L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 10,38-42): Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une soeur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien? Ma soeur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée».

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Marthe et Marie représentent les dimensions active et contemplative de la vie Chrétienne. Beaucoup interprètent mal l’Évangile d’aujourd’hui, pensant que Jésus préfère la contemplation à l’action. Cependant, en examinant de plus près la réponse de Jésus, nous pouvons mieux comprendre son cœur. Si Marie s’était plainte de Marthe auprès de Jésus, Il aurait probablement répondu de la même manière : « Marthe a choisi ce qui est le mieux pour elle, et son choix doit être respecté. Son activité est essentielle pour exprimer son amour pour moi, et cela ne lui sera pas enlevé. Si tu discernes que cette tâche est essentielle pour toi, alors mets de côté tout ce qui te trouble, viens à moi et écoute. Ainsi, tu recevras ce que tu désires vraiment—l’accomplissement de la volonté divine. »

Jésus savait qu’une écoute véritable conduit inévitablement à l’action, et que l’écoute sans action n’a pas de valeur. Chaque action doit découler de la prière, et chaque prière doit nous pousser à agir. Saint Claret soulignait à ses disciples que chaque clarétain devait être à la fois actif dans la contemplation et contemplatif dans l’action. Dans la prière, nous écoutons ce que le Seigneur nous dit, et dans notre engagement, nous réalisons ce que nous avons entendu. Jésus lui-même incarnait cet équilibre, étant à la fois actif et contemplatif.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 10,38-42): Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village. Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison. Elle avait une soeur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit: «Seigneur, cela ne te fait rien? Ma soeur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m'aider». Le Seigneur lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part: elle ne lui sera pas enlevée».

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Marthe et Marie représentent les dimensions active et contemplative de la vie Chrétienne. Beaucoup interprètent mal l’Évangile d’aujourd’hui, pensant que Jésus préfère la contemplation à l’action. Cependant, en examinant de plus près la réponse de Jésus, nous pouvons mieux comprendre son cœur. Si Marie s’était plainte de Marthe auprès de Jésus, Il aurait probablement répondu de la même manière : « Marthe a choisi ce qui est le mieux pour elle, et son choix doit être respecté. Son activité est essentielle pour exprimer son amour pour moi, et cela ne lui sera pas enlevé. Si tu discernes que cette tâche est essentielle pour toi, alors mets de côté tout ce qui te trouble, viens à moi et écoute. Ainsi, tu recevras ce que tu désires vraiment—l’accomplissement de la volonté divine. »

Jésus savait qu’une écoute véritable conduit inévitablement à l’action, et que l’écoute sans action n’a pas de valeur. Chaque action doit découler de la prière, et chaque prière doit nous pousser à agir. Saint Claret soulignait à ses disciples que chaque clarétain devait être à la fois actif dans la contemplation et contemplatif dans l’action. Dans la prière, nous écoutons ce que le Seigneur nous dit, et dans notre engagement, nous réalisons ce que nous avons entendu. Jésus lui-même incarnait cet équilibre, étant à la fois actif et contemplatif.

P. Terry, Cmf.

Aujourd'hui, alors que beaucoup d'entre nous se concentreront sur les thèmes du mariage et de la famille dans nos homélies, je voudrais adopter une approche légèrement différente, espérant qu'elle approfondira notre compréhension de l'appel de l'Évangile à vivre en imitation de la communion divine.

La vie chrétienne repose sur un fondement unique qui la distingue des autres croyances : le discernement de la volonté divine, qui est la source de la vraie joie humaine. Chaque baptisé est appelé à rechercher et à discerner cette volonté, qui dépasse la compréhension et l'interprétation humaines. Même lorsque certaines choses semblent clairement définies, nous devons poursuivre le processus de discernement, car la volonté divine va souvent au-delà de nos perspectives limitées. Par exemple, l'amour et le pardon sont comme les deux faces d'une même pièce—ils ont une valeur et une importance égales. Cependant, le discernement ne consiste pas à choisir entre eux, mais à comprendre quand, où et comment ils doivent être appliqués. En présence de la volonté divine, ce qui est simplement légal ou légitime n'a aucune importance—ce sont des préoccupations des institutions humaines. La vie, qui vient de Dieu, n'est pas une institution, et Dieu n'est pas une institution. Par conséquent, nous ne devrions jamais réduire la vie à un ensemble de règles institutionnelles. Cependant, comme le mariage est une institution, Jésus reconnaît qu'il nécessite certaines règles et normes pour guider les couples dans une vie mature et saine ensemble. Ces normes ne sont pas d'origine humaine ; elles sont ordonnées par Dieu, voulues dès le commencement de la création. Le mariage n'est pas simplement une union d'individus ; c'est une vocation, une forme de consécration, un reflet parfait de l'amour divin tel qu'il est révélé dans l'union trinitaire—une union fondée et soutenue par l'amour, vécue dans le mystère de la Sainte Trinité.

