L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 8,5-17.

En ce temps-là, comme Jésus était entré à Capharnaüm, un centurion s’approcha de lui et le supplia :
« Seigneur, mon serviteur est couché, à la maison, paralysé, et il souffre terriblement. »
Jésus lui dit : « Je vais aller moi-même le guérir. »
Le centurion reprit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri.
Moi-même qui suis soumis à une autorité, j’ai des soldats sous mes ordres ; à l’un, je dis : “Va”, et il va ; à un autre : “Viens”, et il vient, et à mon esclave : “Fais ceci”, et il le fait. »
À ces mots, Jésus fut dans l’admiration et dit à ceux qui le suivaient : « Amen, je vous le déclare, chez personne en Israël, je n’ai trouvé une telle foi.
Aussi je vous le dis : Beaucoup viendront de l’orient et de l’occident et prendront place avec Abraham, Isaac et Jacob au festin du royaume des Cieux,
mais les fils du Royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
Et Jésus dit au centurion : « Rentre chez toi, que tout se passe pour toi selon ta foi. » Et, à l’heure même, le serviteur fut guéri.
Comme Jésus entrait chez Pierre, dans sa maison, il vit sa belle-mère couchée avec de la fièvre.
Il lui toucha la main, et la fièvre la quitta. Elle se leva, et elle le servait.
Le soir venu, on présenta à Jésus beaucoup de possédés. D’une parole, il expulsa les esprits et, tous ceux qui étaient atteints d’un mal, il les guérit,
pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Il a pris nos souffrances, il a porté nos maladies.’

Commentaire du jour

Concile Vatican II
Message aux pauvres, aux malades, à tous qui ceux qui souffrent

« Il a pris nos souffrances, il a porté nos maladies »

Pour vous tous, frères éprouvés, visités par la souffrance aux mille visages, le Concile a un message tout spécial. Il sent fixés sur lui vos yeux implorants, brillants de fièvre ou abattus par la fatigue, regards interrogateurs qui cherchent en vain le pourquoi de la souffrance humaine, et qui demandent anxieusement quand et d'où viendra le réconfort. Frères très chers, nous sentons profondément retentir dans nos cœurs de pères et de pasteurs vos gémissements et vos plaintes. Et notre peine s'accroît à la pensée qu'il n'est pas en notre pouvoir de vous apporter la santé corporelle ni la diminution de vos douleurs physiques, que médecins, infirmières, et tous ceux qui se consacrent aux malades s'efforcent de soulager de leur mieux.

Mais nous avons quelque chose de plus profond et de plus précieux à vous donner : la seule vérité capable de répondre au mystère de la souffrance et de vous apporter un soulagement sans illusion : la foi et l'union à l'Homme des douleurs (Is 53,3), au Christ, Fils de Dieu, mis en croix pour nos péchés et pour notre salut. Le Christ n'a pas supprimé la souffrance ; il n'a même pas voulu nous en dévoiler entièrement le mystère : il l'a prise sur lui, et c'est assez pour que nous en comprenions tout le prix.

Vous tous, qui sentez plus lourdement le poids de la croix, vous qui êtes pauvres et délaissés, vous qui pleurez, vous qui êtes persécutés pour la justice (Mt 5,5.10), vous sur lesquels on se tait, vous les inconnus de la douleur, reprenez courage : vous êtes les préférés du Royaume de Dieu, le royaume de l'espérance, du bonheur et de la vie. Vous êtes les frères du Christ souffrant ; et avec lui, si vous le voulez, vous sauvez le monde ! Voilà la compréhension chrétienne de la souffrance, la seule qui donne la paix. Sachez que vous n'êtes pas seuls, ni séparés, ni abandonnés, ni inutiles ; vous êtes les appelés du Christ, sa vivante et transparente image.

In English

Scripture: Matthew 8:5-17

5 As he entered Capernaum, a centurion came forward to him, beseeching him 6 and saying, "Lord, my servant is lying paralyzed at home, in terrible distress." 7 And he said to him, "I will come and heal him." 8 But the centurion answered him, "Lord, I am not worthy to have you come under my roof; but only say the word, and my servant will be healed. 9 For I am a man under authority, with soldiers under me; and I say to one, `Go,' and he goes, and to another, `Come,' and he comes, and to my slave, `Do this,' and he does it." 10 When Jesus heard him, he marveled, and said to those who followed him, "Truly, I say to you, not even in Israel have I found such faith. 11 I tell you, many will come from east and west and sit at table with Abraham, Isaac, and Jacob in the kingdom of heaven, 12 while the sons of the kingdom will be thrown into the outer darkness; there men will weep and gnash their teeth." 13 And to the centurion Jesus said, "Go; be it done for you as you have believed." And the servant was healed at that very moment. 14 And when Jesus entered Peter's house, he saw his mother-in-law lying sick with a fever; 15 he touched her hand, and the fever left her, and she rose and served him. 16 That evening they brought to him many who were possessed with demons; and he cast out the spirits with a word, and healed all who were sick. 17 This was to fulfill what was spoken by the prophet Isaiah, "He took our infirmities and bore our diseases."

The message

Many of us refuse to get reconciled with what is demanded and what is given. Though what we demand may be just and the best at a given time, when the same is not granted as it should be, we feel difficult to accept it and easily get discouraged. The real faith helps us to go beyond to what we see at present and march with hope and confidence towards the future, even though our prayers are not granted.

At times, we don’t see how God took our infirmities and bore our diseases in our daily life, because we depend on the feelings, sentiments, emotions and the visible signs. When these visible signs are lacking, there is no feeling and emotion to accompany us positively. Just believing in what we have lived, what others have lived, trusting in the faith of our old generation, and holding on the salvation history, may help us to grow not only deep in our personal faith, but most importantly we will discover the marvellous divine accompaniment in our individual and inner life. Just like this centurion who discovered the miracle little later, we too will discover it in our later days.

It is important in our troubled time, look back what life the Lord has blessed us in the past. In sufferings, there is always a wonderful message of life, the Lord suffers with us and in us. In His suffering our own suffering will disappear, in His pain our pain and sorrow will turn in joy. Let us never lose our heart and our hope in the Lord.

Commentary of the day

Vatican Council II
Message to the Poor, the Sick, and the Suffering (trans. Walter Abbott; ©America press,1966)

"He took away our infirmities and bore our diseases."

