L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Luc 10,38-42.

En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut.
Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »
Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses.
Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

Commentaire du jour

Saint Jean-Paul II (1920-2005), pape
Lettre apostolique pour le 6e centenaire de la mort de Ste Catherine de Sienne (trad. DC n°1793 du 5/10/1980, p. 851 © Libreria Editrice Vaticana)

Sainte Catherine de Sienne : une vie mystique et une vie d'action

Quand Catherine voit le jour en 1347, la situation en Italie et en Europe est devenue très difficile. Déjà s'annonçait la peste noire, qui devait semer la dévastation ; la société était troublée par la Guerre de Cent Ans et des invasions de mercenaires ; les papes avaient dû quitter Rome pour Avignon ; le schisme d'Occident allait se prolonger jusqu'en 1417. Fille d'un teinturier, Catherine prend très rapidement conscience des besoins du monde qui l'entoure. Attirée par la forme de vie apostolique des dominicains, elle demande à être agrégée au tiers ordre (on appelait ces pieuses femmes les « Mantellate »). Celles-ci n'étaient pas des religieuses à proprement parler et ne vivaient pas la vie commune, mais elles portaient la robe blanche et le manteau noir des frères prêcheurs...

Catherine était entourée d'une foule bigarrée de disciples, de toute classe sociale et de toute origine. Elle les attirait par la pureté de sa foi et par la liberté de son acceptation de la parole de Dieu, sans adoucissement ni compromis... Elle atteignit le sommet de son progrès intérieur par les noces spirituelles... ; on aurait donc pu penser que sa vie s'écoulerait dans la solitude et dans la contemplation. Mais Dieu, au contraire, l'avait attachée à lui pour qu'elle lui soit unie dans l'œuvre de son Royaume... Le dessein du Christ était de la lier étroitement à lui par « l'amour du prochain », c'est-à-dire aussi bien par la douceur des liens de l'âme que par les travaux extérieurs ; ce fut ce que l'on a appelé « la mystique sociale »...

Après s'être appliquée à la conversion de pécheurs individuels, elle passa à la réconciliation de personnes ou de familles opposées par de mauvaises querelles, puis à la pacification des villes ou des États... L'impulsion intérieure du Maître divin lui ouvrit pour ainsi dire une humanité de surcroît. C'est ainsi que cette humble fille d'artisan, illettrée, pratiquement sans études et sans culture, eut l'intelligence des besoins de son temps au point de dépasser les limites de sa cité et d'atteindre une dimension mondiale par son action.

In English

Scripture: John 15:12-17

12 "This is my commandment, that you love one another as I have loved you. 13 Greater love has no man than this, that a man lay down his life for his friends. 14 You are my friends if you do what I command you. 15 No longer do I call you servants, for the servant does not know what his master is doing; but I have called you friends, for all that I have heard from my Father I have made known to you. 16 You did not choose me, but I chose you and appointed you that you should go and bear fruit and that your fruit should abide; so that whatever you ask the Father in my name, he may give it to you. 17 This I command you, to love one another.

Commentary of the day

Dorotheus of Gaza (c.500-?), monk in Palestine
Instructions, VI, 76-78 (SC 92)

Love of God and neighbour

The more we are united to our neighbour, the more we are united to God. So that you can understand the meaning of this saying I'm going to give you an image taken from the Fathers: imagine a circle drawn on the ground, that is to say a line drawn into a round shape with a compass, having a centre. We refer to the middle of the circle as being the exact centre. Now give your attention to what I am saying. Imagine that this circle is the world, its centre is God and each radius represents different ways or kinds of lifestyle. When the saints, desiring to draw near to God, move towards the middle of the circle, then to the degree to which they penetrate further into its interior they draw closer to each other even as they draw closer to God. The closer they draw to God, the closer they draw to each other; and the closer they draw to each other, the closer they draw to God.

From this you will understand that the same thing applies conversely when we turn away from God to withdraw outside the circle: then it becomes obvious that, the more we withdraw from God, the more we withdraw from each other, and the more we withdraw from each other, the more we also withdraw from God..

Such is the nature of charity. To the extent that we stand outside and do not love God, to the same extent each one of us stands apart with regard to their neighbor. But if we love God, then insofar as we come closer to God through our love for him, we also participate in love of neighbor to the same extent. And insofar as we are united to our neighbor we are equally so to God.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 15,9-11.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »

Le message

Jésus ne dit pas que nous n’avons pas la joie, mais la joie dans sa totalité, une joie parfaite. Comme Jésus qui a tenu cette joie divine en faisant la volonté de son Père, gardant fidèlement e commandement de son Père, nous aussi, si nous faisons la volonté de Jésus, fidèle à son amour, nous pouvons tenir cette joie en nous dans sa totalité, une joie qui participe à la perfection de la joie du Seigneur.

