L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,25-37.

En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »
Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »
L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. »
Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »
Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »
Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort.
Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté.
De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.
Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion.
Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.”
Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? »
Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

Homélie

Nous tous souhaiterions avoir ce Bon Samaritain comme notre prochain. Pourtant personne ne souhaiterait d’être un bon Samaritain aux autres, car ça va s’épuiser notre porte-monnaie. Devant nos blessures, notre déchirement, les douleurs physiques et morales, notre souffrance familiale ou individuelle, et même si que nous soyons individualistes, ce Dieu qui nous aime ne peut jamais nous laisser seuls. Il nous accompagne, particulièrement à travers les Ecritures sacré.

La Parole que le Seigneur a mise dans notre cœur, comme nous dit Moïse, nous exige et elle nous demande de sortir vers les périphéries de la société, vers le Jéricho dont nous parle l’évangile du jour. Cette loi d’amour nous demande de faire une pause lorsque nous voyons un blessé devant nous. Devant les personnes malades et isolés, cette loi du Seigneur nous pousse notre être de les approcher, de se laisser toucher par leurs blessures et par leurs souffrances. C’est en participant à la souffrance des autres que nous pourrions nous donner sans mesure et sans limite, comme une mère qui se donne inconditionnellement. En Christ nous avons l’image de Dieu qui nous aime et miséricordieux. Il faut que les autres découvrent cette image de Jésus en nous.

Pour tout cela, il faut savoir s’arrêter, ou moins savoir pauser et regarder tout ce qui se passe autour de nous. Ne soyons pas trop pressés dans la vie quotidienne. Vivre au présent sans ignorer l’avenir est une exigence biblique. Ce bon samaritain savait faire cette pause. Il a vu l’humanité qui souffrait dans la souffrance de cet homme. Il souffrait lui aussi avec lui. En soignant cet homme blessé, il a soigné l’humanité qui est blessé. Jésus est ce bon Samaritain qui vient nous soigner, sans regarder ni notre identité, ni nos mérites.

Certes, nous tous n’avons pas ce moyens de fiance que ce samaritain se dispose, pourtant il manquait du temps. Il a donné tout ce qu’il a pu et a promis qu’il va en compléter, si besoin. Si faisons une relecture et regardons notre vie, nous pouvons nous découvrir que Dieu a mis dans notre cœur, dans notre âme et dans notre être la capacité d’avoir un regard plein d’amour, une parole de vie, une écoute, un silence que les autres attendent en nous. Tout ce que nous avons besoins, Dieu nous a tout donné. Il faut savoir les partager. La petite pause a sauvé la vie. Je vous assure mes aimes, une parole ou une écoute est capable de sauver la vie. Saint Paul nous rappelle que nous sommes membres de ce Corps du Christ, l’Eglise du Seigneur. Vivons notre foi pleinement et écoutons la Parole de Dieu régulièrement. Laissons-nous nourrir et guider par cette Parole. Soyons et devenons les véritables Samaritains.

En ce dimanche, en venant à l’Eucharistie, nous nous tournons vers toi Seigneur pour te dire que nous t’aimons et que nous voudrions devenir un véritable Samaritain aux autres. Donne-nous d’accueillir l’amour qui est en toi. Ainsi nous pourrons aimer comme tu aimes. Toi qui ne cesses de prendre soin de nous, béni sois-tu et donnes-nous de te ressembler. Amen.

Commentaire du jour

Saint Sévère d'Antioche (v. 465-538), évêque
Homélie 89 (trad. de Lubac, Catholicisme, Le Cerf 1947, p. 341 rev.)

Le Christ soigne l'humanité blessée

Enfin un Samaritain vint à passer... Le Christ se donne à dessein le nom de Samaritain..., lui dont on avait dit, pour l'outrager : « Tu es un Samaritain et tu as un démon » (Jn 8,48)... Le Samaritain voyageur qui était le Christ donc — car il voyageait vraiment — a vu l'humanité qui gisait par terre. Il n'est pas passé outre, car le but qu'il avait donné à son voyage était « de nous visiter » (Lc 1,68.78), nous pour qui il est descendu sur la terre et chez qui il a logé. Car il n'est pas seulement « apparu, mais il a conversé avec les hommes » en vérité (Ba 3,38)...

Sur nos plaies il a versé du vin, le vin de la Parole, et comme la gravité des blessures ne supportait pas toute sa force, il y a mêlé de l'huile, sa douceur et son « amour pour les hommes » (Tt 3,4)... Ensuite, il a conduit l'homme jusqu'à l'hôtellerie. Il donne ce nom d'hôtellerie à l'Église, devenue le lieu d'habitation et le refuge de tous les peuples... Et une fois arrivés à l'hôtellerie, le bon Samaritain a témoigné à celui qu'il avait sauvé une sollicitude encore plus grande : le Christ lui-même était en l'Eglise, accordant toute grâce... Et au chef de l'hôtellerie, symbole des apôtres et des pasteurs et docteurs qui leur ont succédé, il donne en partant, c'est-à-dire en montant au ciel, deux pièces d'argent pour qu'il prenne grand soin du malade. Par ces deux pièces, entendons les deux Testaments, l'Ancien et le Nouveau, celui de la Loi et des prophètes, et celui qui nous a été donné par les évangiles et par les écrits des apôtres. Tous les deux sont du même Dieu et portent la seule image de ce seul Dieu d'en haut, comme les pièces d'argent portant l'image du roi, et ils impriment en nos cœurs la même image royale par le moyen des saintes paroles, puisque c'est un seul et même Esprit qui les a prononcées... Ce sont les deux pièces d'un seul roi, donnés en même temps et à titre égal par le Christ au chef de l'hôtellerie...

Au dernier jour, les pasteurs des saintes églises diront au Maître qui reviendra : « Seigneur, tu m'as donné deux pièces d'argent, voilà qu'en les dépensant, j'en ai gagné deux autres », par lesquels j'ai accru le troupeau. Et le Seigneur répondra : « C'est bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle en peu de choses, je te préposerai à beaucoup. Entre dans la joie de ton Seigneur » (Mt 25,23).

In English

Scripture: Luke 10:25-37

25 And behold, a lawyer stood up to put him to the test, saying, "Teacher, what shall I do to inherit eternal life?" 26 He said to him, "What is written in the law? How do you read?" 27 And he answered, "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your strength, and with all your mind; and your neighbor as yourself." 28 And he said to him, "You have answered right; do this, and you will live." 29 But he, desiring to justify himself, said to Jesus, "And who is my neighbor?" 30 Jesus replied, "A man was going down from Jerusalem to Jericho, and he fell among robbers, who stripped him and beat him, and departed, leaving him half dead. 31 Now by chance a priest was going down that road; and when he saw him he passed by on the other side. 32 So likewise a Levite, when he came to the place and saw him, passed by on the other side. 33 But a Samaritan, as he journeyed, came to where he was; and when he saw him, he had compassion, 34 and went to him and bound up his wounds, pouring on oil and wine; then he set him on his own beast and brought him to an inn, and took care of him. 35 And the next day he took out two denarii and gave them to the innkeeper, saying, `Take care of him; and whatever more you spend, I will repay you when I come back.' 36 Which of these three, do you think, proved neighbor to the man who fell among the robbers?" 37 He said, "The one who showed mercy on him." And Jesus said to him, "Go and do likewise."

