L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 15,3-7.

En ce temps-là, s'adressant aux pharisiens et aux scribes, Jésus disait cette parabole :
« Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ?
Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux,
et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !”
Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de conversion. »

Le message

En ce jour de la fête du Cœur Sacré, l’Eglise nous propose ce texte de Luc qui nous aide à comprendre le Cœur de Jésus, un cœur plein de miséricorde et d’amour qui ne perdra personne que son Père Lui a confié. Un bon Berger, qui risque même perdra les 99 brebis pour gagner celle qui est perdue. Sa joie se multiplie en trouvant cette brebis perdue qu’Il nous invite à participé à sa joie.

Même si nous ne méritons pas cet amour, à cause de notre infidélité et incrédulité, par son Sang versé, Il nous élève vers Lui, afin que nous soyons les véritables héritiers de son amour et de sa miséricorde. C’est pourquoi avec certitude nous pouvons nous assurer de son pardon, à condition que nous nous engagions concrètement à nous convertir et à répondre positivement à son appel à nous aimer et à nous pardonner, les uns les autres, comme Il nous a aimés.

Portons en nous ce Cœur de Jésus, particulièrement en cette année de la miséricorde et soyons miséricordieux, comme notre Seigneur est miséricordieux.

In English

Scripture: Luke 15:3-7 (alternate reading: Mark 12:35-37)

3 So he told them this parable: 4 "What man of you, having a hundred sheep, if he has lost one of them, does not leave the ninety-nine in the wilderness, and go after the one which is lost, until he finds it? 5 And when he has found it, he lays it on his shoulders, rejoicing. 6 And when he comes home, he calls together his friends and his neighbours, saying to them, `Rejoice with me, for I have found my sheep which was lost.' 7 Just so, I tell you, there will be more joy in heaven over one sinner who repents than over ninety-nine righteous persons who need no repentance.

The message

On this solemnity of sacred Heart of Jesus, the Church proposes us this text of Luck, which gives us some visible traces of the heart of Jesus. A Heart that takes a high risk of going back towards the very one which rejects Him and pours out His Blood for its redemption. It is in this Blood poured for us, the sinners, unfaithful and incredible believers that we are, rest our sole hope and way out.

Strangely, this joy is not only multiplied in this heart of the shepherded more than the joy of the sheep, to our utter surprise, it is shared with all, even with the one who rejects this joy. It is in this openness that Jesus is inviting us to get converted and taste the divine mercy.

In this year of divine mercy, it is important that we realise that we are called to have the same Heart of Jesus, particularly for the lost ones that Jesus still searching and longing. We are called to participle in this mission where Jesus engages to bring these lost ones, in to this community of God’s people, where this blood is continually poured for the redemption of the world. Let’s not forget that this mission starts in us, by our own repentance and conversion.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 12,28b-34.

En ce temps-là, un scribe s’avança vers Jésus pour lui demander : « Quel est le premier de tous les commandements ? »
Jésus lui fit cette réponse : « Voici le premier : ‘Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu est l’unique Seigneur.
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force.’
Et voici le second : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.’ Il n’y a pas de commandement plus grand que ceux-là. »
Le scribe reprit : « Fort bien, Maître, tu as dit vrai : Dieu est l’Unique et il n’y en a pas d’autre que lui.
L’aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même, vaut mieux que toute offrande d’holocaustes et de sacrifices. »
Jésus, voyant qu’il avait fait une remarque judicieuse, lui dit : « Tu n’es pas loin du royaume de Dieu. » Et personne n’osait plus l’interroger.

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
De Trinitate, 8,12 ; PL 42, 958 (trad. Orval)

Aimer Dieu, son prochain et soi-même

Celui qui n'aime pas son frère n'est pas dans l'amour, et celui qui n'est pas dans l'amour n'est pas en Dieu, car « Dieu est amour » (1Jn 4,8).

En outre, celui qui n'est pas en Dieu n'est pas dans la lumière, car « Dieu est lumière, il n'y a pas de ténèbres en lui » (1Jn 1,5). Celui donc qui n'est pas dans la lumière, quoi d'étonnant qu'il ne voie pas la lumière, autrement dit, qu'il ne voie pas Dieu, puisqu'il est dans les ténèbres ? Il voit son frère d'une vue humaine, qui ne permet pas de voir Dieu. Mais si ce frère qu'il voit d'une vue humaine, il l'aimait d'un amour spirituel, il verrait Dieu qui est l'amour même, de cette vue intérieure qui permet de le voir...

Qu'il ne soit plus question de savoir combien de charité nous devons à notre frère, combien à Dieu : incomparablement plus à Dieu qu'à nous, autant à nos frères qu'à nous-mêmes ; or nous nous aimons d'autant plus nous-mêmes que nous aimons Dieu davantage. C'est donc d'une seule et même charité que nous aimons Dieu et le prochain, mais nous aimons Dieu pour lui-même, nous et le prochain pour Dieu.

In English

Scripture: Mark 12:28-34

28 And one of the scribes came up and heard them disputing with one another, and seeing that he answered them well, asked him, "Which commandment is the first of all?" 29 Jesus answered, "The first is, `Hear, O Israel: The Lord our God, the Lord is one; 30 and you shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind, and with all your strength.' 31 The second is this, `You shall love your neighbor as yourself.' There is no other commandment greater than these." 32 And the scribe said to him, "You are right, Teacher; you have truly said that he is one, and there is no other but he; 33 and to love him with all the heart, and with all the understanding, and with all the strength, and to love one's neighbor as oneself, is much more than all whole burnt offerings and sacrifices." 34 And when Jesus saw that he answered wisely, he said to him, "You are not far from the kingdom of God." And after that no one dared to ask him any question.

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
De Trinitate, VIII, 12 ; PL 42, 958

Loving God, one's neighbor and oneself

Whoever does not love his brother does not remain in love; and those who do not remain in love do not remain in God, “for God is love”. (1Jn 4:8)

Further, anyone who does not remain in God, does not live in light, for "God is light, and in him is no darkness at all."(1Jn 1:5) He therefore who does not live in light, what wonder is it that he does not see light, that is, does not see God, because he is in darkness? He sees his brother with human sight, with which God cannot be seen. But if he loved with spiritual love those whom he sees with human sight, he would see God, who is love itself, with the inner sight by which he can be seen...

Let us not ask how much love we ought to spend upon our brother and how much upon God: incomparably more upon God than upon ourselves, but upon our brother as much as upon ourselves; and we love ourselves more, the more we love God. Therefore we love God and our neighbor from one and the same love; but we love God for his own sake, and ourselves and our neighbors for the sake of God.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 12,18-27.

