L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Mon Homélie

S’il y a une chose que je trouve importante dans notre foi chrétienne est la proximité divine et la liberté humaine. Dieu reste avec nous, pourtant dans la discrétion. Puisqu’Il nous a créés  à son image, Il  nous accorde cette liberté de choix, où Dieu la respecte d’une manière radicale et parfaite. Dieu ne peut pas nous sauver contre notre volonté. Il nous propose l’eau et le feu, la vie et la mort, en même temps, maintenant c’est à nous de discerner et décider.  Si nous choisissons la vie et l’eau, il faut choisir son commandement avec. La première lecture nous dit que Dieu est grand et Il voit tout.

La fondation de la foi chrétienne et son engagement quotidien se basent sur deux piliers : la bonté de Dieu et sa volonté. L’homme qui a découvert cette bonté et qui en a goûté, cherchera toujours la volonté divine, car en accomplissant cette volonté, il retrouvera sa joie et son bonheur. Par conséquence, il sera heureux. C’est pourquoi nous voyons que les hommes de foi sont heureux et joyeux, même si les choses ne se tournement pas comme ils aimeraient l’avoir.

D’où vient cette sagesse ? Saint Paul nous dit, c’est le Seigneur qui nous donne cette sagesse de discernement, particulièrement à tous ceux et celles qui la cherche. Cette sagesse nous aide à voir tout ce qui est invisible. Comme saint Jean qui a vu le tombeau vide, et dans ce vide il a vu les singes de la résurrection, nous pouvons nous aussi découvrir la présence divine et ses œuvres dans notre société.

Ce discernement nous fait découvrir non seulement les œuvres de Dieu, mais aussi dans ces œuvres l’accomplissement de la Parole de Dieu, les Ecritures Sacrées et aussi toutes les prophéties. Marie a crue à cet accomplissement. Siméon dans le Temple a proclamé que Dieu a bien accomplis tout ce qu’Il a promis. Cette découverte nous renforce et nous rend ferme dans notre engagement et dans notre foi chrétienne.

C’est dans cette fermeté que Jésus nous demande « que notre ‘oui’ soit ‘oui’ et notre ‘no’ soit ‘no’. Choisir toujours le bien et rejeter systématiquement le mal. Dire oui pour la paix, la réconciliation et pour l’unité et dire non à la violence et la séparation. C’est pourquoi qu’il y a une exigence, une exigence qui est propre à notre nature, non seulement à la nature humaine, mais aussi à la nature divine : nous sommes les enfants de Dieu.

En tant qu’enfant de Dieu, il nous faut donc mettre l’amour la loi principale, comme fondement de tous nos actes et avoir pour norme la perfection de Dieu.  Que notre justice, nos comportements, notre fidélité à la Parole du Seigneur, nos pensées et nos actes, surpassent la sagesse des hommes et  que nous participions à la sagesse divine par laquelle nous montrerions au monde que nous sommes les enfants de Dieu qui s’aiment les uns les autres.  Amen.

Scripture:

Mark 8:1-10

1 In those days, when again a great crowd had gathered, and they had nothing to eat, he called his disciples to him, and said to them, 2 "I have compassion on the crowd, because they have been with me now three days, and have nothing to eat; 3 and if I send them away hungry to their homes, they will faint on the way; and some of them have come a long way." 4 And his disciples answered him, "How can one feed these men with bread here in the desert?" 5 And he asked them, "How many loaves have you?" They said, "Seven."6 And he commanded the crowd to sit down on the ground; and he took the seven loaves, and having given thanks he broke them and gave them to his disciples to set before the people; and they set them before the crowd. 7 And they had a few small fish; and having blessed them, he commanded that these also should be set before them. 8 And they ate, and were satisfied; and they took up the broken pieces left over, seven baskets full. 9 And there were about four thousand people.10 And he sent them away; and immediately he got into the boat with his disciples, and went to the district of Dalmanutha.

The application

It all began with the compassion, which is also an engagement divine towards the people who were like sheep without Shepheard. This is the fruit of observation and totally living in the present. The capacity to observe and live in the present do give us the wisdom to see the realities of life as it is and helps us to act upon.

