L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 10,7-15.

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.
Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement.
Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures,
ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture.
Dans chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez là jusqu’à votre départ.
En entrant dans la maison, saluez ceux qui l’habitent.
Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne vers vous. »
Si l’on ne vous accueille pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds.
Amen, je vous le dis : au jour du Jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins sévèrement que cette ville. »

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Message pour la Journée mondiale de la Paix 2002, §1-2 (trad. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

« Que votre paix vienne sur cette maison »

Depuis le 11 septembre 2001, dans le monde entier l'humanité a pris conscience, avec une intensité nouvelle, de la vulnérabilité de chacun et elle a commencé à envisager l'avenir avec un sentiment jusqu'alors inconnu de peur profonde. Face à ce sentiment, l'Église désire témoigner de son espérance, fondée sur la conviction que le mal, le « mysterium iniquitatis », le mystère de l'impiété (2Th 2,7), n'a pas le dernier mot dans les vicissitudes humaines. L'histoire du salut, racontée dans la sainte Écriture, projette une lumière intense sur toute l'histoire du monde, montrant que celle-ci est toujours accompagnée par la sollicitude miséricordieuse et providentielle de Dieu, qui connaît les chemins permettant d'atteindre les cœurs les plus endurcis et de tirer de bons fruits même d'une terre aride et inféconde.

Telle est l'espérance qui soutient l'Église... : avec la grâce de Dieu, le monde, où le pouvoir du mal semble une fois encore l'emporter, sera réellement transformé en un monde où les aspirations les plus nobles du cœur humain pourront être satisfaites, un monde où prévaudra la vraie paix.

Ce qui est récemment advenu, avec les sanglants épisodes rappelés ci-dessus, m'a poussé à reprendre une réflexion qui bien souvent jaillit du plus profond de mon cœur au souvenir d'événements historiques qui ont marqué ma vie, spécialement au cours de mes jeunes années. Les souffrances indicibles des peuples et des individus, et parmi eux beaucoup de mes amis et de personnes que je connaissais, causées par les totalitarismes nazi et communiste, ont toujours suscité en moi des interrogations et ont stimulé ma prière. Bien des fois, je me suis attardé à réfléchir à la question : quel est le chemin qui conduit au plein rétablissement de l'ordre moral et social qui est violé de manière aussi barbare ? La conviction à laquelle je suis parvenu en réfléchissant et en me référant à la révélation biblique est qu'on ne rétablit pleinement l'ordre brisé qu'en harmonisant entre eux la justice et le pardon. Les piliers de la véritable paix sont la justice et cette forme particulière de l'amour qu'est le pardon.

In English

Scripture: Matthew 10:7-15

7 And preach as you go, saying, `The kingdom of heaven is at hand.' 8 Heal the sick, raise the dead, cleanse lepers, cast out demons. You received without paying, give without pay. 9 Take no gold, nor silver, nor copper in your belts, 10 no bag for your journey, nor two tunics, nor sandals, nor a staff; for the laborer deserves his food. 11 And whatever town or village you enter, find out who is worthy in it, and stay with him until you depart. 12 As you enter the house, salute it. 13 And if the house is worthy, let your peace come upon it; but if it is not worthy, let your peace return to you. 14 And if any one will not receive you or listen to your words, shake off the dust from your feet as you leave that house or town. 15 Truly, I say to you, it shall be more tolerable on the day of judgment for the land of Sodom and Gomorrah than for that town.

The message

Without entering into the details of today’s readings, I would invite all to meditate and contemplate the compassion of Jesus and His ardent desire to announce the peace and joy which are narrowly connected to the Kingdom of God. Without participating in this compassion of Christ and His ardent desire to establish the peaceful Kingdom of God, no one will be able to be His disciple. Before taking up any mission entrusted to us, it is important to verify whether we are totally connected with this compassion of Christ and His love for the people. Without rooting ourselves in Christ we can’t faithfully carry in us the peace that we are called to announce.

Commentary of the day

Saint John-Paul II, Pope from 1978 to 2005
Message for the World Day for Peace 2002, §1-2 (trans. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

“Let your peace come to this house”

Since September 11, 2001... people throughout the world have felt a profound personal vulnerability and a new fear for the future. Addressing this state of mind, the Church testifies to her hope, based on the conviction that evil, the “mysterium iniquitatis”(2 Thes. 2:7), does not have the final word in human affairs. The history of salvation, narrated in Sacred Scripture, sheds clear light on the entire history of the world and shows us that human events are always accompanied by the merciful Providence of God, who knows how to touch even the most hardened of hearts and bring good fruits even from what seems utterly barren soil.

This is the hope which sustains the Church…: that, by the grace of God, a world in which the power of evil seems once again to have taken the upper hand will in fact be transformed into a world in which the noblest aspirations of the human heart will triumph, a world in which true peace will prevail.

Recent events, including the terrible killings just mentioned, move me to return to a theme which often stirs in the depths of my heart when I remember the events of history which have marked my life, especially my youth. The enormous suffering of peoples and individuals, even among my own friends and acquaintances, caused by Nazi and Communist totalitarianism, has never been far from my thoughts and prayers. I have often paused to reflect on the persistent question: how do we restore the moral and social order subjected to such horrific violence? My reasoned conviction, confirmed in turn by biblical revelation, is that the shattered order cannot be fully restored except by a response that combines justice with forgiveness. The pillars of true peace are justice and that form of love which is forgiveness.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 10,1-7.

En ce temps-là, Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité.
Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, nommé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ;
Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée ;
Simon le Zélote et Judas l’Iscariote, celui-là même qui le livra.
Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains.
Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël.
Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.

Commentaire du jour

Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église
Commentaire sur l'évangile de Luc, V, 44-45 (trad. cf SC 45, p. 199)

« Et Judas l'Iscariote, celui-là même qui le livra »

« Le Christ appela ses disciples et en choisit douze » pour les envoyer, semeurs de la foi, propager le secours et le salut des hommes dans le monde entier. Remarquez ce plan divin : ce ne sont pas des sages, ni des riches, ni des nobles, mais des pécheurs et des publicains qu'il a choisis pour les envoyer, de crainte qu'ils ne semblent avoir été entraînés par l'habileté, rachetés par les richesses, attirés à sa grâce par le prestige du pouvoir et de la notoriété. Il a fait ainsi pour que la victoire vienne du bien-fondé de la vérité, et non pas du prestige du discours.

