L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Gospel text

(Jn 13,21-33.36-38):

Jesus was distressed in spirit and said plainly, «Truly, one of you will betray me». The disciples then looked at one another, wondering who He meant. One of the disciples, the one Jesus loved, was reclining near Jesus; so Simon Peter signaled him to ask Jesus whom He meant. And the disciple who was reclining near Jesus asked him, «Lord, who is it?». Jesus answered, «I shall dip a piece of bread in the dish, and he to whom I give it, is the one». So Jesus dipped the bread and gave it to Judas Iscariot, the son of Simon. And as Judas took the piece of bread, Satan entered into him. Jesus then said to him, «What you are going to do, do quickly». None of the others reclining at table understood why Jesus said this to Judas. As he had the common purse, they may have thought that Jesus was telling him, «Buy what we need for the feast», or, «Give something to the poor». Judas left as soon as he had eaten the bread. It was night.

When Judas had gone out, Jesus said, «Now is the Son of Man glorified and God is glorified in him. God will glorify him, and He will glorify him very soon. My children, I am with you for only a little while; you will look for me, but, as I already told the Jews, so now I tell you: where I am going you cannot come». Simon Peter said to him, «Lord, where are you going?». Jesus answered, «Where I am going you cannot follow me now, but afterwards you will». Peter said, «Lord, why can't I follow you now? I am ready to give my life for you». Jesus answered, «To give your life for me! Truly, I tell you, the cock will not crow before you have denied me three times».

Those who wish to get my orientation, I give you the French commentary with google translations.

These days we will hear the narration of the Lord's Passion. For the application of the gospel, I would invite you to meditate on 'the hour of the Lord' and 'the glory of God.'

If there is one thing that Jesus took care of, it was 'the hour', the hour of his Father, the hour appointed, his hour. It is necessary to be in agreement with this hour which God has foreseen for us. The hour is closely linked to the divine will. The knowledge of God and his will will help us to identify the hour of God.

The glory of God is not in the death or suffering of Jesus, rather in the salvation of the world. The saved man is already the glory of God. If we want to glorify God, we must reconcile ourselves with Him and put the free man upright before Him.

The power of greed can only be overcome with the power of Christ's love poured out for us

Origen (185-254 AD), a bible scholar and early church father, comments on Judas' betrayal:

"Let us consider what Judas said to the Jewish priests: What will you give me if I hand him over to you? He was willing to take money in exchange for handing over the Word of God. They do the same thing who accept sensual or worldly goods in exchange for handing over and casting out from their souls the Savior and Word of truth who came to dwell with them. Indeed, it would be fitting to apply Judas's example to all who show contempt for the Word of God and betray him, as it were, by committing sin for the sake of money or for any selfish motive. People who behave in this way appear openly to be calling out to the powers of the enemy who offer worldly gain in return for the sin of betraying God's Word, saying, What will you give me if I hand him over to you? And they gave him thirty pieces of silver.

The number of coins they gave Judas was equivalent to the number of years the Savior had sojourned in this world. For at the age of thirty, he was baptized and began to preach the gospel, like Joseph was thirty years old when he began to gather grain for his brothers (Genesis 41:46). Just as at that time the grain was prepared by God for the sons of Israel but given also to the Egyptians, so also the gospel was prepared for the saints but preached also to the unfaithful and wicked." (Commentary on Matthew 78.)

«Now is the Son of Man glorified and God is glorified in him»

+ Fr. Lluís ROQUÉ i Roqué
(Manresa, Barcelona, Spain)

Today, we are given to contemplate Jesus in the darkness of His Passion days. Darkness that will be over when He will exclaim: «It is finished» (Jn 19:30); as of that moment, Easter's light will flare up. In Easter's glowing night —in opposition to the darkness of the vigil of his death— Jesus' words will become true: «Now is the Son of Man glorified and God is glorified in him» (Jn 13:31). We can indeed say that each step Jesus takes is a step from death to Life and it has a Paschal character, expressed by an attitude of total obedience to the Father: «I have come to do your will» (Heb 10:9); attitude corroborated by words, gestures and deeds which are opening the way to his glorification as the Son of God.

Today, we also contemplate the person of Judas, the traitor apostle. And his heart, full of evil intentions he is seeking to dissimulate; hipocritically, he is also trying to cover up the greediness that rules and blinds him, despite he is so close to him, who is the Light of the world. In spite of being surrounded by Light and exemplar unselfishness, for Judas «it was night» (Jn 13:30): thirty silver coins, «the devil's excrement» —as Papini qualified money— have dazzled and gagged him. Dominated by avidity, he betrays and sells Jesus, the most honored amongst honored men; but Judas experienced despair too, for money is not everything and it can definitely enslave us.