La première lecture d'aujourd'hui délivre un message souvent négligé : la réalité de la Trinité. Lorsque Dieu créa l'homme, Il remarqua qu'il manquait quelque chose. La communion de la Trinité était incomplète sans la femme. C'est à travers elle que cette communion trinitaire est pleinement réalisée. L'homme et la femme, partageant la même chair et le même sang, nous rappellent notre héritage divin commun. Malgré leur individualité, ils deviennent un dans la communion, tout comme Dieu existe en communion avec Lui-même—Père, Fils et Saint-Esprit. Dans le mariage, cette communion divine est reflétée, et ses effets s'étendent non seulement au couple mais à toute la création. Lorsque l'humanité se distance de Dieu, en particulier dans nos relations, le fondement du mariage s'effondre, entraînant la désintégration de l'unité que Dieu avait prévue en créant l'homme.

Le fruit de cet amour et de cette union est l'enfant—l'enfant de Dieu. En tant que chrétiens, nous ne voyons pas les enfants simplement comme « les nôtres », mais comme des enfants de Dieu, confiés à nos soins, tout comme Marie et Joseph prirent soin de l'Enfant Saint. Les parents sont appelés à grandir avec leurs enfants, respectant l'individualité de chacun, en favorisant l'amour et le pardon dans la famille. Lorsque les mariages se désintègrent, la société commence également à se désintégrer. Souvent, lorsque les tempêtes de la vie frappent la famille, ce sont les enfants qui la maintiennent unie.

C'est en regardant cet exemple divin de l'enfant de Dieu—cherchant toujours la volonté du Père, apprenant avec ouverture, faisant confiance à la providence divine, et vivant la foi, la charité, l'espérance et la persévérance—que nous sommes appelés à vivre nos vies. Cet enfant n'est autre que Jésus, l'Enfant Saint, le Fils du Père. À travers Lui, nous devenons frères et sœurs, membres de la famille trinitaire que Jésus a révélée au monde. Nous n'appartenons pas seulement à une famille biologique ; nous appartenons à la famille de Dieu, unis en un seul Père, écoutant et obéissant à Ses commandements. En acceptant les autres comme des enfants bien-aimés de Dieu, nous n'avons d'autre choix que de vivre en communion les uns avec les autres, révélant ainsi au monde la communion divine de la Trinité. Prions pour que personne ne puisse séparer ce que Dieu a uni, Amen.

Texte de l'Évangile (Lc 9,57-62): 

En cours de route, un homme dit à Jésus: «Je te suivrai partout où tu iras». Jésus lui déclara: «Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer la tête». Il dit à un autre: «Suis-moi». L'homme répondit: «Permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père». Mais Jésus répliqua: «Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, va annoncer le règne de Dieu». Un autre encore lui dit: «Je te suivrai, Seigneur; mais laisse-moi d'abord faire mes adieux aux gens de ma maison». Jésus lui répondit: «Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas fait pour le royaume de Dieu».

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Lors de la fête de nos anges gardiens, nous tournons notre regard vers le ciel avec espoir et enthousiasme, sachant que notre ange gardien se tient devant le Seigneur, intercédant pour nous. Je suis personnellement convaincu que leur présence dégage une chaleur réconfortante, nous rappelant qu'il n'y a rien qui échappe à la main divine. Cependant, en tant qu'enfants de Dieu, nous avons hérité de la liberté divine sous forme humaine, ce qui nous permet d'accepter ou de refuser cette aide divine que Dieu nous a donnée en plus de l'Esprit Saint qui nous anime.

