L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 10,17-27.

En ce temps-là, Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Jésus lui dit : « Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul.
Tu connais les commandements : Ne commets pas de meurtre, ne commets pas d’adultère, ne commets pas de vol, ne porte pas de faux témoignage, ne fais de tort à personne, honore ton père et ta mère. »
L’homme répondit : « Maître, tout cela, je l’ai observé depuis ma jeunesse. »
Jésus posa son regard sur lui, et il l’aima. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. »
Mais lui, à ces mots, devint sombre et s’en alla tout triste, car il avait de grands biens.
Alors Jésus regarda autour de lui et dit à ses disciples : « Comme il sera difficile à ceux qui possèdent des richesses d’entrer dans le royaume de Dieu ! »
Les disciples étaient stupéfaits de ces paroles. Jésus reprenant la parole leur dit : « Mes enfants, comme il est difficile d’entrer dans le royaume de Dieu !
Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu. »
De plus en plus déconcertés, les disciples se demandaient entre eux : « Mais alors, qui peut être sauvé ? »
Jésus les regarde et dit : « Pour les hommes, c’est impossible, mais pas pour Dieu ; car tout est possible à Dieu. »

Commentaire du jour

Saint Basile (v. 330-379), moine et évêque de Césarée en Cappadoce, docteur de l'Église
Homélie 7, sur la richesse ; PG 31, 278 (trad. coll. Icthus, t. 6, p. 82 rev.)

« À ces mots..., il s'en alla tout triste »

Le cas du jeune homme riche et de ses semblables me fait songer à celui d'un voyageur qui, désireux de visiter une ville, vient jusqu'au pied des murs, trouve là une auberge, y descend et, découragé par les derniers pas qui lui restent à faire, perd alors le bénéfice des fatigues de son voyage et se défend de visiter les beautés de la ville. Tels sont ceux qui observent les commandements, mais se révoltent à l'idée de perdre leurs biens. J'en connais beaucoup qui jeûnent, prient, font pénitence, et pratiquent très bien toutes sortes d'œuvres de piété, mais ne versent pas une obole aux pauvres. Que leur servent les autres vertus ?

Ils n'entreront pas au Royaume des cieux, car « il est plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des cieux ». Parole claire, et son auteur ne ment pas, mais rares sont ceux qui se laissent toucher. « Comment vivrons-nous quand nous serons dépouillés de tout ? s'écrient-ils. Quelle existence mènerons-nous lorsque tout sera vendu et qu'il n'y aura plus de propriétés ? » Ne me demandez pas quel dessein profond sous-tend les commandements de Dieu. Celui qui a établi nos lois sait aussi l'art de concilier l'impossible avec la loi.

In English

Scripture: Mark 10:17-27

17 And as he was setting out on his journey, a man ran up and knelt before him, and asked him, "Good Teacher, what must I do to inherit eternal life?" 18 And Jesus said to him, "Why do you call me good? No one is good but God alone. 19 You know the commandments: `Do not kill, Do not commit adultery, Do not steal, Do not bear false witness, Do not defraud, Honor your father and mother.'" 20 And he said to him, "Teacher, all these I have observed from my youth." 21 And Jesus looking upon him loved him, and said to him, "You lack one thing; go, sell what you have, and give to the poor, and you will have treasure in heaven; and come, follow me." 22 At that saying his countenance fell, and he went away sorrowful; for he had great possessions.

23 And Jesus looked around and said to his disciples, "How hard it will be for those who have riches to enter the kingdom of God!" 24 And the disciples were amazed at his words. But Jesus said to them again, "Children, how hard it is to enter the kingdom of God! 25 It is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of God." 26 And they were exceedingly astonished, and said to him, "Then who can be saved?" 27 Jesus looked at them and said, "With men it is impossible, but not with God; for all things are possible with God." rs and mothers and children and lands, with persecutions, and in the age to come eternal life.

Commentary of the day

Saint Basil (c.330-379), monk and Bishop of Caesarea in Cappadocia, Doctor of the Church
Homily 7, on wealth; PG 31, 278

"At that statement... he went away sad"

The incident of the rich young man and those like him makes me think of that of a traveler who, wanting to visit a certain town, arrives at the foot of the walls, finds an inn there, goes down to it and, discouraged by the short distance still to do, loses all the benefit of the difficulties of his journey and prevents himself from visiting the beauties of the town. Such are those who keep the commandments but can't bear the idea of losing their goods. I know many people who fast, pray, do penance, and practise all sorts of works of piety very well, but who don't spend a cent on the poor. What good are their other virtues to them?

These won't enter the Kingdom of heaven, for “it is easier for a camel to pass through the eye of a needle than for a rich man to enter the Kingdom of heaven”. Clear words, and their author does not lie, but rare are those who let themselves be touched by them. “How will we live when we are stripped of everything?” is what they exclaim. “What sort of life will we lead when everything has been sold and there is no longer any property?” Don't ask me what deep design underlies God's commandments. He who made our laws also knows the art of reconciling the impossible with the law.

Homélie

Aujourd’hui avec l’Eglise universelle nous fêtons la fête de la Trinité. En Jésus par son incarnation et sa mort sur la croix nous avons découvert son humanité, l’humanité de l’homme par excellence. Par sa résurrection et par ses apparaissions après sa résurrection nous avons découvert non seulement sa divinité, mais également le Père qui agit en Lui. Par son assurance et par la fête de la Pentecôte nous avons découvert l’Esprit saint qui nous sanctifie, qui nous enseigne, qui nous identifie le Père et le Fils qui nous aide à découvrir ce mystère de la Trinité que nous fêtons aujourd’hui.

Jusqu’à ce jour, la Trinité reste un mystère. C’est un mystère, car sans la grâce de Dieu, nous ne sommes pas capables de décoder toutes la révélation divine. Comme il est difficile de connaitre la Trinité, nous commençons avec tout ce que nous nous connaissons. Puisque le Père vit dans le Fils et l’Esprit Saint est envoyé par le Fils et le Père, il est suffisant de connaitre une seule personne dans la Trinité, car si nous arrivons à reconnaitre le Fils, nous connaitrons le Père qui demeure dans le Fils, si nous arrivons à reconnaitre le Fils et le Père, nous reconnaitrons le Saint Esprit.

Mais, la question est comment connaitre le Père en Jésus ? C’est la même question que Philippe a posé au Seigneur. « Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit. » Et Jésus lui a répondu en disant « qui m’a vu, a vu le Père. » Les gens du temps n’arrivèrent pas le comprendre. Et aujourd’hui il reste encore comme un mystère.

