L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,6-14.

En ce temps-là, Jésus dit à Thomas : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. »
Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. »
Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ?
Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père,
et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.
Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. »

Commentaire du jour

Saint Hilaire (v. 315-367), évêque de Poitiers et docteur de l'Église
De la Trinité, 7, 34-36 (trad. DDB 1981, t. 2, p.103 rev. ; cf Bresard, 2000 ans A, p.140)

« Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit »

Jésus dit : « Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez et vous l'avez vu ». On voit l'homme Jésus Christ. Les apôtres ont devant les yeux son aspect extérieur, c'est-à-dire sa nature d'homme, alors que Dieu, affranchi de toute chair n'est pas reconnaissable dans un misérable corps charnel. Comment se fait-il donc que le connaître soit aussi connaître le Père ?

Ces paroles inattendues troublent l'apôtre Philippe... ; la faiblesse de son esprit humain ne lui permet pas de comprendre une affirmation si étrange... Alors, avec l'impétuosité que permettaient sa familiarité et sa fidélité d'apôtre, il interroge son Maître : « Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit ! »... Ce n'est pas qu'il désire contempler le Père de ses yeux physiques, mais il demande à comprendre celui qu'il voit de ses yeux. Car voyant le Fils sous sa forme humaine, il ne comprend pas comment, de ce fait, il avait vu le Père...

Le Seigneur lui répond donc : « Voilà si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ? » Il lui reproche d'ignorer qui il était... Pourquoi ne l'avait-on pas reconnu, lui qu'ils avaient si longtemps cherché ? C'est que pour le reconnaître, il fallait reconnaître que la divinité, la nature du Père, était en lui. En effet, toutes les œuvres qu'il avait faites étaient le propre de Dieu : marcher sur les eaux, commander aux vents, accomplir des choses impossibles à comprendre, telles que changer l'eau en vin ou multiplier les pains..., mettre en fuite les démons, chasser les maladies, porter remède aux infirmités du corps, corriger les handicaps de naissance, remettre les péchés, rendre la vie aux morts. Voilà tout ce qu'avait fait son corps de chair, et tout cela lui permet de se proclamer Fils de Dieu. De là son reproche et sa plainte : à travers la réalité mystérieuse de sa naissance humaine, on n'a pas perçu la nature divine qui accomplissait ces miracles par cette nature humaine assumée par le Fils.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 14:6-14.
Jesus said to him, "I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me."
If you know me, then you will also know my Father. From now on you do know him and have seen him."
Philip said to him, "Master, show us the Father, and that will be enough for us."
Jesus said to him, "Have I been with you for so long a time and you still do not know me, Philip? Whoever has seen me has seen the Father. How can you say, 'Show us the Father'?
Do you not believe that I am in the Father and the Father is in me? The words that I speak to you I do not speak on my own. The Father who dwells in me is doing his works.
Believe me that I am in the Father and the Father is in me, or else, believe because of the works themselves.
Amen, amen, I say to you, whoever believes in me will do the works that I do, and will do greater ones than these, because I am going to the Father.
And whatever you ask in my name, I will do, so that the Father may be glorified in the Son.
If you ask anything of me in my name, I will do it.

The message

On this feast day of the Apostles we are confronted by the appearance and the truth. Jesus is aboding a philosophical and theological question. We need philosophy to understand theology. A good reasoning mind will understand deep theological truths. The disciples were so used with the humanity of Jesus, found very difficult to understand the divinity before the naked eyes.

We see the human bodies and from this visible physic we infer the invisible person who resides in this body. Many at time by seeing a beautiful body, hearing attractive words, pleasant exchanges of gestures, wonderful actions or deeds, marvellous inspirations and thoughts, we get lost from the real person. Thus we fall in to drastic and wrong judgements on the person.

Jesus is inviting each and every one of us to discover the divinity of Jesus in His humanity. Man par excellence is the visible presence of invisible divine reality. Thus by seeing Jesus, is seeing the very Father, the Creator of the universe. If only we understand this truth, we will treat every human being with dignity and respect, including our so called enemies. A believer will see God in all and all in God. As Christians we are called to live in Christ and Christ in us. People those who come closer to us should see the divine presence in us and they will in turn taste and witness the divine love and mercy through us.

Commentary of the day

Saint Hilary (c.315-367), Bishop of Poitiers, Doctor of the Church
On the Trinity, 7, 34-36

"Master, show us the Father, and that will be enough for us."

Jesus said: “If you know me, you know the Father too. From now on you know him and have seen him.” We see Jesus Christ, the man. The apostles had his outward appearance before their eyes, that is to say, his human nature, whereas God, who is without flesh of any kind, cannot be discerned in a wretched fleshly body. In what way, then, can it be said that to know him is to know the Father?

These unexpected words trouble the apostle Philip...; the weakness of his human mind makes him unable to understand so strange a statement... So, with the impetuousness allowed by familiarity and his faithfulness as an apostle, he questions his Master: “Lord, show us the Father, and we shall be satisfied!”... It isn't that he wants to look on the Father with his physical eyes, but he asks to have an understanding of the one whom he sees with his eyes. Since, seeing the Son in his human form, he fails to understand how, by this, he has seen the Father...