It is in the same reality which, instead of looking outside, the means to act upon, search inside, within ourselves the available means to be used and be made available for others. Some of us, in our generosity to help others, very often look outside for the means and end up totally disappointed, because with the seven breads, how to feed the thousand?  

The third aspect which is also very important to observe that nothing is left behind and everything is to be reused for another occasion. Just like the one who received five talents, we too should put everything available within us in use. The more we put them in service, the more it will produce fruit. All that we would desire to preserve, it should be made available for others.

«They have nothing to eat»

Fr. Carles ELÍAS i Cao
(Barcelona, Spain)

Today, in our times of inclemency and anxiety, Jesus also calls us to tell us he feels «sorry for these people» (Mk 8:2). Today, with the peace process in crisis, fear, apathy, banality and evasion may abound: «and now have nothing to eat».

Whom is the Lord calling to? The text says: «So Jesus called his disciples» (Mk 8:1), that is, He calls me, not to send them home hungry, to give them something to eat. Jesus sympathizes with them —this time in heathen land— because they are hungry.

But, alas! Sheltered in our little world, we say we can do nothing about it. «Where in a deserted place like this could we get enough bread to feed these people?» (Mk 8:4). Where shall we find a true and firm word of hope while knowing the Lord will be with us every day till the end of time? How can we tell the believers and the non-believers that violence and death are no solution?

Today, the Lord simply asks us how many loaves have we. Whatever we have, this is what He needs. The text says «seven», a symbol for the heathen, just as twelve was a symbol for the Jewish people. The Lord wants to reach us all —this is why the Church, from its Catholicism, wants to recognize itself— and is asking for your help. Give Him your prayer: it is a loaf of bread! Give Him the Eucharist you have celebrated: it is another loaf of bread! Give Him your decision to reconcile with those you love, with those that have offended you: still another loaf of bread! Give Him your sacramental reconciliation with the Church: another loaf! Give Him your little sacrifice, your fasting, your solidarity: and still another loaf! Give Him your love for his Word that soothes and gives you strength: more bread! Anyway, give Him whatever He asks from you, though you may believe it is not worthwhile.

As St. Gregory of Nyssa says: «He who splits his bread with the poor becomes a part of He who, for us, wanted to be poor. The Lord was poor; do not be afraid of poverty».

Texte de l'Évangile

(Mc 8,1-10):

En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule de gens, et qu'ils n'avaient pas de quoi manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit: «J'ai pitié de cette foule, car depuis trois jours déjà ils sont avec moi, et n'ont rien à manger. Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en route; or, quelques-uns d'entre eux sont venus de loin». Ses disciples lui répondirent: «Où donc pourra-t-on trouver du pain pour qu'ils en mangent à leur faim, dans ce désert?». Il leur demanda: «Combien de pains avez-vous?». Ils lui dirent: «Sept».

Alors il ordonna à la foule de s'asseoir par terre. Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent; et ils les distribuèrent à la foule. On avait aussi quelques petits poissons. Il les bénit et les fit distribuer aussi. Ils mangèrent à leur faim, et, des morceaux qui restaient, on ramassa sept corbeilles. Or, ils étaient environ quatre mille. Puis Jésus les renvoya. Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

«N'ont rien à manger»

Abbé Carles ELÍAS i Cao
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, temps de rigueur et de trouble, Jésus nous appelle aussi pour nous dire qu’il ressent de la «compassion pour ces personnes» (Mc 8,2). De nos jours, avec la paix en crise, nous pouvons ressentir abondamment la peur, l’apathie, le recours à la banalité et à l’évasion: «Ils n’ont pas de quoi manger».

Qui le Seigneur appelle-t-il? Le texte dit: «Ses disciples» (Mc 8,1), c’est-à-dire qu'il m'appelle moi, afin de ne pas les renvoyer à jeun, pour leur donner quelque chose. Jésus a eu pitié —cette fois-ci dans la terre des païens— car ils ont faim eux aussi.

