L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,27-31a.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé.
Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi.
Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez.
Désormais, je ne parlerai plus beaucoup avec vous, car il vient, le prince du monde. Certes, sur moi il n’a aucune prise,
mais il faut que le monde sache que j’aime le Père, et que je fais comme le Père me l’a commandé. »

Commentaire du jour

Saint Colomban (563-615), moine, fondateur de monastères
Instruction 11, 1-4 ; PL 80, 250-252 (trad. Orval)

« C'est ma paix que je vous donne »

Moïse a écrit dans la Loi : « Dieu fit l'homme à son image et à sa ressemblance » (Gn 1,26)... À nous donc de refléter pour notre Dieu, pour notre Père, l'image de sa sainteté... Ne soyons pas les peintres d'une image étrangère... Et pour que nous n'introduisions pas en nous l'image de l'orgueil, laissons le Christ peindre en nous son image. Il l'a peinte lorsqu'il a dit : « Je vous donne ma paix, je vous laisse ma paix ».

Mais à quoi nous sert-il de savoir que cette paix est bonne, si nous ne veillons pas sur elle ? Ce qui est très bon est habituellement très fragile ; et les biens précieux réclament de plus grands soins et une garde plus vigilante. Très fragile est la paix qui peut être perdue par une parole légère ou une petite blessure faite à un frère. Or, rien ne plaît davantage aux hommes que de parler hors de propos et de s'occuper de ce qui ne les regarde pas, de proférer de vains discours et de critiquer les absents. Dès lors, que ceux qui ne peuvent pas dire : « Le Seigneur m'a donné la langue d'un disciple pour que je sache réconforter par la parole celui qui est abattu » (Is 50,4), que ceux-là se taisent ou, s'ils disent un mot, que ce soit un mot de paix... « La plénitude de la loi, c'est l'amour » (Rm 13,8). Que daigne nous l'inspirer notre bon Seigneur et Sauveur Jésus Christ, l'auteur de la paix et le Dieu de l'amour.

In English

Scripture: John 14:27-31

27 Peace I leave with you; my peace I give to you; not as the world gives do I give to you. Let not your hearts be troubled, neither let them be afraid. 28 You heard me say to you, `I go away, and I will come to you.' If you loved me, you would have rejoiced, because I go to the Father; for the Father is greater than I. 29 And now I have told you before it takes place, so that when it does take place, you may believe. 30 I will no longer talk much with you, for the ruler of this world is coming. He has no power over me; 31 but I do as the Father has commanded me, so that the world may know that I love the Father. Rise, let us go hence.

The message

How can a departure of a loved be a source of joy? According to Jesus, it is so. These days the readings prepare us for the departure of the Lord and promises the peace in the Lord. What the essential difference from the peace that the world give us and the peace that the Lord is promising to us? The peace that the world give us, is a fruit of material source, accomplishment and satisfaction from and to this source, where we feel very much content and happy. Since it is materially resources, produced or provoked and since the material is degradable, the quality of the peace which it promotes also will get degraded. Even if we are faithful and sincere, doing the maximum possible to have it, it will however disappear because of its very nature.

The peace that Jesus gives is beyond the material, rather fully from God, the source of all joy and peace. Thus this peace is attainable only if we are united with the Father. This union with the Father is possible, only if we are united in Christ. Thus Jesus’ ascension and His union par excellence with the Father, in truth will open to us the possibility of our union with the Father. In Him there is no degradation. Thus the departure of Jesus towards the Father is a good news for us, because in Him we will find the WAY, the TRUTH and the LIFE.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Marc 16,15-20.

En ce temps-là, Jésus ressuscité se manifesta aux onze Apôtres et leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création.
Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné.
Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : en mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en langues nouvelles ;
ils prendront des serpents dans leurs mains et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien. »
Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et s’assit à la droite de Dieu.
Quant à eux, ils s’en allèrent proclamer partout l’Évangile. Le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la Parole par les signes qui l’accompagnaient.

Commentaire du jour

Saint Irénée de Lyon (v. 130-v. 208), évêque, théologien et martyr
Contre les hérésies, III, 1 (trad. Cerf 1984, p. 276 rev.)

« Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création »

Le Seigneur de toutes choses a donné à ses apôtres le pouvoir de proclamer l'Évangile. Et c'est par eux que nous avons connu la vérité, c'est-à-dire l'enseignement du Fils de Dieu. C'est à eux que le Seigneur a dit : « Celui qui vous écoute m'écoute ; celui qui vous rejette me rejette et rejette celui qui m'a envoyé » (Lc 10,16). Car nous n'avons pas connu le plan de notre salut par d'autres que par ceux qui nous ont fait parvenir l'Évangile.

Cet Évangile, ils l'ont d'abord prêché. Puis, par la volonté de Dieu, ils nous l'ont transmis dans des Écritures pour qu'il devienne « le pilier et le soutien » de notre foi (1Tm 3,15). Il n'est pas permis de dire qu'ils ont prêché avant d'avoir obtenu la connaissance parfaite, comme osent le prétendre certains, qui se targuent d'être les correcteurs des apôtres. En effet, après que notre Seigneur est ressuscité d'entre les morts et que les apôtres ont été « revêtus de la force d'en-haut » (Lc 24,49) par la venue de l'Esprit Saint, ils ont été remplis de certitude au sujet de tout et ils ont possédé la connaissance parfaite. Alors, ils s'en allèrent « jusqu'aux extrémités de la terre », (Ps 18,5 ;Rm 10,18) proclamant la Bonne Nouvelle des biens qui nous viennent de Dieu et annonçant aux hommes la paix du Ciel. Ils possédaient, tous également et chacun en particulier, l'Évangile de Dieu.

