L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 5,17-19.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
Amen, je vous le dis : Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul iota, pas un seul trait ne disparaîtra de la Loi jusqu’à ce que tout se réalise.
Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux. Mais celui qui les observera et les enseignera, celui-là sera déclaré grand dans le royaume des Cieux. »

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Discours sur les psaumes, Ps 149

« Je ne suis pas venu abolir, mais accomplir »

Frères, « chantons au Seigneur un cantique nouveau » (Ps 149,1). Au vieil homme, le vieux cantique ; à l'homme nouveau , un cantique nouveau. Ancienne alliance, ancien cantique ; nouvelle alliance, nouveau cantique. Les promesses de l'ancienne alliance sont d'ordre surtout temporel et terrestre. Ceux qui restent attachés aux choses de la terre chantent encore l'ancien cantique ; pour chanter le cantique nouveau il faut aimer les biens éternels. Cet amour est à la fois nouveau et éternel ; toujours nouveau, parce qu'il ne vieillit jamais.

Mais, à bien y réfléchir, il est ancien, cet amour ; comment serait-il donc nouveau ? Mes frères, la vie éternelle est-elle née d'hier ? La vie éternelle, c'est le Christ, et en tant que Dieu il n'est pas né d'hier. Car « Au commencement était le Verbe... et le Verbe était Dieu ; il était au commencement avec Dieu. Tout a été fait par lui ; sans lui rien n'a été fait » (Jn 1,1s). S'il a fait les choses anciennes, qu'est-il, sinon éternel, coéternel au Père ? C'est nous qui, par le péché, sommes tombés dans le vieillissement... L'homme a vieilli par suite de son péché ; c'est par la grâce de Dieu qu'il est renouvelé. Tous ceux qui sont ainsi renouvelés dans le Christ, ceux-là chantent un cantique nouveau, car ils commencent à s'établir dans la vie éternelle.

In English

Scripture: Matthew 5:17-19

17 "Think not that I have come to abolish the law and the prophets; I have come not to abolish them but to fulfill them. 18 For truly, I say to you, till heaven and earth pass away,not an iota, not a dot, will pass from the law until all is accomplished. 19 Whoever then relaxes one of the least of these commandments and teaches men so, shall be called least in the kingdom of heaven; but he who does them and teaches them shall be called great in the kingdom of heaven.

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Treatise on the Psalms, 149

“I have come, not to abolish, but to fulfill”

Brethren, let us “sing to the Lord a new song.” (Ps 149:1) To the old man, the old song; to the new man, a new song. The Old Testament is an old song, the New Testament a new song. The first covenant concerns mostly temporal and earthly promises. People who remain attached to the things of the earth still sing an old song. In order to sing the new song, a person must love eternal things. That love is both new and eternal; it is always new, because it never grows old.

But if we think about it, this love is very old. How could it be new? My brethren, was eternal life born yesterday? Eternal life is Christ and, as God, he was not born yesterday. For “In the beginning was the Word… and the Word was God. He was present to God in the beginning. Through him all things came into being, and apart from him nothing came to be.” (Jn 1:1f.) If he made what is old, what is he other than eternal, co-eternal with the Father? It is we who, by sin, have fallen into senescence… Human beings have become old as a consequence of sin. It is by God’s grace that we are renewed. All who are thus renewed in Christ sing a new song for they are beginning to be established in eternal life.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 5,13-16.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens.
Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée.
Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Le message

Je partage avec vous, comment je comprends ces mots la lumière et le sel de la terre. Le sel ajoute le goût, préserve et purifie. Nous, en tant que chrétiens devons d’être une personne qui ajoute un bon goût dans la vie des autres qui ont perdu le goût de la vie, qui ont perdu l’espérance à cause des difficultés, et à tous ceux et celles qui les confrontent quotidiennement. Comme un bon sel qui préserve, nous devons justement lutter contre les dérives de la valeur évangélique. Nous devons protéger notre culture pour que les autres découvrent les biens que nos ancêtres avons construit depuis les siècles.

Le rôle de la lumière est révéler tout ce qui est caché et mettre tout en lumière. Donc en tant que chrétiens nous devons identifier les biens qui se cachent dans notre société et aider les autres à découvrir la vérité de la vie, la vie intérieure qui est animée par Dieu. Puisque notre Lumière est le Christ, nous devons d’être les véritable reflex de cette lumière, particulièrement à l’image de sa miséricorde et de son amour.

In English

Scripture: Matthew 5:13-16

13 "You are the salt of the earth; but if salt has lost its taste, how shall its saltness be restored? It is no longer good for anything except to be thrown out and trodden under foot by men. 14 You are the light of the world. A city set on a hill cannot be hid. 15 Nor do men light a lamp and put it under a bushel, but on a stand, and it gives light to all in the house. 16 Let your light so shine before men, that they may see your good works and give glory to your Father who is in heaven."

The message

How do I understand the gospel message of the day? First of all, let us take the salt in its ordinary valour. It adds taste, preserves and purifies. As a believer, we are called and sent by the Lord to add taste in the life of our brothers and sisters. We have to do all that we can, so that our brothers and sisters may discover the beautify of life and all the richness that it contributes to discover the divine accompaniment in their lives. This discovery of life and its beauty will help us to preserve the creation of the Lord as He so willed right from the beginning of the creation.

Since Jesus is our Light, it is important that we reflect the light as it is, to the people, without adding any colour to it. All believers are called to listen to the Word of God and put that in their daily life. Their witnessing life itself becomes a light for the world. One of the important roles of the light is to reveal all that is hidden. We have help people to identify the hidden presence of God in their life and help them to to discover, how much He is accompanying them in their daily activities. Let us not forget that we should put in act with full rigour all that the Lord is asking us to do, just like the great prophet has done in a difficult time. His obedience and faithfulness not only saved his life, but also the life of others. Our faithfulness will be de facto the light of the world.