Ah et nous! Réfugiés dans notre petit monde, nous disons que nous ne pouvons rien faire. «Où donc pourra-t-on trouver du pain pour qu'ils en mangent à leur faim, dans ce désert?» (Mc 8,4). D’où sortirons-nous une parole d’espérance sûre et ferme, sachant que le Seigneur sera avec nous tous les jours jusqu'à la fin des temps? Comment dire aux croyants et aux incroyants que la violence et la mort ne sont pas des solutions?

Aujourd’hui, le Seigneur nous demande, simplement, combien de pains nous avons?. Peu importe combien on a, il a besoin de tous ceux-là. Le texte dit «sept», chiffre symbole pour les païens, comme douze l'était pour le peuple juif. Le Seigneur veut atteindre tout le monde —c’est pourquoi l’Église veut se reconnaître elle-même depuis sa catholicité— et demande ton aide. Donne-lui ta prière: c’est déjà un pain! Donne-lui ton Eucharistie vécue: c’est un autre pain! Donne-lui ta décision de te réconcilier avec les tiens, ceux qui t’ont offensé: c’est un autre pain! Donne-lui ta réconciliation sacramentelle avec l’Église: c’est un autre pain! Donne-lui ton petit sacrifice, ton jeûne, ta solidarité: c’est un autre pain! Donne-lui ton amour à sa Parole, qui te donne force et réconfort: c’est un autre pain! Enfin donne-lui ce qu’Il te demande, même si tu crois que ce n’est qu’un peu de pain.

Comme nous le dit Saint Grégoire de Nysse, «celui qui partage son pain avec les pauvres se constitue en partie de celui qui, pour nous, a voulu être pauvre. Le Seigneur était pauvre, n’aie pas peur de la pauvreté».

Scripture:

Mark 7:31-37

31 Then he returned from the region of Tyre, and went through Sidon to the Sea of Galilee, through the region of the Decapolis. 32 And they brought to him a man who was deaf and had an impediment in his speech; and they besought him to lay his hand upon him. 33 And taking him aside from the multitude privately, he put his fingers into his ears, and he spat and touched his tongue; 34 and looking up to heaven, he sighed, and said to him, "Ephphatha," that is, "Be opened." 35 And his ears were opened, his tongue was released, and he spoke plainly. 36 And he charged them to tell no one; but the more he charged them, the more zealously they proclaimed it. 37 And they were astonished beyond measure, saying, "He has done all things well; he even makes the deaf hear and the dumb speak."

Daily Quote from the early church fathers:

The touch of the Lord, by Ephrem the Syrian (306-373 AD)

"That power which may not be handled came down and clothed itself in members that may be touched, that the desperate may draw near to him, that in touching his humanity they may discern his divinity. For that speechless man the Lord healed with the fingers of his body. He put his fingers into the man's ears and touched his tongue. At that moment with fingers that may be touched, he touched the Godhead that may not be touched. Immediately this loosed the string of his tongue (Mark 7:32-37), and opened the clogged doors of his ears. For the very architect of the body itself and artificer of all flesh had come personally to him, and with his gentle voice tenderly opened up his obstructed ears. Then his mouth which had been so closed up that it could not give birth to a word, gave birth to praise him who made its barrenness fruitful. The One who immediately had given to Adam speech without teaching, gave speech to him so that he could speak easily a language that is learned only with difficulty (Genesis 1:27-28). (excerpt from HOMILY ON OUR LORD 10.3)

Texte de l'Évangile

(Mc 7,31-37):

Jésus quitta la région de Tyr; passant par Sidon, il prit la direction du lac de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. On lui amène un sourd-muet, et on le prie de poser la main sur lui. Jésus l'emmena à l'écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et, prenant de la salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit: «Effata!», c'est-à-dire: «Ouvre-toi!».

Ses oreilles s'ouvrirent; aussitôt sa langue se délia, et il parlait correctement. Alors Jésus leur recommanda de n'en rien dire à personne; mais plus il le leur recommandait, plus ils le proclamaient. Très vivement frappés, ils disaient: «Tout ce qu'il fait est admirable: il fait entendre les sourds et parler les muets».

