L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile

(Lc 13,18-21): 

Jésus disait : «A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer? Il est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a jetée dans son jardin. Elle a poussé, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches». Il dit encore: «A quoi vais-je comparer le règne de Dieu? Il est comparable à du levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé».

L’Application

Comment je comprends l’évangile du jour et comment je vais l’appliquer dans ma vie ? Premièrement, la vie est totalement enracinée dans l’amour divin et par ma vie quotidienne, je la rends visible aux autres, pour qu’ils découvrent en moi, ce Dieu qui les aime. C’est ainsi, ma vie n’est pas seulement une réponse à l’amour divin (l’amour reçu) et elle devient par elle-même, un signe pour les autres, (un amour qui se donne).

Pour cela, nous n’avons pas besoin d’une grande grâce et bénédiction, mais une simple reconnaissance de la présence divine en nous, comme une graine de moutarde ou du levain.  Cet amour me transforme et par moi, il transforme le monde entier. Si notre vie devient une réponse à l’amour divin, nous pouvons ressentir déjà le Régine de Dieu parmi nous et en nous.

«A quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer?»

+ Abbé Francisco Lucas MATEO Seco

(Pamplona, Navarra, Espagne)

Aujourd'hui, à travers deux paraboles, le texte de l'Évangile mets devant nous deux caractéristiques du Royaume de Dieu: c'est quelque chose qui grandit lentement -comme une graine de moutarde- mais qui devient tellement grande qu'elle sert d'abri aux oiseaux du ciel. Ainsi le disait Tertullien: «Nous sommes d'hier, et déjà nous avons rempli la terre». Avec cette parabole, le Seigneur nous exhorte à la patience, au courage et à l'espérance. Ces vertus sont particulièrement nécessaires à tous ceux qui se consacrent à la propagation du Royaume des Cieux. Il faut être patient et attendre que le grain semé, avec la grâce de Dieu, avec la collaboration humaine, grandisse en prenant racine en profondeur dans la bonne terre et pousse peu à peu jusqu'à devenir un arbre. Il faut, tout d'abord, avoir la foi dans la vertu -la fécondité- contenue dans la graine du Royaume de Dieu. Cette graine est la Parole, qui est aussi l'Eucharistie, qui est semée en nous par la sainte communion. Notre Seigneur Jésus Christ se comparait lui-même au «(…) grain de blé tombé en terre (...) s'il meurt, il porte beaucoup de fruit» (Jn 12,24).

Jésus poursuit en disant que le Royaume des Cieux, est semblable au «levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé» (Lc 13,21). Ici aussi on parle de la capacité de la levure à faire lever toute la pâte. C'est à ceci qu'on fait allusion dans l'ancien testament quand on parle du "reste d'Israel": "le reste" devra sauver et faire lever tout le peuple. En poursuivant avec la parabole, il est uniquement nécessaire que la levure soit à l'intérieur de la pâte, qu'elle soit parmi le peuple, qu'elle soit comme le sel, capable de préserver de la pourriture mais aussi de bien assaisonner les aliments (cf. Mt 5,13). Il faut du temps également pour que la levure puisse faire de l'effet.

Ces paraboles nous encouragent à la patience et à l'espérance certaine, ce sont des paraboles qui font allusion au Royaume de Dieu et à l'Église, et qui s'appliquent également à la croissance de ce même Royaume à l'intérieur de chacun de nous.

Gospel text

(Lk 13,10-17):

 Jesus was teaching in a synagogue on the Sabbath and a crippled woman was there. An evil spirit had kept her bent for eighteen years so that she could not straighten up at all. On seeing her, Jesus called her and said, «Woman, you are freed from your infirmity». Then He laid his hands upon her and immediately she was made straight and praised God.

But the ruler of the synagogue was indignant because Jesus had performed this healing on the Sabbath day and he said to the people, «There are six days in which to work; come on those days to be healed and not on the Sabbath». But the Lord replied, «You hypocrites! Everyone of you unties his ox or his donkey on the Sabbath and leads it out of the barn to give it water. And here you have a daughter of Abraham whom Satan had bound for eighteen years. Should she not be freed from her bonds on the Sabbath?». When Jesus said this, all his opponents felt ashamed. But the people rejoiced at the many wonders that happened through him.