Finally, we consider Peter with attention and devotion. Everything in him is good will, love, generosity, simplicity, nobility... He is Judas' counterpoint. It is true that three times Peter denied Jesus, but his intentions were not mean; he just did it out of cowardice and human feebleness. «He denied him for the third time, and when Jesus Christ looks at him, he immediately cried, and bitterly he cried» (Saint Ambrose). Peter's remorse and repentance was sincere as shown by his excruciating pain full of love. This is why, Jesus afterwards, reaffirmed him in the vocation and in the mission He had prepared for him.

Texte de l'Évangile

(Jn 13,21-33.36-38):

À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père, au cours du repas qu'il prenait avec ses disciples, il fut bouleversé au plus profond de lui-même, et il attesta: «Amen, amen, je vous le dis: l'un de vous me livrera». Les disciples se regardaient les uns les autres, sans parvenir à comprendre de qui Jésus parlait. Comme il y avait à table, tout contre Jésus, l'un de ses disciples, celui que Jésus aimait, Simon-Pierre lui fait signe de demander à Jésus de qui il veut parler. Le disciple se penche donc sur la poitrine de Jésus et lui dit: «Seigneur, qui est-ce?». Jésus lui répond: «C'est celui à qui j'offrirai la bouchée que je vais tremper dans le plat». Il trempe la bouchée, et la donne à Judas, fils de Simon l'Iscariote. Et, quand Judas eut pris la bouchée, Satan entra en lui. Jésus lui dit alors: «Ce que tu fais, fais-le vite». Mais aucun des convives ne comprit le sens de cette parole. Comme Judas tenait la bourse commune, certains pensèrent que Jésus voulait lui dire d'acheter ce qu'il fallait pour la fête, ou de donner quelque chose aux pauvres. Quand Judas eut pris la bouchée, il sortit aussitôt; il faisait nuit.

Quand il fut sorti, Jésus déclara: «Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu en retour lui donnera sa propre gloire; et il la lui donnera bientôt. Mes petits enfants, je suis encore avec vous, mais pour peu de temps, et vous me chercherez. J'ai dit aux Juifs: Là où je m'en vais, vous ne pouvez pas y aller. Je vous le dis maintenant à vous aussi. Simon-Pierre lui dit: «Seigneur, où vas-tu?». Jésus lui répondit: «Là où je m'en vais, tu ne peux pas me suivre pour l'instant; tu me suivras plus tard». Pierre lui dit: «Seigneur, pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant? Je donnerai ma vie pour toi!». Jésus réplique: «Tu donneras ta vie pour moi? Amen, amen, je te le dis: le coq ne chantera pas avant que tu m'aies renié trois fois».

L’application

Ces jours nous entendrons la narration de la passion du Seigneur. Pour l’application de l’évangile, je vous inviterais à méditer sur ‘l’heure du Seigneur’ et ‘la gloire de Dieu.’

S’il y a une chose que Jésus prenait soin, c’est ‘l’heure’, l’heure de son Père, l’heure prévue, son heure. Il faut d’être accord avec cette heure que Dieu a prévu pour nous. L’heure est étroitement liée à la volonté divine. La connaissance de Dieu et sa volonté nous aidera à identifier l’heure de Dieu.

La gloire de Dieu, n’est pas dans la mort ou dans la souffrance de Jésus, plutôt dans le salut du monde. L’homme sauvé est déjà la gloire de Dieu. Si nous voulons glorifier Dieu, il faut nous réconcilier avec Lui et  nous mettre debout l’homme libre devant Lui.

«Il faisait nuit»

Abbé Jean GOTTIGNY
(Bruxelles, Belgique)

Aujourd'hui mardi saint, la liturgie met l'accent sur le drame qui se prépare et qui débouchera sur la croix du vendredi saint. «Quand Judas eut pris la bouchée, il sortit aussitôt; il faisait nuit» (Jn 13,30). Il fait toujours nuit quand on s'éloigne de celui qui est «lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu» (Symbole de Nicée-Constantinople).

Le pécheur est celui qui tourne le dos au Seigneur pour graviter autour des choses créées, sans les référer au Créateur. Saint Augustin décrit le péché comme «l'amour de soi jusqu'au mépris de Dieu». Une trahison, en somme. Une forfaiture, fruit de «l'arrogance avec laquelle nous voulons nous émanciper de Dieu et n'être rien d'autre que nous-mêmes, l'arrogance avec laquelle nous croyons ne pas avoir besoin de l'amour éternel, mais avec laquelle nous voulons maîtriser notre vie tout seuls» (Benoît XVI). On comprend que Jésus, ce soir-là, ait été «bouleversé au plus profond de lui-même» (Jn 13,21).