Then the Lord answers him: “Have I been so long with you, Philip, and still you do not know me?” He reproaches him for not realizing who he is... Why had no one recognized him when they had been seeking him so long? It was because, in order to recognize him, they had to recognize the divinity, the Father's nature, within him. Indeed, all the works he had done were properly God's works: walking on the water, commanding the winds, accomplishing things impossible to understand such as changing water into wine or multiplying the loaves... putting demons to flight, banishing sickness, bringing healing to bodily ills, correcting disabilities from birth, forgiving sins, restoring the dead to life. All these things are what he has done in the flesh and these are what allow him to call himself Son of God. Hence his reproaches and lamentation: because no one recognized through the mysterious reality of his human birth the divine nature which was accomplishing these miracles through the human nature the Son had assumed.

Évangile de Jésus Christ selon saint

Jean 15,26-27.16,1-4a.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d’auprès du Père, lui, l’Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur.
Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement.
Je vous parle ainsi, pour que vous ne soyez pas scandalisés.
On vous exclura des assemblées. Bien plus, l’heure vient où tous ceux qui vous tueront s’imagineront qu’ils rendent un culte à Dieu.
Ils feront cela, parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni moi.
Eh bien, voici pourquoi je vous dis cela : quand l’heure sera venue, vous vous souviendrez que je vous l’avais dit.

Le message

Jésus vois déjà la persécution de l'Eglise devant ses yeux et il y prépare ses disciples. Il savait leur faiblesse et aussi leur fidélité à leur Maître. Cette préparation va permettre les disciples à découvrir dans l’absence physique du Seigneur, la vraie présence de Jésus dans la foi, une présence qui va leur aider à se mettre courageusement devant une telle situation.

Dans son absence physique, c’est l’Esprit Saint qui va les accompagner. Il va les aider à découvrir la vérité, et à rester fidèle au commandement de l’amour, malgré la persécution. Ce jour, nous le savons que tous les Apôtres ont vécu leur vie dans cette présence, y compris saint Paul, le dernier arrivé. Saint Paul nous l’a confirmé en disant, ce n’est plus moi, c’est le Christ vit en moi. Telle était la conviction et certitude que même la vie a cédé sa place à la foi, la foi en Jésus Christ. Aujourd'hui, ressentions-nous en nous cette véritable présence du Seigneur? L'Esprit Saint nous aidera à découvrir cette présence.

In English

Scripture: John 15:26-16:4

26 But when the Counselor comes, whom I shall send to you from the Father, even the Spirit of truth, who proceeds from the Father, he will bear witness to me; 27 and you also are witnesses, because you have been with me from the beginning. [John 16] 1 I have said all this to you to keep you from falling away. 2 They will put you out of the synagogues; indeed, the hour is coming when whoever kills you will think he is offering service to God. 3 And they will do this because they have not known the Father, nor me. 4 But I have said these things to you, that when their hour comes you may remember that I told you of them. I did not say these things to you from the beginning, because I was with you.

The message

Today’s teaching is focusing on the role of Holy Spirit during the moments of persecution. Jesus is helping the disciples to discover His spiritual presence in His physical absence, which is more important to the life than simply being with the Lord mere physically. Jesus knows well that if the disciples allow the Holy Spirit to accompany them and guide them, He will help them to discover the Truth of life, and this truth of life will give them the courage to stand before the calamities.

If many of us find difficult to remain in faith, it is because we are half backed cakes with a beautiful perfume, but not able to eat. We think that our faith is very deep, where us it is wavering. We think that we are doing the will of the Father, but in truth we are doing what is just and correct according to us, not exactly what the Lord has asked us to do.

There is an essential difference between our faith and of the disciples, because they did with certitude after knowing and confirming the will of the Father with the Holy Spirit and we confirm it after committing an act. Many of us though received the Faith, we still live in ignorance. Let us pray to the Holy Spirit to reveal us the TRUTH, the capacity to understand it and this truth will protect us particularly in our troubled times, falling away from the Lord.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,23-29.

Jésus lui répondit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure.
Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé.
Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ;
mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit.
Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé.
Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez

Homélie

Dimanche dernier nous avons contemplé sur l’amour divin et la gloire de Dieu. Toute la semaine nous avons entendu « à l’heure où Jésus passait de ce monde à son Père. » En ces jours, nous avons fait mémoires des moments privilégiés, vécu par les Apôtres avec le Seigneur, particulièrement autour de la résurrection, vers son ascension. L’Esprit Saint nous a amené à comprendre les Ecritures sacré (la Croix et la Résurrection) et à saisir le mystère du salut (la présence de Dieu dans notre vie et son accompagnement.)

L’évangile du jour nous résume cette histoire du salut, l’accompagnement divin (l’amour et la demeure de Dieu) et notre propre démarche vers la maison préparée par le Seigneur (Je pars vers le Père.) Comme le peuple d’Israël, la première communauté chrétienne a ressenti cette présence divine à travers les Apôtres. Dans la persécution, c’est le Christ qui souffrait avec eux. « Pourquoi me persécute-tu ? » était la question posait par le Seigneur. Leurs actes et paroles ont rendu témoignage à cette présence vivante et efficace. Nous sommes invités à la revivre dans notre conversion et à notre constant renouvellement.

