L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Méditation 
28ème Dimanche Ordinaire
La question de savoir comment hériter de la vie éternelle est profonde et continue à être posée par de nombreux jeunes aujourd'hui. Cette quête spirituelle trouve son origine dans une soif profonde de quelque chose de plus grand. Dans le cas du jeune homme de l'Évangile, il est attiré par Jésus, les paroles et les actions de ce grand Maître, qui incarne la solidarité avec le peuple de Dieu et qui est Lui-même la présence de Dieu. En réfléchissant sur sa vie, malgré tous les biens qu'il possède, il sent qu'il lui manque quelque chose que seul Jésus peut lui apporter. Cette soif spirituelle le pousse à chercher la plénitude, à découvrir la paix intérieure et la joie profonde qu'il voit en Jésus.
L'Église contemporaine répond à cette quête de sens, notamment à travers le Synode en cours, qui met l'accent sur l'importance de l'écoute. Selon le document synodal Instrumentum Laboris, l'écoute est centrale pour la foi : écouter la Parole de Dieu, l'Esprit Saint, les autres, la tradition vivante de l'Église, et le Magistère. Ce processus d'écoute commence avec Dieu et nous conduit finalement à entendre le cri des pauvres et à vivre en communion avec eux. Chaque baptisé est appelé à cette écoute profonde comme faisant partie de sa vocation chrétienne.
Lorsque Jésus rencontre le jeune homme, Il l'invite à suivre les Écritures et la Loi. Mais lorsqu'Il voit que ce jeune homme observe fidèlement ces préceptes, Il réalise que ce qui manque est une application plus profonde de l'esprit de la Loi, en particulier en relation avec les pauvres et les nécessiteux. Jésus le défi de vendre tous ses biens et de Le suivre, de vivre en communion avec les pauvres. Cet appel nous rappelle que l'écoute de la voix de Dieu doit aussi impliquer une réponse aux besoins des plus vulnérables autour de nous.
La question des disciples, "Qui alors peut être sauvé ?", reflète la difficulté que nous avons tous à reconnaître et à répondre aux besoins des autres. Jésus les rassure, en leur rappelant que si cela peut être impossible pour les hommes, tout est possible avec Dieu. Nous devons écouter Dieu, agir avec foi et Lui faire confiance pour nous guider dans notre mission.
L'une des idées clés partagées lors du processus synodal est le concept de "mission par attraction". Cela signifie que nos bonnes œuvres et notre façon de vivre doivent attirer les autres vers Dieu. Comme les apôtres Pierre et Paul, nous sommes appelés à baptiser, former et envoyer les autres en mission. L'Église est sujet et l’Object de la mission, et elle se réalise à travers nos actions, inspirées par la grâce de Dieu. Amen. 

P. Terry, Cmf.

Méditation 
28ème Dimanche Ordinaire
La question de savoir comment hériter de la vie éternelle est profonde et continue à être posée par de nombreux jeunes aujourd'hui. Cette quête spirituelle trouve son origine dans une soif profonde de quelque chose de plus grand. Dans le cas du jeune homme de l'Évangile, il est attiré par Jésus, les paroles et les actions de ce grand Maître, qui incarne la solidarité avec le peuple de Dieu et qui est Lui-même la présence de Dieu. En réfléchissant sur sa vie, malgré tous les biens qu'il possède, il sent qu'il lui manque quelque chose que seul Jésus peut lui apporter. Cette soif spirituelle le pousse à chercher la plénitude, à découvrir la paix intérieure et la joie profonde qu'il voit en Jésus.
L'Église contemporaine répond à cette quête de sens, notamment à travers le Synode en cours, qui met l'accent sur l'importance de l'écoute. Selon le document synodal Instrumentum Laboris, l'écoute est centrale pour la foi : écouter la Parole de Dieu, l'Esprit Saint, les autres, la tradition vivante de l'Église, et le Magistère. Ce processus d'écoute commence avec Dieu et nous conduit finalement à entendre le cri des pauvres et à vivre en communion avec eux. Chaque baptisé est appelé à cette écoute profonde comme faisant partie de sa vocation chrétienne.
Lorsque Jésus rencontre le jeune homme, Il l'invite à suivre les Écritures et la Loi. Mais lorsqu'Il voit que ce jeune homme observe fidèlement ces préceptes, Il réalise que ce qui manque est une application plus profonde de l'esprit de la Loi, en particulier en relation avec les pauvres et les nécessiteux. Jésus le défi de vendre tous ses biens et de Le suivre, de vivre en communion avec les pauvres. Cet appel nous rappelle que l'écoute de la voix de Dieu doit aussi impliquer une réponse aux besoins des plus vulnérables autour de nous.
La question des disciples, "Qui alors peut être sauvé ?", reflète la difficulté que nous avons tous à reconnaître et à répondre aux besoins des autres. Jésus les rassure, en leur rappelant que si cela peut être impossible pour les hommes, tout est possible avec Dieu. Nous devons écouter Dieu, agir avec foi et Lui faire confiance pour nous guider dans notre mission.
L'une des idées clés partagées lors du processus synodal est le concept de "mission par attraction". Cela signifie que nos bonnes œuvres et notre façon de vivre doivent attirer les autres vers Dieu. Comme les apôtres Pierre et Paul, nous sommes appelés à baptiser, former et envoyer les autres en mission. L'Église est sujet et l’Object de la mission, et elle se réalise à travers nos actions, inspirées par la grâce de Dieu. Amen. 