To all of you, brothers in trial, who are visited by under a thousand forms, the Council has a very special message. It feels fixed on itself your pleading eyes, burning with fever or hollow with fatigue, questioning eyes which search in vain for the why of human suffering and which ask anxiously when and whence will come relief. Very dear brothers, we feel echoing deeply within our hearts as fathers and pastors your laments and your complaints. Our suffering is increased at the thought that it is not within our power to bring you bodily help nor the lessening of your physical sufferings, which physicians, nurses, and all those dedicated to the service of the sick are endeavoring to relieve as best they can.

But we have something deeper and more valuable to give you, the only truth capable of answering the mystery of suffering and of bringing you relief without illusion, and that is faith and union with the Man of Sorrows (Is 53,3), with Christ the Son of God, nailed to the cross for our sins and for our salvation. Christ did not do away with suffering. He did not even wish to unveil to us entirely the mystery of suffering. He took suffering upon Himself and this is enough to make you understand all its value.

All of you who feel heavily weight of the cross, you who are poor and abandoned, you who weep, you who are persecuted for justice, you who are ignored, you the unknown victims of suffering, take courage. You are the preferred children of the kingdom of God, the kingdom of hope, happiness, and life. You are the brothers of the suffering Christ, and with Him, if you wish, you are saving the world! This is the Christian science of suffering, the only one which gives peace. Know that you are not alone, separated, abandoned, or useless. You have been called by Christ and are His living and transparent image.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,21-29.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.
Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?”
Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”
Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc.
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.
Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. »
Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement,
car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

Commentaire du jour

Saint Benoît (480-547), moine, copatron de l'Europe
Règle, Prologue 19-38 (trad. Rochais, Eds. cisterciennes 1980, p. 7 rev.)

« Pour entrer dans le Royaume des cieux..., il faut faire la volonté de mon Père »

Quoi de plus doux pour nous, frères, que la voix du Seigneur qui nous invite ? Voici que, dans sa tendresse, le Seigneur nous indique le chemin de la vie... Si nous voulons habiter dans la demeure de son Royaume, hâtons-nous par de bonnes actions, sinon nous n'y parviendrons jamais. Avec le prophète, interrogeons le Seigneur en ces termes : « Seigneur, qui habitera en ta demeure et qui reposera sur ta sainte montagne ? » (Ps 14,1) A cette question, frères, écoutons le Seigneur répondre et nous montrer le chemin vers cette demeure : « Celui qui se conduit parfaitement et agit avec justice, qui dit la vérité du fond du cœur..., qui ne fait pas de mal à son prochain et n'admet pas qu'on déshonore son voisin » (v. 2-3)...

Dans la crainte du Seigneur, ces hommes-là ne se vantent pas de leur bonne conduite ; ils estiment que ce qu'il y a de bien en eux ne peut être de leur fait, mais vient du Seigneur... : « Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom donne la gloire » (Ps 113b,1). Ainsi l'apôtre Paul disait : « C'est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis » (1Co 15,10)... Et le Seigneur dit dans l'Évangile : « Celui qui entend ces paroles et les met en pratique, je le comparerai à un homme avisé qui a construit sa maison sur le roc. Les torrents sont venus, les vents ont soufflé, ils se sont rués sur cette maison, et elle ne s'est pas écroulée, parce qu'elle était bâtie sur le roc ».

Ceci dit, le Seigneur attend de nous que, chaque jour, nous répondions à ses saints conseils par des actes. Car les jours de cette vie nous sont donnés comme un délai pour corriger ce qui est mauvais en nous ; l'apôtre dit en effet : « Ne sais-tu pas que Dieu n'est patient que pour t'amener à changer de vie ? » (Rm 2,4) Et le Seigneur dit dans sa tendresse : « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et qu'il vive » (Ez 18,23).

In English

Scripture: Luke 1:57-66,80 (alternate readings: Matthew 8:1-4, Luke 1:5-17)

57 Now the time came for Elizabeth to be delivered, and she gave birth to a son. 58 And her neighbors and kinsfolk heard that the Lord had shown great mercy to her, and they rejoiced with her. 59 And on the eighth day they came to circumcise the child; and they would have named him Zechariah after his father, 60 but his mother said, "Not so; he shall be called John." 61 And they said to her, "None of your kindred is called by this name." 62 And they made signs to his father, inquiring what he would have him called. 63 And he asked for a writing tablet, and wrote, "His name is John." And they all marveled. 64 And immediately his mouth was opened and his tongue loosed, and he spoke, blessing God. 65 And fear came on all their neighbors. And all these things were talked about through all the hill country of Judea; 66 and all who heard them laid them up in their hearts, saying, "What then will this child be?" For the hand of the Lord was with him. 80 And the child grew and became strong in spirit, and he was in the wilderness till the day of his manifestation to Israel.

Commentary of the day

Saint Benedict (480-547), monk, co-patron of Europe
Rule, Prologue 19-38 (trans. Justin McCann OSB)

"To enter the kingdom of heaven... you must do the will of my Father "

What can be sweeter to us, dearest brethren, than this voice of our Lord inviting us? Behold in his loving mercy the Lord shows us the way of life... And, if we wish to dwell in the tabernacle of his kingdom, unless we run there with good deeds we shall not arrive. But let us ask the Lord with the prophet: “O Lord, who shall sojourn in your tent? Who shall dwell on your holy mountain?” (Ps 15,1). Then, brethren, let us hear the Lord answering and showing us the way to that tabernacle and saying: “He who walks blamelessly and does justice; who thinks the truth in his heart..., who harms not his fellow man, nor takes up a reproach against his neighbor” (vv.2-3)...

Such men as these, fearing the Lord, are not puffed up on account of their good works, but judging that they can do no good of themselves and that all comes from God...: “Not to us, Lord, not to us but to your name give the glory” (Ps 115[114b],1). So the apostle Paul imputed nothing of his preaching to himself, but said: “By the grace of God I am what I am” (1Cor 15,10)...

Wherefore the Lord also says in the Gospel: “Everyone who listens to these words of mine and acts on them will be like a wise man who built his house on rock. The rain fell, the floods came, and the winds blew and buffeted the house. But it did not collapse; it had been solidly set on rock”. Having given us these instructions, the Lord daily expects us to make our lives correspond with his holy admonitions. And the days of our lives are lengthened and a respite allowed us for this very reason, that we may amend our evil ways. For the Apostle says: “Are you unaware that the kindness of God would lead you to repentance?” (Rm 2,4). For the merciful Lord says: “Do I not rather rejoice when the wicked turns from his evil way that he may live?” (Ez 18,23).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,21-29.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.
Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?”
Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”
Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc.
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc.
Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.
La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. »
Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement,
car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

Le message

Hier nous avons médité sur le thème l’arbre et son fruit. L’acte nous aide à découvrir la qualité de la personne. C’est pourquoi beaucoup de personne avec une bonne volonté font beaucoup de bien. En faisant du bien, ils pensent que les autres reconnaîtront qu’ils sont bons. Humainement et socialement l’homme est influencé par cette philosophie de la vie.