Judas lui-même est choisi, non par mégarde mais en connaissance de cause. Quelle grandeur de cette vérité que même un serviteur ennemi ne peut pas affaiblir ! Quel trait de caractère du Seigneur, qui préfère compromettre à nos yeux son jugement plutôt que son amour ! Il s'était chargé de la faiblesse humaine et n'a pas refusé même cet aspect de la faiblesse humaine. Il a voulu l'abandon, il a voulu la trahison, il a voulu être livré par son apôtre, pour que toi, si un compagnon t'abandonne, si un compagnon te trahit, tu prennes avec calme cette erreur de jugement et la dilapidation de ta bonté.

In English

Scripture: Matthew 10:1-7

1 And he called to him his twelve disciples and gave them authority over unclean spirits, to cast them out, and to heal every disease and every infirmity. 2 The names of the twelve apostles are these: first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother; 3 Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew the tax collector; James the son of Alphaeus, and Thaddaeus; 4 Simon the Cananaean, and Judas Iscariot, who betrayed him. 5 These twelve Jesus sent out, charging them, "Go nowhere among the Gentiles, and enter no town of the Samaritans, 6 but go rather to the lost sheep of the house of Israel. 7 And preach as you go, saying, `The kingdom of heaven is at hand.'

Commentary of the day

Saint Ambrose (c.340-397), Bishop of Milan and Doctor of the Church
Commentary on Saint Luke's Gospel, V, 44-45 (cf SC 45, p. 199)

"And Judas Iscariot who betrayed him"

“Christ summoned his disciples and chose twelve of them” to send them out as sowers of the faith and to shed abroad his help and healing for humankind in all the world. Take good note of this divine plan: these were not the wise, nor the wealthy, nor those of high standing, but sinners and publicans whom he chose for sending out lest they might seem to have been drawn by natural ability, bought by riches, or drawn to his grace by the status attached to power and notoriety. This he did so that victory might come from the soundness of truth and not from the acclaim of speech.

Judas himself was chosen, not by oversight but in full knowledge of the implications. What greatness do we see in that truth that not even a traitorous servant can weaken! What a mark of our Lord's character that he should prefer, from our point of view, to compromise his judgement rather than his love! He had taken human weakness on himself and did not refuse even this aspect of human weakness. He sought to be forsaken, betrayed and delivered up by his apostle so that you, should a friend abandon you, a friend betray you, might take peacefully this error of judgement and the squandering of your goodness.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,32-38.

En ce temps-là, voici qu’on présenta à Jésus un possédé qui était sourd-muet.
Lorsque le démon eut été expulsé, le sourd-muet se mit à parler. Les foules furent dans l’admiration, et elles disaient : « Jamais rien de pareil ne s’est vu en Israël ! »
Mais les pharisiens disaient : « C’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. »
Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant l’Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité.
Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger.
Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.
Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. »

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur l'évangile de Matthieu, n°32 (trad. Véricel, L'Évangile commenté, p. 158)

« Proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie »

Jésus Christ, chargé de mépris et d'outrages par ses ennemis, s'applique encore plus à leur faire du bien... Il parcourait les villes, les villages, les synagogues, nous enseignant à répondre aux calomnies non par d'autres calomnies, mais par de plus grands bienfaits. Si, en faisant du bien à ton prochain, tu as en vue le bon plaisir de Dieu et non celui des hommes, quoi que fassent les hommes, ne cesse pas tes bienfaits ; ta récompense n'en sera que plus grande... Voilà pourquoi le Christ n'attendait pas la venue des malades ; il allait lui-même à eux, leur portant à la fois les deux biens essentiels : la Bonne Nouvelle du Royaume et la guérison de tous leurs maux.

Et cela même ne lui suffit pas : il manifeste d'une autre manière encore sa sollicitude. « À la vue des foules, il en eut pitié, car ces gens étaient fatigués et prostrés comme des brebis qui n'ont pas de berger. Alors, il dit à ses disciples : ' La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson ' ». Note encore une fois son éloignement pour la vaine gloire. Ne voulant pas entraîner tout le monde à sa suite, il envoie ses disciples. C'est qu'il veut les former non pas seulement pour les luttes qu'ils vont soutenir en Judée, mais aussi pour les combats qu'ils livreront par toute la terre...

Jésus donne à ses disciples le pouvoir de guérir les corps, en attendant de leur confier le pouvoir autrement important de guérir les âmes. Remarque comment il montre à la fois la facilité et la nécessité de cette œuvre. Que dit-il en effet ? « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. » Ce n'est pas aux semailles que je vous envoie, mais la moisson... En parlant ainsi, notre Seigneur leur donnait confiance et leur montrait que le travail le plus important avait déjà été accompli.

In English

Scripture: Matthew 9:32-38

32 As they were going away, behold, a dumb demoniac was brought to him.33 And when the demon had been cast out, the dumb man spoke; and the crowds marveled, saying, "Never was anything like this seen in Israel." 34 But the Pharisees said, "He casts out demons by the prince of demons." 35 And Jesus went about all the cities and villages, teaching in their synagogues and preaching the gospel of the kingdom, and healing every disease and every infirmity. 36 When he saw the crowds, he had compassion for them, because they were harassed and helpless, like sheep without a shepherd. 37 Then he said to his disciples, "The harvest is plentiful, but the laborers are few; 38 pray therefore the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest."

The message

Lord is merciful not only towards those who seek Him, but also towards those who stand against Him. Since He is God of goodness, He continues to do good. Pity for the Pharisees who are evil in their thinking pattern, that even in the fullness of goodness they see the evil. They have forcefully closed their eyes before a shining sun and refuse to see the impelling Light.

As baptised Christians we are called to do good, filled with goodness of God, in our thinking and doing. It is in our troubled times and in difficult moments that we will see the fruit of our faith and the presence of Light which guides us. These troubled moments may be a moment of grace, because we will discover another truth which was hidden to our eyes.

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
Homilies on Saint Matthew's Gospel, no.32

"Proclaiming the gospel of the kingdom, and curing every disease and illness"

Jesus Christ, loaded with scorn and insults by his foes, set himself still more to doing them good... He went through towns, villages and synagogues, teaching us not to pay back calumny with calumny but with even greater generosity. If you have God's good pleasure and not other people's in mind when you do good to your neighbor, whatever they may do to you don't stop doing good to them. Your reward can only be all the greater... That is why Christ did not wait for the sick to come to him; he himself went to them, taking them two essential goods at the same time: the Good News of the Kingdom and the healing of their ills.

