L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 8,18-22.

En ce temps-là, Jésus, voyant une foule autour de lui, donna l’ordre de partir vers l’autre rive.
Un scribe s’approcha et lui dit : « Maître, je te suivrai partout où tu iras. »
Mais Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »
Un autre de ses disciples lui dit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. »
Jésus lui dit : « Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. »

Commentaire du jour

Bienheureux Charles de Foucauld (1858-1916), ermite et missionnaire au Sahara
Retraite à Nazareth (Ecrits spirituels, Gigord 1923, p. 104)

« Le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête »

Ô mon Seigneur Jésus, voici donc cette divine pauvreté ! Comme il faut que ce soit vous qui m'en instruisiez ! Vous l'avez tant aimée ! ... Dans votre vie mortelle, vous avez fait d'elle votre compagne fidèle. Vous l'avez laissée en héritage à vos saints, à tous ceux qui veulent vous suivre, à tous ceux qui veulent être vos disciples. Vous l'avez enseignée par les exemples de toute votre vie ; vous l'avez glorifiée, béatifiée, proclamée nécessaire par vos paroles. Vous avez choisi pour parents de pauvres ouvriers ; vous êtes né dans une grotte servant d'étable ; vous avez été pauvre dans les travaux de votre enfance. Vos premiers adorateurs sont des bergers. À votre Présentation au Temple, on a offert le don des pauvres. Vous avez vécu trente ans pauvre ouvrier, dans ce Nazareth que j'ai le bonheur de fouler, où j'ai la joie...de ramasser du fumier.

Puis pendant votre vie publique, vous avez vécu d'aumônes au milieu de pauvres pêcheurs que vous aviez pris comme compagnons. « Sans une pierre pour poser votre tête ». Sur le Calvaire, vous avez été dépouillé de vos vêtements, votre seule possession, et les soldats les ont joués entre eux. Vous êtes mort nu, et vous avez été enseveli par aumône, par des étrangers. « Bienheureux les pauvres ! » (Mt 5,3)

Mon Seigneur Jésus, comme il sera vite pauvre celui qui, vous aimant de tout son cœur, ne pourra souffrir d'être plus riche que son Bien-aimé !

In English

Scripture: Matthew 8:18-22

18 Now when Jesus saw great crowds around him, he gave orders to go over to the other side. 19 And a scribe came up and said to him, "Teacher, I will follow you wherever you go." 20 And Jesus said to him, "Foxes have holes, and birds of the air have nests; but the Son of man has nowhere to lay his head." 21 Another of the disciples said to him, "Lord, let me first go and bury my father." 22 But Jesus said to him, "Follow me, and leave the dead to bury their own dead."

Commentary of the day

Blessed Charles de Foucauld (1858-1916), hermit and missionary in the Sahara
Retreat in Nazareth

“The Son of Man has nowhere to lay his head.”

So here, oh my Lord Jesus, is that divine poverty! How necessary it is that you teach me this! You loved it so much!… During your mortal life, you made it your faithful companion. You left it as an inheritance to your saints, to all who want to follow you, to all who want to be your disciples. You taught it by the example you gave throughout your entire life. Through your words, you glorified this poverty, you beatified it, proclaimed it as necessary. You chose poor workers to be your parents. You were born in a cave that served as a stable. You were poor in the work you did when you were a child. The first ones to adore you were shepherds. At your presentation in the Temple, the gift of the poor was offered. You lived as a poor worker in Nazareth for thirty years, where I have the good fortune to walk, where I have the joy … of picking up manure.

Then, during your public life, you lived from alms in the midst of poor fishermen whom you had taken to be your companions. “With no place to lay your head.” On Calvary, you were stripped of your clothing, your only possession, and the soldiers gambled among themselves. You died naked, and you were buried by means of alms by strangers. “How blest are the poor!” (Mt 5:3)

My Lord Jesus, how fast will the person become poor who, loving you with all his heart, cannot bear to be richer than his Beloved!

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 9,51-62.

Comme s’accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem.
Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue.
Mais on refusa de le recevoir, parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu’un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda.
Puis ils partirent pour un autre village.
En cours de route, un homme dit à Jésus : « Je te suivrai partout où tu iras. »
Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »
Il dit à un autre : « Suis-moi. » L’homme répondit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »
Un autre encore lui dit : « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d’abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »
Jésus lui répondit : « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n’est pas fait pour le royaume de Dieu. »

Homélie

‘Prendre la route de Jérusalem avec un visage déterminé’ nous rappelle non seulement la mort et l’enlèvement du Seigneur, mais aussi la disponibilité de Jésus à accomplir la volonté du Père tout sachant comment Il va se donner pour le salut de l’humanité.

Regardons bien l’attitude prise par Jésus au moment où il s’engage sur le chemin qui le conduira à la Ville Sainte et le comportement qu’il exige de ceux qui veulent le suivre ou qu’il appelle à s’engager derrière lui. Certainement en Jésus nous voyons un homme radical et libre pourtant en toute obéissance avec certitude il s’avance d’accomplir la volonté de Dieu.

Un bon acte mérite pourtant un bon accueil. Même s’il ne soit pas accueilli comme il faut, Jésus n’accède pas à la demande de Jacques et de Jean, il évite la violence, entre dans le dialogue en choisissant un autre chemin. Une fois le but est finalisé, même si on est rejeter ou bloquer, on peut toujours trouver un autre chemin. Il est possible seulement à la personne qui est radicale et libre. Un des qualités qu’il exige et propose à ce qui souhaite à le suivre est ‘quitter tout’

Quitter tout, par apparence porte un regard négatif comme on va tout perdre, une radicalité le monde aimerait l’éviter. Il y a encore un autre regard pourtant invisible et dans la vérité tout positive, je me vide pour que Dieu puisse me remplir. Si Dieu me demande de me vider ou de tout quitter, non pas au péril de l’humanité, mais pour le bien de sa création toute entière et que le monde soit remplit de son amour et de sa miséricorde.

Comme la parabole d’un homme qui a trouvé un trésor, ensuite va ventre tout ce qu’il a gagné dans sa vie, pour acheter ce terrain, je me vite pour que je sois remplit par l’Esprit Saint. Tant que nous n’avions pas trouvé ce trésor, perdre tout ce que nous avons construit dans la vie, sera un acte stupide et Dieu de sagesse ne nous demandera jamais de commettre un acte stupide.

Suivre le Seigneur, ce n’est pas pour la gloire de soi, mais pour la gloire de Dieu. La gloire de Dieu est ce que l’homme arrive à se mettre debout devant Dieu tout libre. C’est dans cette liberté que Dieu nous appelle et nous invite à le suivre. C’est un chemin du bonheur et de joie qui nous amènera à la rencontre de Dieu, un Dieu libre et bon. C’est ainsi nous seront libre et bon, en participant à la bonté de Dieu.

