L'Evangile dans ma vie/ The Gospel in my life

Texte de l'Évangile (Lc 7,1-10): 

Lorsque Jésus eut achevé de faire entendre au peuple toutes ses paroles, il entra dans Capharnaüm. Un centurion de l'armée romaine avait un esclave auquel il tenait beaucoup; celui-ci était malade, sur le point de mourir. Le centurion avait entendu parler de Jésus; alors il lui envoya quelques notables juifs pour le prier de venir sauver son esclave. Arrivés près de Jésus, ceux-ci le suppliaient: «Il mérite que tu lui accordes cette guérison. Il aime notre nation: c'est lui qui nous a construit la synagogue».

Jésus était en route avec eux, et déjà il n'était plus loin de la maison, quand le centurion lui fit dire par des amis: «Seigneur, ne prends pas cette peine, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. Moi-même, je ne me suis pas senti le droit de venir te trouver. Mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri. Moi qui suis un subalterne, j'ai des soldats sous mes ordres; à l'un, je dis: ‘Va’, et il va; à l'autre: ‘Viens’, et il vient; et à mon esclave: ‘Fais ceci’, et il le fait».

Entendant cela, Jésus fut dans l'admiration. Il se tourna vers la foule qui le suivait: «Je vous le dis, même en Israël, je n'ai pas trouvé une telle foi!». De retour à la maison, les envoyés trouvèrent l'esclave en bonne santé.

Application

La foi se manifeste de diverses manières, et ces expressions sont le fruit de notre souvenir de la Cène du Seigneur. « Faites ceci en mémoire de moi » a deux effets : l’un spirituel, l’autre pratique. Spirituellement, c'est ce qui a motivé le centurion à s'approcher de Jésus ; pratiquement, cela se traduit par ses actions. Bien que les événements ne se soient pas déroulés comme le centurion l'espérait, le Seigneur a choisi d'entrer directement dans sa maison pour guérir son serviteur. Conscient de la présence du Seigneur et de ses conséquences, le centurion comprend que, avant que le Seigneur n'entre, il doit se purifier et rendre sa maison digne d'accueillir le Créateur.

Reconnaissant son propre manque de dignité et la majesté divine de Jésus, le centurion s’approche de Dieu par l’intermédiaire de messagers, présentant son humilité. Homme d’autorité et de parole, il reconnaît la puissance de la Parole de Dieu. Dans ce geste, nous voyons la signification des prières adressées à Dieu par les anges et les saints, qui agissent comme nos messagers devant la présence divine. Utiliser leur intercession est une autre expression de foi. Cependant, avant de les invoquer et de les envoyer comme nos représentants auprès de Dieu, nous devons d'abord reconnaître notre péché et faire confiance à la miséricorde de Dieu.

