L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Mc 5,21-43): 

Jésus regagna en barque l'autre rive, et une grande foule s'assembla autour de lui. Il était au bord du lac. Arrive un chef de synagogue, nommé Jaïre. Voyant Jésus, il tombe à ses pieds et le supplie instamment: «Ma petite fille est à toute extrémité. Viens lui imposer les mains pour qu'elle soit sauvée et qu'elle vive». Jésus partit avec lui, et la foule qui le suivait était si nombreuse qu'elle l'écrasait.

Or, une femme, qui avait des pertes de sang depuis douze ans. Elle avait beaucoup souffert du traitement de nombreux médecins, et elle avait dépensé tous ses biens sans aucune amélioration; au contraire, son état avait plutôt empiré. Cette femme donc, ayant appris ce qu'on disait de Jésus, vint par derrière dans la foule et toucha son vêtement. Car elle se disait: «Si je parviens à toucher seulement son vêtement, je serai sauvée». A l'instant, l'hémorragie s'arrêta, et elle ressentit dans son corps qu'elle était guérie de son mal. Aussitôt Jésus se rendit compte qu'une force était sortie de lui. Il se retourna dans la foule, et il demandait: «Qui a touché mes vêtements?». Ses disciples lui répondaient: «Tu vois bien la foule qui t'écrase, et tu demandes: ‘Qui m'a touché?’». Mais lui regardait tout autour pour voir celle qui avait fait ce geste. Alors la femme, craintive et tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, vint se jeter à ses pieds et lui dit toute la vérité. Mais Jésus reprit: «Ma fille, ta foi t'a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal».

Comme il parlait encore, des gens arrivent de la maison de Jaïre pour annoncer à celui-ci: «Ta fille vient de mourir. A quoi bon déranger encore le Maître?». Jésus, surprenant ces mots, dit au chef de la synagogue: «Ne crains pas, crois seulement». Il ne laissa personne l'accompagner, sinon Pierre, Jacques, et Jean son frère. Ils arrivent à la maison du chef de synagogue. Jésus voit l'agitation, et des gens qui pleurent et poussent de grands cris. Il entre et leur: «Pourquoi cette agitation et ces pleurs? L'enfant n'est pas morte: elle dort». Mais on se moquait de lui. Alors il met tout le monde dehors, prend avec lui le père et la mère de l'enfant, et ceux qui l'accompagnent. Puis il pénètre là où reposait la jeune fille. Il saisit la main de l'enfant, et lui dit: «Talitha koum», ce qui signifie: «Jeune fille, je te le dis, lève-toi!». Aussitôt la jeune fille se leva et se mit à marcher -elle avait douze ans. Ils en furent complètement bouleversés. Mais Jésus leur recommanda avec insistance que personne ne le sache; puis il leur dit de la faire manger.

Application

L'essentiel de la vie chrétienne repose sur la foi, la confiance en un Dieu qui scrute nos pensées et nos actions les plus intimes. À travers la foi de cette femme, Dieu se révèle vivant, non seulement au ciel, mais aussi dans notre vie quotidienne. Jésus nous révèle cette réalité à travers sa Parole : "Ma fille, ta foi t'a sauvée. Va en paix et guéris de ton mal". Il est crucial d'analyser la réponse du Seigneur et de ne pas limiter le mal à une dimension physique. L'âme de cette femme a soif de Dieu, du Dieu vivant.

Jaïre est invité à imiter la foi de cette femme par ces paroles encourageantes : "Ne crains pas, crois seulement". Il doit croire comme cette fille de Dieu, anticipant déjà, par son témoignage, les fruits de cette foi. Bientôt, il assistera à la résurrection de sa fille, en entendant les mots "Talitha koum".

Le chef de la synagogue est donc appelé à être témoin de la foi de cette femme, à observer sa guérison, à écouter la Parole de Dieu et à vivre un moment intense et intime avec le Seigneur, malgré les moqueries de son entourage, qui deviendra le fondement de sa propre foi. Bien que le processus puisse être long, le fruit en est magnifique.