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 11,1-4): 

Un jour, quelque part, Jésus était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda: «Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean Baptiste l'a appris à ses disciples». Il leur répondit: «Quand vous priez, dites: ‘Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes nous pardonnons à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous soumets pas à la tentation’».

Application

La foi réside dans le cœur, et de cette foi, la prière coule comme le sang. De la même manière que les veines transportent le sang vers les différentes parties du corps, nos paroles et nos actions transportent la prière dans chaque aspect de la vie, permettant ainsi à tout le corps de mieux fonctionner. Pour moi, apprendre à prier est synonyme d’apprendre à mettre en pratique ce que la foi m’a enseigné au cours de la vie. La prière se compose de quelques éléments fondamentaux : la foi, qui nourrit notre communion avec Dieu, et cette communion, à son tour, nous pousse à l’action, nous aidant à accomplir la volonté divine. La prière du Seigneur nous enseigne comment accomplir la volonté divine dans les situations ordinaires de la vie quotidienne.

La confiance et l’amour que nous avons pour Dieu nous amènent à Le glorifier, et dans cette gloire divine, le Royaume de Dieu est révélé au monde. La vraie prière rend ce Royaume vivant et actif dans nos relations avec nos frères et sœurs. Pour rendre ce Royaume vivant, nous dépendons entièrement de Dieu, y compris dans nos relations interpersonnelles.

Ainsi, la prière est l’expression vivante de la communion divine que nous expérimentons avec Dieu et que nous partageons avec les autres, les invitant à vivre la même expérience. Les relations humaines s’approfondissent lorsque nous sommes généreux dans le pardon. Nous pardonnons aux autres parce que nous-mêmes avons été pardonnés par le Seigneur. Parfois, en raison de notre faiblesse, nous ne réalisons pas pleinement la profondeur du pardon divin. Cela nous conduit à la tentation de réagir impulsivement, conditionnés par le comportement des autres, et à oublier l’immense amour que nous avons reçu de Dieu. Ceux qui n’ont pas encore fait l’expérience de cet amour divin peuvent trouver difficile de pardonner généreusement.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 10,38-42): Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une soeur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien? Ma soeur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée».