P. Terry, Cmf.

L’imitation du Christ sur la Croix n’est pas quelque chose que nous souhaitons naturellement embrasser dans notre vie quotidienne, moi y compris. Cependant, hier, en célébrant l’Exaltation de la Croix, nous avons été rappelés à l’importance de cette réalité. Cette célébration met en lumière une vérité fondamentale : sans douleur, il n'y a pas de gain, et aux yeux de Dieu, la souffrance que nous endurons se transforme en une joie divine profonde, partagée avec Lui. C'est le don de notre foi, qui donne sens et but à notre cheminement chrétien.
Notre vie chrétienne repose sur trois fondations essentielles où nos croix quotidiennes sont transformées en moments de grâce et de joie. La première fondation est Jésus-Christ Lui-même — dans sa personne, dans ce qu’Il nous révèle à travers sa vie, en particulier ses paroles et ses actes. C'est par Lui que nous comprenons que la mort est le commencement de la vie : la vie en vérité et en Esprit. La deuxième fondation se trouve dans les Saintes Écritures, les traditions, la riche histoire du salut, ainsi que dans les enseignements de l'Église et la vie des saints. Ces éléments nous aident à interpréter le temps et l’espace dans lesquels nous vivons, nous permettant de vivre et d'expérimenter la Croix du Christ encore aujourd'hui.
La troisième fondation réside en nous. C’est l’unité entre ce qui est en Christ et ce qui nous est révélé, assimilée par la grâce de Dieu et à travers notre propre compréhension. Cette fondation nous aide à établir une relation intime avec Dieu. Elle nous appelle à l’action, à travailler pour cette relation, car la qualité de notre travail déterminera la profondeur de notre expérience. Beaucoup de personnes interprètent mal cela, croyant que plus la grâce est grande, meilleure sera notre expérience. En vérité, la grâce est toujours à notre disposition, mais à moins de travailler activement avec elle, nous ne pouvons pas en bénéficier pleinement. L'Évangile d'aujourd'hui nous montre comment nous engager dans cette grâce. La leçon clé pour notre réflexion se trouve dans la question que Jésus pose à ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? ». Cette semaine, je nous encourage à méditer sur ces trois fondations et à réfléchir à leur application dans nos vies aujourd'hui.
Lorsque Jésus présente la question « Qui est Jésus ? », Il partage aussi avec ses disciples le chemin de la souffrance : « Le Fils de l'Homme doit beaucoup souffrir, être rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, et être mis à mort. » Ces souffrances visibles étaient les réalités que les gens voyaient en Jésus. Cependant, nous sommes appelés à regarder au-delà de ces événements extérieurs et à rechercher la « vérité » invisible : la présence du Père et de l'Esprit Saint qui l’accompagnent continuellement. Pour découvrir cette vérité invisible, nous devons prendre nos croix quotidiennes, comme Jésus l'a fait, en faisant confiance à la présence du Père et de l'Esprit. Ce faisant, nous sommes également appelés à porter non seulement nos propres croix, mais aussi celles des autres, partageant ainsi la Croix de Jésus. La première lecture nous donne l'exemple d'un prophète qui préfigure Jésus dans le Nouveau Testament.
Se renier soi-même signifie renoncer au faux moi — la partie de nous qui refuse les croix de la vie. En conséquence, nous refusons aussi la joie profonde que Jésus désire pour nous : « Afin qu'ils aient la joie en plénitude », « Afin qu'ils soient un, comme nous sommes un ». Cette renonciation n’est possible que lorsque nous comprenons vraiment qui nous sommes. Comme le dit Jésus : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive ».
(Pour ceux qui ne sont pas familiers avec le modèle de la fenêtre de Johari, j'ai fourni deux liens pour plus d'informations en anglais : https://en.wikipedia.org/wiki/Johari_window (version courte) et https://www.businessballs.com/self-awareness/johari-window-model-and-free-diagrams/ (version longue))
Grâce à la connaissance de soi, nous pouvons volontairement renoncer au faux moi que nous avons créé et embrasser le vrai moi révélé par Dieu à travers Jésus. Cet acte de renonciation est, en vérité, un retour à la maison. Prendre sa croix, c'est entreprendre le chemin vers cette maison, et suivre Jésus, c'est garder vivant en nous l’esprit de ce retour à la maison. Si nous vivons de cette manière, Jésus deviendra vraiment notre Chemin, notre Vérité et notre Vie. Amen.

P. Terry, cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 6,27-38): 

«Je vous le dis, à vous qui m'écoutez: Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent. Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient. A celui qui te frappe sur une joue, présente l'autre. A celui qui te prend ton manteau, laisse prendre aussi ta tunique. Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas à celui qui te vole. Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre? Même les pécheurs aiment ceux qui les aiment. Si vous faites du bien à ceux qui vous en font, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre? Même les pécheurs en font autant. Si vous prêtez quand vous êtes sûrs qu'on vous rendra, quelle reconnaissance pouvez-vous attendre? Même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour qu'on leur rende l'équivalent. Au contraire, aimez vos ennemis, faites du bien et prêtez sans rien espérer en retour. Alors votre récompense sera grande, et vous serez les fils du Dieu très-haut, car il est bon, lui, pour les ingrats et les méchants.

»Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. Donnez, et vous: une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans votre; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous».