En ce temps-là, des sadducéens – ceux qui affirment qu’il n’y a pas de résurrection – vinrent trouver Jésus. Ils l’interrogeaient :
« Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une femme, mais aucun enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.’
Il y avait sept frères ; le premier se maria, et mourut sans laisser de descendance.
Le deuxième épousa la veuve, et mourut sans laisser de descendance. Le troisième pareillement.
Et aucun des sept ne laissa de descendance. Et en dernier, après eux tous, la femme mourut aussi.
À la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour épouse ? »
Jésus leur dit : « N’êtes-vous pas en train de vous égarer, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu ?
Lorsqu’on ressuscite d’entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans les cieux.
Et sur le fait que les morts ressuscitent, n’avez-vous pas lu dans le livre de Moïse, au récit du buisson ardent, comment Dieu lui a dit : ‘Moi, je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob ?’
Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Vous vous égarez complètement. »

Commentaire du jour

Catéchisme de l'Église catholique
§ 988-994

« Il n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants »

« Je crois à la résurrection de la chair » : le Credo chrétien –- profession de notre foi en Dieu le Père, le Fils et le Saint Esprit, et dans son action créatrice, salvatrice et sanctificatrice –- culmine en la proclamation de la résurrection des morts à la fin des temps, et en la vie éternelle. Nous croyons fermement, et ainsi nous espérons, que de même que le Christ est vraiment ressuscité des morts, et qu'il vit pour toujours, de même après leur mort les justes vivront pour toujours avec le Christ ressuscité et qu'il les ressuscitera au dernier jour. Comme la sienne, notre résurrection sera l'œuvre de la très sainte Trinité... Le terme « chair » désigne l'homme dans sa condition de faiblesse et de mortalité. La « résurrection de la chair » signifie qu'il n'y aura pas seulement, après la mort, la vie de l'âme immortelle, mais que même nos « corps mortels » (Rm 8,11) reprendront vie.

Croire en la résurrection des morts a été dès ses débuts un élément essentiel de la foi chrétienne. « Une conviction des chrétiens : la résurrection des morts ; cette croyance nous fait vivre » (Tertullien)... La résurrection des morts a été révélée progressivement par Dieu à son peuple. L'espérance en la résurrection corporelle des morts s'est imposée comme une conséquence intrinsèque de la foi en un Dieu créateur de l'homme tout entier, âme et corps. Le créateur du ciel et de la terre est aussi Celui qui maintient fidèlement son alliance avec Abraham et sa descendance. C'est dans cette double perspective que commencera à s'exprimer la foi en la résurrection...

Les pharisiens et bien des contemporains du Seigneur espéraient la résurrection. Jésus l'enseigne fermement. Aux sadducéens qui la nient il répond : « Vous ne connaissez ni les Écritures ni la puissance de Dieu, vous êtes dans l'erreur ». La foi en la résurrection repose sur la foi en Dieu qui « n'est pas un Dieu des morts, mais des vivants ». Mais il y a plus : Jésus lie la foi en la résurrection à sa propre personne : « Je suis la résurrection et la vie » (Jn 11,25). C'est Jésus lui-même qui ressuscitera au dernier jour ceux qui auront cru en lui et qui auront mangé son corps et bu son sang (Jn 6,40.54).

In English

Scripture: Mark 12:18-27

18 And Sadducees came to him, who say that there is no resurrection; and they asked him a question, saying, 19 "Teacher, Moses wrote for us that if a man's brother dies and leaves a wife, but leaves no child, the man must take the wife, and raise up children for his brother. 20 There were seven brothers; the first took a wife, and when he died left no children; 21 and the second took her, and died, leaving no children; and the third likewise; 22 and the seven left no children. Last of all the woman also died. 23 In the resurrection whose wife will she be? For the seven had her as wife." 24 Jesus said to them, "Is not this why you are wrong, that you know neither the scriptures nor the power of God? 25 For when they rise from the dead, they neither marry nor are given in marriage, but are like angels in heaven. 26 And as for the dead being raised, have you not read in the book of Moses, in the passage about the bush, how God said to him, `I am the God of Abraham, and the God of Isaac, and the God of Jacob'? 27 He is not God of the dead, but of the living; you are quite wrong."

Commentary of the day

Catechism of the Catholic Church
§ 988-994

"He is not God of the dead but of the living"

“I believe in the resurrection of the dead”: the Christian Creed – the profession of our faith in God, the Father, the Son and the Holy Spirit, and in God's creative and sanctifying action – culminates in the proclamation of the resurrection of the dead on the last day, and in life everlasting. We firmly believe, and hence we hope that, just as Christ is truly risen from the dead and lives for ever, so after death the righteous will live for ever with the risen Christ and he will raise them up on the last day. Our resurrection, like his own, will be the work of the most holy Trinity... The term 'flesh' refers to man in his state of weakness and mortality. The 'resurrection of the flesh' means not only that the immortal soul will live on after death, but that even our 'mortal body' will come to life again (Rom 8,11).

Belief in the resurrection of the dead has been an essential element of the Christian faith from its beginnings. “The confidence of Christians is the resurrection of the dead; believing this we live” (Tertullian)... God revealed the resurrection of the dead to his people progressively. Hope in the bodily resurrection of the dead established itself as a consequence intrinsic to faith in God as creator of the whole man, soul and body. The creator of heaven and earth is also the one who faithfully maintains his covenant with Abraham and his posterity. It was in this double perspective that faith in the resurrection came to be expressed...

The Pharisees and many of the Lord's contemporaries hoped for the resurrection. Jesus teaches it firmly. To the Sadducees who deny it he answers: “Is not this why you are wrong, that you neither the Scriptures nor the power of God?” Faith in the resurrection rests on faith in God who is “not God of the dead, but of the living”. But there is more. Jesus links faith in the resurrection to his own person: “I am the Resurrection and the life” (Jn 11,25). It is Jesus himself who, on the last day, will raise up those who have believed in him, who have eaten his body and drunk his blood (Jn 6,40.54).

No marriage in the resurrection,

by Augustine of Hippo, 354-430 A.D.

"What did the Lord say to the Sadducees? He said, 'You are mistaken, not knowing the Scriptures or the power of God. For in the resurrection they marry neither husbands nor wives; for neither do they start dying again, but they will be equal to the angels of God' (Mark 12:24-25; Matthew 22:29-30). The power of God is great. Why do they not marry husbands or wives? They will not start dying again. When one generation departs, another is required to succeed it. There will not be such liability to decay in that place. The Lord passed through the usual stages of growth, from infancy to adult manhood, because he was bearing the substance of flesh that still was mortal. After he had risen again at the age at which he was buried, are we to imagine that he is growing old in heaven? He says, 'They will be equal to the angels of God.' He eliminated the assumption of the Jews and refuted the objection of the Sadducees, because the Jews did indeed believe the dead would rise again, but they had crude, fleshly ideas about the state of humanity after resurrection. He said, 'They will be equal to the angels of God.' ... It has already been stated that we are to rise again. We have heard from the Lord that we rise again to the life of the angels. In his own resurrection, he has shown us in what specific form we are to rise again." (excerpt from SERMON 362.18–19.30)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 1,39-56.

