L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ

selon saint Marc 9,14-29.

En ce temps-là, Jésus, ainsi que Pierre, Jacques et Jean, descendirent de la montagne ; en rejoignant les autres disciples, ils virent une grande foule qui les entourait, et des scribes qui discutaient avec eux.
Aussitôt qu’elle vit Jésus, toute la foule fut stupéfaite, et les gens accouraient pour le saluer.
Il leur demanda : « De quoi discutez-vous avec eux ? »
Quelqu’un dans la foule lui répondit : « Maître, je t’ai amené mon fils, il est possédé par un esprit qui le rend muet ;
cet esprit s’empare de lui n’importe où, il le jette par terre, l’enfant écume, grince des dents et devient tout raide. J’ai demandé à tes disciples d’expulser cet esprit, mais ils n’en ont pas été capables. »
Prenant la parole, Jésus leur dit : « Génération incroyante, combien de temps resterai-je auprès de vous ? Combien de temps devrai-je vous supporter ? Amenez-le-moi. »
On le lui amena. Dès qu’il vit Jésus, l’esprit fit entrer l’enfant en convulsions ; l’enfant tomba et se roulait par terre en écumant.
Jésus interrogea le père : « Depuis combien de temps cela lui arrive-t-il ? » Il répondit : « Depuis sa petite enfance.
Et souvent il l’a même jeté dans le feu ou dans l’eau pour le faire périr. Mais si tu peux quelque chose, viens à notre secours, par compassion envers nous ! »
Jésus lui déclara : « Pourquoi dire : “Si tu peux”… ? Tout est possible pour celui qui croit. »
Aussitôt le père de l’enfant s’écria : « Je crois ! Viens au secours de mon manque de foi ! »
Jésus vit que la foule s’attroupait ; il menaça l’esprit impur, en lui disant : « Esprit qui rends muet et sourd, je te l’ordonne, sors de cet enfant et n’y rentre plus jamais ! »
Ayant poussé des cris et provoqué des convulsions, l’esprit sortit. L’enfant devint comme un cadavre, de sorte que tout le monde disait : « Il est mort. »
Mais Jésus, lui saisissant la main, le releva, et il se mit debout.
Quand Jésus fut rentré à la maison, ses disciples l’interrogèrent en particulier : « Pourquoi est-ce que nous, nous n’avons pas réussi à l’expulser ? »
Jésus leur répondit : « Cette espèce-là, rien ne peut la faire sortir, sauf la prière. »

Le message

Hier j’ai partagé avec vous qu’un des ingrédients importants dans la vie chrétienne est la prière. Elle est la force et la source d’un chrétien. C’est dans la prière et dans la grâce que la foi peut se grandir en nous. Puisque la prière est un dialogue, (non pas un monologue), il faut savoir se dialoguer. La foi est un des réseaux principal de la communication divine qui aide l’homme par cette prière à se connecter en ce Dieu présent par tout et en tous. C’est pourquoi Jésus nous affirme, « tout est possible pour celui qui croit. » Celui qui nous a donné la vie, ne nous laissera pas mourir, car en nous il se rend visible à ce monde. Croyons et nous vivrons.

Commentaire du jour

Saint Cyrille de Jérusalem (313-350), évêque de Jérusalem et docteur de l'Église
Catéchèses baptismales, n°5, 12-13 ; PG 33, 520-524 (trad. bréviaire 31e jeu.)

La transmission du Credo : « Je crois ! Viens en aide à mon peu de foi! »

Qu'il s'agisse d'étudier la foi ou de la confesser, acquiers et retiens seulement celle qui t'est transmise aujourd'hui par l'Église, celle qui s'appuie sur toute l'Écriture. Tous ne peuvent pas lire les Écritures ; les uns à cause de leur ignorance, les autres parce que leurs occupations les éloignent de la connaissance. Pour que cette ignorance n'entraîne pas la mort de l'âme, nous renfermons dans ces quelques versets du Credo tout l'enseignement de la foi...

La foi dont tu viens d'entendre le texte, garde-la dans ta mémoire. Reçois aussi, quand le moment sera venu, sur chacun de ses articles, le témoignage des divines Écritures. Car ce n'est pas le caprice des hommes qui a composé ce résumé de la foi ; on a choisi les points les plus importants, à travers toute l'Écriture, pour récapituler l'ensemble de la foi. Et de même que la semence de moutarde renferme dans une petite graine de nombreux rameaux (Mt 13,32), de même ce symbole de la foi, en peu de mots, enveloppe toute la sagesse de la dévotion contenue dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

Faites donc attention, mes frères, gardez l'enseignement qui vous est transmis maintenant, et « gravez-le sur les tables de vos cœurs » (2Co 3,3)... Comme dit l'apôtre Paul : « Je vous en adjure, en présence de Dieu qui donne vie à toutes choses et en présence de Jésus Christ qui a rendu témoignage devant Ponce Pilate dans une belle profession de foi : gardez sans tache cette foi qui vous a été transmise, jusqu'à la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ » (1Tm 6,13s).

In English

Scripture: Mark 9:14-29

14 And when they came to the disciples, they saw a great crowd about them, and scribes arguing with them. 15 And immediately all the crowd, when they saw him, were greatly amazed, and ran up to him and greeted him. 16 And he asked them, "What are you discussing with them?" 17 And one of the crowd answered him, "Teacher, I brought my son to you, for he has a dumb spirit; 18 and wherever it seizes him, it dashes him down; and he foams and grinds his teeth and becomes rigid; and I asked your disciples to cast it out, and they were not able." 19 And he answered them, "O faithless generation, how long am I to be with you? How long am I to bear with you? Bring him to me." 20 And they brought the boy to him; and when the spirit saw him, immediately it convulsed the boy, and he fell on the ground and rolled about, foaming at the mouth.

21 And Jesus asked his father, "How long has he had this?" And he said, "From childhood. 22 And it has often cast him into the fire and into the water, to destroy him; but if you can do anything, have pity on us and help us." 23 And Jesus said to him, "If you can! All things are possible to him who believes." 24 Immediately the father of the child cried out and said, "I believe; help my unbelief!" 25 And when Jesus saw that a crowd came running together, he rebuked the unclean spirit, saying to it, "You dumb and deaf spirit, I command you, come out of him, and never enter him again." 26 And after crying out and convulsing him terribly, it came out, and the boy was like a corpse; so that most of them said, "He is dead." 27 But Jesus took him by the hand and lifted him up, and he arose. 28 And when he had entered the house, his disciples asked him privately, "Why could we not cast it out?" 29 And he said to them, "This kind cannot be driven out by anything but prayer."

The message

Faith is essentially a gift from the Holy Spirit. However, this gift can’t be received if we are not united with God in prayer. One of the essential part of Christian life is, prayer. Prayer is a dialogue and it is important to know to dialogue, by giving equal opportunity to the both side who enter into dialogue.