L’application

Cette ouverture à la parole d’un homme muet nous donne une autre ouverture non seulement à la parole, mais aussi une ouverture à son intériorité, particulièrement la capacité de discernement : discerner de tout ce qui est bon, bien et mal.  ‘Effata’ ouvre-toi, est une invitation à découvrir, découvrir tout ce qui était inaccessible. L’Homme, l’homme que Dieu créa, s’est trompé terriblement dans ce discernement.  L’homme, l’homme que Jésus sauva par sa mort et sa résurrection, n’a plus le droit de se tromper encore une fois dans son discernement. Puisque Jésus nous a déjà sauvé, aujourd’hui, nous devons nous assurer, que si nous sommes vraiment l’Homme d’Ancient testament ou de Nouveau testament.

«Tout ce qu'il fait est admirable»

Abbé Joan MARQUÉS i Suriñach
(Vilamarí, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, l'Evangile nous présente un miracle de Jésus: il redonna l'ouïe et délia la langue d'un sourd-muet. Les gens étaient en admiration et se disaient: «Tout ce qu'il fait est admirable» (Mc 7,37).

Voici la biographie de Jésus faite par ses contemporains. Une biographie succincte et complète. Qui est Jésus? C'est celui qui a tout fait admirablement. Dans le double sens du mot: qui et comment, dans la substance et dans la manière. C'est celui qui n'a fait que des bonnes choses et celui qui a bien fait ce qu'il a fait, d'une manière parfaite, finie. Jésus est une personne qui fait tout de manière admirable, parce qu'il n'a fait que des bonnes actions et parce qu'il finit ce qu'il fait. Il ne délivre rien à moitié fait, et il ne laisse rien de coté pour le finir après.

Essaie, toi aussi de laisser tout entièrement prêt: la prière, le contact avec les autres y compris les parents, le travail, l'apostolat, la diligence à se former spirituellement et professionnellement; etc. Sois exigent envers toi-même, et, d'une manière plus douce, de ceux qui dépendent de toi. Ne tolère pas les choses faites à moitié. Cela ne plait pas à Dieu et ça dérange les autres. N'opte pas pour cette attitude uniquement pour faire bonne impression, ou parce que cette attitude est la plus rentable, y compris humainement, mais parce que Dieu n'aime pas les mauvaises actions ni les “bonnes” œuvres mal faites. Les Saintes Écritures affirment: «son œuvre est parfaite» (Dt 32,4). Et le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, déclare au peuple d'Israël: «Vous n'en offrirez aucune (offrande) qui ait un défaut, car elle ne serait pas agréée» (Lev 22,20). Demande donc l'aide maternelle de la Sainte Vierge Marie. Comme Jésus, Elle a tout fait admirablement.

Saint Josemaría nous donne le secret pour réussir: «fais ce que tu dois et applique-toi dans ce que tu fais». Est-ce ta façon d'agir?

Scripture:

Mark 7:24-30

24 And from there he arose and went away to the region of Tyre and Sidon. And he entered a house, and would not have any one know it; yet he could not be hid. 25 But immediately a woman, whose little daughter was possessed by an unclean spirit, heard of him, and came and fell down at his feet. 26 Now the woman was a Greek, a Syrophoenician by birth. And she begged him to cast the demon out of her daughter. 27 And he said to her, "Let the children first be fed, for it is not right to take the children's bread and throw it to the dogs." 28 But she answered him, "Yes, Lord; yet even the dogs under the table eat the children's crumbs." 29 And he said to her, "For this saying you may go your way; the demon has left your daughter." 30 And she went home, and found the child lying in bed, and the demon gone.

The application

Instead of getting into the dialogue between Jesus and this mother, it is important that we concentrate our energy towards the force behind her persistence. How she present herself before the Lord? Knowing well that the Lord is the only source of healing, there is a perfect nudity before the Lord. Nothing hidden, neither her faith, nor her need. Very simple insistence from a pagan woman does evoke in us our incredulity and the lack of faith in the Lord, particularly in His goodness.