En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint,
et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur,
exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent.
Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »
Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle.

Le message

En ce jour de la fête de la Visitation, je voudrai méditer sur la joie de la rencontre humaine et comment ces femmes ont transformé cette rencontre humaine comme une rencontre divine. Humainement, grâce à cette rencontre humaine, l’homme peut ressentir et savourer cette joie que Dieu partage avec nous.

La source de cette joie est l’Esprit Saint qui a fait encore une autre rencontre invisible, Jésus et Jean de Baptiste. Seulement l’homme qui est animé par l’Esprit Saint peut ressentir et gouter cette joie, même si elle est accessible à tous.

C’est la foi et la croyance qui ont tissé cette relation humaine avec Dieu, qui a produit la joie. La foi est capable de nous aider à retenir cette joie divine en nous d’une manière permanente.

Commentaire du jour

Une homélie grecque du 4e siècle
attribuée à tort à saint Grégoire de Néocésarée, dit le Thaumaturge, no. 2 ; PG 10, 1156s (trad. Quéré, Luc commenté, DDB 1987, p. 38)

« Comment ai-je ce bonheur que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ? »

« Dès qu'Élisabeth eut entendu la salutation de Marie, l'enfant tressaillit de joie en son sein et Élisabeth fut remplie de l'Esprit Saint. » Ainsi opère la voix de Marie, qui remplit Élisabeth de l'Esprit Saint. Comme une source éternelle, elle énonce à sa cousine, de sa langue prophétique, un fleuve de grâces, et elle fait remuer et tressaillir les pieds de l'enfant retenu en son sein : figure d'une danse merveilleuse ! Lorsque paraît Marie, comblée de grâces, tout déborde de joie.

« Alors Élisabeth poussa un grand cri et dit : Bénie es-tu entre les femmes et béni le fruit de ton sein ! Comment m'est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne à moi ? » Tu es bénie entre les femmes. Tu es le principe de leur régénération. Tu nous a ouvert le libre accès du paradis et tu as chassé nos douleurs anciennes. Non, après toi, la multitude des femmes ne souffrira plus. Les héritières d'Ève ne redouteront plus sa vieille malédiction, ni les douleurs de l'accouchement. Car Jésus Christ, le rédempteur de notre humanité, le Sauveur de toute la nature, l'Adam spirituel qui guérit les blessures de l'homme terrestre, Jésus Christ sort de tes entrailles sacrées. « Bénie es-tu entre les femmes et béni le fruit de ton sein ! »

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 1:39-56.

Mary set out in those days and traveled to the hill country in haste to a town of Judah,
where she entered the house of Zechariah and greeted Elizabeth.
When Elizabeth heard Mary's greeting, the infant leaped in her womb, and Elizabeth, filled with the holy Spirit,
cried out in a loud voice and said, "Most blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb.
And how does this happen to me, that the mother of my Lord should come to me?
For at the moment the sound of your greeting reached my ears, the infant in my womb leaped for joy.
Blessed are you who believed that what was spoken to you by the Lord would be fulfilled."
And Mary said: "My soul proclaims the greatness of the Lord;
my spirit rejoices in God my savior.
For he has looked with favor on his lowly servant;
from this day all generations will call me blessed.
The Almighty has done great things for me,
and holy is his name.
He has mercy on those who fear him
in every generation.
He has shown might with his arm, dispersed the arrogant of mind and heart.
He has thrown down the rulers from their thrones but lifted up the lowly.
He has filled the hungry with good things;
and the rich he has sent away empty.
He has come to the help of his servant Israel ,
remembering his promise of mercy,
The promise he made to our fathers,
to Abraham and to his descendants forever."
Mary remained with her about three months and then returned to her home.

The message

On this feast of the Visitation, I would like to meditate on the JOY, which is the centre of this encounter. Humanly speaking it is an ordinary meeting of two cousins, one is there to help and the other to receive. What is interesting in this human encounter is the invisible presence of the Holy Spirit, who animates everything. Humanly, these women have transformed an ordinary human encounter into divine encounter. Thus they assure us that we too in our simple act and being, can transform all our human encounters as divine encounters. All that we have to do is, keep God at the centre of our human encounters.

In this visible human encounter, there is another encounter between Jesus and John Baptist. It is logic that Joy predominates this encounter too. Certainly, it is the Holy Spirit who animates, both visible and invisible encounters.

If we look closer into these encounters, it is the Faith which is the source for these women, and which connects and transforms everything. Our Faith in God can help us to hold on this joy in a permanent way. Without Faith, neither can we be able to bring God in the centre of every human relationship, nor be able to taste this Joy permanently.

Commentary of the day

A Greek 4th century homily
wrongly attributed to St. Gregory of Neocaesarea, who is called the Thaumaturge, no. 2; PG 10, 1156f.

"Who am I that the mother of my Lord should come to me?"

"When Elizabeth heard Mary's greeting, the baby leapt in her womb. Elizabeth was filled with the Holy Spirit." That was the effect of Mary's voice: it filled Elizabeth with the Holy Spirit. Like an eternal spring, with her prophetic words she sends forth a river of graces for her cousin and causes the feet of the child that is held back in her womb to move and thrill the figures of a marvelous dance. When Mary who is full of grace appears, everything overflows with joy.

Then Elizabeth cried out in a loud voice: "Blest are you among women and blest is the fruit of your womb. But who am I that the mother of my Lord should come to me?" You are blest among women. You are the beginning of our regeneration. You have opened for us free access to paradise, and you have chased away our former sufferings. No, after you, the multitude of women will no longer be enough. Eve's heirs will no longer fear her old curse or the pain of childbirth. For Jesus Christ, humanity's redeemer, Savior of all nature, the spiritual Adam who heals the wounds of earthly human being, Jesus Christ comes forth from your sacred womb. "Blest are you among women and blest is the fruit of your womb."

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 12,1-12.