Cette joie que Jésus nous propose est un fruit de l’amour divin, une rencontre de l’amour divine à l‘amour humain. Si nous arrivons à demeurer dans cet amour humain qui participe à l’amour divin, nous féliciterons la demeure de Dieu en nous et dans cette demeure notre joie humaine sera transformer comme une joie divine et elle sera de facto parfaite.

In English

Scripture: John 15:9-11

9 As the Father has loved me, so have I loved you; abide in my love. 10 If you keep my commandments, you will abide in my love, just as I have kept my Father's commandments and abide in his love. 11 These things I have spoken to you, that my joy may be in you, and that your joy may be full.

Commentary of the day

Saint Anselm (1033-1109), monk, bishop, doctor of the Church
Proslogion, 26 (©trans. Benedicta Ward)

"I have told you this so that my joy may be in you and your joy may be complete"

My God, I pray that I may so know you and love you
that I may rejoice in you.
And if I may not do so fully in this life,
let me go steadily on to the day when I come to that fullness.
Let the knowledge of you increase in me here, and there let it come to its fullness.
Let your love grow in me here, and there let it be fulfilled,
so that here my joy may be in a great hope,
and there in full reality.

Lord, you have commanded, or rather advised us,
to ask by your Son,
and you have promised that we shall receive “that our joy may be full” (Jn 16,24).
That which you counsel through our “wonderful counsellor” (Is 9,5)
is what I am asking for, Lord.
Let me receive that which you promised through your truth,
“that my joy may be full”.
God of truth, I ask that I may receive,
so that my joy may be full.

Meanwhile, let my mind meditate on it,
let my tongue speak of it,
let my heart love it,
let my mouth preach it,
let my soul hunger for it, my flesh thirst for it,
and my whole being desire it,
until I enter the joy of my Lord (Mt 25,21),
who is God, one and triune, blessed forever. Amen.

English reflexion follows French commentary.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 15,1-8.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.
Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage.
Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite.
Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi.
Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.
Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.
Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

Commentaire du jour

Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix [Édith Stein] (1891-1942), carmélite, martyre, copatronne de l'Europe
La Femme et sa destinée, recueil de six conférences (trad. Amiot, Paris 1956, p. 124 ; cf Orval)

« Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments »

En ce qui concerne l'Eglise, la conception la plus accessible à l'esprit humain est celle d'une communauté de croyants. Quiconque croit en Jésus Christ et en son Évangile et espère en l'accomplissement de ses promesses, quiconque lui est attaché par un sentiment d'amour et obéit à ses commandements, doit être uni à tous ceux qui partagent le même esprit par une profonde communion spirituelle et un attachement d'amour. Ceux qui ont suivi le Seigneur pendant son séjour sur terre étaient les jeunes premières pousses de la communauté chrétienne ; ce sont eux qui l'ont répandue et qui ont transmis en héritage dans la suite des temps et jusqu'à nos jours les richesses de foi d'où ils tiraient leur cohésion.

Mais même une communauté humaine naturelle peut être déjà bien plus qu'une simple association d'individus distincts, elle peut être une entente étroite allant jusqu'à l'unité organique ; ceci est encore plus vrai de la communauté surnaturelle de l'Église. L'union de l'âme avec le Christ est autre chose que la communion entre deux personnes terrestres ; cette union, commencée par le baptême et constamment renforcée par les autres sacrements, est une intégration et une poussée de sève — comme nous le dit le symbole de la vigne et du cep. Cet acte d'union avec le Christ entraîne un rapprochement de membre à membre entre tous les chrétiens. Ainsi l'Église prend la figure du corps mystique du Christ. Ce corps est un corps vivant et l'esprit qui l'anime est l'Esprit du Christ qui, partant de la tête, s'écoule vers tous les membres (Ep 5,23.30) ; l'esprit qui émane du Christ est le Saint Esprit et l'Église est donc le temple du Saint Esprit (Ep 2,21-22).

In English

Scripture: John 15:1-8

1 "I am the true vine, and my Father is the vine dresser. 2 Every branch of mine that bears no fruit, he takes away, and every branch that does bear fruit he prunes, that it may bear more fruit. 3 You are already made clean by the word which I have spoken to you. 4 Abide in me, and I in you. As the branch cannot bear fruit by itself, unless it abides in the vine, neither can you, unless you abide in me. 5 I am the vine, you are the branches. He who abides in me, and I in him, he it is that bears much fruit, for apart from me you can do nothing. 6 If a man does not abide in me, he is cast forth as a branch and withers; and the branches are gathered, thrown into the fire and burned. 7 If you abide in me, and my words abide in you, ask whatever you will, and it shall be done for you. 8 By this my Father is glorified, that you bear much fruit, and so prove to be my disciples.