Nor even was that enough for him: he showed his concern in yet another way. “At the sight of the crowds, his heart was moved with pity for them because they were troubled and abandoned, like sheep without a shepherd. Then he said to his disciples, 'The harvest is abundant but the laborers are few;so ask the master of the harvest to send out laborers for his harvest.'" Note, once again, his distancing himself from vainglory. Not wanting to draw everyone to follow him, he sent his disciples. He wanted to train them, not just for the struggles they were going to undergo in Judea, but also for the battles they will set in motion throughout the earth...

Jesus gives his disciples the power to heal bodies while waiting before confiding to them the equally important power to heal souls. Note how he demonstrates both the ease and the necessity of this work at the same time. What does he say, in fact? “The harvest is plentiful but the laborers are few.” I am not sending you out to sow but to harvest... In speaking like this our Lord gave them confidence and showed them that the most important work had already been achieved.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,18-26.

En ce temps-là, tandis que Jésus parlait aux disciples de Jean le Baptiste, voilà qu’un notable s’approcha. Il se prosternait devant lui en disant : « Ma fille est morte à l’instant ; mais viens lui imposer la main, et elle vivra. »
Jésus se leva et le suivit, ainsi que ses disciples.
Et voici qu’une femme souffrant d’hémorragies depuis douze ans s’approcha par-derrière et toucha la frange de son vêtement.
Car elle se disait en elle-même : « Si je parviens seulement à toucher son vêtement, je serai sauvée. »
Jésus se retourna et, la voyant, lui dit : « Confiance, ma fille ! Ta foi t’a sauvée. » Et, à l’heure même, la femme fut sauvée.
Jésus, arrivé à la maison du notable, vit les joueurs de flûte et la foule qui s’agitait bruyamment. Il dit alors :
« Retirez-vous. La jeune fille n’est pas morte : elle dort. » Mais on se moquait de lui.
Quand la foule fut mise dehors, il entra, lui saisit la main, et la jeune fille se leva.
Et la nouvelle se répandit dans toute la région.

Commentaire du jour

Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque et docteur de l'Église
Commentaire sur l'évangile de Jean, 4 ; PG 73, 560

« Il entra et saisit la main de la jeune fille »

Dès lors que le Christ est entré en nous par sa propre chair, nous ressusciterons entièrement ; il est inconcevable, ou plutôt impossible, que la vie ne fasse pas vivre ceux chez qui elle s'introduit. Comme on recouvre un tison ardent d'un tas de paille pour garder intacte le germe du feu, de même notre Seigneur Jésus Christ cache la vie en nous par sa propre chair et y met comme une semence d'immortalité qui écarte toute la corruption que nous portons en nous.

Ce n'est donc pas seulement par sa parole qu'il réalise la résurrection des morts. Pour montrer que son corps donne la vie, comme nous l'avons dit, il touche les cadavres et par son corps il donne la vie à ces corps déjà en voie de désintégration. Si le seul contact de sa chair sacrée rend la vie à ces morts, quel profit ne trouverons-nous pas en son eucharistie vivifiante quand nous la recevrons ! ... Il ne suffirait pas que notre âme seulement soit régénérée par l'Esprit pour une vie nouvelle. Notre corps épais et terrestre aussi devait être sanctifié par sa participation à un corps aussi consistant et de même origine que le nôtre et devait être appelé ainsi à l'incorruptibilité.

In English

Scripture: Matthew 9:18-26

18 While he was thus speaking to them, behold, a ruler came in and knelt before him, saying, "My daughter has just died; but come and lay your hand on her, and she will live." 19 And Jesus rose and followed him, with his disciples. 20 And behold, a woman who had suffered from a hemorrhage for twelve years came up behind him and touched the fringe of his garment; 21 for she said to herself, "If I only touch his garment, I shall be made well." 22 Jesus turned, and seeing her he said, "Take heart, daughter; your faith has made you well." And instantly the woman was made well. 23 And when Jesus came to the ruler's house, and saw the flute players, and the crowd making a tumult, 24 he said, "Depart; for the girl is not dead but sleeping." And they laughed at him. 25 But when the crowd had been put outside, he went in and took her by the hand, and the girl arose. 26 And the report of this went through all that district.

The message

The mission does give us the joy. Jesus who is filled with joy share it with all those who search for it without making any distinction or showing any partiality. However the deep faith in Him is an imperative to profit this divine generosity. Not only has the daughter of the ruler found back her life, but also this poor lady who was suffering for a long duration. All these are mere gifts accorded to those who have this deep faith in God. The incarnation of Christ is already an immersion of divinity in the substance of the humanity. People those who are not able to identify this divinity in the humanity may laugh at this truth, but Jesus gracefully ignores them, and advances towards the upper house, where only a few believers are invited to witness the marvellous work of God, a divine encounter with the giver of LIFE.

Our faith may not protect us from the sickness or from the social evils, though the miracles are always a possibility, it does gives us the hope and the courage necessary to confront these difficult moments of life. Though God doesn’t propose us pain and suffering as means for the salvation or even for the conversion, He does give us the strength necessary to face them courageously, which may lead us towards conversion and reconciliation. These pains and sufferings can be a moment of grace, only if we can look at them with the merciful eyes of God and be ready to learn from them a useful lesson of life.

Commentary of the day

Saint Cyril of Alexandria (380-444), Bishop, Doctor of the Church
Commentary on Saint John's Gospel, 4; PG 73, 560

"He came and took her by the hand"

As soon as Christ has entered us with his own flesh, we shall be wholly brought to life. It is inconceivable – or, rather, impossible – that life should not give life to those into whom it enters. Just as people put a cover over a burning brand taken from a heap of straw so as to keep the spark of fire going, so our Lord Jesus Christ conceals the life within us with his own flesh and sets, as it were, a seed of immortality there that casts out all the corruption we bear within us.

So it is not just by his word that he brings about the resurrection of the dead. To show that his body gives life, as we said, he touches corpses and gives life with his own body to bodies already in process of decomposition. If the touch of his sacred flesh alone restores life to these dead people, what benefit shall we not find in his life-giving eucharist when we receive it!... It would not be enough if only our souls were to be regenerated into new life by the Spirit. Our solid, earthly body also has to be made holy by its participation in a body that is as solid as our own and of the same origin, and it, too, must thus be called to incorruptibility.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,1-12.17-20.

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.
Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin.
Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : “Paix à cette maison.”
S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.
Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.”
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites :
“Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l’enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s’est approché.”
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville.
Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Homélie

Nous sommes missionnaires par notre baptême et appelés à témoigner la joie de l’évangile. La première communauté chrétienne était reconnue par sa prière commune, son unité et sa fraternité. Elle était une communauté joyeuse qui fêtait l’Eucharistie ensembles, en rêvant toujours la Jérusalem céleste, un lieu sacré remplit de bonheur et joie, qui va se réaliser un jour, le jour du Seigneur.