«But the ruler of the synagogue was indignant because Jesus had performed this healing on the Sabbath day...»

Fr. Francesc JORDANA i Soler

(Mirasol, Barcelona, Spain)

Today, we can see how Jesus carries out an action that loudly proclaims his interpretation of messianic fulfillment. And how, in front of it, the ruler of the synagogue gets outraged and scolds people for coming to be healed on a Saturday: «There are six days in which to work; come on those days to be healed and not on the Sabbath» (Lk 13:14).

I would like to center this commentary upon this character's attitude. I have always been surprised at how, before an evident miracle, there is always someone who is able to close his eyes in such a way that he remains totally unconcerned. Had he not seen what happened or what it means, it would be the same. The reason being, though, that many Jews in those days had a wrong experience of intermediations. For different reasons —anthropological, cultural, divine designs— it is unavoidable that between God and man some intermediations must exist. The problem is that, some Jews made of this intermediation something absolute. With the end result that the intermediation did not bring them into communication with God but, rather, they remained stuck in the very intermediation. They forgot the final true meaning and stayed put, instead, in the intent. And, thus, God cannot pass on to them neither his grace, nor his gifts and love, their religious experience not enriching, then, their life.

All this took them to live a rigorous religious experience, shutting down their god within strict limits. They manufactured a custom-made god, which they did not let into their lives. In their religiosity they believed all was well provided the stayed within certain rules. We can, thus, understand Jesus' reaction: «You hypocrites! Everyone of you unties his ox or his donkey on the Sabbath and leads it out of the barn to give it water?» (Lk 13:15). Jesus uncovers the absurdity of this wrong experience of the Sabbath.

God's words should help us to examine our own religious experience and to find out whether the intermediations we use actually bring us into communication with God and with life. St. Augustine's phrase, «Love and do what you will», can only be understood as the correct experience of intermediations.

Texte de l'Évangile

(Lc 13,10-17): 

Jésus était en train d'enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat. Il y avait là une femme, possédée par un esprit mauvais qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser. Quand Jésus la vit, il l'interpella: «Femme, te voilà délivrée de ton infirmité». Puis, il lui imposa les mains; à l'instant même elle se trouva toute droite, et elle rendait gloire à Dieu.

Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat. Il prit la parole pour dire à la foule: «Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat». Le Seigneur lui répliqua: «Esprits faux que vous êtes! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son boeuf ou son âne pour le mener boire? Et cette femme, une fille d'Abraham, que Satan avait liée il y a dix-huit ans, n'est-il pas vrai que le jour du sabbat il fallait la délivrer de ce lien?». Ces paroles de Jésus couvraient de honte tous ses adversaires, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu'il faisait.

«Le chef de la synagogue fut indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat…»

Abbé Francesc JORDANA i Soler

(Mirasol, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, nous assistons à un acte de Jésus qui proclame qu'il est le Messie. Face à ce fait, le chef de la synagogue s'indigne et sermonne les gens afin de les dissuader de venir se faire guérir le samedi: «Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat» (Lc 13,14).

J'aimerais que nous nous concentrions sur l'attitude de ce personnage. J'ai toujours été frappé de constater comme l'homme est parfois capable de se refermer, à tel point que, face à un miracle pourtant évident, ce à quoi il vient d'assister le laisse indifférent. C'est comme s'il n'avait pas vu ce qui vient de se passer et ce que cela signifie. Et la raison se trouve dans l'interprétation erronée des enseignements de Dieu par les juifs à l'époque. Pour certaines raisons —anthropologiques, culturelles, ou dessein divin— il est inévitable qu'entre Dieu et les hommes il y ait des conventions. Le problème est que les juifs faisaient de ces conventions un absolu. Or ces conventions ne les mettent pas en relation avec Dieu, mais ils restent bloqués dans leur propre convention. De ce fait, Dieu ne peut pas agir pour leur donner ses grâces, dons, amour et donc leur pratique religieuse n'enrichira pas leur vie.