Faith can be compared as the network and the prayer is that signal code which helps us to connect to the right network (God) that we desire and search, which is available to all. Just like the network and the signal code work together, prayer and faith go hand in hand to get connected to the divine communication.

Commentary of the day

Saint Cyril of Jerusalem (313-350), Bishop of Jerusalem, Doctor of the Church
Baptismal instructions, no.5, 12-13 ; PG 33, 520-524 (trans. Breviary 31st Thursday)

The transmission of the Creed : “I believe; help my unbelief”

The faith which the Church hands down to you has all the authority of the scriptures behind it. This is the faith, and none other, which you must learn to proclaim and in which you must persevere. Our spiritual life must not be put at risk through ignorance, and since there are some who do not read the bible, either because they are too busy or because they are illiterate, the essence and core of our faith has been captured, and can be memorized, in the few short lines of the Creed…

To begin with, simply take the words as they stand at their face value, put your faith in them and commit them to memory. Later, as opportunity offers, you can take the propositions one by one and study them as truths of the sacred scriptures. This summary of our faith is not a merely human composition but the more striking sayings of the scriptures have been assembled together to form one comprehensive statement. And as a small mustard seed carries within itself the potential of large branches (Mt 13:32), so the words of our creed are pregnant with the whole content of our religion as it is expressed both in the Old and the New Testament.

Pay attention, then, brethren, to the truths of the faith now being handed down to you and “write them on the tablets of your hearts” (2Cor 3:3)... As the apostle Paul says: “In the presence of God, who gives life to all things, and of Christ Jesus who in his testimony before Pontius Pilate bore witness to that great claim; I charge you to keep the faith unstained until the appearing of our Lord Jesus Christ” (1Tim 6: 13f.).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 14,15-16.23b-26.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements.
Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous.
Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure.
Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé.
Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ;
mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Homélie

Si la tour de Babel était une malédiction et le peuple était dispersé par la langue, la fête de la Pentecôte vient avec une bénédiction qui rassemble tous comme un seul peuple réuni par la langue, tous ont compris dans leurs langues maternelles. La tour de Babel nous montre que le peuple d’Israël travailla dans l’orgueil et le nouveau peuple de Dieu travaillera dans la prière et dans la fidélité au commandement de l’amour. La communauté chrétienne est connue par sa prière, son unité et pour son amour. Voici mon commandement, aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimé.

Les journaux parlent sans arrêt sur les attenants, les violences, les massacres, les calamités. Avec les autres nous posons ces question pleinement dans l’ignorance, comment pouvons-nous nous pardonner, particulièrement les ennemies de l’amour, de la paix, et comment pouvons-nous nous aimer tous ceux et celles qui menacent les pauvres et les opprimés? Puisque Dieu les aime, nous ses enfants ne pouvons pas les haïrent.

Si nous trouvons difficile de les aimer et les pardonner, nous devons nous poser cette question. Sommes-nous habités par l’Esprit Saint ? Sommes-nous guidés par cet Eprit de Dieu qui nous aime ? Agir selon la chair, c’est agir selon nos intérêts personnels, sans consulter la volonté du Seigneur. Saint Paul nous dit, si nous vivons selon l’emprise de la chair, nous ne pouvons pas plaire à Dieu.

Lors de notre baptême, chacun et chacune a reçu une mission, la mission de l’Eglise du Seigneur, une vocation universelle, dite la vie chrétienne. Le contenu de cette vie chrétienne est un amour sans frontière. « Celui qui m’aime garde mes paroles. »

La Pentecôte, c’est la fête de l’Eglise parce qu’ils étaient tous, les apôtres, les disciples, Marie, ensembles dans la prière. C’est en Eglise que l’Esprit-Saint est reçu, personnellement et communautairement. L’Eglise du Seigneur est née aujourd’hui. Elle est une communauté qui témoignage la résurrection dans sa vie quotidienne, sans perdre l’espérance et la joie intérieure. Comme les disciples du Seigneur, nous sommes appelés à être les fondements de l’Eglise du jour, en parcourant comme eux, un itinéraire spirituel, ajustant progressivement notre foi commune à la réalité de la résurrection. C’est ainsi nous pourrions renouveler cette nouvelle alliance qui est conclue dans l’Esprit du Père et du Fils.

La Pentecôte nous invite à nous ouvrir à cet Esprit qui nous fait devenir des témoins et des messagers du Christ et de son message d’unité et de paix. L’Esprit-Saint, envoyé par le Père et le Fils pour nous éclairer, nous aidera à découvrir la Vérité, et cette vérité nous sauvera. « Viens, Esprit Saint en nos cœurs…..Assoupli ce qui est raide, réchauffe ce qui est froid. Rends droit ce qui est faussé. Amen.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint John 14:15-16.23b-26.

If you love me, you will keep my commandments.
And I will ask the Father, and he will give you another Advocate to be with you always,
Jesus answered and said to him, "Whoever loves me will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him and make our dwelling with him.
Whoever does not love me does not keep my words; yet the word you hear is not mine but that of the Father who sent me.
I have told you this while I am with you.
The Advocate, the holy Spirit that the Father will send in my name--he will teach you everything and remind you of all that (I) told you."

Homily

If the Tower of Babel was a curse and the people were dispersed by different language, the feast of Pentecost comes with a blessing that brings together all as one people united by the language, all understood in their native languages. The Tower of Babel shows us that the people of Israel worked in the pride and fear, whereas the new people of God will act in freedom as a liberated community united in prayer and in fidelity to the commandment of love. The Christian community is known by this union of prayer, social unity binds in love and forgiveness. This is my commandment, that you love one another as I have loved you, is the rule of this community.

However the newspapers talk incessantly on the terrorist attacks, violence, massacres and calamities which provoke in us a deep fear and uncertainty. How to be liberated from such events which surrounds our daily life? Just like many others, we ask these questions fully in ignorance, how can we forgive others, especially the enemy of love and peace? How can we love us all those who threaten the poor and oppressed? Though these question may give an impression that we are just and correct in front world justice, these are all very much displaced questions for a believer of God. Since God loves them, we as children of the same God, we are called to carry in us the same loving and merciful image of God.

If we find difficult to love and forgive, we must ask ourselves this question. We are inhabited by the Holy Spirit? Are we guided by this spirit of God who loves us? Act according to the flesh is to act according to our own interests without consulting the will of the Lord. Judging everything with emotions and sentiments, without having all the truths before us. Saint Paul tells us, if we live according to the flesh, we cannot please God. We as the temple of the Holy Spirit are called to have this trace of Spirit in our words and in our deeds. We can’t afford to live just like any ordinary people. We participate individually and as a community in this very Body of Christ, who has given us His life and is resurrected. Our waiting for this resurrected life will lose its meaning, if we allow ourselves to be guided purely of earthly values.