Dieu nous a créés à son image, donc nous avons la qualité de Dieu. Pour connaitre Dieu, nous devons connaitre les hommes, car ils portent l’image de Dieu, mais Jésus était Dieu. Comment pouvons connaître l’autre sans connaitre le soi ? Donc, la connaissance de soi, est le cheminement pour connaitre les hommes et évidement Dieu. En Jésus Dieu se révèle dans sa simplicité, le plus intime possible. Dans l’humanité parfaite de Jésus, se trouve la divinité parfaite de Dieu. C’est le Saint Esprit qui va nous éclairer ce mystère.

Puisque la communion trinitaire est une communion d’amour où circule la vie, Dieu se révèle et se rend visible à l’humanité dans cet amour humain. Si nous voulons bien connaitre Dieu, il faut apprendre à nous aimer les uns les autres, comme ILS s’aiment. Ce n’est que dans cet amour humain que nous découvrirons l’amour trinitaire et aussi l’amour de Dieu. C’est pourquoi Jésus nous a dit de garder son commandement et demeurer dans son amour. Il a dit, « nous viderons et demeurerons », en pluriel non pas en singulier. Que notre vie soit encrée, enracinée dans cette communion divine, dans cet amour que Dieu partage avec nous. Amen

In English

Today with the universal Church we celebrate the feast of the Trinity. It is important to look at this this mystery the progress of the revelation and the way and the method that the Church proposes to understand it from the life of Jesus. Jesus, in his incarnation and death on the cross we discovered his humanity, the humanity of man par excellence. By his resurrection and his apparitions after his resurrection we discovered not only his divinity, but also the Father who is in Him and how Jesus helps his disciples to understand the salvific plan of the Father in His death and resurrection. Through His constant insurance of the ONE to come and from the event of the feast of Pentecost we discovered the Holy Spirit who sanctifies us, teaches us, identifies us the Father and the Son, thus helps us to discover the mystery of the Trinity that we celebrate today.

To this day, the Trinity though revealed right from the creation of the world, in Jesus in its fullness and perfection, remains as a mystery. It is a mystery, because without the grace of God, we are not able to decode the divine revelation, though accessible to all those who desire and search to know the TRUTH. Since it is difficult and so complicated to our simple comprehension to know and understand the Trinity, it is logic that we start with the very little that we know.

Because the Father lives in the Son and the Holy Spirit is sent by the Son and the Father, it is sufficient to know only one person in the Trinity, because if we can recognize the Son, we will know the Father who dwells in Son, if we can recognize the Son and the Father, we will recognize the Holy Spirit, the One who teaches us the truth.

But the question is how to know the Father in Jesus? This is the same question that Philip asked the Lord. "Lord, show us the Father and that is enough. "And Jesus answered him, saying" who has seen me has seen the Father. "The people of the time did not reach to this high theological and mystical understanding of the UNION of the Trinity already existed in Jesus. And today the difficulty continues to disturb the human intelligence and curiosity which in its arrogance and humility to master this truth and penetrate in to the divine realities, particularly to our new Christian generation, to understand this mystery.

God created us in His image, so we have the quality of God already in us, by our human nature that God has put in human nature. To know God we must know the humanity because they bear in them the very image of God, but Jesus was God. How can know the other without being able to know our self? So, self-knowledge, is the path to know the humanity and obviously God. In Jesus, God is revealed in its simplicity, the most intimate possible. In perfect humanity of Jesus, is revealed the perfect divinity of God. It is the Holy Spirit who will enlighten us little by little this great mystery and truth.

Since the Trinitarian communion is a communion of love from which flows life, God is revealed and becomes visible to mankind in this human love. If we want to know God, we must learn to love one another, as THEY love themselves as represented by Jesus in his humanity, which is reachable and achievable to all who participate in His humanity. It is only in this human love that we discover the Trinitarian love and the love of God. That is why Jesus told us to keep his command and remain in his love. He said, "We shall come and will remain in them" in the plural, not in the singular. May our lives be inked, rooted in this divine communion, in the love that God shares with us. Amen

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 10,13-16.

En ce temps-là, des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu’il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement.
Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent.
Amen, je vous le dis : celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas. »
Il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.

Commentaire du jour

Isaac le Syrien (7e siècle), moine près de Mossoul
Discours ascétiques, 1ère série, §19 (trad. Touraille, DDB 1981, p. 128)

« Celui qui n'accueille pas le royaume de Dieu à la manière d'un enfant n'y entrera pas »

Toi le plus petit des hommes, veux-tu trouver la vie ? Garde en toi la foi et l'humilité, et tu trouveras en elles la compassion, le secours, les paroles que Dieu dira dans ton cœur, et aussi celui qui te garde et demeure secrètement et visiblement près de toi. Veux-tu découvrir ce que donne la vie ? Marche sur la voie de la simplicité. Ne prétends rien connaître devant Dieu. La foi suit la simplicité. Mais la présomption suit la subtilité de la connaissance et les détours de la pensée ; elle éloigne de Dieu.

Quand tu viens devant Dieu par la prière, sois dans ta pensée tout petit, comme la fourmi,... comme un enfant qui balbutie. Ne dis rien devant lui que tu prétendes savoir, mais approche Dieu avec un cœur d'enfant. Va devant lui pour recevoir cette sollicitude avec laquelle les pères veillent sur leurs tout petits enfants. On l'a dit : « Le Seigneur garde les petits enfants. » Celui qui est comme un petit enfant peut approcher un serpent et le serpent ne lui fait pas de mal... Dans son innocence, le corps de celui qui est comme un petit enfant est tel qu'il est couvert d'un vêtement invisible par cette providence cachée qui garde ses membres fragiles, pour que rien ne puisse lui faire du mal.

In English

Scripture: Mark 10:13-16

13 And they were bringing children to him, that he might touch them; and the disciples rebuked them. 14 But when Jesus saw it he was indignant, and said to them, "Let the children come to me, do not hinder them; for to such belongs the kingdom of God. 15 Truly, I say to you, whoever does not receive the kingdom of God like a child shall not enter it." 16 And he took them in his arms and blessed them, laying his hands upon them.

Commentary of the day

Isaac the Syrian (7th century), monk near Mosul
Ascetical Discourses, 1st series, §19

“Whoever does not accept the reign of God like a little child shall not take part in it”

Do you, the smallest of all, want to find life? Keep faith and humility in your heart and there you will find compassion, help, those words that God will speak in your heart as well as He who keeps you and dwells close to you, both secretly and visibly. Do you want to discover what life gives? Walk on the path of simplicity. Do not claim to know anything before God. Faith follows simplicity but presumption follows subtlety of knowledge and detours in its thinking; it draws us away from God.