Un homme libre est un homme par excellence qui vit en Dieu et par Dieu, dépendra entièrement à la providence et à la générosité du Seigneur. Cette dépendance n’est pas un appel à l’esclavage ou à la soumission, mais à la liberté de l’être. C’est dans cette liberté qu’Elisée quitta tout, tout joyeux il proposa une grande fête à l’honneur d’Elie, un honneur à Dieu.

Tous ceux et celles qui s’engagent à l’accomplissement de la volonté de Dieu, sont invités à quitter tout, tout dans la liberté et dans la joie. Il y une grande joie inexprimable de pouvoir s’abandonner à Dieu. Ils diront tout joyeux comme saint Paul, ce n’est plus moi qui vit, c’est le Seigneur qui vit en moi.

In English

Scripture: Luke 9:51-62

51 When the days drew near for him to be received up, he set his face to go to Jerusalem. 52 And he sent messengers ahead of him, who went and entered a village of the Samaritans, to make ready for him; 53 but the people would not receive him, because his face was set toward Jerusalem. 54 And when his disciples James and John saw it, they said, "Lord, do you want us to bid fire come down from heaven and consume them?" 55 But he turned and rebuked them. 56 And they went on to another village. 57 As they were going along the road, a man said to him, "I will follow you wherever you go." 58 And Jesus said to him, "Foxes have holes, and birds of the air have nests; but the Son of man has nowhere to lay his head." 59 To another he said, "Follow me." But he said, "Lord, let me first go and bury my father." 60 But he said to him, "Leave the dead to bury their own dead; but as for you, go and proclaim the kingdom of God." 61 Another said, "I will follow you, Lord; but let me first say farewell to those at my home." 62 Jesus said to him, "No one who puts his hand to the plow and looks back is fit for the kingdom of God."

Homily

Take the road to Jerusalem with a determined face' not only reminds us of the imminent death of the Lord, but also the availability of Jesus to fulfil the will of the Father knowing well in advance how and what kind of death will give the salvation to the mankind .

It is important for us to look at the attitude taken by Jesus in this painful moment when he engages the path that will lead him to the Holy City. It is in this painful moment of life that he puts the conditions to those who want to follow him or to those He calls to engage in the accomplishment of the will of the Father. Certainly we see in Jesus a person who is radical and free yet obediently advances to fulfil the will of God.

A good deed deserves and merits certain recognition. Even if it is not welcomed or accepted properly as it should be, Jesus did not grant the request of James and John. He avoids violence or punishment, rather enters into dialogue by choosing another path. Once finality of life is finalized, even if our act be rejected or blocked, we can always find another way. It is possible only to the person who is radical and free, and importantly connected in the mercy of God, to act healthily and rightly in such difficult moment of life. One of the qualities Jesus requires and offers to all who wishes to follow Him is 'leave everything' and come follow me.

Leaving everything by appearance seems to us as something negative that the world may justly discourage us to undertake. It is a radical without movement without any sense in it and we wish to avoid it. Yet there is another invisible reality before the truth, that I wilfully empty myself before God that He may fill me with His blessings. If God wants me to leave everything, it is not for the destruction of the person, rather for the good of the whole creation, including myself so that the world be filled with His love and mercy.

As the parable we know already of a man who found a treasure, then goes out secretly sells all that he has earned in his life, to buy this land, I too after knowing the goodness of God, I empty myself so that I may be filled with the Holy Spirit. Those who haven’t found this treasure, empty oneself and be ready to lose all that we have built in life, will be a stupid act and the God of will never ask us to commit a stupid act. We should learn to put our confidence in the Lord, because He is GOOD.

Follow the Lord, is not for the self-glory but for the glory of God. That in my words and deeds that God be glorified and served. The glory of God is that man stand up before God, a man free and joyful. It is in this freedom that God calls us and invites us to follow him. It is a path of happiness and joy that will bring us to a beautiful and nourishing encounter with God, the God of goodness and generosity. Thus we will be free and good, participating in God's goodness.

A free man is a man par excellence who lives in God and by God, will depend entirely on the providence and the generosity of the Lord. This dependence is not a call to slavery or submission, but the freedom to the very being which animates our very existence. It is in this freedom Elisha left everything, delighted he proposed a big party in honour of Elijah, an honour to God who invited him to follow. It is important to note that while the great prophet called Elisha, Elisha has completed his work and obligation in its fullness.

All the readings of the day remind us of our individual vocation and call. Those who are committed to the fulfilment of God's will, are invited to leave everything, everything in freedom and joy. There is a great inexpressible joy of surrendering ourselves to God that others the spectators will never be able to understand or experience it. These disciples of the Lord will say joyfully like St. Paul, this is no longer I who live, it is the Lord who lives in me. Have a wonderful day, may God bless you all.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 8,5-17.

En ce temps-là, comme Jésus était entré à Capharnaüm, un centurion s’approcha de lui et le supplia :
« Seigneur, mon serviteur est couché, à la maison, paralysé, et il souffre terriblement. »
Jésus lui dit : « Je vais aller moi-même le guérir. »
Le centurion reprit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri.
Moi-même qui suis soumis à une autorité, j’ai des soldats sous mes ordres ; à l’un, je dis : “Va”, et il va ; à un autre : “Viens”, et il vient, et à mon esclave : “Fais ceci”, et il le fait. »
À ces mots, Jésus fut dans l’admiration et dit à ceux qui le suivaient : « Amen, je vous le déclare, chez personne en Israël, je n’ai trouvé une telle foi.
Aussi je vous le dis : Beaucoup viendront de l’orient et de l’occident et prendront place avec Abraham, Isaac et Jacob au festin du royaume des Cieux,
mais les fils du Royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
Et Jésus dit au centurion : « Rentre chez toi, que tout se passe pour toi selon ta foi. » Et, à l’heure même, le serviteur fut guéri.
Comme Jésus entrait chez Pierre, dans sa maison, il vit sa belle-mère couchée avec de la fièvre.
Il lui toucha la main, et la fièvre la quitta. Elle se leva, et elle le servait.
Le soir venu, on présenta à Jésus beaucoup de possédés. D’une parole, il expulsa les esprits et, tous ceux qui étaient atteints d’un mal, il les guérit,
pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Il a pris nos souffrances, il a porté nos maladies.’

Commentaire du jour

Concile Vatican II
Message aux pauvres, aux malades, à tous qui ceux qui souffrent

« Il a pris nos souffrances, il a porté nos maladies »

Pour vous tous, frères éprouvés, visités par la souffrance aux mille visages, le Concile a un message tout spécial. Il sent fixés sur lui vos yeux implorants, brillants de fièvre ou abattus par la fatigue, regards interrogateurs qui cherchent en vain le pourquoi de la souffrance humaine, et qui demandent anxieusement quand et d'où viendra le réconfort. Frères très chers, nous sentons profondément retentir dans nos cœurs de pères et de pasteurs vos gémissements et vos plaintes. Et notre peine s'accroît à la pensée qu'il n'est pas en notre pouvoir de vous apporter la santé corporelle ni la diminution de vos douleurs physiques, que médecins, infirmières, et tous ceux qui se consacrent aux malades s'efforcent de soulager de leur mieux.