Texte de l'Évangile (Mc 5,1-20): 

Ils arrivèrent sur l'autre rive du lac, dans le pays des Géraséniens. Comme Jésus descendait de la barque, aussitôt un homme possédé d'un esprit mauvais sortit du cimetière à sa rencontre; il habitait dans les tombeaux et personne ne pouvait plus l'attacher, même avec une chaîne; en effet on l'avait souvent attaché avec des fers aux pieds et des chaînes, mais il avait rompu les chaînes, brisé les fers, et personne ne pouvait le maîtriser. Sans arrêt, nuit et jour, il était parmi les tombeaux et sur les collines, à crier, et à se blesser avec des pierres. Voyant Jésus de loin, il accourut, se prosterna devant lui et cria de toutes ses forces: «Que me veux-tu, Jésus, Fils du Dieu très-haut? Je t'adjure par Dieu, ne me fais pas souffrir!». Jésus lui disait en effet: «Esprit mauvais, sors de cet homme!». Et il lui demandait: «Quel est ton nom?». L'homme lui répond: «Je m'appelle Légion, car nous sommes beaucoup». Et ils suppliaient Jésus avec insistance de ne pas les chasser en dehors du pays.

Or, il y avait là, du côté de la colline, un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture. Alors, les esprits mauvais supplièrent Jésus: «Envoie-nous vers ces porcs, et nous entrerons en eux». Il le leur permit. Alors ils sortirent de l'homme et entrèrent dans les porcs. Du haut de la falaise, le troupeau se précipita dans la mer: il y avait environ deux mille porcs, et ils s'étouffaient dans la mer. Ceux qui les gardaient prirent la fuite, ils annoncèrent la nouvelle dans la ville et dans la campagne, et les gens vinrent voir ce qui s'était passé. Arrivés auprès de Jésus, ils voient le possédé assis, habillé, et devenu raisonnable, lui qui avait eu la légion de démons, et ils furent saisis de crainte. Les témoins leur racontèrent l'aventure du possédé et l'affaire des porcs. Alors ils se mirent à supplier Jésus de partir de leur région.

Comme Jésus remontait dans la barque, le possédé le suppliait de pouvoir être avec lui. Il n'y consentit pas, mais il lui dit: «Rentre chez toi, auprès des tiens, annonce-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde». Alors cet homme s'en alla, il se mit à proclamer dans la région de la Décapole tout ce que Jésus avait fait pour lui, et tout le monde était dans l'admiration.

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Je vous invite à choisir un personnage ou un groupe dans l'Évangile, comme Jésus, la personne guérie et le peuple, qu'il soit actif ou passif.

Jésus : Il persiste à faire le bien, insensible aux refus qui n'entravent pas l'accomplissement de la volonté du Père. Il passe à une autre ville ou à un autre village. Pouvons-nous suivre l'exemple de Jésus ?

Les gens, qu'ils soient actifs ou passifs : Soyons toujours actifs dans notre vie quotidienne. Quand Jésus frappe à la porte de notre cœur, ouvrons-la et laissons entrer le Roi de gloire.

La personne guérie : Jésus l'invite à retourner chez lui pour témoigner de sa guérison. Par-dessus tout, soyons des évangélisateurs dans nos foyers, sur nos lieux de travail et dans nos sociétés. La meilleure façon d'évangéliser le monde est de vivre une vie de gratitude envers Dieu.

Accompagné de ses disciples, Jésus entre dans la synagogue, accomplit des actions ordinaires de manière extraordinaire. Le peuple perçoit quelque chose de nouveau dans son enseignement, caractérisé par une autorité sans précédente. D'où vient cette autorité ? Elle vient de la liberté, de l'engagement au service du peuple. Jésus se consacre à la libération de l'humanité, comme le montre la parabole du bon Samaritain. Cette histoire met en évidence la liberté de la personne qui se met au service des blessés. Seule une personne libre peut véritablement accomplir la volonté de Dieu, avec l’autorité.

De manière personnelle, chaque instant, chaque parole ou action peut devenir un accomplissement de la volonté de Dieu s'il émerge de la prière et de la contemplation, et s'il est accompli en toute liberté. La conscience de la volonté de Dieu dans notre vie nous permet de ressentir cet accomplissement intérieur. Considérons notre présence dans cette église. Notre présence ici n'est pas simplement le résultat d'un choix personnel. Nous sommes ici parce que Dieu a voulu que nous soyons dans l'église. À partir du moment où nous prenons conscience que nous sommes appelés par Dieu à écouter sa Parole, à célébrer l'Eucharistie, à être envoyés par lui, nous vivons un moment intense avec le Christ, qui nous permettra, comme André et Philipe, de témoigner : "nous avons vu le Messie". Cette compréhension transforme notre participation à la messe, instillant une autorité intérieure dans l'accomplissement de la volonté de Dieu.