When you come before God in prayer, be very small in your thinking, like an ant,... like a stuttering child. Do not say anything before him that you claim to know, but approach God with the heart of a child. Go before him to receive the solicitude with which fathers watch over their very small children. It has been said: “The Lord guards the little children.” The one who is like a little child can approach a snake and the snake will not harm him... In its innocence the body of the person who is like a little child is such that the hidden providence, which watches over its fragile members, covers it with an invisible garment so that nothing can harm it.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 10,1-12.

En ce temps-là, Jésus arriva dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain. De nouveau, des foules s’assemblent près de lui, et de nouveau, comme d’habitude, il les enseignait.
Des pharisiens l’abordèrent et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui demandaient : « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
Jésus leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ? »
Ils lui dirent : « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d’établir un acte de répudiation. »
Jésus répliqua : « C’est en raison de la dureté de vos cœurs qu’il a formulé pour vous cette règle.
Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme.
À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère,
il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »
De retour à la maison, les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question.
Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle.
Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »

Commentaire du jour

Concile Vatican II
Constitution dogmatique sur l'Eglise dans le monde de ce temps « Gaudium et spes », § 48

« Maris, aimez votre femme à l'exemple du Christ : il a aimé l'Eglise, il s'est livré pour elle » (Ep 5,25)

L'homme et la femme qui, par l'alliance conjugale « ne sont plus deux mais une seule chair », s'aident et se soutiennent mutuellement par l'union intime de leurs personnes et de leurs activités ; ils prennent ainsi conscience de leur unité et l'approfondissent sans cesse davantage. Cette union intime, don réciproque de deux personnes, non moins que le bien des enfants, exigent l'entière fidélité des époux et requièrent leur unité indissoluble.

Le Christ Seigneur a comblé de bénédictions cet amour aux aspects multiples, issu de la source divine de la charité, et constitué à l'image de son union avec l'Église (Ep 5,32). De même en effet que Dieu a pris autrefois l'initiative d'une alliance d'amour et de fidélité avec son peuple, ainsi, maintenant, le Sauveur des hommes, Époux de l'Église, vient à la rencontre des époux chrétiens par le sacrement de mariage. Il continue de demeurer avec eux pour que les époux, par leur don mutuel, puissent s'aimer dans une fidélité perpétuelle, comme lui-même a aimé l'Église et s'est livré pour elle (Ep 5,25).

L'amour conjugal authentique est assumé dans l'amour divin et il est dirigé et enrichi par la puissance rédemptrice du Christ et l'action salvifique de l'Église, afin de conduire efficacement à Dieu les époux, de les aider et de les affermir dans leur mission sublime de père et de mère. C'est pourquoi les époux chrétiens, pour accomplir dignement les devoirs de leur état, sont fortifiés et comme consacrés par un sacrement spécial ; en accomplissant leur mission conjugale et familiale avec la force de ce sacrement, pénétrés de l'Esprit du Christ qui imprègne toute leur vie de foi, d'espérance et de charité, ils parviennent de plus en plus à leur perfection personnelle et à leur sanctification mutuelle ; c'est ainsi qu'ensemble ils contribuent à la glorification de Dieu.

In English

Scripture: Mark 10:1-12

1 And he left there and went to the region of Judea and beyond the Jordan, and crowds gathered to him again; and again, as his custom was, he taught them. 2 And Pharisees came up and in order to test him asked, "Is it lawful for a man to divorce his wife?" 3 He answered them, "What did Moses command you?" 4 They said, "Moses allowed a man to write a certificate of divorce, and to put her away." 5 But Jesus said to them, "For your hardness of heart he wrote you this commandment. 6 But from the beginning of creation, `God made them male and female.' 7 `For this reason a man shall leave his father and mother and be joined to his wife, 8 and the two shall become one flesh.' So they are no longer two but one flesh. 9 What therefore God has joined together, let not man put asunder." 10 And in the house the disciples asked him again about this matter. 11 And he said to them, "Whoever divorces his wife and marries another, commits adultery against her; 12 and if she divorces her husband and marries another, she commits adultery."

Commentary of the day

Vatican Council II
Dogmatic Constitution on the Church in the modern world, “Gaudium et Spes”, §48 (©Libreria editrice vaticana)

"Husbands, love your wives, even as Christ loved the Church and handed himself over for her" (Eph 5,25)

A man and a woman, who by their compact of conjugal love "are no longer two, but one flesh", render mutual help and service to each other through an intimate union of their persons and of their actions. Through this union they experience the meaning of their oneness and attain to it with growing perfection day by day. As a mutual gift of two persons, this intimate union and the good of the children impose total fidelity on the spouses and argue for an unbreakable oneness between them.
Christ the Lord abundantly blessed this many-faceted love, welling up as it does from the fountain of divine love and structured as it is on the model of His union with His Church (Eph 5,32). For as God of old made Himself present to His people through a covenant of love and fidelity, so now the Savior of men and the Spouse of the Church comes into the lives of married Christians through the sacrament of matrimony. He abides with them thereafter so that just as He loved the Church and handed Himself over on her behalf (Eph 5,25), the spouses may love each other with perpetual fidelity through mutual self-bestowal.
Authentic married love is caught up into divine love and is governed and enriched by Christ's redeeming power and the saving activity of the Church, so that this love may lead the spouses to God with powerful effect and may aid and strengthen them in sublime office of being a father or a mother. For this reason Christian spouses have a special sacrament by which they are fortified and receive a kind of consecration in the duties and dignity of their state. By virtue of this sacrament, as spouses fulfil their conjugal and family obligation, they are penetrated with the spirit of Christ, which suffuses their whole lives with faith, hope and charity. Thus they increasingly advance the perfection of their own personalities, as well as their mutual sanctification, and hence contribute jointly to the glory of God.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 9,41-50.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Celui qui vous donnera un verre d’eau au nom de votre appartenance au Christ, amen, je vous le dis, il ne restera pas sans récompense.
« Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu’on lui attache au cou une de ces meules que tournent les ânes, et qu’on le jette à la mer.
Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la. Mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie éternelle que de t’en aller dans la géhenne avec tes deux mains, là où le feu ne s’éteint pas.
[…]
Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le. Mieux vaut pour toi entrer estropié dans la vie éternelle que de t’en aller dans la géhenne avec tes deux pieds.
[…]
Si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache-le. Mieux vaut pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu que de t’en aller dans la géhenne avec tes deux yeux,
là où le ver ne meurt pas et où le feu ne s’éteint pas.
Chacun sera salé au feu.
C’est une bonne chose que le sel ; mais s’il cesse d’être du sel, avec quoi allez-vous lui rendre sa saveur ? Ayez du sel en vous-mêmes, et vivez en paix entre vous. »

Le message

Dieu créa le monde et Il le trouva bon. Commençons notre vie avec cette philosophie de la vie. Pourtant tout ce qui est bon, ne nécessairement pas bon pour tous, car nous sommes unique et chacun a une mission confiée par le Seigneur. En accomplissant cette volonté de Dieu, nous découvrirons ce Dieu qui nous aime et son amour pour l’univers. Saint Ignace de Loyola nous aide à choisir tout ce qui est bon dans ces bons qui sont devant nous. Fixons la finalité de la vie reçue du Seigneur, et le choix se fera facilement.