Another important message of the day is, that we identify the lights of the world and put them in high pedestral than exposing ourselves first.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 5,1-12.

En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.

Commentaire du jour

Isaac de l'Étoile (?-v. 1171), moine cistercien
Sermon 1, pour la Toussaint (trad. cf SC 130, p.93s)

« Heureux les pauvres de cœur »

Tous les hommes sans exception désirent le bonheur, la béatitude. Mais ils ont sur elle des idées différentes : pour l'un, elle est dans la volupté des sens et la douceur de la vie ; pour un autre, dans la vertu ; pour un autre, dans la connaissance de la vérité. C'est pourquoi celui qui enseigne tous les hommes...commence par redresser ceux qui s'égarent, dirige ceux qui sont sur la route, et accueille ceux qui frappent à la porte... Celui donc qui est « le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jn 14,6) redresse, dirige, accueille, et il commence par cette parole : « Heureux les pauvres en esprit ».

La fausse sagesse de ce monde, qui est vraiment folie (1Co 3,19), se prononce sans comprendre ce qu'elle affirme ; elle déclare bienheureuse « la race étrangère, dont la main droite est remplie d'injustice, dont la bouche profère le mensonge » parce que « leurs greniers sont pleins et débordants, leurs brebis fécondes et leurs vaches grasses » (Ps 143,7-13). Mais toutes leurs richesses sont incertaines, leur paix n'est pas la paix (Jr 6,14), leur joie est stupide. Au contraire, la Sagesse de Dieu, le Fils par nature, la main droite du Père, la bouche qui dit la vérité, proclame bienheureux les pauvres, destinés à être rois, rois du Royaume éternel. Il semble dire : « Vous cherchez la béatitude, mais elle n'est pas où vous cherchez ; vous courez, mais hors du chemin. Voici le chemin qui conduit au bonheur : la pauvreté volontaire à cause de moi, tel est le chemin. Le Royaume des cieux en moi, voilà la béatitude. Vous courez beaucoup mais mal ; plus vous allez vite, plus vous vous éloignez du terme... »

Ne craignons pas, frères. Nous sommes pauvres ; écoutons le Pauvre recommander aux pauvres la pauvreté. Nous pouvons croire en son expérience. Pauvre il est né, pauvre il a vécu, pauvre il est mort. Il n'a pas voulu s'enrichir ; oui, il a accepté de mourir. Croyons donc la Vérité qui nous indique le chemin vers la vie. Il est ardu, mais il est court ; la béatitude, elle, est éternelle. Le chemin est étroit, mais il mène à la vie (Mt 7,14).

In English

Scripture: Matthew 5:1-12a

1 Seeing the crowds, he went up on the mountain, and when he sat down his disciples came to him. 2 And he opened his mouth and taught them, saying: 3 "Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. 4 "Blessed are those who mourn, for they shall be comforted. 5 "Blessed are the meek, for they shall inherit the earth. 6 "Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall be satisfied. 7 "Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy. 8 "Blessed are the pure in heart, for they shall see God. 9 "Blessed are the peacemakers, for they shall be called sons of God. 10 "Blessed are those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs is the kingdom of heaven. 11 "Blessed are you when men revile you and persecute you and utter all kinds of evil against you falsely on my account. 12 Rejoice and be glad, for your reward is great in heaven

Commentary of the day

Isaac of Stella (?-c.1171), Cistercian monk
Sermon 1 for All Saints (cf. SC 130, p.93f.)

"Blessed are the poor in spirit"

Everyone, without exception, wants happiness, blessedness. However they all have different ideas about it: one thinks it lies in the delight of the senses and an easy life; another, in virtue; another, in knowledge of the truth. Hence he who teaches us all... begins by correcting those who stray, guiding those who are on the way, and welcoming those who are knocking at the door... So he who is “the Way, the Truth and the Life” (Jn 14,6) both corrects and guides and welcomes, and he begins with these words: “Blessed are the poor in spirit”.

The false wisdom of this world, which is really foolishness (1Cor 3,19), gives its opinions without understanding what it is saying. It pronounces blessed “aliens, whose mouths swear false promises while their right hands are filled with perjury” because “their garners are full, affording every kind of store, their sheep increase to myriads, their oxen are fat,” (cf. Ps 144[143]. 7-13). Yet all their wealth is unstable and their peace is no peace (Jer 6,14), their satisfaction is unthinking. To the contrary, the Wisdom of God, Son by nature, the Father's right hand, mouth that speaks the truth, declares that it is the poor who are blessed, destined to become kings, kings of the eternal Kingdom. It is as if he said: “You are searching for blessedness but it is not to be found where you are looking for it; you run, but off the track. This is the way that leads to happiness: voluntary poverty for my sake, such is the way. The Kingdom of heaven in me: this is blessedness. You are running hard but running badly; the faster you go, the farther you distance yourself from the goal...”

Don't let us be afraid, my brothers. We are poor; let us listen to the Poor One recommend poverty to the poor. We can put our faith in his experience. Born poor, he lived poor and died poor. He had no wish to enrich himself; yes, he accepted to die. So let us believe in the Truth who shows us the way to life. It is hard but short, whereas blessedness is eternal. The road is constricted but it leads to life (Mt 7,14).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 7,11-17.

En ce temps-là, Jésus se rendit dans une ville appelée Naïm. Ses disciples faisaient route avec lui, ainsi qu’une grande foule.
Il arriva près de la porte de la ville au moment où l’on emportait un mort pour l’enterrer ; c’était un fils unique, et sa mère était veuve. Une foule importante de la ville accompagnait cette femme.
Voyant celle-ci, le Seigneur fut saisi de compassion pour elle et lui dit : « Ne pleure pas. »
Il s’approcha et toucha le cercueil ; les porteurs s’arrêtèrent, et Jésus dit : « Jeune homme, je te l’ordonne, lève-toi. »
Alors le mort se redressa et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère.
La crainte s’empara de tous, et ils rendaient gloire à Dieu en disant : « Un grand prophète s’est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. »
Et cette parole sur Jésus se répandit dans la Judée entière et dans toute la région.