Application

Marthe et Marie représentent les dimensions active et contemplative de la vie Chrétienne. Beaucoup interprètent mal l’Évangile d’aujourd’hui, pensant que Jésus préfère la contemplation à l’action. Cependant, en examinant de plus près la réponse de Jésus, nous pouvons mieux comprendre son cœur. Si Marie s’était plainte de Marthe auprès de Jésus, Il aurait probablement répondu de la même manière : « Marthe a choisi ce qui est le mieux pour elle, et son choix doit être respecté. Son activité est essentielle pour exprimer son amour pour moi, et cela ne lui sera pas enlevé. Si tu discernes que cette tâche est essentielle pour toi, alors mets de côté tout ce qui te trouble, viens à moi et écoute. Ainsi, tu recevras ce que tu désires vraiment—l’accomplissement de la volonté divine. »

Jésus savait qu’une écoute véritable conduit inévitablement à l’action, et que l’écoute sans action n’a pas de valeur. Chaque action doit découler de la prière, et chaque prière doit nous pousser à agir. Saint Claret soulignait à ses disciples que chaque clarétain devait être à la fois actif dans la contemplation et contemplatif dans l’action. Dans la prière, nous écoutons ce que le Seigneur nous dit, et dans notre engagement, nous réalisons ce que nous avons entendu. Jésus lui-même incarnait cet équilibre, étant à la fois actif et contemplatif.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 10,38-42): Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une soeur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien? Ma soeur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée».

Application

Marthe et Marie représentent les dimensions active et contemplative de la vie Chrétienne. Beaucoup interprètent mal l’Évangile d’aujourd’hui, pensant que Jésus préfère la contemplation à l’action. Cependant, en examinant de plus près la réponse de Jésus, nous pouvons mieux comprendre son cœur. Si Marie s’était plainte de Marthe auprès de Jésus, Il aurait probablement répondu de la même manière : « Marthe a choisi ce qui est le mieux pour elle, et son choix doit être respecté. Son activité est essentielle pour exprimer son amour pour moi, et cela ne lui sera pas enlevé. Si tu discernes que cette tâche est essentielle pour toi, alors mets de côté tout ce qui te trouble, viens à moi et écoute. Ainsi, tu recevras ce que tu désires vraiment—l’accomplissement de la volonté divine. »

Jésus savait qu’une écoute véritable conduit inévitablement à l’action, et que l’écoute sans action n’a pas de valeur. Chaque action doit découler de la prière, et chaque prière doit nous pousser à agir. Saint Claret soulignait à ses disciples que chaque clarétain devait être à la fois actif dans la contemplation et contemplatif dans l’action. Dans la prière, nous écoutons ce que le Seigneur nous dit, et dans notre engagement, nous réalisons ce que nous avons entendu. Jésus lui-même incarnait cet équilibre, étant à la fois actif et contemplatif.

P. Terry, Cmf.

Aujourd'hui, alors que beaucoup d'entre nous se concentreront sur les thèmes du mariage et de la famille dans nos homélies, je voudrais adopter une approche légèrement différente, espérant qu'elle approfondira notre compréhension de l'appel de l'Évangile à vivre en imitation de la communion divine.

La vie chrétienne repose sur un fondement unique qui la distingue des autres croyances : le discernement de la volonté divine, qui est la source de la vraie joie humaine. Chaque baptisé est appelé à rechercher et à discerner cette volonté, qui dépasse la compréhension et l'interprétation humaines. Même lorsque certaines choses semblent clairement définies, nous devons poursuivre le processus de discernement, car la volonté divine va souvent au-delà de nos perspectives limitées. Par exemple, l'amour et le pardon sont comme les deux faces d'une même pièce—ils ont une valeur et une importance égales. Cependant, le discernement ne consiste pas à choisir entre eux, mais à comprendre quand, où et comment ils doivent être appliqués. En présence de la volonté divine, ce qui est simplement légal ou légitime n'a aucune importance—ce sont des préoccupations des institutions humaines. La vie, qui vient de Dieu, n'est pas une institution, et Dieu n'est pas une institution. Par conséquent, nous ne devrions jamais réduire la vie à un ensemble de règles institutionnelles. Cependant, comme le mariage est une institution, Jésus reconnaît qu'il nécessite certaines règles et normes pour guider les couples dans une vie mature et saine ensemble. Ces normes ne sont pas d'origine humaine ; elles sont ordonnées par Dieu, voulues dès le commencement de la création. Le mariage n'est pas simplement une union d'individus ; c'est une vocation, une forme de consécration, un reflet parfait de l'amour divin tel qu'il est révélé dans l'union trinitaire—une union fondée et soutenue par l'amour, vécue dans le mystère de la Sainte Trinité.