Pour mieux vivre notre vie dans la joie et dans le bonheur, il faut savoir discerner tout ce qui est bon pour nous, avoir le courage de choisir le meilleur et mettre en œuvre notre décision. Sans vider, nous ne pouvons pas le remplir. Il est important de couper et d’arracher tout ce qui nous empêche de nous avancer, comme un vigneron qui taille la branche de sa vigne. Demandons au Seigneur la grâce de discernement.

In English

Scripture: Mark 9:41-50

41 For truly, I say to you, whoever gives you a cup of water to drink because you bear the name of Christ, will by no means lose his reward.42 "Whoever causes one of these little ones who believe in me to sin, it would be better for him if a great millstone were hung round his neck and he were thrown into the sea. 43 And if your hand causes you to sin, cut it off; it is better for you to enter life maimed than with two hands to go to hell, to the unquenchable fire.45 And if your foot causes you to sin, cut it off; it is better for you to enter life lame than with two feet to be thrown into hell. 47 And if your eye causes you to sin, pluck it out; it is better for you to enter the kingdom of God with one eye than with two eyes to be thrown into hell, 48 where their worm does not die, and the fire is not quenched. 49 For every one will be salted with fire. 50 Salt is good; but if the salt has lost its saltness, how will you season it? Have salt in yourselves, and be at peace with one another."

The message

It is important that we fix the philosophy of life. I begin my life in believing, since God is the fullness of Goodness, anything that comes from God has to be good. However all that is good need not be good for all. We all have different mission and different work to accomplish. Once the mission is chosen and finalised, the choice of life will be easier. We need not break our head to chose from good and bad, because the response is net and clear. We are called to choose what is the best for us among the many good presented or available to us.

It is in this process of discernment that Jesus is asking each and every one us to decide the path and avoid anything which hinders us, even some essential part of ourselves. And it is not easy. To discern what is best for us, we should know the finality of our life and the means that God has proposed to us. It is not good to beg on the street while keeping million in our bank. We should know what we have and what we lack. Thus a self-knowledge will help us to discern and chose better. Just like pruning a rose plant, we should learn to cut and spare for better fruit.

Let us not lose the saltiness and the light though little it may be that God has entrusted to us to accomplish His will. Though we are not working for reward, Jesus seems to propose to us that every little good gesture and act will never be forgotten.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 9,38-40.

En ce temps-là, Jean, l’un des Douze, disait à Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu’un expulser les démons en ton nom ; nous l’en avons empêché, car il n’est pas de ceux qui nous suivent. »
Jésus répondit : « Ne l’en empêchez pas, car celui qui fait un miracle en mon nom ne peut pas, aussitôt après, mal parler de moi ;
celui qui n’est pas contre nous est pour nous. »

Commentaire du jour

Vénérable Pie XII, pape de 1939 à 1958
Encyclique « Mystici Corporis Christi »

« Nous avons voulu l'empêcher car il n'est pas de ceux qui nous suivent »

Imitons l'immensité de l'amour de Jésus lui-même, modèle suprême d'amour envers l'Église. Assurément l'Épouse du Christ, l'Église, est unique ; cependant l'amour du divin Époux s'étend si largement que, sans exclure personne, il embrasse dans son Épouse le genre humain tout entier. Si notre Sauveur a répandu son sang, c'est afin de réconcilier avec Dieu sur la croix tous les hommes, même s'ils sont séparés par la nation et le sang, et de les réunir en un seul Corps. Le véritable amour de l'Église exige donc non seulement que nous soyons dans le Corps lui-même membres les uns des autres, pleins de sollicitude mutuelle (Rm 12,5), membres qui doivent se réjouir quand un autre membre est à l'honneur et souffrir avec lui quand il souffre (1Co 12,26) ; mais il exige aussi que dans les autres hommes non encore unis avec nous dans le Corps de l'Église nous sachions reconnaître des frères du Christ selon la chair, appelés avec nous au même salut éternel.

Sans doute il ne manque pas de gens, hélas ! aujourd'hui surtout, qui vantent orgueilleusement la lutte, la haine et la jalousie comme moyen de soulever, d'exalter la dignité et la force de l'homme. Mais nous qui discernons avec douleur les fruits lamentables de cette doctrine, suivons notre Roi pacifique, qui nous a enseigné non seulement à aimer ceux qui n'appartiennent pas à la même nation ou à la même origine (Lc 10,33s), mais à aimer même nos ennemis (Lc 6,27s). Célébrons avec saint Paul, l'apôtre des nations, la longueur, la largeur, la hauteur et la profondeur de l'amour du Christ (Ep 3,18) ; amour que la diversité des peuples ou des mœurs ne peut pas briser, que l'immense étendue de l'océan ne peut pas diminuer, que les guerres enfin, entreprises pour une cause juste ou injuste, ne peuvent pas désagréger.

In English

Scripture: John 10:1-10

1"Truly, truly, I say to you, he who does not enter the sheepfold by the door but climbs in by another way, that man is a thief and a robber; 2 but he who enters by the door is the shepherd of the sheep. 3 To him the gatekeeper opens; the sheep hear his voice, and he calls his own sheep by name and leads them out. 4 When he has brought out all his own, he goes before them, and the sheep follow him, for they know his voice. 5 A stranger they will not follow, but they will flee from him, for they do not know the voice of strangers." 6 This figure Jesus used with them, but they did not understand what he was saying to them. 7 So Jesus again said to them, "Truly, truly, I say to you, I am the door of the sheep. 8 All who came before me are thieves and robbers; but the sheep did not heed them. 9 I am the door; if any one enters by me, he will be saved, and will go in and out and find pasture. 10 The thief comes only to steal and kill and destroy; I came that they may have life, and have it abundantly.

Commentary of the day

Venerable Pius XII, Pope from 1939 to 1958
Encyclical “ Mystici Corporis Christi ”

"We tried to prevent him because he does not follow us."

Let us imitate the breadth of love of Jesus himself. For the Church, the Bride of Christ, is one; and yet so vast is the love of the divine Spouse that it embraces in His Bride the whole human race without exception. Our Savior shed His Blood precisely in order that He might reconcile men to God through the Cross, and might constrain them to unite in one body, however widely they may differ in nationality and race. True love of the Church, therefore, requires not only that we should be mutually solicitous one for another as members (Rm 12,5), sharing in their suffering (1Co 12,26), but likewise that we should recognize in other men, although they are not yet joined to us in the body of the Church, our brothers in Christ according to the flesh, called, together with us, to the same eternal salvation.