Regardons cet évangile du jour autrement, le message de Jésus et comment il a devenu la règle de la vie chrétienne, la source de paix et de joie. C’est vers cette joie éternelle que nous marchons aujourd’hui.

Premièrement la moisson ou la mission appartient au Seigneur et il est un engagement communautaire. La foi chrétienne n’est seulement qu’une profession de foi personnelle, mais aussi un engagement communautaire avec les autres. Nous sommes envoyés par le Seigneur ensembles, et on n’est jamais seul dans l’annonce de l’évangile.

Il nous envoi où lui-même devait se rendre. Nous n’oublions jamais qu’on est envoyés par le Seigneur. Le Christ doit être le centre de notre vie et tout ce que nous disons ou faisons, nous devons le faire au nom du Seigneur. La communauté chrétienne est invité à vivre par le Christ et dans le Christ, et chaque membre est appelé à devenir un véritable Christ aux autres, particulièrement à tous ceux et celle qui Le cherchent.

On est envoyé aux milieux des loups comme les agneaux, pourtant il faut garder en tact la Paix, d’être porteurs de la réconciliation. Ne provoquons pas la violence ou la division devant une opposition, mais encourageons le dialogue et la reconnaissance. S’il n’y pas un homme de la paix, il faut savoir l’ignorer, en annonçant la paix et la réconciliation.

Il y un message très important, pourtant reste caché dans les détails. L’annonce de l’évangile se fasse à travers de la vie quotidienne. Répondons positivement au besoin des autres, regardons leurs vie et essayons de remplir leurs vides, accueillions les uns les autres tels qu’ils sont sans faire aucun reproche, et participons à la vie quotidienne du peuple où nous sommes envoyés. Ne nous nous éloignons pas de leurs vie quotidienne, restons connectés à la réalité et à la vérité.

Jésus ne nous demande pas d’annoncer son Royaume d’avenir, mais il est au présent, très proche à l’humanité. Il annonce non seulement la proximité du Royaume de Dieu, mais aussi la paix et la réconciliation. Dieu qui agit en nous, est avec nous. Si nous répondons positivement à cet appel, la joie promise sera là-nôtre. Prions que Dieu nous aide à accomplir cette mission, et que son Règne vienne. Amen.

In English

Scripture: Luke 10:1-12, 17-20

1 After this the Lord appointed seventy others, and sent them on ahead of him, two by two, into every town and place where he himself was about to come. 2 And he said to them, "The harvest is plentiful, but the laborers are few; pray therefore the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest. 3 Go your way; behold, I send you out as lambs in the midst of wolves. 4 Carry no purse, no bag, no sandals; and salute no one on the road. 5 Whatever house you enter, first say, `Peace be to this house!' 6 And if a son of peace is there, your peace shall rest upon him; but if not, it shall return to you. 7 And remain in the same house, eating and drinking what they provide, for the laborer deserves his wages; do not go from house to house. 8 Whenever you enter a town and they receive you, eat what is set before you; 9 heal the sick in it and say to them, `The kingdom of God has come near to you.' 10 But whenever you enter a town and they do not receive you, go into its streets and say, 11 `Even the dust of your town that clings to our feet, we wipe off against you; nevertheless know this, that the kingdom of God has come near.' 12 I tell you, it shall be more tolerable on that day for Sodom than for that town.

Homily

The Baptism has sown in us the spirit of missionary and we are called to keep the light of hope and charity, la life of the Resurrected always alive. As missionaries by nature and birth, we are called to witness the joy of the gospel. The first Christian community was recognized by its prayer, unity and fraternity. It was a joyous community which celebrated the Eucharist together, shared everything in common, always dreaming of the heavenly Jerusalem, a holy place filled with happiness and joy that will come true one day, the Lord's day.

Let's look at this Gospel of the day and the message of Jesus, particularly how it has become the basic rule of the Christian life, the source of peace and joy. It is towards this eternal joy that we march individually and together.

The harvest or the mission is the Lord's mission and for us it is a community engagement. The Christian faith is not only a profession of personal faith, but also a community engagement with others. We are sent by the Lord together, and we are never alone in proclaiming the gospel.

Jesus sends them where he himself was to go. We should never forget that we are sent by the Lord. Christ must be the centre of our life and whatever we may say or do, we must do it in the name of the Lord. The Christian community is invited to live by Christ and in Christ, and each member is expected to become a true Christ to others, especially to everyone who seek God.

“Go your way; behold, I send you out as lambs in the midst of wolves.”, yet we must keep intact Peace, and to be bearers of reconciliation. Let us not provoke violence or division before an opposition, but encourage dialogue and recognition. If there is not a man of peace, we should learn to ignore, announcing peace and reconciliation.

There is a very important message, yet remains hidden in the details. The announcement of the Gospel is done through daily life. Respond positively to the needs of others, look at their lives and try to fill their inner emptiness with the divine spirit and hope, learn to accept each other as they are without any reproach, and participate in the daily life of the people where we are sent. Let us stay connected to the reality of life and the truth.

Jesus does not ask us to announce his Kingdom of the future, but it is now very close to humanity. He announced not only the proximity of the Kingdom of God, but also peace and reconciliation. The God works in us, is with us. If we respond positively to this call, the promised joy will be ours. Pray that God will help us to accomplish this mission, and that His kingdom come. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,14-17.

En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? »
Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.
Et personne ne pose une pièce d’étoffe neuve sur un vieux vêtement, car le morceau ajouté tire sur le vêtement, et la déchirure s’agrandit.
Et on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand, et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le tout se conserve. »

Commentaire du jour

Catéchisme de l'Église catholique
§ 772-773 ; 796

« L'Époux est avec eux »

L'Église, mystère de l'union des hommes avec Dieu : C'est dans l'Église que le Christ accomplit et révèle son propre mystère comme le but du dessein de Dieu : « récapituler tout en lui » (Ep 1,10). Saint Paul appelle « grand mystère » (Ep 5,32) l'union sponsale du Christ et de l'Église. Parce qu'elle est unie au Christ comme à son Époux, l'Église devient elle-même à son tour mystère (Ep 3,9s). Contemplant en elle le mystère, Saint Paul s'écrie : « Le Christ en vous, l'espérance de la gloire » (Col 1,27)... Marie nous précède tous dans la sainteté qui est le mystère de l'Église comme « l’Épouse sans tache ni ride » (Ep 5,27). C'est pourquoi « la dimension mariale de l'Église précède sa dimension pétrinienne » (Jean Paul II)...