Mais nous avons quelque chose de plus profond et de plus précieux à vous donner : la seule vérité capable de répondre au mystère de la souffrance et de vous apporter un soulagement sans illusion : la foi et l'union à l'Homme des douleurs (Is 53,3), au Christ, Fils de Dieu, mis en croix pour nos péchés et pour notre salut. Le Christ n'a pas supprimé la souffrance ; il n'a même pas voulu nous en dévoiler entièrement le mystère : il l'a prise sur lui, et c'est assez pour que nous en comprenions tout le prix.

Vous tous, qui sentez plus lourdement le poids de la croix, vous qui êtes pauvres et délaissés, vous qui pleurez, vous qui êtes persécutés pour la justice (Mt 5,5.10), vous sur lesquels on se tait, vous les inconnus de la douleur, reprenez courage : vous êtes les préférés du Royaume de Dieu, le royaume de l'espérance, du bonheur et de la vie. Vous êtes les frères du Christ souffrant ; et avec lui, si vous le voulez, vous sauvez le monde ! Voilà la compréhension chrétienne de la souffrance, la seule qui donne la paix. Sachez que vous n'êtes pas seuls, ni séparés, ni abandonnés, ni inutiles ; vous êtes les appelés du Christ, sa vivante et transparente image.

In English

Scripture: Matthew 8:5-17

5 As he entered Capernaum, a centurion came forward to him, beseeching him 6 and saying, "Lord, my servant is lying paralyzed at home, in terrible distress." 7 And he said to him, "I will come and heal him." 8 But the centurion answered him, "Lord, I am not worthy to have you come under my roof; but only say the word, and my servant will be healed. 9 For I am a man under authority, with soldiers under me; and I say to one, `Go,' and he goes, and to another, `Come,' and he comes, and to my slave, `Do this,' and he does it." 10 When Jesus heard him, he marveled, and said to those who followed him, "Truly, I say to you, not even in Israel have I found such faith. 11 I tell you, many will come from east and west and sit at table with Abraham, Isaac, and Jacob in the kingdom of heaven, 12 while the sons of the kingdom will be thrown into the outer darkness; there men will weep and gnash their teeth." 13 And to the centurion Jesus said, "Go; be it done for you as you have believed." And the servant was healed at that very moment. 14 And when Jesus entered Peter's house, he saw his mother-in-law lying sick with a fever; 15 he touched her hand, and the fever left her, and she rose and served him. 16 That evening they brought to him many who were possessed with demons; and he cast out the spirits with a word, and healed all who were sick. 17 This was to fulfill what was spoken by the prophet Isaiah, "He took our infirmities and bore our diseases."

The message

Many of us refuse to get reconciled with what is demanded and what is given. Though what we demand may be just and the best at a given time, when the same is not granted as it should be, we feel difficult to accept it and easily get discouraged. The real faith helps us to go beyond to what we see at present and march with hope and confidence towards the future, even though our prayers are not granted.

At times, we don’t see how God took our infirmities and bore our diseases in our daily life, because we depend on the feelings, sentiments, emotions and the visible signs. When these visible signs are lacking, there is no feeling and emotion to accompany us positively. Just believing in what we have lived, what others have lived, trusting in the faith of our old generation, and holding on the salvation history, may help us to grow not only deep in our personal faith, but most importantly we will discover the marvellous divine accompaniment in our individual and inner life. Just like this centurion who discovered the miracle little later, we too will discover it in our later days.

It is important in our troubled time, look back what life the Lord has blessed us in the past. In sufferings, there is always a wonderful message of life, the Lord suffers with us and in us. In His suffering our own suffering will disappear, in His pain our pain and sorrow will turn in joy. Let us never lose our heart and our hope in the Lord.

Commentary of the day

Vatican Council II
Message to the Poor, the Sick, and the Suffering (trans. Walter Abbott; ©America press,1966)

"He took away our infirmities and bore our diseases."

To all of you, brothers in trial, who are visited by under a thousand forms, the Council has a very special message. It feels fixed on itself your pleading eyes, burning with fever or hollow with fatigue, questioning eyes which search in vain for the why of human suffering and which ask anxiously when and whence will come relief. Very dear brothers, we feel echoing deeply within our hearts as fathers and pastors your laments and your complaints. Our suffering is increased at the thought that it is not within our power to bring you bodily help nor the lessening of your physical sufferings, which physicians, nurses, and all those dedicated to the service of the sick are endeavoring to relieve as best they can.

But we have something deeper and more valuable to give you, the only truth capable of answering the mystery of suffering and of bringing you relief without illusion, and that is faith and union with the Man of Sorrows (Is 53,3), with Christ the Son of God, nailed to the cross for our sins and for our salvation. Christ did not do away with suffering. He did not even wish to unveil to us entirely the mystery of suffering. He took suffering upon Himself and this is enough to make you understand all its value.

All of you who feel heavily weight of the cross, you who are poor and abandoned, you who weep, you who are persecuted for justice, you who are ignored, you the unknown victims of suffering, take courage. You are the preferred children of the kingdom of God, the kingdom of hope, happiness, and life. You are the brothers of the suffering Christ, and with Him, if you wish, you are saving the world! This is the Christian science of suffering, the only one which gives peace. Know that you are not alone, separated, abandoned, or useless. You have been called by Christ and are His living and transparent image.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,21-29.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.
Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?”
Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”
Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc.
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.
Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. »
Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement,
car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

Commentaire du jour

Saint Benoît (480-547), moine, copatron de l'Europe
Règle, Prologue 19-38 (trad. Rochais, Eds. cisterciennes 1980, p. 7 rev.)

« Pour entrer dans le Royaume des cieux..., il faut faire la volonté de mon Père »

Quoi de plus doux pour nous, frères, que la voix du Seigneur qui nous invite ? Voici que, dans sa tendresse, le Seigneur nous indique le chemin de la vie... Si nous voulons habiter dans la demeure de son Royaume, hâtons-nous par de bonnes actions, sinon nous n'y parviendrons jamais. Avec le prophète, interrogeons le Seigneur en ces termes : « Seigneur, qui habitera en ta demeure et qui reposera sur ta sainte montagne ? » (Ps 14,1) A cette question, frères, écoutons le Seigneur répondre et nous montrer le chemin vers cette demeure : « Celui qui se conduit parfaitement et agit avec justice, qui dit la vérité du fond du cœur..., qui ne fait pas de mal à son prochain et n'admet pas qu'on déshonore son voisin » (v. 2-3)...