At our baptism, each one of us have received a mission, the mission of the Lord's Church, a universal vocation, called the Christian life. We have promised that we become Christ for others. Only the Holy Spirit can transform us, the poor sinners, into the Body of Christ. The content of this Christian life is love without borders. "Whoever loves me keep my words.» This Spirit helps us to know God and how to love Him. Without this knowledge of God, a loving relationship with God is very difficult.

Pentecost is the feast of the church because they were all, the apostles, the disciples, Mary, together in prayer. It is in the Church that the Holy Spirit is received, personally and communally. This individual gift is for the greater glory of God, for the better of the community. Many Christians fail to understand that our faith is a communitarian faith, fully united with the Trinity. God and the Son send us the Holy Spirit.

The Church of the Lord is born today, in the Trinity. It is a community that witness the resurrection in in their daily life without losing hope and inner joy, though we are discouraged by the events of our contemporary world. Let us not loose heart. The Lord who loves us, will never abandon us. As the Lord's disciples, we are called to be the foundation of the Church of the day, keeping in mind that we are guided by the Holy Spirit, progressing in our spiritual journey, gradually adjusting our common faith in the reality of the resurrection. Thus we can renew this new alliance concluded in the Spirit of the Father and the Son.

Pentecost invites us to open ourselves to the Spirit who makes us witnesses and messengers of Christ and His messengers of peace and unity. The Holy Spirit, sent by the Father and the Son to enlighten us, will help us to discover the truth, and this truth will save us. "Come, Holy Spirit in our hearts and remove the darkness of our ignorance and unfaithfulness. Amen.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 15,9-17.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.
Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.
Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »
Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.
Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.
Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.
Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.
Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. »

Commentaire du jour

Saint Laurent Justinien (1381-1455), chanoine régulier, puis évêque de Venise
Sermon pour la fête de St Matthias (trad. Orval)

Dieu choisit l'apôtre Matthias

L'apôtre Paul écrit : « Ô abîme de la richesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont impénétrables et ses voies inaccessibles ! » (Rm 11,33)... Et un psaume dit : « Tu as tout fait avec sagesse » (103,24), c'est-à-dire dans ton Verbe, ta Parole éternelle. Si c'est dans le Verbe et par le Verbe que tout a été fait (Jn 1,3), qui doutera que c'est avec sagesse, et qu'il a parfaitement choisi ses disciples, sans partialité ? « Il nous a choisis en lui, dit l'apôtre Paul, dès avant la création du monde » (Ép 1,4)...

Considérons le choix de Matthias. Les apôtres avaient choisi Joseph Barsabbas et Matthias... ; ensuite ils ont proposé leur choix à celui qui juge selon le cœur et qui « connaissait le cœur de chacun » d'eux, afin qu'il montre lequel des deux lui-même avait choisi. Et il avait sûrement choisi Matthias pour cet honneur avant que soit jeté le sort, avant même que soit créé le monde...

« Tout ce que vous demanderez dans la prière, dit le Seigneur, tenez-le pour obtenu, et vous l'obtiendrez » (Mc 11,24). C'est pourquoi l'Église a coutume de prier d'un commun accord toutes les fois qu'elle pense devoir demander quelque chose au Seigneur ; aucun moyen n'a autant de prise sur la volonté de Dieu que la prière, si du moins elle est faite avec foi, sérénité, humilité et persévérance. Le tirage au sort n'a donc porté aucun préjudice au choix de ce glorieux apôtre puisque, comme l'Écriture en témoigne, les apôtres ont commencé par prier ; c'est plutôt en réponse à leur prière que Dieu leur a inspiré de tirer au sort pour cette élection. D'autre part, Matthias n'a pas obtenu une grâce moins grande que Pierre, ou que les autres apôtres, bien qu'il soit appelé le dernier. Il a reçu l'Esprit avec la même plénitude que les autres, et les mêmes dons spirituels qu'eux. L'Esprit Saint, en se posant sur lui, l'a rempli de charité ; il lui a donné de s'exprimer en toutes les langues, de faire des miracles, de convertir les nations, de prêcher le Christ et de remporter le triomphe du martyre.

In English

Scripture: John 15:9-17 (alternate reading: John 21:20-25)

9 As the Father has loved me, so have I loved you; abide in my love. 10 If you keep my commandments, you will abide in my love, just as I have kept my Father's commandments and abide in his love. 11 These things I have spoken to you, that my joy may be in you, and that your joy may be full. 12 "This is my commandment, that you love one another as I have loved you.

13 Greater love has no man than this, that a man lay down his life for his friends. 14 You are my friends if you do what I command you. 15 No longer do I call you servants, for the servant does not know what his master is doing; but I have called you friends, for all that I have heard from my Father I have made known to you. 16 You did not choose me, but I chose you and appointed you that you should go and bear fruit and that your fruit should abide; so that whatever you ask the Father in my name, he may give it to you. 17 This I command you, to love one another.

The message

If there is something that reminds us of the early church is the sense being called and sent. Their faithfulness in prayer and their unity, correspond perfectly to this vocation. It is in this prayer and unity that they expressed their love. All the Apostles of the Lord were immerged in the Lord by their fidelity to the teaching of the Lord, particularly their love for the Church, for the disciples of the Lord and every member of the church.

The other aspect of their life is the joy of being disciples of the Lord. They were essentially happy people. If we are not joyful and happy in our daily life, there is no interest of becoming member of this community. A community which prayers together, lives in unity, filled with joy and happiness, will certainly attract new members.

We have to ask to ourselves on this feast of Saint Mathias, if we have the above said credentials in our community. If we are not a loving and praying community, then it is not a Christian community.

Commentary of the day

Saint Lawrence Justiniani (1381-1455), Canon regular, then Bishop of Venice
Sermon for the Feast of St Matthias

God chose the apostle Matthias

The apostle Paul writes: “O the depth of the riches and wisdom of God! How inscrutable are his judgements and how unsearchable his ways!” (Rom 11,33)... And one of the psalms says: “In wisdom you have wrought them all” (Ps. 104[103],24), that is to say, in your Word, your everlasting utterance. Now, if it is in and through the Word that all things were made (Jn 1,3), who could doubt that it is with wisdom and that he has chosen his disciples perfectly and without partiality? “He chose us in him,” the apostle Paul says, “before the foundation of the world” (Eph 1,4)...

Let us consider the choice of Matthias. The apostles had chosen Joseph Barsabbas and Matthias...; then they had presented their choice before him who judges the heart and who “knew the hearts of them all” so that he might make known to them which of the two he himself had chosen. And he had surely chosen Matthias for that honor even before the lot had been cast, even before the foundation of the world...