Homélie

Les lectures du jour nous nous assurent avec l’espérance que Dieu ne veut pas que nous souffrions et Il ne peut d’être un spectateur inactive. Pourtant, nous constatons encore aujourd’hui les migrants qui se noient dans la mer méditerranée. La crise économique, les catastrophes naturelles, les grèves piquent profondément notre conscience qui nous pousse à crier vers notre Dieu, comme le prophète Elie.

A l’image de ce prophète, nous devons nous aussi crier avec certitude, que Dieu vienne nous sauver, sauver le monde tout entier, le peuple qu’Il aime. La présence du Seigneur était ignorait par cette femme à cause de sa propre souffrance et peine. Il y a encore les autres, qui n’arrivent pas à reconnaitre ce Dieu de miséricorde.

Le Seigneur s’arrête et s’interroge devant une foule qui entourait la veuve. Il a fait une pause, et ce geste nous frappe et nous réveille. Imitons le Seigneur qui se fait proche de toute la souffrance et qui agit. Nous devons faire un examen de conscience. Suis-je un de ces gens qui suivent le Seigneur, sans reconnaitre la souffrance des autres ? Suis-je capable de faire une pause ?

Le Seigneur a pris l’initiative et est allé vers cette femme misérable, afin l’assurer son soutien et sa compréhension de la souffrance humaine, particulièrement devant la mort ; « Ne pleure pas. » Combien de nos frères et sœurs qui aimeraient de l’entendre? Le Seigneur a fait tout ce qu’il a pu faire. Faisons-nous tout ce que nous pouvons faire ? Ne soyons pas indifférents devant la souffrance de nos frères et sœurs.

« Jésus le rendu à sa mère », dans ce geste, Jésus nous rappelle la justice, la justice humaine. Il n’a pas voulu le garder avec Lui. L’honneur et la gloire sont les tentations graves qui ne peuvent pas nous aider à nous grandir dans le Seigneur. Il faut savoir tout laisser, laisser tout devant le Seigneur. Si nous arrivons à partager ces honneurs et gloires avec les autres, ils rendront gloire à Dieu. Il faut savoir rendre gloire à Dieu, faire plaisir au Seigneur.

« Un grand prophète s’est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. » Aujourd’hui Jésus nous fait missionnaire et Il nous envoi vers ce peuple qui souffre, blessé de la vie. Ne soyons pas seuls, avec Jésus nous pouvons transformer ou faire féconder non seulement la vie des autres, mais aussi les-nôtres. Soyons les véritables témoins de la miséricorde de Dieu, et simplement soyons miséricordieux. Amen.

In English

Scripture: Luke 7:11-17

11 Soon afterward he went to a city called Nain, and his disciples and a great crowd went with him. 12 As he drew near to the gate of the city, behold, a man who had died was being carried out, the only son of his mother, and she was a widow; and a large crowd from the city was with her. 13 And when the Lord saw her, he had compassion on her and said to her, "Do not weep." 14 And he came and touched the bier, and the bearers stood still. And he said, "Young man, I say to you, arise." 15 And the dead man sat up, and began to speak. And he gave him to his mother. 16 Fear seized them all; and they glorified God, saying, "A great prophet has arisen among us!" and "God has visited his people!" 17 And this report concerning him spread through the whole of Judea and all the surrounding country.

Homily

Today’s readings gives the one single message filled with hope that God does not want us to suffer and He cannot be an idle spectator. Yet we still see today migrants who drown in the Mediterranean Sea, the economic crisis, natural disasters, do tempt us to think just the opposite. These events do remind our consciousness and pushes to drives us to cry out to our God, as the prophet Elijah, who cried for this widow.

Just like the prophet, we must also shout with certainty, may God save us, save the whole world, the people He loves. If we look at the gospel we find that the Lord is entering into the town and the people are leaving the town. When we are so depressed and discouraged, we fail to see all that signs of hope which knock our door. The Lord's presence was ignored by the woman due to her own suffering, pain and hopelessness. It is sad that even the crowd which followed her, failed to help her to identify the source of life. How many such people suffer even today without knowing the means to go further and lack of proper guidance?

The Lord stopped, verified of the event and the reason of the crowd that surrounded the widow. It is important in our life too, to live in the present and be aware of what is happening around us. Many of love to live either of the past or of the future, fully ignoring the present which connects both.

The little paused of Jesus helped Him to know the suffering of the lady, and for a moment He abandons his project. This move of Jesus strikes us and awakens us of our high speed life, which ignores many other good things happening around us. Let us imitate the Lord who is close to all the suffering and promptly acts. We must make an examination of conscience. Am I one of those people who follow the Lord without recognizing the suffering of others? Am I able to take a break and see what is happening around me?

The Lord took the initiative and went to this woman, to assure His support and understanding of human suffering, particularly before death; " Do not cry. "How many of our brothers and sisters who would like to hear? The Lord has done all He could do. Are we doing all that we can do? Let us not be indifferent to the suffering of our brothers and sisters.

"Jesus returned him to his mother," this gesture of Jesus reminds me of justice, human justice. He would not keep this man with Him. His presence would certainly give to Jesus the honour and glory. I living witness for Him to demonstrate to this unfaithful community that He is sent by the Father. The honour and glory are serious temptations that cannot help us to grow in the Lord. We should know all leave everything behind, leave everything to the Lord. If we can share these honours and glories with others, and they will give glory to God. As Christians, we should know to glorify God, to please the Lord.

"A great prophet has arisen among us and God has visited his people. "Today Jesus sends us as missionaries of mercy and love, particularly to this suffering people, those who are wounded in life. Our presence will be a representative presence of God and they will receive the divine hope thought us. In this mission, let us not be alone, we are with Jesus. With Him we can transform not only the lives of others, but through them we will find that our life too is transformed radically in God. Let us be true witnesses of God's mercy, and simply let start to be merciful. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 2,41-51.

Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque.
Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume.
À la fin de la fête, comme ils s’en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l’insu de ses parents.
Pensant qu’il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances.
Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher.
C’est au bout de trois jours qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions,
et tous ceux qui l’entendaient s’extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses.
En le voyant, ses parents furent frappés d’étonnement, et sa mère lui dit : « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! »
Il leur dit : « Comment se fait-il que vous m’ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père ? »
Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait.
Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.

Commentaire du jour

Saint Jean Eudes (1601-1680), prêtre, prédicateur, fondateur d'instituts religieux
Le Cœur admirable, livre 9, ch. 4

« Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements »

Entre les fêtes de la Vierge Marie, celle de son cœur est comme le cœur et la reine des autres, parce que le cœur est le siège de l'amour et de la charité. Quel est le sujet de cette solennité ? C'est le cœur de la Fille unique et bien-aimée du Père éternel ; c'est le cœur de la Mère de Dieu ; c'est le cœur de l'Épouse du Saint-Esprit ; c'est le cœur de la Mère très bonne de tous les fidèles. C'est un cœur tout embrasé d'amour envers Dieu, tout enflammé de charité pour nous.

Il est tout amour pour Dieu, car il n'a jamais rien aimé que Dieu seul, et ce que Dieu voulait qu'il aime en lui et pour lui. Il est tout amour, parce que la bienheureuse Vierge a toujours aimé Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces (Mc 12,30). Il est tout amour parce que non seulement elle a toujours voulu tout ce que Dieu voulait et n'a jamais rien voulu de ce qu'il ne voulait pas, mais encore parce qu'elle a toujours mis toute sa joie en la très aimable volonté de Dieu.

Il est tout amour pour nous. Elle nous aime du même amour dont elle aime Dieu, car c'est Dieu qu'elle regarde et aime en nous. Et elle nous aime du même amour dont elle aime l'Homme Dieu, qui est son fils Jésus. Car elle sait qu'il est notre chef, notre tête, et que nous sommes ses membres (Col 2,19) et par conséquent que nous ne sommes qu'un avec lui.

In English

Scripture: Luke 2:41-52 [alternate reading from Mark 12:38-44]

41 Now his parents went to Jerusalem every year at the feast of the Passover. 42 And when he was twelve years old, they went up according to custom; 43 and when the feast was ended, as they were returning, the boy Jesus stayed behind in Jerusalem. His parents did not know it, 44 but supposing him to be in the company they went a day's journey, and they sought him among their kinsfolk and acquaintances; 45 and when they did not find him, they returned to Jerusalem, seeking him. 46 After three days they found him in the temple, sitting among the teachers, listening to them and asking them questions; 47 and all who heard him were amazed at his understanding and his answers. 48 And when they saw him they were astonished; and his mother said to him, "Son, why have you treated us so? Behold, your father and I have been looking for you anxiously." 49 And he said to them, "How is it that you sought me? Did you not know that I must be in my Father's house?" 50 And they did not understand the saying which he spoke to them. 51 And he went down with them and came to Nazareth, and was obedient to them; and his mother kept all these things in her heart. 52 And Jesus increased in wisdom and in stature, and in favor with God and man.

Commentary of the day

Saint John Eudes (1601-1680), priest, preacher, founder of religious institutes
The wondrous Heart, Book 9, ch. 4

"His mother kept all these things in her heart"

Amongst all the feasts of the Virgin Mary that of her heart is like the heart and queen of all the rest because the heart is the seat of love and charity. What is the subject matter of this particular solemnity? It is the heart of the well-beloved, only Daughter of the eternal Father, the heart of the Mother of God, the heart of the Bride of the Holy Spirit, the heart of the best of Mothers to all the faithful. It is a heart wholly on fire with love for God and aflame with charity towards us.

It is all love for God since it has never loved anything but God alone and whatever God wanted it to love in him and for his sake. It is wholly love since the blessed Virgin has always loved God with all her heart and soul and strength (Mk 12,30). It is all love because she has not only always wanted whatever God wanted and never wanted what he did not want, but still more because she has always placed all her happiness in God's most loveable will.

It is all love for us for she loves us with the same love with which she loves God since it is God she sees and loves in us. And she loves us with the same love with which she loves the Man God, her son Jesus. For she knows him to be our leader and head and ourselves to be his members (Col 2,19) and, therefore, that we are but one with him.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 15,3-7.

En ce temps-là, s'adressant aux pharisiens et aux scribes, Jésus disait cette parabole :
« Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ?
Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux,
et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !”
Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de conversion. »

Le message

En ce jour de la fête du Cœur Sacré, l’Eglise nous propose ce texte de Luc qui nous aide à comprendre le Cœur de Jésus, un cœur plein de miséricorde et d’amour qui ne perdra personne que son Père Lui a confié. Un bon Berger, qui risque même perdra les 99 brebis pour gagner celle qui est perdue. Sa joie se multiplie en trouvant cette brebis perdue qu’Il nous invite à participé à sa joie.

Même si nous ne méritons pas cet amour, à cause de notre infidélité et incrédulité, par son Sang versé, Il nous élève vers Lui, afin que nous soyons les véritables héritiers de son amour et de sa miséricorde. C’est pourquoi avec certitude nous pouvons nous assurer de son pardon, à condition que nous nous engagions concrètement à nous convertir et à répondre positivement à son appel à nous aimer et à nous pardonner, les uns les autres, comme Il nous a aimés.

Portons en nous ce Cœur de Jésus, particulièrement en cette année de la miséricorde et soyons miséricordieux, comme notre Seigneur est miséricordieux.

