L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 11,14-23):

Jésus expulsait un démon qui rendait un homme muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet se mit à parler, et la foule fut dans l'admiration. Mais certains se mirent à dire: «C'est par Béelzéboul, le chef des démons, qu'il expulse les démons». D'autres, pour le mettre à l'épreuve, lui réclamaient un signe venant du ciel. Jésus, connaissant leurs intentions, leur dit: «Tout royaume divisé devient un désert, ses maisons s'écroulent les unes sur les autres. Si Satan, lui aussi, est divisé, comment son royaume tiendra-t-il? Vous dites que c'est par Béelzéboul que j'expulse les démons. Et si c'est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. Mais si c'est par le doigt de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le règne de Dieu est survenu pour vous. Quand l'homme fort et bien armé garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité. Mais si un plus fort intervient et triomphe de lui, il lui enlève l'équipement de combat qui lui donnait confiance, et il distribue tout ce qu'il lui a pris. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse».

«Mais si c'est par le doigt de Dieu que j'expulse les démons, c'est donc que le règne de Dieu est survenu pour vous»

Abbé Josep GASSÓ i Lécera
(Ripollet, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui dans la proclamation de la parole de Dieu, la présence du démon se manifeste à nouveau: «Jésus expulsait un démon qui rendait un homme muet» (Lc 11,14). Chaque fois que les textes nous parlent du démon, nous nous sentons, peut être, un peu mal à l'aise. En tout cas, il est vrai que le mal existe, et qu'il a des racines si profondes que nous ne pouvons pas les éliminer totalement. Il est aussi vrai que le mal se répand: il “travaille” tout le temps et nous ne pouvons guère le dominer. Mais Jésus est venu pour combattre les forces du mal, le démon. Lui seul peut le rejeter.

On a calomnié et accusé Jésus: le démon peut tout faire. Alors que la foule était dans l'admiration de ce que Jésus-Christ venait d'accomplir, «certains se mirent à dire: ‘C'est par Béelzéboul, le chef des démons, qu'il expulse les démons’» (Lc 11,15).

La réponse de Jésus montre l'absurdité de l'argument de ses contradicteurs. Au passage, cette réponse est un appel pour nous à l'unité, à la force de l'union. La désunion, en revanche, est un ferment maléfique et destructeur. D'ailleurs, l'un des signes du mal est la division et l'incompréhension entre nous. Malheureusement, le monde actuel se distingue par ce type d'esprit mauvais qui empêche la compréhension et la reconnaissance des uns pour les autres.

Il est bon que nous méditions quelle est notre participation à cette «expulsion des démons» ou à ce refus du mal. Demandons-nous: fais-je le nécessaire pour faire que le Seigneur écarte le mal du dedans de moi? Est-ce que je coopère suffisamment à cette “expulsion”? Car «c'est du coeur que proviennent les pensées mauvaises» (Mt 15,19). La réponse de chacun, c'est-à- dire, notre collaboration personnelle, est très importante.

Que Marie intercède auprès de Jésus, son Fils aimé, pour qu'il expulse de notre coeur et du monde tous les maux (guerres, terrorisme, mauvais traitements, toutes les formes de violence). Marie, Mère de l'Église et Reine de la Paix, prie pour nous!

Gospel text

(Mt 5,17-19):

Jesus said to his disciples, «Do not think that I have come to remove the Law and the Prophets. I have not come to remove but to fulfill them. I tell you this: as long as heaven and earth last, not the smallest letter or stroke of the Law will change until all is fulfilled. So then, whoever breaks the least important of these commandments and teaches others to do the same will be the least in the kingdom of heaven. On the other hand, whoever obeys them and teaches others to do the same will be great in the kingdom of heaven».

The application

How to apply this gospel in our daily life? I would like to share with you all the message I have received.

Personally I would search and verify in every act and thinking, whether it is coherent with la law of love and compassion. The divine law is based on this love and Jesus has come to accomplish the will of the Father and reveal to the world, how much God loves us, even though we are sinners.

Secondly, it is important that I don’t judge others simply be their acts and the way they think, rather, I will give the necessary time for me to understand their intentions and the way they have come to such decision. God Himself doesn’t judge me, rather He search for my heart. In every act I should search their heart and learn to look at them, as God desires today, right now.

The third aspect would be, I will try my level best to search the will of the Father and put all my energy to accomplish this.