Chaque fois un baptisé s’engage à l’accomplissement de la volonté de Dieu, met en pratique les valeurs évangéliques, garde fidèlement ce nouveau commandement d’amour, il concrétise la demeure de Dieu en nous. C’est pourquoi saint Paul nous dit que nous sommes le Temple de l’Esprit Saint, le Corps du Christ, l’Eglise de Dieu. Jésus continue d’y offrir l’unique sacrifice de la nouvelle alliance, et l’Esprit saint est à l’œuvre en chacun des membres du Corps pour qu’y jaillisse le cri filial : « Père, que ta volonté soit faite. »

C’est pourquoi l’Eglise nous invite à transformer toute rencontre humaine comme une rencontre divine. Que Dieu soit au centre dans nos actes, dans nos paroles et dans notre être. Si nous ne sommes pas capables de transformer la rencontre humaine à une rencontre divine, nous ne pouvons pas profiter la Paix que le Seigneur nous offre aujourd’hui. Cette Paix est un fuit de dialogue, d’écoute, de patience et essentiellement un fruit d’amour et de miséricorde.

Comme les disciples qui ont accueillent les païens, il faut savoir nous ouvrir à une nouvelle frontière, vers les périphéries de la société. Ce n’est pas facile. Nous devons nous laisser guider par l’Esprit Saint. Sans cette ouverture nous risquons de mettre le Seigneur en dehors de nous, et déplacer la demeure de Dieu.

Le jeudi prochain nous fêtons l’Ascension du Seigneur, que Jésus l’annonce aujourd’hui. Cette absence physique va permettre aux disciples une autre forme de présence, uni au Père et à l’Esprit Saint. Ensembles, Ils viendront en Jésus dans la foi et l’observance de sa Parole. Nous ne sont pas parfaits, pourtant, c’est avec nous, avec nos pauvres moyens que le Seigneur veut construire une église plus missionnaire et plus engagée au service des autres. Dans cette année de la miséricorde, soyons miséricordieux, comme notre Père est miséricordieux. Amen.

In English

Scripture: John 14:23-29

23 Jesus answered him, "If a man loves me, he will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him and make our home with him. 24 He who does not love me does not keep my words; and the word which you hear is not mine but the Father's who sent me. 25 "These things I have spoken to you, while I am still with you. 26 But the Counselor, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things, and bring to your remembrance all that I have said to you. 27 Peace I leave with you; my peace I give to you; not as the world gives do I give to you. Let not your hearts be troubled, neither let them be afraid. 28 You heard me say to you, `I go away, and I will come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I go to the Father; for the Father is greater than I. 29 And now I have told you before it takes place, so that when it does take place, you may believe.

Homily

Last Sunday we meditated on divine love and the glory of God. In this week we heard "at a time when Jesus passed from this world to the Father, preparing for a great departure of Jesus from this world. During these days we recalled memories of special moments lived by the Apostles with the Lord, especially around the resurrection to ascension. From an homme par excellence before resurrection, we discovered the Resurrected the divine person in Christ after the resurrection. From the Resurrected one, we are called to discover not only the divinity of Jesus, but also His perfect union with the Father. The Holy Spirit has led us to understand the sacred scriptures (the Cross and the Resurrection) and to grasp the mystery of salvation (God's presence in our life and the divine accompaniment.)

The Gospel of the day sums up the story of salvation, the divine accompaniment (love and God's dwelling) and our own approach to the house prepared by the Lord (I go to the Father.) Like the people of Israel, the first Christian community has felt the divine presence through the Apostles and learned to love each other just like Jesus has loved His disciples. Jesus was living in them. In the persecution, it is Christ who suffered with them. "Why do you persecute me?” was the question posed by the Lord to Saul. Their actions and words have testified to us their love for the Lord and the powerful and efficient divine presence. We are invited to relive this divine presence in our conversion and our constant renewal.

Every time a baptized is committed to fulfilling the will of God, puts into practice the Gospel values, faithfully keeps this new commandment of love, he embodies God’ presence in us. This is why St. Paul tells us that we are the temple of the Holy Spirit, the Body of Christ, and the Church of God. Jesus continues to offer them the unique sacrifice of the New Covenant and the Holy Spirit is at work in each member of the Body Which makes each and every member to have a filial cry, "Father, thy will be done. "

That is why the Church invites us to transform every human encounter as a divine encounter. God be central in our actions, in our words and in our being. If we are not able to transform the human encounter as a divine encounter, we cannot enjoy the peace that the Lord offers us today. This peace is a fruit of dialogue, listening, patience and basically a fruit of love and mercy.

Like the disciples who welcomed the pagan community, we have to open ourselves to a new frontier, to the peripheries of our society. It is not easy and it was never easy to the first Christian communities and we read it in the first reading. We must be guided by the Holy Spirit as they did. Without this openness to the Spirit of the Lord and the divine accompaniment, we risk putting God outside of us, and move the house of God far away from our reach.