The message

Though the vine and the branch is my favourite theme to share with you all, I would like to share with you on ‘abide in me.’ When Jesus says abide in Him, it is in His own image, as He abide in His Father. In Him we have already a model to imitate.

Abiding in Him is, being resourced by Jesus and by His words. Just like Jesus who lived in the Father, doing and accomplishing the will of the Father, it is by doing the will of Jesus and accomplishing all that Jesus asks us to do, we can abide in Jesus.

Just like a branch which is not connected to the vine can’t give fruit, we too, if not connected to Jesus can’t give fruit. It is not enough to be close to Jesus, not enough to know Jesus, not enough to hear His words, we should learn to live by Him and in Him, and learn to give fruit according to this resource, the divine fruit, as God wills.

Since prayer is a dialogue, in this union we will ask only what we need to accomplish the will of the Father. The Lord who has entrusted to us a mission, has given already all that we need to accomplish His will. Thus before we could dare to ask, it is already received, thus asking will lose the merit and the sense. It is by our love that we will be identified as disciples of Jesus.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,27-31a.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé.
Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez.
Désormais, je ne parlerai plus beaucoup avec vous, car il vient, le prince du monde. Certes, sur moi il n’a aucune prise,
mais il faut que le monde sache que j’aime le Père, et que je fais comme le Père me l’a commandé. »

Commentaire du jour

Saint Colomban (563-615), moine, fondateur de monastères
Instruction 11, 1-4 ; PL 80, 250-252 (trad. Orval)

« C'est ma paix que je vous donne »

Moïse a écrit dans la Loi : « Dieu fit l'homme à son image et à sa ressemblance » (Gn 1,26)... À nous donc de refléter pour notre Dieu, pour notre Père, l'image de sa sainteté... Ne soyons pas les peintres d'une image étrangère... Et pour que nous n'introduisions pas en nous l'image de l'orgueil, laissons le Christ peindre en nous son image. Il l'a peinte lorsqu'il a dit : « Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix ».

Mais à quoi nous sert-il de savoir que cette paix est bonne, si nous ne veillons pas sur elle ? Ce qui est très bon est habituellement très fragile ; et les biens précieux réclament de plus grands soins et une garde plus vigilante. Très fragile est la paix qui peut être perdue par une parole légère ou une petite blessure faite à un frère. Or, rien ne plaît davantage aux hommes que de parler hors de propos et de s'occuper de ce qui ne les regarde pas, de proférer de vains discours et de critiquer les absents. Dès lors, que ceux qui ne peuvent pas dire : « Le Seigneur m'a donné la langue d'un disciple pour que je sache réconforter par la parole celui qui est abattu » (Is 50,4), que ceux-là se taisent ou, s'ils disent un mot, que ce soit un mot de paix... « La plénitude de la loi, c'est l'amour » (Rm 13,8). Que daigne nous l'inspirer notre bon Seigneur et Sauveur Jésus Christ, l'auteur de la paix et le Dieu de l'amour.

In English

Scripture: John 14:27-31

27 Peace I leave with you; my peace I give to you; not as the world gives do I give to you. Let not your hearts be troubled, neither let them be afraid. 28 You heard me say to you, `I go away, and I will come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I go to the Father; for the Father is greater than I. 29 And now I have told you before it takes place, so that when it does take place, you may believe. 30 I will no longer talk much with you, for the ruler of this world is coming. He has no power over me; 31 but I do as the Father has commanded me, so that the world may know that I love the Father. Rise, let us go hence.

The message

How can a departure of a loved be a source of joy? According to Jesus, it is so. These days the readings prepare us for the departure of the Lord and promises the peace in the Lord. What the essential difference from the peace that the world give us and the peace that the Lord is promising to us? The peace that the world give us, is a fruit of material source, accomplishment and satisfaction from and to this source, where we feel very much content and happy. Since it is materially resources, produced or provoked and since the material is degradable, the quality of the peace which it promotes also will get degraded. Even if we are faithful and sincere, doing the maximum possible to have it, it will however disappear because of its very nature.

The peace that Jesus gives is beyond the material, rather fully from God, the source of all joy and peace. Thus this peace is attainable only if we are united with the Father. This union with the Father is possible, only if we are united in Christ. Thus Jesus’ ascension and His union par excellence with the Father, in truth will open to us the possibility of our union with the Father. In Him there is no degradation. Thus the departure of Jesus towards the Father is a good news for us, because in Him we will find the WAY, the TRUTH and the LIFE.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 16,15-20.

En ce temps-là, Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création.
Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné.
Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : en mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en langues nouvelles ;
ils prendront des serpents dans leurs mains et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien. »
Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu.
Quant à eux, ils s’en allèrent proclamer partout l’Évangile. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l’accompagnaient.

Commentaire du jour

Saint Irénée de Lyon (v. 130-v. 208), évêque, théologien et martyr
Contre les hérésies, III, 1 (trad. Cerf 1984, p. 276 rev.)

« Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création »

Le Seigneur de toutes choses a donné à ses apôtres le pouvoir de proclamer l'Évangile. Et c'est par eux que nous avons connu la vérité, c'est-à-dire l'enseignement du Fils de Dieu. C'est à eux que le Seigneur a dit : « Celui qui vous écoute m'écoute ; celui qui vous rejette me rejette et rejette celui qui m'a envoyé » (Lc 10,16). Car nous n'avons pas connu le plan de notre salut par d'autres que par ceux qui nous ont fait parvenir l'Évangile.

Cet Évangile, ils l'ont d'abord prêché. Puis, par la volonté de Dieu, ils nous l'ont transmis dans des Écritures pour qu'il devienne « le pilier et le soutien » de notre foi (1Tm 3,15). Il n'est pas permis de dire qu'ils ont prêché avant d'avoir obtenu la connaissance parfaite, comme osent le prétendre certains, qui se targuent d'être les correcteurs des apôtres. En effet, après que notre Seigneur est ressuscité d'entre les morts et que les apôtres ont été « revêtus de la force d'en-haut » (Lc 24,49) par la venue de l'Esprit Saint, ils ont été remplis de certitude au sujet de tout et ils ont possédé la connaissance parfaite. Alors, ils s'en allèrent « jusqu'aux extrémités de la terre », (Ps 18,5 ;Rm 10,18) proclamant la Bonne Nouvelle des biens qui nous viennent de Dieu et annonçant aux hommes la paix du Ciel. Ils possédaient, tous également et chacun en particulier, l'Évangile de Dieu.

In English

Scripture: Mark 16:15-20 [alternate reading: John 14:21-26]

15 And he said to them, "Go into all the world and preach the gospel to the whole creation. 16 He who believes and is baptized will be saved; but he who does not believe will be condemned. 17 And these signs will accompany those who believe: in my name they will cast out demons; they will speak in new tongues; 18 they will pick up serpents, and if they drink any deadly thing, it will not hurt them; they will lay their hands on the sick, and they will recover." 19 So then the Lord Jesus, after he had spoken to them, was taken up into heaven, and sat down at the right hand of God. 20 And they went forth and preached everywhere, while the Lord worked with them and confirmed the message by the signs that attended it. Amen.

The message

We are all missionaries, called to announce the Good News of the Lord. The Good News is that the Lord is with us and He accompanies us in every movement of life. It is in this assurance that the Apostles of the Lord went to announce the Good News. While celebrating the feast of Saint Mark, we are called to imitate the Lord as Mark has imitated Him in the simplicity and faithfulness, by simply observing the Apostles of the Lord. Though not among the chosen ones to have privilege of personal relationship with the Lord, Mark does present to us the life of Jesus, the first gospel to be written. This very act nous assure the divine accompaniment in announcing the Good News.

It is by the guidance and perseverance that Mark narrate to us the life of Jesus. He himself witnessed the miracles which accompanied the disciples of the Lord. It is important that we too learn to see the present events with the same regard of faith, which will help us to identify numerous invisible miracles and divine accompaniment.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,7-14.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. »
Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ?
Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père,
et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.
Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. »

Le message

Jésus nous prépare à la rencontre de son Père qui est en Lui, invisible et ne visible que par et en Jésus. Nous avons reconnu le Ressuscité, la divinité en Jésus et Il nous amène vers la source de cette divinité, qui demeure dans notre humanité en Jésus.

Ce Dieu, le Créateur n’est plus un Dieu inconnu ou très loin de notre vie quotidienne, mais en Jésus Dieu créa une proximité que l’homme puisse en puiser facilement dès ici-bas. En répondant à Thomas Jésus nous répond « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » à tous ceux et celles qui cherchent le Père, car le Père demeure en Lui, l’Envoyé.

C’est ainsi l’homme découvrira cette présence immense de Dieu dans son humanité, dans l’humanité de Jésus. En Jésus nous découvrons qu’un homme par excellence n’est plus un homme faible, mais il est capable de représenter Dieu, son Créateur, car Dieu créa l’Homme à son image.

En cette année de la miséricorde, que notre prière se fasse unanime, une prière à l’image de Jésus, car nous sommes invité à priés au Nom de Jésus, « tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. » Une assurance importante à tous les croyants.

In English

Scripture: John 14:7-14

7 If you had known me, you would have known my Father also; henceforth you know him and have seen him." 8 Philip said to him, "Lord, show us the Father, and we shall be satisfied." 9 Jesus said to him, "Have I been with you so long, and yet you do not know me, Philip? He who has seen me has seen the Father; how can you say, `Show us the Father'? 10 Do you not believe that I am in the Father and the Father in me? The words that I say to you I do not speak on my own authority; but the Father who dwells in me does his works. 11 Believe me that I am in the Father and the Father in me; or else believe me for the sake of the works themselves. 12 "Truly, truly, I say to you, he who believes in me will also do the works that I do; and greater works than these will he do, because I go to the Father. 13 Whatever you ask in my name, I will do it, that the Father may be glorified in the Son; 14 if you ask anything in my name, I will do it."