In English

Scripture: Luke 15:3-7 (alternate reading: Mark 12:35-37)

3 So he told them this parable: 4 "What man of you, having a hundred sheep, if he has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the wilderness, and go after the one which is lost, until he finds it? 5 And when he has found it, he lays it on his shoulders, rejoicing. 6 And when he comes home, he calls together his friends and his neighbours, saying to them, `Rejoice with me, for I have found my sheep which was lost.' 7 Just so, I tell you, there will be more joy in heaven over one sinner who repents than over ninety-nine righteous persons who need no repentance.

The message

On this solemnity of sacred Heart of Jesus, the Church proposes us this text of Luck, which gives us some visible traces of the heart of Jesus. A Heart that takes a high risk of going back towards the very one which rejects Him and pours out His Blood for its redemption. It is in this Blood poured for us, the sinners, unfaithful and incredible believers that we are, rest our sole hope and way out.

Strangely, this joy is not only multiplied in this heart of the shepherded more than the joy of the sheep, to our utter surprise, it is shared with all, even with the one who rejects this joy. It is in this openness that Jesus is inviting us to get converted and taste the divine mercy.

In this year of divine mercy, it is important that we realise that we are called to have the same Heart of Jesus, particularly for the lost ones that Jesus still searching and longing. We are called to participle in this mission where Jesus engages to bring these lost ones, in to this community of God’s people, where this blood is continually poured for the redemption of the world. Let’s not forget that this mission starts in us, by our own repentance and conversion.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 12,28b-34.

En ce temps-là, un scribe s’avança vers Jésus pour lui demander : « Quel est le premier de tous les commandements ? »
Jésus lui fit cette réponse : « Voici le premier : ‘Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur.
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force.’
Et voici le second : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.’ Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. »
Le scribe reprit : « Fort bien, Maître, tu as dit vrai : Dieu est l’Unique et il n’y en a pas d’autre que lui.
L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices. »
Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. » Et personne n’osait plus l’interroger.

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
De Trinitate, 8,12 ; PL 42, 958 (trad. Orval)

Aimer Dieu, son prochain et soi-même

Celui qui n'aime pas son frère n'est pas dans l'amour, et celui qui n'est pas dans l'amour n'est pas en Dieu, car « Dieu est amour » (1Jn 4,8).

En outre, celui qui n'est pas en Dieu n'est pas dans la lumière, car « Dieu est lumière, il n'y a pas de ténèbres en lui » (1Jn 1,5). Celui donc qui n'est pas dans la lumière, quoi d'étonnant qu'il ne voie pas la lumière, autrement dit, qu'il ne voie pas Dieu, puisqu'il est dans les ténèbres ? Il voit son frère d'une vue humaine, qui ne permet pas de voir Dieu. Mais si ce frère qu'il voit d'une vue humaine, il l'aimait d'un amour spirituel, il verrait Dieu qui est l'amour même, de cette vue intérieure qui permet de le voir...

Qu'il ne soit plus question de savoir combien de charité nous devons à notre frère, combien à Dieu : incomparablement plus à Dieu qu'à nous, autant à nos frères qu'à nous-mêmes ; or nous nous aimons d'autant plus nous-mêmes que nous aimons Dieu davantage. C'est donc d'une seule et même charité que nous aimons Dieu et le prochain, mais nous aimons Dieu pour lui-même, nous et le prochain pour Dieu.

In English

Scripture: Mark 12:28-34

28 And one of the scribes came up and heard them disputing with one another, and seeing that he answered them well, asked him, "Which commandment is the first of all?" 29 Jesus answered, "The first is, `Hear, O Israel: The Lord our God, the Lord is one; 30 and you shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind, and with all your strength.' 31 The second is this, `You shall love your neighbor as yourself.' There is no other commandment greater than these." 32 And the scribe said to him, "You are right, Teacher; you have truly said that he is one, and there is no other but he; 33 and to love him with all the heart, and with all the understanding, and with all the strength, and to love one's neighbor as oneself, is much more than all whole burnt offerings and sacrifices." 34 And when Jesus saw that he answered wisely, he said to him, "You are not far from the kingdom of God." And after that no one dared to ask him any question.

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
De Trinitate, VIII, 12 ; PL 42, 958

Loving God, one's neighbor and oneself

Whoever does not love his brother does not remain in love; and those who do not remain in love do not remain in God, “for God is love”. (1Jn 4:8)

Further, anyone who does not remain in God, does not live in light, for "God is light, and in him is no darkness at all."(1Jn 1:5) He therefore who does not live in light, what wonder is it that he does not see light, that is, does not see God, because he is in darkness? He sees his brother with human sight, with which God cannot be seen. But if he loved with spiritual love those whom he sees with human sight, he would see God, who is love itself, with the inner sight by which he can be seen...

Let us not ask how much love we ought to spend upon our brother and how much upon God: incomparably more upon God than upon ourselves, but upon our brother as much as upon ourselves; and we love ourselves more, the more we love God. Therefore we love God and our neighbor from one and the same love; but we love God for his own sake, and ourselves and our neighbors for the sake of God.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 12,18-27.

En ce temps-là, des sadducéens – ceux qui affirment qu’il n’y a pas de résurrection – vinrent trouver Jésus. Ils l’interrogeaient :
« Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais aucun enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.’
Il y avait sept frères ; le premier se maria, et mourut sans laisser de descendance.
Le deuxième épousa la veuve, et mourut sans laisser de descendance. Le troisième pareillement.
Et aucun des sept ne laissa de descendance. Et en dernier, après eux tous, la femme mourut aussi.
À la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour épouse ? »
Jésus leur dit : « N’êtes-vous pas en train de vous égarer, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu ?
Lorsqu’on ressuscite d’entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans les cieux.
Et sur le fait que les morts ressuscitent, n’avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit : ‘Moi, je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob ?’
Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous vous égarez complètement. »

Commentaire du jour

Catéchisme de l'Église catholique
§ 988-994

« Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants »

« Je crois à la résurrection de la chair » : le Credo chrétien –- profession de notre foi en Dieu le Père, le Fils et le Saint Esprit, et dans son action créatrice, salvatrice et sanctificatrice –- culmine en la proclamation de la résurrection des morts à la fin des temps, et en la vie éternelle. Nous croyons fermement, et ainsi nous espérons, que de même que le Christ est vraiment ressuscité des morts, et qu'il vit pour toujours, de même après leur mort les justes vivront pour toujours avec le Christ ressuscité et qu'il les ressuscitera au dernier jour. Comme la sienne, notre résurrection sera l'œuvre de la très sainte Trinité... Le terme « chair » désigne l'homme dans sa condition de faiblesse et de mortalité. La « résurrection de la chair » signifie qu'il n'y aura pas seulement, après la mort, la vie de l'âme immortelle, mais que même nos « corps mortels » (Rm 8,11) reprendront vie.