The next Thursday we will celebrate the Ascension of the Lord Jesus announced in today’s gospel. This physical absence will help the disciple to forge another form of presence, united with the Father and the Holy Spirit. Together in love and by executing all that have being taught by the Lord, they will come closer to Jesus in faith and in their observance of His Word, they will show to the world their fidelity to the divine teaching. Just like the first disciples of the Lord and the first Christian communities, we too are not perfect, yet it is with us, with our poor means that the Lord wants to build a missionary church and committed to serving others. In this year of mercy, let us be merciful as our Father is merciful. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 15,18-21.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si le monde a de la haine contre vous, sachez qu’il en a eu d’abord contre moi.
Si vous apparteniez au monde, le monde aimerait ce qui est à lui. Mais vous n’appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde ; voilà pourquoi le monde a de la haine contre vous.
Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : un serviteur n’est pas plus grand que son maître. Si l’on m’a persécuté, on vous persécutera, vous aussi. Si l’on a gardé ma parole, on gardera aussi la vôtre.
Les gens vous traiteront ainsi à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas Celui qui m’a envoyé. »

Le message

Nous vivons dans un monde d’ignorance, où l’homme pense qu’il sait tout. C’est dans ce monde que Dieu nous envoi, et Il nous envoi avec une assurance de sa présence et de son accompagnement. La mission sera jamais facile.

Les premiers disciples du Seigneur consultaient leur maître, comme leur Maître Jésus consultait son Père. Nous devons d’être sure sur nos actes et nos paroles, car ils devaient être vraiment selon la volonté de Dieu, car nous sommes envoyé par le Christ. Nous ne devons jamais oubliés qu‘un serviteur n’est pas plus grand que son maître.

Puisque le chemin est difficile, il faut apprendre à écouter le Seigneur et à être fidèle à l'évangile. Nous devons nous laisser guider par l’Esprit Saint, qui nous montrera la direction et nous dictera la Parole. Si nous mettons cette Parole en acte, nos actes deviendront un acte divin et nos paroles seront la Parole de Dieu, une Parole de vie. C’est ainsi, nous serons les vrais disciples du Seigneur.

In English

Scripture: John 15:18-21

18 "If the world hates you, know that it has hated me before it hated you. 19 If you were of the world, the world would love its own; but because you are not of the world, but I chose you out of the world, therefore the world hates you. 20 Remember the word that I said to you, `A servant is not greater than his master.' If they persecuted me, they will persecute you; if they kept my word, they will keep yours also. 21 But all this they will do to you on my account, because they do not know him who sent me.

The message

Today’s gospel message is quite frightening for the new disciples to accept the faith, because Jesus is warning them that they will meet the same end like Him. How can we take this responsibility willingly, knowing well that the end will be tragic?

Though it seems to be frightening, it is the way Jesus prepares His disciples for the worst. They have to be prepared for such occasion, to remain strong and courageous. Many at times, when be look back our past life, we understand that our own failures, difficult moments of life, our own disappointments and discouragements were transformed to our present time, as a moment of grace and blessings. Whzn look at the life of the disciples of Jesus, the assurance for the disciples is from the life of Jesus. Just like His Father has resurrected Jesus, He will never abandon us, will come to protect us and liberate us.

All that is expected us is that we remain faithful to the Gospel and announce what is demand from us. Just like the first disciples consulted their Master, like Jesus consulted His Father, we are asked to consult everything with Jesus before deciding on anything. Thus our acts and words will be really a divine act and our words will be lifesaving words.

Commentary of the day

Saint John-Paul II, Pope from 1978 to 2005
Homily for the ecumenical commemoration of the witnesses to the faith in the twentieth century on May 7, 2000 (© Libreria Editrice Vaticana)

“If the world hates you, realize that it hated me first”

“Whoever loves his life loses it and whoever hates his life in this world will keep it for eternal life” (Jn 12:25)... They contain a truth which today’s world often scorns and rejects, making love of self the supreme criterion of life. But the witnesses to the faith, who also this evening speak to us by their example, did not consider their own advantage, their own well-being, their own survival as greater values than fidelity to the Gospel. Despite all their weakness, they vigorously resisted evil. In their fragility there shone forth the power of faith and of the Lord’s grace.

The precious heritage which these courageous witnesses have passed down to us is a patrimony shared by all the Churches and Ecclesial Communities... The ecumenism of the martyrs and the witnesses to the faith is the most convincing of all; to the Christians of the twenty-first century it shows the path to unity. It is the heritage of the Cross lived in the light of Easter: a heritage which enriches and sustains Christians as they go forward into the new millennium...

In the century and the millennium just begun may the memory of these brothers and sisters of ours remain always vivid. Indeed, may it grow still stronger! Let it be passed on from generation to generation, so that from it there may blossom a profound Christian renewal! Let it be guarded as a treasure of consummate value for the Christians of the new millennium, and let it become the leaven for bringing all Christ’s disciples into full communion! ... I pray to the Lord that the cloud of witnesses which surrounds us (He 12:1) will help all of us who believe to express with no less courage our own love for Christ, for him who is ever alive in his Church: as he was yesterday, and is today, and will be tomorrow and for ever!