Heureusement, le péché n'est pas le dernier mot. Le dernier mot, c'est la miséricorde de Dieu. Mais celle-ci suppose de notre part un “retournement”. Un renversement de situation qui consiste à se détacher des créatures pour s'attacher à Dieu et retrouver ainsi la liberté authentique. N'attendons cependant pas pour retourner à Dieu d'être écœurés des fausses libertés que nous avons prises. Selon le mot de Bourdaloue, «nous voulons nous convertir quand nous serons rebutés du monde ou plutôt quand le monde sera rebuté de nous». Soyons plus avisés. Décidons-nous maintenant. La semaine sainte est l'occasion propice. Sur la croix, le Christ tend les bras à tous. Nul n'est exclu. Tout larron repentant a sa place au paradis. À condition de changer de vie et de réparer, comme celui de l'Évangile: «Pour nous, c'est justice, nous payons nos actes; mais lui n'a rien fait de mal» (Lc 23,41).

Gospel text

(Jn 12,1-11):

Six days before the Passover, Jesus came to Bethany where he had raised Lazarus, the dead man, to life. Now they gave a dinner for him, and while Martha waited on them, Lazarus sat at the table with Jesus.

Then Mary took a pound of costly perfume made from genuine nard and anointed the feet of Jesus, wiping them with her hair. And the whole house was filled with the fragrance of the perfume. Judas, son of Simon Iscariot —the disciple who was to betray Jesus— remarked, «This perfume could have been sold for three hundred silver coins and turned over to the poor». Judas, indeed, had no concern for the poor; he was a thief and as he held the common purse, he used to help himself to the funds. But Jesus spoke up, «Leave her alone. Was she not keeping it for the day of my burial? The poor you always have with you, but you will not always have me».

Many Jews heard that Jesus was there and they came, not only because of Jesus, but also to see Lazarus whom he had raised from the dead. So the chief priests thought about killing Lazarus as well, for many of the Jews were drifting away because of him and believing in Jesus.

The application

Today, where shall we put our accent for the gospel application? Let me start with Mary and her perfume. Her love for the Lord has pushed her to do something extraordinary that normal people won’t dare to imagine. Not only precious perfume is wasted, even her modesty is questioned by the way she washed the leg of the master. The real love is capable of pushing us to do something impossible for a normal human being. Jesus hasn’t abandoned her, rather He justifies her act. This act has a divine intention. Only Jesus could decode it for us. We need patience to realise it and to understand it.

There is another perfume which is capable of purifying and transforming each and every one of us, the Judas, in his wickedness failed to profit. There was a spiritual perfume that Mary wanted to profit, which her brother had already tasted in his resurrection. This external perfuming act has in fact perfumed all the believers who still love the Lord and gives us the hope of losing something very expensive and very precious for the Lord.

While entering in to this holy week, the Church proposes us the resurrection of Lazar by his presence in this perfuming act of Mary. His presence gives us lot of hope of our own resurrection. Even if we were dead by our sins and wickedness, the resurrection is always possible for us. The Master of the resurrection is with us and in Him we can also be resurrected. Let us not lose our hope because of our own limitedness. The Lord is great and merciful and in this divine mercy, all of have a precious place.

«Anointed the feet of Jesus, wiping them with her hair»

Fr. Jordi POU i Sabater
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Spain)

Today, the Gospel summarizes two attitudes about God: Jesus Christ and life, in itself. Judas criticizes Mary for anointing Jesus' feet: «Judas, son of Simon Iscariot —the disciple who was to betray Jesus— remarked, ‘This perfume could have been sold for three hundred silver coins and turned over to the poor’» (Jn 12:4-5). What Judas said did not make sense, and it ties in with Jesus' doctrine. But it is much too easy to criticize what others may do, even when they had no hidden intentions, as it was the case with Judas.

Whatever our protest it must be an act of responsibility: with our protest we have to ask ourselves how would we do it instead, what are we willing to do, to do it better. Otherwise, our protest may just be —as it is actually the case here— the complaint, those who normally do it, wrongly use to make before those who try to do it the best they can.

Mary anoints Jesus' feet and she wipes them with her hair, because she truly believes this is what she must do. Her behavior can be qualified of splendid magnanimity: «Mary took a pound of costly perfume made from genuine nard» (Jn 12:3). It is an act of love, and like any act of love, difficult to understand by those who do not share it. I think that, as of that moment, Mary realized what, centuries later would write saint Augustine: «Maybe in this world the feet of our Lord are still in need. For, of whom, other than his members, said He: ‘Whatever you do unto the least of these, you do unto me. You spend that which you do not need, but you have done that which is good for my feet’».

Judas' complaint has no utility whatsoever, and it only led him to treachery. Mary's act led her to love her Lord even more and, as a consequence, to love more all the “feet” of Christ there are on this world.

Texte de l'Évangile

 (Jn 12,1-11):

Six jours avant la Pâque, Jésus vint à Béthanie où habitait Lazare, celui qu'il avait ressuscité d'entre les morts. On donna un repas en l'honneur de Jésus. Marthe faisait le service, Lazare était avec Jésus parmi les convives.