En ce temps-là, Jésus se mit à parler en paraboles aux chefs des prêtres, aux scribes et aux anciens : « Un homme planta une vigne, il l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage.
Le moment venu, il envoya un serviteur auprès des vignerons pour se faire remettre par eux ce qui lui revenait des fruits de la vigne.
Mais les vignerons se saisirent du serviteur, le frappèrent, et le renvoyèrent les mains vides.
De nouveau, il leur envoya un autre serviteur ; et celui-là, ils l’assommèrent et l’humilièrent.
Il en envoya encore un autre, et celui-là, ils le tuèrent ; puis beaucoup d’autres serviteurs : ils frappèrent les uns et tuèrent les autres.
Il lui restait encore quelqu’un : son fils bien-aimé. Il l’envoya vers eux en dernier, en se disant : “Ils respecteront mon fils.”
Mais ces vignerons-là se dirent entre eux : “Voici l’héritier : allons-y ! tuons-le, et l’héritage va être à nous !”
Ils se saisirent de lui, le tuèrent, et le jetèrent hors de la vigne.
Que fera le maître de la vigne ? Il viendra, fera périr les vignerons, et donnera la vigne à d’autres.
N’avez-vous pas lu ce passage de l’Écriture ? ‘La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle :
c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !’ »
Les chefs du peuple cherchaient à arrêter Jésus, mais ils eurent peur de la foule. – Ils avaient bien compris en effet qu’il avait dit la parabole à leur intention. Ils le laissèrent donc et s’en allèrent.

Commentaire du jour

Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine, docteur de l'Église, copatronne de l'Europe
Le Dialogue, 24 (trad. Guigues, Seuil 1953, p. 95 rev.)

« Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron » (Jn 15,1)

Dieu a dit à sainte Catherine : Sais-tu ce que je fais lorsque mes serviteurs veulent suivre la doctrine du doux Verbe d'amour ? Je les taille pour qu'ils produisent beaucoup de fruit et pour que leurs fruits soient doux et ne redeviennent pas sauvages. Le vigneron taille les sarments de la vigne pour qu'ils produisent un meilleur vin ; n'est-ce pas ce que je fais, moi, le vrai vigneron ? (Jn 15,1) Mes serviteurs qui sont en moi, je les taille par beaucoup de tribulations pour qu'ils produisent des fruits plus abondants et meilleurs et pour que leur vertu soit éprouvée ; mais ceux qui demeurent stériles je les coupe et je les mets au feu (Jn 15,6).

Les vrais ouvriers travaillent bien leur âme ; ils en arrachent tout amour-propre et retournent la terre de leur amour pour moi. Ils fertilisent et accroissent ainsi la semence de la grâce qu'ils ont reçue dans le saint baptême. En cultivant leur vigne, ils cultivent aussi celle de leur prochain ; ils ne peuvent pas cultiver l'une sans l'autre. Souviens-toi que tout mal et tout bien se font par le moyen du prochain. C'est ainsi que vous êtes mes vignerons, issus de moi, l'éternel vigneron. C'est moi qui vous ai unis et greffés sur cette vigne grâce à l'union que j'ai établie avec vous... Tous ensemble vous ne formez qu'une seule vigne universelle... ; vous êtes unis dans la vigne du corps mystique de la sainte Église dont vous tirez votre vie. Dans cette vigne est planté le cep de mon Fils unique sur lequel vous devez tous être greffés pour rester en vie.

In English

Gospel reading: Mark 12:1-12

1 And he began to speak to them in parables. "A man planted a vineyard, and set a hedge around it, and dug a pit for the wine press, and built a tower, and let it out to tenants, and went into another country. 2 When the time came, he sent a servant to the tenants, to get from them some of the fruit of the vineyard. 3 And they took him and beat him, and sent him away empty-handed. 4 Again he sent to them another servant, and they wounded him in the head, and treated him shamefully. 5 And he sent another, and him they killed; and so with many others, some they beat and some they killed. 6 He had still one other, a beloved son; finally he sent him to them, saying, `They will respect my son.' 7 But those tenants said to one another, `This is the heir; come, let us kill him, and the inheritance will be ours.' 8 And they took him and killed him, and cast him out of the vineyard. 9 What will the owner of the vineyard do? He will come and destroy the tenants, and give the vineyard to others. 10 Have you not read this scripture: `The very stone which the builders rejected has become the head of the corner; 11 this was the Lord's doing, and it is marvelous in our eyes'?" 12 And they tried to arrest him, but feared the multitude, for they perceived that he had told the parable against them; so they left him and went away.

Commentary of the day

Saint Catherine of Siena (1347-1380), Dominican tertiary, Doctor of the Church, co-patron of Europe
Dialogue 24 (©Classics of Western Spirituality)

"I am the true vine and my Father is the vine grower" (Jn 15,1)

Do you know what course I follow, once my servants have completely given themselves to the teaching of the gentle loving Word? I prune them, so that they will bear much fruit-cultivated fruit, not wild. Just as the gardener prunes the branch that is joined to the vine so that it will yield more and better wine, but cuts off and throws into the fire the branch that is barren, so do I the true gardener act (Jn 15,2). When my servants remain united to me I prune them with great suffering so that they will bear more and better fruit, and virtue will be proved in them. But those who bear no fruit are cut off and thrown into the fire (Jn 15,6).

These are the true workers. They till their souls well, uprooting every selfish love, cultivating the soil of their love in me. They feed and tend the growth of the seed of grace that they received in holy baptism. And as they till their own vineyards, so they till their neighbors' as well, for they cannot do the one without the other. You already know that every evil as well as every good is done by means of your neighbors. You, then, are my workers. You have come from me, the supreme eternal gardener, and I have engrafted you onto the vine by making myself one with you... All of you together make up one common vineyard...; are all united in the vineyard of the mystic body of holy Church from which you draw your life. In this vineyard is planted the vine, which is my only-begotten Son, into whom you must be engrafted.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,11b-17.

En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s’approchèrent de lui et lui dirent : « Renvoie cette foule : qu’ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d’y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
Mais il leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répondirent : « Nous n’avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d’allernous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples : « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde.
Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu’ils les distribuent à la foule.
Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

Homélie

Aujourd’hui nous fêtons la fête du Corps et du Sang du Christ et l’Eglise nous propose la multiplication du pain, pour méditer et contempler. Dans l’évangile du jour, Jésus et ses disciples ont le même souci : ils ont faim, pourtant le regard de Jésus et le regard de ses disciples ne sont pas le même. Le souci de Jésus est, comment il peut les aider, les nourrir, et les disciples pensaient que les gens se débrouillent eux-mêmes. Un Dieu qui nous aime, ne nous laissera pas seuls.

La communion est une alliance sainte où Dieu vient à la rencontre des hommes. Jésus se donne et je le reçois. Dans cette rencontre mutuelle il établit la communion, il nous demande de le faire nous-même, comme il a demandé aux disciples. « Donner leur vous-mêmes à manger ». Se donner demande une connaissance des autres et aussi de leurs besoins. Comment je peux me donner si je ne les connais pas. La communion nous aide à se connaitre et à construire une nouvelle communauté, une communauté qui s’aime et qui prie ensemble.