“All that you ask for in prayer,” the Lord says, “believe that you will receive it and it shall be yours” (Mk 11,24). Hence the custom of the Church of praying together in common each time it thinks it must ask something of the Lord. No other means has so great a hold over God's will than prayer, provided it is offered with faith, serenity, humility and perseverance. So drawing lots had no influence over the choice of this glorious apostle since, as Scripture shows, the apostles began with prayer. Rather, it was in response to their prayer that God inspired them to draw lots for this election. On the other hand, Matthias was not granted any lesser grace than Peter or the other apostles although he was called last of all. He received the Spirit as fully as the others and the same spiritual gifts as they did. When it came to rest on him, the Holy Spirit filled him with charity; it enabled him to speak in every tongue, to work miracles, convert nations, preach Christ and win the victory of martyrdom.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 21,15-19.

Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade. Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. »
Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. »
Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M’aimes-tu ? » Il lui répond : « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis.
Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c’est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »

Commentaire du jour

Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Homélies sur l'évangile de Jean, n°88 ; PG 59, 477 (trad. Orval)

« Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis » (Jn 10,11)

Ce qui par-dessus tout nous attire la bienveillance d'en haut, c'est la sollicitude envers le prochain. C'est pourquoi le Christ exige cette disposition de Pierre : « Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? Il lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t'aime. Et Jésus de lui dire : Pais mes brebis. » Pourquoi, laissant de côté les autres apôtres, Jésus s'adresse-t-il à Pierre à leur sujet ? C'est que Pierre était le premier parmi les apôtres, leur porte-parole, le chef de leur collège, si bien que Paul lui-même est venu un jour le consulter de préférence aux autres (Ga 1,18). Pour bien montrer à Pierre qu'il devait avoir confiance et que son reniement était effacé, Jésus lui donne maintenant la primauté parmi ses frères. Il ne mentionne pas son reniement et ne lui fait pas honte du passé. « Si tu m'aimes, lui dit-il, sois à la tête de tes frères ; et le fervent amour que tu m'as toujours manifesté avec tant de joie, prouve-le maintenant. La vie que tu te disais sur le point de donner pour moi, donne-la pour mes brebis »...

Mais Pierre est troublé à la pensée qu'il pourrait avoir l'impression d'aimer tout en n'aimant pas réellement. Autant, se dit-il, j'étais sûr de moi et affirmatif dans le passé, autant je suis confondu maintenant. Jésus l'interroge trois fois, et trois fois il lui donne le même ordre. Il lui montre ainsi quel prix il attache au soin de ses brebis, puisqu'il en fait la plus grande preuve d'amour envers lui.

In English

Scripture: John 21:15-19

15 When they had finished breakfast, Jesus said to Simon Peter, "Simon, son of John, do you love me more than these?" He said to him, "Yes, Lord; you know that I love you." He said to him, "Feed my lambs." 16 A second time he said to him, "Simon, son of John, do you love me?" He said to him, "Yes, Lord; you know that I love you." He said to him, "Tend my sheep." 17 He said to him the third time, "Simon, son of John, do you love me?" Peter was grieved because he said to him the third time, "Do you love me?" And he said to him, "Lord, you know everything; you know that I love you." Jesus said to him, "Feed my sheep. 18 Truly, truly, I say to you, when you were young, you girded yourself and walked where you would; but when you are old, you will stretch out your hands, and another will gird you and carry you where you do not wish to go." 19 (This he said to show by what death he was to glorify God.) And after this he said to him, "Follow me."

Commentary of the day

Saint John Chrysostom (c.345-407), priest at Antioch then Bishop of Constantinople, Doctor of the Church
Homily 88 on Saint John's Gospel; PG 59, 477

“ A good shepherd lays down his life for his sheep ” (Jn 10,11)

That which most of all brings good will from on high is tender care for our neighbor. Which is what Christ required of Peter. For when they had finished eating, Jesus said to Simon Peter : “ 'Simon, son of John, do you love me more than these ?' And he said to him : 'Yes, Lord, you know that I love you.' And Jesus said to him : 'Feed my lambs.' ” Now why, passing over the others, does he speak to Peter on these matters ? It was because Peter was the chosen one of the apostles, the mouthpiece for the disciples, the leader of their band ; and that is also why Paul went on one occasion to enquire of him rather than of the others (Gal 1,18). To assure Peter that he should take heart and that his denial is done away with, Jesus now gives him the first place among his brethren. He makes no allusion to his denial nor humiliates him on account of what is past. “ If you love me, ” he says, “ stand at the head of your brethren ; and prove now the ardent love for me that you have always so joyfully shown. The life that you said you would lay down for me, now give for my sheep ”...

But Peter was troubled by the thought that he might imagine himself to be loving them while not really loving. 'Just as I was formerly so sure of myself and confident,' he thought, 'so now I am ashamed.' But Jesus questioned him three times and three times gave him the same charge. Thus he showed him what value he gave to caring for his lambs, because this is what gives greatest proof of our love for him.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 17,20-26.

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.
Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.
Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes UN :
moi en eux, et toi en moi. Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.
Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.
Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé.
Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

Le message

Cette merveilleuse prière pour l'unité de la communauté chrétienne ne présente pour nous l'importance que Jésus accorde à l'unité de son Église. Cette unité est la meilleure façon d'associer à la vie du Ressuscité. Beaucoup d'entre nous ne sont pas en mesure d'associer à cette unité, car elle exige le pardon, la miséricorde, l'amour et les acceptations de l'autre comme ils sont. Ces qualités peuvent être conservées en nous ou inculquées dans notre être en permanence, seulement si nous apprenons à vivre dans le Christ comme le Christ vivait en son Père, humainement et divinement. Il est par et en cette humanité de Jésus, nous participons à la divinité du Père. Ainsi, plus nous imitons l'humanité de Jésus, plus nous sont dans la divinité de Jésus. En conséquence de cette union, nous allons participer à cette UNION par excellence de Jésus en son Père et nous en eux.

La gloire de Jésus était vivre la

vie dans le Père et le Père en Lui. De facto, notre gloire sera le même, nous en Jésus et Jésus en nous. Ainsi, en Jésus, nous serons dans le Père et le Père en nous. Il est dans cette union parfaite qu'un chrétien sera en mesure de témoigner à la résurrection, et il sera dans la joie et le bonheur qui découle de sa vie.

Commentaire du jour

Isaac de l'Étoile (?-v. 1171), moine cistercien
Sermon 42, pour l'Ascension (trad. cf bréviaire et SC 339, p. 45s)

« Pour qu'ils aient en eux l'amour dont tu m'as aimé, et que moi aussi, je sois en eux »

Comme la tête et le corps d'un homme ne font qu'un seul et même homme, le fils de la Vierge et ses membres, les élus, ne font qu'un seul et même homme et un seul Fils de l'homme. C'est le Christ total et complet, Tête et corps, dont parle l'Écriture. Oui, tous les membres ensemble forment un seul corps qui, avec sa Tête, constitue l'unique Fils de l'homme qui, avec le Fils de Dieu, constitue l'unique Fils de Dieu, de même qu'avec Dieu il constitue un seul Dieu. Ainsi le corps tout entier, avec sa Tête, est Fils de l'homme et Fils de Dieu, et Dieu par conséquent. D'où cette parole : « Père, je veux que, de même que moi et toi nous sommes un, eux aussi soient un avec nous ». C'est pourquoi, conformément à cette affirmation fréquente de l'Écriture, le corps n'est pas sans la Tête, ni la Tête sans le corps, pas plus que la Tête et le corps ne sont sans Dieu. Tel est le Christ total...