In this lady we don’t find a trace of ‘I’ or even ‘ego’ playing an important role. Every person who forgets this ‘I’ and ‘ego’ will find the truth easily. It is because of this inner strength that the way Jesus interrogated didn’t disturb her. There is Faith and Hope. With these essential elements, there is inner peace and goodness. All these are inter linked. There is no question of what will happen to me, or what others think about me or even this ‘me’ is totally absent.

 If there is something very important in this encounter is ‘present’. They are both present in time and space. Many of us either live in the past or in the future, either dreaming or suffering plainly thinking of both or either.

Daily Quote from the early church fathers:

Great was the power of her faith, and for our learning, by John Chrysostom (347-407 AD)

"See her humility as well as her faith! For he had called the Jews 'children,' but she was not satisfied with this. She even called them 'masters,' so far was she from grieving at the praises of others. She said, 'Yes, Lord, yet even the dogs eat the crumbs that fall from their masters’ table.' Behold the woman's wisdom! She did not venture so much as to say a word against anyone else. She was not stung to see others praised, nor was she indignant to be reproached. Behold her constancy. When he answered, 'It is not fair to take the children's bread and throw it to the dogs,' she said, 'Yes, Lord.' He called them 'children'” but she called them 'masters.' He used the name of a dog, but she described the action of the dog. Do you see this woman's humility? Then compare her humility with the proud language of the Jews: 'We are Abraham's seed and were never in bondage to any man'(John 8:33). 'We are born of God' (John 8:41). But not so this woman. Rather, she calls herself a dog and them masters. So for this reason she became a child. For what does Christ then say? 'O woman, great is your faith.'
"So we might surmise that this is the reason he put her off, in order that he might proclaim aloud this saying and that he might crown the woman: 'Be it done for you as you desire.' This means 'Your faith, indeed, is able to effect even greater things than these. Nevertheless be it unto you even as you wish.' This voice was at one with the voice that said, 'Let the heaven be,' and it was (Genesis 1:1). 'And her daughter was made whole from that very hour.' Do you see how this woman, too, contributed not a little to the healing of her daughter? For note that Christ did not say, 'Let your little daughter be made whole,' but 'Great is your faith, be it done for you as you desire.' These words were not uttered at random, nor were they flattering words, but great was the power of her faith, and for our learning.
He left the certain test and demonstration, however, to the issue of events. Her daughter accordingly was immediately healed."

(excerpt from COMMENTARY ON MATTHEW, Homily 52.3)

Texte de l'Évangile

(Mc 7,24-30):

En partant de là, Jésus se rendit dans la région de Tyr. Il était entré dans une maison, et il voulait que personne ne sache qu'il était là; mais il ne réussit pas à se cacher. En effet, la mère d'une petite fille possédée par un esprit mauvais avait appris sa présence, et aussitôt elle vint se jeter à ses pieds. Cette femme était païenne, de nationalité syro-phénicienne, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille. Il lui dit: «Laisse d'abord les enfants manger à leur faim, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants pour le donner aux petits chiens». Mais elle lui répliqua: «C'est vrai, Seigneur, mais les petits chiens, sous la table, mangent les miettes des petits enfants». Alors il lui dit: «A cause de cette parole, va: le démon est sorti de ta fille». Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit: le démon était sorti d'elle.

L’application

Aujourd’hui je vous invite encore une fois à lire l’histoire de la création dans la première lecture du jour. Cette histoire se termine avec un contant, sans accordé beaucoup d’importance, pourtant en ce jour, je le juge très important : « Tous les deux, l’homme et sa femme, étaient nus, et ils n’en éprouvaient aucune honte l’un devant l’autre. » Cette nudité, nous la prenons simplement physique, moi je la prends non simplement physique, mais tout autre, ‘rien était caché’. C’est pourquoi je l’accorde une importance énorme. Tout était accessible devant l’homme, même Dieu. C’est cette connaissance de soi, de l’autre tel qu’il est et aussi de Dieu,  nous révèle la vérité et la vérité nous accorde la sagesse.