«Do not think that I have come to remove the Law and the Prophets. I have come to fulfill them»

Fr. Vicenç GUINOT i Gómez
(Sant Feliu de Llobregat, Spain)

Today the different religions are highly respected. They all express man's quest of transcendence, of the great beyond, of the everlasting realities. And yet, in Christianism, plunging its roots in Judaism, this phenomenon is the other way round: it is God Who is in quest of man.

As John Paul II reminded us, God wants to get closer to man. God wants to address him his words, to show him his face for He is seeking closeness with him. This becomes a reality with the people of Israel, people chosen by God to receive his words. This is Moses' own experience when he says: «What other nation is so great as to have their gods near them the way the Lord, our God, is near us whenever we pray to him?» (Deut 4:7). And, even then, the psalmist says «God has revealed his word to Jacob, his laws and decrees to Israel. He has done this for no other nation; they do not know his law» (Ps 147:19-20).

Therefore, Jesus, with his presence, abides by God's wish to get closer to man. This is why He says «Do not think that I have come to remove the Law and the Prophets. I have not come to remove but to fulfill them» (Mt 5:17). He comes to enrich us, to enlighten us, so that men come to know God's true face and may enter in closeness with him.

In this way, to ignore God's suggestions, no matter how insignificant, involves a very paltry knowledge of God which, in turn, involves being considered as small in the Kingdom of Heaven. In this connection, Saint Theophilus of Antioch, said «God is seen only by those who can see him; all they need is to have the eyes of the spirit opened (...), but some men have them blurred».

In our prayer we are aiming to faithfully follow the indications of our Lord. Thus, we shall have a greater closeness with him and, therefore, we shall be considered big in the Kingdom of Heaven.

Texte de l'Évangile

(Mt 5,17-19):

«Ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes: je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. Amen, je vous le dis: Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas une lettre, pas un seul petit trait ne disparaîtra de la Loi jusqu'à ce que tout se réalise. Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le Royaume des cieux. Mais celui qui les observera et les enseignera sera déclaré grand dans le Royaume des cieux».

L’application

Comment pouvons-nous appliquer cet évangile dans notre vie quotidienne ? Pour moi personnellement, je mettrai l’amour comme une règle fondamentale dans ma vie, car Dieu est amour.  

Deuxièmement, je ne porterai pas un jugement sur les actes des autres, particulièrement lorsque je suis dérangé par leur comportement. Si je peux, je chercherai leur raisonnement et leur intention principale.

«Ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes, mais accomplir»

Abbé Vicenç GUINOT i Gómez
(Sant Feliu de Llobregat, Espagne)

Aujourd'hui l'on respecte beaucoup les différentes religions. Toutes expriment la recherche de la transcendance par l'homme, la recherche de l'Au-delà, des réalités éternelles. Par contre, dans le christianisme, qui plonge ses racines dans le judaïsme, ce phénomène est l'inverse du cas précédant: c'est Dieu qui cherche l'homme.

Comme Jean Paul II nous le rappelait, Dieu veut s'approcher de l'homme, Dieu veut lui adresser la parole, lui montrer son visage parce qu'Il cherche son intimité avec lui. Ceci devient une réalité avec le peuple d'Israël, le peuple choisi par Dieu pour recevoir sa parole. C'est bien l'expérience que fait Moïse lorsqu'il dit: «Quelle est en effet la grande nation dont les dieux soient aussi proches que le Seigneur notre Dieu est proche de nous chaque fois que nous l'invoquons?» (Dt 4,7). Et le psalmiste chante que Dieu «révèle sa parole à Jacob, ses volontés et ses lois à Israël. Pas un peuple qu'il ait ainsi traité; nul autre n'a connu ses volontés» (Ps 147,19-20)

Jésus, par sa présence, accomplit la volonté de Dieu de s'approcher de l'homme. C'est pour cela qu'Il dit «ne pensez pas que je suis venu abolir la Loi ou les Prophètes: je ne suis pas venu abolir, mais accomplir» (Mt 5,17). Il vient pour les enrichir, pour les éclairer, afin que tous les hommes puissent connaître le véritable visage de Dieu et entrer dans Son intimité.

En ce sens, mépriser les indications de Dieu, aussi insignifiantes soient-elles, suppose une très faible connaissance de Dieu et, par la suite, d'être certainement déclaré très petit dans le Royaume des Cieux. Car, comme le disait saint Théophile d'Antioche, «Dieu est vu par ceux qui peuvent le voir; ils n'ont besoin que d'ouvrir les yeux de l'esprit (...), mais certains les ont brouillés».