L'unité du Christ et de l'Église, de la tête et des membres de son Corps, implique aussi la distinction des deux dans une relation personnelle. Cet aspect est souvent exprimé par l'image de l'époux et de l'épouse. Le thème du Christ Époux de l'Église a été préparé par les prophètes et annoncé par Jean Baptiste (Jn 3,29). Le Seigneur s'est lui-même désigné comme « l’Époux » (Mc 2,19). L'apôtre Paul présente l'Église et chaque fidèle, membre de son Corps, comme une épouse « fiancée » au Christ Seigneur, pour n'être avec lui qu'un seul Esprit. Elle est l’Épouse immaculée de l'agneau immaculé (Ap 22,17) que le Christ a aimée, pour laquelle il s'est livré « afin de la sanctifier » (Ep 5,26), qu'il s'est associée par une alliance éternelle, et dont il ne cesse de prendre soin comme de son propre Corps.

« Voilà le Christ total, Tête et Corps, un seul formé de beaucoup... Le Seigneur lui-même dit dans l’Évangile : 'Non plus deux, mais une seule chair' (Mt 19,6). Comme vous l'avez vu, il y a bien en fait deux personnes différentes, et cependant, elles ne font qu'un dans l'union conjugale » (St Augustin).

In English

Scripture: Matthew 9:14-17

14 Then the disciples of John came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast, but your disciples do not fast?" 15 And Jesus said to them, "Can the wedding guests mourn as long as the bridegroom is with them? The days will come, when the bridegroom is taken away from them, and then they will fast. 16 And no one puts a piece of unsprung cloth on an old garment, for the patch tears away from the garment, and a worse tear is made. 17 Neither is new wine put into old wine skins; if it is, the skins burst, and the wine is spilled, and the skins are destroyed; but new wine is put into fresh wineskins, and so both are preserved."

Commentary of the day

Catechism of the Catholic Church
§ 772 – 773; 796

“The bridegroom is with them”

The Church – mystery of men’s union with God. It is in the Church that Christ fulfills and reveals his own mystery as the purpose of God’s plan: “to unite all things in him.” (Eph 1:10) St. Paul calls the nuptial union of Christ and the Church “a great mystery.” (Eph 5:32) Because she is united to Christ as to her bridegroom, she becomes a mystery in her turn. (Eph 5:32; 3:9-11; 5:25-27) Contemplating this mystery in her, Paul exclaims: “Christ in you, the hope of glory.” (Col 1:27)…

Mary goes before us all in the holiness that is the Church’s mystery as “the bride without spot or wrinkle.” (Eph 5:27) This is why the “Marian” dimension of the Church precedes the “Petrine.” (John Paul II) …

The unity of Christ and the Church, head and members of one Body, also implies the distinction of the two within a personal relationship. This aspect is often expressed by the image of bridegroom and bride. The theme of Christ as Bridegroom of the Church was prepared for by the prophets and announced by John the Baptist. (Jn 3:29) The Lord referred to himself as the “bridegroom.” (Mk 2:19) The Apostle speaks of the whole Church and of each of the faithful, members of his Body, as a bride “betrothed” to Christ the Lord so as to become but one spirit with him. (Mt 22:1-14; 25:1-13; 1 Cor 6:15-17; 2 Cor 11:2) The Church is the spotless bride of the spotless Lamb. (Rev 22:17; Eph 1:4; 5:27) “Christ loved the Church and gave himself up for her, that he might sanctify her.” (Eph 5:25-26)

He has joined her with himself in an everlasting covenant and never stops caring for her as for his own body (Eph 5:29):"This is the whole Christ, head and body, one formed from many… And the Lord himself says in the Gospel: 'So they are no longer two, but one flesh.' (Mt 19:6) They are, in fact, two different persons, yet they are one in the conjugal union." (St. Augustine)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,9-13.

En ce temps-là, Jésus vit, en passant, un homme, du nom de Matthieu, assis à son bureau de publicain (collecteur d'impôts). Il lui dit : « Suis-moi. » L'homme se leva et le suivit.
Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples.
Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? »
Jésus, qui avait entendu, déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades.
Allez apprendre ce que signifie : ‘Je veux la miséricorde, non le sacrifice’. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

Le message

Matthieu, le collecteur d’impôts, un pécheur au regard des pharisiens, n’aurait pas imaginé qu’il sera choisi et invité par un grand maître comme Jésus à être son disciple. Comme le prophète Elisée qui a proposé un grand festin de son élection d’un prophète par le prophète Elie, Matthieu aussi proposera une grande fête en honneur de son Maître ‘Jésus Christ.’ Tous les deux quitterons immédiatement à suivre leurs maîtres.

Matthieu a senti en lui-même cette miséricorde dont Jésus souhaite partager avec lui. Chacun et chacune de nous sont invités à suivre le Seigneur, le suivre dans la vérité. ‘L’homme se leva et le suivit’ nous démontre la soif de cette âme qui a cherché le Seigneur de la miséricorde. Sans cette soif pour le Seigneur, nous ne pouvons pas tout quitter et même si nous le quittons nous ne pouvons pas aller jusqu’au bout.

La joie est un fuit de cette rencontre de l’âme avec son Maître, Jésus Christ. Une ’âme remplie de l’amour pour le Seigneur retiendra cette joie éternellement. Le banquet qui est proposé par Matthieu, est un geste de cet amour. Que nos actes soit le fuit de notre rencontre divine.

Commentaire du jour

Jean Tauler (v. 1300-1361), dominicain à Strasbourg
Sermon 64 (trad. Cerf 1980 rev.)

« L'homme se leva et le suivit »

Notre Seigneur a dit à saint Matthieu : « Suis-moi ». Ce saint aimable a été un modèle pour tous les hommes. Il avait tout d'abord été un grand pécheur, comme l'Évangile le dit de lui, et il est devenu plus tard un des grands parmi tous les amis de Dieu. Car notre Seigneur lui a parlé au fond de son être, et alors il a tout abandonné pour suivre le Maître.

Suivre Dieu dans la vérité : en effet tout est là, et pour le faire, il faut vraiment et complètement abandonner toutes les choses qui ne sont pas Dieu, quelles qu'elles soient. Dieu est amoureux des cœurs ; il ne s'intéresse pas à ce qui est extérieur, mais il veut de nous une dévotion intérieure vivante. Cette dévotion a en soi plus de vérité que si je faisais des prières autant que le monde entier, ou que si je chantais si fort que mon chant monte jusqu'au ciel, plus de vérité que tout ce que je pourrais faire extérieurement en jeûnes, veilles et d'autres pratiques.