Ainsi les croyants, membres spirituels du Christ, peuvent tous dire en vérité qu'ils sont ce qu'il est lui-même, à savoir Fils de Dieu, et Dieu. Mais ce qu'il est par nature, eux le sont comme membres associés ; ce qu'il est en plénitude, eux le sont par participation. Bref, s'il est Fils de Dieu par son origine, ses membres le sont...par adoption, selon cette parole de l'apôtre Paul : « Vous avez reçu un Esprit de fils adoptifs, qui nous fait nous écrier : Abba, Père » (Rm 8,15). Avec cet Esprit, « il leur a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jn 1,12), afin que, selon l'enseignement « du premier-né d'une multitude de frères » (Rm 8,29), ils apprennent à dire : « Notre Père qui es aux cieux » (Mt 6,9).

In English

Scripture: John 17:20-26

20 "I do not pray for these only, but also for those who believe in me through their word, 21 that they may all be one; even as you, Father, are in me, and I in you, that they also may be in us, so that the world may believe that you have sent me. 22 The glory which you have given me I have given to them, that they may be one even as we are one, 23 I in them and you in me, that they may become perfectly one, so that the world may know that you have sent me and have loved them even as you have loved me. 24 Father, I desire that they also, whom you have given me, may be with me where I am, to behold my glory which you have given me in your love for me before the foundation of the world. 25 O righteous Father, the world has not known you, but I have known you; and these know that you have sent me. 26 I made known to them your name, and I will make it known, that the love with which you have loved me may be in them, and I in them."

The message

This wonderful prayer for the unity of the Christian community does present to us the importance that Jesus accords to the unity of His Church. This unity is the best way of witnessing the resurrected life in Christ. Many of us are not able to witness this unity, because it demands forgiveness, mercy, love and acceptances of the other as they are. These qualities can be retained in us or inculcated in our being permanently, only if we learn to live in Christ as Christ was living in His Father, humanly and divinely. It is through and in this humanity of Jesus we participate in the divinity of the Father. Thus the more we imitate the humanity of Jesus, the closer are we in the divinity of Jesus. By consequence of this closeness, we will participate in our limitedness, in the ONENESS of Jesus and the Father, and WE in them.

The glory of Jesus was living in the Father and the Father in Him. De facto, our glory will be the same, we in Jesus and Jesus in us. Thus in Jesus we will be in the Father and Father in us. It is in this perfect union that a Christian will be able to witness the resurrection, and this witness will be in the joy and happiness which flows from his life.

Commentary of the day

Isaac of Stella (?-c.1171), Cistercian monk
Sermon 42 for the Ascension

“So that your love for me may live in them, and I may live in them”

Just as the head and the body of a person make one and the same person, so the son of the Virgin and his members, the chosen ones, make one and the same person and one single Son of Man. This is the total and complete Christ, the head and the body, of which Scripture speaks. Yes, all the members together form one single body, which with its head, constitutes the one and only Son of Man who, with the Son of God, constitutes the one and only Son of God, just as he together with God constitutes one single God. Thus the entire body, with its head, is Son of Man and Son of God, and consequently God. Whence this word: “That all may be one as you, Father, are in me, and I in you; I pray that they may be [one] in us.” That is why, in conformity with this frequent affirmation of Scripture, the body does not exist without the head, nor does the head exist without the body, any more than the head and the body exist without God. That is the total Christ…

Thus the believers, the spiritual members of Christ, can all say in truth that they are what he himself is, which is to say, the Son of God and God. But what he is by nature, they are as associated members; what he is in fullness, they are through participation. In short, if he is the Son of God because of his origin, his members are sons of God… through adoption, according to what the apostle Paul said: “You have received a spirit of adoption through which we cry out, ‘Abba!’ (that is, ‘Father’).” (Rom 8:15) With this Spirit, “he empowered them to become children of God” (Jn 1:12), so that, according to the teaching of “the first-born of many brothers” (Rom 8:29), they might learn to say: “Our Father in heaven.” (Mt 6:9)

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 17,11b-19.

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes.
Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie.
Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés.
Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde.
Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais.
Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde.
Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité.
De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.
Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sermons sur l'évangile de Jean, n°107

« Je parle ainsi, en ce monde, pour qu'ils aient en eux ma joie, et qu'ils en soient comblés »

Ayant dit à son Père : « Désormais, je ne suis plus dans le monde... ; moi, je viens vers toi » (Jn 17,11), notre Seigneur recommande à son Père ceux qui allaient être privés de sa présence physique : « Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés ». En tant qu'homme Jésus prie Dieu pour les disciples qu'il a reçus de Dieu. Mais attention à la suite : « Pour qu'ils soient un comme nous ». Il ne dit pas : Pour qu'ils soient un avec nous, ou : Pour que nous ne soyons, eux et nous, qu'une seule chose, comme nous sommes un, mais il dit : « Pour qu'ils soient un comme nous ». Qu'ils soient un dans leur nature, comme nous sommes un dans la nôtre. Ces paroles, pour être vraies, exigent que Jésus ait parlé comme ayant la même nature divine que son Père, comme il le dit ailleurs : « Mon Père et moi, nous sommes un » (Jn 10,30). Selon sa nature humaine, il avait dit : « Mon Père est plus grand que moi » (Jn 14,28), mais comme en lui Dieu et l'homme ne font qu'une seule et même personne, nous comprenons qu'il est homme parce qu'il prie, et nous comprenons qu'il est Dieu parce qu'il ne fait qu'un avec celui qu'il prie...

« Et maintenant que je viens à toi, je dis ces choses dans ce monde, pour qu'ils aient en eux ma joie en sa plénitude ». Il n'avait pas encore quitté le monde, il y était toujours, mais puisqu'il allait bientôt le quitter, il n'y était pour ainsi dire déjà plus. Mais quelle est cette joie dont il veut que ses disciples soient comblés ? Il l'a déjà expliqué plus haut, quand il a dit : « Pour qu'ils soient un comme nous ». Cette joie qui est la sienne et qu'il leur a donnée, il leur en prédit l'accomplissement parfait, et c'est pour cela qu'il en parle « dans le monde ». Cette joie, c'est la paix et le bonheur du monde à venir ; pour l'obtenir, il nous faut vivre dans ce monde-ci dans la modération, la justice et la piété.