It is true, unfortunately, especially today, that there are some who extol enmity, hatred and spite as if they enhanced the dignity and the worth of man. Let us, however, while we look with sorrow on the disastrous consequences of this teaching, follow our peaceful King who taught us to love not only those who are of a different nation or race, (Lk 10,33f.) but even our enemies (Lk 6,27f.). While our heart overflows with the sweetness of the teaching of Saint Paul, the apostle of the Gentiles, we extol with him the length, and the breadth, and the height, and the depth of the charity of Christ (Eph 3,18) which neither diversity of race or customs can diminish, nor trackless wastes of the ocean weaken, nor wars, whether just or unjust, destroy.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 9,30-37.

En ce temps-là, Jésus traversait la Galilée avec ses disciples, et il ne voulait pas qu’on le sache,
car il enseignait ses disciples en leur disant : « Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera. »
Mais les disciples ne comprenaient pas ces paroles et ils avaient peur de l’interroger.
Ils arrivèrent à Capharnaüm, et, une fois à la maison, Jésus leur demanda : « De quoi discutiez-vous en chemin ? »
Ils se taisaient, car, en chemin, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand.
S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. »
Prenant alors un enfant, il le plaça au milieu d’eux, l’embrassa, et leur dit :
« Quiconque accueille en mon nom un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille, mais Celui qui m’a envoyé. »

Commentaire du jour

Aphraate (?-v. 345), moine et évêque près de Mossoul
Les Exposés, n° 6 (trad. SC 349, p. 388)

Suivre le dernier de tous et le serviteur de tous

Mon ami, prenons la ressemblance de celui qui nous donne la vie. Alors qu'il était riche, il s'est appauvri lui-même. Alors qu'il était haut-placé, il a abaissé sa grandeur. Alors qu'il habitait les hauteurs, il n'a pas eu de lieu où s'appuyer la tête. Alors qu'il doit venir sur les nuées, il est monté sur un ânon pour entrer à Jérusalem. Alors qu'il est Dieu et fils de Dieu, il a porté la ressemblance de serviteur.

Lui qui est le repos de toutes les peines, il a été fatigué de la peine du chemin. Lui qui est la source qui étanche la soif, il a eu soif et il a demandé de l'eau à boire. Lui qui est la satiété qui rassasie notre faim, il a eu faim quand il jeûnait au désert pour être tenté. Lui qui est le veilleur qui ne dort pas, il s'est endormi et s'est couché dans la barque au milieu de la mer. Lui qui est servi dans la tente de son Père, il s'est laissé servir des mains des hommes. Lui qui est le médecin de tous les hommes malades, ses mains ont été percées par des clous. Lui dont la bouche énonçait de bonnes choses, on lui a donné du fiel à boire. Lui qui n'avait fait de mal ni nui à personne, il a été frappé de coups et il a supporté l'outrage. Lui qui fait vivre tous les morts, il s'est livré lui-même à la mort de la croix.

Notre Vivificateur lui-même a fait preuve de tout cet abaissement ; abaissons-nous nous-mêmes, mes amis.

(références bibliques : 2Co 8,9 ; Ph 2,6-8 ; Mt 8,20 ; Dn 7,13 ; Mt 26,64 ; Jn 12,14-15 ; Ph 2,7 ; Jn 4,6 ; Jn 6,7 ; Mt 4,2 ; Ps 121,4 ; Mt 8,24 ; Ps 49,4 ; Ps 69,22 ; Mt 27,34)

In English

Scripture: Mark 9:30-37

30 They went on from there and passed through Galilee. And he would not have any one know it; 31 for he was teaching his disciples, saying to them, "The Son of man will be delivered into the hands of men, and they will kill him; and when he is killed, after three days he will rise." 32 But they did not understand the saying, and they were afraid to ask him. 33 And they came to Capernaum; and when he was in the house he asked them, "What were you discussing on the way?" 34 But they were silent; for on the way they had discussed with one another who was the greatest. 35 And he sat down and called the twelve; and he said to them, "If any one would be first, he must be last of all and servant of all." 36 And he took a child, and put him in the midst of them; and taking him in his arms, he said to them, 37 "Whoever receives one such child in my name receives me; and whoever receives me, receives not me but him who sent me."

Commentary of the day

Aphrahat (?-c.345), monk and Bishop near Mosul
Demonstrations, no.6 (SC 349)

Follow him who is the last of all and servant of all

My friend, let us take on the likeness of him who gives us life. Although he was rich, he made himself poor. Although he was exalted, he humbled his greatness. Although he dwelt in the heights, he had nowhere to lay his head. Although he is to come on the clouds, he mounted an ass to enter Jerusalem. Although he is God and Son of God, he bears the likeness of a slave.

He who is rest for every effort has been worn out by the difficulty of the way. He who is the spring that quenches thirst was thirsty and asked for water to drink. He who is the repletion that satisfies our hunger was hungry when he fasted in the desert to be tempted. He who is the unsleeping watchman fell asleep and lay down in the boat in the middle of the sea. He who is served in his Father’s tent allowed himself to be served at the hands of men. He who is the doctor of all the sick had his hands pierced by nails. He whose mouth spoke prudence was given gall to drink. He who did no wrong nor harmed anyone has been struck with blows and bore insult. He who gives life to all the dead surrendered himself to the death of the cross.

Our Lifegiver himself has given proof of all this humility; let us humble ourselves, my friends.

(Biblical references: 2Cor 8,9 ; Ph 2,6-8 ; Mt 8,20 ; Dn 7,13 ; Mt 26,64 ; Jn 12,14-15 ; Ph 2,7 ; Jn 4,6 ; Jn 6,7 ; Mt 4,2 ; Ps 121,4 ; Mt 8,24 ; Ps 49,4 ; Ps 69,22 ; Mt 27,34)

Évangile de Jésus Christ

selon saint Marc 9,14-29.