En partageant avec nous ce Corps et ce Sang, le Christ nous fait participer à sa divinité. Par son incarnation Dieu participe à notre humanité et par ce don du Corps et su Sang du Christ, Il nous élève vers Lui, dans sa sainteté. Jésus vient demeurer en nous, et il nous invite à demeurer en lui, comme il demeure en son Père. La communion nous donne une possibilité de demeurer en Jésus, d’une manière simple, et concret. La fête du Corps et du Sang du Christ nous invite à participer à la sainteté de Dieu, et à participer à la vie de Dieu. Et nous le faisons ensembles.

La foi chrétienne est une foi communautaire et familiale où nous commémorons la mort la résurrection du Seigneur ensembles. Les disciples ont voulu dispersé ce peuple et Jésus a voulu les rassembler. La communion nous fait un seul peuple rassemblé autour la Table du Seigneur. Chaque fois que nous participons à ce sacrement, la présence divine est réaffirmée et nous nous ressentons la véritable demeure de Dieu dans le cœur des hommes.

En ce jour, nous te prions, Seigneur : que le pain de ta Parole et de ton Corps soit la nourriture qui nous permette de devenir signes d’espérance pour ce monde qui en a bien besoin. Reste avec nous pour que nous soyons les témoins et les messagers de ton amour.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 9:11b-17.

Jesus spoke to the crowds about the kingdom of God, and he healed those who needed to be cured.
As the day was drawing to a close, the Twelve approached him and said, "Dismiss the crowd so that they can go to the surrounding villages and farms and find lodging and provisions; for we are in a deserted place here."
He said to them, "Give them some food yourselves." They replied, "Five loaves and two fish are all we have, unless we ourselves go and buy food for all these people."
Now the men there numbered about five thousand. Then he said to his disciples, "Have them sit down in groups of (about) fifty."
They did so and made them all sit down.
Then taking the five loaves and the two fish, and looking up to heaven, he said the blessing over them, broke them, and gave them to the disciples to set before the crowd.
They all ate and were satisfied. And when the leftover fragments were picked up, they filled twelve wicker baskets.

Homily

Today we celebrate the feast of the Body and Blood of Christ and the Church offers us the multiplication of bread, to meditate and contemplate. In today’s Gospel, Jesus and his disciples have the same concern: the people are hungry. It is important to note that time of getting close to the darkness. The darkness not only a real situation of time as presented in the gospel, but also in the heart of disciples, who look for solutions purely of human tendencies, forgetting the Light of the world present there amidst them. This is very much true even in the contemporary world that refuse to go beyond what is visible to the eyes.

Par consequence of this attitude, the disciples have failed to observe what is in the mind of Jesus and refused to consult with him, looking for divine solutions, depending on their abilities, rather inabilities. Jesus' concern is, how He can help them, feed them, and the disciples put the responsibility into the hand of the people. A God who loves us, will not leave us alone. He will take the initiative to come forward to help us. The Body and Blood of Christ is a wonderful gift that God has given to us, without being asked for.

By this wonderful gift, He makes an alliance with the humanity and gives us an opportunity to have a divine encounter, whenever we so desire to have. Thus He becomes accessible to all those seek Him. Jesus gives Himself and we receive Him. In this mutual encounter God establishes a perfect communion, and He asks us to do it ourselves, as He asked the disciples. "Give them some food yourselves."

Giving demands a basic knowledge of others and their needs. How can I give if I do not know their needs? Communion helps us to take the initiative to know each other and in this knowing it helps us to build a new community, a community that knows each member of the community, loves one another and prays together.

By sharing with us this Body and Blood, Christ makes us participate in his divinity. By His incarnation God participate in our humanity and the gift of the Body and Blood of Christ, He raises us to Him in holiness. Jesus comes to dwell in us and invites us to remain in him, as he remains in His Father. Communion gives us an opportunity to remain in Jesus, in a simple and concrete way. The feast of the Body and Blood of Christ invites us not only to participate in God's holiness, but also invites us to participate in the life of God, in the Trinitarian God.

The Christian faith is essentially a community and family oriented faith where we commemorate the death resurrection of the Lord together, personally and universally. The disciples wanted the people dispersed and search themselves for their needs, whereas Jesus wanted to bring them together. Christian community is called to build community and bring the people together. Unity is one of the important ingredients of Christian faith. Communion makes us one people gathered around the Lord's Table. Every time we partake of this sacrament, the divine presence is reaffirmed and we feel the true dwelling place of God in the human heart.

On this day, we pray, Lord, that the bread of your Word and of your Body is the food that allows us to become signs of hope for this world really needs. Stay with us for us to be witnesses and messengers of your love.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 10,32-45.

En ce temps-là, les disciples étaient en route pour monter à Jérusalem ; Jésus marchait devant eux ; ils étaient saisis de frayeur, et ceux qui suivaient étaient aussi dans la crainte. Prenant de nouveau les Douze auprès de lui, il se mit à leur dire ce qui allait lui arriver :
« Voici que nous montons à Jérusalem. Le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort, ils le livreront aux nations païennes,
qui se moqueront de lui, cracheront sur lui, le flagelleront et le tueront, et trois jours après, il ressuscitera. »
Alors, Jacques et Jean, les fils de Zébédée, s’approchent de Jésus et lui disent : « Maître, ce que nous allons te demander, nous voudrions que tu le fasses pour nous. »
Il leur dit : « Que voulez-vous que je fasse pour vous ? »
Ils lui répondirent : « Donne-nous de siéger, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ta gloire. »
Jésus leur dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire, être baptisé du baptême dans lequel je vais être plongé ? »
Ils lui dirent : « Nous le pouvons. » Jésus leur dit : « La coupe que je vais boire, vous la boirez ; et vous serez baptisés du baptême dans lequel je vais être plongé.
Quant à siéger à ma droite ou à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé. »
Les dix autres, qui avaient entendu, se mirent à s’indigner contre Jacques et Jean.
Jésus les appela et leur dit : « Vous le savez : ceux que l’on regarde comme chefs des nations les commandent en maîtres ; les grands leur font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur.
Celui qui veut être parmi vous le premier sera l’esclave de tous :
car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Commentaire du jour

Saint Ephrem (v. 306-373), diacre en Syrie, docteur de l'Église
Commentaire de l'Évangile concordant, 20, 2-7 ; SC 121 (trad. SC, p. 344s)

« Le Fils de l'homme est venu... pour donner sa vie »