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,38-42.

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »
Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Lettre apostolique pour le 6e centenaire de la mort de Ste Catherine de Sienne (trad. DC n°1793 du 5/10/1980, p. 851 © Libreria Editrice Vaticana)

Sainte Catherine de Sienne : une vie mystique et une vie d'action

Quand Catherine voit le jour en 1347, la situation en Italie et en Europe est devenue très difficile. Déjà s'annonçait la peste noire, qui devait semer la dévastation ; la société était troublée par la Guerre de Cent Ans et des invasions de mercenaires ; les papes avaient dû quitter Rome pour Avignon ; le schisme d'Occident allait se prolonger jusqu'en 1417. Fille d'un teinturier, Catherine prend très rapidement conscience des besoins du monde qui l'entoure. Attirée par la forme de vie apostolique des dominicains, elle demande à être agrégée au tiers ordre (on appelait ces pieuses femmes les « Mantellate »). Celles-ci n'étaient pas des religieuses à proprement parler et ne vivaient pas la vie commune, mais elles portaient la robe blanche et le manteau noir des frères prêcheurs...

Catherine était entourée d'une foule bigarrée de disciples, de toute classe sociale et de toute origine. Elle les attirait par la pureté de sa foi et par la liberté de son acceptation de la parole de Dieu, sans adoucissement ni compromis... Elle atteignit le sommet de son progrès intérieur par les noces spirituelles... ; on aurait donc pu penser que sa vie s'écoulerait dans la solitude et dans la contemplation. Mais Dieu, au contraire, l'avait attachée à lui pour qu'elle lui soit unie dans l'œuvre de son Royaume... Le dessein du Christ était de la lier étroitement à lui par « l'amour du prochain », c'est-à-dire aussi bien par la douceur des liens de l'âme que par les travaux extérieurs ; ce fut ce que l'on a appelé « la mystique sociale »...

Après s'être appliquée à la conversion de pécheurs individuels, elle passa à la réconciliation de personnes ou de familles opposées par de mauvaises querelles, puis à la pacification des villes ou des États... L'impulsion intérieure du Maître divin lui ouvrit pour ainsi dire une humanité de surcroît. C'est ainsi que cette humble fille d'artisan, illettrée, pratiquement sans études et sans culture, eut l'intelligence des besoins de son temps au point de dépasser les limites de sa cité et d'atteindre une dimension mondiale par son action.

In English

Scripture: John 15:12-17

12 "This is my commandment, that you love one another as I have loved you. 13 Greater love has no man than this, that a man lay down his life for his friends. 14 You are my friends if you do what I command you. 15 No longer do I call you servants, for the servant does not know what his master is doing; but I have called you friends, for all that I have heard from my Father I have made known to you. 16 You did not choose me, but I chose you and appointed you that you should go and bear fruit and that your fruit should abide; so that whatever you ask the Father in my name, he may give it to you. 17 This I command you, to love one another.

Commentary of the day

Dorotheus of Gaza (c.500-?), monk in Palestine
Instructions, VI, 76-78 (SC 92)

Love of God and neighbour

The more we are united to our neighbour, the more we are united to God. So that you can understand the meaning of this saying I'm going to give you an image taken from the Fathers: imagine a circle drawn on the ground, that is to say a line drawn into a round shape with a compass, having a centre. We refer to the middle of the circle as being the exact centre. Now give your attention to what I am saying. Imagine that this circle is the world, its centre is God and each radius represents different ways or kinds of lifestyle. When the saints, desiring to draw near to God, move towards the middle of the circle, then to the degree to which they penetrate further into its interior they draw closer to each other even as they draw closer to God. The closer they draw to God, the closer they draw to each other; and the closer they draw to each other, the closer they draw to God.

From this you will understand that the same thing applies conversely when we turn away from God to withdraw outside the circle: then it becomes obvious that, the more we withdraw from God, the more we withdraw from each other, and the more we withdraw from each other, the more we also withdraw from God..

Such is the nature of charity. To the extent that we stand outside and do not love God, to the same extent each one of us stands apart with regard to their neighbor. But if we love God, then insofar as we come closer to God through our love for him, we also participate in love of neighbor to the same extent. And insofar as we are united to our neighbor we are equally so to God.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 15,9-11.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »

Le message

Jésus ne dit pas que nous n’avons pas la joie, mais la joie dans sa totalité, une joie parfaite. Comme Jésus qui a tenu cette joie divine en faisant la volonté de son Père, gardant fidèlement e commandement de son Père, nous aussi, si nous faisons la volonté de Jésus, fidèle à son amour, nous pouvons tenir cette joie en nous dans sa totalité, une joie qui participe à la perfection de la joie du Seigneur.

Cette joie que Jésus nous propose est un fruit de l’amour divin, une rencontre de l’amour divine à l‘amour humain. Si nous arrivons à demeurer dans cet amour humain qui participe à l’amour divin, nous féliciterons la demeure de Dieu en nous et dans cette demeure notre joie humaine sera transformer comme une joie divine et elle sera de facto parfaite.