En ce temps-là, Jésus, ainsi que Pierre, Jacques et Jean, descendirent de la montagne ; en rejoignant les autres disciples, ils virent une grande foule qui les entourait, et des scribes qui discutaient avec eux.
Aussitôt qu’elle vit Jésus, toute la foule fut stupéfaite, et les gens accouraient pour le saluer.
Il leur demanda : « De quoi discutez-vous avec eux ? »
Quelqu’un dans la foule lui répondit : « Maître, je t’ai amené mon fils, il est possédé par un esprit qui le rend muet ;
cet esprit s’empare de lui n’importe où, il le jette par terre, l’enfant écume, grince des dents et devient tout raide. J’ai demandé à tes disciples d’expulser cet esprit, mais ils n’en ont pas été capables. »
Prenant la parole, Jésus leur dit : « Génération incroyante, combien de temps resterai-je auprès de vous ? Combien de temps devrai-je vous supporter ? Amenez-le-moi. »
On le lui amena. Dès qu’il vit Jésus, l’esprit fit entrer l’enfant en convulsions ; l’enfant tomba et se roulait par terre en écumant.
Jésus interrogea le père : « Depuis combien de temps cela lui arrive-t-il ? » Il répondit : « Depuis sa petite enfance.
Et souvent il l’a même jeté dans le feu ou dans l’eau pour le faire périr. Mais si tu peux quelque chose, viens à notre secours, par compassion envers nous ! »
Jésus lui déclara : « Pourquoi dire : “Si tu peux”… ? Tout est possible pour celui qui croit. »
Aussitôt le père de l’enfant s’écria : « Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi ! »
Jésus vit que la foule s’attroupait ; il menaça l’esprit impur, en lui disant : « Esprit qui rends muet et sourd, je te l’ordonne, sors de cet enfant et n’y rentre plus jamais ! »
Ayant poussé des cris et provoqué des convulsions, l’esprit sortit. L’enfant devint comme un cadavre, de sorte que tout le monde disait : « Il est mort. »
Mais Jésus, lui saisissant la main, le releva, et il se mit debout.
Quand Jésus fut rentré à la maison, ses disciples l’interrogèrent en particulier : « Pourquoi est-ce que nous, nous n’avons pas réussi à l’expulser ? »
Jésus leur répondit : « Cette espèce-là, rien ne peut la faire sortir, sauf la prière. »

Le message

Hier j’ai partagé avec vous qu’un des ingrédients importants dans la vie chrétienne est la prière. Elle est la force et la source d’un chrétien. C’est dans la prière et dans la grâce que la foi peut se grandir en nous. Puisque la prière est un dialogue, (non pas un monologue), il faut savoir se dialoguer. La foi est un des réseaux principal de la communication divine qui aide l’homme par cette prière à se connecter en ce Dieu présent par tout et en tous. C’est pourquoi Jésus nous affirme, « tout est possible pour celui qui croit. » Celui qui nous a donné la vie, ne nous laissera pas mourir, car en nous il se rend visible à ce monde. Croyons et nous vivrons.

Commentaire du jour

Saint Cyrille de Jérusalem (313-350), évêque de Jérusalem et docteur de l'Église
Catéchèses baptismales, n°5, 12-13 ; PG 33, 520-524 (trad. bréviaire 31e jeu.)

La transmission du Credo : « Je crois ! Viens en aide à mon peu de foi! »

Qu'il s'agisse d'étudier la foi ou de la confesser, acquiers et retiens seulement celle qui t'est transmise aujourd'hui par l'Église, celle qui s'appuie sur toute l'Écriture. Tous ne peuvent pas lire les Écritures ; les uns à cause de leur ignorance, les autres parce que leurs occupations les éloignent de la connaissance. Pour que cette ignorance n'entraîne pas la mort de l'âme, nous renfermons dans ces quelques versets du Credo tout l'enseignement de la foi...

La foi dont tu viens d'entendre le texte, garde-la dans ta mémoire. Reçois aussi, quand le moment sera venu, sur chacun de ses articles, le témoignage des divines Écritures. Car ce n'est pas le caprice des hommes qui a composé ce résumé de la foi ; on a choisi les points les plus importants, à travers toute l'Écriture, pour récapituler l'ensemble de la foi. Et de même que la semence de moutarde renferme dans une petite graine de nombreux rameaux (Mt 13,32), de même ce symbole de la foi, en peu de mots, enveloppe toute la sagesse de la dévotion contenue dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

Faites donc attention, mes frères, gardez l'enseignement qui vous est transmis maintenant, et « gravez-le sur les tables de vos cœurs » (2Co 3,3)... Comme dit l'apôtre Paul : « Je vous en adjure, en présence de Dieu qui donne vie à toutes choses et en présence de Jésus Christ qui a rendu témoignage devant Ponce Pilate dans une belle profession de foi : gardez sans tache cette foi qui vous a été transmise, jusqu'à la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ » (1Tm 6,13s).

In English

Scripture: Mark 9:14-29

14 And when they came to the disciples, they saw a great crowd about them, and scribes arguing with them. 15 And immediately all the crowd, when they saw him, were greatly amazed, and ran up to him and greeted him. 16 And he asked them, "What are you discussing with them?" 17 And one of the crowd answered him, "Teacher, I brought my son to you, for he has a dumb spirit; 18 and wherever it seizes him, it dashes him down; and he foams and grinds his teeth and becomes rigid; and I asked your disciples to cast it out, and they were not able." 19 And he answered them, "O faithless generation, how long am I to be with you? How long am I to bear with you? Bring him to me." 20 And they brought the boy to him; and when the spirit saw him, immediately it convulsed the boy, and he fell on the ground and rolled about, foaming at the mouth.

21 And Jesus asked his father, "How long has he had this?" And he said, "From childhood. 22 And it has often cast him into the fire and into the water, to destroy him; but if you can do anything, have pity on us and help us." 23 And Jesus said to him, "If you can! All things are possible to him who believes." 24 Immediately the father of the child cried out and said, "I believe; help my unbelief!" 25 And when Jesus saw that a crowd came running together, he rebuked the unclean spirit, saying to it, "You dumb and deaf spirit, I command you, come out of him, and never enter him again." 26 And after crying out and convulsing him terribly, it came out, and the boy was like a corpse; so that most of them said, "He is dead." 27 But Jesus took him by the hand and lifted him up, and he arose. 28 And when he had entered the house, his disciples asked him privately, "Why could we not cast it out?" 29 And he said to them, "This kind cannot be driven out by anything but prayer."

The message

Faith is essentially a gift from the Holy Spirit. However, this gift can’t be received if we are not united with God in prayer. One of the essential part of Christian life is, prayer. Prayer is a dialogue and it is important to know to dialogue, by giving equal opportunity to the both side who enter into dialogue.

Faith can be compared as the network and the prayer is that signal code which helps us to connect to the right network (God) that we desire and search, which is available to all. Just like the network and the signal code work together, prayer and faith go hand in hand to get connected to the divine communication.