Par notre baptême, nous sommes tous appelés à être des prophètes du Seigneur. "Au milieu de toi, parmi tes frères, le Seigneur ton Dieu suscitera un prophète comme moi, et tu l'écouteras. Nous écoutons la loi en Moïse et la miséricorde en Jésus, et nous devenons nous-mêmes Moïse et Jésus pour nos frères et sœurs. S'il y a une chose qui nous manque dans notre vie quotidienne, c'est cette écoute attentive de la parole de Dieu et cette patience à l'égard de nos frères et sœurs. Le psalmiste nous dit encore : "Aujourd'hui, ne fermez pas votre cœur, mais écoutez la voix du Seigneur".

Soyons clairs. À qui devons-nous écouter et de quelle manière ? "Le diable dit à Jésus : 'Je sais bien qui tu es : le Saint, le Saint de Dieu.' "  Jésus a délibérément choisi de ne pas prêter l'oreille à la voix du diable, même lorsque celui-ci disait la vérité, car il aurait détourné cette vérité non pour le bien, mais pour le mal. Il est un trompeur, nous élevant pour nous enfoncer dans le péché.

"Frères, je voudrais vous voir libres de tout souci..." exprime Saint Paul aux Corinthiens. Cette liberté ne poursuivra ni l'honneur personnel ni la gloire humaine. Elle nous guidera vers une adhésion totale au Seigneur. En utilisant nos autorités au service du peuple, en guérissant les malades, en libérant les prisonniers, nous transmettrons au peuple une autorité qui émane de Dieu. Amen

Texte de l'Évangile (Mc 4,35-41): 

Ce jour-là, le soir venu, il dit à ses disciples: «Passons sur l’autre rive». Quittant la foule, ils emmènent Jésus dans la barque, comme il était; et d'autres barques le suivaient. Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait d'eau. Lui dormait sur le coussin à l'arrière. Ses compagnons le réveillent et lui crient: «Maître, nous sommes perdus; cela ne te fait rien?».

Réveillé, il interpelle le vent avec vivacité et dit à la mer: «Silence, tais-toi!». Le vent tomba, et il se fit un grand calme. Jésus leur dit: «Pourquoi avoir peur? Comment se fait-il que vous n'ayez pas la foi?». Saisis d'une grande crainte, ils se disaient entre eux: «Qui est-il donc, pour que même le vent et la mer lui obéissent?».

Application

"Pourquoi êtes-vous terrifiés ? N'avez-vous pas encore la foi ?" En présence du Seigneur, la peur émerge de l'ignorance. La peur saisit ceux qui ne croient pas en Dieu, tandis que les individus fondés sur la foi prennent volontiers des risques, confiants que le Seigneur les accompagnera. Cette expérience partagée par les fidèles se manifeste dans les moments de profonde obscurité, de désolation, d'isolement et de jugement. Les risques pris dans la vie, par ceux qui ont la foi, ne le sont pas seulement pour leur bien-être personnel, mais pour le bien commun et l'accomplissement de la volonté de Dieu, embrassant le plan de Dieu avec un sentiment d'accomplissement.

En établissant un parallèle avec l'expérience des disciples, nous devons nous aussi nous embarquer pour le voyage, en prenant métaphoriquement le bateau de l'incrédulité à la foi. Cela commence par une introspection, en prêtant attention à nos émotions, en comprenant les raisons de notre bonheur, de notre tristesse, de nos inquiétudes et de nos peurs. Présenter ces raisons à Dieu devient un processus de transformation qui lui permet d'intervenir activement et de nous libérer de nos préoccupations inutiles, parfois même d'agir à notre place. Prions pour avoir le courage de crier au Seigneur de la lumière lorsque les ténèbres de la vie frappent à notre porte. Amen.

Texte de l'Évangile (Mc 4,26-34): 

Jésus disait: «Il en est du règne de Dieu comme d'un homme qui jette le grain dans son champ: nuit et jour, qu'il dorme ou qu'il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D'elle-même, la terre produit d'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi. Et dès que le grain le permet, on y met la faucille, car c'est le temps de la moisson».

Il disait encore: «A quoi pouvons-nous comparer le règne de Dieu? Par quelle parabole allons-nous le représenter? Il est comme une graine de moutarde: quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences du monde. Mais quand on l'a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre». Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de la comprendre. Il ne leur disait rien sans employer de paraboles, mais en particulier, il expliquait tout à ses disciples.