Application

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus ne nous demande pas seulement d’aimer, de pardonner et de prier pour nos ennemis, bien que ces actions soient certainement importantes. Cependant, le véritable cœur de son message réside non pas dans ce que nous faisons, mais dans ce que nous sommes. L’accent est mis sur l'« être » et non simplement sur le « faire ». Si nous réduisons l'imitation de Jésus à suivre ses paroles et ses actions, nous manquons le sens plus profond. Jésus nous demande de vivre pleinement, en incarnant l’humanité qu’il a révélée. Lorsque nous sommes connectés à notre véritable nature, l’amour, le pardon et la bienveillance jaillissent naturellement, comme l'eau d'une fontaine ou une fleur d’un rosier. Ces vertus ne sont pas quelque chose pour lesquelles nous devons nous efforcer, mais elles proviennent naturellement de notre être intérieur.

Beaucoup d’entre nous peuvent trouver les enseignements de Jésus difficiles ou exigeants, en particulier en ce qui concerne le pardon à ceux qui nous ont fait du tort. Mais en réalité, il ne devrait pas être plus difficile pour nous d’être pleinement humains qu’il ne l’est pour un chien d’être un chien ou pour une fleur d’éclore. Jésus nous invite à incarner la plénitude de notre humanité en vivant en harmonie avec l'identité divine que nous avons héritée de Dieu. Son appel n’est pas d’imiter ses paroles ou ses actions, mais d'incarner la nature divine qu’il révèle, tout comme il l’a fait.

L'appel de l'Évangile à "être parfaits comme votre Père céleste est parfait" n’est pas une invitation à atteindre un idéal inatteignable, mais à être fidèles à l'identité unique que Dieu a donnée à chacun de nous. Il s'agit de vivre pleinement conscients de notre origine divine et de laisser cette conscience façonner notre façon de vivre, de penser et d’agir. Jésus nous a montré comment vivre dans cette plénitude, et de nombreux saints ont suivi ses traces. Pourquoi pas nous ?

P. Terry, cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 6,20-26): 

Regardant alors ses disciples, Jésus dit: «Heureux, vous les pauvres: le royaume de Dieu est à vous! Heureux, vous qui avez faim maintenant: vous serez rassasiés! Heureux, vous qui pleurez maintenant: vous rirez! Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous repoussent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l'homme. Ce jour-là, soyez heureux et sautez de joie, car votre récompense est grande dans le ciel: c'est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes.

»Mais malheureux, vous les riches: vous avez votre consolation! Malheureux, vous qui êtes repus maintenant: vous aurez faim! Malheureux, vous qui riez maintenant: vous serez dans le deuil et vous pleurerez! Malheureux êtes-vous quand tous les hommes disent du bien de vous: c'est ainsi que leurs pères traitaient les faux prophètes».

Application

Si nous lisons l’Évangile d’aujourd’hui en surface, il peut sembler que la bénédiction et la malédiction sont entièrement entre nos mains. Nous pourrions également avoir l'impression que Dieu ne veut pas que nous expérimentions la joie et une vie accomplie aujourd'hui, et que seuls les pauvres, les haïs et les isolés seront honorés dans la vie à venir. Cependant, je vous encourage à relire l’Évangile d’aujourd’hui avec un regard de foi. Réalisez que nous vivons déjà dans le Royaume de Dieu, et réfléchissez à la vie que vous menez actuellement.

Pour mieux comprendre les béatitudes, il est utile de saisir la nature de la vie chrétienne, qui se compose de trois niveaux. Le niveau le plus profond est celui où l'âme réside, profondément ancrée en nous. Ce niveau nous confère une identité unique qui participe au divin, héritée par la mort et la résurrection du Christ. Le deuxième niveau est ce que nous présentons au monde : nos actions, nos paroles et notre présence, qui révèlent notre être intérieur aux autres. Le troisième niveau est le monde extérieur, où nous partageons une identité commune en tant qu’humains et en tant que partie de la création : les événements, les personnes, et ce que nous avons en commun avec les autres.