In English

Scripture: Mark 16:15-20 [alternate reading: John 14:21-26]

15 And he said to them, "Go into all the world and preach the gospel to the whole creation. 16 He who believes and is baptized will be saved; but he who does not believe will be condemned. 17 And these signs will accompany those who believe: in my name they will cast out demons; they will speak in new tongues; 18 they will pick up serpents, and if they drink any deadly thing, it will not hurt them; they will lay their hands on the sick, and they will recover." 19 So then the Lord Jesus, after he had spoken to them, was taken up into heaven, and sat down at the right hand of God. 20 And they went forth and preached everywhere, while the Lord worked with them and confirmed the message by the signs that attended it. Amen.

The message

We are all missionaries, called to announce the Good News of the Lord. The Good News is that the Lord is with us and He accompanies us in every movement of life. It is in this assurance that the Apostles of the Lord went to announce the Good News. While celebrating the feast of Saint Mark, we are called to imitate the Lord as Mark has imitated Him in the simplicity and faithfulness, by simply observing the Apostles of the Lord. Though not among the chosen ones to have privilege of personal relationship with the Lord, Mark does present to us the life of Jesus, the first gospel to be written. This very act nous assure the divine accompaniment in announcing the Good News.

It is by the guidance and perseverance that Mark narrate to us the life of Jesus. He himself witnessed the miracles which accompanied the disciples of the Lord. It is important that we too learn to see the present events with the same regard of faith, which will help us to identify numerous invisible miracles and divine accompaniment.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,7-14.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. »
Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ?
Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père,
et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.
Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. »

Le message

Jésus nous prépare à la rencontre de son Père qui est en Lui, invisible et ne visible que par et en Jésus. Nous avons reconnu le Ressuscité, la divinité en Jésus et Il nous amène vers la source de cette divinité, qui demeure dans notre humanité en Jésus.

Ce Dieu, le Créateur n’est plus un Dieu inconnu ou très loin de notre vie quotidienne, mais en Jésus Dieu créa une proximité que l’homme puisse en puiser facilement dès ici-bas. En répondant à Thomas Jésus nous répond « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » à tous ceux et celles qui cherchent le Père, car le Père demeure en Lui, l’Envoyé.

C’est ainsi l’homme découvrira cette présence immense de Dieu dans son humanité, dans l’humanité de Jésus. En Jésus nous découvrons qu’un homme par excellence n’est plus un homme faible, mais il est capable de représenter Dieu, son Créateur, car Dieu créa l’Homme à son image.

En cette année de la miséricorde, que notre prière se fasse unanime, une prière à l’image de Jésus, car nous sommes invité à priés au Nom de Jésus, « tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. » Une assurance importante à tous les croyants.

In English

Scripture: John 14:7-14

7 If you had known me, you would have known my Father also; henceforth you know him and have seen him." 8 Philip said to him, "Lord, show us the Father, and we shall be satisfied." 9 Jesus said to him, "Have I been with you so long, and yet you do not know me, Philip? He who has seen me has seen the Father; how can you say, `Show us the Father'? 10 Do you not believe that I am in the Father and the Father in me? The words that I say to you I do not speak on my own authority; but the Father who dwells in me does his works. 11 Believe me that I am in the Father and the Father in me; or else believe me for the sake of the works themselves. 12 "Truly, truly, I say to you, he who believes in me will also do the works that I do; and greater works than these will he do, because I go to the Father. 13 Whatever you ask in my name, I will do it, that the Father may be glorified in the Son; 14 if you ask anything in my name, I will do it."

The Message

We are getting closer to the feast of Ascension of the Lord and yesterday we had the last ‘ à Dieu’ of Jesus to His disciples. In today’s gospel, Jesus prepares us to meet his Father in him, invisible and visible only through and in Jesus. In recent days readings we recognized the Risen Lord, the divinity in Jesus and He leads us to the source of this divinity, which remains in the humanity of Jesus.

This God, the Creator is not an unknown God or far from our daily lives, but in Jesus, God created a proximity that man can easily draw for his own resource from Jesus. In responding to Thomas, Jesus answers us "I am the Way, the Truth and the Life" to all those who seek the Father because the Father abides in Him, Envoy.

Thus man will discover the immense presence of God in Humanity, in the humanity of Jesus. In Jesus we discover that a man par excellence is no more a man of weakness, but he is able to represent God, his Creator, for God created man in His image.

In this year of mercy, our prayer is unanimous to the image of Jesus, as we are asked to pray in Jesus' name, "Whatever you ask in my name, I will do, that the Father may be glorified in the Son. When you ask me for anything in my name, I will. "An important assurance to all believers.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,1-6.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.
Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ?
Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi.
Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »
Thomas lui dit : « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »
Jésus lui répond : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. »

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sermon 142

« Personne ne va vers le Père sans passer par moi »

« Je suis le chemin, la vérité et la vie. » Le Christ semble nous dire par là : « Par où veux-tu passer ? Je suis le chemin. Où veux-tu arriver ? Je suis la vérité. Où veux-tu demeurer ? Je suis la vie. » Marchons donc en toute sécurité sur le chemin ; et en dehors du chemin, craignons les pièges, car sur le chemin l'ennemi n'ose pas attaquer — le chemin, c'est le Christ — mais en dehors du chemin il dresse ses pièges...

Notre chemin, c'est le Christ dans son humilité ; le Christ vérité et vie, c'est le Christ dans sa grandeur, dans sa divinité. Si tu marches dans le chemin de l'humilité, tu parviendras au Très-Haut ; si dans ta faiblesse tu ne méprise pas l'humilité, tu demeureras plein de force dans le Très-Haut. Pourquoi le Christ a-t-il pris le chemin de l'humilité ? C'est à cause de ta faiblesse qui était là comme un obstacle insurmontable ; c'est pour t'en délivrer qu'un si grand médecin est venu vers toi. Tu ne pouvais pas aller à lui ; il est venu jusqu'à toi. Il est venu t'enseigner l'humilité, ce chemin du retour, car c'est l'orgueil qui nous empêchait de revenir vers la vie qu'il nous avait fait perdre...