Or, Marie avait pris une livre d'un parfum très pur et de très grande valeur; elle versa le parfum sur les pieds de Jésus, qu'elle essuya avec ses cheveux; la maison fut remplie par l'odeur du parfum. Judas Iscariote, l'un des disciples, celui qui allait le livrer, dit alors: «Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents pièces d'argent, que l'on aurait données à des pauvres?». Il parla ainsi, non parce qu'il se préoccupait des pauvres, mais parce que c'était un voleur: comme il tenait la bourse commune, il prenait pour lui ce que l'on y mettait. Jésus lui dit: «Laisse-la! Il fallait qu'elle garde ce parfum pour le jour de mon ensevelissement. Des pauvres, vous en aurez toujours avec vous, mais moi, vous ne m'aurez pas toujours».

Or, une grande foule de Juifs apprit que Jésus était là, et ils arrivèrent, non seulement à cause de Jésus, mais aussi pour voir ce Lazare qu'il avait ressuscité d'entre les morts. Les chefs des prêtres décidèrent alors de faire mourir aussi Lazare, parce que beaucoup de Juifs, à cause de lui, s'en allaient, et croyaient en Jésus.

L’application

Par la célébration de dimanche des Rameaux, nous sommes déjà entrés dans la semaine sainte. Les lectures vont nous aider à comprendre la préparation divine à la passion de Jésus, le Fils unique de Dieu. Cette préparation divine est un outil pour nous, pour que nous puissions nous préparer à cet évènement, en nous réconciliant avec Dieu qui va nous transformer.

Ce parfum  que Marie versait, a parfumé la maison toute entière, y compris les hommes. Pourtant il y avait un homme qui a refusé non seulement ce parfum, mais aussi le Seigneur, l’auteur de ce parfum invisible, qui a pu le purifier ou le transformer. Sa parole nous aide à comprendre tout ce qu’il vit intérieurement.

Pour nous, Jésus révèle que Marie a une place profonde dans le cœur du Seigneur, particulièrement pour son amour pour le Seigneur qui s’exprime dans cet acte et dans son geste.

La présence de Lazare, nous rappelle une résurrection vivante et efficace, et le Maître de cette résurrection sera la source de notre résurrection, si nous mettons notre confiance en Lui. Même si on est mort, nous pouvons toujours d’être ressuscité en Christ.

«Elle versa le parfum sur les pieds de Jésus, qu'elle essuya avec ses cheveux»

Abbé Jordi POU i Sabater
(Sant Jordi Desvalls, Girona, Espagne)

Aujourd'hui l'Évangile nous montre deux attitudes envers Dieu, envers Jésus Christ et à l'égard de la vie elle-même. Devant le parfum que Marie répand sur les pieds de son Seigneur, Judas proteste: «Judas Iscariote, l'un des disciples, celui qui allait le livrer, dit alors: ‘Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum pour trois cents pièces d'argent, que l'on aurait données à des pauvres?’» (Jn 12,4-5). Ce n'est pas sot; c'est même en accord avec la doctrine de Jésus. Mais il est facile de critiquer ce que les autres font, même sans intentions cachées, comme c'était les cas de Judas.

N'importe quelle critique doit être un acte de responsabilité: avec la critique nous devons aussi expliquer ce que nous ferions à la place, ce que nous serions prêts à faire. Autrement, la critique n'est —comme ici— que la plainte de ceux qui agissent de mauvaise foi face à ceux qui tâchent de faire de son mieux.

Marie répand du parfum sur les pieds de Jésus en les essuyant avec ses cheveux, car elle croit que c'est son devoir. Cette action montre une magnanimité splendide: elle le fait en prenant «une livre d'un parfum très pur et de très grande valeur» (Jn 12,3). C'est un acte d'amour et, comme tout acte d'amour, difficile à comprendre pour ceux qui ne le partagent pas. Il me semble qu'à partir de ce moment-là, Marie sut ce que Saint Augustin devait écrire quelques siècles plus tard: «Il se peut que sur la terre les pieds du Seigneur soient dans le besoin. N'est-ce pas de ses membres, en effet, qu'il dira à la fin du monde: ‘Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait? Trouvez un emploi à votre superflu; pour vous, il est inutile, mais il est nécessaire aux pieds du Seigneur’».

La protestation de Judas n'a aucune utilité, elle le mène seulement à la trahison. L'action de Marie la porte à aimer encore plus son Seigneur et, en conséquence, à aimer encore plus les “pieds” du Christ qu'il y a dans notre monde.

We celebrate Palm Sunday, proclaiming with the crowd of Jerusalem "Hosanna to the son of David! Blessed is he who enters in the name of the Lord! Hosanna in the highest heavens! '"So many years of preparation and so much expectation, and the long awaited' Day of the Lord 'is there. Everything begins today with the crowd that will choose Barrabas. Like the high priest Caiaphas who has already prophesied, "it is better for one man to die for the people, and for the whole nation not to perish." This people will be liberated by a great King, king of the universe, whom they have condemned to death.