Pour les chrétiens, il ne sera pas ainsi. Les actes sont les fruits de notre relation avec Dieu. Un chrétien est appelé à agir selon la volonté de Dieu. Dieu créa le monde et le trouva bon. Dans ces bons et biens nous choisissons les actes qui nous aident à accomplir tout ce que Dieu nous a demandé de faire.

Notre fidélité à la volonté de Dieu nous exige d’être enraciner en Dieu, comme une maison construite sur le roc. Si notre relations avec Dieu n’est pas bien entretenu, et tout ce que nous faisons ne se fondent pas dans cette relation divine, même si notre maison soit belle et jolie, devant les tentations et troubles, nous ne serons plus capables de la protéger et tout ce que nous avons construit seront détruit devant nos yeux.

In English

Scripture: Matthew 7:21-29

21 "Not every one who says to me, `Lord, Lord,' shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of my Father who is in heaven. 22 On that day many will say to me, `Lord, Lord, did we not prophesy in your name, and cast out demons in your name, and do many mighty works in your name?' 23 And then will I declare to them, `I never knew you; depart from me, you evildoers.' 24 "Every one then who hears these words of mine and does them will be like a wise man who built his house upon the rock; 25 and the rain fell, and the floods came, and the winds blew and beat upon that house, but it did not fall, because it had been founded on the rock. 26 And every one who hears these words of mine and does not do them will be like a foolish man who built his house upon the sand; 27 and the rain fell, and the floods came, and the winds blew and beat against that house, and it fell; and great was the fall of it." 28 And when Jesus finished these sayings, the crowds were astonished at his teaching, 29 for he taught them as one who had authority, and not as their scribes.

The message

Yesterday we meditated on the ‘good tree and good fruit’. We were convinced that we can discover the quality of the person, just by judging their acts. There are many in this world try to do good so that other may discover that they are good. They depend entirely on these acts for a good certificate from the people and do the maximum possible to protect this ‘good image’ they have created in the minds of the society. Though this philosophy may be considered good, because they do good deeds, there is something essentially is lacking. The tree doesn’t give fruit to show the quality of the tree. It acts naturally and this neutrality is missing in such people.

As Christians we have another yard stick to measure the quality of life. Are we doing the will of the Father? Though these persons of the gospel did good needs and even in the name of Jesus, there was something very important and essential for Christ was lacking: the will of the Father. Our act and deed should have its source in our relation with the Father.

It is in this relationship that we are called to act and our actions will be natural, because we can’t do other way. Jesus is not asking us to do good deed, it is naturally understood. The question is, are we faithful to the Will of the Father? If we are rooted in Christ, then all that we do can be compared to the house build on the rock. If not, though our deeds may be the same, sometime better than the holy people, when confronted by temptations and troubles, all that we have constructed will disappear in front our eyes, because they didn’t have the solid foundation, but simple and good appearance.

Commentary of the day

Saint Benedict (480-547), monk, co-patron of Europe
Rule, Prologue 19-38 (trans. Justin McCann OSB)

"To enter the kingdom of heaven... you must do the will of my Father "

What can be sweeter to us, dearest brethren, than this voice of our Lord inviting us? Behold in his loving mercy the Lord shows us the way of life... And, if we wish to dwell in the tabernacle of his kingdom, unless we run there with good deeds we shall not arrive. But let us ask the Lord with the prophet: “O Lord, who shall sojourn in your tent? Who shall dwell on your holy mountain?” (Ps 15,1). Then, brethren, let us hear the Lord answering and showing us the way to that tabernacle and saying: “He who walks blamelessly and does justice; who thinks the truth in his heart..., who harms not his fellow man, nor takes up a reproach against his neighbor” (vv.2-3)...

Such men as these, fearing the Lord, are not puffed up on account of their good works, but judging that they can do no good of themselves and that all comes from God...: “Not to us, Lord, not to us but to your name give the glory” (Ps 115[114b],1). So the apostle Paul imputed nothing of his preaching to himself, but said: “By the grace of God I am what I am” (1Cor 15,10)...

Wherefore the Lord also says in the Gospel: “Everyone who listens to these words of mine and acts on them will be like a wise man who built his house on rock. The rain fell, the floods came, and the winds blew and buffeted the house. But it did not collapse; it had been solidly set on rock”. Having given us these instructions, the Lord daily expects us to make our lives correspond with his holy admonitions. And the days of our lives are lengthened and a respite allowed us for this very reason, that we may amend our evil ways. For the Apostle says: “Are you unaware that the kindness of God would lead you to repentance?” (Rm 2,4). For the merciful Lord says: “Do I not rather rejoice when the wicked turns from his evil way that he may live?” (Ez 18,23).

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,15-20.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, alors qu’au-dedans ce sont des loups voraces.
C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Va-t-on cueillir du raisin sur des épines, ou des figues sur des chardons ?
C’est ainsi que tout arbre bon donne de beaux fruits, et que l’arbre qui pourrit donne des fruits mauvais.
Un arbre bon ne peut pas donner des fruits mauvais, ni un arbre qui pourrit donner de beaux fruits.
Tout arbre qui ne donne pas de beaux fruits est coupé et jeté au feu.
Donc, c’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. »

Commentaire du jour

Bienheureuse Teresa de Calcutta (1910-1997), fondatrice des Sœurs Missionnaires de la Charité
No Greater Love (trad. Pas de plus grand amour, Lattès 1997, p. 78)

Porter de beaux fruits

Si quelqu'un ressent que Dieu lui demande de s'engager dans la réforme de la société, c'est là une question entre lui et son Dieu. Nous avons tous le devoir de servir Dieu là où nous nous sentons appelés. Je me sens appelée au service des individus, à aimer chaque être humain. Jamais je ne pense en terme de masse, de groupe, mais toujours selon les personnes. Si je pensais aux foules, je n'entamerais jamais rien ; c'est la personne qui compte ; je crois aux rencontres face à face.