Tout cela les conduit à une interprétation rigoureuse de la religion, à enfermer leur dieu dans leurs limites. Ils se fabriquent un dieu sur mesure et ils ne le laissent pas rentrer dans leur vie. Dans leur pratique de la religion, ils croient que du moment qu'ils obéissent aux règles tout est résolu. On comprend tout à fait la réaction de Jésus: «Esprits faux que vous êtes! N'est-il pas vrai que le jour du sabbat chacun de vous détache de la mangeoire son bœuf ou son âne pour le mener boire?» (Lc 13,15). Jésus dévoile ainsi que la pratique erronée du sabath n'a aucun sens.

La parole de Dieu devrait nous aider à examiner notre interprétation de la religion et nous aider à discerner si nos conventions nous mettent en rapport avec Dieu et avec la vie. C'est seulement à partir d'une interprétation correcte des règles que nous pourrons comprendre la phrase de Saint Augustin: «Aime et fais ce que tu veux».

Texte de l'Évangile

(Lc 13,1-9): 

A ce moment, des gens vinrent rapporter à Jésus l'affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer pendant qu'ils offraient un sacrifice. Jésus leur répondit: «Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort? Eh bien non, je vous le dis; et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous comme eux. Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu'elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem? Eh bien non, je vous le dis; et si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de la même manière».

Jésus leur disait encore cette parabole: «Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n'en trouva pas. Il dit alors à son vigneron: ‘Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n'en trouve pas. Coupe-le. A quoi bon le laisser épuiser le sol?’. Mais le vigneron lui répondit: ‘Seigneur, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l'avenir. Sinon, tu le couperas’».

«Il vint chercher du fruit (…), et n'en trouva pas»

+ Abbé Antoni ORIOL i Tataret

(Vic, Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, les paroles de Jésus nous invitent à méditer sur les inconvénients de l’hypocrisie. «Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n'en trouva pas» (Lc 13,6). L'hypocrite donne l'apparence de ce qu'il n'est pas. Ce mensonge atteint son sommet lorsqu'on feint la vertu (aspect moral) tout en étant vicieux, ou la dévotion (aspect religieux) en ne cherchant que soi-même et ses propres intérêts, et non pas Dieu. L'hypocrisie morale abonde en ce monde, l'hypocrisie religieuse porte préjudice à l'Église.

Les invectives de Jésus à l'adresse des scribes et des pharisiens —plus claires et directes en d'autres passages des Évangiles— sont terribles. Nous ne pouvons lire ou écouter de telles paroles, sans qu’elles nous touchent en plein cœur, si vraiment nous avons écouté et compris.

Je le dirai au pluriel, car tous nous faisons l'expérience de la distance entre ce dont nous offrons l'apparence et ce que nous sommes vraiment. Nous, les hommes politiques, quand nous profitons du pays tout en proclamant que nous sommes à son service; nous, les policiers, quand nous protégeons des groupes corrompus au nom de l'ordre public; nous, les membres du personnel sanitaire, quand nous supprimons des vies naissantes ou finissantes au nom de la médecine; nous, les moyens de communication sociale, quand nous falsifions les informations et pervertissons les gens tout en disant que nous les divertissons; nous, les administrateurs de fonds publics, quand nous en détournons une partie vers nos poches (les nôtres ou celles de notre parti) tout en nous ventant d'honnêteté publique; nous, les laïques, quand nous empêchons la religion de s'exprimer publiquement au nom de la liberté de conscience; nous, les religieux, quand nous vivons sur le dos de nos institutions par notre infidélité à leur esprit et aux exigences de leurs fondateurs; nous, les prêtres, quand nous vivons de l'autel, mais ne servons pas nos paroissiens avec abnégation et esprit évangélique; etc.

Ah! Et toi et moi, dans la mesure où notre conscience nous dit ce que nous devons faire et que nous ne le faisons pas, pour nous dédier seulement à voir la paille dans l'œil d'autrui, sans même vouloir nous rendre compte de la poutre qui aveugle le nôtre. Oui ou non?