Dans notre prière, cherchons à suivre avec une grande fidélité toutes les indications du Seigneur. C'est ainsi que nous parviendrons à une grande intimité avec Lui et que nous serons en conséquence déclarés grands dans le Royaume des Cieux.

Gospel Reading:

Matthew 18:21-35

21 Then Peter came up and said to him, "Lord, how often shall my brother sin against me, and I forgive him? As many as seven times?" 22 Jesus said to him, "I do not say to you seven times, but seventy times seven. 23 "Therefore the kingdom of heaven may be compared to a king who wished to settle accounts with his servants. 24 When he began the reckoning, one was brought to him who owed him ten thousand talents; 25 and as he could not pay, his lord ordered him to be sold, with his wife and children and all that he had, and payment to be made. 26 So the servant fell on his knees, imploring him, `Lord, have patience with me, and I will pay you everything.' 27 And out of pity for him the lord of that servant released him and forgave him the debt. 28 But that same servant, as he went out, came upon one of his fellow servants who owed him a hundred denarii; and seizing him by the throat he said, `Pay what you owe.' 29 So his fellow servant fell down and besought him, `Have patience with me, and I will pay you.' 30 He refused and went and put him in prison till he should pay the debt. 31 When his fellow servants saw what had taken place, they were greatly distressed, and they went and reported to their lord all that had taken place. 32 Then his lord summoned him and said to him, `You wicked servant! I forgave you all that debt because you besought me; 33 and should not you have had mercy on your fellow servant, as I had mercy on you?' 34 And in anger his lord delivered him to the jailers, till he should pay all his debt. 35 So also my heavenly Father will do to every one of you, if you do not forgive your brother from your heart."

The application

Many of us find it difficult to forgive, because we think that we are doing a charity for the other. In truth, the more we forgive, the more we will be in peace and joy. The more we carry on these kind of bitter feelings in us, the more we spoil all sweetly elements of life into a bitter pill.  Why to spoil our life be carrying all the bitter feelings?

Some of think that forgiveness is not coherent with justice. Justice is, what is due to oneself and the other. We merit inner peace and inner joy. By forgiving we accord ourselves this inner joy. We are giving what is due to us and if the other is worthy of this forgiveness, he or she will receive what is due. The more I give the more I receive.

The point of importance in today’s gospel is, that we may not justify ourselves simply following the rules and regulations, rather do what is best possible in our capacities.  If we are not able to forgive others, it’s Ok. At least we should try to forgive and learn to forgive. This little effort from our part will certainly will help us to take the first step towards a better living.

The third aspect is, the importance of feeling and sensing the divine forgiveness that we have received from the Lord. If we don’t realise this divine mercy in our life, we will find very difficult to forgive others. We can’t give what we haven’t received. The more we receive and feel this free gift of God, the more will be able to give.

«The king took pity on him and not only set him free but even canceled his debt»

Fr. Enric PRAT i Jordana
(Sort, Lleida, Spain)

Today, Matthew's Gospel invites us to ponder over the mystery of forgiveness by proposing a parallel between God's ways and our own human behavior when it comes to forgiving others.

Man even dares measuring and keeping control of the magnanimity of his forgiving nature: «Lord, how many times must I forgive the offenses of my brother or sister? Seven times?» (Mt 18:21). Peter felt seven times was a bit too much, perhaps the very maximum we can stand. In fact, Peter comes out of it quite splendidly if compared to the official of the parable who, when he met one of his companions who owed him a hundred pieces of silver, «grabbed him by the neck and almost strangled him, shouting, ‘Pay me what you owe!’» (Mt 18:28), refusing to listen to his pleading and promises of payment.

In actual fact, man either refuses to forgive or miserly measures out his forgiveness. Who would actually say that we have just received from God an infinitely reiterated and limitless forgiveness…? The parable says: «The king took pity on him and not only set him free but even canceled his debt» (Mt 18:27). And this, despite the fact his debt was very big.

But the parable we are commenting on emphasizes God's ways when it comes to granting forgiveness. After calling the debtor's attention to the gravity of his situation, he suddenly took pity on him before his humble and sorrowful pleading: «(...) he threw himself at the feet of the king and said, ‘Give me time, and I will pay you back everything’. The king took pity...» (Mt 18:26-27). This episode reflects what each one of us knows by our own experience and with deep gratitude: that God forgives the repentant and converted one without any limit. The negative and sad ending of the parable, however, honors justice and evidences the truth of Jesus' words in Lk 6:38: «For with the measure you use, it will be measured to you».