Homily

We are search for this Good Samaritan and would like to have him as our neighbour who can respond positively, particularly when we are hurt and alone. Certainly this expectation is an universal approach and understandable need of the humanity. Yet the paradox of life shows us another reality; no one would want to be a Good Samaritan to others, because it will empty our purse and brake our rhythm of life. In Europe we find quite a number of elderly people live in solitude, occasionally, a chosen loneliness, waiting for calls from their dear ones, and in truth the phone never rings and they too don’t have the courage to make a call. Before our wounds, our tear, physical and moral suffering, our family or individual conflicts, diseases that have no cures, and even if we are individualists, the God who loves us will never leave us alone. He accompanies us through his Word particularly through the sacred Scriptures.

The word that the Lord has put in our mouth and in our heart, as Moses said, requires us and askes us to get out to the outskirts of society, to the Jericho that the gospel of the day points to us. This law of love that God has put in our heart and soul asks us to pause when we see a wounded before us. Before the sick and isolated people, the law of the Lord impels us to approach them, to be touched by their injuries and suffering. It is participating in the suffering of others that we could give ourselves without measure and without limit, like a mother who gives unconditionally to her children. In Christ we have the image of God who loves us and merciful. That others discovered this image of Jesus in us, because we bear the name of Christ, Christians.

For all this, you have to stop, or at least be able to make a little pause and watch everything that happens around us, not as a spectators rather actors who engage. Let us not be too hasty in everyday life, and don’t make our life into a busy schedule to be followed. Live in the present without ignoring the future is a biblical requirement, because the life is to be lived in the present, neither in the past nor for the future. This Good Samaritan could do this break, a break of his journey towards his destination, without knowing how much time it take to do the necessary to this wounded man. If he could make this stop, it was because, he saw the humanity suffering in the suffering of this man. He also suffered with this him. By looking after this wounded man, he cared for humanity which is injured by the same humanity. Jesus is the Good Samaritan who treats our wounds of life, looking neither our identity nor our merits.

Of course, we all do not have that financial means that this Samaritan had, yet he lacked the time. He gave everything he could and promised that he will supplementing, if necessary. He knew when to stop and when to advance in life. By rereading of life and if we look at our lives, we can find that God has already put into our own being this loving and merciful look, a word of life, listening, silence, we have them fully by our own human nature, which we don’t employ them sufficiently. It is important that we learn to share these talents that God has graced us naturally. The break of this Samaritan has saved the life of this wounded person. I assure you brothers and sisters, a word or a listening from our part is able to save lives. Saint Paul reminds us that we are members of the Body of Christ, the Lord's Church. Let us live our faith fully and listen to the Word of God regularly. Let us nourish and guided by the Word of God. Be and become the true Samaritans.

On this Sunday, coming in the Eucharist, we turn to you Lord to tell you that we love you and we would like to become a true Samaritan to others. Give us the love that is in you. So we can love others as like you love us. You who never cease to take care of us, and grant us to be like you. Amen.

Commentary of the day

Saint Severus of Antioch (c.465-538), Bishop
Homily 89

Christ heals wounded humanity

At last a Samaritan passed by…Now, it was to the point that Christ called himself a Samaritan…, he to whom they had said in insult: “You are a Samaritan and are possessed,” (Jn 8,48). So, as I say, the Samaritan on a journey who was really Christ… for he was truly making a journey… saw humanity lying on the ground. He did not pass by because the object of his journey was “to visit us” (Lk 1,68,78), those for whom he came down to earth and with whom he dwelt. For he did not merely “appear but moved among men” in truth (Ba 3,38)…

He poured wine over our wounds, the wine of his Word, and seeing that the gravity of our wounds could not endure it in its full strength, he mixed with it the oil of his sweetness and “love for men” (Tit 3,4)… Afterwards he took the man to an inn. This name of ‘inn’ he gives to the Church, which has become the dwelling place and refuge of all peoples… And having arrived at the inn the Good Samaritan showed towards the man whom he had saved an even greater solicitude: Christ himself was in the Church, bestowing every grace… And to the innkeeper, symbol of the apostles, and of the pastors and doctors who succeeded them, he gave when he left – that is to say, when he ascended to heaven – two pieces of silver with which to take great care of his patient. By these two coins let us understand the two Testaments, the Old and the New, that of the Law and the Prophets and that which has been given to us by the evangelists and the writings of the apostles. Both come from the same God and bear the one image of the only God from on High, just like coins bearing the king’s image. And on our hearts they imprint the same royal image by means of the sacred words, since it is one and the same Spirit who has spoken them… These are two coins of the one king, given together by Christ to the innkeeper and equal in value.

On the last day the pastors of the holy churches will say to the Master on his return: “Lord, you gave me two coins; see now, in spending them I have gained two more” with which I have increased the flock. And the Lord will reply: “Well done, my good and faithful servant. Since you were faithful in small matters, I will give you great responsibilities. Come, share your Master’s joy,” (Mt 25,21)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 10,24-33.

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Le disciple n’est pas au-dessus de son maître, ni le serviteur au-dessus de son seigneur.
Il suffit que le disciple soit comme son maître, et le serviteur, comme son seigneur. Si les gens ont traité de Béelzéboul le maître de maison, ce sera bien pire pour ceux de sa maison.
Ne craignez donc pas ces gens-là ; rien n’est voilé qui ne sera dévoilé, rien n’est caché qui ne sera connu.
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l’oreille, proclamez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l’âme aussi bien que le corps.
Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.
Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu’une multitude de moineaux.
Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux.
Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux. »

Le message

Comment pouvons-nous devenir les disciples du Seigneur en sachant bien que nous soyons traités pire que notre maître ? Est-il possible d’accepter la Croix pouvoir accéder à la résurrection ? Les persécutions et la croix ne sont pas que les simples chemins que le Seigneur nous propose, mais elles sont les conséquences que nous supporterons volontairement dans notre amour pour le Seigneur. Le Seigneur ne nous propose pas la souffrance, mais dans ces moments difficiles, Il nous assure sa protection et son accompagnement. En nous avertissant en peu avant, tout ce qui va venir, Il nous prépare à les confondre et en sortir vainqueurs. Le message du jour est nettement claire, « n’ayons pas peur. »

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
1ère homélie avant son 1er exil, 1-3 ; PG 52, 427-430

« Ne craignez pas »

Les houles sont nombreuses et la tempête gronde. N'importe ! Je ne crains pas de naufrage, car une pierre solide est mon appui. Que la mer se déchaîne, elle ne brisera pas ce roc ; que les flots se soulèvent, ils ne peuvent engloutir la barque de Jésus. Je vous le demande, mes bien-aimés, qu'est-ce que je peux craindre, de quoi m'effrayer ? La mort ? « Ma vie, c'est le Christ, et mourir est un avantage » (Ph 1,21). L'exil ? « La terre est au Seigneur et tout ce qui la remplit » (Ps 23,1). La confiscation des biens ? « De même que nous n'avons rien apporté dans le monde, nous ne pourrons rien emporter » (1Tm 6,7)… Si vous trouvez difficile de croire ces paroles, croyez les faits. Combien de tyrans ont essayé d'anéantir l'Église ?… Mais tout cela n'a rien gagné contre elle. Ces hommes, persécuteurs acharnés, où sont-ils ? Tombés en oubli. Et l'Église, où est-elle ? La voilà, avec son éclat éblouissant comme le soleil…

« Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu d'eux » (Mt 18,20)… J'ai la parole du Christ, son écriture dans mes mains ; je ne m'appuie pas sur des forces humaines. Sa parole est mon arme, ma défense, mon refuge. Si l'univers entier se met à trembler, j'ai sa parole, j'ai son écrit : voilà ma forteresse et mon rempart. En voici les termes : « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde » (Mt 28,20). Le Christ est avec moi, qu'est-ce que je peux craindre ? Les flots déchaînés, la furie de la mer, la colère des princes : tout cela ne pèse pas plus qu'une toile d'araignée.