Jésus, Sauveur du monde, sauve nous de nos petitesses, de nos médiocrités et de nos grandes hypocrisies!

Gospel text

(Lk 13,1-9): 

One day some persons told Jesus what had occurred in the Temple: Pilate had Galileans killed and their blood mingled with the blood of their sacrifices. Jesus replied, «Do you think that these Galileans were worse sinners than all the other Galileans because they suffered this? I tell you: no. But unless you change your ways, you will all perish as they did. And those eighteen persons in Siloah who were crushed when the tower fell, do you think they were more guilty than all the others in Jerusalem? I tell you: no. But unless you change your ways, you will all perish as they did».

And Jesus continued with this story, «A man had a fig tree growing in his vine-yard and he came looking for fruit on it, but found none. Then he said to the gardener: ‘Look here, for three years now I have been looking for figs on this tree and I have found none. Cut it down, why should it use up the ground?’. The gardener replied: ‘Leave it one more year, so that I may dig around it and add some fertilizer; and perhaps it will bear fruit from now on. But if it doesn't, you can cut it down».

«He came looking for fruit on it, but found none»

+ Fr. Antoni ORIOL i Tataret

(Vic, Barcelona, Spain)

Today, Jesus' words invite us to ponder over the inconveniences of hypocrisy: «A man had a fig tree growing in his vine-yard and he came looking for fruit on it, but found none» (Lk 13:6). The hypocrite makes believe to be what he is not. This lie reaches its apex when one feigns virtue (the moral aspect) but is dissolute and libertine, or feigns devotion (the religious aspect) but only cares about himself and his own interests and not about God. Moral hypocrisy abounds in our world, and religious hypocrisy hurts the Church.

Jesus' invectives against the masters of the Law and the Pharisees —clearer and more direct in other evangelic fragments— are very strong. We cannot help reading them or feeling what we have just felt and read and not remain astounded, unless we have not really understood or listened to its message.

We all have experienced the distance between what we pretend to be and what we actually are. Some politicians are hypocritical when they claim to be serving their country while they are simply using it; security forces can be, when, in the name of public order, they protect crooked and illegal groups; sanitary personnel could also be when, in the name of medicine, they decide to do away with an incipient life or advance the ending of a terminal patient; the media, when they alter the news or pretend to amuse people by corrupting them; administrators of public money, when they divert part of it to their own party or individual pockets, but openly proclaim their honesty; the laity, when they hinder the public dimension of religion in the name of the freedom of conscience; friars, when they live out of their monastic orders, unfaithful to the spirit and demands of their rule; and priests, who live from the altar and do not serve their parishioners with evangelic spirit and abnegation; etc.

Ah! and you and I too, to the extent our conscience may tell us what we are supposed to be doing and we do not do it, and we prefer to see the splinter in the other's eye while we do not even want to realize we have a trunk in our own eyes. Is it not so?

—Jesus Christ, Savior of the world, save us from our hypocrisies, whether be small or great!

Gospel text

(Lk 12,54-59): 

Jesus said to the crowds, «When you see a cloud rising in the west, you say at once: ‘A shower is coming’. And so it happens. And when the wind blows from the south, you say: ‘It will be hot’; and so it is. You superficial people! You understand the signs of the earth and the sky, but you don't understand the present times. And why do you not judge for yourselves what is fit? When you go with your accuser before the court, try to settle the case on the way, lest he drag you before the judge and the judge deliver you to the jailer, and the jailer throw you in prison. I tell you, you will not get out until you have paid the very last penny».

The Application

Jesus asks us to be merciful, as his Father is merciful. He reasons with us saying, reconciliation will produce good fruit for both of us, for it will help us to establish peace and justice. This reconciliation is the foundation of a just and a better society.

He tells us that man is capable of seeing and looking, hearing and listening. God has given us an intelligence to discern and make the decision that is capable of helping us to look and hear, for all these elements are always before us, like heaven and earth. With this intelligence and all other supportive elements that we have and know to use in ordinary time, we can easily get closer to the knowledge of divine will.