Texte de l'Évangile (Mt 18,21-35):

Pierre s'approcha de Jésus pour lui demander: «Seigneur, quand mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner? Jusqu'à sept fois?». Jésus lui répondit: «Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois.

»En effet, le Royaume des cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Il commençait, quand on lui amena quelqu'un qui lui devait dix mille talents (c'est-à-dire soixante millions de pièces d'argent). Comme cet homme n'avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette. Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait: ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout’. Saisi de pitié, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette.

»Mais, en sortant, le serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d'argent. Il se jeta sur lui pour l'étrangler, en disant: ‘Rembourse ta dette!’. Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait: ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai’. Mais l'autre refusa et le fit jeter en prison jusqu'à ce qu'il ait remboursé. Ses compagnons, en voyant cela, furent profondément attristés et allèrent tout raconter à leur maître. Alors celui-ci le fit appeler et lui dit: ‘Serviteur mauvais! je t'avais remis toute cette dette parce que tu m'avais supplié. Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j'avais eu pitié de toi?’. Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu'à ce qu'il ait tout remboursé. C'est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout son cœur».

L’application

‘Le Pardon’ est un sujet très délicat pour certains d’entre nous et aux autres trop difficile de pardonner. Si nous arrivons à séparer le pardon de la justice, et si ce pardon est cohérant avec la justice, beaucoup d’entre nous trouverons en peu facile à pardonner. Même s’il est un constat largement partagé, il ne faut pas oublier que le pardon nous rendra la paix et la tranquillité intérieure. Beaucoup d’entre nous pensent que le pardon est accordé pour le bien des autres. En vérité, le pardon fait beaucoup de bien pour nous. Nous méritons une bonne relation avec nos frères et sœurs, et aussi la paix et la tranquillité. Croyez-moi, le pardon peut nous l’assurer.

Jésus ne sera jamais content que nous nous contentions simplement suivre les lois et les règlements de la société. Il faut faire tout ce que nous pouvons. Si on n’arrive pas pardonner, ce n’est pas grave. Il faut éprouver et essayer.  Tant qu’on pas ressenti le pardon du Seigneur, il est difficile de pardonner totalement.

«Saisi de pitié, lui remit sa dette»

Abbé Enric PRAT i Jordana
(Sort, Lleida, Espagne)

Aujourd'hui l'Evangile de Matthieu nous invite à la réflexion sur le mystère du pardon, en nous proposant un parallèle entre la façon de pardonner de Dieu et la nôtre.

L'homme ose mesurer et compter sa générosité pour accorder son pardon: «Seigneur, quand mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner? Jusqu'à sept fois?» (Mt 18,21). Pierre pense que sept fois c'est déjà beaucoup ou bien peut-être que c'est le maximum que l'on peut supporter. Enfin si nous y réfléchissons Pierre nous semble même très généreux, si nous le comparons à l'homme de la parabole qui en trouvant son compagnon qui lui devait cent pièces d'argent «se jeta sur lui pour l'étrangler, en disant: ‘Rembourse ta dette!’» (Mt 18,28) refusant d'entendre ses supplications et ses promesses.

En fin compte, l'homme se nie à pardonner ou bien il donne son pardon à la baisse. En vérité, personne ne dirait qu'on vient de recevoir un pardon sans limites, réitéré à plusieurs reprises de la part de Dieu. La parabole nous dit: «Saisi de pitié, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette» (Mt 18,27). Et cela même s'agissant d'une dette très élevée.

Néanmoins, la parabole que nous commentons ici met plutôt l'accent sur la manière dont Dieu nous confère son pardon. D'abord Il rappelle à l'ordre son débiteur et lui fait voir la gravité de la situation, soudain Il est saisi de pitié par sa prière contrite et humble «le serviteur demeurait prosterné et disait: ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout’» (Mt 18,26-27). Cet épisode met en évidence ce que chacun de nous connaît bien par expérience et avec beaucoup de reconnaissance: Dieu pardonne sans limite celui qui vient vers lui repenti et converti. La fin de cette parabole qui est négative et triste, fait honneur à la justice et mets en évidence la véracité d'une autre parole de Jésus dans Lc 6,38: «Car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous».

Gospel text (Mt 1,16.18-21.24a):

Jacob was the father of Joseph, the husband of Mary, and from her came Jesus who is called the Christ ­—the Messiah.