La première lecture d'aujourd'hui délivre un message souvent négligé : la réalité de la Trinité. Lorsque Dieu créa l'homme, Il remarqua qu'il manquait quelque chose. La communion de la Trinité était incomplète sans la femme. C'est à travers elle que cette communion trinitaire est pleinement réalisée. L'homme et la femme, partageant la même chair et le même sang, nous rappellent notre héritage divin commun. Malgré leur individualité, ils deviennent un dans la communion, tout comme Dieu existe en communion avec Lui-même—Père, Fils et Saint-Esprit. Dans le mariage, cette communion divine est reflétée, et ses effets s'étendent non seulement au couple mais à toute la création. Lorsque l'humanité se distance de Dieu, en particulier dans nos relations, le fondement du mariage s'effondre, entraînant la désintégration de l'unité que Dieu avait prévue en créant l'homme.

Le fruit de cet amour et de cette union est l'enfant—l'enfant de Dieu. En tant que chrétiens, nous ne voyons pas les enfants simplement comme « les nôtres », mais comme des enfants de Dieu, confiés à nos soins, tout comme Marie et Joseph prirent soin de l'Enfant Saint. Les parents sont appelés à grandir avec leurs enfants, respectant l'individualité de chacun, en favorisant l'amour et le pardon dans la famille. Lorsque les mariages se désintègrent, la société commence également à se désintégrer. Souvent, lorsque les tempêtes de la vie frappent la famille, ce sont les enfants qui la maintiennent unie.

C'est en regardant cet exemple divin de l'enfant de Dieu—cherchant toujours la volonté du Père, apprenant avec ouverture, faisant confiance à la providence divine, et vivant la foi, la charité, l'espérance et la persévérance—que nous sommes appelés à vivre nos vies. Cet enfant n'est autre que Jésus, l'Enfant Saint, le Fils du Père. À travers Lui, nous devenons frères et sœurs, membres de la famille trinitaire que Jésus a révélée au monde. Nous n'appartenons pas seulement à une famille biologique ; nous appartenons à la famille de Dieu, unis en un seul Père, écoutant et obéissant à Ses commandements. En acceptant les autres comme des enfants bien-aimés de Dieu, nous n'avons d'autre choix que de vivre en communion les uns avec les autres, révélant ainsi au monde la communion divine de la Trinité. Prions pour que personne ne puisse séparer ce que Dieu a uni, Amen.

Texte de l'Évangile (Lc 9,57-62): 

En cours de route, un homme dit à Jésus: «Je te suivrai partout où tu iras». Jésus lui déclara: «Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête». Il dit à un autre: «Suis-moi». L'homme répondit: «Permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père». Mais Jésus répliqua: «Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, va annoncer le règne de Dieu». Un autre encore lui dit: «Je te suivrai, Seigneur; mais laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison». Jésus lui répondit: «Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas fait pour le royaume de Dieu».

Application

Lors de la fête de nos anges gardiens, nous tournons notre regard vers le ciel avec espoir et enthousiasme, sachant que notre ange gardien se tient devant le Seigneur, intercédant pour nous. Je suis personnellement convaincu que leur présence dégage une chaleur réconfortante, nous rappelant qu'il n'y a rien qui échappe à la main divine. Cependant, en tant qu'enfants de Dieu, nous avons hérité de la liberté divine sous forme humaine, ce qui nous permet d'accepter ou de refuser cette aide divine que Dieu nous a donnée en plus de l'Esprit Saint qui nous anime.

Suivre Jésus ou répondre à son appel est une démarche soutenue par l'Esprit qui nous accompagne. Les anges du Seigneur continuent de nous encourager sur ce chemin. Pour suivre le Seigneur, nous devons être à l'écoute de Sa voix. Même si nous ne l'entendons pas clairement, un cœur ouvert, rempli d'amour et de compassion, permet à Dieu de trouver Son chemin en nous, nous rendant dignes et capables d'accomplir Sa volonté.