Comme l’a dit saint Léon le Grand : « Quand nous pleurons, nous pleurons pour nos propres péchés et pour ceux du monde. » Lorsque nous recherchons la justice, nous recherchons la justice divine, rétablissant la dignité humaine. L’humilité consiste à vivre dans les richesses divines. La véritable béatitude ne vient ni de nos actions ni de ce que le monde extérieur peut nous offrir. Elle provient plutôt de notre relation intérieure avec le Père et de notre communion avec la Trinité. Nous avons la liberté d’accepter ou de rejeter cette grâce.

Donc, le message de l’Évangile ne doit pas être réduit à la pauvreté matérielle, à la justice humaine ou même à la souffrance et à la persécution. Il s’agit plutôt de s’enrichir en Dieu, d’abandonner la sécurité matérielle, de prendre volontairement la croix pour le salut de l'humanité, et de rendre gloire à Dieu lorsque nous sommes injustement accusés. Il s'agit de partager les fardeaux de l'humanité avec nous-mêmes et de célébrer les succès des autres. En résumé, cela nous appelle à rester connectés avec notre âme, en comblant son désir d’être dans la présence de Dieu. Nous devons reconnaître que ce qui est divin (le cercle le plus intime) ne peut être maîtrisé par nous, et que le monde extérieur (les personnes et les événements) est hors de notre contrôle. L'Évangile d'aujourd'hui nous invite à nous concentrer sur ce que nous pouvons contrôler : nos pensées et nos actions, afin qu'elles s'alignent avec le désir de l'âme de glorifier Dieu et d’apporter le salut à l'humanité. Que Dieu vous bénisse.

P. Terry, cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 6,12-19): 

En ces jours-là, Jésus s'en alla dans la montagne pour prier, et il passa la nuit à prier Dieu. Le jour venu, il appela ses disciples, en choisit douze, et leur donna le nom d'Apôtres: Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, celui qui fut le traître.

Jésus descendit de la montagne avec les douze Apôtres et s'arrêta dans la plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon, qui étaient venus l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux qui étaient tourmentés par des esprits mauvais en étaient délivrés. Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Application

Jésus a passé toute la nuit avec le Père dans la prière et la contemplation. Pour cela, Il a choisi de monter sur une montagne, afin d'être seul avec le Père. Cet acte de monter peut être compris de différentes manières : chercher la solitude, embrasser le silence intérieur et consacrer un temps précieux à être avec le Seigneur. Cette présence intentionnelle que nous accordons à Dieu reflète le don qu’Il nous a fait : sa présence constante à nos côtés. C’est un moment de réflexion profonde et paisible, non pas rempli de distractions ou d’amusements, mais de sérénité. C'est de là que nous tirons la force qui nous nourrit et nous soutient chaque jour.

La sélection et l'élévation des disciples en tant qu'Apôtres après la prière et la contemplation peuvent susciter des questions selon les critères du monde. Ce qui peut nous surprendre, c'est la présence de Judas Iscariot parmi ces disciples. Cependant, Dieu regarde le cœur et continue de faire confiance à l'humanité. Même un « traître » a été appelé à suivre Jésus et à être avec Lui, tout comme nous sommes tous appelés. La présence de Judas est un avertissement : certains d'entre nous, bien que proches du Seigneur, pourraient résister à l'amour et à la compassion. Nous pourrions mal utiliser les opportunités et les relations avec des personnes influentes pour notre gloire personnelle plutôt que pour servir les autres.

Ce qui est crucial pour nous, c'est de faire un examen de conscience sincère, d'évaluer où nous en sommes réellement dans la vie. Comment organisons-nous notre temps et combien de temps passons-nous chaque jour dans la prière et la contemplation ? Commençons-nous et terminons-nous chaque activité avec le Seigneur ? Nos actions sont-elles le fruit de la prière et de la contemplation, ou sont-elles simplement des réactions émotionnelles ou des démarches calculées pour obtenir des résultats ? Prions que nous puissions penser comme Dieu voudrait que nous pensions, dire ce qu'Il veut que nous disions, et agir selon sa volonté. Que toutes nos paroles et nos actions glorifient Dieu et apportent le salut à l’humanité. Amen.