This is how Jesus Christ was born. Mary his mother had been given to Joseph in marriage but before they lived together, she was found to be preg­nant through the Holy Spirit. Then Joseph, her husband, made plans to divorce her in all secrecy. He was an upright man, and in no way did he want to discredit her. While he was pondering over this, an angel of the Lord appeared to him in a dream and said, «Joseph, descendant of David, do not be afraid to take Mary as your wife. She has conceived by the Holy Spirit, and now she will bear a son. You shall call him “Jesus” for he will save his people from their sins». When Joseph woke up, he did what the angel of the Lord had told him to do and he took his wife to his home.

«Joseph, descendant of David, do not be afraid to take Mary as your wife»

+ Mons. Ramon MALLA i Call Emeritus Bishop of Lleida
(Lleida, Spain)

Today, the Church celebrates the solemnity of Saint Joseph, Mary's husband. It is like a joyful interlude within Lent's austerity. But, the joy of this feast should not be an obstacle to our advancing along the path of our personal conversion, as preceptive in Lenten time.

He who, looking ahead, tries hard to accommodate his life to God's plan for us, is very fortunate. And so is he who, looking around him, tries always to properly interpret others' actions by saving their good reputation. In today's Gospel Saint Joseph is presented to us in both aspects of goodness.

God has over each one of us a love plan, inasmuch as «God is love» (1Jn 4:8). But, at times, the hardships of life difficult our discovering it. And then, logically, we grumble and we reluctantly accept to carry our crosses.

Saint Joseph must have gone through a difficult time when realizing Mary «before they had lived together, was found to be pregnant through the Holy Spirit» (Mt 1:18). He was planning to divorce her, but «in all secrecy» (Mt 1:19). And, at the same time, when «an angel of the Lord appeared to him in a dream» (Mt 1:20), saying he had to become the legal father, he accepted it right away «and took his wife to his home» (Mt 1:24).

Lent is a good time to find out what God expects from us and strengthen our wish to carry it out. Let us beg God «through the intercession of Mary's husband», as we shall read in the Collect of the Mass, that we may advance in our path of conversion by imitating Saint Joseph in his acceptance of God's will and in the exercise of charity with our fellow men. At the same time, let us keep in mind that if «all the Church is indebted to the Virgin Mary, as we received Christ through her, after her, Saint Joseph should certainly be who mostly deserves our gratitude and reverence» (Saint Bernardino of Siena).

Texte de l'Évangile (Mt 1,16.18-21.24a):

Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l'on appelle Christ (ou Messie). Voici quelle fut l'origine de Jésus Christ. Marie, la mère de Jésus, avait été accordée en mariage à Joseph; or, avant qu'ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint. Joseph, son époux, qui était un homme juste, ne voulait pas la dénoncer publiquement; il décida de la répudier en secret.

Il avait formé ce projet, lorsque l'ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit: «Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse: l'enfant qui est engendré en elle vient de l'Esprit Saint; elle mettra au monde un fils, auquel tu donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire: Le-Seigneur-sauve), car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés». Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit: il prit chez lui son épouse.

«Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse»

+ Mgr. Ramon MALLA i Call Evêque Emérite de Lérida
(Lleida, Espagne)

Aujourd'hui l'Église célèbre la solennité de Saint Joseph, époux de Marie. C'est comme une parenthèse dans l'austérité du Carême. Mais dans la joie de cette fête, rien ne nous empêche de pouvoir continuer à avancer dans le chemin de la conversion, propre des jours du Carême.

Joseph est bien celui qui, élevant son regard, s'efforce pour s'adapter au plan de Dieu. Et Joseph est bien aussi celui qui, regardant les autres, essaie toujours d'interpréter dans le bon sens toutes leurs actions afin de sauvegarder leur bonne renommée. C'est dans ces deux aspects de la bonté que Saint Joseph nous apparaît dans l'Évangile d'aujourd'hui.

Sur chacun de nous Dieu a un plan d'amour, car «Dieu est amour» (1Jn 4,8). Mais les difficultés de notre vie font que, parfois, nous ne sachions pas le découvrir. Et, en bonne logique, nous nous plaignons et nous refusons les croix que le Seigneur nous tend.

Il a dû être difficile pour Saint Joseph de voir que Marie «avant qu'ils aient habité ensemble, fut enceinte par l'action de l'Esprit Saint» (Mt 1,18). Il avait décidé de la répudier, mais «en secret» (Mt 1,19). Mais, en même temps, «lorsque l'ange du Seigneur lui apparut en songe» (Mt 1,20), lui dévoilant qu'il devait devenir le père légal de l'Enfant, il accepta immédiatement «et il prit chez lui son épouse» (Mt 1,24).