Commentary of the day

Saint Cyril of Jerusalem (313-350), Bishop of Jerusalem, Doctor of the Church
Baptismal instructions, no.5, 12-13 ; PG 33, 520-524 (trans. Breviary 31st Thursday)

The transmission of the Creed : “I believe; help my unbelief”

The faith which the Church hands down to you has all the authority of the scriptures behind it. This is the faith, and none other, which you must learn to proclaim and in which you must persevere. Our spiritual life must not be put at risk through ignorance, and since there are some who do not read the bible, either because they are too busy or because they are illiterate, the essence and core of our faith has been captured, and can be memorized, in the few short lines of the Creed…

To begin with, simply take the words as they stand at their face value, put your faith in them and commit them to memory. Later, as opportunity offers, you can take the propositions one by one and study them as truths of the sacred scriptures. This summary of our faith is not a merely human composition but the more striking sayings of the scriptures have been assembled together to form one comprehensive statement. And as a small mustard seed carries within itself the potential of large branches (Mt 13:32), so the words of our creed are pregnant with the whole content of our religion as it is expressed both in the Old and the New Testament.

Pay attention, then, brethren, to the truths of the faith now being handed down to you and “write them on the tablets of your hearts” (2Cor 3:3)... As the apostle Paul says: “In the presence of God, who gives life to all things, and of Christ Jesus who in his testimony before Pontius Pilate bore witness to that great claim; I charge you to keep the faith unstained until the appearing of our Lord Jesus Christ” (1Tim 6: 13f.).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,15-16.23b-26.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements.
Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous.
Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure.
Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé.
Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ;
mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Homélie

Si la tour de Babel était une malédiction et le peuple était dispersé par la langue, la fête de la Pentecôte vient avec une bénédiction qui rassemble tous comme un seul peuple réuni par la langue, tous ont compris dans leurs langues maternelles. La tour de Babel nous montre que le peuple d’Israël travailla dans l’orgueil et le nouveau peuple de Dieu travaillera dans la prière et dans la fidélité au commandement de l’amour. La communauté chrétienne est connue par sa prière, son unité et pour son amour. Voici mon commandement, aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimé.

Les journaux parlent sans arrêt sur les attenants, les violences, les massacres, les calamités. Avec les autres nous posons ces question pleinement dans l’ignorance, comment pouvons-nous nous pardonner, particulièrement les ennemies de l’amour, de la paix, et comment pouvons-nous nous aimer tous ceux et celles qui menacent les pauvres et les opprimés? Puisque Dieu les aime, nous ses enfants ne pouvons pas les haïrent.

Si nous trouvons difficile de les aimer et les pardonner, nous devons nous poser cette question. Sommes-nous habités par l’Esprit Saint ? Sommes-nous guidés par cet Eprit de Dieu qui nous aime ? Agir selon la chair, c’est agir selon nos intérêts personnels, sans consulter la volonté du Seigneur. Saint Paul nous dit, si nous vivons selon l’emprise de la chair, nous ne pouvons pas plaire à Dieu.

Lors de notre baptême, chacun et chacune a reçu une mission, la mission de l’Eglise du Seigneur, une vocation universelle, dite la vie chrétienne. Le contenu de cette vie chrétienne est un amour sans frontière. « Celui qui m’aime garde mes paroles. »

La Pentecôte, c’est la fête de l’Eglise parce qu’ils étaient tous, les apôtres, les disciples, Marie, ensembles dans la prière. C’est en Eglise que l’Esprit-Saint est reçu, personnellement et communautairement. L’Eglise du Seigneur est née aujourd’hui. Elle est une communauté qui témoignage la résurrection dans sa vie quotidienne, sans perdre l’espérance et la joie intérieure. Comme les disciples du Seigneur, nous sommes appelés à être les fondements de l’Eglise du jour, en parcourant comme eux, un itinéraire spirituel, ajustant progressivement notre foi commune à la réalité de la résurrection. C’est ainsi nous pourrions renouveler cette nouvelle alliance qui est conclue dans l’Esprit du Père et du Fils.

La Pentecôte nous invite à nous ouvrir à cet Esprit qui nous fait devenir des témoins et des messagers du Christ et de son message d’unité et de paix. L’Esprit-Saint, envoyé par le Père et le Fils pour nous éclairer, nous aidera à découvrir la Vérité, et cette vérité nous sauvera. « Viens, Esprit Saint en nos cœurs…..Assoupli ce qui est raide, réchauffe ce qui est froid. Rends droit ce qui est faussé. Amen.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 14:15-16.23b-26.

If you love me, you will keep my commandments.
And I will ask the Father, and he will give you another Advocate to be with you always,
Jesus answered and said to him, "Whoever loves me will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him and make our dwelling with him.
Whoever does not love me does not keep my words; yet the word you hear is not mine but that of the Father who sent me.
I have told you this while I am with you.
The Advocate, the holy Spirit that the Father will send in my name--he will teach you everything and remind you of all that (I) told you."

Homily

If the Tower of Babel was a curse and the people were dispersed by different language, the feast of Pentecost comes with a blessing that brings together all as one people united by the language, all understood in their native languages. The Tower of Babel shows us that the people of Israel worked in the pride and fear, whereas the new people of God will act in freedom as a liberated community united in prayer and in fidelity to the commandment of love. The Christian community is known by this union of prayer, social unity binds in love and forgiveness. This is my commandment, that you love one another as I have loved you, is the rule of this community.

However the newspapers talk incessantly on the terrorist attacks, violence, massacres and calamities which provoke in us a deep fear and uncertainty. How to be liberated from such events which surrounds our daily life? Just like many others, we ask these questions fully in ignorance, how can we forgive others, especially the enemy of love and peace? How can we love us all those who threaten the poor and oppressed? Though these question may give an impression that we are just and correct in front world justice, these are all very much displaced questions for a believer of God. Since God loves them, we as children of the same God, we are called to carry in us the same loving and merciful image of God.

If we find difficult to love and forgive, we must ask ourselves this question. We are inhabited by the Holy Spirit? Are we guided by this spirit of God who loves us? Act according to the flesh is to act according to our own interests without consulting the will of the Lord. Judging everything with emotions and sentiments, without having all the truths before us. Saint Paul tells us, if we live according to the flesh, we cannot please God. We as the temple of the Holy Spirit are called to have this trace of Spirit in our words and in our deeds. We can’t afford to live just like any ordinary people. We participate individually and as a community in this very Body of Christ, who has given us His life and is resurrected. Our waiting for this resurrected life will lose its meaning, if we allow ourselves to be guided purely of earthly values.

At our baptism, each one of us have received a mission, the mission of the Lord's Church, a universal vocation, called the Christian life. We have promised that we become Christ for others. Only the Holy Spirit can transform us, the poor sinners, into the Body of Christ. The content of this Christian life is love without borders. "Whoever loves me keep my words.» This Spirit helps us to know God and how to love Him. Without this knowledge of God, a loving relationship with God is very difficult.

Pentecost is the feast of the church because they were all, the apostles, the disciples, Mary, together in prayer. It is in the Church that the Holy Spirit is received, personally and communally. This individual gift is for the greater glory of God, for the better of the community. Many Christians fail to understand that our faith is a communitarian faith, fully united with the Trinity. God and the Son send us the Holy Spirit.