In English

Scripture: John 17:11-19

11 And now I am no more in the world, but they are in the world, and I am coming to you. Holy Father, keep them in your name, which you have given me, that they may be one, even as we are one. 12 While I was with them, I kept them in your name, which you have given me; I have guarded them, and none of them is lost but the son of perdition, that the scripture might be fulfilled. 13 But now I am coming to you; and these things I speak in the world, that they may have my joy fulfilled in themselves. 14 I have given them your word; and the world has hated them because they are not of the world, even as I am not of the world. 15 I do not pray that you should take them out of the world, but that you should keep them from the evil one. 16 They are not of the world, even as I am not of the world.17 Sanctify them in the truth; your word is truth. 18 As you did send me into the world, so I have sent them into the world. 19 And for their sake I consecrate myself, that they also may be consecrated in truth.

Commentary of the day

Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church
Sermons on St John's Gospel, no.107

"I speak this in the world so that they may share my joy completely"

When he had said to his Father: “And now I will no longer be in the world...; I am coming to you” (Jn 17,11), our Lord recommended to his Father those who were about to be deprived of his physical presence: “Holy Father, keep them in your name that you have given to me.” As man, Jesus prays to God for the disciples he has received from God. But note what follows: “So that they may be one just as we are.” He does not say: That they may be one with us, or: So that they and we together may be one thing just as we are one, but he says: “That they may be one just as we are.” That they may be one in their nature just as we are one in ours. The truth is that these words imply that Jesus spoke as having the same divine nature as his Father, as he says elsewhere: “The Father and I are one,” (Jn 10,30). According to his human nature he had said: “My Father is greater than I, “ (Jn 14,28), but since God and man form one and the same person in him, we understand that he is man because he prays and understand him to be God because he is one thing with the one to whom he prays...

“But now I am coming to you. I speak this in the world so that they may share my joy completely.” As yet he has not left the world; he is still there; but since he is shortly going to leave it, he is no longer in it, so to speak. But what is that joy with which he wants his disciples to be filled? This he has already explained a little before, when he said: “That they may be one as we are.” Concerning this joy, which belongs to him and which he has given to them, he foretells to them the perfect fulfillment and that is why he speaks about it “in the world”. This joy is the peace and happiness of the world to come and, to gain it, we must live in the present world with self-restraint, justice and devotion.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 17,1-11a.

En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie.
Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
Moi, je t’ai glorifié sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire.
Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe.
J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole.
Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi,
car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé.
Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi.
Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux.
Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi.»

Commentaire du jour

Bienheureux Guerric d'Igny (v. 1080-1157), abbé cistercien
Sermon pour l'Ascension, 1-2 : PL 185, 153-155 (trad. Orval rev. ; cf SC 202, p. 273).

« À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père..., il pria ainsi »

Le Seigneur a prononcé cette prière la veille de sa Passion. Mais il n'est pas hors de propos de l'appliquer au jour de l'Ascension, au moment où il allait quitter définitivement ses « petits enfants » (Jn 13,33), qu'il confiait à son Père. Lui, qui au ciel enseigne et dirige la multitude des anges qu'il a créés, s'était attaché sur la terre un « petit troupeau » (Lc 12,32) de disciples pour les instruire tandis qu'il était présent dans la chair, jusqu'au moment où, leur cœur s'étant élargi, ils pourraient être conduits par l'Esprit. Il aimait ces tout-petits d'un amour digne de sa grandeur. Il les avait détachés de l'amour de ce monde ; il les voyait renoncer à tout espoir d'ici-bas et ne dépendre que de lui seul. Cependant tant qu'il vivait avec eux dans son corps, il ne leur a pas prodigué à la légère les marques de son affection : il s'est montré avec eux plus ferme que tendre, comme il convient à un maître et à un père.

Mais lorsque le moment est venu de les quitter, il semble vaincu par la tendre affection qu'il leur portait, et il ne peut plus leur dissimuler l'immensité de sa douce bonté... D'où ces mots : « Comme il avait aimé les siens qui étaient dans le monde, il les aima jusqu'au bout » (Jn 13,1). Car il a répandu alors en quelque sorte toute la force de son amour pour ses amis avant de se répandre lui-même comme de l'eau pour ses ennemis (Ps 21,15). Il leur a livré le sacrement de son corps et de son sang et leur a prescrit de le célébrer. Je ne sais pas ce qu'il faut admirer le plus : sa puissance ou sa charité, lorsqu'il a inventé cette nouvelle manière de demeurer avec eux pour les consoler de son départ.

In English

Scripture: John 17:1-11

1 When Jesus had spoken these words, he lifted up his eyes to heaven and said, "Father, the hour has come; glorify your Son that the Son may glorify you, 2 since you have given him power over all flesh, to give eternal life to all whom you have given him. 3 And this is eternal life, that they know you the only true God, and Jesus Christ whom you have sent. 4 I glorified you on earth, having accomplished the work which you gave me to do; 5 and now, Father, glorify me in your own presence with the glory which I had with you before the world was made. 6 "I have manifested your name to the men whom you gave me out of the world; they were yours, and you gave them to me, and they have kept your word. 7 Now they know that everything that you have given me is from you; 8 for I have given them the words which you gave me, and they have received them and know in truth that I came from you; and they have believed that you sent me. 9 I am praying for them; I am not praying for the world but for those whom you have given me, for they are yours; 10 all mine are yours, and yours are mine, and I am glorified in them. 11 And now I am no more in the world, but they are in the world, and I am coming to you. Holy Father, keep them in your name, which you have given me, that they may be one, even as we are one.

Commentary of the day

Blessed Guerric of Igny (c.1080-1157), Cistercian abbot
Sermon for the Ascension, 1-2 : PL 185, 153-155 (©Cistercian publications, 1971)

"When the hour came for Jesus to pass from this world to his Father..., he prayed thus"

This was the prayer on the lips of our Lord on the eve of his passion. But it is not unreasonable to accommodate it to the day of his Ascension, when he was about to depart from the “little children” (Jn 13:33) he was then commending to his Father. In heaven he has created a multitude of angels; there he rules over them, teaches them. On earth it was a puny “little flock” (Lk 12:32) of disciples he gathered about him. They were to be taught by his presence in the flesh until their understanding had increased sufficiently for them to be capable of receiving the direction of the Holy Spirit. Thus it was that the Master loved his little ones with a great love, for he had weaned them from the love of the world and saw them, putting all hopes of the world aside, place all their hope in him. For as long as he desired to be with them in the flesh he did not readily manifest his love for them; or if he did, he did not show it to any great extent. Rather than intimacy he had to show that reserve which became a Master and a Father.

But when the time was come for him to leave them, he seemed to be overcome by his tender love for them so that he was no longer able to dissimulate his wealth of affection… That is why the Apostle writes: "Having loved his own who were in the world, he loved them to the end" (Jn 13:1). On that day he poured out on his friends almost the full power of his love before he himself was poured out like water for those same friends (Ps 21[22]:15). He handed over to them the sacrament of his body and blood; instituted it for them to celebrate in their turn. Was it his marvelous power or his more marvelous love that enabled him to find this new way of remaining with them as a consolation for his departure?

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 16,29-33.