Le Carême est une bonne occasion pour découvrir ce que Dieu attend de nous, et renforcer notre désir de le mener à bien. Demandons au bon Dieu, comme nous le dirons dans la collecte de la Messe, «que les mérites de l'Époux de votre très sainte Mère soient notre secours, nous vous en prions, Seigneur». Qu'Il nous fasse avancer dans notre chemin de conversion tout en imitant Saint Joseph dans l'acceptation de la volonté de Dieu et l'exercice de la charité envers notre prochain. Et, en même temps, rappelons-nous que «toute la sainte Église est débitrice avec la Mère Vierge, car c'est à travers Elle que l'Église a reçu le Christ, mais, ensuite, Saint Joseph est celui qui mérite le plus notre remerciement et notre révérence» (Saint Bernardin de Sienne).

Homily

"The Lord, is He in the midst of us" was the cry of the people. Each time we are tested, or in difficulty, we put the Lord and his providence into question. Since our memory is very short that we forget all the wonder that the Lord has done for us. Yet God in His mercy and generosity forgets the quarrel that we have with the Lord and brings peace and resolution to the people, a people He loves. The prophets and the elders constantly recalled this divine fidelity by placing before God their supplications in the name of this unfaithful people. God again and again demonstrates his love and faithfulness.

It is not the people who chose their God, but that God of mercy who has chosen this people and made them a great people, a great nation, as He promised to His servant Abraham. He continues to seek this people, the lost sheep. In today’s gospel we are given this divine encounter with a Samaritan woman next to a well, well of Jacob. Very often in the Old Testament, this meeting around a well ends with a plan of marriage, an alliance. What is this project that Jean proposes to us in this meeting?

If we look at the titles attributed to the Lord, we can easily recognize the divine plan in this encounter. John presents Jesus as a weary Jew, tiered of walking, so tired that he sends his disciple to buy something to eat. Jesus is presented as a Jew (of 9) becomes a Lord (11,15,19). This Lord gradually becomes a man, then Christ (25, 29) at the end Rabbi (31) and the saviour of the world (42). These titles show us the revelation of the person, a true Christology, in which man discovers little by little Christ, the Saviour of the world. The gospel reveals the identity of Jesus to this Samaritan women. The one who is thirst is the same person who will quench her inner thirst, not only personal liberation and peace, but also the thirst for the real God, real adoration, the true adoration that God likes.   

We must not forget the vocabularies or the verbs that are repeated several times. The word 'give, gift' repeats 7 times and the word 'water' repeats 7 times. The living water is given, to save the world. Jesus is the giver.  The girl who was thirsty for this Living Water is satisfied with a new life, a life of faith in Jesus Christ. Through this woman, and with her, a project of conversion, well prepared and executed by God, where Christ will make an alliance with this people in her, the people who believed in her, a sinful woman. She is someone special in the eyes of the Lord.  We see very clearly the revelation of the Lord, a very special revelation, "I am" which has never did to anyone, not even to his disciples. All the Christological revelations were done by the Holy Spirit and the Father. Here Jesus himself will affirm that He is the CHRIST that she searches internally.

The woman who represents all of Samaria will worship Christ in Jesus, in the Spirit and in the Truth. Christ, greater than others, (like Abraham, Isaac, and Jacob) will become the true Temple, which deserves adoration. By his presence He will overflow the water, the living water, by which the man who drinks this Living Water will never again be thirsty.

The hour has come to reap, a moment of joy. There is joy, for there is a leaven to reap. And the fruit of this meeting is the conversion of the people of Samaria. They say and proclaim clearly their profession of faith, "we believe." Thus we see a project emerging in this encounter, a project of marriage, an alliance that Jesus made with this people. It was necessary for Jesus to go through Samaria, an obligation for the salvation of this people.

Jesus was 'thirsty', and still is thirsty for our conversion and reconciliation. This redemptive desire of Jesus who is "thirsty" is, today "thirsty" for our faith. May the Lord bless you, Amen.

Homélie

Nous sommes déjà dans le troisième dimanche de carême. L’Eglise nous propose une méditation sur un dialogue entre Jésus et une samaritaine et je vous propose ‘Ouvrons nos cœurs à la source de la vie » comme le thème pour ce dimanche. Je veux bien  partager certains points qui me semblent intéressants pour nous.