A good use of these gifts that God has already placed in us, will lead us on the right path, which will lead us to the Father who loves us. We have time today, and why delay any longer, let us be reconciled with our brothers and sisters, so that we may be reconciled with this God, the Author of this gift.  Doesn’t have the Author, the right to fix the finality of the gifts offered to us?

Action of the day: Be merciful and compassionate.

«You don't understand the present times. And why do you not judge for yourselves what is fit?»

Fr. Frederic RÀFOLS i Vidal

(Barcelona, Spain)

Today, Jesus is asking us to look up and watch the skies. This morning, after three days of continuous rain, the sky has appeared clear and radiant, in one of the most splendid days of this Fall. By and by, now that the weathermen are like family members, we become more conversant with weather changes. But, on the other hand, we find many more difficulties to understand the changing times in which we live: «You understand the signs of the earth and the sky, but you don't understand the present times» (Lk 12:56). Amongst those listening to Jesus, many let go a unique chance in the history of Mankind. They could not identify the Son of God in Jesus. They didn't know the time, the hour of salvation.

The II Vatican Council, in the Constitution Gaudium et spes (n. 4), updates today's Gospel: «In every age, the church carries the responsibility of reading the signs of the times and of interpreting them in the light of the Gospel (…) We must be aware of and understand the aspirations, the yearnings, and the often dramatic features of the world in which we live».

When we are making history, it is not too difficult to point out at the occasions lost by the Church for not having discovered the time in which we were living. But, Lord: what occasions are we perhaps wasting now for not being able to read the signs of the times, or what is tantamount, for not being able to live and throw light upon today's problems with the light shed by the Gospel? Today, Jesus reminds us once more:«And why do you not judge for yourselves what is fit?» (Lk 12:57).

We are not living in a world of wickedness, though there may be plenty of it. But God has not forsaken his world. As St. John of the Cross reminds us, we live in a world, which the very God treaded on and made beautiful. Blessed Mother Teresa of Calcutta saw the signs of the times, and the times have understood Mother Teresa of Calcutta. Let her invigorate us. Let us keep on looking upwards without losing sight of our earth.

Texte de l'Évangile

(Lc 12,54-59): 

Jésus disait encore à la foule: «Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu'il va pleuvoir, et c'est ce qui arrive. Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu'il fera très chaud, et cela arrive. Esprits faux! L'aspect de la terre et du ciel, vous savez le juger; mais le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger? Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste? Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin efforce-toi de te libérer envers lui, pour éviter qu'il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre au percepteur des amendes, et que celui-ci ne te jette en prison. Je te le dis: tu n'en sortiras pas avant d'avoir payé jusqu'au dernier centime».

L’Application

Jésus nous demande d'être miséricordieux, comme son Père est miséricordieux. Il nous raisonne en disant que la réconciliation produira de bons fruits pour nous tous, car elle nous aidera à établir la paix et la justice. Cette réconciliation est le fondement d'une société juste et meilleure.

Il nous dit que l'homme est capable de voir et de regarder, d'entendre et d'écouter. Dieu nous a donné une intelligence pour discerner et prendre la décision qui est capable de nous aider à regarder et à entendre, car tous ces éléments sont toujours devant nous, comme le ciel et la terre. Grâce à cette intelligence et à tous les autres éléments de soutien que nous avons et nous savons utiliser en temps ordinaire, par laquelle nous pouvons facilement nous rapprocher de la connaissance de la volonté divine.

Une bonne utilisation de ces dons que Dieu a déjà placés en nous, nous conduira sur le bon chemin, qui nous mènera au Père qui nous aime. Nous avons le temps aujourd'hui, et pourquoi tarder encore, réconcilions-nous avec nos frères et sœurs, afin que nous soyons réconciliés avec ce Dieu, l'Auteur de ce don.  L'Auteur n'a-t-il pas le droit de fixer la finalité des dons qui nous sont offerts ?

«Le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger? Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste?»