Suivre Jésus ou répondre à son appel est une démarche soutenue par l'Esprit qui nous accompagne. Les anges du Seigneur continuent de nous encourager sur ce chemin. Pour suivre le Seigneur, nous devons être à l'écoute de Sa voix. Même si nous ne l'entendons pas clairement, un cœur ouvert, rempli d'amour et de compassion, permet à Dieu de trouver Son chemin en nous, nous rendant dignes et capables d'accomplir Sa volonté.

Comment y parvenir ? C'est plus simple que ce que l’on pourrait penser. Nous devons écouter les ‘désirs de l'âme’, comme l'ont exprimé Saint Augustin et d'autres saints : être en présence du Seigneur. Voir, penser et agir comme Dieu dans nos activités quotidiennes. Par exemple, lorsque je célèbre la messe, je me dis que Jésus la célèbre à travers mon corps et mon esprit. De même, lorsque je parle à un frère ou une sœur, j'essaie de parler avec le même amour, l’attention et le soutien que Jésus apporterait. Suivre Jésus véritablement, ce n’est pas seulement parler, penser ou agir, c’est le point de départ d'une transformation vers un autre ‘soi’, où le ‘moi’ et le ‘mien’ disparaissent pour laisser place à l’habitation totale du divin. Cette transformation ne se produit que si nous donnons carte blanche à Dieu pour qu’Il accomplisse ce qu'Il trouve de mieux en nous, pour nous et à travers nous, pour le monde entier.

P. Terry, Cmf.

25th Week 24B
Friday

Gospel text (Lk 9:18-22): 

Once when Jesus was praying in solitude, and the disciples were with him, he asked them, “Who do the crowds say that I am?” They said in reply, “John the Baptist; others, Elijah; still others, ‘One of the ancient prophets has arisen.’” Then he said to them, “But who do you say that I am?” Peter said in reply, “The Christ of God.” He rebuked them and directed them not to tell this to anyone.

He said, “The Son of Man must suffer greatly and be rejected by the elders, the chief priests, and the scribes, and be killed and on the third day be raised.”

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Some devout Christians have fallen so deeply in love with Christ without personally knowing Him, that they see every difficult moment as a cross, associating it with the passion of Christ, and escaping their own responsibilities to protect themselves. They even go as far as seeking out crosses and take pride in offering their daily struggles to God. However, for Christ, the Cross has value only in the context of human salvation, and more specifically in fulfilling the will of the Father. So, if you have a headache, don’t immediately offer that pain to God as if you are carrying the cross of Jesus. Instead, take medicine or seek natural therapy, try to alleviate the unnecessary pain, or at least search for its cause and cure.
The Cross Jesus refers to today has a salvific nature, meant to fulfill the will of the Father. He takes upon Himself something that He could have avoided, (as many of us do) but freely chooses to bear it for the love of the Father. This can be applied to our everyday responsibilities—to be a good father or mother, a loving husband or wife, a supportive brother or sister, etc. We take on these duties at the service of others, giving our best without expecting special privileges or acknowledgment.
The cross only has meaning when it is taken up or accepted at the appointed time, as willed by God, to accomplish a particular mission. (Don’t sit and mourn on a day meant for celebration.) Just as Jesus was accompanied by His Mother and several disciples, by the women of Jerusalem and Simon of Cyrene, we too will be accompanied by the Lord. Through these companions, God lightens even the heaviest of crosses for us. Just as the smile of a child soothes a mother’s pain, divine companionship helps us forget our struggles, reminding us of the joy in fulfilling the will of the Father.

Word to meditate: Cross
Action of the Day: Have courage to take risk in life. 

Fr. Terry, Cmf.

25th Week 24B
Friday

Gospel text (Lk 9:18-22): 

Once when Jesus was praying in solitude, and the disciples were with him, he asked them, “Who do the crowds say that I am?” They said in reply, “John the Baptist; others, Elijah; still others, ‘One of the ancient prophets has arisen.’” Then he said to them, “But who do you say that I am?” Peter said in reply, “The Christ of God.” He rebuked them and directed them not to tell this to anyone.

He said, “The Son of Man must suffer greatly and be rejected by the elders, the chief priests, and the scribes, and be killed and on the third day be raised.”