In English

Scripture: John 15:9-11

9 As the Father has loved me, so have I loved you; abide in my love. 10 If you keep my commandments, you will abide in my love, just as I have kept my Father's commandments and abide in his love. 11 These things I have spoken to you, that my joy may be in you, and that your joy may be full.

Commentary of the day

Saint Anselm (1033-1109), monk, bishop, doctor of the Church
Proslogion, 26 (©trans. Benedicta Ward)

"I have told you this so that my joy may be in you and your joy may be complete"

My God, I pray that I may so know you and love you
that I may rejoice in you.
And if I may not do so fully in this life,
let me go steadily on to the day when I come to that fullness.
Let the knowledge of you increase in me here, and there let it come to its fullness.
Let your love grow in me here, and there let it be fulfilled,
so that here my joy may be in a great hope,
and there in full reality.

Lord, you have commanded, or rather advised us,
to ask by your Son,
and you have promised that we shall receive “that our joy may be full” (Jn 16,24).
That which you counsel through our “wonderful counsellor” (Is 9,5)
is what I am asking for, Lord.
Let me receive that which you promised through your truth,
“that my joy may be full”.
God of truth, I ask that I may receive,
so that my joy may be full.

Meanwhile, let my mind meditate on it,
let my tongue speak of it,
let my heart love it,
let my mouth preach it,
let my soul hunger for it, my flesh thirst for it,
and my whole being desire it,
until I enter the joy of my Lord (Mt 25,21),
who is God, one and triune, blessed forever. Amen.

English reflexion follows French commentary.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 15,1-8.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.
Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage.
Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.
Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.
Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Commentaire du jour

Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix [Édith Stein] (1891-1942), carmélite, martyre, copatronne de l'Europe
La Femme et sa destinée, recueil de six conférences (trad. Amiot, Paris 1956, p. 124 ; cf Orval)

« Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments »

En ce qui concerne l'Eglise, la conception la plus accessible à l'esprit humain est celle d'une communauté de croyants. Quiconque croit en Jésus Christ et en son Évangile et espère en l'accomplissement de ses promesses, quiconque lui est attaché par un sentiment d'amour et obéit à ses commandements, doit être uni à tous ceux qui partagent le même esprit par une profonde communion spirituelle et un attachement d'amour. Ceux qui ont suivi le Seigneur pendant son séjour sur terre étaient les jeunes premières pousses de la communauté chrétienne ; ce sont eux qui l'ont répandue et qui ont transmis en héritage dans la suite des temps et jusqu'à nos jours les richesses de foi d'où ils tiraient leur cohésion.

Mais même une communauté humaine naturelle peut être déjà bien plus qu'une simple association d'individus distincts, elle peut être une entente étroite allant jusqu'à l'unité organique ; ceci est encore plus vrai de la communauté surnaturelle de l'Église. L'union de l'âme avec le Christ est autre chose que la communion entre deux personnes terrestres ; cette union, commencée par le baptême et constamment renforcée par les autres sacrements, est une intégration et une poussée de sève — comme nous le dit le symbole de la vigne et du cep. Cet acte d'union avec le Christ entraîne un rapprochement de membre à membre entre tous les chrétiens. Ainsi l'Église prend la figure du corps mystique du Christ. Ce corps est un corps vivant et l'esprit qui l'anime est l'Esprit du Christ qui, partant de la tête, s'écoule vers tous les membres (Ep 5,23.30) ; l'esprit qui émane du Christ est le Saint Esprit et l'Église est donc le temple du Saint Esprit (Ep 2,21-22).

In English

Scripture: John 15:1-8

1 "I am the true vine, and my Father is the vine dresser. 2 Every branch of mine that bears no fruit, he takes away, and every branch that does bear fruit he prunes, that it may bear more fruit. 3 You are already made clean by the word which I have spoken to you. 4 Abide in me, and I in you. As the branch cannot bear fruit by itself, unless it abides in the vine, neither can you, unless you abide in me. 5 I am the vine, you are the branches. He who abides in me, and I in him, he it is that bears much fruit, for apart from me you can do nothing. 6 If a man does not abide in me, he is cast forth as a branch and withers; and the branches are gathered, thrown into the fire and burned. 7 If you abide in me, and my words abide in you, ask whatever you will, and it shall be done for you. 8 By this my Father is glorified, that you bear much fruit, and so prove to be my disciples.

The message

Though the vine and the branch is my favourite theme to share with you all, I would like to share with you on ‘abide in me.’ When Jesus says abide in Him, it is in His own image, as He abide in His Father. In Him we have already a model to imitate.

Abiding in Him is, being resourced by Jesus and by His words. Just like Jesus who lived in the Father, doing and accomplishing the will of the Father, it is by doing the will of Jesus and accomplishing all that Jesus asks us to do, we can abide in Jesus.

Just like a branch which is not connected to the vine can’t give fruit, we too, if not connected to Jesus can’t give fruit. It is not enough to be close to Jesus, not enough to know Jesus, not enough to hear His words, we should learn to live by Him and in Him, and learn to give fruit according to this resource, the divine fruit, as God wills.