Abbé Frederic RÀFOLS i Vidal

(Barcelona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus veut que nous élevions notre regard vers le ciel. Après trois jours de pluie persistante, ce matin le ciel était lumineux et dégagé faisant de ce jour un des plus beaux de cet automne. Nous comprenons mieux le sujet du changement de climat, puisque de nos jours le météorologiste fait quasiment partie de notre famille. Par contre nous avons toujours du mal à comprendre l'époque où nous vivons: «L'aspect de la terre et du ciel, vous savez le juger; mais le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger?» (Lc 12,56). Parmi ceux qui écoutaient Jésus, nombreux d'entre eux ont laissé passer une opportunité unique dans l'histoire de l'humanité. Ils n'ont pas reconnu en Jésus le Fils de Dieu. Ils n'ont pas reconnu l'heure du Salut.

Le concile Vatican II, dans la constitution Gaudium et Spes (n? 4), actualise l'Évangile de ce jour: «Pour mener à bien cette tâche, l'Église a le devoir, à tout moment, de scruter les signes des temps et de les interpréter à la lumière de l'Evangile, (...). Il importe donc de connaître et de comprendre ce monde dans lequel nous vivons, ses attentes, ses aspirations, son caractère souvent dramatique».

Quand nous contemplons l'histoire, nous n'avons pas de mal à repérer les occasions manquées de l'Église où elle n'a pas su reconnaître le moment vécu. Mais Seigneur: combien d'occasions avons-nous manquées car nous n'avons pas su reconnaître les signes des temps ou, c'est qui revient au même, parce que nous n'avons pas su vivre et illuminer les problématiques de nos jours avec la lumière de l'Évangile?: Jésus nous rappelle à nouveau: «Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste?» (Lc 12,57).

Nous ne vivons pas dans un monde de méchanceté même si elle est partout. Dieu n'a pas abandonné son monde. Comme nous le rappelait Saint Jean de la Croix, nous habitons une terre que Dieu lui même a parcourue et a remplie de beauté. La bienheureuse Thérèse de Calcutta a su capter les signes de son temps et son temps, c'est-à-dire notre époque, a su comprendre Thérèse de Calcutta. Demandons-lui de nous encourager. Ne cessons pas de tourner notre regard vers le Ciel sans perdre de vue la terre.

Gospel text

(Lk 12,49-53):

 Jesus said to his disciples, «I have come to bring fire upon the earth and how I wish it were already kindled; but I have a baptism to undergo and what anguish I feel until it is over! Do you think that I have come to bring peace on earth? No, I tell you, but rather division. From now on, in one house five will be divided; three against two, and two against three. They will be divided, father against son and son against father; mother against daughter and daughter against mother; mother-in-law against her daughter-in-law, and daughter-in-law against her mother-in-law».

The Application

Life cannot be static. Not only does it make us feel its presence, it makes us move. If man does not respond to this impulse of life, even if he is alive, we can consider him dead. All exterior or interior movements are the signs of life.

These signs that are found in ourselves, in our interiority, are the signs of the divine presence, signs of God's grace. The man who preserves his conscience pure and just before God, will hear this word that radiates in him, all the time, for an eternity.

I understand the fire, of which Jesus speaks to us in today's Gospel, is, that fire that burned the hearts of the disciples of Emmaus. This fire will certainly take the position without any compromise and divide us, ourselves, as black and white. Before this sign, before this fire of God, before this impulse of the Holy Spirit, everything is secondary, including our families and loved ones.

Action of the day : Learn to accept this fire of God which burns you, for a good purpose.

 «I have come to bring fire upon the earth»

+ Fr. Joan MARQUÉS i Suriñach

(Vilamarí, Girona, Spain)

Today, the Gospel presents us Jesus as a person of great ambitions: «I have come to bring fire upon the earth and how I wish it were already kindled!» (Lk 12:49). Jesus would like to see the fire of charity and virtue already burning. As if He would be referring to it in passing! He has to undergo a baptism, that is, the trial of the Cross, and He feels anguished until it is all over. It’s only natural, Jesus has plans, and He is in a hurry to see them accomplished. We could say He has a “Divine Impatience”. We also have ideas and projects, and we would also like to see them fulfilled straightaway. Time gets in the way. «What anguish I feel until it is over!» (Lk 12:50).