In English

Scripture: Matthew 9:9-13

9 As Jesus passed on from there, he saw a man called Matthew sitting at the tax office; and he said to him, "Follow me." And he rose and followed him. 10 And as he sat at table in the house, behold, many tax collectors and sinners came and sat down with Jesus and his disciples. 11 And when the Pharisees saw this, they said to his disciples, "Why does your teacher eat with tax collectors and sinners?" 12 But when he heard it, he said, "Those who are well have no need of a physician, but those who are sick. 13 Go and learn what this means, `I desire mercy, and not sacrifice.' For I came not to call the righteous, but sinners."

The message

Mathew, the tax collector considered as an outcast or sinner in the society, couldn’t even imagine to be called by the great master of the then time to be His disciple. What a radical response to this call! He leaves everything and follows this Master. Certainly Jesus has recognized the soul of this man which was searching for the Lord of mercy. The call and the immediate response do invites us to contemplate the force behind this marvellous event.

The sacrifice which couldn’t save Mathew from his profession and isolation imposed on him from the elite society, the divine mercy could achieve in Him this special vocation to participate in the divine holiness. Each and every one of us is called to follow Jesus in a radical way, follow Him in truth. Radical following does impose in us a radical decision of leaving behind everything for the Lord.

Leaving behind everything is possible only if there is thirst for the Lord and a sincere love for Him. The inner soul which was searching the Lord of mercy could push Mathew to abandon everything for the Lord, as Paul himself could do it later. Unless and until we are pushed by this sincere love and accompanied by the divine mercy and grace, we can’t become the true disciple of the Lord. However, the call to follow Jesus is an open and universal call without any discrimination. Are we ready to follow Him?

Commentary of the day

John Tauler (c.1300-1361), Dominican
Sermon 64

“Matthew got up and followed him.”

Our Lord told Saint Matthew: “Follow me.” This lovable saint is a model for everyone. He was first of all a great sinner, as the Gospel says, and later, he became one of the great ones among all God’s friends. For Our Lord spoke to him in the depths of his being, and then he left everything in order to follow the Master.

To follow God in truth – that is everything; and in order to do that, it is necessary to truly and completely leave all that is not God, whatever it might be. God is a lover of hearts. He is not interested in what is external; rather, he wants us to give him a living interior devotedness. That devotedness has in itself more truth than if I said prayers so as to fill the whole world, or if I sang so loud that my song rose up to the highest heaven, more truth than everything I might do externally in fasting, vigils and other practices.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,1-8.

En ce temps-là, Jésus monta en barque, refit la traversée, et alla dans sa ville de Capharnaüm.
Et voici qu’on lui présenta un paralysé, couché sur une civière. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Confiance, mon enfant, tes péchés sont pardonnés. »
Et voici que certains parmi les scribes se disaient : « Celui-là blasphème. »
Mais Jésus, connaissant leurs pensées, demanda : « Pourquoi avez-vous des pensées mauvaises ?
En effet, qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien dire : “Lève-toi et marche” ?
Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir, sur la terre, de pardonner les péchés… – Jésus s’adressa alors au paralysé – lève-toi, prends ta civière, et rentre dans ta maison. »
Il se leva et rentra dans sa maison.
Voyant cela, les foules furent saisies de crainte, et rendirent gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes.

Commentaire du jour

Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque et docteur de l'Église
Commentaire de l'évangile de Luc, 5 ; PG 72, 565

« La foule rendit gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes »

Le paralysé, incurable, était étendu sur son lit. Après avoir épuisé l'art des médecins, il est venu, porté par les siens, vers le seul vrai médecin, le médecin qui vient du ciel. Mais quand il a été placé devant celui qui pouvait le guérir, c'est sa foi qui a attiré le regard du Seigneur. Pour bien montrer que cette foi détruisait le péché, Jésus a déclaré aussitôt : « Tes péchés sont pardonnés. » On me dira peut-être : « Cet homme voulait être guéri de sa maladie, pourquoi le Christ lui annonce-t-il la rémission de ses péchés ? » C'était pour que tu apprennes que Dieu voit le cœur de l'homme dans le silence et sans bruit, qu'il contemple les chemins de tous les vivants. L'Écriture dit en effet : « Les yeux du Seigneur observent les chemins de l'homme, ils surveillent tous ses sentiers » (Pr 5,21)...

Pourtant quand le Christ disait : « Tes péchés sont pardonnés », il laissait le champ libre à l'incrédulité de l'assistance ; le pardon des péchés ne se voit pas avec nos yeux de chair. Alors quand le paralysé se lève et marche, il manifeste avec évidence que le Christ possède la puissance de Dieu...

Qui possède ce pouvoir ? Lui seul ou nous aussi ? Nous aussi avec lui. Lui, il pardonne les péchés parce qu'il est l'homme-Dieu, le Seigneur de la Loi. Quant à nous, nous avons reçu de lui cette grâce admirable et merveilleuse, car il a voulu donner à l'homme ce pouvoir. Il a dit en effet aux apôtres : « Je vous le dis, en vérité : tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel » (Mt 18,18). Et encore : « Tout homme à qui vous remettrez ses péchés, ils lui seront remis » (Jn 20,23).

In English

Scripture: Matthew 9:1-8

1 And getting into a boat he crossed over and came to his own city. 2 And behold, they brought to him a paralytic, lying on his bed; and when Jesus saw their faith he said to the paralytic, "Take heart, my son; your sins are forgiven." 3 And behold, some of the scribes said to themselves, "This man is blaspheming." 4 But Jesus, knowing their thoughts, said, "Why do you think evil in your hearts? 5 For which is easier, to say, `Your sins are forgiven,' or to say, `Rise and walk'? 6 But that you may know that the Son of man has authority on earth to forgive sins" -- he then said to the paralytic -- "Rise, take up your bed and go home." 7 And he rose and went home. 8 When the crowds saw it, they were afraid, and they glorified God, who had given such authority to men.

Commentary of the day

Saint Cyril of Alexandria (380-444), Bishop, Doctor of the Church
Commentary on Saint Luke's Gospel, 5 ; PG 72, 565

"The crowd glorified God who had given such authority to human beings"

The incurable paralytic was lying on his stretcher. Having exhausted medical art he was carried by his relatives to the only true physician: the physician who comes from heaven. But when he had been set down in front of the one who could cure him it was his faith that drew the Lord's attention. To demonstrate that this faith destroyed sin, Jesus immediately said: “Your sins are forgiven.” Now perhaps you will say to me: “This man wanted to be cured of his sickness, so why did Christ make known to him the remission of his sins?” This was so you might learn that God sees a person's heart in silence, soundlessly, and beholds the paths of all the living. For, as scripture says: “Each one's ways are plain to the Lord's sight; all their paths he surveys” (Prv 5:21)...