Le dialogue commence avec l’étonnement de la part de cette samaritaine qui s’interroge sur l’identité de cet homme, qui provoque et prend l’initiative pour une conversation. Elle le trouve en peu bizarre, pourtant elle s’ouvre et  laisse l’esprit travailler en elle. Même si elle l’a pris comme un magicien qui est capable de lui donner l’eau afin qu’elle n’ait plus soif, grâce à Jésus,  elle découvre en Jésus, un prophète.  Au pinacle de ce dialogue  elle a dit « Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. Ne serait-il pas le Messie ? »

Pourquoi Jésus a fait un choix pour cette femme ? Qui est cette femme et pourquoi elle sort à midi pour puiser l’eau, car les femmes ne sortent pas le midi pour puiser l’eau. Si elle sort à midi, elle évite une société qui se moque d’elle. Elle a soif pour une liberté personnelle, une tranquillité profonde, car l’eau profonde en elle est troublée et elle a une soif de plénitude, de vie éternelle, pour le vrai Dieu et cette soif qui est totalement invisible pour les autres, mais elle n’est visible que pour Jésus, et voilà pourquoi il a choisi cette femme pour évangéliser les samaritains.  

Elle est entrée dans ce dialogue comme une femme intouchable, rejetée par la société, seule dans sa solitude, après avoir bu l’eau vive, elle est totalement transformée, elle est celle  qui invite les autres à cette rencontre avec Jésus. Elle va vers une société qui l’avait rejetée, et elle a bien réussi, car comme elle les samaritains ont aussi cru en Jésus.

Alors, sortons nous aussi vers le Seigneur puiser cette eau, où Dieu nous attend, comme un père qui attend  ses enfants. Ouvrons nos cœurs à la source de la vie, et laissons Dieu travailler en nous.  Carême est un moment où nous ressentons cet appel de Dieu à la conversion du Cœur. Ne fermons pas notre cœur, mais écoutons la voix du Seigneur.   C’est là que Dieu nous attend, et nous demande à boire, pour nous donner l’eau vive. Que l’eau vive jaillisse en nous et invitons les uns et les autres aussi comme cette samaritaine, pour cette rencontre qui donne la vie éternelle.  

Ce dimanche 19 mars 2017

« Le Seigneur, est-Il au milieu de nous » était le crie du peuple, un peuple assoiffé. Chaque fois qu’on est éprouvé, ou en difficulté, nous mettons le Seigneur et sa providence en question. Pourtant Dieu dans sa miséricorde et dans sa générosité oublie la querelle et apporte la paix et la solution au peuple, un peuple qu’Il aime.  Les prophètes et les anciens ont sans cesse  se rappelaient cette fidélité divine  en se mettant devant Dieu leurs supplications, au nom de ce peuple infidèle.

Ce n’est pas le peuple qui a choisi son Dieu, mais ce Dieu de miséricorde qui a choisi ce peuple et Il l’a fait un grand peuple, une grande nation, comme Il a promis à son serviteur Abraham. Il continue à chercher ce peuple, sa brebis perdue. Voici nous est donnée cette rencontre divine avec une femme samaritaine à côté d’un puits, puits de Jacob. Très souvent dans l’ancien testament, cette rencontre autour d’un puits se termine avec un projet de mariage, une alliance. Quel est ce projet que Jean nous propose dans cette rencontre ?

Si nous  regardons les titres attribués au Seigneur, nous pouvons facilement reconnaitre le projet divin dans cette rencontre. Jean présente Jésus comme un juif fatigué, si fatigué qu’il envoie ses disciple pour qu’ils aillent acheter à quoi manger. Un juif (de 9) devient un Seigneur (11,15, 19). Ce Seigneur petit à petit devient un homme, puis le Christ (25, 29)  à la fin Rabbi (31) et saveur du monde (42). Ces titres nous démontre la révélation de la personne, une véritable  christologie, où l’homme découvre petit-à-petit le Christ, le Sauveur du monde. Il ne faut pas oublier les vocabulaires ou les verbes qui se répètent plusieurs reprises. Le verbe ‘donner, don’ se répète 7 fois et le mot ‘l’eau’ se répète 7 fois. L’eau vive est donnée, pour sauver le monde. La fille qui avait soif de cette l’Eau vive est rassasiée avec une nouvelle vie, une vie de foi en Jésus Christ. A travers cette femme, et avec elle un projet de conversion,  bien préparé et exécuté par Dieu où le Christ fera une alliance avec ce peuple en elle, qui a cru dans sa Parole et aussi dans sa ‘Personne’. Nous voyons très clairement la révélation du Seigneur, une révélation très spéciale, « Je le suis » qui n’a fait jamais, même pas à ses disciples.