Dans la crainte du Seigneur, ces hommes-là ne se vantent pas de leur bonne conduite ; ils estiment que ce qu'il y a de bien en eux ne peut être de leur fait, mais vient du Seigneur... : « Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom donne la gloire » (Ps 113b,1). Ainsi l'apôtre Paul disait : « C'est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis » (1Co 15,10)... Et le Seigneur dit dans l'Évangile : « Celui qui entend ces paroles et les met en pratique, je le comparerai à un homme avisé qui a construit sa maison sur le roc. Les torrents sont venus, les vents ont soufflé, ils se sont rués sur cette maison, et elle ne s'est pas écroulée, parce qu'elle était bâtie sur le roc ».

Ceci dit, le Seigneur attend de nous que, chaque jour, nous répondions à ses saints conseils par des actes. Car les jours de cette vie nous sont donnés comme un délai pour corriger ce qui est mauvais en nous ; l'apôtre dit en effet : « Ne sais-tu pas que Dieu n'est patient que pour t'amener à changer de vie ? » (Rm 2,4) Et le Seigneur dit dans sa tendresse : « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et qu'il vive » (Ez 18,23).

In English

Scripture: Luke 1:57-66,80 (alternate readings: Matthew 8:1-4, Luke 1:5-17)

57 Now the time came for Elizabeth to be delivered, and she gave birth to a son. 58 And her neighbors and kinsfolk heard that the Lord had shown great mercy to her, and they rejoiced with her. 59 And on the eighth day they came to circumcise the child; and they would have named him Zechariah after his father, 60 but his mother said, "Not so; he shall be called John." 61 And they said to her, "None of your kindred is called by this name." 62 And they made signs to his father, inquiring what he would have him called. 63 And he asked for a writing tablet, and wrote, "His name is John." And they all marveled. 64 And immediately his mouth was opened and his tongue loosed, and he spoke, blessing God. 65 And fear came on all their neighbors. And all these things were talked about through all the hill country of Judea; 66 and all who heard them laid them up in their hearts, saying, "What then will this child be?" For the hand of the Lord was with him. 80 And the child grew and became strong in spirit, and he was in the wilderness till the day of his manifestation to Israel.

Commentary of the day

Saint Benedict (480-547), monk, co-patron of Europe
Rule, Prologue 19-38 (trans. Justin McCann OSB)

"To enter the kingdom of heaven... you must do the will of my Father "

What can be sweeter to us, dearest brethren, than this voice of our Lord inviting us? Behold in his loving mercy the Lord shows us the way of life... And, if we wish to dwell in the tabernacle of his kingdom, unless we run there with good deeds we shall not arrive. But let us ask the Lord with the prophet: “O Lord, who shall sojourn in your tent? Who shall dwell on your holy mountain?” (Ps 15,1). Then, brethren, let us hear the Lord answering and showing us the way to that tabernacle and saying: “He who walks blamelessly and does justice; who thinks the truth in his heart..., who harms not his fellow man, nor takes up a reproach against his neighbor” (vv.2-3)...

Such men as these, fearing the Lord, are not puffed up on account of their good works, but judging that they can do no good of themselves and that all comes from God...: “Not to us, Lord, not to us but to your name give the glory” (Ps 115[114b],1). So the apostle Paul imputed nothing of his preaching to himself, but said: “By the grace of God I am what I am” (1Cor 15,10)...

Wherefore the Lord also says in the Gospel: “Everyone who listens to these words of mine and acts on them will be like a wise man who built his house on rock. The rain fell, the floods came, and the winds blew and buffeted the house. But it did not collapse; it had been solidly set on rock”. Having given us these instructions, the Lord daily expects us to make our lives correspond with his holy admonitions. And the days of our lives are lengthened and a respite allowed us for this very reason, that we may amend our evil ways. For the Apostle says: “Are you unaware that the kindness of God would lead you to repentance?” (Rm 2,4). For the merciful Lord says: “Do I not rather rejoice when the wicked turns from his evil way that he may live?” (Ez 18,23).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,21-29.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.
Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?”
Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”
Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc.
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.
Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. »
Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement,
car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

Le message

Hier nous avons médité sur le thème l’arbre et son fruit. L’acte nous aide à découvrir la qualité de la personne. C’est pourquoi beaucoup de personne avec une bonne volonté font beaucoup de bien. En faisant du bien, ils pensent que les autres reconnaîtront qu’ils sont bons. Humainement et socialement l’homme est influencé par cette philosophie de la vie.

Pour les chrétiens, il ne sera pas ainsi. Les actes sont les fruits de notre relation avec Dieu. Un chrétien est appelé à agir selon la volonté de Dieu. Dieu créa le monde et le trouva bon. Dans ces bons et biens nous choisissons les actes qui nous aident à accomplir tout ce que Dieu nous a demandé de faire.

Notre fidélité à la volonté de Dieu nous exige d’être enraciner en Dieu, comme une maison construite sur le roc. Si notre relations avec Dieu n’est pas bien entretenu, et tout ce que nous faisons ne se fondent pas dans cette relation divine, même si notre maison soit belle et jolie, devant les tentations et troubles, nous ne serons plus capables de la protéger et tout ce que nous avons construit seront détruit devant nos yeux.

In English

Scripture: Matthew 7:21-29

21 "Not every one who says to me, `Lord, Lord,' shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of my Father who is in heaven. 22 On that day many will say to me, `Lord, Lord, did we not prophesy in your name, and cast out demons in your name, and do many mighty works in your name?' 23 And then will I declare to them, `I never knew you; depart from me, you evildoers.' 24 "Every one then who hears these words of mine and does them will be like a wise man who built his house upon the rock; 25 and the rain fell, and the floods came, and the winds blew and beat upon that house, but it did not fall, because it had been founded on the rock. 26 And every one who hears these words of mine and does not do them will be like a foolish man who built his house upon the sand; 27 and the rain fell, and the floods came, and the winds blew and beat against that house, and it fell; and great was the fall of it." 28 And when Jesus finished these sayings, the crowds were astonished at his teaching, 29 for he taught them as one who had authority, and not as their scribes.

The message

Yesterday we meditated on the ‘good tree and good fruit’. We were convinced that we can discover the quality of the person, just by judging their acts. There are many in this world try to do good so that other may discover that they are good. They depend entirely on these acts for a good certificate from the people and do the maximum possible to protect this ‘good image’ they have created in the minds of the society. Though this philosophy may be considered good, because they do good deeds, there is something essentially is lacking. The tree doesn’t give fruit to show the quality of the tree. It acts naturally and this neutrality is missing in such people.

As Christians we have another yard stick to measure the quality of life. Are we doing the will of the Father? Though these persons of the gospel did good needs and even in the name of Jesus, there was something very important and essential for Christ was lacking: the will of the Father. Our act and deed should have its source in our relation with the Father.