Cette femme de l’évangile du jour se trouve devant cette vérité, la vérité divine, pleine de miséricorde et d’amour. Elle savait qu’il était utile de se soumettre devant cette vérité, qui va sauver sa fille. Une exigence dans la foi, qui donne une occasion au Seigneur pour montrer aux autres (croyants), qu’il existe encore parmi nous, les hommes et les femmes de foi, non seulement qui se proclament comme les croyants, mais aussi parmi les hommes étrangers.

Se mettre devant le Seigneur dans la nudité par excellence, est une parfaite expression de foi, qui nous poussera d’aller à l’extrémité, dans la confiance de la providence du Seigneur. Avons-nous cette foi ? Sommes-nous prêts à nous mettre devant le Seigneur, pour que le Seigneur nous voit tels que nous sommes ?

«Elle vint se jeter à ses pieds… elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille»

Abbé Enric CASES i Martín
(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, on nous montre la foi d'une femme qui n'appartenait pas au peuple choisi, mais qui croyait que Jésus pouvait guérir sa fille. En effet, cette mère de famille: «était païenne, de nationalité syro-phénicienne, et elle lui demandait d'expulser le démon hors de sa fille» (Mc 7,26). La douleur et l'amour la font demander avec insistance, sans se soucier du mépris, des retards, de l'indignité subis. Et elle obtient gain de cause, puisque: «Elle rentra à la maison, et elle trouva l'enfant étendue sur le lit: le démon était sorti d'elle». (Mc 7,30)

Saint Augustin disait que nombreux sont ceux qui n'obtiennent pas ce qu'ils veulent car ils sont «aut mali, aut male, aut mala». Ou ils sont mauvais et ce qu'ils devraient demander d'abord c'est de devenir bons; ou bien, ils demandent d'une mauvaise manière, sans insistance, au lieu de le faire avec patience, humilité, foi et par amour; ou ils demandent des choses mauvaises qui, s'ils les recevaient, nuiraient à l'âme ou au corps ou aux autres. Il faut, donc, s'efforcer de demander d'une bonne manière. Cette femme syro-phénicienne est une bonne mère, elle demande quelque chose de bon («d'expulser le démon hors de sa fille») et elle le demande bien («elle vint se jeter à ses pieds»).

Le Seigneur nous pousse à utiliser avec persévérance la prière de la requête. C'est clair, qu'il existe d'autres types de prières —l'adoration, la expiation, la prière de gratitude—, mais Jésus insiste sur le fait qu'il faut pratiquer beaucoup la prière de la requête.

Pourquoi? Il doit y avoir beaucoup de raisons: parce que nous avons besoin de l'aide de Dieu pour atteindre nos objectifs, parce qu'elle exprime espérance et amour, parce qu'elle proclame notre foi. Mais il existe une autre raison que nous ne prenons pas tellement en compte: Dieu veut que les choses soient un peu comme nous les voulons. De cette manière, notre prière —qui est un acte libre— unie à la liberté toute puissante de Dieu, fait que le monde soit comme Dieu le veut et un peu comme nous le voulons. Le pouvoir de la prière est vraiment merveilleux!

Gospel text

 (Mc 7,14-23):

Jesus then called the people to him again and said to them, «Listen to me, all of you, and try to understand. Nothing that enters one from out­side can make that person unclean. It is what comes out from within that makes un­clean. Let everyone who has ears listen».

When Jesus got home and was away from the crowd, his disciples asked him about this saying and he replied, «So even you are dull? Do you not see that whatever comes from outside cannot make a person unclean? Since it enters, not the heart but the stomach and is finally passed out». Thus Jesus declared that all foods are clean. And he went on, «What comes out of a person is what defiles, for evil designs come out of the heart: theft, murder, adultery, jealousy, greed, maliciousness, deceit, indecency, slander, pride and folly. All these evil things come from within and make a person unclean».