This king does not come in a chariot, no longer in a horse, and the prophet said to us, "Behold, your king is coming to you, full of sweetness, riding on a donkey. If He comes in a chariot, it is better take distance from him, for he is coming to conquer, and if He comes in a horse, there is no sense in standing in front of a powerful King who in war with us, and today rather He comes in an ass, He is at peace And comes to be reconciled with us by proposing Peace and Forgiveness. A King of Peace. Biblically when the king choses an ass, he is in mission for peace and reconciliation.

My friends as Christians how are we to welcome our King, the King of the universe in our hearts? He is in mission for peace, peace with us, we, who by our thinking and acting put ourselves against him.  We will not see him at the entrance of our city, where we can show our gratitude and our joy, singing together and welcoming him with red carpet. He will not be on an ass, to discover him in his humility and today, how will we recognize him among us, the saviour of the world?

The dead in Syria with the chemical bombardment does upset us. Yet we cannot justify the American bombardment either, violence that justifies another violence. For this people and others who are victims of wars, oppression, etc., how can our King liberate and save them? The temptation is great to seek a king with his chariot and his horse. Unfortunately we have no positive answer that can help us to master the current situation. The divine silence and the absence of his vengeance can disturb us. Yet in Jesus we have a lasting solution; Patience and dialogue, on everything to seek the divine will without making any judgment. His humanity did express in its utter disappointment and discouragement, ‘if you could remove this cup’ and in His divinity did accept the divine will.

The path of Jesus towards Calvary is ours. His most extreme solitude in the garden, the betrayal of his apostle, his sense of his Father's absence on the Cross, are our own path of faith. Jesus is alone in front of his people who condemn him to death and his heart-rending cry to his Father is totally human and divine. ‘Father, why have you abandoned me’ may be the cry of many of us who are suffering without any out-way or solution.

In his Cross and resurrection, we can find our hope. God who loves us, who gives himself in Jesus, will never abandon us. If He can take the cross and accept a humiliating death, He can go any extreme to save us and protect us.

It is important however from our part to receive this love and forgiveness, by reconciling ourselves with God and with our enemies. We should learn from the Lord, ‘forgive them, they don’t know what they do’. Sometime the contemporary history shows from many genocides that they knew what they did and many of the victims of present time, are pre-planned and the programmes were meritoriously executed, knowingly and wilfully.  With the merciful God, let us walk in joy, putting all our hope in the resurrection of the Lord, for He is also the Lord of justice and He will do justice for us.

Nous célébrons le dimanche des rameaux, en proclamant avec la foule de Jérusalem «Hosanna au fils de David! Béni soit celui qui entre au nom du seigneur! Hosanna au plus haut des cieux!’» Tant année de préparation et tant d’expectation, et le ‘jour du Seigneur’, tant attendu est là. Tout commence aujourd’hui avec la foule qui va choisi Barrabas. Comme le grand prêtre Caïphe qui a déjà prophétisé, «il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple, et que l'ensemble de la nation ne périsse pas». Ce peuple sera libérer par un grand Roi, roi d’univers.

Ce Roi ne vient pas dans un char, non plus dans un cheval, et le prophète nous a dit «Voici ton roi qui vient vers toi, plein de douceur, monté sur une ânesse. » S’Il vient dans un char, s’éloigne toi, car Il va conquérir, et s’Il vient dans un cheval, Il va faire la guerre, et aujourd’hui s’Il vient dans un âne, Il est en paix et vient à se réconcilier avec nous en proposant la Paix et le Pardon. Un Roi de paix.

Mes amis en tant que chrétiens comment allons-nous accueillir notre Roi, le Roi d’univers dans notre cœur ? Nous ne le verrons pas à l’entrée de notre ville, où nous pouvons démontrer notre reconnaissance et notre joie, en chantant ensembles. Il ne sera non plus sur une ânesse, pour le découvrir dans son humilité et aujourd’hui, comment allons-nous le reconnaitre parmi nous ?

Les morts en Syrie avec le bombardement chimique nous bouleversent. Pourtant nous ne pouvons pas, non plus justifier le bombardement américain, une violence qui justifie une autre violence. Pour ce peuple  et ailleurs les autres qui sont victimes des guerres, d’oppression, etc., comment ce Roi peut les libérer et sauver ? La tentation est grande de chercher un roi avec son char et son cheval.

Malheureusement nous n’avons aucune réponse positive qui peut nous aider à maitriser la situation actuelle. Le silence divin et l’absence de sa vengeance peuvent nous déranger.  Pourtant en Jésus nous avons une solution durable ; la patience et le dialogue, sur tout chercher la volonté divine sans porter aucun jugement.