Application

En ce jour de commémoration des saints Timothée et Tite, nous méditons sur le Royaume de Dieu. L'une des principales qualités de ce Royaume est la liberté, fondée sur l'amour du prochain, animée par l'Esprit Saint. Timothée et Tite, compagnons de saint Paul, ont bien compris que la miséricorde divine est une véritable expression de l'amour divin, signe de la présence du Royaume de Dieu. Comment comprendre le Royaume de Dieu dans nos activités quotidiennes ? C'est certainement un mystère. Pourtant, Jésus nous dit que ce Royaume est parmi nous. La parabole nous aide à comprendre que Dieu est le cœur de ce Royaume et que nous en sommes les collaborateurs. Ce Royaume n'est pas tout fait, mais nous devons le faire grandir en nous.  Si nous le faisons grandir en nous, certainement avec la grâce de Dieu, il est capable de tout transformer, d'accueillir tout le monde, etc. Pour le monde, nous sommes ce Royaume de Dieu qui nous libère et nous guérit.

Texte de l'Évangile (Mc 16,15-18): 

Puis Jésus leur dit: «Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé; celui qui refusera de croire sera condamné. Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants: en mon nom, ils chasseront les esprits mauvais; ils parleront un langage nouveau; ils prendront des serpents dans leurs mains, et, s'ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s'en trouveront bien».

Application

La croyance (FOI) qui nous conduit vers la conversion et nous promet la joie intérieure, est un pur don divin. Mais ce don doit être accueilli et vécu. Ceux qui croient auront des signes visibles. Et ces signes visibles que l'évangile désigne, doivent être compris spirituellement, là où Dieu maîtrise tout, en nous et par nous, jusqu'à accomplir la guérison et la libération des personnes par notre vie de témoin. Si le sens littéral prévaut, il n'est pas donné à tous. Ce qui est spirituel est accessible à tous les croyants.

Pour moi, la conversion est le retour à la maison et ce retour à la maison consiste, après avoir configuré au Christ, à être envoyé en tant que témoin vivant dans ce monde. Ce retour à la maison consiste à entrer dans une expérience mystique avec Dieu, à pénétrer dans la pensée divine, à la ressentir intensément et à la vivre émotionnellement. Le moment d'obscurité vécu par Saul est le meilleur environnement pour vivre une telle expérience. Il nous permet, dans le silence et la contemplation, de digérer ce que nous avons déjà vécu à l'extérieur, mais que nous n'avons pas pleinement compris, à ce moment-là. Ces expériences sont très utiles, tant sur le plan personnel, pour notre croissance et notre subsistance, que pour permettre aux autres de goûter et de trouver Dieu.

Tout ce que Dieu nous demande, c'est de venir vivre avec Lui pour goûter à l'amour et à la miséricorde divins, et de partager cette expérience. Cela se fait en la vivant intensément avec nos frères et sœurs, afin qu'ils puissent goûter à la miséricorde et à la compassion divines. Je souhaite que nous fassions tous cette expérience.

Texte de l'Évangile (Mc 4,1-20): 

Jésus s'est mis une fois de plus à enseigner au bord du lac, et une foule très nombreuse se rassemble auprès de lui, si bien qu'il monte dans une barque où il s'assoit. Il était sur le lac et toute la foule était au bord du lac, sur le rivage. Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, et il leur disait, dans son enseignement: «Écoutez! Voici que le semeur est sorti pour semer. Comme il semait, il est arrivé que du grain est tombé au bord du chemin, et les oiseaux sont venus et ils ont tout mangé. Du grain est tombé aussi sur du sol pierreux, où il n'avait pas beaucoup de terre; il a levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde; et lorsque le soleil s'est levé, ce grain a brûlé et, faute de racines, il a séché. Du grain est tombé aussi dans les ronces, les ronces ont poussé, l'ont étouffé, et il n'a pas donné de fruit. Mais d'autres grains sont tombés sur la bonne terre; ils ont donné du fruit en poussant et en se développant, et ils ont produit trente, soixante, cent pour un». Et Jésus disait: «Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende!».

Quand il resta seul, ses compagnons, ainsi que les Douze, l'interrogeaient sur les paraboles. Il leur disait: «C'est à vous qu'est donné le mystère du royaume de Dieu; mais à ceux qui sont dehors, tout se présente sous l'énigme des paraboles, afin que se réalise la prophétie: ‘Ils pourront bien regarder de tous leurs yeux, mais ils ne verront pas; ils pourront bien écouter de toutes leurs oreilles, mais ils ne comprendront pas; sinon ils se convertiraient et recevraient le pardon’».