In English

Scripture: Matthew 10:24-33

24 "A disciple is not above his teacher, nor a servant above his master; 25 it is enough for the disciple to be like his teacher, and the servant like his master. If they have called the master of the house Beelzebul, how much more will they malign those of his household. 26 "So have no fear of them; for nothing is covered that will not be revealed, or hidden that will not be known. 27 What I tell you in the dark, utter in the light; and what you hear whispered, proclaim upon the housetops. 28 And do not fear those who kill the body but cannot kill the soul; rather fear him who can destroy both soul and body in hell. 29 Are not two sparrows sold for a penny? And not one of them will fall to the ground without your Father's will. 30 But even the hairs of your head are all numbered. 31 Fear not, therefore; you are of more value than many sparrows. 32 So every one who acknowledges me before men, I also will acknowledge before my Father who is in heaven; 33 but whoever denies me before men, I also will deny before my Father who is in heaven."

The message

How to accept the cross wilfully and embrace the pain and sufferings of life as a grace? Though look like as something impossible, if we enter into the life of Jesus and remain connected in His love, it is quite possible, without any exaggeration. When Jesus accepter the cross, His attention was not on the death nor on the resurrection, but the salvation of the people of God and the joy of accomplishing the will of the Father. Just like mother who gives everything to child and remain hungry throughout the night, nourishes herself by the joy of the child, ignoring the pain by comparing the joy of her child, every Christian who is in Christ, will be able to value all the pain and persecution as less value than the grace to accomplishing the will of the Father. There is a greater joy than little pain and suffering.

In today’s gospel, Jesus is not threatening his disciples, nor provoking a fear in their hart, rather preparing them for the future suffering and assuring them of His grace and accompaniment. Jesus doesn’t x=want us to engage in a serious mission in ignorance, but in truth and in the light. Today’s gospel gives us hope and courage. Every disciple of Christ should announce the Kingdom of God with courage and joy.

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
1st sermon before his first exile, 1-3 ; PG 52, 427-430 (trans. breviary, September 13, rev.)

“Do not be afraid”

The waves are many and the surging sea is dangerous, but we are not afraid we may be drowned for we are standing on the rock. Let the sea rage as it will, it cannot split the rock asunder. Though the waves tower on high, they cannot overwhelm the boat of Jesus. What, pray beloved, are we afraid of? Death? “For me life is Christ, and death gain” (Phil 1:21). But tell me, is it exile ? “The earth is the Lord's, and all it contains” (Ps 23[24]:1). Is it the loss of property? “We brought nothing into the world. It is certain we can take nothing out of it” (1Tm 6:7)… If you find these words difficult to believe, believe the evidence. How many tyrants have tried to wipe out the Church?... But none of these things have triumphed against her. Where, now, are those men, those raging persecutors? Fallen into oblivion. And the Church, where is she? See her with her radiance shining like the sun…

“Where two or three are gathered together in my name, I am there in their midst” (Mt 18:20)… I have the word of Christ, his scripture in my hand; I do not lean on human strength; I hold fast to his word. That to me is my staff, that to me is security, that to me is a calm harbor. Even though the world be in turmoil, I hold fast to this word. I read it. It is my rampart, my safeguard. What word is this? “I am with you all days even to the end of time” (Mt 28:20). Christ is with me, whom shall I fear? Though waves rise up against me, the seas, the wrath of rulers: these things are no more to me than a cobweb.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 10,16-23.

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et candides comme les colombes.
Méfiez-vous des hommes : ils vous livreront aux tribunaux et vous flagelleront dans leurs synagogues.
Vous serez conduits devant des gouverneurs et des rois à cause de moi : il y aura là un témoignage pour eux et pour les païens.
Quand on vous livrera, ne vous inquiétez pas de savoir ce que vous direz ni comment vous le direz : ce que vous aurez à dire vous sera donné à cette heure-là.
Car ce n’est pas vous qui parlerez, c’est l’Esprit de votre Père qui parlera en vous.
Le frère livrera son frère à la mort, et le père, son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mettre à mort.
Vous serez détestés de tous à cause de mon nom ; mais celui qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé.
Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Amen, je vous le dis : vous n’aurez pas fini de passer dans toutes les villes d’Israël quand le Fils de l’homme viendra. »

Commentaire du jour

Saint Cyprien (v. 200-258), évêque de Carthage et martyr
Les Bienfaits de la patience, 13.16 ; SC 291 (trad. cf SC, p. 213s)

« Comme des brebis au milieu des loups »

Salutaire est le précepte de Notre Seigneur et Maître : « Celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé. » Il dit encore : « Si vous demeurez dans ma parole, vous serez mes vrais disciples, vous connaîtrez la vérité et la vérité vous délivrera » (Jn 8,31). Il faut supporter et persévérer, frères bien aimés. Ainsi, admis à l'espérance de la vérité et de la liberté, nous pourrons parvenir à cette vérité et à cette liberté, car si nous sommes chrétiens, c'est l'œuvre de la foi et de l'espérance. Mais pour que l'espérance et la foi puissent porter leur fruit, la patience est nécessaire...

Qu'on ne travaille donc pas dans l'impatience, qu'on ne se laisse pas abattre sur le chemin du Royaume, distrait et vaincu par les tentations. Ne pas jurer, ne pas maudire, ne pas réclamer ce qui nous est enlevé par la force, tendre l'autre joue, pardonner aux frères tous leurs torts, aimer ses ennemis et prier pour ceux qui nous persécutent : comment arriver à faire tout cela si l'on n'est pas ferme dans la patience et la tolérance ? C'est ce que nous voyons chez Étienne... Il ne demande pas la vengeance, mais le pardon pour ses meurtriers : « Seigneur, ne leur impute pas leur péché ! » (Ac 7,59) Ainsi le premier martyr du Christ...n'était pas seulement le prédicateur de la passion du Seigneur, mais aussi l'imitateur de son extrême douceur. Quand notre cœur est habité par la patience, il ne peut pas y avoir place pour la colère, la discorde et la rivalité. La patience du Christ chasse tout cela pour construire dans ce cœur une demeure pacifique où se plaît à habiter le Dieu de paix.

In English

Scripture: Matthew 10:16-23

16 "Behold, I send you out as sheep in the midst of wolves; so be wise as serpents and innocent as doves. 17 Beware of men; for they will deliver you up to councils, and flog you in their synagogues, 18 and you will be dragged before governors and kings for my sake, to bear testimony before them and the Gentiles. 19 When they deliver you up, do not be anxious how you are to speak or what you are to say; for what you are to say will be given to you in that hour; 20 for it is not you who speak, but the Spirit of your Father speaking through you. 21 Brother will deliver up brother to death, and the father his child, and children will rise against parents and have them put to death; 22 and you will be hated by all for my name's sake. But he who endures to the end will be saved. 23 When they persecute you in one town, flee to the next; for truly, I say to you, you will not have gone through all the towns of Israel, before the Son of man comes.