The Message

We are getting closer to the feast of Ascension of the Lord and yesterday we had the last ‘ à Dieu’ of Jesus to His disciples. In today’s gospel, Jesus prepares us to meet his Father in him, invisible and visible only through and in Jesus. In recent days readings we recognized the Risen Lord, the divinity in Jesus and He leads us to the source of this divinity, which remains in the humanity of Jesus.

This God, the Creator is not an unknown God or far from our daily lives, but in Jesus, God created a proximity that man can easily draw for his own resource from Jesus. In responding to Thomas, Jesus answers us "I am the Way, the Truth and the Life" to all those who seek the Father because the Father abides in Him, Envoy.

Thus man will discover the immense presence of God in Humanity, in the humanity of Jesus. In Jesus we discover that a man par excellence is no more a man of weakness, but he is able to represent God, his Creator, for God created man in His image.

In this year of mercy, our prayer is unanimous to the image of Jesus, as we are asked to pray in Jesus' name, "Whatever you ask in my name, I will do, that the Father may be glorified in the Son. When you ask me for anything in my name, I will. "An important assurance to all believers.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,1-6.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.
Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ?
Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi.
Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »
Thomas lui dit : « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »
Jésus lui répond : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. »

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sermon 142

« Personne ne va vers le Père sans passer par moi »

« Je suis le chemin, la vérité et la vie. » Le Christ semble nous dire par là : « Par où veux-tu passer ? Je suis le chemin. Où veux-tu arriver ? Je suis la vérité. Où veux-tu demeurer ? Je suis la vie. » Marchons donc en toute sécurité sur le chemin ; et en dehors du chemin, craignons les pièges, car sur le chemin l'ennemi n'ose pas attaquer — le chemin, c'est le Christ — mais en dehors du chemin il dresse ses pièges...

Notre chemin, c'est le Christ dans son humilité ; le Christ vérité et vie, c'est le Christ dans sa grandeur, dans sa divinité. Si tu marches dans le chemin de l'humilité, tu parviendras au Très-Haut ; si dans ta faiblesse tu ne méprise pas l'humilité, tu demeureras plein de force dans le Très-Haut. Pourquoi le Christ a-t-il pris le chemin de l'humilité ? C'est à cause de ta faiblesse qui était là comme un obstacle insurmontable ; c'est pour t'en délivrer qu'un si grand médecin est venu vers toi. Tu ne pouvais pas aller à lui ; il est venu jusqu'à toi. Il est venu t'enseigner l'humilité, ce chemin du retour, car c'est l'orgueil qui nous empêchait de revenir vers la vie qu'il nous avait fait perdre...

Alors Jésus, devenu notre chemin, nous crie : « Entrez par la porte étroite ! » (Mt 7,13) L'homme s'efforce d'entrer, mais l'enflure de l'orgueil nous en empêche. Acceptons le remède de l'humilité, buvons ce médicament amer mais salutaire... L'homme enflé d'orgueil demande : « Comment pourrai-je entrer ? » Le Christ nous répond : « Je suis le chemin, entre par moi. Je suis la porte (Jn 10,7), pourquoi chercher ailleurs ? » Pour que tu ne t'égares pas, il s'est fait tout pour toi, et il te dit : « Sois humble, sois doux » (Mt 11,29).

In English

Scripture: John 14:1-6

1 "Let not your hearts be troubled; believe in God, believe also in me. 2 In my Father's house are many rooms; if it were not so, would I have told you that I go to prepare a place for you? 3 And when I go and prepare a place for you, I will come again and will take you to myself, that where I am you may be also. 4 And you know the way where I am going." 5 Thomas said to him, "Lord, we do not know where you are going; how can we know the way?" 6 Jesus said to him, "I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father, but by me."

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Sermon 142

“No one comes to the Father but through me”

“I am the way, and the truth, and the life.” With these words, Christ seems to be telling us: “Which road are you going to take? I am the way. Where do you want to go? I am the truth. Where do you want to live? I am the life.” So let us walk with great security on the way; and let us fear the traps that lie away from the path, for the enemy does not dare to attack on the way. The way is Christ. But away from the way, the enemy lays his traps…

Our way is Christ in his humility. Christ, the truth and the life, is Christ in his grandeur, his divinity. If you walk on the way of humility, you will come to the Most High. If in your weakness, you do not despise humility, you will remain full of strength in the Most High. Why did Christ take the path of humility? It was because of your weakness that was like an insurmountable obstacle. Such a great doctor came to you so as to free you from it. You could not go to him; he came to you. He came to teach you humility, the way of return, for pride is what prevents us from returning to the life it caused us to lose…

So Jesus, who has become our way, calls out to us: “Enter through the narrow gate.” (Mt 7:13) We may try to enter, but the swelling of pride prevents us. Let us accept the remedy of humility, let us drink this bitter but salutary medicine… The person who is swollen with pride asks: “How will I be able to enter?” Christ answers us: “I am the way; enter through me. I am the gate (Jn 10:7), why look elsewhere?” He made himself everything for you so that you might not get lost, and he tells you: “Be humble, be gentle.” (Mt 11:29)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 13,16-20.