« Si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » (Mt 26,39). Pourquoi as-tu repris Simon-Pierre qui disait : « Que cela ne t'arrive pas, Seigneur ! » (Mt 16,22), toi qui dis maintenant : « Si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi » ? Il savait bien ce qu'il disait à son Père, et qu'il était possible que cette coupe s'éloigne, mais il était venu la boire pour tous, afin d'acquitter par cette coupe la dette que la mort des prophètes et des martyrs ne pouvait pas payer... Celui qui avait décrit sa mise à mort dans les prophètes et qui avait préfiguré le mystère de sa mort par les justes, lorsque le temps est venu de consommer cette mort, il n'a pas refusé de la boire. S'il n'avait pas voulu la boire, mais la repousser, il n'aurait pas comparé son corps au Temple dans cette parole : « Détruisez ce Temple et, le troisième jour, je le relèverai » (Jn 2,19) ; il n'aurait pas dit aux fils de Zébédée : « Pouvez-vous boire à la coupe que je boirai ? » et encore : « Il y a pour moi un baptême dont je dois être baptisé » (Lc 12,50)...

« Si c'est possible, que cette coupe s'éloigne de moi. » Il dit cela à cause de la faiblesse qu'il avait revêtue non en faisant semblant mais réellement. Puisqu'il s'était fait petit et avait réellement revêtu notre faiblesse, il devait craindre et être ébranlé dans sa faiblesse. Ayant pris chair, ayant revêtu la faiblesse, mangeant quand il avait faim, fatigué par le travail, vaincu par le sommeil, il fallait que soit accompli tout ce qui relève de la chair lorsque le temps de sa mort est venu...

Pour apporter par sa Passion le réconfort à ses disciples, Jésus ressenti ce qu'ils ressentent. Il a pris en lui leur peur afin de leur montrer, par la ressemblance de son âme, qu'il ne faut pas se vanter au sujet de la mort avant de l'avoir subie. Si, en effet, celui qui ne craint rien a eu peur et a demandé d'être délivré alors qu'il savait que c'était impossible, combien plus faut-il que les autres persévèrent dans la prière avant la tentation afin d'en être délivrés lorsqu'elle se présentera... Pour donner courage à ceux qui craignent la mort, il n'a pas caché sa propre crainte, afin qu'ils sachent que cette peur ne les mène pas au péché, du moment qu'ils ne demeurent pas en elle. « Non, Père, dit Jésus, mais que ta volonté soit faite » : que je meure pour donner la vie à une multitude.

In English

Scripture: Mark 10:32-45

32 And they were on the road, going up to Jerusalem, and Jesus was walking ahead of them; and they were amazed, and those who followed were afraid. And taking the twelve again, he began to tell them what was to happen to him, 33 saying, "Behold, we are going up to Jerusalem; and the Son of man will be delivered to the chief priests and the scribes, and they will condemn him to death, and deliver him to the Gentiles; 34 and they will mock him, and spit upon him, and scourge him, and kill him; and after three days he will rise." 35 And James and John, the sons of Zebedee, came forward to him, and said to him, "Teacher, we want you to do for us whatever we ask of you." 36 And he said to them, "What do you want me to do for you?" 37 And they said to him, "Grant us to sit, one at your right hand and one at your left, in your glory." 38 But Jesus said to them, "You do not know what you are asking. Are you able to drink the cup that I drink, or to be baptized with the baptism with which I am baptized?" 39 And they said to him, "We are able." And Jesus said to them, "The cup that I drink you will drink; and with the baptism with which I am baptized, you will be baptized; 40 but to sit at my right hand or at my left is not mine to grant, but it is for those for whom it has been prepared." 41 And when the ten heard it, they began to be indignant at James and John. 42 And Jesus called them to him and said to them, "You know that those who are supposed to rule over the Gentiles lord it over them, and their great men exercise authority over them. 43 But it shall not be so among you; but whoever would be great among you must be your servant, 44 and whoever would be first among you must be slave of all. 45 For the Son of man also came not to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many."

Commentary of the day

Saint Ephrem (c.306-373), deacon in Syria, Doctor of the Church
Commentary on the Diatessaron, 20, 2-7 (cf. SC 121, p. 344f.)

"The Son of Man came... to give his life"

“If it is possible, let this cup pass from me” (Mt 26,39). Why did you rebuke Simon Peter when he said: “No such thing shall ever happen to you, Lord!” (Mt 16,22) when you yourself now say: “If it is possible, let this cup pass from me”? He well knew what he was saying to his Father and that it was indeed possible for the cup to pass from him, but he had come to drink it on behalf of all so that with this cup he might pay the debt that the deaths of prophets and martyrs could not pay... He who had described himself being put to death in the prophets and had foreshadowed the mystery of his death through the just, did not refuse to drink it when the time had come to bring this death to fulfilment. If he had not wanted to drink it but to push it aside he would not have compared his body to the Temple in the words: “Destroy this Temple and in three days I will raise it up” (Jn 2,19), nor would he have said to the sons of Zebedee: “Are you able to drink the cup that I shall drink?” and again: “There is a baptism with which I must be baptized” (Lk 12,50)...

“If it is possible, let this cup pass from me.” He said this because of the frailty he had put on, not in semblance but in reality. Because he had made himself small and had truly put on our weakness it was necessary for him to be afraid and shaken by his weakness. Having taken flesh, having put on weakness, eating when he was hungry, worn out by work, overcome by sleep, everything arising from the flesh had to happen when the time came for his death...

To comfort his disciples by his Passion Jesus felt what they felt. He took their fear on himself to show them, through his own likeness of soul, that we should not boast about death before we have undergone it. For if he who feared nothing was afraid and begged to be delivered even while knowing it to be impossible, how much more ought not the others to persevere in prayer before the temptation so as to be delivered from it when it came... He did not conceal his own fear so as to give courage to those who are afraid of death, that they might know that this fear does not lead to sin so long as they do not remain in it. “No, Father,” Jesus said, “but may your will be done: may I die to give life to many."

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 10,28-31.

En ce temps-là, Pierre se mit à dire à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre. »
Jésus déclara : « Amen, je vous le dis : nul n’aura quitté, à cause de moi et de l’Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre
sans qu’il reçoive, en ce temps déjà, le centuple : maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle.
Beaucoup de premiers seront derniers, et les derniers seront les premiers. »

Commentaire du jour

Thomas de Celano (v. 1190-v. 1260), biographe de saint François et de sainte Claire
Vie de sainte Claire, §25-28 (trad. Vorreux, Documents, Éds. Franciscaines 1983, p. 615 rev.)