Commentary of the day

Saint Cyprian (c.200-258), Bishop of Carthage and martyr
The benefits of patience, 13.16

“Like sheep among wolves”

Our Lord and Master’s precept is salutary: “Whoever holds out till the end will be saved.” He also said: “If you live according to my teaching, you are truly my disciples; then you will know the truth, and the truth will set you free.” (Jn 8:31) We must endure and persevere, beloved brothers. Thus, admitted to the hope of truth and of freedom, we will be able to reach that truth and that freedom, for if we are Christians, it is the work of faith and hope. But if hope and faith are to bear fruit, patience is necessary…

So let us not work impatiently, let us not allow ourselves to be felled on the Kingdom’s path, distracted and overcome by temptations. Not swearing, not cursing, not demanding back what has been taken away from us by force, turning the other cheek, forgiving our brothers all their wrongdoings, loving our enemies and praying for those who persecute us – how can we manage to do all that if we are not firm in patience and tolerance? That is what we see in Stephen… He did not ask for revenge, but that his murderers be forgiven: “Lord, do not hold this sin against them.” (Acts 7:59) Thus, Christ’s first martyr… not only preached the Lord’s passion, but he also imitated his extreme gentleness. When patience dwells in our heart, there cannot be any room in it for anger, discord and rivalry. Christ’s patience chases all that out so as to build a peaceful dwelling place in our heart, where the God of peace is pleased to live.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 10,7-15.

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.
Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement.
Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures,
ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture.
Dans chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez là jusqu’à votre départ.
En entrant dans la maison, saluez ceux qui l’habitent.
Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne vers vous. »
Si l’on ne vous accueille pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds.
Amen, je vous le dis : au jour du Jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins sévèrement que cette ville. »

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Message pour la Journée mondiale de la Paix 2002, §1-2 (trad. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

« Que votre paix vienne sur cette maison »

Depuis le 11 septembre 2001, dans le monde entier l'humanité a pris conscience, avec une intensité nouvelle, de la vulnérabilité de chacun et elle a commencé à envisager l'avenir avec un sentiment jusqu'alors inconnu de peur profonde. Face à ce sentiment, l'Église désire témoigner de son espérance, fondée sur la conviction que le mal, le « mysterium iniquitatis », le mystère de l'impiété (2Th 2,7), n'a pas le dernier mot dans les vicissitudes humaines. L'histoire du salut, racontée dans la sainte Écriture, projette une lumière intense sur toute l'histoire du monde, montrant que celle-ci est toujours accompagnée par la sollicitude miséricordieuse et providentielle de Dieu, qui connaît les chemins permettant d'atteindre les cœurs les plus endurcis et de tirer de bons fruits même d'une terre aride et inféconde.

Telle est l'espérance qui soutient l'Église... : avec la grâce de Dieu, le monde, où le pouvoir du mal semble une fois encore l'emporter, sera réellement transformé en un monde où les aspirations les plus nobles du cœur humain pourront être satisfaites, un monde où prévaudra la vraie paix.

Ce qui est récemment advenu, avec les sanglants épisodes rappelés ci-dessus, m'a poussé à reprendre une réflexion qui bien souvent jaillit du plus profond de mon cœur au souvenir d'événements historiques qui ont marqué ma vie, spécialement au cours de mes jeunes années. Les souffrances indicibles des peuples et des individus, et parmi eux beaucoup de mes amis et de personnes que je connaissais, causées par les totalitarismes nazi et communiste, ont toujours suscité en moi des interrogations et ont stimulé ma prière. Bien des fois, je me suis attardé à réfléchir à la question : quel est le chemin qui conduit au plein rétablissement de l'ordre moral et social qui est violé de manière aussi barbare ? La conviction à laquelle je suis parvenu en réfléchissant et en me référant à la révélation biblique est qu'on ne rétablit pleinement l'ordre brisé qu'en harmonisant entre eux la justice et le pardon. Les piliers de la véritable paix sont la justice et cette forme particulière de l'amour qu'est le pardon.

In English

Scripture: Matthew 10:7-15

7 And preach as you go, saying, `The kingdom of heaven is at hand.' 8 Heal the sick, raise the dead, cleanse lepers, cast out demons. You received without paying, give without pay. 9 Take no gold, nor silver, nor copper in your belts, 10 no bag for your journey, nor two tunics, nor sandals, nor a staff; for the laborer deserves his food. 11 And whatever town or village you enter, find out who is worthy in it, and stay with him until you depart. 12 As you enter the house, salute it. 13 And if the house is worthy, let your peace come upon it; but if it is not worthy, let your peace return to you. 14 And if any one will not receive you or listen to your words, shake off the dust from your feet as you leave that house or town. 15 Truly, I say to you, it shall be more tolerable on the day of judgment for the land of Sodom and Gomorrah than for that town.

The message

Without entering into the details of today’s readings, I would invite all to meditate and contemplate the compassion of Jesus and His ardent desire to announce the peace and joy which are narrowly connected to the Kingdom of God. Without participating in this compassion of Christ and His ardent desire to establish the peaceful Kingdom of God, no one will be able to be His disciple. Before taking up any mission entrusted to us, it is important to verify whether we are totally connected with this compassion of Christ and His love for the people. Without rooting ourselves in Christ we can’t faithfully carry in us the peace that we are called to announce.

Commentary of the day

Saint John-Paul II, Pope from 1978 to 2005
Message for the World Day for Peace 2002, §1-2 (trans. © copyright Libreria Editrice Vaticana)

“Let your peace come to this house”

Since September 11, 2001... people throughout the world have felt a profound personal vulnerability and a new fear for the future. Addressing this state of mind, the Church testifies to her hope, based on the conviction that evil, the “mysterium iniquitatis”(2 Thes. 2:7), does not have the final word in human affairs. The history of salvation, narrated in Sacred Scripture, sheds clear light on the entire history of the world and shows us that human events are always accompanied by the merciful Providence of God, who knows how to touch even the most hardened of hearts and bring good fruits even from what seems utterly barren soil.

This is the hope which sustains the Church…: that, by the grace of God, a world in which the power of evil seems once again to have taken the upper hand will in fact be transformed into a world in which the noblest aspirations of the human heart will triumph, a world in which true peace will prevail.

Recent events, including the terrible killings just mentioned, move me to return to a theme which often stirs in the depths of my heart when I remember the events of history which have marked my life, especially my youth. The enormous suffering of peoples and individuals, even among my own friends and acquaintances, caused by Nazi and Communist totalitarianism, has never been far from my thoughts and prayers. I have often paused to reflect on the persistent question: how do we restore the moral and social order subjected to such horrific violence? My reasoned conviction, confirmed in turn by biblical revelation, is that the shattered order cannot be fully restored except by a response that combines justice with forgiveness. The pillars of true peace are justice and that form of love which is forgiveness.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 10,1-7.

En ce temps-là, Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité.
Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, nommé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ;
Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée ;
Simon le Zélote et Judas l’Iscariote, celui-là même qui le livra.
Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains.
Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël.
Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche.