Le chemin de Jésus vers le Calvaire est le nôtre.  Sa solitude la plus extrême au jardin,  la trahison de son apôtre,  son sentiment  de l’absence de son Père sur la Croix, sont notre propre Chemin de la foi.  Jésus se trouve seul, devant son peuple qui le condamne à la mort et son cri déchirant vers son Père est totalement humaine et divine.

En sa Croix et sa résurrection, nous pouvons trouver notre espérance. Dieu qui nous aime, qui se donne en Jésus, ne nous abandonnera jamais. Marchons dans la joie en mettant toute notre espérance dans la résurrection du Seigneur.

Gospel text (Jn 11,45-56):

Many of the Jews who had come with Mary believed in Jesus when they saw what He did; but some went to the Pharisees and told them what Jesus had done. So the chief priests and the Pharisees called the Sanhedrin Council. They said, «What are we to do? For this man keeps on giving miraculous signs. If we let him go on like this, all the people will believe in him and, as a result of this, the Romans will come and sweep away our Holy Place and our nation». Then one of them, Caiaphas, who was High Priest that year, spoke up, «You know nothing at all nor do you see clearly what you need. It is better to have one man die for the people than to let the whole nation be destroyed». In saying this Caiaphas did not speak for himself, but being High Priest that year, he foretold as a prophet that Jesus would die for the nation, and not for the nation only, but also to gather into one the scattered children of God. So, from that day on, they were determined to kill him.

Because of this, Jesus no longer moved about freely among the Jews. He withdrew instead to the country near the wilderness and stayed with his disciples in a town called Ephraim. The Passover of the Jews was at hand and people from everywhere were coming to Jerusalem to purify themselves before the Passover. They looked for Jesus and as they stood in the Temple, they talked with one another, «What do you think? Will He come to the festival?». Meanwhile the chief priests and the elders had given orders that anyone who knew where he was should let them know so that they could arrest him.

The application

Though in these days, the gospel messages are particularly revealing the salvific plan of God, and His merciful visage, we are sometime lost in our gospel application. Today is one such message. I would like to share with you, how I apply this gospel message in my day today life.

If we look in the gospel, it may sticks us to note that everything goes as God has planned. We have a feeling that even this plot to kill Jesus is also willed by God. For my personal life, I will look this Gospel with lot of hope. Even my failures and pains have a meaning in my life. Though God doesn’t wish that I suffer or fail, in these difficult moments of life, He is capable of transforming them as a grace for us, provided we put our trust in the Lord.

The second message is the unity of the people. God is there to unite the people and not to divide. It is in this unity that this people will be saved. The more we remain united, the more we are helped mutually for the reconciliation.

The third part is, very much personal. Jesus never reacts, rather acts. He takes the responsibility of His action. He never says, because of them I did this or didn’t do. In our personal life too, we should learn to act as children of God, than simply reacting upon the events or words of others. The more we act, the more we apply the discernment process, than passing the responsibility on others.

The last approach would be, as Jesus prepares Himself for His passion, let us prepare ourselves for the great feast. Have a wonderful day.

«Jesus would die for the nation, and not for the nation only, but also to gather into one the scattered children of God»

Fr. Xavier ROMERO i Galdeano
(Cervera, Lleida, Spain)

Today, while on his way to Jerusalem, Jesus is aware he is persecuted, harassed, sentenced, because the greatest and newest his revelation has been —the announcement of the Kingdom of God— the greatest and wider has been too the division and the opposition He has found amongst his audience (cf. Jn 11:45-46).

The negative words by Caiaphas, «It is better to have one man die for the people than to let the whole nation be destroyed» (Jn 11:50), will be positively assumed by Jesus in the redemption performed for us. Jesus, God's only begotten Son, dies in the Cross for the love of all of us! He dies to make true the Father's plan, that is, «to gather the scattered children of God» (Jn 11:52).

And this is the wonder and the creativity of our God! Caiaphas, with his sentence («It is better to have one man die...») and out of his hate, does nothing else but to try to eliminate an idealist; God Father, instead, by sending his Son out of his love for us, does something wonderful: to transform that malevoulous sentence into a work of redemptive love, because to God Father, each man is worth all the blood shed by Jesus Christ!

One week from today, we shall sing —in solemn vigil— the Easter Proclamation. With this wonderful prayer, the Church praises the original sin. And it does not do it because the Church ignores its gravity, but because God —in his infinite goodness— has done some deeds as a response to man's sin. That is, in the face of the “original disgust”, He has replied with the Incarnation, with his personal immolation and institution of the Eucharist. This is why, next Saturday, our liturgy will sing: «O, admirable condescendence of your goodness! O, immeasurable predilection which you have loved us with! O, lucky guilt, that has deserved us so great a Redeemer!».

If only our sentences, words and actions could be no more a deterrent for the evangelization, since we, too, have been requested by Christ to gather the scattered children of God: «Therefore go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit» (Mt 28:19).