Il leur dit encore: «Vous ne saisissez pas cette parabole? Alors, comment comprendrez-vous toutes les paraboles? Le semeur sème la Parole. Ceux qui sont au bord du chemin où la Parole est semée, quand ils l'entendent, Satan survient aussitôt et enlève la Parole semée en eux. Et de même, ceux qui ont reçu la semence dans les endroits pierreux: ceux-là, quand ils entendent la Parole, ils la reçoivent aussitôt avec joie; mais ils n'ont pas en eux de racine, ce sont les hommes d'un moment; quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, ils tombent aussitôt. Et il y en a d'autres qui ont reçu la semence dans les ronces: ceux-ci entendent la Parole, mais les soucis du monde, les séductions de la richesse et tous les autres désirs les envahissent et étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. Et il y a ceux qui ont reçu la semence dans la bonne: ceux-là entendent la Parole, ils l'accueillent, et ils portent du fruit: trente, soixante, cent pour un».

L’Application

L'Église universelle se souvient de saint François de Sales, pasteur, missionnaire et fondateur. Je vous invite donc à méditer cette parabole avec lui, et essayons de comprendre ensemble comment il comprenait le Royaume de Dieu. La parabole est basée sur le Royaume de Dieu, Dieu étant le semeur et les semences étant la parole de Dieu, Jésus lui-même.

François a bien compris que nous sommes les plantes de la création, plantées par le Seigneur, qui produisent des fruits. Le Royaume de Dieu est avant tout un lieu de prière et de contemplation. La plantation, c'est que Dieu nous a mis dans un temps, un lieu et une situation, en tant que religieux, laïc, professionnel, etc. Dans la prière, devant la présence de Dieu, nous cherchons la volonté de Dieu, et dans la contemplation, nous comprenons la manière dont Dieu l'a voulue et son exécution.  Évidemment, la contemplation nous conduit à l'action. Nous sommes tous des contemplatifs actifs. La Parole est mise dans nos cœurs et Dieu nous a mis au cœur de ce monde, comme une plante graffitée de la nature divine, visiblement humaine. Ainsi, nous-mêmes, par notre vie de témoignage, nous rendons le Royaume de Dieu visible au monde.

Texte de l'Évangile (Mc 3,31-35): 

Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font demander. Beaucoup de gens étaient assis autour de lui; et on lui dit: «Ta mère et tes frères sont là dehors, qui te cherchent». Mais il leur répond: «Qui est ma mère? qui sont mes frères?». Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit: «Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma soeur, ma mère».

L’Application

Comment discerner la volonté de Dieu dans notre vie quotidienne ? Ce n'est pas compliqué. Je vais partager avec vous ma façon de faire. Tout d'abord, faisons preuve de discernement dans la prière et la contemplation. Nous plaçons Dieu au cœur de notre réflexion et essayons de découvrir la pensée divine, et non pas l'acte ou la parole que nous voudrions choisir. Si c'est difficile, regardez une personne de bonne volonté, comme un saint que vous connaissez, et imaginez son choix.  Si vous n'arrivez pas encore à discerner la volonté divine, imaginez une situation où vous vous retrouvez face à une personne que vous aimez. Quel sera votre choix ? Placez-le devant Dieu et attendez un signe.

Texte de l'Évangile (Mc 3,22-30): 

Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient: «Il est possédé par Belzébul; c'est par le chef des démons qu'il expulse les démons». Les appelant près de lui, Jésus disait en parabole: «Comment Satan peut-il expulser Satan? Si un royaume se divise, ce royaume ne peut pas tenir. Si une famille se divise, cette famille ne pourra pas tenir. Si Satan s'est dressé contre lui-même, s'il s'est divisé, il ne peut pas tenir; c'en est fini de lui. Mais personne ne peut entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, s'il ne l'a d'abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison. Amen, je vous le dis: Dieu pardonnera tout aux enfants des hommes, tous les péchés et tous les blasphèmes qu'ils auront faits. Mais si quelqu'un blasphème contre l'Esprit Saint, il n'obtiendra jamais le pardon. Il est coupable d'un péché pour toujours». Jésus parla ainsi parce qu'ils avaient dit: «Il est possédé par un esprit impur».

L’Application

Les scribes descendus de Jérusalem font une remarque sur Jésus. En réponse, Jésus expose la mentalité de Satan, celui qui sème la division dans la société. Sa réponse directe invite les scribes à reconnaître les œuvres divines en lui et à apprécier sa bonté et sa générosité.