It is in this relationship that we are called to act and our actions will be natural, because we can’t do other way. Jesus is not asking us to do good deed, it is naturally understood. The question is, are we faithful to the Will of the Father? If we are rooted in Christ, then all that we do can be compared to the house build on the rock. If not, though our deeds may be the same, sometime better than the holy people, when confronted by temptations and troubles, all that we have constructed will disappear in front our eyes, because they didn’t have the solid foundation, but simple and good appearance.

Commentary of the day

Saint Benedict (480-547), monk, co-patron of Europe
Rule, Prologue 19-38 (trans. Justin McCann OSB)

"To enter the kingdom of heaven... you must do the will of my Father "

What can be sweeter to us, dearest brethren, than this voice of our Lord inviting us? Behold in his loving mercy the Lord shows us the way of life... And, if we wish to dwell in the tabernacle of his kingdom, unless we run there with good deeds we shall not arrive. But let us ask the Lord with the prophet: “O Lord, who shall sojourn in your tent? Who shall dwell on your holy mountain?” (Ps 15,1). Then, brethren, let us hear the Lord answering and showing us the way to that tabernacle and saying: “He who walks blamelessly and does justice; who thinks the truth in his heart..., who harms not his fellow man, nor takes up a reproach against his neighbor” (vv.2-3)...

Such men as these, fearing the Lord, are not puffed up on account of their good works, but judging that they can do no good of themselves and that all comes from God...: “Not to us, Lord, not to us but to your name give the glory” (Ps 115[114b],1). So the apostle Paul imputed nothing of his preaching to himself, but said: “By the grace of God I am what I am” (1Cor 15,10)...

Wherefore the Lord also says in the Gospel: “Everyone who listens to these words of mine and acts on them will be like a wise man who built his house on rock. The rain fell, the floods came, and the winds blew and buffeted the house. But it did not collapse; it had been solidly set on rock”. Having given us these instructions, the Lord daily expects us to make our lives correspond with his holy admonitions. And the days of our lives are lengthened and a respite allowed us for this very reason, that we may amend our evil ways. For the Apostle says: “Are you unaware that the kindness of God would lead you to repentance?” (Rm 2,4). For the merciful Lord says: “Do I not rather rejoice when the wicked turns from his evil way that he may live?” (Ez 18,23).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,15-20.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, alors qu’au-dedans ce sont des loups voraces.
C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Va-t-on cueillir du raisin sur des épines, ou des figues sur des chardons ?
C’est ainsi que tout arbre bon donne de beaux fruits, et que l’arbre qui pourrit donne des fruits mauvais.
Un arbre bon ne peut pas donner des fruits mauvais, ni un arbre qui pourrit donner de beaux fruits.
Tout arbre qui ne donne pas de beaux fruits est coupé et jeté au feu.
Donc, c’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. »

Commentaire du jour

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité
No Greater Love (trad. Pas de plus grand amour, Lattès 1997, p. 78)

Porter de beaux fruits

Si quelqu'un ressent que Dieu lui demande de s'engager dans la réforme de la société, c'est là une question entre lui et son Dieu. Nous avons tous le devoir de servir Dieu là où nous nous sentons appelés. Je me sens appelée au service des individus, à aimer chaque être humain. Jamais je ne pense en terme de masse, de groupe, mais toujours selon les personnes. Si je pensais aux foules, je n'entamerais jamais rien ; c'est la personne qui compte ; je crois aux rencontres face à face.

La plénitude de notre cœur transparaît dans nos actes : comment je me comporte avec ce lépreux, comment je me comporte avec cet agonisant, comment je me comporte avec ce SDF. Parfois, il est plus difficile de travailler avec les clochards qu'avec les mourants de nos hospices, car ces derniers sont apaisés, dans l'expectative, prêts à partir vers Dieu. On peut s'approcher du malade, du lépreux, et être convaincu que l'on touche au corps du Christ. Mais lorsqu'il s'agit d'un ivrogne qui braille, il est plus difficile de penser que l'on est face à Jésus caché en lui. Combien pures, aimantes doivent être nos mains pour manifester de la compassion à ces êtres-là !

Voir Jésus dans la personne la plus spirituellement démunie requiert un cœur pur. Plus défigurée sera l'image de Dieu dans une personne, plus grandes devront être la foi et la vénération dans notre quête du visage de Jésus et dans notre ministère d'amour auprès de lui... Faisons-le avec un sentiment de profonde reconnaissance et de piété. À la mesure du caractère répugnant de la tâche doivent être l'amour et la joie à servir.

In English

Scripture: Matthew 7:15-20

15 "Beware of false prophets, who come to you in sheep's clothing but inwardly are ravenous wolves. 16 You will know them by their fruits. Are grapes gathered from thorns, or figs from thistles? 17 So, every sound tree bears good fruit, but the bad tree bears evil fruit. 18 A sound tree cannot bear evil fruit, nor can a bad tree bear good fruit. 19 Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. 20 Thus you will know them by their fruits.

Commentary of the day

Blessed Teresa of Calcutta (1910-1997), founder of the Missionary Sisters of Charity
No Greater Love

Bearing wonderful fruit

If someone feels that God is asking him to become involved in reforming society, that is a matter between him and his God. We all have the duty to serve God where we feel called to do so. I feel called to serve individuals, to love each human being. I never think in terms of masses, of a group, but always according to persons. If I thought of the crowds, I would never undertake anything. It is the person who counts. I believe in face to face encounters.

The fullness of our heart becomes visible in our actions: how I behave with this leper, how I behave with this dying person, how I behave with this homeless person. Sometimes, it is more difficult to work with down-and-outs than with the people who are dying in our hospices, for the latter are at peace, waiting to go to God soon. You can draw near to the sick person, to the leper, and be convinced that you are touching the body of Christ. But when it is a drunk person yelling, it is more difficult to think that you are face to face with Jesus hidden in him. How pure and loving must our hands be in order to show compassion for those beings!

To see Jesus in the spiritually most deprived person requires a pure heart. The more disfigured the image of God is in a person, the greater must our faith and our veneration be in our search for the face of Jesus and in our ministry of love for him… Let us do so with a sense of profound gratitude and with piety. Our love and our joy in serving must be in proportion to the degree to which our task is repugnant.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,6.12-14.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer.
Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes.
Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent.
Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. »

Commentaire du jour

Origène (v. 185-253), prêtre et théologien
Homélies sur l'Exode, n°5, 3 ; SC 321 (trad. SC p. 157 rev.)

« Il est resserré, le chemin qui conduit à la vie »

Voyons ce que Dieu a dit à Moïse, quelle route il a eu ordre de choisir... Tu croyais peut-être que le chemin que Dieu montre est uni et facile, qu'il ne comporte absolument rien de difficile ou de pénible ; au contraire, c'est une montée, et une montée tortueuse. Car le chemin par où on tend aux vertus ne va pas en descendant, mais en montant, et c'est une montée resserrée et difficile. Écoute le Seigneur encore dire dans l'Évangile : « Combien étroite et resserrée est la voie qui mène à la vie ! » Vois donc combien l'Évangile est en harmonie avec la Loi... N'est-il pas vrai que même des aveugles peuvent le voir clairement : un seul Esprit a écrit la Loi et l'Évangile.