Commentaire du jour

Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan et docteur de l'Église
Commentaire sur l'évangile de Luc, V, 44-45 (trad. cf SC 45, p. 199)

« Et Judas l'Iscariote, celui-là même qui le livra »

« Le Christ appela ses disciples et en choisit douze » pour les envoyer, semeurs de la foi, propager le secours et le salut des hommes dans le monde entier. Remarquez ce plan divin : ce ne sont pas des sages, ni des riches, ni des nobles, mais des pécheurs et des publicains qu'il a choisis pour les envoyer, de crainte qu'ils ne semblent avoir été entraînés par l'habileté, rachetés par les richesses, attirés à sa grâce par le prestige du pouvoir et de la notoriété. Il a fait ainsi pour que la victoire vienne du bien-fondé de la vérité, et non pas du prestige du discours.

Judas lui-même est choisi, non par mégarde mais en connaissance de cause. Quelle grandeur de cette vérité que même un serviteur ennemi ne peut pas affaiblir ! Quel trait de caractère du Seigneur, qui préfère compromettre à nos yeux son jugement plutôt que son amour ! Il s'était chargé de la faiblesse humaine et n'a pas refusé même cet aspect de la faiblesse humaine. Il a voulu l'abandon, il a voulu la trahison, il a voulu être livré par son apôtre, pour que toi, si un compagnon t'abandonne, si un compagnon te trahit, tu prennes avec calme cette erreur de jugement et la dilapidation de ta bonté.

In English

Scripture: Matthew 10:1-7

1 And he called to him his twelve disciples and gave them authority over unclean spirits, to cast them out, and to heal every disease and every infirmity. 2 The names of the twelve apostles are these: first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother; 3 Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew the tax collector; James the son of Alphaeus, and Thaddaeus; 4 Simon the Cananaean, and Judas Iscariot, who betrayed him. 5 These twelve Jesus sent out, charging them, "Go nowhere among the Gentiles, and enter no town of the Samaritans, 6 but go rather to the lost sheep of the house of Israel. 7 And preach as you go, saying, `The kingdom of heaven is at hand.'

Commentary of the day

Saint Ambrose (c.340-397), Bishop of Milan and Doctor of the Church
Commentary on Saint Luke's Gospel, V, 44-45 (cf SC 45, p. 199)

"And Judas Iscariot who betrayed him"

“Christ summoned his disciples and chose twelve of them” to send them out as sowers of the faith and to shed abroad his help and healing for humankind in all the world. Take good note of this divine plan: these were not the wise, nor the wealthy, nor those of high standing, but sinners and publicans whom he chose for sending out lest they might seem to have been drawn by natural ability, bought by riches, or drawn to his grace by the status attached to power and notoriety. This he did so that victory might come from the soundness of truth and not from the acclaim of speech.

Judas himself was chosen, not by oversight but in full knowledge of the implications. What greatness do we see in that truth that not even a traitorous servant can weaken! What a mark of our Lord's character that he should prefer, from our point of view, to compromise his judgement rather than his love! He had taken human weakness on himself and did not refuse even this aspect of human weakness. He sought to be forsaken, betrayed and delivered up by his apostle so that you, should a friend abandon you, a friend betray you, might take peacefully this error of judgement and the squandering of your goodness.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,32-38.

En ce temps-là, voici qu’on présenta à Jésus un possédé qui était sourd-muet.
Lorsque le démon eut été expulsé, le sourd-muet se mit à parler. Les foules furent dans l’admiration, et elles disaient : « Jamais rien de pareil ne s’est vu en Israël ! »
Mais les pharisiens disaient : « C’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. »
Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant l’Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité.
Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger.
Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.
Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. »

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur l'évangile de Matthieu, n°32 (trad. Véricel, L'Évangile commenté, p. 158)

« Proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie »

Jésus Christ, chargé de mépris et d'outrages par ses ennemis, s'applique encore plus à leur faire du bien... Il parcourait les villes, les villages, les synagogues, nous enseignant à répondre aux calomnies non par d'autres calomnies, mais par de plus grands bienfaits. Si, en faisant du bien à ton prochain, tu as en vue le bon plaisir de Dieu et non celui des hommes, quoi que fassent les hommes, ne cesse pas tes bienfaits ; ta récompense n'en sera que plus grande... Voilà pourquoi le Christ n'attendait pas la venue des malades ; il allait lui-même à eux, leur portant à la fois les deux biens essentiels : la Bonne Nouvelle du Royaume et la guérison de tous leurs maux.

Et cela même ne lui suffit pas : il manifeste d'une autre manière encore sa sollicitude. « À la vue des foules, il en eut pitié, car ces gens étaient fatigués et prostrés comme des brebis qui n'ont pas de berger. Alors, il dit à ses disciples : ' La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson ' ». Note encore une fois son éloignement pour la vaine gloire. Ne voulant pas entraîner tout le monde à sa suite, il envoie ses disciples. C'est qu'il veut les former non pas seulement pour les luttes qu'ils vont soutenir en Judée, mais aussi pour les combats qu'ils livreront par toute la terre...

Jésus donne à ses disciples le pouvoir de guérir les corps, en attendant de leur confier le pouvoir autrement important de guérir les âmes. Remarque comment il montre à la fois la facilité et la nécessité de cette œuvre. Que dit-il en effet ? « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. » Ce n'est pas aux semailles que je vous envoie, mais la moisson... En parlant ainsi, notre Seigneur leur donnait confiance et leur montrait que le travail le plus important avait déjà été accompli.

In English

Scripture: Matthew 9:32-38

32 As they were going away, behold, a dumb demoniac was brought to him.33 And when the demon had been cast out, the dumb man spoke; and the crowds marveled, saying, "Never was anything like this seen in Israel." 34 But the Pharisees said, "He casts out demons by the prince of demons." 35 And Jesus went about all the cities and villages, teaching in their synagogues and preaching the gospel of the kingdom, and healing every disease and every infirmity. 36 When he saw the crowds, he had compassion for them, because they were harassed and helpless, like sheep without a shepherd. 37 Then he said to his disciples, "The harvest is plentiful, but the laborers are few; 38 pray therefore the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest."

The message

Lord is merciful not only towards those who seek Him, but also towards those who stand against Him. Since He is God of goodness, He continues to do good. Pity for the Pharisees who are evil in their thinking pattern, that even in the fullness of goodness they see the evil. They have forcefully closed their eyes before a shining sun and refuse to see the impelling Light.

As baptised Christians we are called to do good, filled with goodness of God, in our thinking and doing. It is in our troubled times and in difficult moments that we will see the fruit of our faith and the presence of Light which guides us. These troubled moments may be a moment of grace, because we will discover another truth which was hidden to our eyes.

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
Homilies on Saint Matthew's Gospel, no.32

"Proclaiming the gospel of the kingdom, and curing every disease and illness"

Jesus Christ, loaded with scorn and insults by his foes, set himself still more to doing them good... He went through towns, villages and synagogues, teaching us not to pay back calumny with calumny but with even greater generosity. If you have God's good pleasure and not other people's in mind when you do good to your neighbor, whatever they may do to you don't stop doing good to them. Your reward can only be all the greater... That is why Christ did not wait for the sick to come to him; he himself went to them, taking them two essential goods at the same time: the Good News of the Kingdom and the healing of their ills.

Nor even was that enough for him: he showed his concern in yet another way. “At the sight of the crowds, his heart was moved with pity for them because they were troubled and abandoned, like sheep without a shepherd. Then he said to his disciples, 'The harvest is abundant but the laborers are few;so ask the master of the harvest to send out laborers for his harvest.'" Note, once again, his distancing himself from vainglory. Not wanting to draw everyone to follow him, he sent his disciples. He wanted to train them, not just for the struggles they were going to undergo in Judea, but also for the battles they will set in motion throughout the earth...