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Some devout Christians have fallen so deeply in love with Christ without personally knowing Him, that they see every difficult moment as a cross, associating it with the passion of Christ, and escaping their own responsibilities to protect themselves. They even go as far as seeking out crosses and take pride in offering their daily struggles to God. However, for Christ, the Cross has value only in the context of human salvation, and more specifically in fulfilling the will of the Father. So, if you have a headache, don’t immediately offer that pain to God as if you are carrying the cross of Jesus. Instead, take medicine or seek natural therapy, try to alleviate the unnecessary pain, or at least search for its cause and cure.
The Cross Jesus refers to today has a salvific nature, meant to fulfill the will of the Father. He takes upon Himself something that He could have avoided, (as many of us do) but freely chooses to bear it for the love of the Father. This can be applied to our everyday responsibilities—to be a good father or mother, a loving husband or wife, a supportive brother or sister, etc. We take on these duties at the service of others, giving our best without expecting special privileges or acknowledgment.
The cross only has meaning when it is taken up or accepted at the appointed time, as willed by God, to accomplish a particular mission. (Don’t sit and mourn on a day meant for celebration.) Just as Jesus was accompanied by His Mother and several disciples, by the women of Jerusalem and Simon of Cyrene, we too will be accompanied by the Lord. Through these companions, God lightens even the heaviest of crosses for us. Just as the smile of a child soothes a mother’s pain, divine companionship helps us forget our struggles, reminding us of the joy in fulfilling the will of the Father.

Word to meditate: Cross
Action of the Day: Have courage to take risk in life. 

Fr. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 9,1-6): Jésus, ayant assemblé les douze, leur donna force et pouvoir sur tous les démons, avec la puissance de guérir les maladies. Il les envoya prêcher le royaume de Dieu, et guérir les malades. «Ne prenez rien pour le voyage, leur dit-il, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent, et n'ayez pas deux tuniques. Dans quelque maison que vous entriez, restez-y; et c'est de là que vous partirez. Et, si les gens ne vous reçoivent pas, sortez de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux». Ils partirent, et ils allèrent de village en village, annonçant la bonne nouvelle et opérant partout des guérisons.

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Je souhaite transformer la réflexion d'aujourd'hui sur l'Évangile en une prière sincère. Je vous invite à me rejoindre dans cette prière en choisissant l'un de ces thèmes, en vous l'appropriant, et en le laissant guider votre cheminement de foi personnel et intime, afin que vous viviez l'Évangile de manière concrète et significative.
1.    L’Appel : Seigneur, Tu m’appelles, et parfois j’oublie que cet appel n’est pas pour moi. Tu m’appelles à être envoyé dans le monde pour porter Ton message. Dans mes relations avec les autres, je suis souvent tenté de mettre en avant mes propres opinions et intérêts, au lieu de me concentrer sur ce que Tu veux réellement que je fasse. Aide-moi, Seigneur, à rester fidèle à ma vocation et à servir Ta volonté avec fidélité.

2.    La Confiance : La vie chrétienne repose sur Ta bonté divine et ma confiance en Toi. Pour vivre pleinement, j’ai besoin des autres et de moyens. Pourtant, je ne reconnais pas toujours que Tu es avec moi, me soutenant à travers les autres et les ressources. Je ne devrais pas perdre de temps à chercher des moyens pour accomplir la mission que Tu m’as confiée, car Tu rends tout possible. Pour aimer mes frères et pardonner aux autres, j’ai besoin d’humilité et d’ouverture. Je n’ai pas besoin de soutien matériel ni de personnes coopératives pour être charitable et miséricordieux, mais simplement de confiance en Toi et de croire que Tu continues à m’aimer et à me pardonner. Seigneur, prends pitié de moi.

3.    Porteurs de Paix : Seigneur, Tu m’as appelé à être messager de Ta paix et m’as demandé de ne pas juger les autres, quelle que soit leur conduite. Cependant, souvent, je suis influencé par la façon dont les autres reçoivent mon message et me perçoivent. Parfois, je deviens arrogant, comme si cette paix et cet amour venaient de moi. Mais Tu m’as demandé de dépasser l’opposition et de rester ferme, afin d’assurer la continuité de la mission que le Père m’a confiée. Dans ma fragilité, je me sens troublé et découragé. Aide-moi, Seigneur, à apporter la paix autour de moi, à offrir de l’espoir et à partager généreusement Ton pardon. Amen.

Je vous invite à laisser le thème de prière que vous avez choisi guider votre contemplation et façonner la manière dont vous vivez cette journée. Que vous puissiez vivre une journée profondément active et contemplative. Pensez à prier pour moi aussi, et sachez que je prie pour vous.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 8,19-21): 

La mère et les frères de Jésus vinrent le trouver; mais ils ne purent l'aborder, à cause de la foule. On lui dit: «Ta mère et tes frères sont dehors, et ils désirent te voir». Mais il répondit: «Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique».