Le chemin où on s'avance est donc une montée tortueuse...; les actes et la foi comportent bien des difficultés, bien des peines. Car bien des tentations et bien des obstacles s'opposent à ceux qui veulent agir selon Dieu. Ensuite, dans la foi, on trouve bien des choses tortueuses, beaucoup de points de discussion, bien des objections d'hérétiques... Écoute ce que dit Pharaon en voyant la route que Moïse et les Israélites avaient prise : « Ces gens-là s'égarent » (Ex 14,3). Pour Pharaon, ceux qui suivent Dieu s'égarent. C'est que, on l'a dit, le chemin de la sagesse est tortueux, avec maints tournants, maintes difficultés, nombre de détours. Ainsi, confesser qu'il y a un seul Dieu, et affirmer dans la même confession que le Père, le Fils et Saint Esprit sont un seul Dieu, combien tortueux, combien difficile, combien inextricable cela paraît-il aux infidèles ! Ajouter ensuite que « le Seigneur de majesté » a été crucifié (1Co 2,8), et qu'il est le Fils de l'homme « qui descendit du ciel » (Jn 3,13), combien cela paraît tortueux et combien difficile ! Qui l'entend sans la foi dit : « Ces gens-là s'égarent ». Mais toi, sois ferme, ne mets pas en doute une telle foi, sachant que Dieu te montre cette route de la foi.

In English

Scripture: Matthew 7:6,12-14

6 "Do not give dogs what is holy; and do not throw your pearls before swine, lest they trample them under foot and turn to attack you. 12 So whatever you wish that men would do to you, do so to them; for this is the law and the prophets. 13 "Enter by the narrow gate; for the gate is wide and the way is easy, that leads to destruction, and those who enter by it are many. 14 For the gate is narrow and the way is hard, that leads to life, and those who find it are few.

The message

Given many images, I would like to take ‘the narrow gate’, because it helps me personally to grow spiritually. The wider the way becomes, the rich in options and choices which the contemporary world wish to each and every one of us. When there are many choices, it is a moment of discernment and decision. Staying in the Carrefour is staying without taking the right direction. The more the way becomes narrow, the less will be the options and choices. The people those who have chosen such a narrow way show to us that these people have already taken the decision with proper discernment and they are on the right path. Jesus is asking us to narrow down the options and choose the right path, a narrow path with less distractions and temptations.

It is in this narrow path we will be able to distinguish what is pleasing to God and decide better to know Him and serve Him. Since we have less options and choices, we will be careful in our decisions and behaviours, which not only be helpful to us, but also to others. On this narrow path the Lord Himself will our guide and our source. Thus will be waking with certitude and hope.

Commentary of the day

Origen (c.185-253), priest and theologian
Homilies on Exodus, no. 5, 3 ; SC 321 (SC p. 157 rev.)

"How constricted the road that leads to life"

Let us take a look at what God said to Moses and which road he was told to choose... You may perhaps think that the way shown by God is straightforward and easy, that it involves absolutely no difficulty. To the contrary, it is an ascent, a very twisting climb! For the path by which we make our way towards the virtues does not go downwards but upwards and it is a narrow and difficult climb. Hear the Lord again, speaking in the the Gospel: “How strait and narrow is the way that leads to life!” See, then, how the Gospel matches the Law... Isn't it true to say that even the blind can see this clearly? One Spirit has written both the Law and the Gospel.

So the way by which we make progress follows a twisting ascent...; acts of virtue and faith involve a good many difficulties and efforts for many temptations, many obstacles set themselves against those who desire to act according to God's way. Then, too, in the faith we come across many a tricky thing, many points of debate, many objections from heretics... Listen to what Pharaoh said when he saw the way Moses and the Israelites had taken: “Those people are wandering about aimlessly” (Ex 14,3). Where Pharaoh was concerned those who follow God are going astray. As has been said, the way of wisdom is tortuous, with frequent twists and difficulties and numerous detours. And so to confess that there is one God and, in the same confession, to affirm that Father, Son and Holy Spirit are one God, how complicated, how difficult, how inextricable that seems to unbelievers! Then to add that “the Lord of glory” was crucified (1Cor 2,8) and that he is the Son of Man “who has come down from heaven” (Jn 3,13), how complicated, how difficult it seems! Someone hearing it without faith says: “Those people are going astray.” But you should stand firm, don't put such faith into doubt knowing that God is showing this way of faith to you.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,1-5.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ;
de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera.
Quoi ! tu regardes la paille dans l’œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ?
Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu’il y a une poutre dans ton œil à toi ?
Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. »

Commentaire du jour

Saint Jean Climaque (v. 575-v. 650), moine au Mont Sinaï
L'Échelle sainte, 10ème degré (trad. Bellefontaine 1978, coll. SO 24, p. 138 rev.)

« Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère ? »

J'ai entendu certains parler en mal de leur prochain, et je les ai repris. Pour se défendre, ces ouvriers du mal ont répliqué : « C'est par charité et par sollicitude que nous parlons ainsi ! » Mais je leur ai répondu : Cessez de pratiquer une pareille charité, sinon vous accuseriez de mensonge celui qui dit : « Qui dénigre en secret son prochain, celui-là je le repousse » (Ps 100,5). Si tu l'aimes, comme tu le dis, prie en secret pour lui, et ne te moque pas de cet homme. C'est cette manière d'aimer qui plaît au Seigneur ; ne perds pas cela de vue, et tu veilleras très soigneusement à ne pas juger les pécheurs. Judas était du nombre des apôtres et le larron faisait partie des malfaiteurs, mais quel changement étonnant en un instant ! .

Réponds donc à celui qui te dit du mal de son prochain : « Arrête, frère ! Je tombe moi-même chaque jour dans des fautes plus graves ; dès lors, comment pourrais-je condamner celui-ci ? » Tu obtiendras ainsi un double profit : tu te guériras toi-même et tu guériras ton prochain. Ne pas juger est un raccourci qui conduit au pardon des péchés si cette parole est vraie : « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés »... Certains ont commis de grandes fautes à la vue de tous, mais ils ont accompli en secret de plus grands actes de vertu. Ainsi leurs détracteurs se sont-ils trompés en ne s'attachant qu'à la fumée sans voir le soleil.

Les censeurs hâtifs et sévères tombent dans cette illusion parce qu'ils ne gardent pas le souvenir et le souci constant de leurs propres péchés... Juger les autres, c'est usurper sans honte une prérogative divine ; les condamner, c'est ruiner notre propre âme... Comme un bon vendangeur mange les raisins mûrs et ne cueille pas les raisins verts, de même, un esprit bienveillant et sensé note soigneusement toutes les vertus qu'il voit dans les autres ; mais c'est l'insensé qui scrute les fautes et les déficiences.