Texte de l'Évangile (Jn 11,45-56):

Les nombreux Juifs, qui étaient venus entourer Marie et avaient donc vu ce que faisait Jésus, crurent en lui. Mais quelques-uns allèrent trouver les pharisiens pour leur raconter ce qu'il avait fait. Les chefs des prêtres et les pharisiens convoquèrent donc le grand conseil; ils disaient: «Qu'allons-nous faire? Cet homme accomplit un grand nombre de signes. Si nous continuons à le laisser agir, tout le monde va croire en lui, et les Romains viendront détruire notre Lieu saint et notre nation». Alors, l'un d'entre eux, Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là, leur dit: «Vous n'y comprenez rien; vous ne voyez pas quel est votre intérêt: il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple, et que l'ensemble de la nation ne périsse pas». Ce qu'il disait là ne venait pas de lui-même; mais, comme il était grand prêtre cette année-là, il fut prophète en révélant que Jésus allait mourir pour la nation. Or, ce n'était pas seulement pour la nation, c'était afin de rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés. A partir de ce jour-là, le grand conseil fut décidé à le faire mourir.

C'est pourquoi Jésus ne circulait plus ouvertement parmi les Juifs; il partit pour la région proche du désert, dans la ville d'Éphraïm où il séjourna avec ses disciples. Or, la Pâque des Juifs approchait, et beaucoup montèrent de la campagne à Jérusalem pour se purifier avant la fête. Ils cherchaient Jésus et, dans le Temple, ils se disaient entre eux: «Qu'en pensez-vous? Il ne viendra sûrement pas à la fête!». Les chefs des prêtres et les pharisiens avaient donné des ordres: quiconque saurait où il était devait le dénoncer, pour qu'on puisse l'arrêter.

L’application

Nous voyons clairement l’arrivée de l’heure du Seigneur. Tout s’avance comme Dieu l’a voulu. Dieu rassemble le peuple pour qu’il soit sauvé par le Seigneur. Pour l’application quotidienne, je vous inviterais à faire confiance dans l’amour du Seigneur, qui a un projet pour chacun/chacune d’entre nous.

Comme Jésus se prépare à sa passion, nous devons nous préparer à sa Pâques, en faisant confiance dans l’accompagnement divin. Dieu est capable de tout transformer, y compris notre méchanceté.

«Jésus allait mourir pour la nation. Or, ce n'était pas seulement pour la nation, c'était afin de rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés»

Abbé Xavier ROMERO i Galdeano
(Cervera, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, alors qu'Il monte vers Jérusalem, Jésus se sait poursuivi, traqué, condamné d'avance, car, plus grande et plus neuve fut sa révélation —l'annonce du Royaume— plus vaste et plus claire fut la division et l'opposition qu'Il trouva chez ceux qui l'écoutaient (cf. Jn 11,45-46).

Les paroles négatives de Caïphe, «il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple, et que l'ensemble de la nation ne périsse pas» (Jn 11,50), seront positivement assumées par Jésus dans notre rédemption par Sa mort expiatoire. Jésus, le seul vrai Fils engendré par Dieu, meurt sur la Croix par amour pour chacun de nous! Il meurt pour faire réalité le plan du Père, c'est à dire, «rassembler dans l'unité les enfants de Dieu dispersés» (Jn 11,52).

Et voici l'admirable créativité de notre Dieu. Caïphe, avec sa sentence («il vaut mieux qu'un seul homme meure...») ne fait qu'éliminer, emporté par sa haine, un idéaliste; Dieu le Père, au contraire, en envoyant son Fils par amour pour nous, réalise une chose merveilleuse: convertir cette sentence malveillante en une ouvre d'amour, car, pour Dieu le Père, chaque homme vaut tout le sang versé par Jésus Christ!

Dans une semaine, nous chanterons —lors de la solennelle Veillée Pascale— l'annonce de la Pâque. À travers cette merveilleuse prière, l'Église fait l'éloge du péché originel. Et elle ne le fait pas parce qu'elle ignore sa gravité, mais parce que Dieu —dans sa bonté infinie— fit des prouesses en réponse au péché de l'homme. À son “chagrin originel”, Il a répondu par l'Incarnation, l'immolation personnelle et l'institution de l'Eucharistie. Aussi la liturgie chantera-t-elle samedi prochaine: «Merveilleuse condescendance de ta grâce! Imprévisible choix de ton amour! Heureuse fut la faute qui nous valut un tel Rédempteur!».

Que nos paroles et nos actes ne soient pas des obstacles à l'évangélisation, car nous aussi, nous avons reçu du Christ le mandat de rassembler les fils dispersés de Dieu: «Allez donc! De toutes les nations faites des disciples» (Mt 28,19).