En ce temps-là, les disciples de Jésus lui dirent : « Voici que tu parles ouvertement et non plus en images.
Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et tu n’as pas besoin qu’on t’interroge : voilà pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. »
Jésus leur répondit : « Maintenant vous croyez !
Voici que l’heure vient – déjà elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi.
Je vous ai parlé ainsi, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. »

Commentaire du jour

Bienheureux Henri Suso (v. 1295-1366), dominicain
Le Livre de la Sagesse éternelle (trad Ancelet-Hustache ; cf. Bouchet, Lectionnaire, p. 389)

« Afin qu'en moi vous ayez la paix »

« Seigneur, depuis les jours de ma jeunesse, mon esprit a cherché un je ne sais quoi, avec une soif impatiente. Qu'était-ce donc, Seigneur ? Je ne l'ai pas encore parfaitement saisi. Voici bien des années que je le désire ardemment et je n'ai pas encore pu le saisir... Et pourtant c'est bien cela qui attire mon cœur et mon âme, et sans quoi je ne peux pas m'établir en une paix véritable.

Seigneur, je voulais chercher mon bonheur dans les créatures de ce monde, comme je voyais tant de gens faire autour de moi. Mais plus je cherchais, moins je trouvais ; plus je m'approchais, plus je m'éloignais. Car toute chose me disait : « Je ne suis pas ce que tu cherches ». Est-ce donc toi, Seigneur, que j'ai si longtemps cherché ? Est-ce donc vers toi que l'attrait de mon cœur toujours et sans cesse luttait ? Pourquoi alors ne t'es-tu pas montré à moi ? Comment as-tu pu si longtemps différer cette rencontre ? En combien de chemins harassants ne me suis-je pas embourbé ? Car il est vraiment heureux l'homme que tu préviens avec tant d'amour ; tu ne le laisses pas en repos jusqu'à ce qu'il cherche son repos en toi seul.

In English

29 His disciples said, "Ah, now you are speaking plainly, not in any figure! 30 Now we know that you know all things, and need none to question you; by this we believe that you came from God." 31 Jesus answered them, "Do you now believe? 32 The hour is coming, indeed it has come, when you will be scattered, every man to his home, and will leave me alone; yet I am not alone, for the Father is with me. 33 I have said this to you, that in me you may have peace. In the world you have tribulation; but be of good cheer, I have overcome the world."

Commentary of the day

Blessed Henry Suso (around 1295 – 1366), Dominican
The Book of Eternal Wisdom

“That you may find peace in me”

“Lord, since the days of my youth my mind has sought an I-don’t-know-what with impatient thirst. So what was it, Lord? I still haven’t understood it entirely. It is many years now that I have ardently desired it, and I have not yet been able to grasp it… And yet that is what draws my heart and my soul and without which I cannot settle down in true peace.

Lord, I wanted to find happiness in the creatures of this world, as I saw so many people doing all around me. But the more I sought, the less I found; the closer I got, the further away I was. For everything told me: “ I am not what you are seeking.” So is it you, Lord, whom I have sought for so long? Has the attraction of my heart always and constantly been struggling to reach you? Then why did you not show yourself to me? How could you put off this meeting for so long? On how many exhausting paths have I got bogged down? For the person whom you anticipate with so much love, is truly happy, the person whom you do not let rest until he seeks his rest in you alone.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Jean 17,20-26.

En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi.
Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.
Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes UN :
moi en eux, et toi en moi. Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.
Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde.
Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé.
Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

Homélie

La foi en Jésus nous amène vers Dieu, la source de la vie et elle nous assure la joie éternelle. Tous ceux et celles qui ne cherchent que les plaisirs terrestre, sont dans l’ignorance de la joie en Dieu, pourtant à travers ces plaisirs, s’il veut, il peut la découvrir. La première lecture nous présente un visage brillant de saint Etienne fixé au ciel en participant à la gloire de Dieu. Un chrétien fidèle à la foi même dans la persécution ou la calamité ne perdra jamais la paix et la joie que Dieu lui a accordées.

Si nous voulons bien en profiter, il y a une condition impérative. Que nous soyons unis au Christ, comme le Christ est uni à son Père. Dans cette immersion totale en Jésus Christ nous sommes invités à participer dans son humanité en vivant notre vie sur la terre et à participer dans sa divinité en transformant toute relation humaine à une relation divine. C’est ainsi nous goûterons cette joie et la paix que Dieu nous offre. C’est dans cette unité chrétienne, en vivant l’évangile dans la joie que le Seigneur nous demande de témoigner auprès ce monde que nous sommes ses disciples.

Aujourd’hui, Il prie pour nous et nous invite à découvrir l’amour divin, car Il nous a aimés comme son Père Lui a aimé. La foi chrétienne nous aide non seulement à grandir dans l’amour prochain, mais aussi à découvrir le Père de Jésus, et à savoir l’aimer. Pour Le connaitre nous devons L’aimer, pour L’aimer il faut Le connaitre, nous dit saint Augustin. La connaissance et l’amour sont étroitement liés.

Comme les Apôtres et saint Etienne, nous sommes invités non seulement à connaitre la gloire de Dieu, mais aussi la contempler. La contemplation de la gloire de Dieu incitera en nous un désir d’être avec le Père, l’unité à l’image de la Trinité. Cette unité sans perdre l’identité sera notre modèle de la vie. Alors que le monde incité l’homme à l’autonomie, indépendant, le Christ est venu témoigner d’une vie toute en dépendance et en ouverture.

Même si nous sommes faibles et limités, le Seigneur veut demeurer en nous. Quel bonheur d’entendre ce désir divin à demeurer en nous, les pauvres pécheurs que nous sommes ! Dimanche prochain nous allons fêter la fête de la Pentecôte. Prions à l’Esprit Saint, qu’il vienne affermir notre foi, notre espérance et notre charité. Qu’il vienne nous faire vivre de l’amour du Père, Amen.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 24:46-53.

And he said to them, "Thus it is written that the Messiah would suffer and rise from the dead on the third day
and that repentance, for the forgiveness of sins, would be preached in his name to all the nations, beginning from Jerusalem.
You are witnesses of these things."
And (behold) I am sending the promise of my Father upon you; but stay in the city until you are clothed with power from on high."
Then he led them (out) as far as Bethany, raised his hands, and blessed them.
As he blessed them he parted from them and was taken up to heaven.
They did him homage and then returned to Jerusalem with great joy,
and they were continually in the temple praising God.

Homily

"Then they returned to Jerusalem with great joy" and while celebrating this great feast day, we are participating in the same joy of the disciples of the Lord. This joy of being a witness to God's presence in us, will give us the energy to announce with certitude the love and forgiveness of God. A Christian life is a life of joy and fulfilment with hope of resurrection and the second coming. It is in this joy that others will be able to discover the immense presence of God in our lives that they will know that we are His disciples.