In English

Scripture: Matthew 7:1-5

1 "Judge not, that you be not judged. 2 For with the judgment you pronounce you will be judged, and the measure you give will be the measure you get. 3 Why do you see the speck that is in your brother's eye, but do not notice the log that is in your own eye? 4 Or how can you say to your brother, `Let me take the speck out of your eye,' when there is the log in your own eye? 5 You hypocrite, first take the log out of your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your brother's eye.

Commentary of the day

Saint John Climacus (c.575-c.650), monk on Mount Sinai
The Ladder of Perfection, 10th step

"Why do you notice the splinter in your brother's eye?"

I have heard some people speak ill of their neighbour and have rebuked them. To defend themselves, these evildoers have answered: “We are saying these things out of charity and concern for them!” However, I have replied: “Stop practising a charity like that or you will be accusing of deceit the one who said: 'Whoever slanders his neighbour in secret, him will I destroy,' (Ps 101[100],5). If you love him – as you claim – pray for him in secret and don't make a mock of the man. This is the way of loving that pleases the Lord; don't lose sight of it and you will take the greatest care not to judge sinners. Judas was of the number of the apostles and the thief was among the criminals but, in an instant, what an astonishing change!...”

So reply to anyone who speaks evil of his neighbor to you: “Stop, brother! I myself fall into the most serious faults every day; how could I now condemn this man?” Thus you will make a twofold gain: you will heal yourself and heal your neighbor. Not judging is a shortcut towards the forgiveness of sins, if this saying is true: “Do not judge and you will not be judged”... Some people have committed grave faults in the sight of everyone but, in secret, have carried out the greatest acts of virtue. Thus their detractors have been mistaken by focussing only on the smoke without seeing the sun...

Those who are hastily censorious and severe fall into this delusion because they don't keep the memory and constant care of their own sins before them... Judging others is shamelessly to usurp a divine prerogative; condemning them is to bring down our own souls... Just as a good grape-picker eats the grapes that are ripe and does not pick those that are green, so a watchful and sensible soul carefully takes note of all the virtues he sees in others; but it is the stupid man who keeps an eye on their faults and failings.

Évangile de Jésus Christ

selon saint Luc 9,18-24.

En ce jour-là, Jésus était en prière à l’écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea : « Au dire des foules, qui suis-je ? »
Ils répondirent : « Jean le Baptiste ; mais pour d’autres, Élie ; et pour d’autres, un prophète d’autrefois qui serait ressuscité. »
Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Pierre prit la parole et dit : « Le Christ, le Messie de Dieu. »
Mais Jésus, avec autorité, leur défendit vivement de le dire à personne,
et déclara : « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »
Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. »

Homélie

« Pour vous, qui suis-je ? », une question très personnelle exige une réponse personnelle. Nous avons un Dieu qui s’adresse personnellement en confiant une mission personnelle. Même si notre foi est essentiellement communautaire par sa propre nature, si elle ne se fonde pas dans la relation personnelle avec Dieu, elle sera comme une maison construite sur le sable que sur le roc. Si ma foi ne m’amène pas vers le peuple de Dieu, ou ne rassemble pas, ce n’est plus la foi que les Apôtres nous ont transmise. La foi nous aide à la rencontre divine, elle rassemble et forme la communauté.

C’est dans cette rencontre personnelle que Dieu se révèle à son peuple, non seulement sa majesté en tant que Dieu tout puissant, mais aussi sa Croix. Dans son parcours sur la terre, Il nous démontra que l’incarnation, la mort et la résurrection sont étroitement liées. Son parcours ne s’arrête pas par l’ascension, il se replonge dans l’humanité par la Pentecôte.

« Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné son Fils unique, non pas pour le juger, mais par Lui que le monde soit sauvé » nous dit saint Jean dans son évangile. L’amour est un acte. Par sa croix et par sa résurrection, Dieu nous a montré combien et comment Il nous aime. Nous devons de notre part Lui montrer par nos actes combien et comment nous l’aimons.

Nous devons reconnaitre que nous vivons dans un monde qui enlève les choix de la vie, en écartant tout ce que ne le plaise pas et en détruisant tout ce qu’il juge inutile. C’est pourquoi, il n’ose pas regarder la Croix, car il voit immédiatement la mort. Il veut enlever la douleur, la souffrance, la peine, et à la fin la mort. Il malin se présente comme quel qu’un du bien.

Jésus nous apprend à regarder tout autrement. Lorsque nous voyons la Crucifix, nous ne devons pas fixer notre regard sur la mort, mais sur la résurrection. La vie ne s’arrête pas par la mort. Elle est transformée. Mes amis en Jésus Christ, la vie sur la terre n’est pas la finalité, mais un parcours proposé par le Seigneur. Vivons pleinement cette vie et apprenons à regarder en peu plus loin, l’invisible, où se trouve la vérité, la Vérité dans sa totalité. Cette Vérité nous aidera à apprendre que sans prendre la croix nous ne verrons jamais la résurrection. Elle nous sauvera.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 9:18-24.

Once when Jesus was praying in solitude, and the disciples were with him, he asked them, "Who do the crowds say that I am?"
They said in reply, "John the Baptist; others, Elijah; still others, 'One of the ancient prophets has arisen.'"
Then he said to them, "But who do you say that I am?" Peter said in reply, "The Messiah of God."
He rebuked them and directed them not to tell this to anyone.
He said, "The Son of Man must suffer greatly and be rejected by the elders, the chief priests, and the scribes, and be killed and on the third day be raised."
Then he said to all, "If anyone wishes to come after me, he must deny himself and take up his cross daily and follow me.
For whoever wishes to save his life will lose it, but whoever loses his life for my sake will save it.

Homily

"For you, who am I? "A very personal question requires a personal response. We have a personal God, calls every one individually, and establishes personal relationship by assigning a personal mission, which is part of the universal mission, the salvation. Even if our faith is essentially communitarian by its own nature, if it is not based on the personal relationship with God, it will be like a house built on sand than on rock. If my faith does not lead me to God's people, or does not gather people together, this is no longer the faith that the Apostles have transmitted to us through the generations. Faith helps us to divine encounter, it gathers and builds community.

This community is not built with false promises. It is built with concrete evidence and foundation. It is from a personal encounter with God. It is in this personal encounter that God reveals himself to His people, not only his majesty as Almighty God, but the pain, the suffering, the rejection and the death on the cross. In His journey on the earth, He showed us that the incarnation, death and resurrection are closely related. His journey does not end by the ascension, He rather plunges back into humanity by Pentecost, sending the Holy Spirit to guide us and help us to understand all that He has taught us.