Jesus gives his disciples the power to heal bodies while waiting before confiding to them the equally important power to heal souls. Note how he demonstrates both the ease and the necessity of this work at the same time. What does he say, in fact? “The harvest is plentiful but the laborers are few.” I am not sending you out to sow but to harvest... In speaking like this our Lord gave them confidence and showed them that the most important work had already been achieved.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,18-26.

En ce temps-là, tandis que Jésus parlait aux disciples de Jean le Baptiste, voilà qu’un notable s’approcha. Il se prosternait devant lui en disant : « Ma fille est morte à l’instant ; mais viens lui imposer la main, et elle vivra. »
Jésus se leva et le suivit, ainsi que ses disciples.
Et voici qu’une femme souffrant d’hémorragies depuis douze ans s’approcha par-derrière et toucha la frange de son vêtement.
Car elle se disait en elle-même : « Si je parviens seulement à toucher son vêtement, je serai sauvée. »
Jésus se retourna et, la voyant, lui dit : « Confiance, ma fille ! Ta foi t’a sauvée. » Et, à l’heure même, la femme fut sauvée.
Jésus, arrivé à la maison du notable, vit les joueurs de flûte et la foule qui s’agitait bruyamment. Il dit alors :
« Retirez-vous. La jeune fille n’est pas morte : elle dort. » Mais on se moquait de lui.
Quand la foule fut mise dehors, il entra, lui saisit la main, et la jeune fille se leva.
Et la nouvelle se répandit dans toute la région.

Commentaire du jour

Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque et docteur de l'Église
Commentaire sur l'évangile de Jean, 4 ; PG 73, 560

« Il entra et saisit la main de la jeune fille »

Dès lors que le Christ est entré en nous par sa propre chair, nous ressusciterons entièrement ; il est inconcevable, ou plutôt impossible, que la vie ne fasse pas vivre ceux chez qui elle s'introduit. Comme on recouvre un tison ardent d'un tas de paille pour garder intacte le germe du feu, de même notre Seigneur Jésus Christ cache la vie en nous par sa propre chair et y met comme une semence d'immortalité qui écarte toute la corruption que nous portons en nous.

Ce n'est donc pas seulement par sa parole qu'il réalise la résurrection des morts. Pour montrer que son corps donne la vie, comme nous l'avons dit, il touche les cadavres et par son corps il donne la vie à ces corps déjà en voie de désintégration. Si le seul contact de sa chair sacrée rend la vie à ces morts, quel profit ne trouverons-nous pas en son eucharistie vivifiante quand nous la recevrons ! ... Il ne suffirait pas que notre âme seulement soit régénérée par l'Esprit pour une vie nouvelle. Notre corps épais et terrestre aussi devait être sanctifié par sa participation à un corps aussi consistant et de même origine que le nôtre et devait être appelé ainsi à l'incorruptibilité.

In English

Scripture: Matthew 9:18-26

18 While he was thus speaking to them, behold, a ruler came in and knelt before him, saying, "My daughter has just died; but come and lay your hand on her, and she will live." 19 And Jesus rose and followed him, with his disciples. 20 And behold, a woman who had suffered from a hemorrhage for twelve years came up behind him and touched the fringe of his garment; 21 for she said to herself, "If I only touch his garment, I shall be made well." 22 Jesus turned, and seeing her he said, "Take heart, daughter; your faith has made you well." And instantly the woman was made well. 23 And when Jesus came to the ruler's house, and saw the flute players, and the crowd making a tumult, 24 he said, "Depart; for the girl is not dead but sleeping." And they laughed at him. 25 But when the crowd had been put outside, he went in and took her by the hand, and the girl arose. 26 And the report of this went through all that district.

The message

The mission does give us the joy. Jesus who is filled with joy share it with all those who search for it without making any distinction or showing any partiality. However the deep faith in Him is an imperative to profit this divine generosity. Not only has the daughter of the ruler found back her life, but also this poor lady who was suffering for a long duration. All these are mere gifts accorded to those who have this deep faith in God. The incarnation of Christ is already an immersion of divinity in the substance of the humanity. People those who are not able to identify this divinity in the humanity may laugh at this truth, but Jesus gracefully ignores them, and advances towards the upper house, where only a few believers are invited to witness the marvellous work of God, a divine encounter with the giver of LIFE.

Our faith may not protect us from the sickness or from the social evils, though the miracles are always a possibility, it does gives us the hope and the courage necessary to confront these difficult moments of life. Though God doesn’t propose us pain and suffering as means for the salvation or even for the conversion, He does give us the strength necessary to face them courageously, which may lead us towards conversion and reconciliation. These pains and sufferings can be a moment of grace, only if we can look at them with the merciful eyes of God and be ready to learn from them a useful lesson of life.

Commentary of the day

Saint Cyril of Alexandria (380-444), Bishop, Doctor of the Church
Commentary on Saint John's Gospel, 4; PG 73, 560

"He came and took her by the hand"

As soon as Christ has entered us with his own flesh, we shall be wholly brought to life. It is inconceivable – or, rather, impossible – that life should not give life to those into whom it enters. Just as people put a cover over a burning brand taken from a heap of straw so as to keep the spark of fire going, so our Lord Jesus Christ conceals the life within us with his own flesh and sets, as it were, a seed of immortality there that casts out all the corruption we bear within us.

So it is not just by his word that he brings about the resurrection of the dead. To show that his body gives life, as we said, he touches corpses and gives life with his own body to bodies already in process of decomposition. If the touch of his sacred flesh alone restores life to these dead people, what benefit shall we not find in his life-giving eucharist when we receive it!... It would not be enough if only our souls were to be regenerated into new life by the Spirit. Our solid, earthly body also has to be made holy by its participation in a body that is as solid as our own and of the same origin, and it, too, must thus be called to incorruptibility.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,1-12.17-20.

En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.
Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin.
Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : “Paix à cette maison.”
S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté.
Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.”
Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites :
“Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l’enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s’est approché.”
Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville.
Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

Homélie

Nous sommes missionnaires par notre baptême et appelés à témoigner la joie de l’évangile. La première communauté chrétienne était reconnue par sa prière commune, son unité et sa fraternité. Elle était une communauté joyeuse qui fêtait l’Eucharistie ensembles, en rêvant toujours la Jérusalem céleste, un lieu sacré remplit de bonheur et joie, qui va se réaliser un jour, le jour du Seigneur.

Regardons cet évangile du jour autrement, le message de Jésus et comment il a devenu la règle de la vie chrétienne, la source de paix et de joie. C’est vers cette joie éternelle que nous marchons aujourd’hui.

Premièrement la moisson ou la mission appartient au Seigneur et il est un engagement communautaire. La foi chrétienne n’est seulement qu’une profession de foi personnelle, mais aussi un engagement communautaire avec les autres. Nous sommes envoyés par le Seigneur ensembles, et on n’est jamais seul dans l’annonce de l’évangile.

Il nous envoi où lui-même devait se rendre. Nous n’oublions jamais qu’on est envoyés par le Seigneur. Le Christ doit être le centre de notre vie et tout ce que nous disons ou faisons, nous devons le faire au nom du Seigneur. La communauté chrétienne est invité à vivre par le Christ et dans le Christ, et chaque membre est appelé à devenir un véritable Christ aux autres, particulièrement à tous ceux et celle qui Le cherchent.