Alors Jésus, devenu notre chemin, nous crie : « Entrez par la porte étroite ! » (Mt 7,13) L'homme s'efforce d'entrer, mais l'enflure de l'orgueil nous en empêche. Acceptons le remède de l'humilité, buvons ce médicament amer mais salutaire... L'homme enflé d'orgueil demande : « Comment pourrai-je entrer ? » Le Christ nous répond : « Je suis le chemin, entre par moi. Je suis la porte (Jn 10,7), pourquoi chercher ailleurs ? » Pour que tu ne t'égares pas, il s'est fait tout pour toi, et il te dit : « Sois humble, sois doux » (Mt 11,29).

In English

Scripture: John 14:1-6

1 "Let not your hearts be troubled; believe in God, believe also in me. 2 In my Father's house are many rooms; if it were not so, would I have told you that I go to prepare a place for you? 3 And when I go and prepare a place for you, I will come again and will take you to myself, that where I am you may be also. 4 And you know the way where I am going." 5 Thomas said to him, "Lord, we do not know where you are going; how can we know the way?" 6 Jesus said to him, "I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father, but by me."

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Sermon 142

“No one comes to the Father but through me”

“I am the way, and the truth, and the life.” With these words, Christ seems to be telling us: “Which road are you going to take? I am the way. Where do you want to go? I am the truth. Where do you want to live? I am the life.” So let us walk with great security on the way; and let us fear the traps that lie away from the path, for the enemy does not dare to attack on the way. The way is Christ. But away from the way, the enemy lays his traps…

Our way is Christ in his humility. Christ, the truth and the life, is Christ in his grandeur, his divinity. If you walk on the way of humility, you will come to the Most High. If in your weakness, you do not despise humility, you will remain full of strength in the Most High. Why did Christ take the path of humility? It was because of your weakness that was like an insurmountable obstacle. Such a great doctor came to you so as to free you from it. You could not go to him; he came to you. He came to teach you humility, the way of return, for pride is what prevents us from returning to the life it caused us to lose…

So Jesus, who has become our way, calls out to us: “Enter through the narrow gate.” (Mt 7:13) We may try to enter, but the swelling of pride prevents us. Let us accept the remedy of humility, let us drink this bitter but salutary medicine… The person who is swollen with pride asks: “How will I be able to enter?” Christ answers us: “I am the way; enter through me. I am the gate (Jn 10:7), why look elsewhere?” He made himself everything for you so that you might not get lost, and he tells you: “Be humble, be gentle.” (Mt 11:29)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 13,16-20.

Après avoir lavé les pieds de ses disciples, Jésus parla ainsi : « Amen, amen, je vous le dis : un serviteur n’est pas plus grand que son maître, ni un envoyé plus grand que celui qui l’envoie.
Sachant cela, heureux êtes-vous, si vous le faites.
Ce n’est pas de vous tous que je parle. Moi, je sais quels sont ceux que j’ai choisis, mais il faut que s’accomplisse l’Écriture : Celui qui mange le pain avec moi m’a frappé du talon.
Je vous dis ces choses dès maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez que moi, JE SUIS.
Amen, amen, je vous le dis : si quelqu’un reçoit celui que j’envoie, il me reçoit moi-même ; et celui qui me reçoit, reçoit Celui qui m’a envoyé. »

Commentaire du jour

Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus (1873-1897), carmélite, docteur de l'Église
Manuscrit autobiographique B, 2v°-3v°

« Recevoir celui que j'envoie, c'est me recevoir moi-même ; et me recevoir, c'est recevoir celui qui m'a envoyé »

Être ton épouse, ô Jésus, être carmélite, être par mon union avec toi la mère des âmes, cela devrait me suffire. Il n'en est pas ainsi. Sans doute, ces trois privilèges sont bien ma vocation — carmélite, épouse et mère — cependant je sens en moi d'autres vocations... Je sens le besoin, le désir d'accomplir pour toi, Jésus, toutes les œuvres les plus héroïques... Malgré ma petitesse, je voudrais éclairer les âmes comme les prophètes, les docteurs ; j'ai la vocation d'être apôtre. Je voudrais parcourir la terre, prêcher ton nom et planter sur le sol infidèle ta Croix glorieuse, mais, ô mon Bien-Aimé, une seule mission ne me suffirait pas, je voudrais en même temps annoncer l'Évangile dans les cinq parties du monde et jusque dans les îles les plus reculées. Je voudrais être missionnaire non seulement pendant quelques années, mais je voudrais l'avoir été depuis la création du monde et l'être jusqu'à la consommation des siècles...

Ô mon Jésus ! à toutes mes folies que vas-tu répondre ? Y a-t-il une âme plus petite, plus impuissante que la mienne ? Cependant à cause même de ma faiblesse tu t'es plu, Seigneur, à combler mes petits désirs enfantins, et tu veux aujourd'hui combler d'autres désirs plus grands que l'univers... J'ai compris que l'amour renfermait toutes les vocations, que l'amour était tout, qu'il embrassait tous les temps et tous les lieux ; en un mot qu'il était éternel... Ma vocation, enfin je l'ai trouvée, ma vocation, c'est l'amour.