It is the stress of life. It is the anxiety anyone with great projects feels. On the other hand, having no desires is like remaining at a standstill, dead, restrained; it is being sad, embittered, as being one who derives pleasure from reprehending those who actually work. People who are moving and cause others to move, who are progressing and cause others to progress, are ambitious people.

Have great aspirations! Train your goals onward and upward! Seek your personal perfection, that of your family, that of your work, that of your deeds, that of the assignments you receive. The saints have always aspired to the highest goals. They have not been afraid to face efforts and stress. They have moved. Carry on, move, too! Remember St. Augustine's words: «If you say enough, you are lost. Go further, keep going. Don't stay in the same place, don't go back, don't go off the road. Who does not move forward, stops; who keeps thinking of the starting point, goes backwards; he who reneges goes off the road. It is better to limp along that way than to stride along some other route». And he adds: «If want to be what you are not yet, you must always be displeased by what you are. For where you are pleased with yourself there you have stopped. Keep adding, keep walking, keep advancing». Are you advancing or have you stopped? Implore the help of the Blessed Virgin, Mother of Hope!

Texte de l'Évangile

(Lc 12,49-53): 

«Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé! Je dois recevoir un baptême, et comme il m'en coûte d'attendre qu'il soit accompli! Pensez-vous que je sois venu mettre la paix dans le monde? Non, je vous le dis, mais plutôt la division. Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées: trois contre deux et deux contre trois; ils se diviseront: le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère».

L’Application

La vie ne peut pas être statique. Non seulement elle nous fait sentir sa présence, mais elle nous fait bouger. Si l'homme ne répond pas à cette impulsion de vie, même s'il est vivant, nous pouvons le considérer comme mort. Tous les mouvements extérieurs ou intérieurs sont les signes de la vie.

Ces signes qui se trouvent en nous, dans notre intériorité, sont les signes de la présence divine, les signes de la grâce de Dieu. L'homme qui conserve sa conscience pure et juste devant Dieu, entendra sa parole qui rayonne en lui, tout le temps, pour une éternité.

Je comprends que le feu, dont Jésus nous parle dans l'Évangile d'aujourd'hui, est ce feu qui a brûlé le cœur des disciples d'Emmaüs. Ce feu prendra certainement position sans aucun compromis et nous divisera, nous-mêmes, en tant que noir et blanc. Devant ce signe, devant ce feu de Dieu, devant cette impulsion du Saint-Esprit, tout est secondaire, y compris nos familles et nos proches.

«Je suis venu apporter un feu sur la terre»

+ Abbé Joan MARQUÉS i Suriñach

(Vilamarí, Girona, Espagne)

Aujourd'hui, Jésus se présente à nous comme un homme aux grands désirs: «Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé!» (Lc 12,49). Jésus voudrait déjà voir le monde brûler de charité et de vertu! Rien que ça! Il lui faut passer par l'épreuve d'un baptême -la croix- et il voudrait déjà l'avoir fait! Naturellement! Jésus a des plans et il est pressé de les voir se réaliser. Nous pourrions dire qu'il est la proie d'une sainte impatience. Nous aussi, nous avons des idées et des projets, et nous voudrions les voir tout de suite réalité. Le temps nous gêne. «Comme il m'en coûte d'attendre qu'il soit accompli!» (Lc 12,50), dit Jésus.

C'est la tension de la vie, l'inquiétude ressentie par les personnes qui ont de grands projets. D’autre part, celui qui n'a pas de désirs est éteint, c'est un mort, c'est un frein. En plus, c'est un triste sire, un type amer qui se défoule en critiquant ceux qui travaillent. Ce sont les personnes pleines de désirs qui se remuent et créent du mouvement autour d'elles, qui avancent et font avancer.