Comment y parvenir ? C'est plus simple que ce que l’on pourrait penser. Nous devons écouter les ‘désirs de l'âme’, comme l'ont exprimé Saint Augustin et d'autres saints : être en présence du Seigneur. Voir, penser et agir comme Dieu dans nos activités quotidiennes. Par exemple, lorsque je célèbre la messe, je me dis que Jésus la célèbre à travers mon corps et mon esprit. De même, lorsque je parle à un frère ou une sœur, j'essaie de parler avec le même amour, l’attention et le soutien que Jésus apporterait. Suivre Jésus véritablement, ce n’est pas seulement parler, penser ou agir, c’est le point de départ d'une transformation vers un autre ‘soi’, où le ‘moi’ et le ‘mien’ disparaissent pour laisser place à l’habitation totale du divin. Cette transformation ne se produit que si nous donnons carte blanche à Dieu pour qu’Il accomplisse ce qu'Il trouve de mieux en nous, pour nous et à travers nous, pour le monde entier.

P. Terry, Cmf.

25th Week 24B
Friday

Gospel text (Lk 9:18-22): 

Once when Jesus was praying in solitude, and the disciples were with him, he asked them, “Who do the crowds say that I am?” They said in reply, “John the Baptist; others, Elijah; still others, ‘One of the ancient prophets has arisen.’” Then he said to them, “But who do you say that I am?” Peter said in reply, “The Christ of God.” He rebuked them and directed them not to tell this to anyone.

He said, “The Son of Man must suffer greatly and be rejected by the elders, the chief priests, and the scribes, and be killed and on the third day be raised.”

Application

Some devout Christians have fallen so deeply in love with Christ without personally knowing Him, that they see every difficult moment as a cross, associating it with the passion of Christ, and escaping their own responsibilities to protect themselves. They even go as far as seeking out crosses and take pride in offering their daily struggles to God. However, for Christ, the Cross has value only in the context of human salvation, and more specifically in fulfilling the will of the Father. So, if you have a headache, don’t immediately offer that pain to God as if you are carrying the cross of Jesus. Instead, take medicine or seek natural therapy, try to alleviate the unnecessary pain, or at least search for its cause and cure.
The Cross Jesus refers to today has a salvific nature, meant to fulfill the will of the Father. He takes upon Himself something that He could have avoided, (as many of us do) but freely chooses to bear it for the love of the Father. This can be applied to our everyday responsibilities—to be a good father or mother, a loving husband or wife, a supportive brother or sister, etc. We take on these duties at the service of others, giving our best without expecting special privileges or acknowledgment.
The cross only has meaning when it is taken up or accepted at the appointed time, as willed by God, to accomplish a particular mission. (Don’t sit and mourn on a day meant for celebration.) Just as Jesus was accompanied by His Mother and several disciples, by the women of Jerusalem and Simon of Cyrene, we too will be accompanied by the Lord. Through these companions, God lightens even the heaviest of crosses for us. Just as the smile of a child soothes a mother’s pain, divine companionship helps us forget our struggles, reminding us of the joy in fulfilling the will of the Father.

Word to meditate: Cross
Action of the Day: Have courage to take risk in life. 

Fr. Terry, Cmf.

25th Week 24B
Friday

Gospel text (Lk 9:18-22): 

Once when Jesus was praying in solitude, and the disciples were with him, he asked them, “Who do the crowds say that I am?” They said in reply, “John the Baptist; others, Elijah; still others, ‘One of the ancient prophets has arisen.’” Then he said to them, “But who do you say that I am?” Peter said in reply, “The Christ of God.” He rebuked them and directed them not to tell this to anyone.

He said, “The Son of Man must suffer greatly and be rejected by the elders, the chief priests, and the scribes, and be killed and on the third day be raised.”