La plénitude de notre cœur transparaît dans nos actes : comment je me comporte avec ce lépreux, comment je me comporte avec cet agonisant, comment je me comporte avec ce SDF. Parfois, il est plus difficile de travailler avec les clochards qu'avec les mourants de nos hospices, car ces derniers sont apaisés, dans l'expectative, prêts à partir vers Dieu. On peut s'approcher du malade, du lépreux, et être convaincu que l'on touche au corps du Christ. Mais lorsqu'il s'agit d'un ivrogne qui braille, il est plus difficile de penser que l'on est face à Jésus caché en lui. Combien pures, aimantes doivent être nos mains pour manifester de la compassion à ces êtres-là !

Voir Jésus dans la personne la plus spirituellement démunie requiert un cœur pur. Plus défigurée sera l'image de Dieu dans une personne, plus grandes devront être la foi et la vénération dans notre quête du visage de Jésus et dans notre ministère d'amour auprès de lui... Faisons-le avec un sentiment de profonde reconnaissance et de piété. À la mesure du caractère répugnant de la tâche doivent être l'amour et la joie à servir.

In English

Scripture: Matthew 7:15-20

15 "Beware of false prophets, who come to you in sheep's clothing but inwardly are ravenous wolves. 16 You will know them by their fruits. Are grapes gathered from thorns, or figs from thistles? 17 So, every sound tree bears good fruit, but the bad tree bears evil fruit. 18 A sound tree cannot bear evil fruit, nor can a bad tree bear good fruit. 19 Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. 20 Thus you will know them by their fruits.

Commentary of the day

Blessed Teresa of Calcutta (1910-1997), founder of the Missionary Sisters of Charity
No Greater Love

Bearing wonderful fruit

If someone feels that God is asking him to become involved in reforming society, that is a matter between him and his God. We all have the duty to serve God where we feel called to do so. I feel called to serve individuals, to love each human being. I never think in terms of masses, of a group, but always according to persons. If I thought of the crowds, I would never undertake anything. It is the person who counts. I believe in face to face encounters.

The fullness of our heart becomes visible in our actions: how I behave with this leper, how I behave with this dying person, how I behave with this homeless person. Sometimes, it is more difficult to work with down-and-outs than with the people who are dying in our hospices, for the latter are at peace, waiting to go to God soon. You can draw near to the sick person, to the leper, and be convinced that you are touching the body of Christ. But when it is a drunk person yelling, it is more difficult to think that you are face to face with Jesus hidden in him. How pure and loving must our hands be in order to show compassion for those beings!

To see Jesus in the spiritually most deprived person requires a pure heart. The more disfigured the image of God is in a person, the greater must our faith and our veneration be in our search for the face of Jesus and in our ministry of love for him… Let us do so with a sense of profound gratitude and with piety. Our love and our joy in serving must be in proportion to the degree to which our task is repugnant.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,6.12-14.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer.
Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes.
Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent.
Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. »

Commentaire du jour

Origène (v. 185-253), prêtre et théologien
Homélies sur l'Exode, n°5, 3 ; SC 321 (trad. SC p. 157 rev.)

« Il est resserré, le chemin qui conduit à la vie »

Voyons ce que Dieu a dit à Moïse, quelle route il a eu ordre de choisir... Tu croyais peut-être que le chemin que Dieu montre est uni et facile, qu'il ne comporte absolument rien de difficile ou de pénible ; au contraire, c'est une montée, et une montée tortueuse. Car le chemin par où on tend aux vertus ne va pas en descendant, mais en montant, et c'est une montée resserrée et difficile. Écoute le Seigneur encore dire dans l'Évangile : « Combien étroite et resserrée est la voie qui mène à la vie ! » Vois donc combien l'Évangile est en harmonie avec la Loi... N'est-il pas vrai que même des aveugles peuvent le voir clairement : un seul Esprit a écrit la Loi et l'Évangile.

Le chemin où on s'avance est donc une montée tortueuse...; les actes et la foi comportent bien des difficultés, bien des peines. Car bien des tentations et bien des obstacles s'opposent à ceux qui veulent agir selon Dieu. Ensuite, dans la foi, on trouve bien des choses tortueuses, beaucoup de points de discussion, bien des objections d'hérétiques... Écoute ce que dit Pharaon en voyant la route que Moïse et les Israélites avaient prise : « Ces gens-là s'égarent » (Ex 14,3). Pour Pharaon, ceux qui suivent Dieu s'égarent. C'est que, on l'a dit, le chemin de la sagesse est tortueux, avec maints tournants, maintes difficultés, nombre de détours. Ainsi, confesser qu'il y a un seul Dieu, et affirmer dans la même confession que le Père, le Fils et Saint Esprit sont un seul Dieu, combien tortueux, combien difficile, combien inextricable cela paraît-il aux infidèles ! Ajouter ensuite que « le Seigneur de majesté » a été crucifié (1Co 2,8), et qu'il est le Fils de l'homme « qui descendit du ciel » (Jn 3,13), combien cela paraît tortueux et combien difficile ! Qui l'entend sans la foi dit : « Ces gens-là s'égarent ». Mais toi, sois ferme, ne mets pas en doute une telle foi, sachant que Dieu te montre cette route de la foi.

In English

Scripture: Matthew 7:6,12-14

6 "Do not give dogs what is holy; and do not throw your pearls before swine, lest they trample them under foot and turn to attack you. 12 So whatever you wish that men would do to you, do so to them; for this is the law and the prophets. 13 "Enter by the narrow gate; for the gate is wide and the way is easy, that leads to destruction, and those who enter by it are many. 14 For the gate is narrow and the way is hard, that leads to life, and those who find it are few.

The message

Given many images, I would like to take ‘the narrow gate’, because it helps me personally to grow spiritually. The wider the way becomes, the rich in options and choices which the contemporary world wish to each and every one of us. When there are many choices, it is a moment of discernment and decision. Staying in the Carrefour is staying without taking the right direction. The more the way becomes narrow, the less will be the options and choices. The people those who have chosen such a narrow way show to us that these people have already taken the decision with proper discernment and they are on the right path. Jesus is asking us to narrow down the options and choose the right path, a narrow path with less distractions and temptations.

It is in this narrow path we will be able to distinguish what is pleasing to God and decide better to know Him and serve Him. Since we have less options and choices, we will be careful in our decisions and behaviours, which not only be helpful to us, but also to others. On this narrow path the Lord Himself will our guide and our source. Thus will be waking with certitude and hope.