Tout quitter pour le suivre

Depuis quarante ans déjà Claire, selon la comparaison employée par saint Paul (1Co 9,24), menait la course dans le stade de la très grande pauvreté. Elle approchait du but de sa vocation céleste et de la récompense promise au vainqueur... La divine Providence se hâtait d'accomplir ce qu'elle avait prévu pour Claire : le Christ veut introduire dans son palais royal la petite pauvre au terme de son pèlerinage. Quant à elle, elle aspirait de tout l'élan de son désir... à contempler, régnant là-haut dans sa gloire, le Christ qu'elle avait imité sur terre dans sa pauvreté...

Toutes ses filles étaient réunies autour du lit de leur mère... S'adressant alors à elle-même, Claire dit à son âme : « Pars en toute sécurité, car tu as bon guide pour la route. Pars, car celui qui t'a créée t'a aussi sanctifiée ; il t'a toujours gardée et aimée d'un tendre amour, comme une mère aime son enfant. Sois béni, Seigneur, toi qui m'as créée ! » Une sœur lui demanda à qui elle s'adressait. Claire répondit : « À mon âme bénie ». Son guide pour la route n'était pas loin. En effet, se tournant vers l'une de ses filles, elle dit : « Vois-tu le Roi de gloire que j'aperçois ? »...

Bénie soit sa sortie de cette vallée de misère, sortie qui fut pour elle l'entrée dans la vie bienheureuse ! En récompense de ses jeûnes d'ici-bas, elle connaît maintenant la joie qui règne à la table des saints ; en échange des guenilles et des cendres, elle est entrée en possession de la béatitude du Royaume des cieux où elle est revêtue de la robe de gloire éternelle.

In English

Scripture: Mark 10:28-31

28 Peter began to say to him, "Lo, we have left everything and followed you." 29 Jesus said, "Truly, I say to you, there is no one who has left house or brothers or sisters or mother or father or children or lands, for my sake and for the gospel, 30 who will not receive a hundredfold now in this time, houses and brothers and sisters and mothers and children and lands, with persecutions, and in the age to come eternal life. 31 But many that are first will be last, and the last first."

Commentary of the day

Thomas of Celano (c.1190-c.1260), biographer of Saint Francis and Saint Clare
Life of Saint Clare, §25-28

Leaving all to follow him

For forty years, to use the analogy made by Saint Paul (1Cor 9,24), Clare had now run the race in the stadium of very great poverty. She was drawing close to the goal of her heavenly vocation and to the reward promised to the victor... Divine Providence hastened to fulfil what it had in mind for Clare: Christ desired to bring his little, poor one into his royal palace at the close of her pilgrimage. She, on her part, longed with all the impulse of her desire... to behold, reigning on high in his glory, the Christ whose poverty she had imitated on earth...

All her daughters had gathered around their mother's bed... Then, speaking to herself, Claire said to her soul: “Go in all safety; you have a good guide for the road. Go, for he who created you has also sanctified you. He has always kept you and loved you with tender love as a mother loves her child. Blessed are you, O Lord, who have created me!” One of the Sisters asked her to whom she was talking. Clare answered: “To my blessed soul.” Her guide for the journey was not far off. Indeed, turning towards one of her daughters, she said: “Do you see what I can see? - The King of glory!”...

Blessed be her departure from this vale of sorrow, a departure that was for her the entry into the life of blessedness! As a reward for her fasts here below she now knows the joy that reigns at the table of the saints. In exchange for her rags and ashes she has entered into possession of the blessedness of the heavenly Kingdom where she is clothed in the robe of eternal glory.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 10,17-27.

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Jésus lui dit : « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul.
Tu connais les commandements : Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère. »
L’homme répondit : « Maître, tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse. »
Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. »
Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens.
Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! »
Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit : « Mes enfants, comme il est difficile d’entrer dans le royaume de Dieu !
Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. »
De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux : « Mais alors, qui peut être sauvé ? »
Jésus les regarde et dit : « Pour les hommes, c’est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. »

Commentaire du jour

Saint Basile (v. 330-379), moine et évêque de Césarée en Cappadoce, docteur de l'Église
Homélie 7, sur la richesse ; PG 31, 278 (trad. coll. Icthus, t. 6, p. 82 rev.)

« À ces mots..., il s'en alla tout triste »

Le cas du jeune homme riche et de ses semblables me fait songer à celui d'un voyageur qui, désireux de visiter une ville, vient jusqu'au pied des murs, trouve là une auberge, y descend et, découragé par les derniers pas qui lui restent à faire, perd alors le bénéfice des fatigues de son voyage et se défend de visiter les beautés de la ville. Tels sont ceux qui observent les commandements, mais se révoltent à l'idée de perdre leurs biens. J'en connais beaucoup qui jeûnent, prient, font pénitence, et pratiquent très bien toutes sortes d'œuvres de piété, mais ne versent pas une obole aux pauvres. Que leur servent les autres vertus ?

Ils n'entreront pas au Royaume des cieux, car « il est plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des cieux ». Parole claire, et son auteur ne ment pas, mais rares sont ceux qui se laissent toucher. « Comment vivrons-nous quand nous serons dépouillés de tout ? s'écrient-ils. Quelle existence mènerons-nous lorsque tout sera vendu et qu'il n'y aura plus de propriétés ? » Ne me demandez pas quel dessein profond sous-tend les commandements de Dieu. Celui qui a établi nos lois sait aussi l'art de concilier l'impossible avec la loi.

In English

Scripture: Mark 10:17-27

17 And as he was setting out on his journey, a man ran up and knelt before him, and asked him, "Good Teacher, what must I do to inherit eternal life?" 18 And Jesus said to him, "Why do you call me good? No one is good but God alone. 19 You know the commandments: `Do not kill, Do not commit adultery, Do not steal, Do not bear false witness, Do not defraud, Honor your father and mother.'" 20 And he said to him, "Teacher, all these I have observed from my youth." 21 And Jesus looking upon him loved him, and said to him, "You lack one thing; go, sell what you have, and give to the poor, and you will have treasure in heaven; and come, follow me." 22 At that saying his countenance fell, and he went away sorrowful; for he had great possessions.

23 And Jesus looked around and said to his disciples, "How hard it will be for those who have riches to enter the kingdom of God!" 24 And the disciples were amazed at his words. But Jesus said to them again, "Children, how hard it is to enter the kingdom of God! 25 It is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of God." 26 And they were exceedingly astonished, and said to him, "Then who can be saved?" 27 Jesus looked at them and said, "With men it is impossible, but not with God; for all things are possible with God." rs and mothers and children and lands, with persecutions, and in the age to come eternal life.