Since prayer is a dialogue, in this union we will ask only what we need to accomplish the will of the Father. The Lord who has entrusted to us a mission, has given already all that we need to accomplish His will. Thus before we could dare to ask, it is already received, thus asking will lose the merit and the sense. It is by our love that we will be identified as disciples of Jesus.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,27-31a.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé.
Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez.
Désormais, je ne parlerai plus beaucoup avec vous, car il vient, le prince du monde. Certes, sur moi il n’a aucune prise,
mais il faut que le monde sache que j’aime le Père, et que je fais comme le Père me l’a commandé. »

Commentaire du jour

Saint Colomban (563-615), moine, fondateur de monastères
Instruction 11, 1-4 ; PL 80, 250-252 (trad. Orval)

« C'est ma paix que je vous donne »

Moïse a écrit dans la Loi : « Dieu fit l'homme à son image et à sa ressemblance » (Gn 1,26)... À nous donc de refléter pour notre Dieu, pour notre Père, l'image de sa sainteté... Ne soyons pas les peintres d'une image étrangère... Et pour que nous n'introduisions pas en nous l'image de l'orgueil, laissons le Christ peindre en nous son image. Il l'a peinte lorsqu'il a dit : « Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix ».

Mais à quoi nous sert-il de savoir que cette paix est bonne, si nous ne veillons pas sur elle ? Ce qui est très bon est habituellement très fragile ; et les biens précieux réclament de plus grands soins et une garde plus vigilante. Très fragile est la paix qui peut être perdue par une parole légère ou une petite blessure faite à un frère. Or, rien ne plaît davantage aux hommes que de parler hors de propos et de s'occuper de ce qui ne les regarde pas, de proférer de vains discours et de critiquer les absents. Dès lors, que ceux qui ne peuvent pas dire : « Le Seigneur m'a donné la langue d'un disciple pour que je sache réconforter par la parole celui qui est abattu » (Is 50,4), que ceux-là se taisent ou, s'ils disent un mot, que ce soit un mot de paix... « La plénitude de la loi, c'est l'amour » (Rm 13,8). Que daigne nous l'inspirer notre bon Seigneur et Sauveur Jésus Christ, l'auteur de la paix et le Dieu de l'amour.

In English

Scripture: John 14:27-31

27 Peace I leave with you; my peace I give to you; not as the world gives do I give to you. Let not your hearts be troubled, neither let them be afraid. 28 You heard me say to you, `I go away, and I will come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I go to the Father; for the Father is greater than I. 29 And now I have told you before it takes place, so that when it does take place, you may believe. 30 I will no longer talk much with you, for the ruler of this world is coming. He has no power over me; 31 but I do as the Father has commanded me, so that the world may know that I love the Father. Rise, let us go hence.

The message

How can a departure of a loved be a source of joy? According to Jesus, it is so. These days the readings prepare us for the departure of the Lord and promises the peace in the Lord. What the essential difference from the peace that the world give us and the peace that the Lord is promising to us? The peace that the world give us, is a fruit of material source, accomplishment and satisfaction from and to this source, where we feel very much content and happy. Since it is materially resources, produced or provoked and since the material is degradable, the quality of the peace which it promotes also will get degraded. Even if we are faithful and sincere, doing the maximum possible to have it, it will however disappear because of its very nature.

The peace that Jesus gives is beyond the material, rather fully from God, the source of all joy and peace. Thus this peace is attainable only if we are united with the Father. This union with the Father is possible, only if we are united in Christ. Thus Jesus’ ascension and His union par excellence with the Father, in truth will open to us the possibility of our union with the Father. In Him there is no degradation. Thus the departure of Jesus towards the Father is a good news for us, because in Him we will find the WAY, the TRUTH and the LIFE.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 16,15-20.

En ce temps-là, Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création.
Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné.
Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : en mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en langues nouvelles ;
ils prendront des serpents dans leurs mains et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien. »
Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu.
Quant à eux, ils s’en allèrent proclamer partout l’Évangile. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l’accompagnaient.

Commentaire du jour

Saint Irénée de Lyon (v. 130-v. 208), évêque, théologien et martyr
Contre les hérésies, III, 1 (trad. Cerf 1984, p. 276 rev.)

« Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création »

Le Seigneur de toutes choses a donné à ses apôtres le pouvoir de proclamer l'Évangile. Et c'est par eux que nous avons connu la vérité, c'est-à-dire l'enseignement du Fils de Dieu. C'est à eux que le Seigneur a dit : « Celui qui vous écoute m'écoute ; celui qui vous rejette me rejette et rejette celui qui m'a envoyé » (Lc 10,16). Car nous n'avons pas connu le plan de notre salut par d'autres que par ceux qui nous ont fait parvenir l'Évangile.

Cet Évangile, ils l'ont d'abord prêché. Puis, par la volonté de Dieu, ils nous l'ont transmis dans des Écritures pour qu'il devienne « le pilier et le soutien » de notre foi (1Tm 3,15). Il n'est pas permis de dire qu'ils ont prêché avant d'avoir obtenu la connaissance parfaite, comme osent le prétendre certains, qui se targuent d'être les correcteurs des apôtres. En effet, après que notre Seigneur est ressuscité d'entre les morts et que les apôtres ont été « revêtus de la force d'en-haut » (Lc 24,49) par la venue de l'Esprit Saint, ils ont été remplis de certitude au sujet de tout et ils ont possédé la connaissance parfaite. Alors, ils s'en allèrent « jusqu'aux extrémités de la terre », (Ps 18,5 ;Rm 10,18) proclamant la Bonne Nouvelle des biens qui nous viennent de Dieu et annonçant aux hommes la paix du Ciel. Ils possédaient, tous également et chacun en particulier, l'Évangile de Dieu.