The Church of the Lord is born today, in the Trinity. It is a community that witness the resurrection in in their daily life without losing hope and inner joy, though we are discouraged by the events of our contemporary world. Let us not loose heart. The Lord who loves us, will never abandon us. As the Lord's disciples, we are called to be the foundation of the Church of the day, keeping in mind that we are guided by the Holy Spirit, progressing in our spiritual journey, gradually adjusting our common faith in the reality of the resurrection. Thus we can renew this new alliance concluded in the Spirit of the Father and the Son.

Pentecost invites us to open ourselves to the Spirit who makes us witnesses and messengers of Christ and His messengers of peace and unity. The Holy Spirit, sent by the Father and the Son to enlighten us, will help us to discover the truth, and this truth will save us. "Come, Holy Spirit in our hearts and remove the darkness of our ignorance and unfaithfulness. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 15,9-17.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »
Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.
Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. »

Commentaire du jour

Saint Laurent Justinien (1381-1455), chanoine régulier, puis évêque de Venise
Sermon pour la fête de St Matthias (trad. Orval)

Dieu choisit l'apôtre Matthias

L'apôtre Paul écrit : « Ô abîme de la richesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont impénétrables et ses voies inaccessibles ! » (Rm 11,33)... Et un psaume dit : « Tu as tout fait avec sagesse » (103,24), c'est-à-dire dans ton Verbe, ta Parole éternelle. Si c'est dans le Verbe et par le Verbe que tout a été fait (Jn 1,3), qui doutera que c'est avec sagesse, et qu'il a parfaitement choisi ses disciples, sans partialité ? « Il nous a choisis en lui, dit l'apôtre Paul, dès avant la création du monde » (Ép 1,4)...

Considérons le choix de Matthias. Les apôtres avaient choisi Joseph Barsabbas et Matthias... ; ensuite ils ont proposé leur choix à celui qui juge selon le cœur et qui « connaissait le cœur de chacun » d'eux, afin qu'il montre lequel des deux lui-même avait choisi. Et il avait sûrement choisi Matthias pour cet honneur avant que soit jeté le sort, avant même que soit créé le monde...

« Tout ce que vous demanderez dans la prière, dit le Seigneur, tenez-le pour obtenu, et vous l'obtiendrez » (Mc 11,24). C'est pourquoi l'Église a coutume de prier d'un commun accord toutes les fois qu'elle pense devoir demander quelque chose au Seigneur ; aucun moyen n'a autant de prise sur la volonté de Dieu que la prière, si du moins elle est faite avec foi, sérénité, humilité et persévérance. Le tirage au sort n'a donc porté aucun préjudice au choix de ce glorieux apôtre puisque, comme l'Écriture en témoigne, les apôtres ont commencé par prier ; c'est plutôt en réponse à leur prière que Dieu leur a inspiré de tirer au sort pour cette élection. D'autre part, Matthias n'a pas obtenu une grâce moins grande que Pierre, ou que les autres apôtres, bien qu'il soit appelé le dernier. Il a reçu l'Esprit avec la même plénitude que les autres, et les mêmes dons spirituels qu'eux. L'Esprit Saint, en se posant sur lui, l'a rempli de charité ; il lui a donné de s'exprimer en toutes les langues, de faire des miracles, de convertir les nations, de prêcher le Christ et de remporter le triomphe du martyre.

In English

Scripture: John 15:9-17 (alternate reading: John 21:20-25)

9 As the Father has loved me, so have I loved you; abide in my love. 10 If you keep my commandments, you will abide in my love, just as I have kept my Father's commandments and abide in his love. 11 These things I have spoken to you, that my joy may be in you, and that your joy may be full. 12 "This is my commandment, that you love one another as I have loved you.

13 Greater love has no man than this, that a man lay down his life for his friends. 14 You are my friends if you do what I command you. 15 No longer do I call you servants, for the servant does not know what his master is doing; but I have called you friends, for all that I have heard from my Father I have made known to you. 16 You did not choose me, but I chose you and appointed you that you should go and bear fruit and that your fruit should abide; so that whatever you ask the Father in my name, he may give it to you. 17 This I command you, to love one another.

The message

If there is something that reminds us of the early church is the sense being called and sent. Their faithfulness in prayer and their unity, correspond perfectly to this vocation. It is in this prayer and unity that they expressed their love. All the Apostles of the Lord were immerged in the Lord by their fidelity to the teaching of the Lord, particularly their love for the Church, for the disciples of the Lord and every member of the church.

The other aspect of their life is the joy of being disciples of the Lord. They were essentially happy people. If we are not joyful and happy in our daily life, there is no interest of becoming member of this community. A community which prayers together, lives in unity, filled with joy and happiness, will certainly attract new members.

We have to ask to ourselves on this feast of Saint Mathias, if we have the above said credentials in our community. If we are not a loving and praying community, then it is not a Christian community.

Commentary of the day

Saint Lawrence Justiniani (1381-1455), Canon regular, then Bishop of Venice
Sermon for the Feast of St Matthias

God chose the apostle Matthias

The apostle Paul writes: “O the depth of the riches and wisdom of God! How inscrutable are his judgements and how unsearchable his ways!” (Rom 11,33)... And one of the psalms says: “In wisdom you have wrought them all” (Ps. 104[103],24), that is to say, in your Word, your everlasting utterance. Now, if it is in and through the Word that all things were made (Jn 1,3), who could doubt that it is with wisdom and that he has chosen his disciples perfectly and without partiality? “He chose us in him,” the apostle Paul says, “before the foundation of the world” (Eph 1,4)...

Let us consider the choice of Matthias. The apostles had chosen Joseph Barsabbas and Matthias...; then they had presented their choice before him who judges the heart and who “knew the hearts of them all” so that he might make known to them which of the two he himself had chosen. And he had surely chosen Matthias for that honor even before the lot had been cast, even before the foundation of the world...

“All that you ask for in prayer,” the Lord says, “believe that you will receive it and it shall be yours” (Mk 11,24). Hence the custom of the Church of praying together in common each time it thinks it must ask something of the Lord. No other means has so great a hold over God's will than prayer, provided it is offered with faith, serenity, humility and perseverance. So drawing lots had no influence over the choice of this glorious apostle since, as Scripture shows, the apostles began with prayer. Rather, it was in response to their prayer that God inspired them to draw lots for this election. On the other hand, Matthias was not granted any lesser grace than Peter or the other apostles although he was called last of all. He received the Spirit as fully as the others and the same spiritual gifts as they did. When it came to rest on him, the Holy Spirit filled him with charity; it enabled him to speak in every tongue, to work miracles, convert nations, preach Christ and win the victory of martyrdom.