All the same, when Christ said: “Your sins are forgiven”, he left the field open to the incredulity of those standing by; the forgiveness of sins cannot be seen by eyes of flesh. So when the paralytic stood up and walked, he gave proof that Christ possesses the power of God...

Who has this power? He alone, or ourselves too? We also have it along with him. He, on his part, forgives sins because he is both man and God and Lord of the Law. But we, on our side, have received this splendid and wonderful grace from him since it was his will to give this power to all humankind. For he said to the apostles: “Whatever you loose on earth shall be loosed in heaven” (Mt 18:18). And again: “Whose sins you forgive are forgiven them” (Jn 20:23).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 16,13-19.

En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? »
Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »
Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »
Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! »
Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.
Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.
Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

Homélie

Aujourd’hui nous fêtons la fête de saint Pierre et saint Paul. Deux hommes de Dieu totalement différents, choisi par le Seigneur pour une mission particulièrement difficile, précise et personnelle. Tous les deux répondaient à cet appel de Dieu positivement.

Pierre qui était un pécheur par sa profession, était un homme simple, sans grande instruction, un homme généreux, mais aussi d’une prudence toute paysanne et parfois même hésitante, qui deviendra la pierre vivante sur laquelle le Seigneur bâtira son Eglise. Pierre a écrit « vous aussi, soyez des pierres vivante qui servent à construire le Temple spirituel.» Nous savons bien son parcours, celui qui se prêta même donner sa vie niera le Seigneur. Après avoir nié le Seigneur, le Seigneur posa son regard sur Pierre et ce regard l’a sauvé. Au lieu de guider ses amis vers le Seigneur, il les guidera vers la mer, le symbole de ténèbres, travaillera toute la nuit sans rien prendre. Le Seigneur va encore l’accompagner pour que le bateau soit rempli de poissons. Beaucoup d’entre nous, comme Pierre humainement faible et de temps en temps comme lui, nous n’avons pas le courage d’être les véritables témoins de l’évangile. Le Seigneur viendra vers nous sans faire aucun reproche, posera sur nous son regard rempli d’amour et de miséricorde. Il a besoin de nous et Il nous demande encore, « Pierre……….. M’aimes-tu plus que les autres ? »

Paul citoyen de Rome par naissance, versé dans le Lettre grecques que dans les Ecritures rabbiniques, activiste et audacieux, un intellectuel, était totalement différent que Pierre. Fidèle à la loi et à la tradition, il a voulu faire disparaître cette secte et le Seigneur ira à la rencontre de Saul, « pourquoi me persécutes-tu ? ». Tout convaincu, Saul commence à écouter la Parole de Dieu, dans le silence et il deviendra Paul. Un changement radical non seulement dans la pensée, mais aussi dans son être. Un homme totalement transformé. Paul restera fidèle au Seigneur, comme nous l’avons entendu dans la deuxième lecture, « J’ai gardé la foi. »

Ça ne dit pas que tout était facile pour Pierre et Paul. Leurs rencontres sont rares et plusieurs fois ils ont été en conflit. Les différences et la diversité peuvent nous déranger. N’ayons pas peur. A travers ces différences nous pouvons reconnaitre la richesse de la personne, de la commune et de la société. Gardons fidèlement notre culture et notre différence.

Comme Pierre et Paul qui se misent ensembles, il faut savoir nous mettre ensembles, sans dramatiser les tensions dans nos communautés: les oppositions peuvent s’harmoniser dans la communion. La pluralité peut forger la véritable unité. Paul écrira à la communauté Galate, « si vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde ; vous allez vous détruire les uns les autres. » En tant que chrétiens nous devons nous mettre au service de la société, car le Seigneur nous a laissé un nouveau commandement, « aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimé. »

Mes amis, soyons les pierres vivantes en construisant une société sur le roc de l’amour et de la miséricorde. Recevons inlassablement la force d’aimer jusqu’au bout le Seigneur Jésus par la fidélité à la prière et à l’eucharistie. Dans cette année de la miséricorde, soyons simplement miséricordieux. Amen.

In English

Gospel: Matthew 16:13-19 [alternate reading: Matthew 8:28-34]

13 Now when Jesus came into the district of Caesarea Philippi, he asked his disciples, "Who do men say that the Son of man is?" 14 And they said, "Some say John the Baptist, others say Elijah, and others Jeremiah or one of the prophets." 15 He said to them, "But who do you say that I am?"16 Simon Peter replied, "You are the Christ, the Son of the living God." 17 And Jesus answered him, "Blessed are you, Simon BarJona! For flesh and blood has not revealed this to you, but my Father who is in heaven. 18 And I tell you, you are Peter, and on this rock I will build my church, and the powers of death shall not prevail against it. 19 I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth shall be bound in heaven, and whatever you loose on earth shall be loosed in heaven."

Homily

Today we celebrate the feast of St. Peter and St. Paul. Two men of God totally different, chosen by the Lord for a particularly difficult mission, precise and personal. Both responded to the call of God positively.

Peter was a fisherman by profession, was a simple man without much education, a generous man, but also a very peasant and sometimes hesitant caution, who will become a living stone on which the Lord will build His Church. Peter wrote, "You too, be the living stones that are used to build a spiritual house." We know his progress, the one who was ready even to give his life will deny the Lord. After denying the Lord, the Lord looked at Peter with lot of compassion and mercy and this very look gave him the hope of reconciliation. As the leader of the group instead of guiding his friends to the Lord, he will guide them towards the sea, the symbol of darkness, and will work all night, to his surprise end up this adventure without the Lord, caught nothing. The Lord also will accompany him once again so that his boat be full of fish. Many of us, like Peter humanly weak allowing us led by mere emotions and sentiments, occasionally like his character, do not have the courage to be true witnesses of the Gospel and hide behind excuses. The Lord will come to us without putting us in trouble, will look our eyes with love and mercy. He needs us and He asks us again, "Peter, mark, John ......... .. Do you love me more than others? "

Paul Roman citizen by birth, poured into the Greek letter that in rabbinic scriptures and bold activist, an intellectual, was totally different than Pierre. Faithful to the law and tradition, he wanted to get rid of this sect and the Lord will go to meet Saul, "Why do you persecute me? ". All convinced, Saul begins to hear the Word of God in silence, eyes filled with darkness, opened in spirit and truth, will become Paul. A radical change not only in thought but also in his very being, totally transformed. Paul will remain faithful to the Lord, as we heard in the second reading, "I have kept the faith. " and with joy, he was ready to sacrifice everything he has gained in life for this faith. No regret and no going back

It does mean that everything was easy for Peter and Paul in the ministry nor in the manner they announced the Gospel. Their encounters are rare and many times they have been pastorally in conflict. The differences and diversity can disturb us. Let us not be afraid of these difference and diversity. Through these differences we can recognize the wealth of the person, of the town and society and the people. It is important that we faithfully keep our culture and differences without disturbing others’. Like Peter and Paul, fully united in their love for the Lord and for His Church, if our life is rooted in Christ, these differences though may hinder in our pastoral activities, can be ignored for a better cause and be used to enrich each other in our differences.