Gospel text

 (Jn 10,31-42):

The Jews then picked up stones to throw at him; so Jesus said, «I have openly done many good works among you which the Father gave me to do. For which of these do you stone me?». The Jews answered, «We are not stoning you for doing a good work but for insulting God; you are only a man and you make yourself God». Then Jesus replied, «Is this not written in your Law: I said: you are gods? So those who received this word of God were called gods and the Scripture is always true. Then what should be said of the one anointed and sent into the world by the Father? Am I insulting God when I say: ‘I am the Son of God’? If I am not doing the works of my Father, do not believe me. But if I do them, even if you have no faith in me, believe because of the works I do, and know that the Father is in me and I in the Father». Again they tried to arrest him, but Jesus escaped from their hands. He went away again to the other side of the Jordan, to the place where John had baptized, and there he stayed. Many people came to him and said, «John showed no miraculous signs, but he spoke of this man and everything he said was true». And many became believers in that place.

The application

We are so used to call ourselves as sinners and if anyone among us claims to be close to God, the world refuse to accept it. Jesus is arguing with the religious leaders that we are all the same children of God and indirectly affirms that we participle in His divinity, thus can be called gods.

The tragedy in human life is that we desire to be someone that we are already. Don’t you laugh at a practicing physician who is trying to be and act like a physician before a sick person? What is the need to act or pretend while he is? Many of us have forgotten that we carry in us the divine identity and fail to accept this, in consequence we refuse to believe in it and ignore to act according the divine will. Why to blame these religious authorities of the past, while we act in the same way, judging our brothers and sisters simply by human values, failing to identify their divine identity?

«For which of these [good works] do you stone me?»

Fr. Carles ELÍAS i Cao
(Barcelona, Spain)

Today, Friday, when there is only one week to go to commemorate our Lord's death, the Gospel presents us with the motives of his condemnation. Jesus tries to show the truth to the Jews, but they consider him to be a blasphemer and want to stone him. Jesus tells them about the works He is doing, the works of his Father that bestow credit to him, about why He can use the title of the “Son of God”... Nevertheless, He speaks from a level which is difficult to assimilate by his adversaries: “to be with the truth”, “to listen to his voice”... He speaks to them from the submission and commitment to his Person that make Jesus to be known and loved —«Rabbi, where are you staying?» (Jn 1:38)—, his disciples asked him at the beginning of his ministery. But, it all seems pointless: what Jesus is trying to say is so big they cannot fully understand it; only the small and humble ones will understand him, for the Kingdom is hidden from the wise and the learned.

Jesus struggles to present arguments that may be acceptable for the Jews, but to no avail. In fact, He will die because He is saying the truth about Himself, because He is faithful to Himself, to his identity and to his mission. As a prophet, He will present a claim for conversion and will be rejected, a new face of God and will be spitted at, a new fraternity and He will be forsaken.

Once more, our Lord's Cross emerges with all its strength as a true banner, as the one and only unquestionably reason: «O admirable virtue of the Holy Cross! O ineffable glory of the Father! We can see in it our Lord's Tribunal, the judgment of this World and the power of Christ Crucified. O, yes, my Lord: you have drawn towards you all things when, all day long you have held out your hands to an obstinate and rebellious people (cf. Is 65:2), the whole Universe will realize it had to pay tribute to your majesty!» (Saint Leo the Great). Jesus had to escape to the other side of the Jordan and those that truly believe in him went to him quite willing to follow him and listen to Him.

Texte de l'Évangile (Jn 10,31-42): 

Les Juifs allèrent de nouveau chercher des pierres pour lapider Jésus. Celui-ci prit la parole: «J'ai multiplié sous vos yeux les oeuvres bonnes de la part du Père. Pour laquelle voulez-vous me lapider?». Les Juifs lui répondirent: «Ce n'est pas pour une oeuvre bonne que nous voulons te lapider, c'est parce que tu blasphèmes: tu n'es qu'un homme, et tu prétends être Dieu». Jésus leur répliqua: «Il est écrit dans votre Loi: J'ai dit: ‘Vous êtes des dieux’. Donc, ceux à qui la parole de Dieu s'adressait, la Loi les appelle des dieux; et l'Écriture ne peut pas être abolie. Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites: ‘Tu blasphèmes’, parce que j'ai dit: Je suis le Fils de Dieu. Si je n'accomplis pas les oeuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire. Mais si je les accomplis, quand bien même vous refuseriez de me croire, croyez les oeuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père». Les Juifs cherchaient de nouveau à l'arrêter, mais il leur échappa. Il repartit pour la Transjordanie, à l'endroit où Jean avait commencé à baptiser. Et il y demeura. Beaucoup vinrent à lui en déclarant: «Jean n'a pas accompli de signe; mais tout ce qu'il a dit au sujet de celui-ci était vrai». Et à cet endroit beaucoup crurent en lui.

«J'ai multiplié sous vos yeux les oeuvres bonnes de la part du Père. Pour laquelle voulez-vous me lapider?»

Abbé Carles ELÍAS i Cao 
(Barcelona, Espagne)