In English

Scripture: John 13:16-20

16 Truly, truly, I say to you, a servant is not greater than his master; nor is he who is sent greater than he who sent him. 17 If you know these things, blessed are you if you do them. 18 I am not speaking of you all; I know whom I have chosen; it is that the scripture may be fulfilled, `He who ate my bread has lifted his heel against me.' 19 I tell you this now, before it takes place, that when it does take place you may believe that I am he. 20 Truly, truly, I say to you, he who receives any one whom I send receives me; and he who receives me receives him who sent me."

Commentary of the day

Saint Thérèse of the Child Jesus (1873-1897), Carmelite, Doctor of the Church
Manuscript B, 2vo-3vo (trans. John Clarke, ©ICS publications)

"Whoever receives the one I send receives me, and whoever receives me receives the one who sent me."

To be your Spouse, O Jesus, to be a Carmelite, and by my union with you to be a Mother of souls, should not this suffice me? And yet it is not so. No doubt these three privileges sum up my true vocation: Carmelite, spouse, mother, and yet I feel within me other vocations… I feel the need and the desire of carrying out the most heroic deeds for you, O Jesus… In spite of my littleness, I would like to enlighten souls as did the Prophets and Doctors. I have the vocation of the Apostle. I would like to travel over the whole earth to preach your name and to plant your glorious Cross on infidel soil. But, O my Beloved, one mission alone would not be sufficient for me. I would want to preach the Gospel on all the five continents simultaneously and even to the most remote isles. I would be a missionary, not for a few years only but from the beginning of creation until the consummation of the ages…

O my Jesus! What is your answer to all my follies? Is there a soul more little, more powerless than mine? Nevertheless, even because of my weakness, it has pleased you, O Lord, to grant my little, childish desires and you desire, today, to grant other desires that are greater than the universe… I understood that love comprised all vocations, that love was everything, that it embraced all times and places… in a word, that it was eternal!… My vocation, at last I have found it… my vocation is Love!

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 12,44-50.

En ce temps-là, Jésus s’écria : « Celui qui croit en moi, ce n’est pas en moi qu’il croit, mais en Celui qui m’a envoyé ;
et celui qui me voit voit Celui qui m’a envoyé.
Moi qui suis la lumière, je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.
Si quelqu’un entend mes paroles et n’y reste pas fidèle, moi, je ne le juge pas, car je ne suis pas venu juger le monde, mais le sauver.
Celui qui me rejette et n’accueille pas mes paroles aura, pour le juger, la parole que j’ai prononcée : c’est elle qui le jugera au dernier jour.
Car ce n’est pas de ma propre initiative que j’ai parlé : le Père lui-même, qui m’a envoyé, m’a donné son commandement sur ce que je dois dire et déclarer ;
et je sais que son commandement est vie éternelle. Donc, ce que je déclare, je le déclare comme le Père me l’a dit. »

Le message

La vie chrétienne se fonde en Jésus Christ, l’envoyé du Père. Comme Jésus qui représentait son Père dans sa vie quotidienne, sans perdre son identité en tant que Fils du Père, nous les chrétiens sont appelés à l’être sans perdre notre propre identité. Saul qui est devenu Paul se rappellera sans arrêt son propre identité en tant que Saul qui a persécuté l’Eglise du Seigneur. En même il proclamera sa conversion comme un don offert par le même Christ que Saul a persécuté.

Si tous les baptisés s’arrivent à reconnaitre cette vérité, comme missionnaires envoyés par le Père, seront capables de témoigner l’amour divin au peuple vers qui ils sont envoyés et annoncerons la miséricorde divine dans leur vie quotidienne. En conséquence la parole dite sera la Parole de Dieu, remplie d’amour et de miséricorde. Si cette Parole est rejetée, ils prieront pour ce peuple à ce Dieu qui les a envoyés et ne seront jamais déçus ou découragés par les appositions des adversaires.

Si un baptisé est blessé, découragé, ou déçu par le comportement des autres, soit il n’est pas envoyé par Dieu, soit il n’a pas pris conscience de cette vérité de la vie chrétienne. Chaque baptisé est envoyé du Christ et par sa propre nature, il ou elle est missionnaire.

In English

Scripture: John 12:44-50

44 And Jesus cried out and said, "He who believes in me, believes not in me but in him who sent me. 45 And he who sees me sees him who sent me. 46 I have come as light into the world, that whoever believes in me may not remain in darkness. 47 If any one hears my sayings and does not keep them, I do not judge him; for I did not come to judge the world but to save the world. 48 He who rejects me and does not receive my sayings has a judge; the word that I have spoken will be his judge on the last day. 49 For I have not spoken on my own authority; the Father who sent me has himself given me commandment what to say and what to speak. 50 And I know that his commandment is eternal life. What I say, therefore, I say as the Father has bidden me."

The message

Living in darkness is living in ignorance. Jesus is here to bring light on the divine truth about His origin and helps us to remove our ignorance about his divinity and the source of His Words and deeds. Since Jesus is sent by the Father, His Words are Words of the Father. He thus assures us the divine mercy, the pardon and the love of the Father. Jesus reminds us very often that He is sent by the Father, doing the will of the Father, and the Father and He are ONE.

It is in this unity and the mission that our Christian life finds its foundation. Every baptised is called and sent by Christ in to this world for a particular mission. If we keep this eternal truth and mission in our hearts and minds, we will choose only divine words and actions in our daily life. Our words, acts and authority will find its root in Christ and in His mercy and love. Just as Jesus consults His Father, we will consult and verify every movement of life with life of Jesus and de facto we will become Christ for our brothers and sister.

Thus if we are rejected or persecuted, we will never be disappointed or discouraged, because, it’s not we who are rejected, but Christ who has sent us is rejected. In these difficult time, we will pray for these people and we will be able to love them. If we are hurt or discouraged in our mission, it is either we are not sent by the Father, or we are not aware the representing aspect of Christian life. Just like Jesus who has represented His Father without losing His own identity, we are called to represent Jesus without losing our own identity. Every Christ is sent by Christ and is missionary by the very nature of his or her name.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 10,22-30.