On peut se demander où les scribes ont trouvé la source démoniaque des actes de la présence de Jésus, ce qui les a conduits à associer son autorité à Belzébul. En réalité, leur observation révèle ce qui habite leur cœur. Comme dans le récit de la création où le diable trouvait le mal dans la bonté du Seigneur, ces hommes cherchent le diable dans les actes divins par lesquels Dieu exprime son désir de nous libérer de tous nos péchés.

Une autre Méditation

Dans l'évangile d'aujourd'hui, l'opposition retient deux éléments. La puissance de Jésus et la bonté de cette puissance. Lorsque la bonté s'installe dans notre cœur, nous l'associons à Dieu. Lorsque cette bonté est remplacée par ce qui plaît aux yeux et à l'esprit, elle est réduite à une simple recherche de plaisir, sans aucun système de valeur supérieur. L'histoire de la création rappelle la tactique utilisée par le diable : la mauvaise intention de Dieu dans un bon acte de création. Prions Dieu de nous donner la sagesse de voir la présence divine en toute chose et la volonté divine lorsque les ténèbres l'emportent.

Nous célébrons aujourd’hui, le Dimanche de la parole de Dieu. En ce jour, nous poursuivons le message de dimanche dernier, dans lequel nous avons ressenti cet appel divin qui nous demande d'aller aux périphéries de la société, en tant qu'appelés, consacrés et envoyés par le Père. L'appel n'est pas de nous engager instantanément à annoncer la Bonne Nouvelle.  C'est une invitation à suivre le Christ et à vivre avec lui, à découvrir la PERSONNE, l'envoyé du Père et le Père lui-même. Nous connaissons Jésus intellectuellement, et non personnellement et émotionnellement, car l'expérience est vécue avec des émotions et des sentiments, certainement avec le soutien de l'intellect qui nous aide à discerner, à choisir et à agir.

Vivre avec le Christ exige une connaissance de soi et aussi une connaissance personnelle de Jésus qui nous aide à construire une relation intime avec lui, ce qui nous pousse à la conversion personnelle. En d'autres termes, un mouvement vers la maison du Père. Je me lèverais et j'irais vers mon Père. Il ne s'agit donc pas de sortir de notre maison, mais d'aller vers notre maison, vers la maison de notre Père. Jésus nous invite à nous unir au Père. Qu'ils soient un, comme nous sommes UN.

C'est là que tout a commencé et que tout finira, l'union trinitaire. La transformation de la personne se fait directement par le Père, par la médiation du Fils et par la sanctification de l'Esprit Saint.  Pour y parvenir, le Seigneur nous invite dans notre liberté à être avec lui. Dans notre liberté, nous laissons derrière nous les éléments secondaires, pour trouver les éléments du ciel, que nous cherchons dans notre intériorité. Nous continuons à être des pêcheurs, mais des pêcheurs d'hommes, d'hommes de bonne volonté.

Ici, laisser tout le monde dans la barque et partir vers le Seigneur n'est pas une perte, mais plutôt un gain. Nous sortons donc de notre piscine et nous plongeons dans l'océan, non pas seuls, mais avec le Seigneur, pour découvrir. Nous entrons en territoire inconnu, comme Jonas à Ninive. "Lève-toi, va à Ninive, la grande ville païenne, proclame le message que je te donne à son sujet". Ce message n'était pas un message de châtiment ou de justice, mais plutôt un message de restitution et de miséricorde, comme Jonas le comprendra plus tard.

Si nous écoutons le Seigneur et restons fidèles à sa Parole, comme Jonas, les Apôtres dans l'Évangile d'aujourd'hui, le résultat sera une merveille de Dieu. Dieu veut partager sa joie avec nous. Qu'ils soient remplis de la joie divine, prie Jésus. Nous ne sommes pas appelés à vivre une vie statique, mais une vie aventureuse, où nous laissons Dieu, dans notre liberté d'utiliser nos talents et nos capacités, nous conduire. Nous laissons volontiers derrière nous même ceux qui nous sont les plus proches, et nous marchons merveilleusement dans les pas du Seigneur. Nous découvrirons le Dieu d'amour et de miséricorde. Que cette semaine, remplie de la Parole de Dieu, soit un temps de découverte, de nous-mêmes, du Seigneur et de la mission que le Seigneur veut accomplir à travers nous, Amen.