La femme qui représente toute la Samarie, va adorer le Christ en Jésus, en Esprit et en Vérité. Christ, le plus grand que les autres, (comme Abraham, Isaac et Jacob,) deviendra le véritable Temple, qui mérite une adoration. Par sa présence Il va faire déborder l’eau, l’Eau vive’, par laquelle l’homme qui boira cette Eau vive, ne sera plus jamais soif.

L’heure est venue pour moissonner, un moment de joie. Il y a la joie, car il y a un fuit à moissonner. Et le fruit de cette rencontre est la conversion du peuple de Samarie. Ils disent et proclament clairement leur profession de foi, « nous croyons ». C’est ainsi nous constatons un projet s’émerge dans cette rencontre, un projet de mariage, une alliance que Jésus a fait avec ce peuple. Il a fallu que Jésus traverse Samarie, une obligation pour le salut de ce peuple.

Jésus avait ‘soif’, Ce désir rédempteur de Jésus qui a «soif» est, aujourd'hui "soif" de notre foi, de notre réponse de foi devant tant d'invitations du Carême à la conversion, au changement, à la réconciliation avec Dieu et avec nos frères, à nous préparer du mieux que nous pouvions pour recevoir une vie nouvelle de ressuscités en ce temps de Pâques qui approche. Que le Seigneur vous bénisse, Amen.

Gospel text (Mt 21,33-43.45-46):

Jesus said to the chief priests and elders, «Listen to another example: There was a landowner who planted a vineyard. He put a fence around it, dug a hole for the winepress, built a watchtower, leased the vineyard to tenants and then went to a distant country. When harvest time came, the land­owner sent his servants to the tenants to collect his share of the harvest. But the ten­ants seized his servants, beat one, killed another and stoned another. Again the owner sent more servants, but they were treated in the same way. Finally, he sent his son, thinking: ‘They will respect my son’. But when the tenants saw the son, they thought: ‘This is the one who is to inherit the vineyard. Let us kill him and his inheritance will be ours’. So they seized him, threw him out of the vineyard and killed him. Now, what will the owner of the vineyard do with the tenants when he comes?».

They said to him, «He will bring those evil to an evil end, and lease the vineyard to others who will pay him in due time». And Jesus replied, «Have you never read what the Scriptures say?: ‘The stone which the build­ers rejected has become the keystone. This was the Lord's doing; and we marvel at it’. Therefore I say to you: the kingdom of heaven will be taken from you and given to a people who will yield a harvest».

When the chief priests and the Pharisees heard these parables, they realized that Jesus was referring to them. They would have arrested him, but they were afraid of the crowd who regarded him as a prophet.

«The stone which the build¬ers rejected has become the keystone»

Fr. Melcior QUEROL i Solà
(Ribes de Freser, Girona, Spain)

Today, Jesus, with the parable of the homicidal tenants, speaks about the betrayal of trust; He compares the vineyard to the people of Israel and the wine growers to the chiefs of the chosen people. Them, and in them, all of Abraham's descendants, have been entrusted with the kingdom of God, but they have embezzled the heritage: «Therefore I say to you: the kingdom of heaven will be taken from you and given to a people who will yield a harvest» (Mt 21:43).

At the beginning of Matthew's Gospel, the Good News seems to be addressed only to the people of Israel. Already in the Old Covenant, the chosen people, had the mission of announcing and bringing salvation to all other nations. But Israel has been unfaithful to its mission. Jesus, the intermediate of the New Covenant, will gather around him the twelve Apostles, a symbol of the “new” Israel, called to yield a harvest of fruits of eternal life and to announce their salvation to all the other peoples.

This new Israel is the Church, all the baptized. We have received in the person of Jesus and in his message, a most unique gift we must make bear fruit. We cannot resign ourselves to an individualist and shortsighted experience of our faith; we must transmit it and give it to anyone who may come close. Hence, we can derive that the first fruit is to live our faith in the warmth of our family, that of the Christian community. That will be easy, «for where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them» (Mt 18:20).

But ours is an open Christian community, that is, basically missionary (second fruit). Because of the strength and beauty of the Resurrected “in the midst of us”, the community is appealing in all its gestures and acts, and each one of its members has the capacity to beget men and women to the new life of the Resurrected. And a third fruit, is for us to live with the conviction and certitude that we can find in the Gospel the solution to all our problems.

Let's live in the saint Fear of God, lest the Kingdom of Heaven be taken from us and given to others.