It is strange in an ordinary human relationship that we celebrate a feast of departure of a beloved person and the world will certainly find difficult to understand the joy of the disciples on this day. How a departure that is often painful perhaps a reason for joy? If we are celebrating today, it is the new life that Jesus is proposing to us, a life in the Father. The possibility of divine immersion.

This celebration today invites us to joy and hope. We live in a world with much suffering. The media bring to us every day the violence, injustice and exclusion. In this troubled world where peace and serenity have become a rare occasion, we are forced to look for it in the divine intervention. The ascension gives us this rare hope that the world search today and very much in need of the time.

The risen Christ lives in the Father's glory and nothing can prevent the coming of His kingdom. He came to sow the seeds of the Kingdom, joy, peace, forgiveness and nothing can stop their germination. The risen Christ wants to involve us all in His victory over evil, there will be struggles and even suffering to endure, but to those who live faithfully the call to holiness, will certainly see the liberation that the Lord promises.

The disciples were happy and love to stay there looking upon the sky for the second coming, may be! Like in the feast of transfiguration, the temptation to remain in the pleasant moment is great. However the ship is not meant to be in dock, it should in the sea. We are called to live this joy and to announce to the whole world by our lives that Jesus is still alive in us and through us. Thus the world will be assured of this divine hope and joy. Amen

Évangile de Jésus Christ selon saint

Jean 16,23b-28.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Amen, amen, je vous le dis : ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez : ainsi votre joie sera parfaite.
En disant cela, je vous ai parlé en images. L’heure vient où je vous parlerai sans images, et vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le Père.
Ce jour-là, vous demanderez en mon nom ; or, je ne vous dis pas que moi, je prierai le Père pour vous,
car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé et vous avez cru que c’est de Dieu que je suis sorti.
Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; maintenant, je quitte le monde, et je pars vers le Père. »

Commentaire du jour

Saint Clément d'Alexandrie (150-v. 215), théologien
Stromates 7,7 ; PG 9, 450s (trad. Orval)

« Demandez et vous recevrez : ainsi vous serez comblés de joie »

Vénérer et honorer celui que nous croyons être le Verbe, notre Sauveur et notre chef, et par lui le Père, tel est notre devoir, et non pas à certains jours particuliers comme d'autres le font, mais continuellement, pendant toute la vie, et de toutes les manières. « Sept fois le jour j'ai chanté ta louange » (Ps 118,164) s'écrie le peuple élu... Ce n'est donc pas en un lieu déterminé, ni dans un temple choisi, ni à certaines fêtes ou à certains jours fixes, mais c'est durant toute la vie, en tous lieux, que le vrai spirituel honore Dieu, c'est-à-dire proclame son action de grâces de connaître la vraie vie.

La présence d'un homme de bien, par le respect qu'il inspire, rend toujours meilleurs ceux qui le fréquentent. Combien plus celui qui est continuellement en présence de Dieu par la connaissance, la manière de vivre et l'action de grâces n'en deviendrait-il pas chaque jour meilleur en tout : actions, paroles et dispositions ? ... Vivant donc toute notre vie comme une fête, dans la certitude que Dieu est totalement présent partout, nous labourons en chantant, nous naviguons au son des hymnes, nous nous comportons à la manière de « citoyens des cieux » (Ph 3,20).

La prière est, si j'ose dire, un entretien intime avec Dieu. Même si nous murmurons doucement et que, sans remuer les lèvres, nous parlons en silence, nous crions intérieurement. Et Dieu prête constamment l'oreille à cette voix intérieure... Oui, le vrai spirituel prie durant toute sa vie, car prier est pour lui effort d'union à Dieu et il rejette tout ce qui est inutile parce qu'il est parvenu à cet état où il a déjà reçu, en quelque sorte, la perfection qui consiste à agir par amour... Toute sa vie est une liturgie sacrée.

In English

Scripture: John 16:23-28

23 In that day you will ask nothing of me. Truly, truly, I say to you, if you ask anything of the Father, he will give it to you in my name. 24 Hitherto you have asked nothing in my name; ask, and you will receive, that your joy may be full. 25 "I have said this to you in figures; the hour is coming when I shall no longer speak to you in figures but tell you plainly of the Father. 26 In that day you will ask in my name; and I do not say to you that I shall pray the Father for you; 27 for the Father himself loves you, because you have loved me and have believed that I came from the Father. 28 I came from the Father and have come into the world; again, I am leaving the world and going to the Father."

The message

For our meditation, I will propose three words: Pray, love and image.

Jesus is telling to the disciples that they see and hear everything in figures and one day they will listen from Him in a simple plain language about the Father. Till today we haven't fully achieved in decoding all that Jesus has spoken to them. We need the grace of understand what Jesus is teaching to us and from that to know and love the Father, as Jesus has loved Him.

The send point is, love. We should rise high with the disciples of Jesus to love Jesus. In our weakness and limitedness, it is possible to love Jesus, as He has loved us. In our simplicity without hiding anything from Jesus, by simply surrendering to his will, we can easily express our love for Him. In our love relationship we should reduce the distance between us and God, and cooperate with Him to create an ambiance of proximity, as He has done with us in the incarnation.

The third is prayer. As I have already mentioned, prayer is a dialogue with the Father. In this dialogue, Jesus is asking us to take Him with us: Ask in His name. Many at times, we have turned this dialogue into monologue, because we don’t give word to God. The God love and mercy gives all that He has to us and He takes pleasure in listening to us. If we wish to profit from our prayer, we should accord God the priority.

Commentary of the day

Saint Clement of Alexandria (150- c.215), theologian
Stromata 7,7 ; PG 9, 450f.

“Ask and you will receive: and you will be filled with joy”

To reverence and honour him whom we believe to be Word, Saviour, and Leader, and by him, the Father, not on special days, as some others do, but doing this continually throughout our whole life and in every way: this is our duty. The chosen people cries out: "Seven times a day have I praised you" (Ps 118[119],164). Whence not in a specified place, or selected temple, or at certain festivals and on appointed days, but during his whole life and in every place, the truly spiritual person… honours God, that is, acknowledges his gratitude for the knowledge of the way to live.

And if the presence of someone good, through the respect and reverence which they inspire, always improves those with whom they associate, with much more reason do not they who always hold uninterrupted converse with God by their knowledge, life, and thanksgiving not improve at every step in everything: conduct, words, disposition?... Holding festival, then, in our whole life, persuaded that God is wholly present everywhere, we cultivate our fields, singing; we sail the sea to the sound of hymns and, in all our other conversation we conduct ourselves like “citizens of heaven” (Phil 3:20)...

Prayer is, then, to speak more boldly, intimate converse with God. Even if we whisper softly and, not opening the lips, speak in silence, yet we cry inwardly. For God constantly hears our interior voice… Indeed, the genuinely spiritual person prays throughout his whole life, endeavouring by prayer to have fellowship with God. And he leaves behind him all that is of no service, as having now received the perfection of one who acts by love… His whole life is a sacred liturgy.