Croire en la résurrection des morts a été dès ses débuts un élément essentiel de la foi chrétienne. « Une conviction des chrétiens : la résurrection des morts ; cette croyance nous fait vivre » (Tertullien)... La résurrection des morts a été révélée progressivement par Dieu à son peuple. L'espérance en la résurrection corporelle des morts s'est imposée comme une conséquence intrinsèque de la foi en un Dieu créateur de l'homme tout entier, âme et corps. Le créateur du ciel et de la terre est aussi Celui qui maintient fidèlement son alliance avec Abraham et sa descendance. C'est dans cette double perspective que commencera à s'exprimer la foi en la résurrection...

Les pharisiens et bien des contemporains du Seigneur espéraient la résurrection. Jésus l'enseigne fermement. Aux sadducéens qui la nient il répond : « Vous ne connaissez ni les Écritures ni la puissance de Dieu, vous êtes dans l'erreur ». La foi en la résurrection repose sur la foi en Dieu qui « n'est pas un Dieu des morts, mais des vivants ». Mais il y a plus : Jésus lie la foi en la résurrection à sa propre personne : « Je suis la résurrection et la vie » (Jn 11,25). C'est Jésus lui-même qui ressuscitera au dernier jour ceux qui auront cru en lui et qui auront mangé son corps et bu son sang (Jn 6,40.54).

In English

Scripture: Mark 12:18-27

18 And Sadducees came to him, who say that there is no resurrection; and they asked him a question, saying, 19 "Teacher, Moses wrote for us that if a man's brother dies and leaves a wife, but leaves no child, the man must take the wife, and raise up children for his brother. 20 There were seven brothers; the first took a wife, and when he died left no children; 21 and the second took her, and died, leaving no children; and the third likewise; 22 and the seven left no children. Last of all the woman also died. 23 In the resurrection whose wife will she be? For the seven had her as wife." 24 Jesus said to them, "Is not this why you are wrong, that you know neither the scriptures nor the power of God? 25 For when they rise from the dead, they neither marry nor are given in marriage, but are like angels in heaven. 26 And as for the dead being raised, have you not read in the book of Moses, in the passage about the bush, how God said to him, `I am the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob'? 27 He is not God of the dead, but of the living; you are quite wrong."

Commentary of the day

Catechism of the Catholic Church
§ 988-994

"He is not God of the dead but of the living"

“I believe in the resurrection of the dead”: the Christian Creed – the profession of our faith in God, the Father, the Son and the Holy Spirit, and in God's creative and sanctifying action – culminates in the proclamation of the resurrection of the dead on the last day, and in life everlasting. We firmly believe, and hence we hope that, just as Christ is truly risen from the dead and lives for ever, so after death the righteous will live for ever with the risen Christ and he will raise them up on the last day. Our resurrection, like his own, will be the work of the most holy Trinity... The term 'flesh' refers to man in his state of weakness and mortality. The 'resurrection of the flesh' means not only that the immortal soul will live on after death, but that even our 'mortal body' will come to life again (Rom 8,11).

Belief in the resurrection of the dead has been an essential element of the Christian faith from its beginnings. “The confidence of Christians is the resurrection of the dead; believing this we live” (Tertullian)... God revealed the resurrection of the dead to his people progressively. Hope in the bodily resurrection of the dead established itself as a consequence intrinsic to faith in God as creator of the whole man, soul and body. The creator of heaven and earth is also the one who faithfully maintains his covenant with Abraham and his posterity. It was in this double perspective that faith in the resurrection came to be expressed...

The Pharisees and many of the Lord's contemporaries hoped for the resurrection. Jesus teaches it firmly. To the Sadducees who deny it he answers: “Is not this why you are wrong, that you neither the Scriptures nor the power of God?” Faith in the resurrection rests on faith in God who is “not God of the dead, but of the living”. But there is more. Jesus links faith in the resurrection to his own person: “I am the Resurrection and the life” (Jn 11,25). It is Jesus himself who, on the last day, will raise up those who have believed in him, who have eaten his body and drunk his blood (Jn 6,40.54).

No marriage in the resurrection,

by Augustine of Hippo, 354-430 A.D.

"What did the Lord say to the Sadducees? He said, 'You are mistaken, not knowing the Scriptures or the power of God. For in the resurrection they marry neither husbands nor wives; for neither do they start dying again, but they will be equal to the angels of God' (Mark 12:24-25; Matthew 22:29-30). The power of God is great. Why do they not marry husbands or wives? They will not start dying again. When one generation departs, another is required to succeed it. There will not be such liability to decay in that place. The Lord passed through the usual stages of growth, from infancy to adult manhood, because he was bearing the substance of flesh that still was mortal. After he had risen again at the age at which he was buried, are we to imagine that he is growing old in heaven? He says, 'They will be equal to the angels of God.' He eliminated the assumption of the Jews and refuted the objection of the Sadducees, because the Jews did indeed believe the dead would rise again, but they had crude, fleshly ideas about the state of humanity after resurrection. He said, 'They will be equal to the angels of God.' ... It has already been stated that we are to rise again. We have heard from the Lord that we rise again to the life of the angels. In his own resurrection, he has shown us in what specific form we are to rise again." (excerpt from SERMON 362.18–19.30)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 1,39-56.