Après avoir lavé les pieds de ses disciples, Jésus parla ainsi : « Amen, amen, je vous le dis : un serviteur n’est pas plus grand que son maître, ni un envoyé plus grand que celui qui l’envoie.
Sachant cela, heureux êtes-vous, si vous le faites.
Ce n’est pas de vous tous que je parle. Moi, je sais quels sont ceux que j’ai choisis, mais il faut que s’accomplisse l’Écriture : Celui qui mange le pain avec moi m’a frappé du talon.
Je vous dis ces choses dès maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez que moi, JE SUIS.
Amen, amen, je vous le dis : si quelqu’un reçoit celui que j’envoie, il me reçoit moi-même ; et celui qui me reçoit, reçoit Celui qui m’a envoyé. »

Commentaire du jour

Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (1873-1897), carmélite, docteur de l'Église
Manuscrit autobiographique B, 2v°-3v°

« Recevoir celui que j'envoie, c'est me recevoir moi-même ; et me recevoir, c'est recevoir celui qui m'a envoyé »

Être ton épouse, ô Jésus, être carmélite, être par mon union avec toi la mère des âmes, cela devrait me suffire. Il n'en est pas ainsi. Sans doute, ces trois privilèges sont bien ma vocation — carmélite, épouse et mère — cependant je sens en moi d'autres vocations... Je sens le besoin, le désir d'accomplir pour toi, Jésus, toutes les œuvres les plus héroïques... Malgré ma petitesse, je voudrais éclairer les âmes comme les prophètes, les docteurs ; j'ai la vocation d'être apôtre. Je voudrais parcourir la terre, prêcher ton nom et planter sur le sol infidèle ta Croix glorieuse, mais, ô mon Bien-Aimé, une seule mission ne me suffirait pas, je voudrais en même temps annoncer l'Évangile dans les cinq parties du monde et jusque dans les îles les plus reculées. Je voudrais être missionnaire non seulement pendant quelques années, mais je voudrais l'avoir été depuis la création du monde et l'être jusqu'à la consommation des siècles...

Ô mon Jésus ! à toutes mes folies que vas-tu répondre ? Y a-t-il une âme plus petite, plus impuissante que la mienne ? Cependant à cause même de ma faiblesse tu t'es plu, Seigneur, à combler mes petits désirs enfantins, et tu veux aujourd'hui combler d'autres désirs plus grands que l'univers... J'ai compris que l'amour renfermait toutes les vocations, que l'amour était tout, qu'il embrassait tous les temps et tous les lieux ; en un mot qu'il était éternel... Ma vocation, enfin je l'ai trouvée, ma vocation, c'est l'amour.

In English

Scripture: John 13:16-20

16 Truly, truly, I say to you, a servant is not greater than his master; nor is he who is sent greater than he who sent him. 17 If you know these things, blessed are you if you do them. 18 I am not speaking of you all; I know whom I have chosen; it is that the scripture may be fulfilled, `He who ate my bread has lifted his heel against me.' 19 I tell you this now, before it takes place, that when it does take place you may believe that I am he. 20 Truly, truly, I say to you, he who receives any one whom I send receives me; and he who receives me receives him who sent me."

Commentary of the day

Saint Thérèse of the Child Jesus (1873-1897), Carmelite, Doctor of the Church
Manuscript B, 2vo-3vo (trans. John Clarke, ©ICS publications)

"Whoever receives the one I send receives me, and whoever receives me receives the one who sent me."

To be your Spouse, O Jesus, to be a Carmelite, and by my union with you to be a Mother of souls, should not this suffice me? And yet it is not so. No doubt these three privileges sum up my true vocation: Carmelite, spouse, mother, and yet I feel within me other vocations… I feel the need and the desire of carrying out the most heroic deeds for you, O Jesus… In spite of my littleness, I would like to enlighten souls as did the Prophets and Doctors. I have the vocation of the Apostle. I would like to travel over the whole earth to preach your name and to plant your glorious Cross on infidel soil. But, O my Beloved, one mission alone would not be sufficient for me. I would want to preach the Gospel on all the five continents simultaneously and even to the most remote isles. I would be a missionary, not for a few years only but from the beginning of creation until the consummation of the ages…

O my Jesus! What is your answer to all my follies? Is there a soul more little, more powerless than mine? Nevertheless, even because of my weakness, it has pleased you, O Lord, to grant my little, childish desires and you desire, today, to grant other desires that are greater than the universe… I understood that love comprised all vocations, that love was everything, that it embraced all times and places… in a word, that it was eternal!… My vocation, at last I have found it… my vocation is Love!