P. Terry, cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 6,6-11): 

Un autre jour de sabbat, Jésus était entré dans la synagogue et enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était paralysée. Les scribes et les pharisiens observaient Jésus afin de voir s'il ferait une guérison le jour du sabbat; ils auraient ainsi un motif pour l'accuser. Mais il connaissait leurs pensées, et il dit à l'homme qui avait la main paralysée: «Lève-toi, et reste debout devant tout le monde». L'homme se leva et se tint debout. Jésus leur dit: «Je vous le demande: Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien, ou de faire le mal? de sauver une vie, ou de la perdre?». Alors, promenant son regard sur eux tous, il dit à l'homme: «Étends ta main». Il le fit, et sa main redevint normale. Quant à eux, ils furent remplis de fureur et ils discutaient entre eux sur ce qu'ils allaient faire à Jésus.

Application

Jésus entre, et tout le monde regarde. Cet acte d’entrer et d’être observé continue encore aujourd'hui. Ceux qui accomplissent de bonnes œuvres, qui prennent de leur temps pour aider les autres et prennent des risques dans la vie, sont souvent confrontés à des défis, leurs intentions sont remises en question, voire même doutées. Beaucoup d'entre nous se sentent découragés, brisés et isolés, voire abandonnés. Que faire dans de telles situations ? Il est essentiel de discerner l'origine et le motif de nos actions.

Cependant, si nos bonnes actions sont issues d'un discernement à travers la prière et la contemplation, nous ne serons pas troublés. Nous faisons simplement ce que le Seigneur nous demande et nous continuons à faire confiance à Celui qui nous accompagne et nous bénit. Même face à l'opposition ou à l'échec, bien que douloureux, Dieu nous bénira et nous aurons la joie de participer au chemin de croix de Jésus, ce qui nous assure de la résurrection.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, nous voyons comment Jésus a agi. Tout le monde savait que Jésus guérirait ce malade. Il est bon que les gens reconnaissent nos intentions et nos actions, car nous agissons devant Dieu. Cependant, certains d'entre nous cherchent une attention indue pour nos œuvres et peuvent faire face à des échecs. Le discernement de Jésus n’était pas seulement de faire le bien ; il s’agissait d’être fidèle à lui-même et de faire la volonté du Père. Efforçons-nous d'être authentiques dans nos pensées et nos actions, en gardant toujours la volonté du Père au premier plan de notre processus de discernement. Bonne journée à tous.

P. Terry, Cmf.

Lorsque Jésus s’approche des gens et que nous nous approchons de Lui, quelque chose de profond se produit. Il y a une rencontre, et de cette rencontre naît un miracle : le miracle de la vie nouvelle. Dans notre expérience quotidienne, 2 + 2 égale 4. Mais dans la rencontre avec le divin, ou même avec une autre personne, quelque chose d’extraordinaire se produit : la vie se multiplie, et il y a un ajout à notre être. Cette multiplication est le fruit de la foi. Sans la foi, cette expérience demeure inaccessible ; elle ne peut être vécue ni comprise. Ce don de vie est une grâce pure, qui vient de Dieu, généreusement et continuellement.

Dans notre ignorance, nous appelons souvent le Seigneur sans nous rendre compte qu’Il est déjà au milieu de nous. Ce qui nous reste à faire, c’est de sortir et de Le rencontrer. Il pourrait entrer dans nos maisons, mais Il ne le fait que lorsqu’Il voit que nous ne pouvons pas faire ce pas par nous-mêmes. Dans ces moments, Dieu fait un pas de plus, se rapprochant encore, mais respectant toujours notre liberté d’ouvrir la porte. Il ne forcera jamais l’entrée. Personnellement, je vois cette ouverture comme profondément subjective, un espace où Dieu participe volontiers, éveillant en nous le désir de sortir et de Le rencontrer. Mais ce n’est qu’en écoutant cette voix intérieure que nous oserons prendre le risque de sortir et de nous ouvrir aux autres.