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint,
et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »
Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle.

Le message

En ce jour de la fête de la Visitation, je voudrai méditer sur la joie de la rencontre humaine et comment ces femmes ont transformé cette rencontre humaine comme une rencontre divine. Humainement, grâce à cette rencontre humaine, l’homme peut ressentir et savourer cette joie que Dieu partage avec nous.

La source de cette joie est l’Esprit Saint qui a fait encore une autre rencontre invisible, Jésus et Jean de Baptiste. Seulement l’homme qui est animé par l’Esprit Saint peut ressentir et gouter cette joie, même si elle est accessible à tous.

C’est la foi et la croyance qui ont tissé cette relation humaine avec Dieu, qui a produit la joie. La foi est capable de nous aider à retenir cette joie divine en nous d’une manière permanente.

Commentaire du jour

Une homélie grecque du 4e siècle
attribuée à tort à saint Grégoire de Néocésarée, dit le Thaumaturge, no. 2 ; PG 10, 1156s (trad. Quéré, Luc commenté, DDB 1987, p. 38)

« Comment ai-je ce bonheur que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ? »

« Dès qu'Élisabeth eut entendu la salutation de Marie, l'enfant tressaillit de joie en son sein et Élisabeth fut remplie de l'Esprit Saint. » Ainsi opère la voix de Marie, qui remplit Élisabeth de l'Esprit Saint. Comme une source éternelle, elle énonce à sa cousine, de sa langue prophétique, un fleuve de grâces, et elle fait remuer et tressaillir les pieds de l'enfant retenu en son sein : figure d'une danse merveilleuse ! Lorsque paraît Marie, comblée de grâces, tout déborde de joie.

« Alors Élisabeth poussa un grand cri et dit : Bénie es-tu entre les femmes et béni le fruit de ton sein ! Comment m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne à moi ? » Tu es bénie entre les femmes. Tu es le principe de leur régénération. Tu nous a ouvert le libre accès du paradis et tu as chassé nos douleurs anciennes. Non, après toi, la multitude des femmes ne souffrira plus. Les héritières d'Ève ne redouteront plus sa vieille malédiction, ni les douleurs de l'accouchement. Car Jésus Christ, le rédempteur de notre humanité, le Sauveur de toute la nature, l'Adam spirituel qui guérit les blessures de l'homme terrestre, Jésus Christ sort de tes entrailles sacrées. « Bénie es-tu entre les femmes et béni le fruit de ton sein ! »

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 1:39-56.

Mary set out in those days and traveled to the hill country in haste to a town of Judah,
where she entered the house of Zechariah and greeted Elizabeth.
When Elizabeth heard Mary's greeting, the infant leaped in her womb, and Elizabeth, filled with the holy Spirit,
cried out in a loud voice and said, "Most blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb.
And how does this happen to me, that the mother of my Lord should come to me?
For at the moment the sound of your greeting reached my ears, the infant in my womb leaped for joy.
Blessed are you who believed that what was spoken to you by the Lord would be fulfilled."
And Mary said: "My soul proclaims the greatness of the Lord;
my spirit rejoices in God my savior.
For he has looked with favor on his lowly servant;
from this day all generations will call me blessed.
The Almighty has done great things for me,
and holy is his name.
He has mercy on those who fear him
in every generation.
He has shown might with his arm, dispersed the arrogant of mind and heart.
He has thrown down the rulers from their thrones but lifted up the lowly.
He has filled the hungry with good things;
and the rich he has sent away empty.
He has come to the help of his servant Israel ,
remembering his promise of mercy,
The promise he made to our fathers,
to Abraham and to his descendants forever."
Mary remained with her about three months and then returned to her home.

The message

On this feast of the Visitation, I would like to meditate on the JOY, which is the centre of this encounter. Humanly speaking it is an ordinary meeting of two cousins, one is there to help and the other to receive. What is interesting in this human encounter is the invisible presence of the Holy Spirit, who animates everything. Humanly, these women have transformed an ordinary human encounter into divine encounter. Thus they assure us that we too in our simple act and being, can transform all our human encounters as divine encounters. All that we have to do is, keep God at the centre of our human encounters.

In this visible human encounter, there is another encounter between Jesus and John Baptist. It is logic that Joy predominates this encounter too. Certainly, it is the Holy Spirit who animates, both visible and invisible encounters.

If we look closer into these encounters, it is the Faith which is the source for these women, and which connects and transforms everything. Our Faith in God can help us to hold on this joy in a permanent way. Without Faith, neither can we be able to bring God in the centre of every human relationship, nor be able to taste this Joy permanently.

Commentary of the day

A Greek 4th century homily
wrongly attributed to St. Gregory of Neocaesarea, who is called the Thaumaturge, no. 2; PG 10, 1156f.

"Who am I that the mother of my Lord should come to me?"

"When Elizabeth heard Mary's greeting, the baby leapt in her womb. Elizabeth was filled with the Holy Spirit." That was the effect of Mary's voice: it filled Elizabeth with the Holy Spirit. Like an eternal spring, with her prophetic words she sends forth a river of graces for her cousin and causes the feet of the child that is held back in her womb to move and thrill the figures of a marvelous dance. When Mary who is full of grace appears, everything overflows with joy.

Then Elizabeth cried out in a loud voice: "Blest are you among women and blest is the fruit of your womb. But who am I that the mother of my Lord should come to me?" You are blest among women. You are the beginning of our regeneration. You have opened for us free access to paradise, and you have chased away our former sufferings. No, after you, the multitude of women will no longer be enough. Eve's heirs will no longer fear her old curse or the pain of childbirth. For Jesus Christ, humanity's redeemer, Savior of all nature, the spiritual Adam who heals the wounds of earthly human being, Jesus Christ comes forth from your sacred womb. "Blest are you among women and blest is the fruit of your womb."