Commentary of the day

Saint Basil (c.330-379), monk and Bishop of Caesarea in Cappadocia, Doctor of the Church
Homily 7, on wealth; PG 31, 278

"At that statement... he went away sad"

The incident of the rich young man and those like him makes me think of that of a traveler who, wanting to visit a certain town, arrives at the foot of the walls, finds an inn there, goes down to it and, discouraged by the short distance still to do, loses all the benefit of the difficulties of his journey and prevents himself from visiting the beauties of the town. Such are those who keep the commandments but can't bear the idea of losing their goods. I know many people who fast, pray, do penance, and practise all sorts of works of piety very well, but who don't spend a cent on the poor. What good are their other virtues to them?

These won't enter the Kingdom of heaven, for “it is easier for a camel to pass through the eye of a needle than for a rich man to enter the Kingdom of heaven”. Clear words, and their author does not lie, but rare are those who let themselves be touched by them. “How will we live when we are stripped of everything?” is what they exclaim. “What sort of life will we lead when everything has been sold and there is no longer any property?” Don't ask me what deep design underlies God's commandments. He who made our laws also knows the art of reconciling the impossible with the law.

Homélie

Aujourd’hui avec l’Eglise universelle nous fêtons la fête de la Trinité. En Jésus par son incarnation et sa mort sur la croix nous avons découvert son humanité, l’humanité de l’homme par excellence. Par sa résurrection et par ses apparaissions après sa résurrection nous avons découvert non seulement sa divinité, mais également le Père qui agit en Lui. Par son assurance et par la fête de la Pentecôte nous avons découvert l’Esprit saint qui nous sanctifie, qui nous enseigne, qui nous identifie le Père et le Fils qui nous aide à découvrir ce mystère de la Trinité que nous fêtons aujourd’hui.

Jusqu’à ce jour, la Trinité reste un mystère. C’est un mystère, car sans la grâce de Dieu, nous ne sommes pas capables de décoder toutes la révélation divine. Comme il est difficile de connaitre la Trinité, nous commençons avec tout ce que nous nous connaissons. Puisque le Père vit dans le Fils et l’Esprit Saint est envoyé par le Fils et le Père, il est suffisant de connaitre une seule personne dans la Trinité, car si nous arrivons à reconnaitre le Fils, nous connaitrons le Père qui demeure dans le Fils, si nous arrivons à reconnaitre le Fils et le Père, nous reconnaitrons le Saint Esprit.

Mais, la question est comment connaitre le Père en Jésus ? C’est la même question que Philippe a posé au Seigneur. « Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit. » Et Jésus lui a répondu en disant « qui m’a vu, a vu le Père. » Les gens du temps n’arrivèrent pas le comprendre. Et aujourd’hui il reste encore comme un mystère.

Dieu nous a créés à son image, donc nous avons la qualité de Dieu. Pour connaitre Dieu, nous devons connaitre les hommes, car ils portent l’image de Dieu, mais Jésus était Dieu. Comment pouvons connaître l’autre sans connaitre le soi ? Donc, la connaissance de soi, est le cheminement pour connaitre les hommes et évidement Dieu. En Jésus Dieu se révèle dans sa simplicité, le plus intime possible. Dans l’humanité parfaite de Jésus, se trouve la divinité parfaite de Dieu. C’est le Saint Esprit qui va nous éclairer ce mystère.

Puisque la communion trinitaire est une communion d’amour où circule la vie, Dieu se révèle et se rend visible à l’humanité dans cet amour humain. Si nous voulons bien connaitre Dieu, il faut apprendre à nous aimer les uns les autres, comme ILS s’aiment. Ce n’est que dans cet amour humain que nous découvrirons l’amour trinitaire et aussi l’amour de Dieu. C’est pourquoi Jésus nous a dit de garder son commandement et demeurer dans son amour. Il a dit, « nous viderons et demeurerons », en pluriel non pas en singulier. Que notre vie soit encrée, enracinée dans cette communion divine, dans cet amour que Dieu partage avec nous. Amen

In English

Today with the universal Church we celebrate the feast of the Trinity. It is important to look at this this mystery the progress of the revelation and the way and the method that the Church proposes to understand it from the life of Jesus. Jesus, in his incarnation and death on the cross we discovered his humanity, the humanity of man par excellence. By his resurrection and his apparitions after his resurrection we discovered not only his divinity, but also the Father who is in Him and how Jesus helps his disciples to understand the salvific plan of the Father in His death and resurrection. Through His constant insurance of the ONE to come and from the event of the feast of Pentecost we discovered the Holy Spirit who sanctifies us, teaches us, identifies us the Father and the Son, thus helps us to discover the mystery of the Trinity that we celebrate today.

To this day, the Trinity though revealed right from the creation of the world, in Jesus in its fullness and perfection, remains as a mystery. It is a mystery, because without the grace of God, we are not able to decode the divine revelation, though accessible to all those who desire and search to know the TRUTH. Since it is difficult and so complicated to our simple comprehension to know and understand the Trinity, it is logic that we start with the very little that we know.

Because the Father lives in the Son and the Holy Spirit is sent by the Son and the Father, it is sufficient to know only one person in the Trinity, because if we can recognize the Son, we will know the Father who dwells in Son, if we can recognize the Son and the Father, we will recognize the Holy Spirit, the One who teaches us the truth.

But the question is how to know the Father in Jesus? This is the same question that Philip asked the Lord. "Lord, show us the Father and that is enough. "And Jesus answered him, saying" who has seen me has seen the Father. "The people of the time did not reach to this high theological and mystical understanding of the UNION of the Trinity already existed in Jesus. And today the difficulty continues to disturb the human intelligence and curiosity which in its arrogance and humility to master this truth and penetrate in to the divine realities, particularly to our new Christian generation, to understand this mystery.

God created us in His image, so we have the quality of God already in us, by our human nature that God has put in human nature. To know God we must know the humanity because they bear in them the very image of God, but Jesus was God. How can know the other without being able to know our self? So, self-knowledge, is the path to know the humanity and obviously God. In Jesus, God is revealed in its simplicity, the most intimate possible. In perfect humanity of Jesus, is revealed the perfect divinity of God. It is the Holy Spirit who will enlighten us little by little this great mystery and truth.

Since the Trinitarian communion is a communion of love from which flows life, God is revealed and becomes visible to mankind in this human love. If we want to know God, we must learn to love one another, as THEY love themselves as represented by Jesus in his humanity, which is reachable and achievable to all who participate in His humanity. It is only in this human love that we discover the Trinitarian love and the love of God. That is why Jesus told us to keep his command and remain in his love. He said, "We shall come and will remain in them" in the plural, not in the singular. May our lives be inked, rooted in this divine communion, in the love that God shares with us. Amen