Notre cheminement personnel de foi est beau en ce qu’il nous permet aussi de reconnaître ceux qui cheminent avec nous. Nous les intégrons dans notre chemin, tout comme Jésus a appelé Philippe, et Philippe a appelé Nathanaël. Chacun de nous doit suivre son propre chemin, comme Philippe et Nathanaël, mais ensemble, nous partageons un voyage commun. L’expérience personnelle qui nous est offerte devient collective, car elle sert finalement au salut de toute l’humanité, en commençant par notre propre salut.

Bien que Dieu appelle tous, Il nous appelle individuellement, nous invitant à une relation unique avec Lui. Il nous éloigne du bruit et des habitudes de notre vie quotidienne, parfois même dans la désolation et les ténèbres. Si notre foi est forte, nous persévérerons dans ces moments sombres, remerciant Dieu même pour ces expériences désagréables, sachant qu’elles font partie de Sa grâce et de Son plan pour nous. Entrer dans ces moments de ténèbres avec joie n’est possible que si notre vie de prière est solide, car la véritable prière est d’écouter Dieu.

Ce n’est que lorsque nous acceptons volontairement le processus de désolation que nous faisons l’expérience du “Ephatha !” — l’appel à “s’ouvrir”. Bien que l’Église et la communauté autour de nous puissent offrir du soutien et créer des opportunités de rencontre (initiées par Dieu), si nous ne faisons pas l’effort de nous tourner vers les autres, nous n’entendrons pas l’appel à l’ouverture. Les bonnes intentions ne suffisent pas ; elles doivent être suivies d’actions concrètes.

« Il a bien fait toutes choses. Il fait entendre les sourds et parler les muets. » N’oublions pas que c’est notre rencontre personnelle avec le Christ qui permet à la communauté de faire profession de foi. Cette rencontre devient réelle seulement si nous entendons l’appel à « être ouvert » et que nous agissons en conséquence. Dans le monde d’aujourd’hui, nous avons besoin de telles personnes — celles qui, même dans leur propre souffrance et dans leurs moments sombres, deviennent une source d’espoir pour les autres. Par leur propre fragilité, elles offrent de la force à notre monde fragile et montrent le chemin vers une vie meilleure. Nous sommes l’espoir de l’Église et de la nation. À travers notre cheminement personnel de foi, nous guidons la communauté vers la plénitude de la sainteté que Jésus promet.

Cette "ouverture", ce premier moment d’écoute, se produit souvent inconsciemment et spirituellement, tandis que le second moment est physique et pleinement conscient. L’homme dans l'Évangile d’aujourd’hui a vécu cette ouverture lorsqu’il a d’abord ouvert la porte aux autres — aux étrangers, aux amis, et à tous ceux qui souhaitaient avoir une rencontre personnelle avec lui. Ce qui semblait être une ouverture physique était en vérité profondément spirituelle, lui permettant de s’ouvrir à Dieu et aux grandes grâces qui l’attendaient. Puisse ce dimanche et les jours à venir être une occasion pour vous d’expérimenter votre propre ouverture, afin qu’un jour, vous puissiez entendre directement la voix du Seigneur dire : « Ephatha ! » Amen.

P. Terry, Cmf.

Texte de l'Évangile (Lc 4,16-30): 

Il vint à Nazareth, où il avait grandi. Comme il en avait l'habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture. On lui présenta le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le livre et trouva le passage où il est écrit: ‘L'Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu'ils sont libres, et aux aveugles qu'ils verront la lumière, apporter aux opprimés la libération, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur’».