Application

Some devout Christians have fallen so deeply in love with Christ without personally knowing Him, that they see every difficult moment as a cross, associating it with the passion of Christ, and escaping their own responsibilities to protect themselves. They even go as far as seeking out crosses and take pride in offering their daily struggles to God. However, for Christ, the Cross has value only in the context of human salvation, and more specifically in fulfilling the will of the Father. So, if you have a headache, don’t immediately offer that pain to God as if you are carrying the cross of Jesus. Instead, take medicine or seek natural therapy, try to alleviate the unnecessary pain, or at least search for its cause and cure.
The Cross Jesus refers to today has a salvific nature, meant to fulfill the will of the Father. He takes upon Himself something that He could have avoided, (as many of us do) but freely chooses to bear it for the love of the Father. This can be applied to our everyday responsibilities—to be a good father or mother, a loving husband or wife, a supportive brother or sister, etc. We take on these duties at the service of others, giving our best without expecting special privileges or acknowledgment.
The cross only has meaning when it is taken up or accepted at the appointed time, as willed by God, to accomplish a particular mission. (Don’t sit and mourn on a day meant for celebration.) Just as Jesus was accompanied by His Mother and several disciples, by the women of Jerusalem and Simon of Cyrene, we too will be accompanied by the Lord. Through these companions, God lightens even the heaviest of crosses for us. Just as the smile of a child soothes a mother’s pain, divine companionship helps us forget our struggles, reminding us of the joy in fulfilling the will of the Father.

Word to meditate: Cross
Action of the Day: Have courage to take risk in life. 

Fr. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 9,1-6): Jésus, ayant assemblé les douze, leur donna force et pouvoir sur tous les démons, avec la puissance de guérir les maladies. Il les envoya prêcher le royaume de Dieu, et guérir les malades. «Ne prenez rien pour le voyage, leur dit-il, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent, et n'ayez pas deux tuniques. Dans quelque maison que vous entriez, restez-y; et c'est de là que vous partirez. Et, si les gens ne vous reçoivent pas, sortez de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux». Ils partirent, et ils allèrent de village en village, annonçant la bonne nouvelle et opérant partout des guérisons.

Application
Je souhaite transformer la réflexion d'aujourd'hui sur l'Évangile en une prière sincère. Je vous invite à me rejoindre dans cette prière en choisissant l'un de ces thèmes, en vous l'appropriant, et en le laissant guider votre cheminement de foi personnel et intime, afin que vous viviez l'Évangile de manière concrète et significative.
1.    L’Appel : Seigneur, Tu m’appelles, et parfois j’oublie que cet appel n’est pas pour moi. Tu m’appelles à être envoyé dans le monde pour porter Ton message. Dans mes relations avec les autres, je suis souvent tenté de mettre en avant mes propres opinions et intérêts, au lieu de me concentrer sur ce que Tu veux réellement que je fasse. Aide-moi, Seigneur, à rester fidèle à ma vocation et à servir Ta volonté avec fidélité.

2.    La Confiance : La vie chrétienne repose sur Ta bonté divine et ma confiance en Toi. Pour vivre pleinement, j’ai besoin des autres et de moyens. Pourtant, je ne reconnais pas toujours que Tu es avec moi, me soutenant à travers les autres et les ressources. Je ne devrais pas perdre de temps à chercher des moyens pour accomplir la mission que Tu m’as confiée, car Tu rends tout possible. Pour aimer mes frères et pardonner aux autres, j’ai besoin d’humilité et d’ouverture. Je n’ai pas besoin de soutien matériel ni de personnes coopératives pour être charitable et miséricordieux, mais simplement de confiance en Toi et de croire que Tu continues à m’aimer et à me pardonner. Seigneur, prends pitié de moi.

3.    Porteurs de Paix : Seigneur, Tu m’as appelé à être messager de Ta paix et m’as demandé de ne pas juger les autres, quelle que soit leur conduite. Cependant, souvent, je suis influencé par la façon dont les autres reçoivent mon message et me perçoivent. Parfois, je deviens arrogant, comme si cette paix et cet amour venaient de moi. Mais Tu m’as demandé de dépasser l’opposition et de rester ferme, afin d’assurer la continuité de la mission que le Père m’a confiée. Dans ma fragilité, je me sens troublé et découragé. Aide-moi, Seigneur, à apporter la paix autour de moi, à offrir de l’espoir et à partager généreusement Ton pardon. Amen.

Je vous invite à laisser le thème de prière que vous avez choisi guider votre contemplation et façonner la manière dont vous vivez cette journée. Que vous puissiez vivre une journée profondément active et contemplative. Pensez à prier pour moi aussi, et sachez que je prie pour vous.

P. Terry, Cmf.