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 12,1-12.

En ce temps-là, Jésus se mit à parler en paraboles aux chefs des prêtres, aux scribes et aux anciens : « Un homme planta une vigne, il l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage.
Le moment venu, il envoya un serviteur auprès des vignerons pour se faire remettre par eux ce qui lui revenait des fruits de la vigne.
Mais les vignerons se saisirent du serviteur, le frappèrent, et le renvoyèrent les mains vides.
De nouveau, il leur envoya un autre serviteur ; et celui-là, ils l’assommèrent et l’humilièrent.
Il en envoya encore un autre, et celui-là, ils le tuèrent ; puis beaucoup d’autres serviteurs : ils frappèrent les uns et tuèrent les autres.
Il lui restait encore quelqu’un : son fils bien-aimé. Il l’envoya vers eux en dernier, en se disant : “Ils respecteront mon fils.”
Mais ces vignerons-là se dirent entre eux : “Voici l’héritier : allons-y ! tuons-le, et l’héritage va être à nous !”
Ils se saisirent de lui, le tuèrent, et le jetèrent hors de la vigne.
Que fera le maître de la vigne ? Il viendra, fera périr les vignerons, et donnera la vigne à d’autres.
N’avez-vous pas lu ce passage de l’Écriture ? ‘La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle :
c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !’ »
Les chefs du peuple cherchaient à arrêter Jésus, mais ils eurent peur de la foule. – Ils avaient bien compris en effet qu’il avait dit la parabole à leur intention. Ils le laissèrent donc et s’en allèrent.

Commentaire du jour

Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine, docteur de l'Église, copatronne de l'Europe
Le Dialogue, 24 (trad. Guigues, Seuil 1953, p. 95 rev.)

« Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron » (Jn 15,1)

Dieu a dit à sainte Catherine : Sais-tu ce que je fais lorsque mes serviteurs veulent suivre la doctrine du doux Verbe d'amour ? Je les taille pour qu'ils produisent beaucoup de fruit et pour que leurs fruits soient doux et ne redeviennent pas sauvages. Le vigneron taille les sarments de la vigne pour qu'ils produisent un meilleur vin ; n'est-ce pas ce que je fais, moi, le vrai vigneron ? (Jn 15,1) Mes serviteurs qui sont en moi, je les taille par beaucoup de tribulations pour qu'ils produisent des fruits plus abondants et meilleurs et pour que leur vertu soit éprouvée ; mais ceux qui demeurent stériles je les coupe et je les mets au feu (Jn 15,6).

Les vrais ouvriers travaillent bien leur âme ; ils en arrachent tout amour-propre et retournent la terre de leur amour pour moi. Ils fertilisent et accroissent ainsi la semence de la grâce qu'ils ont reçue dans le saint baptême. En cultivant leur vigne, ils cultivent aussi celle de leur prochain ; ils ne peuvent pas cultiver l'une sans l'autre. Souviens-toi que tout mal et tout bien se font par le moyen du prochain. C'est ainsi que vous êtes mes vignerons, issus de moi, l'éternel vigneron. C'est moi qui vous ai unis et greffés sur cette vigne grâce à l'union que j'ai établie avec vous... Tous ensemble vous ne formez qu'une seule vigne universelle... ; vous êtes unis dans la vigne du corps mystique de la sainte Église dont vous tirez votre vie. Dans cette vigne est planté le cep de mon Fils unique sur lequel vous devez tous être greffés pour rester en vie.

In English

Gospel reading: Mark 12:1-12

1 And he began to speak to them in parables. "A man planted a vineyard, and set a hedge around it, and dug a pit for the wine press, and built a tower, and let it out to tenants, and went into another country. 2 When the time came, he sent a servant to the tenants, to get from them some of the fruit of the vineyard. 3 And they took him and beat him, and sent him away empty-handed. 4 Again he sent to them another servant, and they wounded him in the head, and treated him shamefully. 5 And he sent another, and him they killed; and so with many others, some they beat and some they killed. 6 He had still one other, a beloved son; finally he sent him to them, saying, `They will respect my son.' 7 But those tenants said to one another, `This is the heir; come, let us kill him, and the inheritance will be ours.' 8 And they took him and killed him, and cast him out of the vineyard. 9 What will the owner of the vineyard do? He will come and destroy the tenants, and give the vineyard to others. 10 Have you not read this scripture: `The very stone which the builders rejected has become the head of the corner; 11 this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes'?" 12 And they tried to arrest him, but feared the multitude, for they perceived that he had told the parable against them; so they left him and went away.

Commentary of the day

Saint Catherine of Siena (1347-1380), Dominican tertiary, Doctor of the Church, co-patron of Europe
Dialogue 24 (©Classics of Western Spirituality)

"I am the true vine and my Father is the vine grower" (Jn 15,1)

Do you know what course I follow, once my servants have completely given themselves to the teaching of the gentle loving Word? I prune them, so that they will bear much fruit-cultivated fruit, not wild. Just as the gardener prunes the branch that is joined to the vine so that it will yield more and better wine, but cuts off and throws into the fire the branch that is barren, so do I the true gardener act (Jn 15,2). When my servants remain united to me I prune them with great suffering so that they will bear more and better fruit, and virtue will be proved in them. But those who bear no fruit are cut off and thrown into the fire (Jn 15,6).

These are the true workers. They till their souls well, uprooting every selfish love, cultivating the soil of their love in me. They feed and tend the growth of the seed of grace that they received in holy baptism. And as they till their own vineyards, so they till their neighbors' as well, for they cannot do the one without the other. You already know that every evil as well as every good is done by means of your neighbors. You, then, are my workers. You have come from me, the supreme eternal gardener, and I have engrafted you onto the vine by making myself one with you... All of you together make up one common vineyard...; are all united in the vineyard of the mystic body of holy Church from which you draw your life. In this vineyard is planted the vine, which is my only-begotten Son, into whom you must be engrafted.