Commentary of the day

Origen (c.185-253), priest and theologian
Homilies on Exodus, no. 5, 3 ; SC 321 (SC p. 157 rev.)

"How constricted the road that leads to life"

Let us take a look at what God said to Moses and which road he was told to choose... You may perhaps think that the way shown by God is straightforward and easy, that it involves absolutely no difficulty. To the contrary, it is an ascent, a very twisting climb! For the path by which we make our way towards the virtues does not go downwards but upwards and it is a narrow and difficult climb. Hear the Lord again, speaking in the the Gospel: “How strait and narrow is the way that leads to life!” See, then, how the Gospel matches the Law... Isn't it true to say that even the blind can see this clearly? One Spirit has written both the Law and the Gospel.

So the way by which we make progress follows a twisting ascent...; acts of virtue and faith involve a good many difficulties and efforts for many temptations, many obstacles set themselves against those who desire to act according to God's way. Then, too, in the faith we come across many a tricky thing, many points of debate, many objections from heretics... Listen to what Pharaoh said when he saw the way Moses and the Israelites had taken: “Those people are wandering about aimlessly” (Ex 14,3). Where Pharaoh was concerned those who follow God are going astray. As has been said, the way of wisdom is tortuous, with frequent twists and difficulties and numerous detours. And so to confess that there is one God and, in the same confession, to affirm that Father, Son and Holy Spirit are one God, how complicated, how difficult, how inextricable that seems to unbelievers! Then to add that “the Lord of glory” was crucified (1Cor 2,8) and that he is the Son of Man “who has come down from heaven” (Jn 3,13), how complicated, how difficult it seems! Someone hearing it without faith says: “Those people are going astray.” But you should stand firm, don't put such faith into doubt knowing that God is showing this way of faith to you.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 7,1-5.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ;
de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera.
Quoi ! tu regardes la paille dans l’œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ?
Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu’il y a une poutre dans ton œil à toi ?
Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. »

Commentaire du jour

Saint Jean Climaque (v. 575-v. 650), moine au Mont Sinaï
L'Échelle sainte, 10ème degré (trad. Bellefontaine 1978, coll. SO 24, p. 138 rev.)

« Qu'as-tu à regarder la paille dans l'œil de ton frère ? »

J'ai entendu certains parler en mal de leur prochain, et je les ai repris. Pour se défendre, ces ouvriers du mal ont répliqué : « C'est par charité et par sollicitude que nous parlons ainsi ! » Mais je leur ai répondu : Cessez de pratiquer une pareille charité, sinon vous accuseriez de mensonge celui qui dit : « Qui dénigre en secret son prochain, celui-là je le repousse » (Ps 100,5). Si tu l'aimes, comme tu le dis, prie en secret pour lui, et ne te moque pas de cet homme. C'est cette manière d'aimer qui plaît au Seigneur ; ne perds pas cela de vue, et tu veilleras très soigneusement à ne pas juger les pécheurs. Judas était du nombre des apôtres et le larron faisait partie des malfaiteurs, mais quel changement étonnant en un instant ! .

Réponds donc à celui qui te dit du mal de son prochain : « Arrête, frère ! Je tombe moi-même chaque jour dans des fautes plus graves ; dès lors, comment pourrais-je condamner celui-ci ? » Tu obtiendras ainsi un double profit : tu te guériras toi-même et tu guériras ton prochain. Ne pas juger est un raccourci qui conduit au pardon des péchés si cette parole est vraie : « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés »... Certains ont commis de grandes fautes à la vue de tous, mais ils ont accompli en secret de plus grands actes de vertu. Ainsi leurs détracteurs se sont-ils trompés en ne s'attachant qu'à la fumée sans voir le soleil.

Les censeurs hâtifs et sévères tombent dans cette illusion parce qu'ils ne gardent pas le souvenir et le souci constant de leurs propres péchés... Juger les autres, c'est usurper sans honte une prérogative divine ; les condamner, c'est ruiner notre propre âme... Comme un bon vendangeur mange les raisins mûrs et ne cueille pas les raisins verts, de même, un esprit bienveillant et sensé note soigneusement toutes les vertus qu'il voit dans les autres ; mais c'est l'insensé qui scrute les fautes et les déficiences.

In English

Scripture: Matthew 7:1-5

1 "Judge not, that you be not judged. 2 For with the judgment you pronounce you will be judged, and the measure you give will be the measure you get. 3 Why do you see the speck that is in your brother's eye, but do not notice the log that is in your own eye? 4 Or how can you say to your brother, `Let me take the speck out of your eye,' when there is the log in your own eye? 5 You hypocrite, first take the log out of your own eye, and then you will see clearly to take the speck out of your brother's eye.

Commentary of the day

Saint John Climacus (c.575-c.650), monk on Mount Sinai
The Ladder of Perfection, 10th step

"Why do you notice the splinter in your brother's eye?"

I have heard some people speak ill of their neighbour and have rebuked them. To defend themselves, these evildoers have answered: “We are saying these things out of charity and concern for them!” However, I have replied: “Stop practising a charity like that or you will be accusing of deceit the one who said: 'Whoever slanders his neighbour in secret, him will I destroy,' (Ps 101[100],5). If you love him – as you claim – pray for him in secret and don't make a mock of the man. This is the way of loving that pleases the Lord; don't lose sight of it and you will take the greatest care not to judge sinners. Judas was of the number of the apostles and the thief was among the criminals but, in an instant, what an astonishing change!...”

So reply to anyone who speaks evil of his neighbor to you: “Stop, brother! I myself fall into the most serious faults every day; how could I now condemn this man?” Thus you will make a twofold gain: you will heal yourself and heal your neighbor. Not judging is a shortcut towards the forgiveness of sins, if this saying is true: “Do not judge and you will not be judged”... Some people have committed grave faults in the sight of everyone but, in secret, have carried out the greatest acts of virtue. Thus their detractors have been mistaken by focussing only on the smoke without seeing the sun...

Those who are hastily censorious and severe fall into this delusion because they don't keep the memory and constant care of their own sins before them... Judging others is shamelessly to usurp a divine prerogative; condemning them is to bring down our own souls... Just as a good grape-picker eats the grapes that are ripe and does not pick those that are green, so a watchful and sensible soul carefully takes note of all the virtues he sees in others; but it is the stupid man who keeps an eye on their faults and failings.

Évangile de Jésus Christ

selon saint Luc 9,18-24.