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Nous avons médité sur l’Évangile d’aujourd’hui, et beaucoup d'entre nous pensent que faire la volonté du Père est plus important que de simples rituels ou différents types de prières. Notre prière doit nous conduire à l'action, accomplissant ce qui nous a été révélé dans la prière, et après avoir accompli la tâche, nous revenons à la contemplation, offrant notre travail et nous-mêmes à Dieu. En ce jour de ‘Notre-Dame de la Miséricorde’, nous invoquons son aide pour discerner la volonté divine dans chaque aspect de notre vie. Vous pourriez vous demander : les actes quotidiens comme manger, se reposer, ou faire du sport peuvent-ils faire partie de la volonté de Dieu ?

Nous pouvons discerner la volonté de Dieu à trois niveaux :

1. Corps (Physique) : Prendre soin de notre corps fait partie de la préservation de la création. Dieu nous appelle à préserver la création, ce qui commence par notre propre corps. Trop travailler sans se reposer peut être un péché, car cela abuse de ce que Dieu nous a donné.

2. Esprit (Intellectuel, Éthique et Moral) : La façon dont nous pensons, fixons des priorités et traitons les autres reflète la manière dont nous utilisons notre intellect pour discerner et agir. Les actions vertueuses répétées mènent à une vie vertueuse, tandis que les actions négatives répétées mènent à l’immoralité. Lorsque nous n’entretenons que des pensées constructives qui favorisent la paix, l'unité et l'amour, nous alignons notre intellect sur la volonté divine.

3. Esprit : Lorsque nous engageons à la fois le corps et l'esprit, nous sommes conduits au niveau spirituel, où nous recherchons la volonté de Dieu de manière inconsciente, naturelle et sans effort. Cette guidance spirituelle se manifeste souvent par l'intuition, que nous rencontrons dans la prière et la contemplation.

Nous vivons cela de deux façons :

• Interne : Nous pouvons nous sentir inspirés à accomplir certaines tâches, même sans être totalement convaincus, et nous nous abandonnons à Dieu.
• Externe : Un événement ou une personne peut nous pousser à agir, comme être touché par la situation d’un pauvre immigrant. Dans les situations internes et externes, l'Esprit nous conduit à nous engager avec le corps et l'esprit.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 8,16-18): 

«Personne, après avoir allumé une lampe, ne la cache sous un couvercle ou ne la met en dessous du lit; on la met sur le lampadaire pour que ceux qui entrent voient la lumière. Car rien n'est caché qui ne doive paraître au grand jour ; rien n'est secret qui ne doive être connu et venir au grand jour. Faites attention à la manière dont vous écoutez. Car celui qui a recevra encore, et celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il paraît avoir».

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Aujourd'hui, nous sommes invités à méditer sur trois points essentiels, et je vous encourage à en choisir un et à le vivre pleinement.

1. La Lumière : Nous sommes la lumière du monde, et cette lumière a un but qui doit être atteint. En embrassant cette lumière, remplis d’amour divin et de compassion, nous devons viser la transparence dans nos pensées et nos actions. Plus nous prenons conscience de la vérité que nous portons la Lumière de la Foi—Christ en nous—plus nos interactions avec les autres et nos expériences de vie acquièrent une perspective divine, nous guidant dans la recherche de la volonté divine en toutes choses.

2. La Transparence : Il n’est pas nécessaire de cacher quoi que ce soit ou de maintenir des projets secrets dans nos relations ou notre vie. Certains passent du temps à promouvoir leurs bonnes actions, mais ceux qui œuvrent véritablement avec et en Dieu n’ont pas besoin de reconnaissance, car notre objectif ultime n’est pas de chercher la louange, mais de remplir nos responsabilités. Lorsque nous nous détachons du gain personnel dans nos actions et que nous œuvrons uniquement pour la gloire de Dieu, nous devenons plus transparents et patients. Nos actions seront alors inspirées et alimentées par l’amour divin et la compassion. Il est essentiel d’évaluer la source et la finalité de nos paroles et de nos actions.