Aie de grands désirs! Vise haut! Cherche la perfection personnelle, celle de ta famille, de ton travail, de tes œuvres, des charges que l'on te confie. Les saints ont aspiré au plus parfait. Ils n'eurent pas peur devant l'effort et la tension. Ils se sont remués. Remue-toi, toi aussi! Souviens-toi des mots de saint Augustin: «Si tu dis ça suffit, tu es perdu. Va toujours, marche toujours, avance toujours; ne t'arrêtes pas en chemin, ne recule pas, ne dévie pas de ta route. Qui n'avance pas s'arrête; il fait marche arrière celui qui en vient à penser à une issue et l'apostat s'égare. Mieux vaut boiter sur le chemin, que courir hors de la route». Et il ajoute: «Examine-toi et ne te contentes pas de ce que tu es, si tu veux atteindre ce que tu n'es pas. Car à l'instant même où tu te plais, te voilà à l'arrêt». Bouges-tu ou es-tu arrêté? Demande son aide à la Très Sainte Vierge, Mère de l'Espérance.

Gospel text

(Lk 12,39-48): 

Jesus said to his disciples, «Pay attention to this: If the master of the house had known at what time the thief would come, he would not have let his house be broken into. You also must be ready, for the Son of Man will come at an hour you do not expect».

Peter said, «Lord, did you tell this parable only for us, or for everyone?». And the Lord replied, «Imagine, then, the wise and faithful steward whom the master sets over his other servants to give them food rations at the proper time. Fortunate is this servant if his master on coming home finds him doing his work. Truly, I say to you, the master will put him in charge of all his property. But it may be that the steward thinks: ‘My Lord delays in coming’, and he begins to abuse the menservants and the servant girls, eating and drinking and getting drunk. Then the master will come on a day he does not expect him and at an hour he doesn't know. He will discharge his servant and number him among the unreliable.

»The servant who knew his master's will, but did not prepare to do what his master wanted, will be punished with sound blows; but the one who did what deserved a punishment without knowing it shall receive fewer blows. Much will be required of the one who has been given much, and more will be asked of the one entrusted with more».

The Application

Jesus affirms to us that we can’t always calculate our life as par human intelligence. God will remain always the master of life.

If we wish to be ready at every moment of life, then we should learn to live today in its fulness. While living this life in its fulness, we should be just before God, that is to say, a life filled with love and compassion.

Once our life is just before God, (not necessarily parfait in the eyes of the world in compassion with others), God himself will take the initiative to come towards us and reveal to us His plan for us and for others through us. Only a life of contemplation and silence can accompany us to know the divine mysteries. The contemplation and silence, they are the gifts of God. If you have received this grace, then much is expected from you.

Action of the day: Be a contemplative.

«You also must be ready, for the Son of Man will come at an hour you do not expect»

Fr. Josep Lluís SOCÍAS i Bruguera

(Badalona, Barcelona, Spain)

Today, upon reading this fragment of the Gospel, we realize that each person is an administrator: when we are born, we all receive a heredity of genes and capabilities to fulfill ourselves in our life. We discover that these capabilities, and our very life, are just a gift from God, inasmuch we have not done anything to deserve them. They are the personal, unique and nontransferable gift, which bestows our personality on us. They are the “talents” which the same Jesus speaks about (cf. Mt 25:15), and we should make them grow during our life span. Capabilities for our complete self-realization, but with the additional possibility to communicate and share these values with each other.

Jesus finally ends the first paragraph by saying: «For the Son of Man will come at an hour you do not expect» (Lk 12:40). It is our hope the Lord Jesus will come at the end of time; but, now and here, Jesus also appears in our lives, in the simplicity and in the complexity of every moment. It is now then, with the Lord's strength, we can live his Kingdom. St. Augustine reminds us in the words of the Psalm 33:12: «Happy the nation whose God is the Lord, the people chosen as his very own», so that we can be fully aware of it while belonging to this kinship.

«You also must be ready» (Lk 12:40), this exhortation implies a call to fidelity, never submitted to selfishness. It is our responsibility to know “how to react” to the goods we have received with our life. «Knowing his master's will» (Lk 12:47), is what we identify as our “conscience”, and it is what makes us responsible for our actions. It is a matter of justice and love on our side, to generously respond to Mankind, and towards each one of its living beings.