En ce jour-là, Jésus était en prière à l’écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea : « Au dire des foules, qui suis-je ? »
Ils répondirent : « Jean le Baptiste ; mais pour d’autres, Élie ; et pour d’autres, un prophète d’autrefois qui serait ressuscité. »
Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Pierre prit la parole et dit : « Le Christ, le Messie de Dieu. »
Mais Jésus, avec autorité, leur défendit vivement de le dire à personne,
et déclara : « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »
Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. »

Homélie

« Pour vous, qui suis-je ? », une question très personnelle exige une réponse personnelle. Nous avons un Dieu qui s’adresse personnellement en confiant une mission personnelle. Même si notre foi est essentiellement communautaire par sa propre nature, si elle ne se fonde pas dans la relation personnelle avec Dieu, elle sera comme une maison construite sur le sable que sur le roc. Si ma foi ne m’amène pas vers le peuple de Dieu, ou ne rassemble pas, ce n’est plus la foi que les Apôtres nous ont transmise. La foi nous aide à la rencontre divine, elle rassemble et forme la communauté.

C’est dans cette rencontre personnelle que Dieu se révèle à son peuple, non seulement sa majesté en tant que Dieu tout puissant, mais aussi sa Croix. Dans son parcours sur la terre, Il nous démontra que l’incarnation, la mort et la résurrection sont étroitement liées. Son parcours ne s’arrête pas par l’ascension, il se replonge dans l’humanité par la Pentecôte.

« Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné son Fils unique, non pas pour le juger, mais par Lui que le monde soit sauvé » nous dit saint Jean dans son évangile. L’amour est un acte. Par sa croix et par sa résurrection, Dieu nous a montré combien et comment Il nous aime. Nous devons de notre part Lui montrer par nos actes combien et comment nous l’aimons.

Nous devons reconnaitre que nous vivons dans un monde qui enlève les choix de la vie, en écartant tout ce que ne le plaise pas et en détruisant tout ce qu’il juge inutile. C’est pourquoi, il n’ose pas regarder la Croix, car il voit immédiatement la mort. Il veut enlever la douleur, la souffrance, la peine, et à la fin la mort. Il malin se présente comme quel qu’un du bien.

Jésus nous apprend à regarder tout autrement. Lorsque nous voyons la Crucifix, nous ne devons pas fixer notre regard sur la mort, mais sur la résurrection. La vie ne s’arrête pas par la mort. Elle est transformée. Mes amis en Jésus Christ, la vie sur la terre n’est pas la finalité, mais un parcours proposé par le Seigneur. Vivons pleinement cette vie et apprenons à regarder en peu plus loin, l’invisible, où se trouve la vérité, la Vérité dans sa totalité. Cette Vérité nous aidera à apprendre que sans prendre la croix nous ne verrons jamais la résurrection. Elle nous sauvera.

In English

Holy Gospel of Jesus Christ according to Saint Luke 9:18-24.

Once when Jesus was praying in solitude, and the disciples were with him, he asked them, "Who do the crowds say that I am?"
They said in reply, "John the Baptist; others, Elijah; still others, 'One of the ancient prophets has arisen.'"
Then he said to them, "But who do you say that I am?" Peter said in reply, "The Messiah of God."
He rebuked them and directed them not to tell this to anyone.
He said, "The Son of Man must suffer greatly and be rejected by the elders, the chief priests, and the scribes, and be killed and on the third day be raised."
Then he said to all, "If anyone wishes to come after me, he must deny himself and take up his cross daily and follow me.
For whoever wishes to save his life will lose it, but whoever loses his life for my sake will save it.

Homily

"For you, who am I? "A very personal question requires a personal response. We have a personal God, calls every one individually, and establishes personal relationship by assigning a personal mission, which is part of the universal mission, the salvation. Even if our faith is essentially communitarian by its own nature, if it is not based on the personal relationship with God, it will be like a house built on sand than on rock. If my faith does not lead me to God's people, or does not gather people together, this is no longer the faith that the Apostles have transmitted to us through the generations. Faith helps us to divine encounter, it gathers and builds community.

This community is not built with false promises. It is built with concrete evidence and foundation. It is from a personal encounter with God. It is in this personal encounter that God reveals himself to His people, not only his majesty as Almighty God, but the pain, the suffering, the rejection and the death on the cross. In His journey on the earth, He showed us that the incarnation, death and resurrection are closely related. His journey does not end by the ascension, He rather plunges back into humanity by Pentecost, sending the Holy Spirit to guide us and help us to understand all that He has taught us.

"God so loved the world that He gave His only begotten Son, not to judge, but by Him that the world might be saved," says St. John in his gospel. Love is an act. By His cross and resurrection, God has shown us how and how much He loves us. We need from our part show Him in a concrete way by our actions how much and how we love Him.

We must recognize however that we live in a world that takes away the life choices, discarding everything that does not please him and destroying everything as unnecessary. To this contemporary world the Cross reminds the death of an innocent man, and justly they may have the reason from the history. It is sad though that it refuses to go further from the death to the resurrection, from condemnation to forgiveness, from rejection to acceptation, from destruction to elevation. While the normal desires to take away the pain, suffering, pain, and even death, this world fails to see the merit which these sufferings and pains are capable of transforming the world.

Jesus teaches us to look life in a very different way. When we see the Crucifix, we cannot fix our gaze on death, but on the resurrection. Life does not end with death, it is rather transformed. My friends in Christ, life on earth is not the end, but a course offered by the Lord to taste the wonderful creation, discover the beauty of the universe and glorify God. Let us live this life in its fullness and learn to look further, towards the invisible, where remains the truth, the truth in its entirety. This truth will help us to learn that without taking the cross we will never see the resurrection. It will save us. Let us be wise in our discernment. Instead of showing interest of what life can offer to us, let us show interest in the source of life, God, who give not only the life, but all that life can offer to us. May God bless you all.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 6,24-34.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent.
C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ?
Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ?
Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?
Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas.
Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux.
Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?
Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?”
Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.
Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.
Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

Commentaire du jour

Saint Vincent de Paul (1581-1660), prêtre, fondateur de communautés religieuses
Entretien du 21/02/1659 (Seuil 1960, p. 547)

Chercher d'abord le règne de Dieu

« Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes les choses dont vous avez besoin vous seront données par-dessus »... Il est donc dit que l'on cherche le royaume de Dieu. « Que l'on cherche », ce n'est qu'un mot, mais il me semble qu'il dit bien des choses. Il veut dire... de travailler incessamment pour le royaume de Dieu, et non pas demeurer en un état lâche et arrêté, de faire attention à son intérieur pour le bien régler, mais non à l'extérieur pour s'y amuser... Cherchez Dieu en vous, car saint Augustin avoue que, pendant qu'il l'a cherché hors de lui, il ne l'a pas trouvé. Cherchez-le en votre âme, comme en sa demeure agréable ; c'est le fond où ses serviteurs qui tâchent de mettre toutes les vertus en pratique les établissent. Il faut la vie intérieure, il faut tendre là ; si on y manque, on manque à tout... Cherchons à nous rendre intérieurs... Cherchons la gloire de Dieu, cherchons le règne de Jésus Christ...