In English

Scripture: Mark 16:15-20 [alternate reading: John 14:21-26]

15 And he said to them, "Go into all the world and preach the gospel to the whole creation. 16 He who believes and is baptized will be saved; but he who does not believe will be condemned. 17 And these signs will accompany those who believe: in my name they will cast out demons; they will speak in new tongues; 18 they will pick up serpents, and if they drink any deadly thing, it will not hurt them; they will lay their hands on the sick, and they will recover." 19 So then the Lord Jesus, after he had spoken to them, was taken up into heaven, and sat down at the right hand of God. 20 And they went forth and preached everywhere, while the Lord worked with them and confirmed the message by the signs that attended it. Amen.

The message

We are all missionaries, called to announce the Good News of the Lord. The Good News is that the Lord is with us and He accompanies us in every movement of life. It is in this assurance that the Apostles of the Lord went to announce the Good News. While celebrating the feast of Saint Mark, we are called to imitate the Lord as Mark has imitated Him in the simplicity and faithfulness, by simply observing the Apostles of the Lord. Though not among the chosen ones to have privilege of personal relationship with the Lord, Mark does present to us the life of Jesus, the first gospel to be written. This very act nous assure the divine accompaniment in announcing the Good News.

It is by the guidance and perseverance that Mark narrate to us the life of Jesus. He himself witnessed the miracles which accompanied the disciples of the Lord. It is important that we too learn to see the present events with the same regard of faith, which will help us to identify numerous invisible miracles and divine accompaniment.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,7-14.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. »
Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ?
Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père,
et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.
Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. »

Le message

Jésus nous prépare à la rencontre de son Père qui est en Lui, invisible et ne visible que par et en Jésus. Nous avons reconnu le Ressuscité, la divinité en Jésus et Il nous amène vers la source de cette divinité, qui demeure dans notre humanité en Jésus.

Ce Dieu, le Créateur n’est plus un Dieu inconnu ou très loin de notre vie quotidienne, mais en Jésus Dieu créa une proximité que l’homme puisse en puiser facilement dès ici-bas. En répondant à Thomas Jésus nous répond « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » à tous ceux et celles qui cherchent le Père, car le Père demeure en Lui, l’Envoyé.

C’est ainsi l’homme découvrira cette présence immense de Dieu dans son humanité, dans l’humanité de Jésus. En Jésus nous découvrons qu’un homme par excellence n’est plus un homme faible, mais il est capable de représenter Dieu, son Créateur, car Dieu créa l’Homme à son image.

En cette année de la miséricorde, que notre prière se fasse unanime, une prière à l’image de Jésus, car nous sommes invité à priés au Nom de Jésus, « tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. » Une assurance importante à tous les croyants.

In English

Scripture: John 14:7-14

7 If you had known me, you would have known my Father also; henceforth you know him and have seen him." 8 Philip said to him, "Lord, show us the Father, and we shall be satisfied." 9 Jesus said to him, "Have I been with you so long, and yet you do not know me, Philip? He who has seen me has seen the Father; how can you say, `Show us the Father'? 10 Do you not believe that I am in the Father and the Father in me? The words that I say to you I do not speak on my own authority; but the Father who dwells in me does his works. 11 Believe me that I am in the Father and the Father in me; or else believe me for the sake of the works themselves. 12 "Truly, truly, I say to you, he who believes in me will also do the works that I do; and greater works than these will he do, because I go to the Father. 13 Whatever you ask in my name, I will do it, that the Father may be glorified in the Son; 14 if you ask anything in my name, I will do it."

The Message

We are getting closer to the feast of Ascension of the Lord and yesterday we had the last ‘ à Dieu’ of Jesus to His disciples. In today’s gospel, Jesus prepares us to meet his Father in him, invisible and visible only through and in Jesus. In recent days readings we recognized the Risen Lord, the divinity in Jesus and He leads us to the source of this divinity, which remains in the humanity of Jesus.

This God, the Creator is not an unknown God or far from our daily lives, but in Jesus, God created a proximity that man can easily draw for his own resource from Jesus. In responding to Thomas, Jesus answers us "I am the Way, the Truth and the Life" to all those who seek the Father because the Father abides in Him, Envoy.

Thus man will discover the immense presence of God in Humanity, in the humanity of Jesus. In Jesus we discover that a man par excellence is no more a man of weakness, but he is able to represent God, his Creator, for God created man in His image.

In this year of mercy, our prayer is unanimous to the image of Jesus, as we are asked to pray in Jesus' name, "Whatever you ask in my name, I will do, that the Father may be glorified in the Son. When you ask me for anything in my name, I will. "An important assurance to all believers.