«Nothing that enters one from out¬side can make that person unclean»

Fr. Norbert ESTARRIOL i Seseras
(Lleida, Spain)

Today, Jesus teaches us that God made everything good. But our intentions —which are not always right— may contaminate what we do. This is why Jesus Christ says: «Nothing that enters one from out­side can make that person unclean. It is what comes out from within that makes un­clean» (Mk 7:15). The experience of the offence against God is very real. And we Christians can easily discover the evil's deep mark in a sin's enslaved world. The mission Jesus charges us with, is to clean —with the help of His grace— all this contamination men's bad intentions have spread all over the world.

The Lord wants all our activities to be carried out well: He expects us to show in them intensity, method, science, know-how, eagerness for perfection, not looking for anything else but reinstating God's plan for Creation. For God made everything for man's benefit: «Purity of intention. —You will always have it if, in everything you do, you only look forward to pleasing God» (Saint Josemaria).

Only our will can spoil the Divine Plan. And we must watch that this is not so. Quite often we let in vanity, pride, despondency for lack of faith, impatience when our aims are not attained... This is why saint Gregory the Great warned us: «Be not seduced by any flattering prosperity, for only the foolish traveler stops along the way to admire the beautiful landscape while forgetting where he is heading for».

It will, therefore, be convenient to pay attention to how we offer our deeds to God, to always be aware of His presence and to frequently consider the Divine Filiation. Thus, all our days—through work and prayer— will be fortified and begin in our Lord, and whatever we start in his name will reach its desired ending.

For we can make great things if we realize that each one of our human actions is a co-redeemer when joined to deeds and actions of Christ.

Texte de l'Évangile

(Mc 7,14-23):

Il appela de nouveau la foule et lui dit: «Écoutez-moi tous, et comprenez bien. Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur».

Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l'interrogeaient sur cette parole énigmatique. Alors il leur dit: «Ainsi, vous aussi, vous êtes incapables de comprendre? Ne voyez-vous pas que tout ce qui entre dans l'homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé?». C'est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments. Il leur dit encore: «Ce qui sort de l'homme, c'est cela qui le rend impur. Car c'est du dedans, du cœur de l'homme, que sortent les pensées perverses: inconduite, vols, meurtres, adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. Tout ce mal vient du dedans, et rend l'homme impur».

«Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur»

Abbé Norbert ESTARRIOL i Seseras
(Lleida, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus nous enseigne que tout ce que Dieu a fait est bon. C'est plutôt nos intentions tordues qui peuvent rendre impur tout ce que nous faisons. Pour cela Jésus nous dit: «Rien de ce qui est extérieur à l'homme et qui pénètre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l'homme, voilà ce qui rend l'homme impur» (Mc 7,15). L'expérience d'offenser Dieu est une réalité. Et avec beaucoup d'aise le chrétien découvre l'empreinte profonde du mal et voit un monde réduit en esclavage à cause du péché. La mission que Jésus nous donne est de nettoyer —à l'aide de sa grâce— toutes les impuretés introduites dans le monde par les mauvaises intentions des hommes.

Le Seigneur nous demande que toute notre activité humaine soit bien faite: il attend que nous mettions de l'intensité, de l'ordre, de la science, de l'habileté, de la recherche de la perfection, en ne cherchant que le rétablissement du plan créateur de Dieu, qui a fait tout bon pour que l'homme en profite: «Pureté d'intention —Tu l'auras toujours si tu ne cherches, toujours et en tout, qu'à plaire à Dieu» (Saint Josémarie).

La seule chose qui peut faire échouer le plan de Dieu c'est notre volonté, et il faut veiller à ce que cela n'arrive pas. Parfois se mêlent la vanité, l'amour propre, les découragements par manque de foi, l'impatience d'atteindre les résultats attendus, etc. C'est pour cela que saint Grégoire le Grand nous mettait en garde en disant: «Combien sot, en effet, est le voyageur qui, remarquant d’agréables prairies sur son chemin, oublie d’aller où il voulait».