On célébrait la fête de la dédicace du Temple à Jérusalem. C’était l’hiver.
Jésus allait et venait dans le Temple, sous la colonnade de Salomon.
Les Juifs firent cercle autour de lui ; ils lui disaient : « Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine ? Si c’est toi le Christ, dis-le nous ouvertement ! »
Jésus leur répondit : « Je vous l’ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais, moi, au nom de mon Père, voilà ce qui me rend témoignage.
Mais vous, vous ne croyez pas, parce que vous n’êtes pas de mes brebis.
Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main.
Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
Le Père et moi, nous sommes UN. »

Commentaire du jour

Saint Hilaire (v. 315-367), évêque de Poitiers et docteur de l'Église
De Trinitate II, 8 (trad. Soleil levant et DDB, 1981, p. 70)

« Le Père et moi, nous sommes un »

Le Père est ce qu'il est et on doit le croire ainsi. Quant au Fils, notre esprit se décourage à l'atteindre, et toute parole hésite à se faire entendre. Il est en effet la génération de l'inengendré, l'unique né de l'unique, le vrai issu du vrai, le vivant né du vivant, le parfait venant du parfait, la puissance de la puissance, la sagesse de la sagesse, la gloire de la gloire, « l'image du Dieu invisible » (Col 1,15)...

Comment allons-nous comprendre la génération du Fils unique par l'Inengendré ? ... Cette génération n'est pas une brisure ou une division... : « Le Père est en moi, et je suis dans le Père » (Jn 10,38). Ce n'est pas une adoption, car le Fils est le vrai Fils de Dieu et dit « Qui me voit voit le Père » (Jn 14,9). Il n'est pas venu à l'existence comme les autres êtres, pour obéir à un ordre, car...il a en lui-même la vie, comme celui qui l'a engendré a la vie en lui-même (Jn 5,26)... Il est parfait, celui qui vient du Parfait, puisque celui qui possède tout lui a tout donné. Le Père et le Fils possèdent chacun le secret de cette naissance.

In English

Scripture: John 10:22-30

22 It was the feast of the Dedication at Jerusalem; 23 it was winter, and Jesus was walking in the temple, in the portico of Solomon. 24 So the Jews gathered round him and said to him, "How long will you keep us in suspense? If you are the Christ, tell us plainly." 25 Jesus answered them, "I told you, and you do not believe. The works that I do in my Father's name, they bear witness to me; 26 but you do not believe, because you do not belong to my sheep. 27 My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me; 28 and I give them eternal life, and they shall never perish, and no one shall snatch them out of my hand. 29 My Father, who has given them to me, is greater than all, and no one is able to snatch them out of the Father's hand. 30 I and the Father are one."

The message

The last Sunday we have contemplated on the send part of today’s gospel and yesterday we have meditated on Jesus not only as the Shepherd but also the door which gives access to the Father. It is not only through Jesus and through His direction that we will know God, but essentially in Him, because He is the Door to enter in to God: “I and the Father are ONE.” Thus as ordinary human being, if we are able to understand the humanity of Jesus, in its fullness, we can easily understand the divinity of Jesus, which will help us to understand the Father, who is in Jesus’ divinity.

Looking at the persecution of the disciples of Jesus in Jerusalem which dispersed the disciples to other region with force and menace, for which we may regret then, but while contemplating the same menace we discover today with great joy, the means though painful then, today have given multiple conversion in this pagan world, where the disciples of Christ were called for the first time in the history of the Church as Christians.

There is nothing hidden in the wonderful work of the Holy Spirit in the spreading of the Good News. While praying for the Christian brothers persecuted in different part of the world, let us not forget that the grain buried and died will give 100 fold fruit. To have this fruit we should allow the Holy Spirit work in us and do all that is inspired by the Holy Spirit. As Jesus who feels that He is in the Father, we should too fell that we are in Christ. Without this unity in the Trinity, we can’t produce the fruit desired by the Father.

Commentary of the day

Saint Hilary (c.315-367), Bishop of Poitiers, Doctor of the Church
De Trinitate II, 8

“The Father and I are one.”

The Father is who he is, and we must believe that. As for the Son, our mind gets discouraged in trying to reach him and with every word we hesitate to make it heard. For he is begotten of the One who is not begotten, the only-begotten of the one who is the One and Only, truth come forth from truth, the living born of the living, the perfect one who comes from the perfect one, power from power, wisdom from wisdom, glory from glory, “the image of the invisible God” (Col 1:15)…

How shall we understand the only Son’s being begotten by the One who is not begotten?… This begetting is not a break or a division…: “The Father is in me and I am in the Father.” (Jn 10:38) He is not adopted, for the Son is the true Son of God and says: “Whoever sees me sees the Father.” (Jn 14:9) He did not come into existence like other beings, obeying a command, for… he has life in himself, like the one who begot him has life in himself (Jn 5:26)… The one who comes from the perfect One is perfect, since the one who possesses everything gave him everything. The Father and the Son each possess the secret of that birth.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 10,1-10.

En ce temps-là, Jésus déclara : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l’enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit.
Celui qui entre par la porte, c’est le pasteur, le berger des brebis.
Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir.
Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix.
Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s’enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. »
Jésus employa cette image pour s’adresser à eux, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait.
C’est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis.
Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés.
Moi, je suis la porte. Si quelqu’un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage.
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

Commentaire du jour

Saint Clément d'Alexandrie (150-v. 215), théologien
Le Pédagogue, 9,83s ; (trad. SC 70, p. 258 ; cf Delhougne, p.63)

« Je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance »

Malades, nous avons besoin du Sauveur ; égarés, de celui qui nous conduira ; assoiffés, de la source d'eau vive ; morts, nous avons besoin de la vie ; brebis, du berger ; enfants, de l'éducateur ; et toute l'humanité a besoin de Jésus...