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 12,44-50.

En ce temps-là, Jésus s’écria : « Celui qui croit en moi, ce n’est pas en moi qu’il croit, mais en Celui qui m’a envoyé ;
et celui qui me voit voit Celui qui m’a envoyé.
Moi qui suis la lumière, je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.
Si quelqu’un entend mes paroles et n’y reste pas fidèle, moi, je ne le juge pas, car je ne suis pas venu juger le monde, mais le sauver.
Celui qui me rejette et n’accueille pas mes paroles aura, pour le juger, la parole que j’ai prononcée : c’est elle qui le jugera au dernier jour.
Car ce n’est pas de ma propre initiative que j’ai parlé : le Père lui-même, qui m’a envoyé, m’a donné son commandement sur ce que je dois dire et déclarer ;
et je sais que son commandement est vie éternelle. Donc, ce que je déclare, je le déclare comme le Père me l’a dit. »

Le message

La vie chrétienne se fonde en Jésus Christ, l’envoyé du Père. Comme Jésus qui représentait son Père dans sa vie quotidienne, sans perdre son identité en tant que Fils du Père, nous les chrétiens sont appelés à l’être sans perdre notre propre identité. Saul qui est devenu Paul se rappellera sans arrêt son propre identité en tant que Saul qui a persécuté l’Eglise du Seigneur. En même il proclamera sa conversion comme un don offert par le même Christ que Saul a persécuté.

Si tous les baptisés s’arrivent à reconnaitre cette vérité, comme missionnaires envoyés par le Père, seront capables de témoigner l’amour divin au peuple vers qui ils sont envoyés et annoncerons la miséricorde divine dans leur vie quotidienne. En conséquence la parole dite sera la Parole de Dieu, remplie d’amour et de miséricorde. Si cette Parole est rejetée, ils prieront pour ce peuple à ce Dieu qui les a envoyés et ne seront jamais déçus ou découragés par les appositions des adversaires.

Si un baptisé est blessé, découragé, ou déçu par le comportement des autres, soit il n’est pas envoyé par Dieu, soit il n’a pas pris conscience de cette vérité de la vie chrétienne. Chaque baptisé est envoyé du Christ et par sa propre nature, il ou elle est missionnaire.

In English

Scripture: John 12:44-50

44 And Jesus cried out and said, "He who believes in me, believes not in me but in him who sent me. 45 And he who sees me sees him who sent me. 46 I have come as light into the world, that whoever believes in me may not remain in darkness. 47 If any one hears my sayings and does not keep them, I do not judge him; for I did not come to judge the world but to save the world. 48 He who rejects me and does not receive my sayings has a judge; the word that I have spoken will be his judge on the last day. 49 For I have not spoken on my own authority; the Father who sent me has himself given me commandment what to say and what to speak. 50 And I know that his commandment is eternal life. What I say, therefore, I say as the Father has bidden me."

The message

Living in darkness is living in ignorance. Jesus is here to bring light on the divine truth about His origin and helps us to remove our ignorance about his divinity and the source of His Words and deeds. Since Jesus is sent by the Father, His Words are Words of the Father. He thus assures us the divine mercy, the pardon and the love of the Father. Jesus reminds us very often that He is sent by the Father, doing the will of the Father, and the Father and He are ONE.

It is in this unity and the mission that our Christian life finds its foundation. Every baptised is called and sent by Christ in to this world for a particular mission. If we keep this eternal truth and mission in our hearts and minds, we will choose only divine words and actions in our daily life. Our words, acts and authority will find its root in Christ and in His mercy and love. Just as Jesus consults His Father, we will consult and verify every movement of life with life of Jesus and de facto we will become Christ for our brothers and sister.

Thus if we are rejected or persecuted, we will never be disappointed or discouraged, because, it’s not we who are rejected, but Christ who has sent us is rejected. In these difficult time, we will pray for these people and we will be able to love them. If we are hurt or discouraged in our mission, it is either we are not sent by the Father, or we are not aware the representing aspect of Christian life. Just like Jesus who has represented His Father without losing His own identity, we are called to represent Jesus without losing our own identity. Every Christ is sent by Christ and is missionary by the very nature of his or her name.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 10,22-30.