Il convient, donc, d'être attentifs en offrant nos actes, il faut garder la présence de Dieu en soi et observer souvent la filiation divine, de façon à ce que notre journée —avec nos prières et notre travail— prenne de la force et qu'elle commence avec le Seigneur, et que tout ce que nous avons commencé en Lui puisse arriver à sa fin.

Nous pouvons accomplir des grandes choses, si nous nous rendons compte que chacun de nos actes humains est un acte co-rédempteur à partir du moment où il est uni aux actes du Christ.

Scripture:

Mark 7:1-13

1 Now when the Pharisees gathered together to him, with some of the scribes, who had come from Jerusalem, 2 they saw that some of his disciples ate with hands defiled, that is, unwashed. 3 (For the Pharisees, and all the Jews, do not eat unless they wash their hands, observing the tradition of the elders; 4 and when they come from the market place, they do not eat unless they purify themselves; and there are many other traditions which they observe, the washing of cups and pots and vessels of bronze.) 5 And the Pharisees and the scribes asked him, "Why do your disciples not live according to the tradition of the elders, but eat with hands defiled?" 6 And he said to them, "Well did Isaiah prophesy of you hypocrites, as it is written, `This people honors me with their lips, but their heart is far from me; 7 in vain do they worship me, teaching as doctrines the precepts of men.' 8 You leave the commandment of God, and hold fast the tradition of men." 9 And he said to them, "You have a fine way of rejecting the commandment of God, in order to keep your tradition! 10 For Moses said, `Honor your father and your mother'; and, `He who speaks evil of father or mother, let him surely die'; 11 but you say, `If a man tells his father or his mother, What you would have gained from me is Corban' (that is, given to God) - 12 then you no longer permit him to do anything for his father or mother, 13 thus making void the word of God through your tradition which you hand on. And many such things you do."

The application

When we are occupied with many laws and regulations, we forget what is essential. Jesus is asking each and every one of us to return back to the essentials of life.  What is essential in life? As Christian, what is more important for us is, to know God and love Him. Once we know this God and put all our energy to love Him, we search de facto what is His will and try all the best to please Him. If many of us get confused about the will of God, it is because we don’t know Him and because we don’t know Him, we find difficult to love him and since our love is not that deep, our commitment to accomplish His will get weakened.

Many of us get content by reducing ourselves simply trying to do what is good against what is bad and choose what is right against what is wrong. It is here we make a big blunder. As Christians these kind of dualistic approach make us mediocrity and get satified by doing with less efficacy.

Once our life is rooted in knowing, loving and accomplishing the will of the Father, just like Jesus, everything get less important, including our cult and tradition. The people who give more importance to the cult and tradition fail to see the importance of fraternity filled with compassion and love. Here we become very rigid and apply the rules and regulations so severely, that we end up less human and more animal, simply obeying the masters of law and tradition.

We have to be watchful in every instant that in doing the right thing, devil may enter in our mind, which refuse and block us to see everything with the eye of God, which is filled with compassion and love and force us to choose what is correct and good before the law and tradition.

Daily Quote from the early church fathers:

Mammon refuses to provide for parents in old age, by John Chrysostom (347-407 AD)

"Christ says, 'Care for the poor' (Matthew 19:21; Mark 10:21; Luke 14:13); Mammon says, 'Take away even those things the poor possess.' Christ says, 'Empty yourself of what you have' (Matthew 16:24; Mark 8:34; Luke 9:23); Mammon says, 'Take also what they possess.' Do you see the opposition, the strife between them? See how it is that one cannot obey both, but must reject one?... Christ says, 'None of you can become my disciple if you do not give up all your possessions' (Luke 14:33); Mammon says, 'Take the bread from the hungry.' Christ says, 'Cover the naked' (Matthew 25:34-40; Isaiah 58:7); the other says, 'Strip the naked.' Christ says, 'You shall not turn away from your own family (Isaiah 58:7), and those of your own house' (1 Timothy 5:8; Galatians 6:10); Mammon says, 'You shall not show mercy to those of your own family. Though you see your mother or your father in want, despise them' (Mark 7:11)." (excerpt from HOMILIES ON PHILIPPIANS 6.25)