Si vous le voulez, nous pouvons comprendre la suprême sagesse du très saint pasteur et éducateur, qui est le Tout-Puissant et le Verbe du Père, lorsqu'il se sert d'une allégorie et se dit le pasteur des brebis ; mais il est aussi l'éducateur des tout-petits. C'est ainsi qu'il s'adresse longuement aux anciens, par l'intermédiaire d'Ezéchiel, et qu'il leur donne l'exemple de sa sollicitude : « Je soignerai celui qui est boiteux, et je guérirai celui qui est accablé ; je ramènerai celui qui s'est égaré, et je les ferai paître sur ma montagne sainte » (Ez 34,16). Oui, maître, conduis-nous vers les gras pâturages de ta justice. Oui, toi notre éducateur, sois notre pasteur jusqu'à ta montagne sainte, jusqu'à l'Eglise qui s'élève au-dessus des nuages, qui touche aux cieux. « Et je serai leur pasteur, dit-il, et je serai près d'eux » (Ez 34,12). Il veut sauver ma chair en la revêtant de la tunique d'incorruptibilité... « Ils m'appelleront, dit-il, et je dirai : Me voici » (Is 58,9)...

Tel est notre éducateur ; il est bon avec justice. « Je ne suis pas venu pour être servi, dit-il, mais pour servir » (Mt 20,28). C'est pourquoi, dans l'Évangile, on nous le montre fatigué (Jn 4,5), lui qui se fatigue pour nous, et qui promet de « donner sa vie en rançon pour la multitude » (Mt 20,28). Il affirme que seul le bon pasteur agit ainsi. Quel donateur magnifique, qui donne pour nous ce qu'il a de plus grand : sa vie ! Quel bienfaiteur, l'ami des hommes, qui a voulu être leur frère plutôt que leur Seigneur ! Et il a poussé la bonté jusqu'à mourir pour nous.

In English

Scripture: John 10:1-10

1"Truly, truly, I say to you, he who does not enter the sheepfold by the door but climbs in by another way, that man is a thief and a robber; 2 but he who enters by the door is the shepherd of the sheep. 3 To him the gatekeeper opens; the sheep hear his voice, and he calls his own sheep by name and leads them out. 4 When he has brought out all his own, he goes before them, and the sheep follow him, for they know his voice. 5 A stranger they will not follow, but they will flee from him, for they do not know the voice of strangers." 6 This figure Jesus used with them, but they did not understand what he was saying to them. 7 So Jesus again said to them, "Truly, truly, I say to you, I am the door of the sheep. 8 All who came before me are thieves and robbers; but the sheep did not heed them. 9 I am the door; if any one enters by me, he will be saved, and will go in and out and find pasture. 10 The thief comes only to steal and kill and destroy; I came that they may have life, and have it abundantly.

Commentary of the day

Saint Clement of Alexandria (150- c.215), theologian
The Instructor, 9,83 f.

“I came so that they might have life and have it more abundantly”

Sick, we truly stand in need of the Saviour; having wandered, of one to guide us; thirsty, of the fountain of life; dead, we need life; sheep, we need a shepherd; we who are children need a tutor, while all of humanity stands in need of Jesus...

You may learn, if you will, the crowning wisdom of the all-holy shepherd and tutor, who is all-mighty and the Word of the Father, when he presents himself using the image of the Shepherd of the sheep. He is also the tutor of little children. He says therefore through Ezekiel, in his discourse to our forefathers, setting before them a description of his solicitude: "The lame I will bind up, and those who are sick I will heal, and those that have wandered I will bring back; and I will feed them in the pastures on my holy mountain." (Ez 34:16).... Master, lead us to your own pastures of righteousness; you who are our tutor, feed us in the pastures on your holy mountain, the Church, which towers aloft above the clouds, which touches heaven. "And I will be their Shepherd and remain among them” he says, (Ez 34:12)... He wishes to save my flesh by enveloping it in the robe of immortality... "They shall call me," he says, "and I will say, here I am." (Is 58:9)...

Such is our tutor, good and righteous. He says, " I did not come to be served but to serve " (Mt 20:28). That is why he is shown in the Gospel to be "wearied," (Jn 4:5) because he toils for us, and promises "to give his life as a ransom for many." (Mt 20:28) And he says that only the good shepherd acts in this way. Generous, therefore, is he who gives for us the greatest of all gifts, his own life; generous, and loving; when he might have been Lord, he wished to be our brother; and so good was he that he died for us.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 10,27-30.

En ce temps-là, Jésus déclara : « Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main.
Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
Le Père et moi, nous sommes UN. »

Homélie

Nous célébrons aujourd’hui, Jésus le bon pasteur. Jésus nous affirme qu’il nous connaisse et ses brebis l’écoutent. C’est dans cette connaissance et l’écoute que Jésus nous invite à le Suivre, notre Berger éternelle. Pour le Suivre, il faut l’écouter et l’entendre. Nous l’entendrons mieux dans le silence. C’est dans le silence et dans la paix intérieure que le Seigneur nous parle. Si nous n’avons pas ce silence et la paix intérieure, nous ne pouvons pas l’entendre. Le silence et la paix intérieur est un fruit de confiance que nous avons en Dieu et notre enracinement en Dieu, comme une branche qui s’attache à la vigne. Jésus vécu sa vie dans la paix et dans l’amour, c’est parce qu’il était en Dieu. « Le Père et moi, nous sommes UN. » Jésus écoutait son Père éternellement. Humainement, c’est dans cette écoute, et dans l’accomplissement de la volonté de son Père qu’il était uni par excellence en son Père.