Jésus referma le livre, le rendit au servant et s'assit. Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. Alors il se mit à leur dire: «Cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, c'est aujourd'hui qu'elle s'accomplit». Tous lui rendaient témoignage; et ils s'étonnaient du message de grâce qui sortait de sa bouche. Ils se demandaient: «N'est-ce pas là le fils de Joseph?». Mais il leur dit: «Sûrement vous allez me citer le dicton: ‘Médecin, guéris-toi toi-même. Nous avons appris tout ce qui s'est passé à Capharnaüm: fais donc de même ici dans ton pays!’». Puis il ajouta: «Amen, je vous le dis: aucun prophète n'est bien accueilli dans son pays. En toute vérité, je vous le: Au temps du prophète Élie, lorsque la sécheresse et la famine ont sévi pendant trois ans et demi, il y avait beaucoup de veuves en Israël; pourtant Élie n'a été envoyé vers aucune d'entre elles, mais bien à une veuve étrangère, de la ville de Sarepta, dans le pays de Sidon. Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël; pourtant aucun d'eux n'a été purifié, mais bien Naaman, un Syrien».

A ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux. Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu'à un escarpement de la colline où la ville est construite, pour le précipiter en bas. Mais lui, passant au milieu d'eux, allait son chemin.

Application

Nous sommes appelés et oints à travers les sacrements, en particulier lors du baptême et chaque jour dans l'Eucharistie, pour être envoyés dans le monde. Ce 'monde' comprend nos proches, nos lieux de travail, et notre environnement quotidien. Nous ne sommes pas envoyés en tant que rois ou reines avec une grande connaissance et sagesse, mais plutôt avec un message simple d'amour et de compassion. C'est par cette simplicité, empreinte d'humanité, que les gens découvrent l'Esprit qui nous anime et nous guide. Dans notre humilité et notre simplicité, Dieu utilise nos talents et manifeste Sa présence dans ce monde.

Notre mission, donc, est de rester connectés au Seigneur par la prière et la contemplation, permettant à Dieu de nous inspirer et de nous guider. Dans cet abandon total à Dieu, Il nous révèle quoi dire et quoi faire. Nous réalisons que nous ne pouvons pas accomplir toutes les œuvres que Jésus était appelé à faire. Cependant, nous pouvons réaliser les tâches où nous sommes à l'aise, que ce soit en tant que parents, frères ou sœurs, amis, enseignants ou médecins, en répondant aux besoins humains. Dieu ne nous demande pas de faire de grandes choses. Au lieu de cela, Il transforme nos actes simples en grandeur afin que la gloire du Père soit révélée et que le Royaume de Dieu soit établi. Même lorsque les gens nous rejettent ou s'opposent à nous, nous ne devons pas nous inquiéter, car Dieu prendra soin de nous. 

P. Terry, Cmf. 

Texte de l'Évangile (Mt 25,14-30): 

«C'est comme un homme qui partait en voyage: il appela ses serviteurs et leur confia ses biens. A l'un il donna une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, celui qui avait reçu cinq talents s'occupa de les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. Mais celui qui n'en avait reçu qu'un creusa la terre et enfouit l'argent de son maître.

»Longtemps après, leur maître revient et il leur demande des comptes. Celui qui avait reçu les cinq talents s'avança en apportant cinq autres talents et dit: ‘Seigneur, tu m'as confié cinq talents; voilà, j'en ai gagné cinq autres’. ‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître’. Celui qui avait reçu deux talents s'avança ensuite et dit: ‘Seigneur, tu m'as confié deux talents; voilà, j'en ai gagné deux autres’. ‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t'en confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître’.

»Celui qui avait reçu un seul talent s'avança ensuite et dit: ‘Seigneur, je savais que tu es un homme dur: tu moissonnes là où tu n'as pas semé, tu ramasses là où tu n'as pas répandu le grain. J'ai eu peur, et je suis allé enfouir ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t'appartient’. Son maître lui répliqua: ‘Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n'ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l'ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque; et, à mon retour, je l'aurais retrouvé avec les intérêts. Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. Car celui qui a recevra encore, et il sera dans l'abondance. Mais celui qui n'a rien se fera enlever même ce qu'il a. Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dehors dans les ténèbres; là il y aura des pleurs et des grincements de dents!’».