Like Peter and Paul who were united in spirit, we have to learn to work together, without dramatizing the tensions in our communities: the oppositions can be harmonized in the communion. The plurality can forge true unity. Paul wrote to the Galatians community, "if you bite and devour one another, take heed; you're going to destroy each other. "As Christians we must put ourselves in the service of society, for the Lord gave us a new commandment," love one another as I have loved you. «Our identity should be traced in this love for our neighbours.

My friends, let us be the living stones in building a just society on the rock of love and mercy with evangelical values. Let us tirelessly receive the strength to love through the Lord Jesus by our fidelity to prayer and the Eucharist. In this year of mercy, just let be merciful. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 8,23-27.

En ce temps-là, comme Jésus montait dans la barque, ses disciples le suivirent.
Et voici que la mer devint tellement agitée que la barque était recouverte par les vagues. Mais lui dormait.
Les disciples s’approchèrent et le réveillèrent en disant : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus. »
Mais il leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs, hommes de peu de foi ? » Alors, Jésus, debout, menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme.
Les gens furent saisis d’étonnement et disaient : « Quel est donc celui-ci, pour que même les vents et la mer lui obéissent ? »

Le message

Le comportement du Seigneur n’est pas un secret au prophète et c'est non plus difficile pour un homme de Dieu de découvrir comment Dieu agit. Pourtant pour ces disciples devant ce vent ils ont oublié non seulement la présence de Dieu, mais aussi perdu toute confiance.

L’homme est très souvent attiré par l’acte et par l’apparence que l’être et la vérité. Dans notre vie quotidienne devant les troubles et tempêtes nous oublions que Dieu ne nous abandonnera jamais. Jésus a dit au Pharisiens que si vous n’arrivez pas à croire en moi, moins regarder tout ce que j’ai fait et mes actes me rendent témoignage.

Il est important que nous reconnaissons tout ce que Dieu nous a fit et cette reconnaissance nous aidera à grandir dans la foi. Si nous n’arrivons pas à reconnaître tout ce que Dieu nous a fait, poussons le crie vers le Seigneur comme ces disciples en disant « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus » et le Seigneur viendra nous sauver.

Commentaire du jour

La Lettre à Diognète (v. 200)
§7 ; PG 2, 1174-1175 ; SC 33 bis (trad. SC p. 67 rev.)

« Quel est donc celui-ci, pour que même les vents et la mer lui obéissent ? »

La tradition des chrétiens n'a pas une origine terrestre ; ce qu'ils conservent avec tant de soin n'est pas l'invention d'un mortel... En vérité le Tout-Puissant lui-même, le Créateur de toutes choses, l'Invisible, Dieu lui-même a établi chez les hommes la vérité en envoyant du haut des cieux sa Parole, le Verbe saint et insondable, et l'a affermi dans leurs cœurs.

Il n'a pas envoyé aux hommes, comme certains pourraient l'imaginer, quelque subordonné, ange ou un des esprits chargés des affaires terrestres ou à qui est confié le gouvernement du ciel (cf Ep 1,21), mais bien « le bâtisseur et l'architecte » de l'univers (He 11,10). C'est par lui que Dieu a créé les cieux, par lui qu'il a enfermé la mer dans ses limites ; c'est lui dont tous les éléments cosmiques observent fidèlement les lois mystérieuses ; lui de qui le soleil a reçu la règle qu'il doit observer dans sa course journalière ; lui à qui obéit la lune, brillant pendant la nuit ; lui à qui obéissent les astres qui accompagnent la lune dans son cours. C'est de lui que toutes choses ont reçu disposition, limites et hiérarchies : les cieux et tout ce qui est dans les cieux ; la terre et tout ce qui est sur la terre ; la mer et tout ce qui est dans la mer, le feu, l'air, l'abîme, le monde d'en haut, celui d'en bas, les régions intermédiaires : c'est lui que Dieu a envoyé aux hommes.

Et non pas, comme une intelligence humaine pourrait le penser, pour la tyrannie, la terreur et l'épouvante –- pas du tout ! Mais en toute bonté et douceur, il l'a envoyé comme un roi envoie son fils (cf Mt 21,37), comme le dieu qu'il était. Il l'a envoyé comme il convenait pour les hommes : pour les sauver par la persuasion, non par la violence. Il n'y a pas de violence en Dieu.

In English

Scripture: Matthew 8:23-27

23 And when he got into the boat, his disciples followed him. 24 And behold, there arose a great storm on the sea, so that the boat was being swamped by the waves; but he was asleep. 25 And they went and woke him, saying, "Save, Lord; we are perishing." 26 And he said to them, "Why are you afraid, O men of little faith?" Then he rose and rebuked the winds and the sea; and there was a great calm. 27 And the men marveled, saying, "What sort of man is this, that even winds and sea obey him?"

The message

We are all with little memory and forget very easily what God has done to us. Since we depend largely on the appearance and act, the invisible being, the source of the appearance and act, remain hidden to our intelligence. For some like these disciples, are lucky to witness such marvellous work of God in the life in a vivid and explicit manner.

However the Lord is reminding us that a person of God will easily discover the wonderful work of the Lord. God the Father always reveals to His prophets not only what He is planning to do, but also His mind. The sacred readings are filled with such events and give us lot of hope.

Sometime in our fear and pain, we fail to discover in the events revealed to us, the immense presence of God and in our vulgarity we reduce them in to an ordinary act. Even after witnessing such wonderful power of God in Jesus, these disciples failed to see in Him the God of all powerful being. Jesus is asking us today very personally, are you one among them……………….. and does faith is solid or wavering?