Dans ce monde contemporain où nous sommes, on est confrontés par ce constat étonnant : personne ne veut écouter ou suivre l’autre. Les élèves n’écoutent plus ses enseignants, les enfants écoutent plus ses parents ou les aînés de la famille. Les grands parents au lieu d’être pinacle au processus de la décision familiale, ils se trouvent seuls ou isolé dans les familles du jour. Nous ne le savons qu’un homme droit aimerait d’être guidé par les sages pour vivre sa vie dans la vérité et dans la joie. Un homme sauvage n’écoute que ses sentiments et émotions. Il se laisse égarer par les impressions que la vérité. Il cherchera une liberté sauvage sans la responsabilité, une fausse joie qui l’échappe éternellement.

La question qui se pose aujourd’hui est, ce que connaissons-nous notre Berger, entendons-nous sa Parole? Puisque notre Dieu est miséricordieux, sa Parole est aussi remplie de miséricorde. Dans cette année de la miséricorde, en tant que chrétiens, nous devons l’hérité comme notre propre identité. Faisons-le comme la règle de la vie.

En cette journée de vocation, nous prenons conscience ce manque de vocation dans notre pays. Nous avons besoin de missionnaires, les missionnaires de miséricorde. Faisons ‘les milliers des gestes réels et concrets’ dans notre famille, dans notre société, nous dit saint Père dans son exhortation ‘La joie de l’amour’. Cet amour qui trouve son origine dans l’amour divin, peut se féconder et se multiplier dans l’application quotidienne, si nous mettons notre cœur et notre esprit à l’accomplissement de la volonté du Père.

Le Christ qui est en Dieu nous fait découvrir la miséricorde divine. En ce jour nous Lui rendons grâce pour cette espérance et cette joie qui est en nous. Qu’il nous donne d’un être les porteurs et les messagers de la miséricorde tout au long de notre vie. Amen.

In English

Gospel JN 10:27-30

Jesus said:
“My sheep hear my voice;
I know them, and they follow me.
I give them eternal life, and they shall never perish.
No one can take them out of my hand.
My Father, who has given them to me, is greater than all,
and no one can take them out of the Father’s hand.
The Father and I are one.”

Homily

Today we celebrate Jesus the good shepherd. In today’s gospel Jesus tells us that He knows the sheep and the sheep listen. It is with this knowing of God and in this listening of the Word of God that Jesus invites us to follow Him, our eternal Shepherd. To follow, we must listen and hear. We will hear Him better in silence. It is in silence and inner peace of the person that the Lord speaks to us. If we do not have this silence and inner peace, we cannot hear the word of God, because we will be occupying ourselves like Martha in little important things. The silence and inner peace is a fruit of confidence and our rootedness in God, like a branch that attaches to the vine. If Jesus could live His life in peace and in love, it is because He was in God. "The Father and I are One. "Jesus was listening to his Father in every moment of life, in miracle and before the Cross, for example. Humanly, it is in this listening, and in fulfilling the will of His Father Jesus was united by excellence in His Father. All that He said and did were fruit of this union with the Father. He desires that His disciples too be united with the Father and that they may produce much fruit.

In this contemporary world where we are, we are confronted by this amazing fact: nobody wants to listen or follow the other. Students no longer listen their teachers and teachers are loosing their respect and credibility in their faculties. Children listen neither their parents nor family elders. Grandparents instead of remaining the pinnacle in the process of family decision, they are alone or isolated in the families of the day. We know that the righteous and wise man would like to be guided by others to live his life in truth and joy. A wild man only listens to his feelings and emotions. He allows himself to lead astray by impressions than the truth. He will seek a freedom without responsibility, a false joy that eludes him forever.

The question now is, do we know our Shepherd and hear His word as Jesus announced in today’s gospel? Since our God is merciful, His words are filled with mercy. In this year of mercy, as Christians, we must inherit this divine mercy as our own identity. Let us make mercy and love as the rule of life.

In this day of vocation, let us pray for vocation and all those missionaries those have the courage to follow Jesus in announcing the Word of God. We need missionaries, missionaries of divine mercy. Let there be 'thousands of real and concrete action' in our family, in our society, says Holy Father in his exhortation 'The joy of love'. This love which originates in divine love, can fertilize and multiply in the daily application, only if we put our heart and mind to accomplish the Father's will.

Christ who is in God shows us divine mercy in Him. On this day we thank Him for the hope and joy that He has enriched in us. He will never allow ourselves to perish. Those who listens to Him and put His word in practice, He will protect them from the evil doers. This assurance and hope makes us a special being and we in turn become as porters and messengers of this divine mercy throughout our lives. Let us never forget to translate this message by our personalised engagement. While Jesus remains our Shepheard, it is important that we represent Jesus be the same Shepheard who knows the sheep. Many evil is done because of ignorance. Let us try to learn and discover the beauty of person in each and every one of us, as Jesus Himself sees us, as a good Shepheard who knows His sheep and loves them. Shall we be that good Shepheard to our brothers and sisters? Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 6,60-69.