Application

Réfléchissons à la parabole d’hier et mettons-la en relation avec l’Évangile d’aujourd’hui, en nous concentrant sur le partage et sur la raison pour laquelle les cinq femmes insensées étaient en retard. Dans le Royaume de Dieu, notre présence physique est assurée par nos actions. Nous sommes les représentants visibles et tangibles de la présence de Dieu dans le monde.

La parabole d’aujourd’hui nous présente trois personnalités distinctes, chacune avec ses propres façons d’agir. Bien qu’elles évoluent dans le même environnement extérieur, leurs capacités et talents sont différents. Leur perception du Maître est façonnée par la qualité de la relation qu’ils ont construite avec Lui. Cela nous amène au cœur de notre réflexion : l’importance de la relation que nous avons bâtie avec Dieu. La question cruciale est : « Pour vous, qui suis-je ? »

Dieu ne nous compare pas aux autres. Sa logique est simple : « Qu’avez-vous fait des talents que je vous ai confiés ? » Pour y répondre, nous devons reconnaître les talents que Dieu nous a donnés. Les personnes qui nous soutiennent, nous encouragent, nous défient et parfois nous jugent, sont comme les environs mentionnés dans l’Évangile d’aujourd’hui. Cependant, nos vies ne sont pas définies par ces facteurs externes, mais plutôt par la relation que nous entretenons avec le Père. Nous avons la possibilité de nous présenter devant Dieu avec joie et gratitude, ou alternativement, de l’accuser et de le juger. Nous connaissons les conséquences de chaque choix.

P. Terry, cmf.

Texte de l'Évangile (Mt 23,27-32): 

«Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux blanchis à la chaux: à l'extérieur ils ont une belle apparence, mais l'intérieur est rempli d'ossements et de toutes sortes de choses impures. C'est ainsi que vous, à l'extérieur, pour les gens, vous avez l'apparence d'hommes justes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et de mal. Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, vous décorez les sépulcres des justes, et vous dites: ‘Si nous avions vécu à l'époque de nos pères, nous n'aurions pas été leurs complices pour verser le sang des prophètes’. Ainsi vous témoignez contre vous-mêmes: vous êtes bien les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. Eh bien, vous, achevez donc ce que vos pères ont commencé!».

Application

Dieu désire que nous discernions tout en Sa présence et que nous restions fidèles à Son commandement d’amour et de compassion, afin d’échapper à Sa colère le jour du jugement. Comment y parvenir ? Je vous propose trois approches différentes. Premièrement, nous pouvons observer Dieu à travers les enseignements et les actions de Jésus, et utiliser ces exemples pour établir les priorités dans notre vie, telles qu’elles nous sont révélées par Jésus Lui-même. Que cette priorité soit le moteur de tout ce que nous faisons, profondément enracinée dans notre cœur.

La deuxième approche consiste à observer le monde naturel, en particulier la nature humaine, à réfléchir à la manière dont les autres vivent ou ont vécu leur vie, à méditer sur les grandes figures de l’histoire du salut, et à étudier la vie des saints, passés et présents, y compris des non-chrétiens. De ces exemples, nous pouvons établir nos priorités, puis aligner notre vie en fonction de ces priorités.

La troisième et, selon moi, la meilleure façon de vivre est de combiner les deux premières approches, en façonnant une vie qui soit à la fois ouverte et ferme, disciplinée et expansive, enracinée et dynamique. Une fois que vous avez formé cette priorité, discernez-la continuellement en présence divine, restez-y fidèle tout en la révisant si nécessaire en réponse aux désirs les plus profonds de votre âme, toujours inspirés par Dieu, jour après jour.

Cette façon de vivre apporte à la fois continuité et flexibilité. En enracinant notre vie dans ces priorités, nous résistons à la tentation de comparer notre façon de vivre à celle des autres, car notre modèle est le Christ, et notre chemin est unique. Dans l’évangile d’aujourd’hui, Jésus souligne que c’est de cette unicité, enracinée dans la communion trinitaire, que toutes nos relations devraient croître et être nourries. Cette vie, belle à l’intérieur (la source), rayonnera naturellement vers l’extérieur (le fruit). Que Dieu vous bénisse tous.

P. Terry, cmf.