"God so loved the world that He gave His only begotten Son, not to judge, but by Him that the world might be saved," says St. John in his gospel. Love is an act. By His cross and resurrection, God has shown us how and how much He loves us. We need from our part show Him in a concrete way by our actions how much and how we love Him.

We must recognize however that we live in a world that takes away the life choices, discarding everything that does not please him and destroying everything as unnecessary. To this contemporary world the Cross reminds the death of an innocent man, and justly they may have the reason from the history. It is sad though that it refuses to go further from the death to the resurrection, from condemnation to forgiveness, from rejection to acceptation, from destruction to elevation. While the normal desires to take away the pain, suffering, pain, and even death, this world fails to see the merit which these sufferings and pains are capable of transforming the world.

Jesus teaches us to look life in a very different way. When we see the Crucifix, we cannot fix our gaze on death, but on the resurrection. Life does not end with death, it is rather transformed. My friends in Christ, life on earth is not the end, but a course offered by the Lord to taste the wonderful creation, discover the beauty of the universe and glorify God. Let us live this life in its fullness and learn to look further, towards the invisible, where remains the truth, the truth in its entirety. This truth will help us to learn that without taking the cross we will never see the resurrection. It will save us. Let us be wise in our discernment. Instead of showing interest of what life can offer to us, let us show interest in the source of life, God, who give not only the life, but all that life can offer to us. May God bless you all.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 6,24-34.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent.
C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?
Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ?
Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?
Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas.
Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux.
Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?
Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?”
Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.
Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.
Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

Commentaire du jour

Saint Vincent de Paul (1581-1660), prêtre, fondateur de communautés religieuses
Entretien du 21/02/1659 (Seuil 1960, p. 547)

Chercher d'abord le règne de Dieu

« Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes les choses dont vous avez besoin vous seront données par-dessus »... Il est donc dit que l'on cherche le royaume de Dieu. « Que l'on cherche », ce n'est qu'un mot, mais il me semble qu'il dit bien des choses. Il veut dire... de travailler incessamment pour le royaume de Dieu, et non pas demeurer en un état lâche et arrêté, de faire attention à son intérieur pour le bien régler, mais non à l'extérieur pour s'y amuser... Cherchez Dieu en vous, car saint Augustin avoue que, pendant qu'il l'a cherché hors de lui, il ne l'a pas trouvé. Cherchez-le en votre âme, comme en sa demeure agréable ; c'est le fond où ses serviteurs qui tâchent de mettre toutes les vertus en pratique les établissent. Il faut la vie intérieure, il faut tendre là ; si on y manque, on manque à tout... Cherchons à nous rendre intérieurs... Cherchons la gloire de Dieu, cherchons le règne de Jésus Christ...

« Mais, [vous me direz], il y a tant de choses à faire, tant d'offices à la maison, tant d'emplois à la ville, aux champs ; travail partout ; faut-il donc laisser tout là pour ne penser qu'à Dieu ? » Non, mais il faut sanctifier ces occupations en y cherchant Dieu, et les faire pour l'y trouver plutôt que pour les voir faites. Notre Seigneur veut que devant tout nous cherchions sa gloire, son royaume, sa justice, et, pour cela, que nous fassions notre capital de la vie intérieure, de la foi, de la confiance, de l'amour, des exercices de religion..., des travaux et des peines, en la vue de Dieu, notre souverain Seigneur... Si une fois nous sommes ainsi établis en la recherche de la gloire de Dieu, nous sommes assurés que le reste suivra.

In English

Scripture: Matthew 6:24-34

24 "No one can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon. 25 "Therefore I tell you, do not be anxious about your life, what you shall eat or what you shall drink, nor about your body, what you shall put on. Is not life more than food, and the body more than clothing? 26 Look at the birds of the air: they neither sow nor reap nor gather into barns, and yet your heavenly Father feeds them. Are you not of more value than they? 27 And which of you by being anxious can add one cubit to his span of life? 28 And why are you anxious about clothing? Consider the lilies of the field, how they grow; they neither toil nor spin; 29 yet I tell you, even Solomon in all his glory was not arrayed like one of these. 30 But if God so clothes the grass of the field, which today is alive and tomorrow is thrown into the oven, will he not much more clothe you, O men of little faith? 31 Therefore do not be anxious, saying, `What shall we eat?' or `What shall we drink?' or `What shall we wear?' 32 For the Gentiles seek all these things; and your heavenly Father knows that you need them all. 33 But seek first his kingdom and his righteousness, and all these things shall be yours as well. 34 "Therefore do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious for itself. Let the day's own trouble be sufficient for the day.

The message

In this contemporary world to live a life without worrying or anxious about tomorrow may seems to be ridiculous, but in truth, it says all about. If there is something that we should worry about is our inner self and inner peace that assures us the joy, which is achievable only by us. This is essential of life and the kingdom of God. Only those who have inner peace and joy can identify the same outside of us. If I am not able to find what I have, how can I be able to trace out what others have?

The perfect happiness can be found only in God says Saint Thomas Aquinas. Our little human experience says that those who have found God in their life, have found peace and joy here on the earth. Anything material though may look like essential is not essential for this joy. Man basically needs very little material support to have a happy life. If we are seeking inner peace and joy, it is not in the material fulfilment, rather in the spiritual enrichment that we can find it.

It is here our faith plays an important role. Faith gives us hope and incite in us charity. A good Christian has to be active in charity and at the same time contemplative in their relationship with God, be able to see God in everything. A perfect charity will lead us to God and a perfect contemplation will lead us to charity.

Commentary of the day

Saint Vincent de Paul (1581-1660), priest, founder of religious communities
Conference given on 21/02/1659

Seek first the kingdom of God

“Seek first the kingdom of God and its righteousness and everything you need will be added to you”... It is said, then, that we should seek the Kingdom of God. “That we should seek”: it's a simple word but it seems to me to be saying a great deal. It means... unceasing work for God's Kingdom, not remaining in an indolent, motionless state but paying attention to one's interior state so as to govern it well, not playing around at the exterior level... Seek God within yourself since Saint Augustine confesses that, so long as he sought him outside himself, he failed to find him. Seek him in your soul as in a pleasant dwelling place because this is the basis on which those servants of his establish them who try to put all the virtues into practice . We have to have an interior life, we have to move towards this; lacking this we lack everything... Let us try to make ourselves interior... Let us seek God's glory, seek the reign of Jesus Christ...

“But, [you will tell me], there's so much to do, so many household jobs, so much business in town, in the fields; work everywhere! Do we have to abandon it all, then, so as to think of nothing but God?” No; but these occupations have to be sanctified by seeking God in them and doing them to find him in them rather than to see them done. What our Lord wants is for us to seek his glory, his kingdom, his righteousness before all else and, for this, to make our foundation the interior life, faith, trust, love, religious exercises..., labors and sufferings, with God our sovereign Lord in view... Once we are firmly set in the search for God's glory we can be assured that the rest will follow.