On est envoyé aux milieux des loups comme les agneaux, pourtant il faut garder en tact la Paix, d’être porteurs de la réconciliation. Ne provoquons pas la violence ou la division devant une opposition, mais encourageons le dialogue et la reconnaissance. S’il n’y pas un homme de la paix, il faut savoir l’ignorer, en annonçant la paix et la réconciliation.

Il y un message très important, pourtant reste caché dans les détails. L’annonce de l’évangile se fasse à travers de la vie quotidienne. Répondons positivement au besoin des autres, regardons leurs vie et essayons de remplir leurs vides, accueillions les uns les autres tels qu’ils sont sans faire aucun reproche, et participons à la vie quotidienne du peuple où nous sommes envoyés. Ne nous nous éloignons pas de leurs vie quotidienne, restons connectés à la réalité et à la vérité.

Jésus ne nous demande pas d’annoncer son Royaume d’avenir, mais il est au présent, très proche à l’humanité. Il annonce non seulement la proximité du Royaume de Dieu, mais aussi la paix et la réconciliation. Dieu qui agit en nous, est avec nous. Si nous répondons positivement à cet appel, la joie promise sera là-nôtre. Prions que Dieu nous aide à accomplir cette mission, et que son Règne vienne. Amen.

In English

Scripture: Luke 10:1-12, 17-20

1 After this the Lord appointed seventy others, and sent them on ahead of him, two by two, into every town and place where he himself was about to come. 2 And he said to them, "The harvest is plentiful, but the laborers are few; pray therefore the Lord of the harvest to send out laborers into his harvest. 3 Go your way; behold, I send you out as lambs in the midst of wolves. 4 Carry no purse, no bag, no sandals; and salute no one on the road. 5 Whatever house you enter, first say, `Peace be to this house!' 6 And if a son of peace is there, your peace shall rest upon him; but if not, it shall return to you. 7 And remain in the same house, eating and drinking what they provide, for the laborer deserves his wages; do not go from house to house. 8 Whenever you enter a town and they receive you, eat what is set before you; 9 heal the sick in it and say to them, `The kingdom of God has come near to you.' 10 But whenever you enter a town and they do not receive you, go into its streets and say, 11 `Even the dust of your town that clings to our feet, we wipe off against you; nevertheless know this, that the kingdom of God has come near.' 12 I tell you, it shall be more tolerable on that day for Sodom than for that town.

Homily

The Baptism has sown in us the spirit of missionary and we are called to keep the light of hope and charity, la life of the Resurrected always alive. As missionaries by nature and birth, we are called to witness the joy of the gospel. The first Christian community was recognized by its prayer, unity and fraternity. It was a joyous community which celebrated the Eucharist together, shared everything in common, always dreaming of the heavenly Jerusalem, a holy place filled with happiness and joy that will come true one day, the Lord's day.

Let's look at this Gospel of the day and the message of Jesus, particularly how it has become the basic rule of the Christian life, the source of peace and joy. It is towards this eternal joy that we march individually and together.

The harvest or the mission is the Lord's mission and for us it is a community engagement. The Christian faith is not only a profession of personal faith, but also a community engagement with others. We are sent by the Lord together, and we are never alone in proclaiming the gospel.

Jesus sends them where he himself was to go. We should never forget that we are sent by the Lord. Christ must be the centre of our life and whatever we may say or do, we must do it in the name of the Lord. The Christian community is invited to live by Christ and in Christ, and each member is expected to become a true Christ to others, especially to everyone who seek God.

“Go your way; behold, I send you out as lambs in the midst of wolves.”, yet we must keep intact Peace, and to be bearers of reconciliation. Let us not provoke violence or division before an opposition, but encourage dialogue and recognition. If there is not a man of peace, we should learn to ignore, announcing peace and reconciliation.

There is a very important message, yet remains hidden in the details. The announcement of the Gospel is done through daily life. Respond positively to the needs of others, look at their lives and try to fill their inner emptiness with the divine spirit and hope, learn to accept each other as they are without any reproach, and participate in the daily life of the people where we are sent. Let us stay connected to the reality of life and the truth.

Jesus does not ask us to announce his Kingdom of the future, but it is now very close to humanity. He announced not only the proximity of the Kingdom of God, but also peace and reconciliation. The God works in us, is with us. If we respond positively to this call, the promised joy will be ours. Pray that God will help us to accomplish this mission, and that His kingdom come. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,14-17.

En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? »
Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.
Et personne ne pose une pièce d’étoffe neuve sur un vieux vêtement, car le morceau ajouté tire sur le vêtement, et la déchirure s’agrandit.
Et on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand, et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le tout se conserve. »

Commentaire du jour

Catéchisme de l'Église catholique
§ 772-773 ; 796

« L'Époux est avec eux »

L'Église, mystère de l'union des hommes avec Dieu : C'est dans l'Église que le Christ accomplit et révèle son propre mystère comme le but du dessein de Dieu : « récapituler tout en lui » (Ep 1,10). Saint Paul appelle « grand mystère » (Ep 5,32) l'union sponsale du Christ et de l'Église. Parce qu'elle est unie au Christ comme à son Époux, l'Église devient elle-même à son tour mystère (Ep 3,9s). Contemplant en elle le mystère, Saint Paul s'écrie : « Le Christ en vous, l'espérance de la gloire » (Col 1,27)... Marie nous précède tous dans la sainteté qui est le mystère de l'Église comme « l’Épouse sans tache ni ride » (Ep 5,27). C'est pourquoi « la dimension mariale de l'Église précède sa dimension pétrinienne » (Jean Paul II)...

L'unité du Christ et de l'Église, de la tête et des membres de son Corps, implique aussi la distinction des deux dans une relation personnelle. Cet aspect est souvent exprimé par l'image de l'époux et de l'épouse. Le thème du Christ Époux de l'Église a été préparé par les prophètes et annoncé par Jean Baptiste (Jn 3,29). Le Seigneur s'est lui-même désigné comme « l’Époux » (Mc 2,19). L'apôtre Paul présente l'Église et chaque fidèle, membre de son Corps, comme une épouse « fiancée » au Christ Seigneur, pour n'être avec lui qu'un seul Esprit. Elle est l’Épouse immaculée de l'agneau immaculé (Ap 22,17) que le Christ a aimée, pour laquelle il s'est livré « afin de la sanctifier » (Ep 5,26), qu'il s'est associée par une alliance éternelle, et dont il ne cesse de prendre soin comme de son propre Corps.

« Voilà le Christ total, Tête et Corps, un seul formé de beaucoup... Le Seigneur lui-même dit dans l’Évangile : 'Non plus deux, mais une seule chair' (Mt 19,6). Comme vous l'avez vu, il y a bien en fait deux personnes différentes, et cependant, elles ne font qu'un dans l'union conjugale » (St Augustin).

In English

Scripture: Matthew 9:14-17

14 Then the disciples of John came to him, saying, "Why do we and the Pharisees fast, but your disciples do not fast?" 15 And Jesus said to them, "Can the wedding guests mourn as long as the bridegroom is with them? The days will come, when the bridegroom is taken away from them, and then they will fast. 16 And no one puts a piece of unsprung cloth on an old garment, for the patch tears away from the garment, and a worse tear is made. 17 Neither is new wine put into old wine skins; if it is, the skins burst, and the wine is spilled, and the skins are destroyed; but new wine is put into fresh wineskins, and so both are preserved."