On célébrait la fête de la dédicace du Temple à Jérusalem. C’était l’hiver.
Jésus allait et venait dans le Temple, sous la colonnade de Salomon.
Les Juifs firent cercle autour de lui ; ils lui disaient : « Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine ? Si c’est toi le Christ, dis-le nous ouvertement ! »
Jésus leur répondit : « Je vous l’ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais, moi, au nom de mon Père, voilà ce qui me rend témoignage.
Mais vous, vous ne croyez pas, parce que vous n’êtes pas de mes brebis.
Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main.
Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
Le Père et moi, nous sommes UN. »

Commentaire du jour

Saint Hilaire (v. 315-367), évêque de Poitiers et docteur de l'Église
De Trinitate II, 8 (trad. Soleil levant et DDB, 1981, p. 70)

« Le Père et moi, nous sommes un »

Le Père est ce qu'il est et on doit le croire ainsi. Quant au Fils, notre esprit se décourage à l'atteindre, et toute parole hésite à se faire entendre. Il est en effet la génération de l'inengendré, l'unique né de l'unique, le vrai issu du vrai, le vivant né du vivant, le parfait venant du parfait, la puissance de la puissance, la sagesse de la sagesse, la gloire de la gloire, « l'image du Dieu invisible » (Col 1,15)...

Comment allons-nous comprendre la génération du Fils unique par l'Inengendré ? ... Cette génération n'est pas une brisure ou une division... : « Le Père est en moi, et je suis dans le Père » (Jn 10,38). Ce n'est pas une adoption, car le Fils est le vrai Fils de Dieu et dit « Qui me voit voit le Père » (Jn 14,9). Il n'est pas venu à l'existence comme les autres êtres, pour obéir à un ordre, car...il a en lui-même la vie, comme celui qui l'a engendré a la vie en lui-même (Jn 5,26)... Il est parfait, celui qui vient du Parfait, puisque celui qui possède tout lui a tout donné. Le Père et le Fils possèdent chacun le secret de cette naissance.

In English

Scripture: John 10:22-30

22 It was the feast of the Dedication at Jerusalem; 23 it was winter, and Jesus was walking in the temple, in the portico of Solomon. 24 So the Jews gathered round him and said to him, "How long will you keep us in suspense? If you are the Christ, tell us plainly." 25 Jesus answered them, "I told you, and you do not believe. The works that I do in my Father's name, they bear witness to me; 26 but you do not believe, because you do not belong to my sheep. 27 My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me; 28 and I give them eternal life, and they shall never perish, and no one shall snatch them out of my hand. 29 My Father, who has given them to me, is greater than all, and no one is able to snatch them out of the Father's hand. 30 I and the Father are one."

The message

The last Sunday we have contemplated on the send part of today’s gospel and yesterday we have meditated on Jesus not only as the Shepherd but also the door which gives access to the Father. It is not only through Jesus and through His direction that we will know God, but essentially in Him, because He is the Door to enter in to God: “I and the Father are ONE.” Thus as ordinary human being, if we are able to understand the humanity of Jesus, in its fullness, we can easily understand the divinity of Jesus, which will help us to understand the Father, who is in Jesus’ divinity.

Looking at the persecution of the disciples of Jesus in Jerusalem which dispersed the disciples to other region with force and menace, for which we may regret then, but while contemplating the same menace we discover today with great joy, the means though painful then, today have given multiple conversion in this pagan world, where the disciples of Christ were called for the first time in the history of the Church as Christians.

There is nothing hidden in the wonderful work of the Holy Spirit in the spreading of the Good News. While praying for the Christian brothers persecuted in different part of the world, let us not forget that the grain buried and died will give 100 fold fruit. To have this fruit we should allow the Holy Spirit work in us and do all that is inspired by the Holy Spirit. As Jesus who feels that He is in the Father, we should too fell that we are in Christ. Without this unity in the Trinity, we can’t produce the fruit desired by the Father.

Commentary of the day

Saint Hilary (c.315-367), Bishop of Poitiers, Doctor of the Church
De Trinitate II, 8

“The Father and I are one.”

The Father is who he is, and we must believe that. As for the Son, our mind gets discouraged in trying to reach him and with every word we hesitate to make it heard. For he is begotten of the One who is not begotten, the only-begotten of the one who is the One and Only, truth come forth from truth, the living born of the living, the perfect one who comes from the perfect one, power from power, wisdom from wisdom, glory from glory, “the image of the invisible God” (Col 1:15)…

How shall we understand the only Son’s being begotten by the One who is not begotten?… This begetting is not a break or a division…: “The Father is in me and I am in the Father.” (Jn 10:38) He is not adopted, for the Son is the true Son of God and says: “Whoever sees me sees the Father.” (Jn 14:9) He did not come into existence like other beings, obeying a command, for… he has life in himself, like the one who begot him has life in himself (Jn 5:26)… The one who comes from the perfect One is perfect, since the one who possesses everything gave him everything. The Father and the Son each possess the secret of that birth.