En ce temps-là, Jésus avait donné un enseignement dans la synagogue de Capharnaüm. Beaucoup de ses disciples, qui avaient entendu, déclarèrent : « Cette parole est rude ! Qui peut l’entendre ? »
Jésus savait en lui-même que ses disciples récriminaient à son sujet. Il leur dit : « Cela vous scandalise ?
Et quand vous verrez le Fils de l’homme monter là où il était auparavant !...
C’est l’esprit qui fait vivre, la chair n’est capable de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie.
Mais il y en a parmi vous qui ne croient pas. » Jésus savait en effet depuis le commencement quels étaient ceux qui ne croyaient pas, et qui était celui qui le livrerait.
Il ajouta : « Voilà pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir à moi si cela ne lui est pas donné par le Père. »
À partir de ce moment, beaucoup de ses disciples s’en retournèrent et cessèrent de l’accompagner.
Alors Jésus dit aux Douze : « Voulez-vous partir, vous aussi ? »
Simon-Pierre lui répondit : « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle.
Quant à nous, nous croyons, et nous savons que tu es le Saint de Dieu. »

Commentaire du jour

Saint Bernard (1091-1153), moine cistercien et docteur de l'Église
Sermon divers n°5, sur Habaquq ; PL 183,556 (trad. cf. bréviaire)

« Voulez-vous partir vous aussi ? »

Nous lisons dans l'Évangile que lorsque le Seigneur s'est mis à prêcher et, sous le mystère de son corps donné en nourriture, à instruire ses disciples sur la nécessité de participer à ses souffrances, certains ont dit : « Cette parole est dure », et ont cessé de l'accompagner. Mais comme Jésus demandait à ses disciples si eux aussi voulaient le quitter, ils ont répondu : « Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle ».

De même, je vous le dis, frères, encore de nos jours pour certains les paroles de Jésus sont « esprit et vie », et ils marchent à sa suite. Mais à d'autres elles paraissent dures, si bien qu'ils cherchent ailleurs une misérable consolation. En effet « la Sagesse élève la voix sur les places » (Pr 1,20), et plus précisément sur « la route large et spacieuse qui conduit à la mort » (Mt 7,13), pour appeler ceux qui s'y sont engagés. « Quarante ans, dit un psaume, je me suis tenu proche de cette génération, et j'ai dit : ce peuple a toujours le cœur égaré » (94,10). « Une fois Dieu a parlé » (Ps 61,12) : une fois, oui, parce que sa Parole est unique, sans interruption et perpétuelle. Il invite les pécheurs à rentrer dans leur cœur, parce que c'est là qu'il habite, là qu'il parle... « Si aujourd'hui vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur » (Ps 94,8). Et dans l'Évangile ce sont presque les mêmes paroles... : « Mes brebis entendent ma voix » (Jn 10,27)... « Vous êtes son peuple, les brebis de son pâturage, si aujourd'hui vous écoutez sa voix. » (Ps 94,8)

In English

Scripture: John 6:60-69

60 Many of his disciples, when they heard it, said, "This is a hard saying; who can listen to it?" 61 But Jesus, knowing in himself that his disciples murmured at it, said to them, "Do you take offense at this? 62 Then what if you were to see the Son of man ascending where he was before? 63 It is the spirit that gives life, the flesh is of no avail; the words that I have spoken to you are spirit and life. 64 But there are some of you that do not believe." For Jesus knew from the first who those were that did not believe, and who it was that would betray him. 65 And he said, "This is why I told you that no one can come to me unless it is granted him by the Father." 66 After this many of his disciples drew back and no longer went about with him. 67 Jesus said to the twelve, "Do you also wish to go away?" 68 Simon Peter answered him, "Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life; 69 and we have believed, and have come to know, that you are the Holy One of God."

The message

What is that word of Jesus that was inacceptable to the disciples who were following Jesus? Jesus was speaking of Eucharist and affirming that this spiritual nourishment is from heaven. People who saw in Jesus the Master who will lead them to the victory against the roman empire, who longed to have a part with His Kingdom, failed to understand not only the teaching of Jesus, but also His love for the humanity. Without this basic understanding, every Word of Jesus will be always difficult to put in to practice.

Today Jesus is asking each and every one of us, “Do you also wish to go away?”, because we don’t understand His love and His teaching has become untenable to our human capacity. Even today, His words have greater value not only to us, the believers, but also to the non-believers. There are many non-believers, who welcome gladly this divine teaching and try their level best to put into practice.

We who carry in us Christ by our name, should make His teachings as the rule of life. Just like Jesus who was merciful to the disciples who have abandoned Him, let us learn to have the same approach to our enemies and fall back to Jesus for our nourishment. Let the proclamation of saint Peter be of ours. Let us say to ourselves again and again what Peter has said to the Lord: "Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life; and we have believed, and have come to know, that you are the Holy One of God."

Commentary of the day

Saint Bernard (1091-1153), Cistercian monk and doctor of the Church
Diverse Sermons, no. 5, on “Habbakuk”

“Do you want to leave me too?”

In the Gospel we read that when the Lord began to preach and, in the mystery of his body given as food, to instruct his disciples about the need to participate in his suffering, some said: “This word is harsh”, and they stopped going with him. But when Jesus asked his disciples if they also wanted to leave him, they answered: “Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.”

In the same way I tell you, brothers, even in our day, for some the words of Jesus are “spirit and life” and they follow him. But for others, they seem harsh, so much so that they look elsewhere for some poor consolation. For “Wisdom raises her voice in the open squares” (Prov 1:20) and, to be more precise, on “the road that is wide and clear and leads to damnation” (cf. Mt 7:13), in order to call those who have gone that way. A Psalm says: “Forty years I stayed close to that generation, and I said: They are a people of erring heart.” (cf. Ps 95:10) “One thing God said” (Ps 62:12): one thing, yes, because his Word is one, uninterrupted and perpetual. He invites sinners to enter into their heart, because that is where he lives and where he speaks… “Oh, that today you would hear his voice: ‘Harden not your hearts…’” (Ps 95:7-8) And in the Gospel we read almost the same words: “My sheep hear my voice.” (Jn 10:27) “You are his people, the sheep of his pasture, if today you hear his voice.” (cf. Ps 95:8)