3. La Générosité Divine : Plus nous recevons de talents et de dons, plus il sera attendu de nous. Comme un puits profond, plus nous puisons dans nos talents, plus les fruits seront abondants. Lorsque nos efforts sont entièrement alignés sur l’accomplissement de la volonté de Dieu, les résultats ne sont pas simplement des additions mais sont multipliés par Dieu au-delà de notre imagination—comme si 2 + 3 équivalait à 23. Si nous échouons à reconnaître les bénédictions que nous avons reçues, nous risquons de les perdre, tombant dans un cycle de plaintes et de comparaisons, pensant avoir reçu moins que ce que nous méritons. Si nous souffrons de l’habitude de nous comparer aux autres ou de nous plaindre constamment de la vie, nous devons être vigilants dans notre parcours personnel.

P. Terry, Cmf.

La Méditation

En Chemin

La sagesse humaine nous permet de comprendre ce qui se passe en nous et autour de nous, nous aidant à répondre au monde extérieur en fonction de notre compréhension des personnes et des événements. Elle nous guide également dans la préservation de notre système de valeurs personnelles, qui constitue la base de nos décisions et de nos actions. Le cheminement personnel de Jésus, tel qu’il nous est présenté dans l'Évangile d'aujourd'hui, est un modèle pour chacun de nous, que ce soit en tant que disciples, parents ou formateurs, et surtout pour ceux qui ont des responsabilités de leadership.

Jésus, accompagné de ses disciples, est conscient de ce qui se passe en Lui : le profond désir d'accomplir la volonté de son Père (le système de valeurs intérieur), tout en reconnaissant les désirs du peuple (les attentes du monde extérieur) et même de ses disciples (son cercle intime), qui souhaitaient amplifier Sa présence à leur propre avantage. Jésus réagit en appelant ses disciples à la discrétion. Il sait que s'Il se laisse guider par des événements extérieurs selon les standards humains, ils l'éloigneraient de son parcours essentiel : celui qui mène à la Croix, à la mort et à la résurrection, et qui apporte le salut à l'humanité. L'Évangile précise que les disciples n'ont ni ne compris ni cherché à clarifier ces questions.

Une fois chez eux, Jésus, conscient des difficultés de ses disciples, les éloigne des foules et des distractions. Il les interroge directement, questionnant leur désir de grandeur intérieure, un désir qu'ils nourrissent sans comprendre la nécessité de la Croix et de la mort. Ce défi les réduit au silence, un silence qui trahit leur innocence et reconnaît leur incompréhension. Nous aussi, devons-nous remettre en question et chercher les bonnes réponses.

En éloignant ses disciples des distractions extérieures et en les amenant dans la « maison », un lieu de confort, Jésus veut les conduire plus profondément dans leur propre intériorité. Il s'assoit avec eux, les écoute, leur donne la liberté de répondre et leur parle non pas d'un monde extérieur, mais du cœur, délivrant un message profond, pour eux comme pour nous.

À ce moment-là, Jésus place un enfant au centre de leur dialogue, le prenant dans Ses bras. Ce geste de proximité rassure l'enfant et les disciples. C'est à travers cet enfant que Dieu veut nous atteindre. Cet enfant représente tout ce qui est petit et humble dans la société : tout ce qui inspire l'espoir pour l'avenir, ceux qui sont ouverts à la croissance, ceux qui sont prêts à aider, ceux qui apportent de la joie aux autres, les innocents et les humbles, ceux qui ont besoin de notre présence ou de notre aide, ceux dont nous avons la responsabilité. Chacun de nous porte quelque chose de cet « enfant » en nous et le trouve dans les autres.

Beaucoup d'entre nous désirent être comme cet enfant, pris en charge par le monde. Pourtant, par notre baptême, nous sommes appelés à les servir, à les protéger et à les accompagner, tout comme Jésus le fait aujourd'hui dans l'Évangile. Nous sommes aussi appelés à accueillir ces personnes dans notre société—ces personnes que le Christ nous envoie pour nous aider, nous défier, nous guider et nous conduire. Nous sommes tous le Christ les uns pour les autres, appelés et envoyés par le Père. C’est en servant et en aimant ces « autres » dans nos familles, nos communautés et nos sociétés que nous honorons et servons le Père. Nous sommes tous enfants les uns pour les autres, ayant un seul Père comme notre Père céleste.

Passez un dimanche béni. Amen.

P. Terry, Cmf.