi me frapper sur l'autre? Est-ce que ce que tu fais te semble correct?», Jésus a répondu avec calme et sérénité au serviteur insolent du grand prêtre: «Si j'ai mal parlé, montre ce que j'ai dit de mal; mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu?» (Jn 18,23).

Nous voyons donc quelle doit être la conduite du chrétien: ne jamais chercher la vengeance, mais rester ferme, être ouvert au pardon et dire les choses clairement. Certes ce n'est pas un talent très facile, mais c'est le seul moyen de mettre une halte à la violence et mettre en évidence la grâce divine face à un monde qui bien souvent manque de grâce. Saint Basile nous conseil de prendre garde car: «La différence de conduite vous attire à vous et à votre adversaire des noms différents. Dans l'esprit de tout le monde, lui est un homme porté à injurier, vous, une âme grande; lui, un homme violent et emporté, vous, un homme doux et paisible. Il se repentira de ses discours, vous, vous ne vous repentirez jamais de votre vertu».