« Mais, [vous me direz], il y a tant de choses à faire, tant d'offices à la maison, tant d'emplois à la ville, aux champs ; travail partout ; faut-il donc laisser tout là pour ne penser qu'à Dieu ? » Non, mais il faut sanctifier ces occupations en y cherchant Dieu, et les faire pour l'y trouver plutôt que pour les voir faites. Notre Seigneur veut que devant tout nous cherchions sa gloire, son royaume, sa justice, et, pour cela, que nous fassions notre capital de la vie intérieure, de la foi, de la confiance, de l'amour, des exercices de religion..., des travaux et des peines, en la vue de Dieu, notre souverain Seigneur... Si une fois nous sommes ainsi établis en la recherche de la gloire de Dieu, nous sommes assurés que le reste suivra.

In English

Scripture: Matthew 6:24-34

24 "No one can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon. 25 "Therefore I tell you, do not be anxious about your life, what you shall eat or what you shall drink, nor about your body, what you shall put on. Is not life more than food, and the body more than clothing? 26 Look at the birds of the air: they neither sow nor reap nor gather into barns, and yet your heavenly Father feeds them. Are you not of more value than they? 27 And which of you by being anxious can add one cubit to his span of life? 28 And why are you anxious about clothing? Consider the lilies of the field, how they grow; they neither toil nor spin; 29 yet I tell you, even Solomon in all his glory was not arrayed like one of these. 30 But if God so clothes the grass of the field, which today is alive and tomorrow is thrown into the oven, will he not much more clothe you, O men of little faith? 31 Therefore do not be anxious, saying, `What shall we eat?' or `What shall we drink?' or `What shall we wear?' 32 For the Gentiles seek all these things; and your heavenly Father knows that you need them all. 33 But seek first his kingdom and his righteousness, and all these things shall be yours as well. 34 "Therefore do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious for itself. Let the day's own trouble be sufficient for the day.

The message

In this contemporary world to live a life without worrying or anxious about tomorrow may seems to be ridiculous, but in truth, it says all about. If there is something that we should worry about is our inner self and inner peace that assures us the joy, which is achievable only by us. This is essential of life and the kingdom of God. Only those who have inner peace and joy can identify the same outside of us. If I am not able to find what I have, how can I be able to trace out what others have?

The perfect happiness can be found only in God says Saint Thomas Aquinas. Our little human experience says that those who have found God in their life, have found peace and joy here on the earth. Anything material though may look like essential is not essential for this joy. Man basically needs very little material support to have a happy life. If we are seeking inner peace and joy, it is not in the material fulfilment, rather in the spiritual enrichment that we can find it.

It is here our faith plays an important role. Faith gives us hope and incite in us charity. A good Christian has to be active in charity and at the same time contemplative in their relationship with God, be able to see God in everything. A perfect charity will lead us to God and a perfect contemplation will lead us to charity.

Commentary of the day

Saint Vincent de Paul (1581-1660), priest, founder of religious communities
Conference given on 21/02/1659

Seek first the kingdom of God

“Seek first the kingdom of God and its righteousness and everything you need will be added to you”... It is said, then, that we should seek the Kingdom of God. “That we should seek”: it's a simple word but it seems to me to be saying a great deal. It means... unceasing work for God's Kingdom, not remaining in an indolent, motionless state but paying attention to one's interior state so as to govern it well, not playing around at the exterior level... Seek God within yourself since Saint Augustine confesses that, so long as he sought him outside himself, he failed to find him. Seek him in your soul as in a pleasant dwelling place because this is the basis on which those servants of his establish them who try to put all the virtues into practice . We have to have an interior life, we have to move towards this; lacking this we lack everything... Let us try to make ourselves interior... Let us seek God's glory, seek the reign of Jesus Christ...

“But, [you will tell me], there's so much to do, so many household jobs, so much business in town, in the fields; work everywhere! Do we have to abandon it all, then, so as to think of nothing but God?” No; but these occupations have to be sanctified by seeking God in them and doing them to find him in them rather than to see them done. What our Lord wants is for us to seek his glory, his kingdom, his righteousness before all else and, for this, to make our foundation the interior life, faith, trust, love, religious exercises..., labors and sufferings, with God our sovereign Lord in view... Once we are firmly set in the search for God's glory we can be assured that the rest will follow.

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 6,19-23.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler.
Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler.
Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ;
mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres ! »

Commentaire du jour

Saint Césaire d'Arles (470-543), moine et évêque
Sermon 32, 1-3 ; SC 243 (trad. SC p. 163 rev.)

« Là où est ton trésor, là aussi est ton cœur »

Dieu accepte nos offrandes d'argent et prend plaisir aux dons que nous faisons aux pauvres, mais à cette condition : que tout pécheur, quand il offre à Dieu son argent, lui offre en même temps son âme... Quand le Seigneur dit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » (Mc 12,17), que semble-t-il dire d'autre sinon : « Comme vous rendez à César son image sur la pièce d'argent, rendez aussi à Dieu en vous-mêmes l'image de Dieu » (cf. Gn 1,26)...

C'est pourquoi, comme nous l'avons déjà dit souvent, quand nous distribuons de l'argent aux pauvres, offrons notre âme à Dieu afin que là où est notre trésor, là aussi puisse être notre cœur. En effet, pourquoi Dieu nous demande-t-il de [donner de] l'argent ? C'est à coup sûr parce qu'il sait que nous l'aimons particulièrement et que nous y pensons sans cesse ; et que là où est notre argent, là aussi est notre cœur. C'est pourquoi Dieu nous exhorte à faire des trésors dans le ciel en faisant des dons aux pauvres ; c'est pour que notre cœur suive là où nous avons déjà envoyé notre trésor et que, lorsque le prêtre dit : « Élevons notre cœur », nous puissions répondre avec une conscience tranquille : « Nous le tournons vers le Seigneur ».