Commentary of the day

Catechism of the Catholic Church
§ 772 – 773; 796

“The bridegroom is with them”

The Church – mystery of men’s union with God. It is in the Church that Christ fulfills and reveals his own mystery as the purpose of God’s plan: “to unite all things in him.” (Eph 1:10) St. Paul calls the nuptial union of Christ and the Church “a great mystery.” (Eph 5:32) Because she is united to Christ as to her bridegroom, she becomes a mystery in her turn. (Eph 5:32; 3:9-11; 5:25-27) Contemplating this mystery in her, Paul exclaims: “Christ in you, the hope of glory.” (Col 1:27)…

Mary goes before us all in the holiness that is the Church’s mystery as “the bride without spot or wrinkle.” (Eph 5:27) This is why the “Marian” dimension of the Church precedes the “Petrine.” (John Paul II) …

The unity of Christ and the Church, head and members of one Body, also implies the distinction of the two within a personal relationship. This aspect is often expressed by the image of bridegroom and bride. The theme of Christ as Bridegroom of the Church was prepared for by the prophets and announced by John the Baptist. (Jn 3:29) The Lord referred to himself as the “bridegroom.” (Mk 2:19) The Apostle speaks of the whole Church and of each of the faithful, members of his Body, as a bride “betrothed” to Christ the Lord so as to become but one spirit with him. (Mt 22:1-14; 25:1-13; 1 Cor 6:15-17; 2 Cor 11:2) The Church is the spotless bride of the spotless Lamb. (Rev 22:17; Eph 1:4; 5:27) “Christ loved the Church and gave himself up for her, that he might sanctify her.” (Eph 5:25-26)

He has joined her with himself in an everlasting covenant and never stops caring for her as for his own body (Eph 5:29):"This is the whole Christ, head and body, one formed from many… And the Lord himself says in the Gospel: 'So they are no longer two, but one flesh.' (Mt 19:6) They are, in fact, two different persons, yet they are one in the conjugal union." (St. Augustine)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 9,9-13.

En ce temps-là, Jésus vit, en passant, un homme, du nom de Matthieu, assis à son bureau de publicain (collecteur d'impôts). Il lui dit : « Suis-moi. » L'homme se leva et le suivit.
Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples.
Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? »
Jésus, qui avait entendu, déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades.
Allez apprendre ce que signifie : ‘Je veux la miséricorde, non le sacrifice’. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

Le message

Matthieu, le collecteur d’impôts, un pécheur au regard des pharisiens, n’aurait pas imaginé qu’il sera choisi et invité par un grand maître comme Jésus à être son disciple. Comme le prophète Elisée qui a proposé un grand festin de son élection d’un prophète par le prophète Elie, Matthieu aussi proposera une grande fête en honneur de son Maître ‘Jésus Christ.’ Tous les deux quitterons immédiatement à suivre leurs maîtres.

Matthieu a senti en lui-même cette miséricorde dont Jésus souhaite partager avec lui. Chacun et chacune de nous sont invités à suivre le Seigneur, le suivre dans la vérité. ‘L’homme se leva et le suivit’ nous démontre la soif de cette âme qui a cherché le Seigneur de la miséricorde. Sans cette soif pour le Seigneur, nous ne pouvons pas tout quitter et même si nous le quittons nous ne pouvons pas aller jusqu’au bout.

La joie est un fuit de cette rencontre de l’âme avec son Maître, Jésus Christ. Une ’âme remplie de l’amour pour le Seigneur retiendra cette joie éternellement. Le banquet qui est proposé par Matthieu, est un geste de cet amour. Que nos actes soit le fuit de notre rencontre divine.

Commentaire du jour

Jean Tauler (v. 1300-1361), dominicain à Strasbourg
Sermon 64 (trad. Cerf 1980 rev.)

« L'homme se leva et le suivit »

Notre Seigneur a dit à saint Matthieu : « Suis-moi ». Ce saint aimable a été un modèle pour tous les hommes. Il avait tout d'abord été un grand pécheur, comme l'Évangile le dit de lui, et il est devenu plus tard un des grands parmi tous les amis de Dieu. Car notre Seigneur lui a parlé au fond de son être, et alors il a tout abandonné pour suivre le Maître.

Suivre Dieu dans la vérité : en effet tout est là, et pour le faire, il faut vraiment et complètement abandonner toutes les choses qui ne sont pas Dieu, quelles qu'elles soient. Dieu est amoureux des cœurs ; il ne s'intéresse pas à ce qui est extérieur, mais il veut de nous une dévotion intérieure vivante. Cette dévotion a en soi plus de vérité que si je faisais des prières autant que le monde entier, ou que si je chantais si fort que mon chant monte jusqu'au ciel, plus de vérité que tout ce que je pourrais faire extérieurement en jeûnes, veilles et d'autres pratiques.

In English

Scripture: Matthew 9:9-13

9 As Jesus passed on from there, he saw a man called Matthew sitting at the tax office; and he said to him, "Follow me." And he rose and followed him. 10 And as he sat at table in the house, behold, many tax collectors and sinners came and sat down with Jesus and his disciples. 11 And when the Pharisees saw this, they said to his disciples, "Why does your teacher eat with tax collectors and sinners?" 12 But when he heard it, he said, "Those who are well have no need of a physician, but those who are sick. 13 Go and learn what this means, `I desire mercy, and not sacrifice.' For I came not to call the righteous, but sinners."

The message

Mathew, the tax collector considered as an outcast or sinner in the society, couldn’t even imagine to be called by the great master of the then time to be His disciple. What a radical response to this call! He leaves everything and follows this Master. Certainly Jesus has recognized the soul of this man which was searching for the Lord of mercy. The call and the immediate response do invites us to contemplate the force behind this marvellous event.

The sacrifice which couldn’t save Mathew from his profession and isolation imposed on him from the elite society, the divine mercy could achieve in Him this special vocation to participate in the divine holiness. Each and every one of us is called to follow Jesus in a radical way, follow Him in truth. Radical following does impose in us a radical decision of leaving behind everything for the Lord.

Leaving behind everything is possible only if there is thirst for the Lord and a sincere love for Him. The inner soul which was searching the Lord of mercy could push Mathew to abandon everything for the Lord, as Paul himself could do it later. Unless and until we are pushed by this sincere love and accompanied by the divine mercy and grace, we can’t become the true disciple of the Lord. However, the call to follow Jesus is an open and universal call without any discrimination. Are we ready to follow Him?

Commentary of the day

John Tauler (c.1300-1361), Dominican
Sermon 64

“Matthew got up and followed him.”

Our Lord told Saint Matthew: “Follow me.” This lovable saint is a model for everyone. He was first of all a great sinner, as the Gospel says, and later, he became one of the great ones among all God’s friends. For Our Lord spoke to him in the depths of his being, and then he left everything in order to follow the Master.

To follow God in truth – that is everything; and in order to do that, it is necessary to truly and completely leave all that is not God, whatever it might be. God is a lover of hearts. He is not interested in what is external; rather, he wants us to give him a living interior devotedness. That devotedness has in itself more truth than if I said prayers so as to fill the whole world, or if I sang so loud that my song rose up to the highest heaven, more truth than everything I might do externally in fasting, vigils and other practices.