In English

Scripture: Matthew 6:19-23

19 "Do not lay up for yourselves treasures on earth, where moth and rust consume and where thieves break in and steal, 20 but lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust consumes and where thieves do not break in and steal. 21 For where your treasure is, there will your heart be also. 22 "The eye is the lamp of the body. So, if your eye is sound, your whole body will be full of light; 23 but if your eye is not sound, your whole body will be full of darkness. If then the light in you is darkness, how great is the darkness!

Commentary of the day

Saint Caesarius of Arles (470-543), monk and Bishop
Sermon 32, 1-3 ; SC 243

"Where your treasure is, there also will your heart be"

God accepts our offerings of money and is pleased with the gifts we make to the poor, but on one condition: that every sinner, when offering God his money, should offer him his soul at the same time... When our Lord says: “Repay to Caesar what belongs to Caesar and to God what belongs to God” (Mk 12,17), what does he seem to say but: “Just as you repay Caesar with his own image on a coin so repay God with the image of God within yourselves” (cf. Gn 1,26)...

That is why, as we have already said on numerous occasions, when we hand out money to the poor let us offer our souls to God so that, where our treasure is, there our heart may also be. Indeed, why does God ask us to give money? Unquestionably because he knows the special love we have for it, that we are always thinking about it and that, where our money is, there too is our heart. That is why God urges us to make up our treasure in heaven by making gifts of it to the poor; it is so that our hearts may follow where we have already sent our treasure and that, when the priest says: “Lift up your hearts” we may answer with peaceful conscience: “We lift them up to the Lord.”

Évangile de Jésus Christ selon

saint Matthieu 6,7-15.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.
Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé.
Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié,
que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.
Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs.
Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal.
Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi.
Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

Commentaire du jour

Saint Cyprien (v. 200-258), évêque de Carthage et martyr
La Prière du Seigneur, 14-15 (trad. Hamman, La Prière en Afrique, DDB 1982, p.50)

« Que ta volonté soit faite sur la terre comme dans les cieux »

Non pas que Dieu fasse ce qu'Il veut, mais que nous nous puissions faire ce qu'Il veut. Qui peut empêcher Dieu de faire ce qu'Il veut ? Mais nous autres, nous sommes contrecarrés par le démon qui nous empêche d'obéir en toute chose, intérieurement et extérieurement, à la volonté de Dieu. Aussi demandons-nous que sa volonté s'accomplisse en nous ; pour qu'elle s'accomplisse, nous avons besoin de son secours. Personne n'est fort par ses propres ressources, mais sa force est dans la bonté et dans la miséricorde de Dieu...

La volonté de Dieu est celle que le Christ a faite et enseignée : l'humilité dans la conduite, la solidité dans la foi, la modestie dans les paroles, la justice dans les actes, la miséricorde dans les œuvres, la discipline dans les mœurs. La volonté de Dieu, c'est de ne faire de tort à personne, de supporter celui qu'on nous fait, de garder la paix avec nos frères, d'aimer Dieu de tout notre cœur, l'aimer parce qu'il est Père et le craindre parce qu'il est Dieu. Ne rien préférer au Christ, puisqu'il nous a préférés à tout, adhérer inviolablement à sa charité, nous tenir sous la croix avec courage et confiance. Quand il s'agit de combattre pour son nom ou son honneur, montrer de la constance en nos paroles ; faire preuve de confiance dans les difficultés afin de soutenir la lutte, de patience dans la mort afin d'obtenir la couronne. Voilà ce que signifie vouloir être cohéritier du Christ, accomplir le précepte de Dieu, faire la volonté de Dieu.

In English

Scripture: Matthew 6:7-15

7 "And in praying do not heap up empty phrases as the Gentiles do; for they think that they will be heard for their many words. 8 Do not be like them, for your Father knows what you need before you ask him. 9 Pray then like this: Our Father who art in heaven, Hallowed be thy name. 10 Thy kingdom come. Thy will be done, On earth as it is in heaven.11 Give us this day our daily bread; 12 And forgive us our debts, As we also have forgiven our debtors; 13 And lead us not into temptation, But deliver us from evil. 14 For if you forgive men their trespasses, your heavenly Father also will forgive you; 15 but if you do not forgive men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses.

The message

Many of us have turned this wonderful prayer as a prayer of supplication, forgetting the core of this prayer: Kingdom of God and His will. This prayer for me is a call to know the Kingdom of God and discover the will of the Father, not only in heaven, but importantly on this earth. It gives us the hope that God’s Kingdom is not a simple dream unachievable, but a reality that needs our cooperation for its accomplishment.

If we look this prayer with this orientation, then there are many things that we are called to work with our human efforts by divine guidance. First, it’s important that we establish a Father-child relationship with God, in full confidence and hope just like a child, where the child waits for the word from the Father and the way or direction to accomplish. From this source of divine relationship establishes our human relationship, where it begins with forgiveness and pardon, and ends with the finality of establishing a society which resembles the heavenly Jerusalem here on the earth.

All that we can justly demand should be coherent with the knowledge not only about or of God, but also His will and the mission entrusted to us. Without these elements if we insist in our supplication, we may end up in asking what is not needed or what we have already received. Shall we make a revision of our prayers?

Commentary of the day

Saint Cyprian (c.200-258), Bishop of Carthage and martyr
The Lord’s Prayer, 14-15

“Thy will be done on earth as it is in heaven.”

It is not that God can do what he wants, but that we can do what he wants. Who can prevent God from doing what he wants? But we others, we who are thwarted by the devil, who prevents us from obeying the will of God in everything, both interiorly and exteriorly. So we ask that his will be done in us. But so that it might be done, we need his help. Nobody is strong through their own resources, but rather, their strength lies in the goodness and mercy of God…

The will of God is what Christ did and taught: humility in his conduct, solidity in his faith, modesty in his words, justice in his actions, mercy in his works, discipline in his habits. It is the will of God not to act wrongly towards anyone, to bear the wrong that is done to us, maintain peace with our brethren, love God with all our heart, love him because he is the Father and fear him because he is God; not to prefer anything to Christ since he preferred us to all else, to adhere inviolably to his love and remain beneath the cross with courage and trust. When it is a matter of fighting for his name or his honour we should show constancy in our words; we should prove that we trust him in the midst of our difficulties so as to bear the struggle, being patient in death so as to obtain the crown. This is what wanting to be co-heirs with Christ means: to fulfill God’s precepts and do God’s will.